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Joel Lenner Castaeda Dueas


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ANTA
POR JOEL LENNER CASTAEDA DUEAS

El vocablo Anta, segn documentos antiguos de la provincia a la que pertenece, proviene del nombre que se
le daba al xido de metal, que era utilizado por los antiguos pobladores del lugar, la cual, la usaban como
medicamento para la curacin de algunas enfermedades; tal xido, llevaba por nombre Antay y ya en la poca
colonial llamse Anta.
Sin embargo, segn los documentos de creacin, se sabe tambin que Anta, antiguamente denominbase
Pantahuasi que, en castellano significa Casa confundida; esto, debido a caractersticas propias del medio
geogrfico y condiciones que brinda la naturaleza del lugar.

I.

UBICACIN

Anta es un distrito, de las ocho que comprende la provincia de Acobamba y esta ubicado entre las regiones
naturales Quechua y Suni, en el departamento de Huancavelica, a 3320 m.s.n.m.; ocupa unos 91.36 Km2 de la
provincia de Acobamba y las vas de acceso que posee la comunican con la capital del departamento, la capital de la
provincia y la ciudad ms importante de la regin centro del Per, Huancayo.

II.

LMITES

Anta, limita por el norte con el distrito de Rosario, por el este con el distrito de Acobamba, por el oeste con la
provincia de Huancavelica y el distrito de Paucar y por el sur con la provincia de Angaraes.

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III. BREVE RESEA HISTRICA DE ANTA

