Plan para plantar iglesias

Un plan
para plantar
una nueva iglesia
Preparado por
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
Parte 1: Como plantar una nueva iglesia

Introduccin
Con la excepcin de las iglesias pentecosts, las dems iglesias evanglicas no estn creciendo en
proporcin de cmo est creciendo la poblacin. Estudios indican que la gran mayora de las iglesias han
dejado de crecer o estn en declinacin. En los Estados Unidos, donde tienen muchos estudios de
estadsticas, son 80-85% de las iglesias que no crecen (Win Arn).
En Amrica Latina las estadsticas indican que aproximadamente 10% de la poblacin son catlicos
practicantes, los dems son catlicos en nombre (para bautismos, confirmacin, bodas, funerales). En
algunos pases el porcentaje de los evanglicos ha crecido hasta casi 15% (ms alto en algunos sectores) de
Chile, pero la mayora de los pases son menos de 10%. Esto representa 75-80% de los pases de habla
Espaa que no asisten ninguna iglesia. Con el crecimiento de los pases, este porcentaje tiende de achicar
en vez de mantenerse. De las iglesias que existen, la mayora no tienen una visin evangelstica, ni
estrategias para alcanzar los 80% de la poblacin que no conocen a Cristo.
Sin embargo, hay mucha razn de ser optimista con respeto al futuro. La razn principal es la declaracin
de Jess en las Escrituras sin errores. Cuando l dijo en Mateo 16:18, Yo edificar mi iglesia, y las
puertas de hadas no prevalecern contra ella, l asegur que nada impedir la formacin y el crecimiento
de Su iglesia en el mundo hasta que l venga. Si va a invertir su vida en algo de garanta, la iglesia tiene el
mejor futuro.
Por toda la historia de la iglesia en ciertas pocas la iglesia haba llegado a una situacin similar a la de
ahora, y sali victoriosa, porque alguien inici unas cambios de las formas de ciertas actividades, pero no
cambiaron las funciones. En el lenguaje contemporneo, lo que va a pasar es una nueva paradigma. La
iglesia del siglo veinte uno quizs no tenga la misma forma de la iglesia tradicional del siglo anterior. Lo
que ha funcionado en el pasado, no funcionar en el futuro.
Esto no necesariamente es malo. Hay una diferencia entre lo que una iglesia cree y la forma en que practica
sus reuniones. La fe y los principios de la vida jams cambiar, porque se base en la Palabra eterna y
absoluta. Al contrario, la forma que practica la fe, puede variar para ser relevante a su cultura en su tiempo.
Es posible que esta es la razn que la iglesia en el fin del siglo veinte tiene menos impacto que tena en el
comienzo del siglo. Si una cultura rechaza a Cristo, es importante que sea porque rehusaron escuchar el
mensaje de Cristo, en vez de porque rechazaron la forma anticuada y irrelevante culturalmente de sus
mtodos (1 Co 1:23).
La cuestin es, de dnde vendrn las iglesias nuevas del siglo veinte uno? Muchas iglesias sern
plantadas. Hay evidencias de un despertamiento o avivamiento de las iglesias en el fin del siglo ahora.
Nuevas iglesias con una visin para alcanzar su generacin con un ministerio dinmica que una vez ms
tiene un impacto en su sociedad. Peter Wagner dijo, La sola metodologa evangelstica ms eficaz bajo el
cielo e plantar nuevas iglesias..
Estiman en los EEUU que en los prximos aos casi 100.000 de las 350.000 iglesias van a cerrar por
desinters. Siendo que es mucho ms fcil plantar una nueva iglesia que revivir una que est muriendo, el
futuro apunta ms a la formacin de nuevas iglesias.
Material para iglesias
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Qu forma tomar las nuevas iglesias? Hoy existen unas iglesias de varias denominaciones que son
pioneros en su estrategia, aceptando el riesgo y criticismo de innovar y crear un mensaje relevante a su
cultura que antes no tena inters en las cosas de Dios.
La iglesia debe equipar una generacin de creyentes con una pasin profunda para plantar nuevas iglesias
que son significantes en su comunidad mientras que son bblicas y motivadas por la gran comisin a
alcanzar a los inconversos.
Hay pocos trabajos ms difcil que plantar una iglesia. Los lderes se sujeten a mucho crtico y mal
entendidos, pero siempre ha sido as. El propsito de estos cursos es equipar a individuos y iglesias con los
conceptos y principios bblicos que facilitara la iglesia del siglo veinte uno a crecer y multiplicar sin lmite
hasta que Cristo venga.
La realidad es que pocos tienen la visin de buscar, evangelizar, y discipular a los inconversos que estn
fuera de la iglesia. No es que se debe hacer un clon o duplica de otra iglesia, porque los elementos de
xito no pueden reproducirse, solamente los principios que ellos aplicaron para descubrir su mensaje nico.
El curso le comunicar cmo disear una iglesia bblica que es diseada segn quines son (su identidad
nica), dnde estn (su ubicacin nica) y con quin quiere alcanzar (su nica comunidad).
El curso est dividido en cuatro partes:
Parte I La preparacin para plantar una nueva iglesia
Parte II Los personales involucrados en plantar una nueva iglesia
Parte III Los principios de plantar una nueva iglesia
Parte IV El proceso de plantar una nueva iglesia
El curso no es solamente para los que quieren plantar iglesias, sino tambin para los que quieren saber ms
de como una iglesia crece.
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Parte I: La preparacin para plantar una nueva iglesia

