Comprendiendo el Termino.
La palabra hebrea "Torah" viene de la raíz "Yarah" que significa "tirar una flecha
al blanco" o "mostrar el blanco" o "dar en el blanco" de ahi que es sinónimo de
enseñar o instruir.
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Origen del Problema.
Al principio fue histórico, porque a partir del segundo siglo, cuando los líderes
conversos provenientes de las ciudades gentiles del Imperio romano comienzan a
separarse de sus raíces hebreas, las enseñanzas y doctrina s apropiadas, con
respecto de la Torah o la Ley, también se perdieron y por siglos el cristianismo ha
venido teniendo conceptos y enseñanzas muy débiles, en ocasiones equivocados
y por momentos distorsionados acerca de la doctrina de la Torah como fue
entendida por los profetas, por el Mesías y por los apóstoles.
No debemos olvidar que el antisemitismo romano del primer y segundo siglos que
permeó las relaciones politizas entre Roma y Jerusalem, se apoderó en un
momento dado de muchos líderes cristianos, especialmente a partir del segundo
siglo, quienes por resolver el problema de la persecución imperial, se juntaron al
antisemitismo de los cesares para evitar ser identificados como judíos.
Esto tuvo consecuencias para su fe y como resultado, sus ojos espirituales fueron
oscurecidos para no ver la importancia de mantenerse conectados a las raíces
hebreas de su fe cristiana. Como hemos visto, los lideres cristianos
eventualmente se separan de las mismas y arrastran con ellos a lo que
históricamente conocemos como Iglesia Cristiana.
Como sabemos, la Iglesia Católica celebra la pascua en una fecha y los judíos en
otra. El resto de la cristiandad, si anglicana, reformada o evangélicas sigue a la
Iglesia Católica y Continua celebrando la fecha de pascua según determinada por
Constantino en el Concilio de Nicea donde fueron invitados 300 obispos todos
provenientes de entre los gentiles, ignorando por cierto a los pastores judío-
mesiánicos que todavía existían para esa época.
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Pues bien, en este Concilio Cristiano de Nicea, se decidió cambiar la fecha de la
Celebración de la Pascua. ¿Cuál fue la razón? Cuando usted lee la carta que
Constantino dirigió a las iglesias cristianas del imperio, en uno de sus párrafos se
expone la verdadera razón del cambio. Según Eusebio en su Historia Eclesiástica,
esto es lo que el emperador y ahora titulado nuevo jefe de la Iglesia Cristiana
escribió:
Observe estas expresiones: "no tengamos nada en común. . . “no tener nada
compartido..." "no tener relaciones con esos judíos perjuros..." Cuando usted sabe
que perjuro significa " desleal, falso, apóstata o infiel, entonces podrá comprender
la fuerza de éstas palabras.
Y como ellos fueron los primeros, todos los que vinieron después adoptaron y
asimilaron para sí esas costumbres y tradiciones impuestas a la fuerza por Roma
que se convirtieron al paso de los siglos en la norma o costumbre del resto de los
cristianos que vinieron mas tarde. Así pues, los anglicanos, los episcopales, los
reformados y los evangélicos, han recibido esta tradición de Roma que los ha
hecho levantarse como denominaciones y grupos dentro del Cristianismo
Histórico completamente separados de Israel y del Olivo Natural.
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Hoy día, con sus muy raras excepciones, cuando los cristianos celebran la
Pascua, lo hacen según la fecha establecida por Roma desconociendo que la
Escritura ha dado una fecha diferente. ¿Cuál es la importancia de esto? No tanto
la fecha como la autoridad. ¿Quién es la autoridad en los cristianos? ¿El obispo
de Roma o las Escrituras?
Al paso de los años, debido a estos hechos, cuando los lideres cristianos analizan
el Nuevo Testamento y los otros escritos sagrados, lo hacen desde una
perspectiva grecorromana que les impide captar mucha de la realidad de los
hechos que tuvieron lugar cuando el Mesías y los apóstoles hablaron de la Torah
y entraron en interacción con la pluralidad de opiniones y de sectas diferentes que
existía en el Judaísmo de la época de Yeshua sobre el tema de la Torah.
Por otro lado, y como un resultado de lo anterior, fueron privados de ver los
puntos de coincidencia que existieron y las muchas veces que el propio Eterno
apoyo las interpretaciones apropiadas que los rabinos anteriores a Él o
contemporáneos con Él hicieron de la Torah.