POCA PRE-INCAICA: Si bien es cierto que no se tiene referencias especficas con respecto al
poblamiento inicial de Anta, la historia de sta puede seguirse a travs de los grupos tnicos surgidos en los
alrededores y su poder de influencia en estos territorios; podemos referir as que, los primeros pobladores de esta parte
del territorio huancavelicano, caracterizbanse por ser recolectores y cazadores nmadas que transitaban el territorio en
grupos de 6 o 12 personas. Los vestigios que demuestran ello, se hallan desde el hoy distrito de Caja Espritu (Pukio
Uran), Pomacocha (Ventanayuq), Andabamba (Mosoqcancha, Antacocha y Pumaqoria) hasta Paucar; en Anta
podemos encontrar vestigios de tal poblacin en Pataranra, Ingenio, Huayllapukru y Capilla Machay.
El grupo tnico ms destacado de este periodo (100 d.C. a 800 d.C..), quiz hayan sido Los Cajas, ya que se
puede demostrar su influencia, la cual, se extendi desde las alturas de Huanta hasta gran parte del valle del Mantaro;
no obstante, los Cajas, eran a su vez tributarios de la cultura Huarpa, cuyo dominio se extenda por casi
todo el territorio huancavelicano (norte de Castrovirreyna, Churcampa, Tayacaja, Acobamba y Angaraes) y Ayacucho
(Huanta, Huamanga y La mar).
Ya, durante el apogeo de la cultura Wari (800 a 1200), la hegemona Caja cedi de a poco a la etnia cultural
Coras, los cuales a su vez cedieron ante el poder de los Angaraes, el denominado Reino de las guilas Reales.
A partir del ao 1300 los Angaraes extendieron su dominio por todo el territorio de Acobamba, Huancavelica y
la parte sudeste de Tayacaja; de modo que todo el territorio de Anta, perteneci conjuntamente al de Acobamba al
reino de los Angaraes, hasta que el poder Cusqueo se vino contra ellos, terminando con su apogeo.
POCA INCAICA: Colonizado el reino de los Angaraes y debido a su resistencia al poder incaico, en el
territorio se estableci un sistema duro y cruel de mitimaes; sistema que los habitantes del lugar rechazaron; pero la
crueldad de los incas termin por someterlos.
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Los habitantes de la zona de Anta, en aquellos tiempos, se caracterizaban por confeccionar joyas y
ornamentos de cobre, tales como pulseras, aretes y otros adornos, cuya belleza radicaba en sus acabados de tonos
grises y marrones oscuros; tras la conquista Inca, dichos ornamentos, fueron requeridos preferentemente por la
nobleza; motivo por la cual, eran llamados Antay, que, como ya se dijo anteriormente, con el tiempo fue
hispanizndose, llamndose finalmente Anta.
POCA COLONIAL: Conquistado el territorio peruano por las fuerzas de Francisco Pizarro, este
efecta el repartimiento de indios, quedando el reino de los angaraes divido en curacazgos, la de Anta,
conjuntamente con la de Parcos, fue cedido a Vasco Surez.
Por lo que respecta al resto de la historia colonial, el reino de los Angaraes captur la atencin de los
espaoles, slo por el descubrimiento de las minas de azogue, en la Villa Rica de Oropesa, Huancavelica, dejando al
resto del territorio en el olvido.
POCA CONTEMPORNEA
EL SIGLO XIX: Despus de muchos aos de olvido, el 21 de diciembre de 1847, el reino de los
Angaraes cobra nuevamente rango de provincia y a l se anexan los territorios de Acobamba, Lircay y Julcamarca y
por ende, el hoy distrito de Anta.
De este siglo, en las pginas de la historia oral se guarda a voces, la bravura y herosmo del pueblo de Anta,
cuando invadido el Per por las fuerzas chilenas, durante la desastrosa Segunda Guerra del Pacfico, deban cruzar
territorio antino. Enterado el pueblo y liderados por Miguel Tovar, planearon una estrategama por dems heroica,
levantaron un muro en los alrededores de Huayoqa, por el camino por donde se saba
pasaran; el muro se apoyaba tan slo en una pequea roca (cua) que, sera retirado en el preciso instante en que
las tropas chilenas pasaran por all, desplomndose con todo su peso y la furia antina sobre ellos; no obstante, las
tropas jams pasaron, la estratagema fue delatada por los propios pobladores. Existe tambin la versin en la que se
dice que el pueblo acobambino hizo que el plan fuera descubierto: motivados por la envidia, les era difcil creer que
unos indios, como as consideraban ellos a los antinos, tuvieran tal ingenio y valor para enfrentarse as, a las
fuerzas chilenas; el lder de la estratagema entonces, Miguel Tovar fue bautizado a son de burla, con el singular y
curioso apelativo de Comandante Ichu botas.
EL SIGLO XX: El documento ms antiguo que testimonia el nombre del pueblo, es la ley N 5292, emitida el
23 de noviembre de 1925; pero es para 1938, que el pueblo posee ya el nombre de Anta Pantahuasi y se limita
tambin sus fronteras, siendo tan solo un anexo del entonces distrito de Andabamba.
Por gestin del presidente y fundador del Centro Progresista Antino Gerardo Altez Tovar, institucin que reuna
a los antinos residentes en Lima, el pueblo ascendi a la categora de distrito el 15 de enero de 1943, mediante Ley N
9718, siendo l mismo su primer alcalde. El distrito estaba conformado en ese entonces por cuatro barrios
(Pariahuanca, Santa Rosa, Leoncio Prado y Pucaccacca), siete comunidades (Anccomarca, Manyacc, Tambraico,
Occoro, Rayanniyocc, Villa Pata y Villa de Oro) y seis centros poblados (Vista Alegre, Huayanay, Sancay Pampa,
ahuincucho, Patacancha y Casacancha).
En los 90, el 31 de diciembre de 1997, el puesto de Salud de Anta, es categorizado a Centro de Salud con
Resolucin Directoral N 04-65, logrando as mayor influencia y mejor atencin mdica en los alrededores del distrito.
LA LABOR EDUCATIVA Y CULTURAL: La historia de la cultura y la enseanza en Anta, tiene
races muy antiguas a saber; para ello es necesario retrotraerse hasta fines del s. XIX, 1890, ao en el que se sabe
funcion una escuela particular dirigida por el sr. Martn Gutirrez, natural de Cui, quien utilizara una capilla de
Atoqhuachana como las instalaciones de su local; otras escuelas fueron erigindose luego en distintas partes del
territorio y quiz la que se guarda en la memoria del pueblo sea la escuela que dirigiera el Sr. Pedro de Abad, quien tras
ser sentenciado y condenado a crcel por su filiacin aprista, huy de Lima hacia estas tierras, establecindose en
Casacancha; Qanqa wayqo fue el lugar donde emprendi su labor pedaggica; pero es el 2 de marzo de 1941 que se
crea la escuela estatal Mixta N 5431, hoy I.E. 36159 por gestin, una vez ms, de Gerardo Altez Tovar; las clases se
iniciaron el 8 de julio del mismo ao, en la casa del teniente gobernador, sr Elviro Caldern, en el hoy anexo de
Pucaccacca, ya que la Escuela tena que ser construido con materiales trados desde Casav, construccin que recin
verase cumplido al ao siguiente; las palabras de este ilustre ciudadano en la apertura de las clases orientan el camino
a buscar de la escuela: Se abren las puertas de las aulas donde ustedes alumnos