Introduccin: La definicin de plantar una iglesia
Antes de iniciar una discusin es vital definir y aclarar los trminos, el proceso de comenzar y
hacer crecer una nueva iglesia local basndose en las promesas de Jess y en obediencia a la gran
comisin.
I.
Al plantar una iglesia es exhaustivo

No hay ms prueba del versculo cosecha lo que siembra. Si trabaja arduamente, el ministerio
tiende a crecer; si trabaja tranquilamente tiende de estancarse. Hay varias razones porque el
plantar una iglesia es exhaustivo.
A. Los que plantan iglesias son iniciadores

1. Son iniciadores, no los que mantiene el estatuo quo. En una cultura donde la
gente no asiste una iglesia, sino pasa el fin de semana en centros de compra,
clubes, cine, partidos, y deportes. Es un da para relajarse y divertirse. Quin
quiere ir a una iglesia? No puede quedarse en su estudio, porque nadie viene.
Al tomar la iniciativa requiere mucho ms esfuerzo mental, emocional y
fsico.
2. En una cultura cristiana, una iglesia puede busca un pastor que sea alguien que
mantiene el ministerio. La idea de un ministerio que se mantiene es intil.
Los lderes tienen que desarrollar estrategias y guiar su gente para alcanzar a
las comunidades que no asisten a las iglesias.
B. Es un trabajo duro
1. Tiene que gastar ms tiempo en el campo: creando relaciones con gente clave
y con los inconversos. Cuesta horas compartiendo la visin con personas
interesadas y capaces de ayudar la obra.
2. Los que inician una nueva obra son objeto de ms crtica que otros pastores,
especialmente si es ms contempornea e radical: Son ms interesados en
entretener o Usan msica del diablo, etc.
3. Tendra que convivir con la crtica para alcanzar los inconversos.
II.
Al plantar una iglesia es emocionante

A. La congregacin se llena de expectativa de lo que suceder el domingo. No hay
aburrimiento ni rutina.
B. Se apela al espritu pionero de la mayora de los creyentes.
C. El factor expectativa. Cmo puede saber lo que Dios quiere hacer hasta que
hemos intentado algo nuevo?
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III.
Para plantar una iglesia requiere fe

Es la experiencia de mudarse a fuera de su zona de comodidad. Se involucra
tomar riesgo, que es ms fcil para algunos que para otros. (He. 11:6a).
A. Requiere gente que creen en Dios (He 11:7). Las Escrituras declaran que los que
creen en Dios pueden hacer lo imposible (Mt 6:25-34). Si le creemos, actuaremos.
B. Requiere gente que obedece a Dios (He 11:8). El centurin impresion a Jess
por su fe, pues estaba dispuesto a actuar sobre Su palabra sin ninguna seguridad
humana (Mt 8:5-13). En Mt 15:21-28 una mujer impresion a Jess por su
disposicin de confiar en Jess para lo imposible. Los que plantan nuevas iglesias
estn dispuestos a confiar en Cristo para lo imposiblehumanamente.
V: Para plantar una iglesia exige un proceso

A. Al plantar una iglesia es un proceso
1. En 1 Co 12 Pablo hizo la comparacin del cuerpo humano a la iglesia: tiene una
concepcin, desarrollo, nacimiento, crecimiento, madurez, y reproduccin.
2. Si para cualquier de los pasos la iglesia no llegar a su madurez y muere.
B. Al plantar otras iglesias es un proceso
1. Cada iglesia debe su existencia a alguien o iglesia de visin. As que es necesario
articular la visin de hacer discpulos por duplicar a otras iglesias.
2. Pedro Wagner, El mtodo evangelstica ms efectivo bajo el cielo es plantar
nuevas iglesias.
VI.
Para plantar iglesias requiere un plan
A. El problema
1. Varias personas con buenos motivos, pero sin una estrategia, han fracasado o han
dejado una iglesia dbil.
2. Quiz empieza con un estudio bblico evangelstico que resulta en una iglesia,
pero no va a seguir creciendo, porque no tiene un plan que se puede ajustar al
crecimiento.
B. La solucin
1. Hoy existe mucha ayuda disponible para los que plantan iglesias.
VII.
Para plantar iglesias involucra tanto a iglesias nuevas como las que
estn creciendo.
Hay mucho ms envolvimiento en plantar una iglesia que solamente comenzar una nueva. Es vital
la direccin tomada en el comienzo porque limitar su potencia eventualmente.
A. Las suposiciones del crecimiento de las iglesias