Lo mismo ocurrió cuando los llamados "padres de la Iglesia" toman como opinión
oficial algunas fuertes declaraciones de Pablo dirigidas específicamente en contra
de abusos y desviaciones legalistas que se habían hecho y que continuaban
haciéndose de la Torah en su época. Aquellas declaraciones paulinas contra
malas interpretaciones acerca de la Ley comenzaron a verse como si fuera la
posición del Rabino Shaul con respecto de la Ley.
Y por haber tomado como Torah una doctrina basada sobre opiniones vertidas en
contra de interpretaciones equivocadas de la Torah, el cristianismo se ha privado
de la riqueza de la Torah.
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Al momento de hacerle ver a los cristianos que la Torah es Ley, el resultado ha
sido pensar que se trata de algo que te esclaviza y te oprime y nada más lejos de
la verdad como hemos visto. Y por el segundo error, el de Considerar como Torah
la interpretación equivocada del judaísmo rabínico por la cual se hizo de la Torah
un sistema legalista de salvación, los cristianos se han privado de un correcto
entendimiento de la Torah.
Si lo miramos bien, con los ojos del Mashiaj y de sus Talmidim, veremos que, en
su opinión, la Torah. no es Ley que te esclaviza sino instrucciones que te libertan
y te protegen y te enseñan como vivir exitosamente.
Si mirarnos bien, descubriremos que la Torah no fue dada para que los israelitas
fueran salvos guardando de forma legalista los mandamientos, sino para que al
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ser salvos por la fe, asunto exigido por la Torah, supieran como vivir agradando al
E.S.
¿Qué es lo que generalmente provoca la caída del avión? Un pequeño error que
desencadena luego una serie de otros errores que concluyen con una tragedia.
Así pasa en teología. Un error aquí provoca una serie de errores después que
concluyen en una mala doctrina. Recordemos que una parte importante de la
teología es la lingüística. Cuando recordamos que el idioma griego tenía una sola
palabra para expresar de alguna manera el concepto hebreo de "Torah" y esta
palabra es "nomos", es decir, "ley", y que ese vocablo no tendría mayores
dificultades excepto que en la mente romana, debido a su sistema de gobierno
imperial, el vocablo "nomos" siempre era visto como algo rígido, inflexible, algo de
lo cual tú no puedes escaparte, algo que te acorrala, tal error nunca habría
afectado un correcto entendimiento de la Torah.
Sin embargo, desde el punto de vista hebreo, "Torah", traducido "ley", nunca es
considerada de esta manera. Todo lo contrario, para la mente hebrea, "Torah" es
sinónimo de "instrucción" de oportunidad para venir a conocer los misterios del
Todopoderoso de Israel.
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El Propósito de la Torah.
Según la propia Escritura, Di-s nunca dio la Torah o la Ley a Israel para que los
hijos de Israel fueran salvos guardando los mandamientos de la Ley.
La ley no fue dada para salvación, la ley fue dada para instrucción de los salvados
o de los que vendrían a ser salvos eventualmente.
Cuando usted cae en el error de pensar que guardando los mandamientos del
Eterno usted puede justificarse delante de Di-s, usted está pervirtiendo el
propósito de Di-s al darnos la ley. El Eterno nunca dio la ley para esto.
Rab Shaul es claro en afirmar que "por la ley nadie se justifica delante de Di-s"
(Gal. 3 : 11) por una simple razón, el Eterno nunca dio la Torah o los man-
damientos para que alcanzáramos la salvación guardando legalísticamente sus
demandas. Usar la Torah como un medio de salvación es un abuso de la Torah y
una desviación del propósito del Padre al darnos su Torah.
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Así pues, el propósito de Di-s al darnos la Torah o la Ley, no es salvación, es
instrucción. Miremos el propio testimonio de la Escritura:
Histórica porque se inicia a partir del segundo siglo, cuando los cristianos
comienzan a ser separados del olivo natural donde habían sido injertados
previamente, y se les enseñan conceptos equivocados de la Torah como si fueran
Torah.
Pero en adición, hubo otro hecho que ayudó a separar mas aún a los cristianos de
sus raíces hebreas. El destacado historiador bautista, Dr. Marcos A. Ramos,
hablando de este período de tiempo, es decir, comienzo del segundo siglo, dice al
respecto: "Surgieron apologistas o defensores del cristianismo como Justino
Mártir y Atenágoras, que trataron de defender intelectualmente la nueva fe usando
los argumentos filosóficos aceptados por Grecia y Roma y el lenguaje de la
filosofía. Se preocuparon de demostrar a sus contemporáneos, incluidas los
gobernantes, que el cristianismo no era una secta judía o una religión más, sino la
Iglesia universal o "católica" que absorbía otros elementos culturales según se
iban desarrollando" ( Historia de las Religiones, Editorial Playor, pg.207 ).