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aprendern a leer y escribir para desterrar el analfabetismo, se prepararn para la vida, para ser hombres tiles en la
sociedad, hoy la Avenida principal de Anta, en su honor, lleva su nombre. Es importante tambin recordar el nombre
de la primera directora de esta casa de estudios: Isabel Montalvo de Zanabria.
El 26 de mayo de 1980, se hace realidad el sueo muchas veces reclamado a las autoridades pertinentes: se
crea por R.Z. N 000276-1980 el denominado Centro Educativo del Tercer Ciclo de Educacin Bsica Regular de
nivel secundario Ciro Alegra Bazn, cuya primera directora fuera Orfelinda Maximiliana Delgado Loayza
El Centro Educativo inicial es de la dcada del 80, gestionado por la Institucin cultural Brigada de Trabajo.

EL SIGLO XXI: Actualmente se levanta en la Plaza Leoncio Prado, una moderna infraestructura, que
sirve como local central de la Municipalidad del distrito, la cual fue erigida mientras fuera alcalde el seor Emern
Estrada Unocc (2000-2003) y completada en la gestin edil de Isidoro Taipe Reymundo (2003-2006); asimismo, la
gestin actual moderniz y reconstruy el Teatrn del distrito, cuya construccin se le debe a Juan Enrquez Rojas,
alcalde de Anta a finales de la dcada del 90 del siglo pasado; de la gestin actual se tiene tambin la pavimentacin
de las principales calles del distrito y la moderna edificacin de la I.E. Jos Abelardo Quinez, en el centro poblado
de Huayanay.

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IV. ATRACTIVOS TURSTICOS


LAGUNA AZULCOCHA

Azulcocha es uno de los recursos naturales tursticos ms importantes de la zona y se ubica en el anexo de
Pucaccacca, distrito de Anta, provincia de Acobamba y regin de Huancavelica.
La laguna tiene aprox. 250 m. de largo y 150 m. de ancho y se ubica a 2900 m.s.n.m. Esta laguna,
antiguamente de color azul, tornse verde con el paso del tiempo y aunque nadie lo ha podido demostrar, se dice que
su forma es la de un embudo, cuyo origen proviene del norte, Ccenuas y desemboca por el sur, en el rio Tincocc.
La tradicin cuenta que en las noches de navidad, desde el fondo de sus aguas emerge el canto de un gallo y
el ronco taido de una campana; hecho que puede ser demostrado con la vieja experiencia de los pobladores del
lugar, quienes antiguamente tenan que cruzar las inmediaciones de la laguna a pie, para dirigirse a la hoy capital de
la provincia, Acobamba, en donde se celebraba y an hoy se celebra la Fiesta del Nio
Jess; es ms, dcese que dentro de sus aguas se halla las ruinas de la que antiguamente fuera el pueblo de
Acobamba, destruida por la furia de Dios (ver el dptico de Mitos, leyendas y cuentos de Anta).
De la laguna tambin se ha dicho que, en la profundidad de sus aguas habitaba un toro que, cuando emergi
hizo que la laguna se desbordase, provocando con ello que las aguas se abalanzaran con su furia sobre las
plantaciones de fruta que haban en el lugar; hoy, dicho lugar hllase totalmente estril, cubierto tan solo por escasas
hierbas y arbustos, dignos testigos del desembalse que hubo all; no obstante, la historia sobre su origen guarda un
misterio an ms grande: entre junio y julio, cerca ya de Santiago, la fiesta ms grande del pueblo, sobre sus aguas
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puede verse la silueta de una larga y atiborrada procesin, en la que, una sirena emerge de sus aguas entonando una
cancin, a cuyas melodas, no hay ser humano que pueda evitar; se cuenta que hace no mucho tiempo -es ms la
protagonista del relato an vive-, una joven que habitaba cerca del lugar, fue encantado por una de estas sirenas,
desapareci luego unas semanas y sin que nadie pudiera explicrselo, volvi a su hogar; desde entonces la joven,
ahora ya una anciana, vive sola, jams se le conoci enamorado alguno; se dice que la sirena fue quien le orden
permanecer sola para siempre.
En los alrededores, pequeos riachuelos que alimentan a la laguna, abundan unos pequeos peces llamados
Chocces, estos tienen una forma extraa, su cabeza es grande y poseen pequeas barbas que le dan un aspecto
gracioso y sin embargo, un tanto terrorfico; curiosos y llamativos resaltan por su vivacidad y extraa estructura
biolgica.
En los primeros meses del ao 2012, los pobladores de Anta se conmocionaron ante la noticia de que un
poblador se haba ahogado en las aguas de Azulcocha; mientras nadaba, el cansancio hizo que sus manos cedieran,
ahogndose casi al instante. El rescate del cuerpo dur nueve penosos das, das en los que los pobladores recordaban
las viejas tradiciones sobre el lugar: cuando la laguna no quiere soltar el cuerpo de un desafortunado que osara retar la
bravura de sus aguas, se suelta una calabaza en ellas, sta luego se hunde, para posteriormente emerger nuevamente;
los pobladores creen que es por all por donde el cuerpo tambin emerger.

