Daniel Medvedov

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CUZCO

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Ombligo del Mundo

La piedra de doce ngulos en Calle Hatum Rumiyoc, Cusco, Per.

The photo was taken by Hkan Svensson (Xauxa) in 2002.

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Madrid
2015

 Yo lo escribo con ZETA: Cuzco.

Dnde est el Ombligo del Mundo?

Delphos en Grecia, Peiching en la China, Mjico, Kaaba en la Mecca, la
Isla de Pascuas - [Te Pito o Te Henua] -

TE PITO O TE HENUA (el ombligo del mundo) o ISLA DE PASCUA

En la foto la piedra magntica que segn los Rapa Nui est situada en el Ombligo del
Mundo.

Quiero resonar con Mana en su corazn y que sea ese su odo.

Aka rongo koe tu taringa taina.

Te Pito Te He Nua

La Isla de Pascua es llamada desde tiempos ancestrales

El Ombligo del Mundo.
Sus habitantes eran los de Hiva - el continente hundido en medio del ocano Pacfico,
que los antiguos llamaban Mu o Lemuria, y desde donde migraron en todas las
direcciones de la Rosa de los Vientos, llevando el Mana -elixir de la vida y del
conocimiento sagrado - a varias partes del mundo. En las costas del Pacfico, son los
Kaunas de Hawai, los Maoris de Tahiti y de Nueva Zelanda, los Taotes y atarikis de Rapa
Nui, y muchas otras islas.


Cusco en el tiempo
PIEDRA DE TOQUE.
En la regin que se jacta de hablar el quechua ms clsico y puro del Per se
escucha tambin un espaol cuidadosamente pronunciado, dechado de elegancia,
desenvoltura y discrecin
MARIO VARGAS LLOSA 11 ENE 2015 - 00:00 CET
FERNANDO VICENTE

Como Jerusaln, Roma, El Cairo o Mxico, en el Cusco el pasado

forma parte esencial del presente y a menudo lo reemplaza con la
irresistible presencia de la historia. No hay espectculo ms
impresionante que ver amanecer desde la plaza de Armas de la
antigua ciudad, cuando despuntan en la imprecisa luminosidad
del alba los macizos templos color ocre oscuro y los balcones
coloniales, los techos de tejas, la erupcin de campanarios y
torres y, en todo el rededor, el horizonte quebrado de los Andes
que circunda como una muralla medieval al que fue el orgulloso
ombligo del mundo en tiempo de los incas.
Hay algo religioso y sagrado en el ambiente y uno entiende,
segn cuentan los primeros cronistas que visitaron la ciudad
imperial y dejaron testimonio escrito de su deslumbramiento,
que, en el pasado, quienes se acercaban al Cusco deban saludar
con reverencia a quienes partan de all, como si el haber estado
en la capital del Incario les hubiera conferido prestigio, dignidad,
una cierta nobleza. Ya en tiempos prehispnicos era una ciudad
cosmopolita donde, adems del quechua el runa simi o lengua
general se hablaban todas las lenguas y dialectos del imperio.
Hoy ocurre lo mismo, con la diferencia de que las lenguas que
escucho a mi alrededor, en estas primeras horas mgicas del da,
provienen del mundo entero, porque el turismo que invade
Cusco a lo largo del ao procede de los cuatro puntos cardinales.