Aunque hubo sus excepciones, como el caso de Tatiano que arduamente batalló
en contra del paganismo de su día y que rechazó todo arreglo posible entre la fe
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cristiana y la filosofía griega, la opinión que prevaleció fue la de hombres como
Justino Mártir, por ejemplo, quién llegó a la conclusión de que existían puntos de
contacto entre la fe cristiana y la filosofía griega porque en su opinión, la sabiduría
mostrada en los escritos de Platón, Aristóteles y el resto de los filósofos griegos
fue dada por Di-s exactamente como la Torah fue revelada a Moshé.
Más tarde, edificando sobre esta misma postura justiniana, otro de los llamados
"padres de la Iglesia", Orígenes, diría que el Eterno había dado la filosofía griega
a los griegos para ganar a los griegos de la misma manera que había dado la
Torah para ganar a los judíos.
A partir de aquí, el cristianismo vino a ser cada vez más filosófico que bíblico y la
Torah fue vista como algo extraño y desconocido para los creyentes provenientes
de entre los gentiles.
Esto pavimento el terreno para que luego una serie de conceptos equivocados
acerca de la Torah fueran introducidos en la fe de los cristianos al punto que aún
hoy día subsiste la creencia de que la ley es mala, que oprime y esclaviza.
Tales hechos son los que explican por qué tantos cristianos cuando oyen hablar
de la ley, se vuelven inmediatamente defensivos, sé asustan y se apartan de ella
sin saber realmente que la Biblia enseña sobre la Torah, el libro de las
instrucciones del Eterno.
Es decir, sin la Ley del Eterno, sin la Torah, no puede haber conversión del alma,
no puede haber forma de regreso al programa original del Eterno. Así que la
Torah te enseña cuánto te has apartado del camino verdadero y la manera cómo
puedes regresar a casa otra vez.
La razón es porque asatan sabe que cuando usted predica las instrucciones del
Eterno a los hombres, el pecado se manifiesta y entonces la conversión es
posible. Pero si no se les predica a los hombres la verdad de Di-s, ¿cómo se
convertirán si no saben qué es malo y qué es bueno?
Pablo dice que donde no hay ley no se puede inculpar de pecado. Usted quita la
ley de Di-s y cl pecado se esconde. Usted levanta la Torah y el pecado sé
manifiesta inmediatamente. Porque debido a luz que viene de la Torah, el pecado
se muestra sobremanera pecaminoso para que los hombres huyan del pecado y
se vuelvan al Eterno en busca de misericordia..
Como sabemos, el término "fin" que Rab Shaul usa aquí, nos viene del griego
"telas" que no significa aquí "cesación" o "terminación", sino "meta" o "propósito".
Lo que Shaul está diciendo es esto: "E1 propósito de la Torah es mostrarnos al
Mesías en quién tenemos la posibilidad de alcanzar la justicia prometida en la
Torah a todo aquél que cree".
Si usted quita la Torah, usted quita toda posibilidad de mostrar a Aquel, quien es
el autor de la salvación y el consumador de la fe. Porque, ¿cómo sabemos
que Yeshua es el verdadero Mashiaj y no un impostor excepto por la Torah? Pero
al tener la Torah podemos descubrir que los reclamos de Jesús de ser el Mesías
son auténticos. Quitas la Torah y te quedas sin Mesías.
Entonces ¿para qué sí nos sirve la Torah? He mencionado tres razones centrales.
Por supuesto hay muchas más que veremos posteriormente, pero estas tres son
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centrales: Primero para mostrar el camino del éxito por el cual deben andar los
redimidos. Segundo, para "convertir el alma", para que los pecadores puedan
reconocer lo terrible que es ti pecado. Tercero: para mostrar el camino que
conduce a la salvación que es la fe en la obra del Mesías.
Si usted rechaza la ley del Eterno usted está rechazando el Brit Hadasha, porque
una de las provisiones del la renovación del Pacto es que el Eterno coloca su
Torah en su mente y en su corazón por el Ruaj Hakodesh, como esta escrito:
"Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días,
dice el Eterno: Daré mi Ley ( Torah ) en su mente, y la escribiré en su corazón; y
yo seré para ellos por Di-s, y ellos me serán por pueblo" ( Jer.31 :33, paréntesis
añadido ).
Por lo tanto, a partir del sacrificio de nuestro Adon sobre el madero del Gólgota, la
renovación del pacto ha entrado en operación y una de sus provisiones es
precisamente que la Torah del Eterno se pondrá en nuestra mente y se escribirá
en nuestro corazón. Rechazar esto es rechazar también la renovación del pacto.
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