MIRADOR PASACCAY
Es una zona turstica natural, ubicado en el anexo de Pucaccacca, distrito de Anta, provincia de Acobamba y
regin de Huancavelica. Desde all se puede divisar diferentes pueblos y ciudades como Lircay, Manyacc,
Acobamba, Callanmarca e inclusive Huanta (Provincia ayacuchana), etc. All tambin se encuentra la antena de lnea
Movistar, la cual fue instalada en el ao 2013, despus de una ardua gestin, pues la localidad careca de seal
telefnica inalmbrica.

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Pasaccay es un cerro prominente, desde su cima se abre frente al espectador una gran pendiente cuyo origen
hllase en las riberas del ro Tincocc, y es tal vez, esta experiencia, su mayor atractivo: Tincooc es el resultado del
desemboque de los ros Ingenio y Lircay, la vista es gratificante, ya que uno puede ver una maravilla de la naturaleza
en toda su magnitud, las aguas recorren su cauce, hasta que sus aguas jntanse para dar origen a dicho ro, la
experiencia es sorprendente.
Por otro lado, las faldas de Pasaccay, guarda tambin, celosamente, la casa de estudios ms importante del
distrito, la I.E. Ciro Alegra Bazn, la cual viene ya ms de treinta aos forjando cultura y arte en el pueblo y de la
cual son muchos ya sus hijos.

PATARANRA

Es una zona turstica natural, ubicado en el anexo de Pucaccacca, distrito de Anta, provincia de Acobamba y
regin de Huancavelica.
La zona tiene un pozo de aprox. 60 cm de profundidad, en donde se halla agua natural y al que los habitantes
dieron el sugestivo nombre de Condorpa Tumanan, que significa Agua que bebe el cndor; tambin hay piedras con
forma de monjes, al igual que en Huayanay, anexo del distrito, ubicado a unos 5 Km al este; sin embargo, lo ms
atractivo del lugar, son los restos fsiles de los antepasados del distrito, los cuales se encuentran dispersos en variadas
cuevas. Cuenta la historia que los antiguos pobladores de Anta, residan temporalmente en el lugar, cuidando sus
animales o sus siembras, ya que la amenaza de ladrones era permanente. Son estos individuos, quienes por algn
motivo debieron quedarse encerrados y muertos all; hoy, sus restos yacen por todo el lugar y quien se atreve a
profanarlos, se cree, sufre terribles enfermedades, torcimientos de los huesos, mutaciones, etc; otra versin cuenta que