1. El equilibrio de nmeros
a. Pequeas iglesias tienen prejuicios contra grandes iglesias: Preferimos
cualidad que cantidad.
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b. Iglesias de calidad siempre estn involucrados en la gran comisin para

alcanzar a ms inconversos, que resultar en crecimiento numrico.
2. El enfoque bblico
a. No debemos enfocar tanto en lo que es pragmtico, sino en lo que es bblico.
b. El equilibrio es importante.
3. Los principios del crecimiento de la iglesia: lo ms importantes son siete.
a. Una visin de la gran comisin que involucra perseguir, evangelizar, y
discipular a los perdidos (Mt 28:19-20).
b. Un lder-siervo fuerte (Hechos; 1 Co 11:3). La pluralidad de laicos ha probado
ser insuficiente para lder de la iglesia.
c. Un ejercito de laicos bien equipado y preparado (1 Co 12-14; Ef 4).
d. Un ministerio relevante culturalmente (1 Crn 12:32; 1 Co 9)
e. Un culto que comprenda una adoracin autntica e inclusiva (Ro 12:1)
f. Un evangelismo bblico, relevante culturalmente, que enfoque en los
diferentes estilos y del nfasis en formas y no solamente en confrontaciones.
g. Una fuerte red de grupos pequeos (Hch 2:46; 5:42; 20:20).
VIII.
Para plantar iglesias reposa sobre las promesas de Jess

Mateo 16:18, Yo edificar mi iglesia y las puertas de Hades no prevalecern contra ella.
Finalmente es Jess quien funda la iglesia, El lo planta, El es quien las hace crecer.
A. El problema
1. La cultura ha cambiada
El mensaje de las iglesias es irrelevante a la vida cotidiana, la msica solamente
comunica a los mayores de 45 aos de edad, la preparacin de las reuniones
muestra poco profesionalismo, etc.
2. La iglesia no est preparada
La mayora de las iglesias ni estn conscientes que tienen problema. Muchas que
de ellas morirn en el siglo 21, sino antes.
B. La solucin
1. Una vieja promesa: Cristo va a cumplir Su propsito. Quiz algunas iglesias
pasen por la transicin y se renueven pero la mayora de las que harn impacto en
el futuro sern las nuevas..
2. Una nueva apariencia: Una cultura diferente requiere una forma diferente de
iglesia. Los principios bblicos son eternos y siempre ser igual, pero los mtodos
y las formas de manifestarlos pueden variar para ser significante a la nueva
generacin
3. La mayora de las iglesias han perdido su propsito y razn de ser, pero hay
esperanza de que estn avanzando en nuevas aplicaciones de sus funciones.
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Parte 1b: Precisamos otra iglesia? Las

razones para plantar una iglesia
1. La necesidad
a. La declinacin de las iglesias
1) En el ciclo normal de una iglesia hay una tendencia de llegar a un plano alrededor
del ao 15 a 18 de su existencia. Aproximadamente 80-85% de ellas estn en un
plano o en una cada en la curva de crecimiento.
2) En general el crecimiento de la iglesia Evanglica est creciendo un poco ms que
la poblacin crece. La gran mayora de este crecimiento (est. 90%) pertenece a
las iglesias pentecostales y carismticos. Si no fuese por ellos los evanglicos
estaran en una minora casi insignificante en la sociedad Latinoamrica. Sin
excepcin, las denominaciones que crecen son las que ponen nfasis en comenzar
nuevas iglesias.
3) Se debe tener cuidado de engaoso crecimiento numrico ocasionado por la
transferencia de una iglesia a otra.
4) Es alarmante el nmero de iglesias que mueren y desaparecen cada ao. Muchas
de ellas son de una familia biolgica que forma casi una tribu y tiende de ser
muy difcil para un extranjero incorporarse. Se dice que 30% de las iglesias
fundadas no sobrevivirn una dcada.
b. El nmero de personas no afiliadas con una iglesia sigue aumentando
1) Las estadsticas indican que el nmero de personas desilusionadas con la iglesia
catlica o que no asiste a ninguna iglesia est creciendo hasta ms de 70% de la
poblacin. En algunas reas es an ms alto. Lo ms alarmante es la evidencia
que este porcentaje est aumentando. La nica excepcin son las iglesias no
tradicionales.
2) Quines son los que no van a las iglesias? La mayora de los que no van a una
iglesia estn interesadas en asuntos espirituales, muchos proveen una educacin
religiosa para sus hijos. Algunas estadsticas indican que iran a una iglesia si
hubiese algo de inters para ellos. Algunas razones dadas para no asistir a una
iglesia son:
a) Los que tienen una experiencia con una iglesia dicen que ha sido aburrida,
irrelevante, mucha manipulacin y presionada para hacer algo. No me
gust la msica. Suena antigua y no me dice nada. Siempre esperan que
les d ms dinero.
b) Estudios indican que muchos no estn desinteresados en los principios de la
fe, como en las prcticas de la fe, es decir, cmo hacen sus reuniones.
c) Si nosotros damos valor a la gente que no asisten a ninguna iglesia, como
Jess dio valor por Su generacin (Lu 5:27-32; 15:1-10; 19:1-10), entonces es
imperativo que seamos flexibles en nuestras prcticas y gustos. Esto no
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significa un abandono de evangelismo, adoracin ni enseanza en las iglesias,