He estado cerca de siete u ocho veces en el Cusco y ahora vuelvo

luego de cinco aos. Como siempre, los dos primeros das, los
3.400 metros de altura los siento en la presin de las sienes y en
el ritmo acelerado del corazn, pero la emocin es la misma, un
sentimiento agridulce de asombro ante la belleza del paisaje
urbano y geogrfico y de agobio ante el presentimiento de la
infinita violencia que est detrs de esos templos, palacios,
conventos, donde, como en pocos lugares del planeta, se mezclan
y funden dos culturas, dos historias, costumbres, lenguas y
tradiciones diferentes.
Los arquelogos han descubierto que, en las entraas cusqueas,
hay sustratos preincaicos importantes, que se remontan a la
antiqusima poca de la desintegracin del Tiahuanaco y que en
la raz de muchas construcciones incas est presente el legado de
los wari. Pero a simple vista lo que se manifiesta por doquier, en
las ciudades, las aldeas y el campo cusqueos, es la fusin de lo
incaico y lo espaol. Templos, iglesias, palacios, estn levantados
con las piedras monumentales, rectilneas y simtricas de las
grandes construcciones incas y muchas de sus callecitas
estrechas son las mismas que conducan a los grandes
adoratorios del Sol y de la Luna, a las residencias imperiales o a
los santuarios de las vestales consagradas al culto solar. El
resultado de este mestizaje, presente por todas partes, ha dado
lugar a unas formas estticas en las que es ya difcil, si no
imposible, discriminar cul es precisamente el aporte de cada
civilizacin.

El mestizaje es tal que resulta difcil discriminar el aporte de

cada civilizacin
Un buen ejemplo de ello, y, tambin, del progreso que ha
experimentado el Cusco en este ltimo lustro, es la ruta del
barroco andino. Recorrer antao los templos coloniales de la
provincia de Quispicanchi era arduo y frustrante, por los malos
caminos y el estado de deterioro en que aquellos se encontraban.

Hoy hay una moderna carretera y la restauracin de las iglesias

de Canincunca, Huaro y Andahuaylillas est terminada y es
soberbia. Las tres iglesias son una verdadera maravilla y es difcil
decir cul es ms bella. Muros, tejados, retablos, campanarios,
lienzos, tallas, frescos, incluso el veterano rgano de
Andahuaylillas, lucen impecables. Pero, acaso lo ms importante
es que estn lejos de ser museos, es decir, de haberse quedado
congelados en el tiempo. Por el contrario, y, en gran parte gracias
al empeo de los jesuitas que estn a cargo de ellos y de los
voluntarios que los ayudan, se hallan vivos y operantes, con
escuelas, talleres, bibliotecas, centros de formacin agrcola y
artesanal, unidades sanitarias, oficinas de promocin de la
mujer, consultorios jurdicos y de derechos humanos y hasta un
taller de luthera (en Huaro) donde los jvenes aprenden a
fabricar arpas, guitarras y violines. Las comunidades que rodean
a estas parroquias denotan un dinamismo pujante que parece
irradiar desde aquellos templos.
Pas largo rato contemplando las pinturas, tallas, frescos y
esculturas de las iglesias de Quispicanchi. Lo indio est tan
presente que a veces supera a lo espaol. Es evidente que aquello
ocurri naturalmente, sin premeditacin alguna por parte de los
pintores y artesanos indgenas que los elaboraron, volcando de
manera espontnea en lo que hacan su sensibilidad, sus
tradiciones, su cultura. Las pieles de los santos y los cristos se
fueron oscureciendo; los rostros, el cabello, bruendo; los ojos y
hasta las posturas y ademanes sutilmente indianizando; y, el
paisaje tambin, poblndose de llamas, vicuas, vizcachas, y de
molles, saucos y maizales.
Entre las salinas de Maras y los andenes circulares de Moray, en
el valle del Urubamba, asisto a una pequea procesin en la que
los cargadores del anda de la Virgen del Carmen una indiecita
recubierta de alhajas van disfrazados de incas y, luego, se
celebra una fiesta en la que grupos de estudiantes de la
Universidad de San Antonio Abad bailan huaynos y pasillos.

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Un antroplogo, del mismo centro acadmico, me explica que

tanto la msica como los polcromos calzones y polleras de los
danzarines son, todos, de origen colonial. El mestizaje reina por
doquier en esta tierra, incluso en ese animado folclore que los
guas tursticos se empean en hacer retroceder hasta los
tiempos de Pachactec.