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dichos restos no son ms que los restos de los antiguos gentiles, seres humanos egostas y crueles que habitaban el
planeta y que por la furia de la Pachamama fueron exterminados. En Wasaccacca
(ubicado a 500m de all) existe tambin restos de esta poblacin, adems de cermica fina antigua y momias que los
profanadores de tumba han desaparecido.
Por otro lado, las rocas del lugar estn tan bien formadas por la naturaleza que se alza alrededor pasadizos
de piedra, que le dan un aspecto acogedor y maravilloso, adems de pequeos agujeros, en los que se encuentran
depositados los llamados cordeliaco, agua estancada, que la gente la usa para curar el susto.

INGENIO
Es una zona turstica natural y artificial, ubicado en
los linderos de Patacancha y Rayanniyocc, distrito de Anta,
provincia de Acobamba y regin de Huancavelica.
Por el lugar, cruza ostentosamente un ro, cuyo
cauce recorre Paucar y Huayanay y aunque sus aguas
suelan escasear en pocas de verano, la cantidad que
surca de l, es una cantidad suficiente para el riego de los
sembros de quienes all habitan. El misterio que vuelve
famoso al ro, es un extrao remolino, que la gente dice que
hay en el lugar, dicho remolino ha sido llamado Salta; no
obstante, eso no impide que visitantes y gente del lugar
puedan refrescarse en sus aguas o divertirse en sus orillas.
Hay tambin, en Ingenio, un horno antiguo, que se
presume, fue construido an en tiempos del incanato y fue
usado en la extraccin y produccin de cal, llamado por los
lugareos Isco; su construccin sorprendentemente slida,
tiene las caractersticas peculiares de la arquitectura
colonial.

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V.

MITOS, CUENTOS Y LEYENDAS


LA LEYENDA SOBRE EL ORIGEN DE LA LAGUNA
AZULCOCHA

La laguna Azulcocha, antiguamente, fue el terreno primigenio del que despus sera el distrito de Acobamba;
all, las personas eran egostas y haba mucha discriminacin. Dios, al ver esto, envi a un anciano muy enfermo a
comprobar la magnitud de tal egosmo; el anciano, no bien lleg a Acobamba, suplic de casa en casa, le dieran un
poco de comida para su hambre y agua para su sed; pero nadie se compadeci de l.
- Tengan compasin de m deca; pero nadie le escuchaba; entonces y cuando ya caa la tarde, lleg a la
casa de una mujer viuda, a quien le pidi un poco de comida; pero la mujer no tena siquiera para que ella pueda
comer; de modo que el anciano le orden recoger las piedras ms largas del ro para que luego las cocinara; la mujer,
sorprendida, protest.
- Pero como crees que voy a cocinar piedras?- a lo que el anciano contest.
- Cocnalo noms buena mujer, ya vers que se cocen como si fueran papas.
Entonces y sin rechistar, pero con cierta incertidumbre en su rostro, la mujer cocin las piedras que le haba
dicho el anciano los cocinara; sorprendentemente y tal como lo haba dicho aquel hombre, las piedra iban
convirtindose en papas en tanto iba hirviendo el agua.
Ya satisfecho, el anciano agradeci y revel su verdadera identidad y la misin que cumpla.
- Alejmonos de aqu dijo un gran diluvio destruir toda forma de vida en este lugar.
Temerosa, la viuda emprendi el viaje junto al anciano, este le haba dicho que por nada volteara hacia atrs, ya
que si lo hiciera una gran desgracia caera sobre ella.
De pronto y cuando ya se encontraban en los linderos del pueblo, el cerr comenz a abrirse y emergi desde
sus entraas una gran cantidad ingente de agua, la cual arras con el pueblo; pero, la viuda, cansada, se dispuso a
descansar y sin poder evitar la curiosidad, volte la mirada, pues no se explicaba las razones por la que el ruido se
haca cada vez ms estruendoso: gritos, splicas de auxilio, llantos; apenas volte la mirada, quedose convertido en
piedra.
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Finalmente el pueblo qued sepultado bajo las aguas; all, Ataypura rumi, se alza hoy en da la figura de la pobre
viuda desafortunada convertida en piedra, a su derredor una oveja ptrea parece estar sirvindole de compaa.