por una evaluacin nueva de cmo hemos practicado estos principios (1 Co
9).
d) Las investigaciones indican que la gran mayora estn dispuesta a aceptar a
Cristo antes de llegar a los 18 aos. Aproximadamente 66-70% toman
decisiones antes de esta edad. Una ventana de oportunidad est abierto para
las iglesias que pueden llamar la atencin de este segmento de la poblacin.
c. El crecimiento de las sectas y grupos no evanglicos.
1. La iglesia Mormona tienen ms de 30,000 misioneros de corto plazo (2 aos) que
van a todo el mundo. El resultado es un crecimiento que duplica su asistencia por
dcada. La iglesia mormona llegar a 10 millones por el ao 2,000.
2. Los grupos de la nueva eran, hindes, budistas, y otras del oriente llaman la
atencin a los intelectuales y educados ms que nada. Su influencia es mucho ms
que los nmeros de sus publicaciones y pelculas.
2. La promesa
a. La promesa bblica: Mt 16:18 contiene dos promesas: Cristo, no los creyentes,
implanta y hace crecer nuevas iglesias; y dos, Satans y los suyos no pueden parar su
avance. A pesar de perodos de declive, siempre prevalecer.
b. Un futuro optimista porque algunos estn cambiando las estadsticas negativas por
una estrategia de impacto aprovechando la tecnologa moderna y una filosofa de
servir las necesidades de sus asistentes. La manera ms efectiva de alcanzar a la
gente de esta generacin es comenzar nuevas iglesias con una compasin por
incorporar inconversos bajo el sonido del evangelio.
c. Algunos piensan que tiene que crecer mucho y hacer ms vital nuestra congregacin
antes de empezar otra iglesia. El problema es que nadie sabe como hacerlo ni cundo
lo ha logrado, pero peor es que nadie es suficiente joven para vivir tanto para
lograrlo.
d. Las denominaciones que crecen cada ao ponen alta prioridad en implantar nuevas
iglesias. Los Asambleas de Dios quieren plantar 5,000 nuevas iglesias, reclutar
20,000 nuevos ministros, ganar 5 milln a Cristo y inscribir un milln para orar para
un avivamiento para el ao 2,000.
3. La gran comisin (Mt 28:19-20; Mr 16:15; Lu 26:46-47)
a. Una persecucin intencional de la gente perdida: vaya. Se busca a tales como Levi,
cobrador de impuestos y Zacaras. Jams Jess esper que los inconversos fueran a
l.
b. Un compromiso de evangelizar (Mr 16:15). Una iglesia que no alcanza a los
inconversos a perdido su propsito de existencia.
c. Un compromiso para la edificacin. Jams deja la persona que toma decisin por
Cristo sin saber como crecer. El objetivo es llevar la persona en su nueva conversin
hasta llegar a ser un seguidor fiel de Cristo como su Seor. Se involucra un
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compromiso de estudio bblico (que transforma su cosmovisin), comunin,