El Inca Garcilaso fue el primero en reivindicar sus ancestros

indios e hispanos
Pero muchas cosas han cambiado tambin en el Cusco en estos
ltimos cinco aos. Uno de los mejores escritores cusqueos,
Jos Uriel Garca, public en los aos veinte del siglo pasado un
precioso ensayo en el que llamaba a la chichera la caverna de la
nacionalidad. En esa rstica y miserable taberna, de fogn y de
paredes tiznadas, donde se coman los guisos populares ms
picantes y se emborrachaban los parroquianos con la brava
chicha de maz fermentado, se estaba forjando, segn l, el
nuevo indio, crisol de la peruanidad. Pues bien, en el Cusco de
nuestros das, si las chicheras no han desaparecido del todo,
quedan ya muy pocas y hay que ir a buscarlas con lupa en los
ms alejados arrabales. Ya slo sobreviven en las aldeas y
pueblos ms remotos. En la ciudad las han reemplazado las
polleras, los chifas, las pizzeras, los McDonalds, los
restaurantes vegetarianos y de comida fusin. Todava proliferan
por doquier los modestos albergues para mochileros y hippies
que vienen al Cusco a darse un bao de espiritualidad bebiendo
mates de coca (o masticndola) y transubstancindose con los
apus andinos; pero, adems, tanto en la ciudad, como a orillas
del Urubamba y al pie de Machu Picchu, han surgido hoteles de
cinco estrellas, modernsimos. Algunos de ellos, como El
Monasterio y Las Nazarenas, han restaurado con esmero y buen
gusto antiguos edificios coloniales.

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En esta ciudad, en gran parte bilinge, los cusqueos quechua

hablantes suelen jactarse de hablar el quechua ms clsico y puro
del Per, lo que, como es natural, despierta envidia y rencor,
adems de acusaciones de jactancia, en las dems regiones
andinas donde la lengua de los incas est viva y coleando. Como
no hablo quechua no puedo pronunciarme al respecto. Pero s
puedo decir que el espaol que se habla en el Cusco es un
dechado de elegancia, desenvoltura y discrecin, sobre todo
cuando lo hablan las personas cultas. Mechado de lindos
arcasmos, suena con una msica alegre que parece salida de los
manantiales saltarines que bajan de los cerros, o, si se endurece
en las discusiones y arrebatos, resuena grave, solemne y antiguo,
con un deje de autoridad. Est cuidadosamente pronunciado,
con unas erres y jotas vibrantes, y es siempre elocuente, discreto,
amable y educado.
No es raro, por eso, que aqu naciera uno de los grandes prosistas
del Renacimiento espaol: el Inca Garcilaso de la Vega. La
probable casa en la que naci ha sido rehabilitada con tanto
exceso que es ya irreconocible. Pero, aun as, aqu pas su
infancia y adolescencia, y vio con sus propios ojos y guard para
siempre en su memoria esa poca tumultuosa y terrible de la
conquista y el desgarramiento cultural y humano que gener.
Aqu escuch a los sobrevivientes de la nobleza incaica, a la que
perteneca su madre, llorar ese glorioso pasado imperial que se
tornara vasallaje y que evocara luego, en Andaluca, en las
hermosas pginas de Los comentarios reales. Siempre que he
venido al Cusco he peregrinado hasta la casa del Inca Garcilaso,
el primero en reivindicar sus ancestros indios y espaoles y en
llamarse a s mismo un peruano.
Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas reservados a Ediciones EL
PAS, SL, 2015.
Mario Vargas Llosa, 2015.

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http://elpais.com/elpais/2015/01/09/opinion/1420834185_868461.html