EL MITO DEL PISHTACO O NAKAQ


El Pishtaco o Nakaq (del quechua pishay, algo as como cortar en tiras) es uno de los seres mitolgicos ms
populares de la serrana peruana. Al pishtaco se le califica como un asesino a sueldo o un bandolero cuya actividad
principal es la de asesinar a hombres y mujeres para luego quitarles la grasa y venderlas a empresas transnacionales o
a delincuentes independientes; la carne sobrante, el pishtaco los prepara cual si fueran chicharrones y se los come.
Solitario, el Pishtaco deambula por parajes y caminos desolados y el cuchillo es su arma favorita, con la cual
degellan y descuartizan a sus vctimas, quienes comnmente suelen ser viajeros, indgenas y personas indigentes.
En Anta, el camino que une Acobamba con Pomavilca, Casacancha, Vista Alegre, Chanquil, Huayanay y hasta
Yauli, suele ser el lugar que el nakaq recorre; all, en Escaln, se dice que en una ocasin estuvo un poblador a punto
de ser atacado por un nakaq, quien se encontraba escondido tras los matorrales; no obstante, la claridad de la noche
hizo que pudiera percatarse del peligro. Sorprendido, pudo darse cuenta que tratbase de alguien que l conoca, y
antes que pudiera ser atacado le sorprendi saludndolo. Buenas noches sr. Snchez. Desde entonces dicho seor
fue delatado y repudiado por el pueblo.

JARJACHA O EL DEMONIO DEL INCESTO


La jarjacha es una de las criaturas terrorficas ms difundidas por toda la sierra peruana y su aspecto,
comnmente, es tan igual como el de una llama o cualquier otro animal; no obstante tambin se dice que posee dos o
hasta tres cabezas, o en algunos casos, se la describe como mitad hombre y mitad llama; su grito, estruendoso, se
expresa como un qar-qar-qar, de donde dicen, proviene su nombre.
La jarjacha, es un ser humano que por las noches sufre una inevitable mutacin, como castigo por haber
cometido incesto; su andadura se prolonga a lo largo de toda la noche, tiempo en el que se anticipa a todas las
acciones que realizar durante el da: juega, come, baila, llora
Segn los pobladores de la sierra, las jarjachas tienen el poder de hipnotizar a sus vctimas mirndolas
fijamente a los ojos para luego asesinarlas o se apoderan de su lengua, ya que se dice que es la lengua, el espritu del
ser humano; pero tambin pueden ser atrapadas, lo cual slo es posible atndolas con sogas hechas de la lana de la
llama.
En Anta, Rayanpata es testigo de la mutacin de estos seres y el camino que une Anta y Rayanniyocc el lugar
preferido de sus apariciones.
***
Cuando la noche extiende su manto negro sobre las infinitas extensiones de nuestro mundo, en el corazn del
silencio y en el clamor del olvido nace un profundo temor que hiere nuestro espritu; la noche se apodera de nuestros
pensamientos y hay un agudo dolor que inunda nuestra piel y nos transporta a un mundo que slo la noche conoce. Es
entonces cuando podemos ver cmo el inframundo y el mundo sobrenatural se hacen tan cotidianos que en muchas
ocasiones confundimos con un simple sueo; la realidad se hace tan fantasiosa que nosotros mismos gustamos de
equivocarnos o preferimos mentirnos, es sta quiz la mejor manera de evadir el miedo a nuestras propias
posibilidades, a nuestro propio yo.
As fue Ernesto, naci en un humilde y pequeo hogar, en el camino que da con el rio Tinkoq: vena de una
familia venida a menos. A los nueve aos su padre muri, su madre que tan slo le acompa un par de meses ms,
sola decirle cada maana: el amor es el arma ms preciada y favorita de nuestro seor, si lo encuentras, nunca huyas
de l.
Fueron tantas las veces que se lo dijo, que sus palabras se haban convertido en el emblema de su vida.
El destino, que tanto se ensaa con el hombre, tuvo por juguete a la suerte de aquel mozalbete, que en pocos
aos haba mostrado una inclinacin inaudita al enclaustramiento y la soledad. Nunca se le vea sonrer, sus ojos
parecan dibujar siempre unas lgrimas negras que brotaban de una falsa sonrisa ya avejentada.
A los 15 aos conoci a Inesita, una prima suya por parte de su madre. Oh! el destino, el destino que goza de
las penas y del llanto humano, tena a Ernesto en sus planes. Inesita lo vio, Ernesto la vio, ambos intercambiaron
miradas, ambos se sonrean, ambos dibujaron en la soledad de sus corazones un futuro incierto y terrorfico.
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Una noche, maldita noche.