aceptacin en el grupo, y oracin (Hch 2:42). Su servicio est coordinado segn su
madurez y capacitacin.
4. La visin de implementar la gran comisin tiene ventajas
a. LAS NUEVAS IGLESIAS CRECEN MAS RAPIDAMENTE QUE LAS IGLESIAS
ESTABLECIDAS
1) Las investigaciones indican que las iglesias con menos de 10 aos crecen entre
60-80 %, pero las que tienen ms de 10 aos, entre 20-60 %, y los con ms de 20
aos pueden lograr el 20% de crecimiento.
2) Jams debe esperar la implantacin de nuevas iglesias hasta que las
congregaciones existentes estn transformadas: nadie sabe hacerlo y toma
demasiado tiempo.
b. LAS NUEVAS IGLESIAS EVANGELIZAN MEJOR QUE LAS IGLESIAS
ESTABLECIDAS
1) Las iglesias con menos de 3 aos tiende a ganar 10 personas por cada 100 cada
ao
2) Las iglesias que tienen 3-15 aos, tiende a ganar 5 personas por cada 100
miembros.
3) Las iglesias que tienen ms de 15 aos tiende a ganar 3 personas (o menos) por
cada 100 miembros.
c. LOS LIDERES GANAN CREDIBILIDAD MAS RAPIDO EN LAS NUEVAS
IGLESIAS
1) Para asumir el liderazgo en iglesias establecidas. Los nuevos pastores en una
iglesia pasan por tres etapas: capelln, a pastor, a lder.
a) Etapa como Capelln dura entre 1-3 aos. Durante este tiempo funcionan
como pastor (predican y ejercen el cuidado pastoral), pero tienen poca
influencia como lder. Se refiere como el pastor.
b) Etapa como Pastor dura de 3 a 5 aos, o ms. Algunas iglesias no dejan que
sus pastores lleguen a ser lderes. Se refiere como nuestro pastor. Ha
ganado ms credibilidad y confianza. Con ms credibilidad, la gente deja que
les sea su lder.
c) Etapa como Lder dura indefinido. Ahora puede tener mucha influencia en la
iglesia y en vidas y cuando pueden poner en prctica su visin. El promedio
duracin del pastoreado entre los Bautistas de la Convencin en EEUU en
1987 fue 4.6 aos.
2) Para asumir el liderazgo de una iglesia nueva. Los que comienzan una nueva
iglesia llegan a ser lderes sin pasar por las primeras dos etapas.
a) Los que comienzan una iglesia tienen credibilidad y confianza desde el
principio y pueden mantenerlo o perderlo en el proceso de su liderazgo.
b) En iglesias establecidas el nuevo pastor es un extranjero en el grupo, pero con
las iglesias nuevas, el grupo es el extranjero al pastor. As la condicin de
juntarse con el nuevo grupo es si comparten la nueva visin del liderazgo.
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d. LA GENTE ES MS ABIERTA A CAMBIOS EN NUEVAS IGLESIAS

1) El problema de odres viejos (Mt 9:14-16). Es difcil cambiar tradiciones
establecidas. No es que una sea mejor que la otra. Quizs haga ms dao que
remedio.
2) Los odres viejos no son muy flexibles. Los cambios son peligrosos.
3) Si le interesa algo diferente y lleno de desafos, cambios, atraccin, nuevas ideas,
expectativas e innovaciones, entonces la opcin de empezar una iglesia nueva es
suya.
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Parte I C Cmo cubrir los gastos?

Si nos gusta o no, las finanzas son necesarias para el ministerio y tiene que pensar en
cmo proveer para su familia y para el ministerio. Si ciertas finanzas no estn a
mano, entonces el proceso no debe comenzar.
A. Los hechos financieros
1. La promesa de Mateo 6:25-34. Sus necesidades bsicas sern suplidas por la
intervencin del Seor
2. La condicin de versculo 33. Tiene que distinguir entre necesidades y deseos
para entender lo que es prometido. Si Dios suple lo que queremos es extra, no
parte de la promesa.
3. Los problemas en cumplir con las condiciones:
a. El problema de nuestra fe. En 6:30 Jess indic que el problema mayor de sus
discpulos era de la falta de fe. Si l est en la prioridad de nuestros planes, l
proveer. Estamos dispuestos a comprometernos al reino de Dios y confiar
en l para las necesidades?
b. El problema de los sentimientos: Se acostumbre a un estilo de vida y quiere
mantenerlo. Pensamos que tenemos el derecho a ciertas cosas materiales y no
queremos perderlos, ni la esperanza de tenerlos. Queremos la buena vida y
la nocin de servir al Seor da la sensacin que va a perder la oportunidad.
Nuestra mentalidad con respeto a lo que necesitamos puede prevenir que
ponemos el reino de Dios en primer lugar. Se puede evitar ciertos ministerios
porque habra que cambiar su estilo de vida. El pensamiento de esto puede
provocar emociones de miedo y odio. Se debe tomar el tiempo de considerar
las implicaciones de Mt 6:25-34. Debe preguntarse: _ Persigues un estilo de
vida o un ministerio?
B. Los recursos financieros (Lu 14:28-30)
1. *La iglesia madre
a. Las ventajas: Esto es el mtodo mejor porque la iglesia madre tiene la visin
para una nueva iglesia o no hubiese iniciado el proceso. Con la visin viene
el compromiso de ayudar. Adems, la iglesia madre puede obligar que se
rinde cuentas por las finanzas de la nueva iglesia que les obligara a ser
disciplinada desde el comienzo.
b. Los mtodos: Hay varias maneras en que puede ayudar: puede ser una
donacin nica, puede incluir algo en el presupuesto mensual, puede asumir la
responsabilidad de un alquiler, etc.
2. Un grupo central
a. El grupo inicial puede ser comerciantes o empresarios que tienen la visin de
ser el proveedor para le nuevo ministerio. Esto puede ser un compromiso de
corto plazo de 1-3 aos, y luego la nueva iglesia debe estar en condiciones de
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asumir las responsabilidades por s mismo. Este grupo debe comprometerse