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El Cuzco - en el quechua del sur - Qusqu, Qosqo, o Cusco - la grafa oficial
reciente, es una ciudad del sureste del Per situada en la vertiente oriental de
la cordillera de los Andes, en la cuenca del ro Huatanay, afluente del
Vilcanota. Es la capital del Departamento del Cuzco, declarado en la como
la capital histrica del pas. Fue la capital del Imperi Inca y una importante
ciudad del Virreinato del Per. Es declarada Patrimonio de la Humanidad en
1983 por la Unesco, y es llamada, en esas referencias europeizantes, la
"Roma de Amrica"Entonces llamaremos a Roma - el Cuzco de Europa.
La forma original del nombre, fue encontrada en quechua cuzqueo de la
poca de la conquista del Imperio Inca. El topnimo tiene un origen aimar,
como aparece en frase qusqu wanka - 'pen de la lechuza'- .
Eso escribe Juan Diez de Betanzos: "Ve all volando (porque dicen le haban
nascido unas alas), y sentndote all toma posesin en el mismo asiento donde
parece aquel mojn, porque nosotros iremos luego a poblar y vivir". Ayar Auca,
odas las palabras de su hermano, levantse sobre sus alas y fue al dicho lugar que
Manco Capac le mandaba, y sentndose all se convirti en piedra y qued hecho
mojn de posesin, que en la lengua antigua de este valle se llama cozco, de donde
le qued el nombre del Cuzco al tal sitio hasta hoy.

La etimologa de el Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales

de los Incas describe el nombre y su origen de la siguiente manera:
Pusieron por punto o centro [del Tahuantinsuyu] la ciudad del Cozco, que en la
lengua particular de los lncas quiere dezir ombligo de la tierra: llamronla con
buena semejana ombligo, porque todo el Per es largo y angosto como un
cuerpo humano, y aquella ciudad est casi en medio.

El origen es similar al sentido de varios lugares mticos de la Tierra, desde la

Isla de Pascuas, Delfi, [Delphos con su Omphalos] y como afirma el fraile
dominico Diego Durn en su Historia de las Indias de Nueva Espaa e Islas
de Tierra Firme, para el topnimo de Mxico - ombligo y corazn del
mundo.

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Hay dos leyendas incaicas que hablan de su fundacin por Manco Capc,
personaje de historias mticas que junto a su hermana y consorte Mama
Ocllo, funda la ciudad, cuyo sitio fue consagrado y revelado por el dios Sol Inti, a los fundadores, luego de una peregrinacin mstica al sur del Valle
Sagrado de los Incas, el Sillicon Valley de los Incas.

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Un valle sagrado recuerda aquellas bellas palabras del Tao Te Ching:

Tao 15
Los adeptos de antao estaban llenos de bondad
Tan sutiles y tan secretos
Que era difcil descubrirlos
Nadie poda hacer su retrato
Pero yo lo intentar
Vacos como un valle
Opacos como un estanque lleno de lodo
Quin puede pasar de la opacidad a la claridad
en un instante, sin parpadear?
Serios como un husped
Considerados, como un pedazo de lodo que se
derrite
Autnticos, como una piedra no labrada
Aqul que en la va no trata de llenarse
El paso del tiempo no lo consume
Tao 28
Conoce en ti lo masculino
Pero busca lo femenino
Haz de ti abismo del mundo
Ser abismo del mundo
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Es hacerse uno con la virtud inmutable

Es como retornar a la pequea infancia
Conoce en ti la blancura
Pero busca la negrura
Hazte medida del mundo
Ser medida del mundo
Es caminar con la virtud inamovible
Es retornar a lo sin lmites
Conoce la gloria y enfrenta la desgracia
Hazte valle del mundo
Ser valle del mundo
Es tener a plenitud virtud inamovible
Es retornar a lo sencillo
La piedra de lo primordial es una obra ya hecha
Por ello el hombre sabio
Toma como modelo el bloque de piedra sin
labrar
Y aun siendo maestro cantero
No tiene cuidado de esculpirlo
Tao 32
Eterno, sin nombre, el Tao
Pequeo, en su prstina simplicidad
De nada es superado en el mundo
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Si los prncipes y reyes lo siguieran

Homenajeando su grandeza
Desde el cielo y en la tierra
En armona,
Caera un dulce roco
El pueblo, sin presin alguna
Se arreglara por si mismo
Cuando surgen las instituciones
Nacen los nombres
Y cuando comienzan a nacer los nombres
Es el momento de detenerse
Saber detenerse previene el peligro
El Tao es para el mundo
Lo que es el valle para el riachuelo
Lo que es el mar para el ro

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