Ernesto la cogi de la mano, olvid cuanto pudo haber evitado aquel amor prohibido. Lo olvid? Era mejor as.
Inesita dej que sus manos recorrieran su cuerpo, dej que sus corpios se vinieran abajo y que en un soplo del
viento Ernesto depositara en su interior el amor que slo ellos comprenderan; pasaron la noche alimentando ese amor,
no importaba ahora si ella era su prima o si l no quera serlo, ahora eran slo varn y mujer y el amor los haba unido.
Record entonces ms que nunca las palabras de su madre: el amor es el arma ms preciada y favorita de nuestro
seor, si lo encuentras, nunca huyas de l. Entonces por qu arrepentirse?
La noche ltima de mayo, de aquel invierno glido, Ernesto comenz a sentir cierto comezn en la parte inferior
de la pierna, luego la sinti en el muslo, en la cintura, en el pecho, en fin, en todo el cuerpo, hasta tal grado que su
cuerpo comenzaba a hendirse de llagas debido al dolor que se autoinfliga. De pronto sus orejas crecan. S, crecan
inconmensurablemente, su cuerpo se llenaba de un pelaje blanco y tosco, la nariz hedionda, los ojos grandes, muy
grandes y un dolor en la cintura que le oblig a ponerse en cuatro termin por darle un aspecto animalesco.
No poda hablar, pensaba slo si terminara as sus das e inconscientemente hizo aicos la puerta de su
habitacin y sali despavorido en busca de Inesita. Le pareca increble acaso era slo un sueo? y si lo era, quera
despertar ya; que lo despierten, que venga Ins y le tire de los cabellos, que venga su to y le azote, que venga quien
quiera y le despierte.
Aquel cuadrpedo, que era ahora Ernesto, tom el camino que le llevaba a la Iglesia. All, vio a un camlido
blanco, que pareca estar siendo devorado por el dolor y la desesperacin. Olvid por un momento su condicin y quiso
asustarlo, pero aquel camlido apenas lo vio, corri hacia l y se abalanz cariosamente. Comprendi entonces que
Inesita haba corrido la misma suerte.
Oh destino!, maldito destino, una madrugada, que es cuando recuperaban su aspecto humano, lo encontr a
Ernesto en medio de un helado desierto blanco, no poda siquiera moverse, los huesos se le resquebrajaban con cada
gemido. E Inesita?, en qu otro helado desierto blanco desfalleca sola y temerosa? Hubiese dado sus ltimos
minutos de vida por ir a buscarla y guardarla en el calor de su amor, pero era imposible, un llanto que se desliz por las
comisuras de sus mejillas le hizo comprender que morira lejos del amor, lejos de aquella arma preciada que Dios le
haba regalado y que su madre le haba dicho nunca huyera de l.
Relato escrito por Joel Lenner Castaeda Dueas