antes de largar la nueva iglesia.
b. El grupo central tambin marcar el nivel y estilo de vida de la iglesia del
futuro. Es importante que lo desarrolle antes de comenzar.
3. Amigos interesados y conocidos
a. Son los que conocen el liderazgo del nuevo ministerio y debe estar dispuestos
a contribuir al sostengo, si es que ya ha ganado la madurez y respeto de sus
pares. Si no, es mejor hacer otra cosa.
b. Este medio puede ser una buena prueba si est preparado para estar en el
liderazgo de un ministerio.
4. Una denominacin u organizacin
a. Si no una denominacin una asociacin de iglesias que cooperan en el
proyecto.
b. Los fondos de tales grupos pueden tener muchas obligaciones atadas. Pero
puede proveer para comprar terrenos
5. Un empleo personal
a. Esto es el menos preferido, porque limita el tiempo que puede dedicarse al
ministerio. Quizs en un ministerio con un equipo que esto sea indispensable.
b. Utilizando un trabajo como un hacedor de carpas, un trabajo intermitente
cuando haya una necesidad de fondos. Puede trabajar una semana y luego
tener una semana libre para el ministerio. As hizo Pablo.
c. Otro tipo de trabajo puede ser bivocacional: un trabajo regular, pero no de
tiempo completo. La desventaja es que es necesario arreglar el ministerio
alrededor del trabajo.
d. La esposa puede trabajar tiempo completo para sostener al esposo hasta que la
iglesia puede asumir su sostn.
e. Cualquier tipo de trabajo fuera de la iglesia debe considerar temporario. El
ministerio es una responsabilidad tiempo completo. Menos dedicacin
impedir el progreso del ministerio.
C. Los principios de finanzas
1. Los donantes no les gustan pagar las cuentas. No es atractiva tener que
contribuir a una cuenta que comer las donaciones. No es fcil motivar
contribuciones para pagar la luz o alquiler. Es ms fcil que contribuye para un
edificio donde ocurrir el ministerio, tambin para artculos usado para lograr el
ministerio: Biblias, equipan de sonido, sistema de luces, etc.
2. Los donantes no responden bien a culpa ni a argumentos negativos. Esta tcnica
provoca resentimiento, aunque resulta en una contribucin. Adems las Escrituras
nos advierte contra donaciones bajo este tipo de motivacin (2 Co 9:7).
3. Los donantes no responden bien a necesidades. El problema es que
necesidades son motivaciones negativas. Es como una apelacin a un negocio
en rojo, pidiendo plata. Alguien dijo, Si necesidades motivaron el repartir,
entonces todo el mundo sera donadores. Buenas noticias siempre son mejores.
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4. Los donantes responden bien a visiones. Una visin dinmica provoca donaciones
constantes y ms grandes. Estn dispuestos a participar en algo significante. Debe
gastar tiempo en cultivar y articular una visin llamativa. Lo que llama la atencin
de los donantes y les motive a participar para lograr una visin es lo que tiene
efecto. Lo ms grande la visin, lo ms grande la inversin.
5. Los donantes responden a las visiones grandes. Cristo motiv a sus discpulos a
pensar en todo el mundo (Mt 28:19-20) y Pablo ret a los Efesios por pedir y
pensar grande (Ef 3:20). Si tenemos un Dios grande que quiere lograr grandes
cosas en la tierra, solamente falta que haya a alguien intentarlos.
D. La provisin financiera
Los que han sido bendecidos por el ministerio de sacrificio y de edificacin son ms
dispuestos a contribuir a su ministerio en el futuro.
1. Los problemas de levantar fondos
a. El problema del orgullo. Este problema se manifiesta en el espritu
independiente cuando se cree que no necesita a nadie ms, especialmente en el
rea de finanzas. Es una disposicin de rehusar pedir la ayuda de otros que
indica un orgullo y falta de querer depender de Dios.
b. El problema de miedo. Tienen miedo de ser rechazado. Se lo toma
personalmente. Nuestro valor de s no depende del sustento que puede
levantar.
2. La prctica de levantar fondos.
a. Los contactos
1) No sabemos a quien Dios puede motivar a ayudarnos econmicamente. Es
muy importante que tenga una larga lista de posibilidades. Tambin debe
pensar en los amigos de los amigos. Todos pueden llegar a ser parte del
equipo de apoyo. Siempre agrega a la lista de personas interesadas con
quien puede compartir la visin
2) No es coincidencia cuando alguien quiere ayudarle. Muchas personas
quieren hacer cosas o ver que ciertas cosas suceden. Si no pueden hacerlo
directamente, pueden participar en el equipo de apoyo.
b. La conversacin: un procedimiento
1) Determinar la menta en la conversacin inicial. Esto puede incluir tres
cosas: a) Informar a la persona de su visin y como est inicindola, b)
Decir que est formando un equipo de apoyo financiero, c) Pedir una cita
para dar ms informacin acerca del ministerio y sus costos. Tambin,
puede escribir una carta en que explica su visin y seguirlo con una
llamada.
2) En la llamada telefnica, comunica la informacin que la gente precisa
saber con respeto a porque quiere encontrarse con ellos. Debe guardar la
mayora de la conversacin para el encuentro. Intenta de lograr el mximo
tiempo con ellos. Lo mejor que le conocen, ms alta posibilidad que te
sostiene.
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3) Desarrollar dos conversaciones: Una para gente que te conozca y otra

para gente que no te conozca.
Hola, Sr./Sra. ___________. Mi nombre es _______________. Yo
recin gradu de la Facultad Evanglica de Teologa y Dios ha puesto en
mi corazn una visin de mudarme a _______________ y all comenzar
una iglesia. En el momento, estoy en el proceso de estructurar un equipo
de apoyo de gente con quien puedo compartir la visin y que desean ser
una parte vital del ministerio. _________ Sugiri que le llame porque
pens que Ud. pueda tener inters en lo que el Seor haba puesto en mi
corazn y aprender ms a cerca de una iglesia diseada para alcanzar a los
que no van a ninguna iglesia. No le pido ningn compromiso ahora,
solamente para encontrarnos en un tiempo conveniente para explicar el
ministerio a Ud. Sera posible? Qu sera un buen tiempo para Ud.?
4) Enviar un folleto atractivo y bien diseado o una carta a la gente que
desean encontrarse contigo, y a los que no pueden, pero mostr algn
inters en la iglesia. En el folleto explica su visin e importancia;
introduce a su equipo explicando sus calificaciones y parte en el equipo;
identifica al grupo que apunta y su estrategia para alcanzarlos. Invierte
para asegurar que es muy profesional y llamativo. Mejor no hacer nada
que hacer algo que no refleja calidad. Debe incluir una nota escrita a mano
que explica que est formando un equipo de apoyo financiero y que dentro
de dos semanas les va a visitar para contestar cualquier pregunta.
5) Cuando se encuentra con gente interesado, asegure que ellos entienden la
visin. Despus de una breve conversacin general e introductoria,
preguntarles sobre la visin pare ver si realmente entiende. Debe asegurar
que el apoyo que necesita es temporario porque el ministerio pronto
asumir la responsabilidad. El ministerio debe poder asumir el sostn en 1
a 5 aos.
6) Finalmente, una vez que ha establecido el equipo de apoyo, es esencial
que comunique con ellos sistemtica y consistentemente.
Repaso
1. Has cumplido con los requisitos de Mt 6:33? Creen que Dios puede suplir sus
necesidades? Cmo puede demostrar su creencia? Qu est dispuesto a rendir para
comenzar una iglesia?
2. De las cinco fuentes de finanzas mencionadas, cules son disponibles para Ud.
ahora? Si tiene ms posibilidades, escrbalos abajo:
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3. Haga una lista de cualquier creyente que conozca que pueda estar en una posicin
para ayudarle. Incluye sus direcciones y telfonos. Mantenga esta lista en un lugar
accesible, y aade ms nombres cuando viene a la mente. Esto es el comienzo.
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Parte I-D: Principios bsicos para

plantar nuevas iglesias
Los suposiciones para plantar iglesias
La unidad de un equipo para comenzar una nueva iglesia depende de la filosofa o creencias que forma su
concepto del ministerio y de cmo estructurar la nueva iglesia. La mayora reaccionan a malas
experiencias, pero no tienen principios para practicar y terminan en las mismas errores de antes. Cada
persona ya tienen una filosofa, pero muchos no lo han analizado ni considerado alternativas. En este
estudio habr seis suposiciones que formar la base del resto del curso y una estrategia para practicar la
gran comisin de Jess.
A.
El evangelismo tiene que tomar en serio