LOS GENTILES
Cuentan los abuelos que los gentiles, eran seres humanos muy sabios, que vivieron antiguamente y que su
sabidura confundase con soberbia y mucha prepotencia; tal es as que recibieron el desprecio de la creacin por la
magnitud de su egosmo, envidia y belicosidad.
Pachamama, madre y creadora del mundo y de todos seres que habitan en l, cansada de la ruindad y vileza
de estos sus hijos, decidi eliminarlos; para ello envi al Supay Wayra (viento del fin del mundo); pero, cuando el
Supay Wayra comenz a destruir todo lo que a su paso encontraba, los gentiles, como sabios que eran, cargaron a sus
espaldas piedras gigantescas con el fin de no ser arrastrados, adems que se guarecieron en las cuevas, salvndose
as del peligro.
Vino despus el Supay Para (lluvia del fin del mundo) y una gran lluvia se avecin sobre el mundo, inundando
la tierra; no obstante, los gentiles, evadieron una vez ms el peligro, esta vez construyendo casas flotantes.
Un tercer peligro vnose despus, Pachamama seg la tierra y creo la hambruna mas horrible que jams se
haya visto; no obstante ya los gentiles se haban aprovisionado de comida, salvndose de morir nuevamente.
La Pachamama hizo temblar la tierra despus, se abrieron gigantescas grietas y los volcanes erupcionaron
incontroladamente; pero los gentiles se salvaron una vez ms, pues haban construido sus cuevas con un material
resistente, que la madre tierra se sorprendi de la inteligencia de estos sus hijos; decidi entonces enviar dos soles
sobre la faz de la tierra, la temperatura ascendi de manera sorprendente y el calor se
hizo insoportable; de modo que, los gentiles, corrieron a protegerse al interior de sus cuevas; en Anta, tales cuevas,
pueden verse en lugares como Pataranra, Ingenio, Huayllapukru y en Capilla macha, en donde existen restos fsiles de
estos seres, ya que all murieron, o bien a causa del excesivo calor o bien a consecuencia del hambre que provoc el
aislamiento, ya que era imposible salir de las cuevas sin que los dos soles arreciaran con su furia.

EL CASO HUAYANAY
La Ley de Reforma Agraria de Velasco Alvarado haba afectado ya el territorio huancavelicano y Huayanay, para
1973, no era ms ya una hacienda, los campesinos del lugar haban hecho posicin de sus territorios; pero los antiguos
hacendados del lugar, los Mescua, no estaban conformes y aunque ya no tenan influencia sobre ellos, a travs de
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Csar Matas Escobar, su mayordomo, continuaban ultrajando y abusando del pueblo; ste practicaba la ley del
abigeato, abusando, robando y violando a las mujeres de sus propios paisanos.
Cansado de tanto abuso, el teniente gobernador de la comunidad, Eustaquio Palomino tuvo el valor de arrestarlo
y hacerlo pasar en la carceleta del lugar por 24 horas; encierro que Csar Matas jams perdon y por lo que jur
vengarse, incendiando la casa del gobernador y matndolo.
- Vers que conmigo no se juega dijo Voy a quemar tu casa y a matarte como a un perro, ya lo vers.
Las amenazas del abigeo, no eran falsas, cuando Eustaquio Palomino vio arder su casa, fue enseguida a
denunciarlo ante el Tribunal Correccional de Huancayo, institucin que sentenci con dos aos de crcel a Csar Matas
y una reparacin civil en favor de Eustaquio Palomino por la suma de 60 mil soles; pero Csar Matas no tena pensado
dejar las cosas as, cumplira con su amenaza: una vez puesto en libertad, mat a quien le deba su tiempo en la crcel,
el teniente gobernador fue hallado muerto en un lugar descampado y desolado.
Ante estos hechos, la indignacin se apoder de todo el pueblo y fue la comunidad entera quien denunci el
hecho, pidiendo justicia a las autoridades de entonces; estos dictaminaron una orden de captura en contra de Csar
Matas y su cmplice Fernando Crispn; pero no quisieron hacerse cargo de dicha captura, responsabilizando al pueblo
de ello. Ms de doscientos comuneros se lanzaron, entonces, a la captura del homicida de Eustaquio Palomino; cuando
lo atraparon lo llevaron a la plaza principal de Huayanay y all lo ajusticiaron; pidieron primero, que firmara una confesin
escrita de todos sus crmenes, pero Csar Matas se neg; indignados, la poblacin enfurecida, rompi el candado de la
carceleta, en donde se hallaba, y lo sacaron a empellones del lugar, no quisieron llevarlo a las autoridades, pues teman
que estos lo liberaran, como ya haba ocurrido en anteriores ocasiones, lo molieron a golpes, aplicando el Ushanan
Jampi, pues lo consideraban un traidor a sus costumbres y tradiciones, un ser despreciable, cuyos delitos, deban ser
pagados con la muerte.

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