Supuestamente todos los evanglicos son evangelsticos, pero la realidad es
diferente de su imagen. Estudios indican que en proporcin de adultos que aceptan
a Cristo como Salvador (34%) no ha aumentado. Adems 80-85 % de las iglesias
han dejado de crecer o estn en declinacin. Todo indica una necesidad para un
nuevo nfasis en evangelismo.
Pocas instituciones ofrecen un nfasis prctico de evangelismo y menos todava de
cmo practicar evangelismo en y por medio de la iglesia local.
1. La relacin entre el evangelismo y el crecimiento de la iglesia.

a. El crecimiento biolgico: por el nmero de bebs que nacen y llegan a ser parte
de la congregacin. Estos nios normalmente aceptan a Cristo como su Salvador
por las esfuerzos de los padres y maestros de escuela dominica, o escuela
vocacional, etc. Lo triste es el porcentaje de hijos que abandonan la iglesia en el
secundario.
b. El crecimiento por transferencia: Este crecimiento ocurre como resultado de
miembros de otras iglesias cambiando su membresa a su iglesia. En un artculo
describi que ms que 80% de todo el crecimiento en iglesia que crecen es por
transferencia de miembros de una iglesia a otra.
c. El crecimiento por conversin: Este crecimiento ocurre cuando o corporal o
individualmente los inconversos son alcanzados por el evangelio. Muchos creen
que si la iglesia va a tener un impacto en su comunidad, el crecimiento por
conversin tiene que ser por lo menos 25% de la totalidad del crecimiento. En
EEUU solamente 15% de las iglesias evanglicas van a crecer, pero casi 90% de
este crecimiento es o biolgico o transferencia. Creo que el Seor pidi ms en
Mateo 28:19. Es como una demanda de crecimiento por conversin.
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2. El crecimiento numrico es importante

a. Las formas de crecimiento bblico
1) El crecimiento espiritual: enseanza que cambia vidas, comunin que ministra
los unos a los otros, celebracin que adora y regocija en el Seor, y oracin
que efecta resultados (Hch 2:41-42) con los resultados de vs. 45-47:
compartir bienes materiales, comidas, celebraciones, y adoracin.
2) El crecimiento geogrfico: El ngel oblig a los discpulos de pensar en las
regiones ms all (Hch. 1:8).
3) El crecimiento numrico: Lucas archiv el crecimiento (1:13-15; 2:41; 4_4;
5:14, 15; 6:1; 9:31; 11:21, 24; 14:1, 21; 16.5; 17:4, 12; 18:8, 10; 19:26:
21:20). Estiman que la iglesia de Hechos 7 quiz lleg a los 20 mil miembros.
b. Los principios de crecimiento numrico
1). No debe poner un sobre nfasis ni un desprecio del crecimiento numrico.
a)
El orgullo por el crecimiento o xito en evangelismo puede provocar un falso auto

estimo o la falsa opinin que crecimiento es espiritualidad.
b) Mientras que las iglesias chicas desprecian el crecimiento numrico con el argumento
que las iglesias mejores son pequeas como el remanente espiritual y fiel. Quiz no
tengamos cantidad, pero tenemos calidad.
2). La iglesias de calidad llegan a ser iglesias de cantidad.

a)
La calidad o espiritualidad de una iglesia se mide por su conformidad a la gran comisin

y obediencia a la Palabra de Dios.
b) Si no sigue ganando a los inconversos no tiene calidad. Algunas iglesias en sitios muy
resistente, como en reas musulmanes, pueden ser una excepcin a la regla general.
3. Los principios son ms importantes que las prcticas

a. El tema: Las iglesias deben seguir tantas las prcticas como los principios del
NT?
b. Los principios ms las prcticas. Algunos insisten en todas las prcticas y
principios de la iglesia primitiva. Por este razn los curas siguen con la tnica del
primer siglo. As la iglesia es instruida tanto en Qu hacer cmo en Cmo hacerlo.
Se dicen la obra de Dios, hecho en la manera de Dios, recibir la bendicin de
Dios. As la iglesia solamente puede reunir en el primer da de la semana, pero
otros ministerios de la iglesia puede reunir en cualquier otra da.
c. Los principios, pero no necesariamente las prcticas. Otros toman la posicin de
seguir solamente los principios bblicos y no necesariamente las prcticas que
pueden ser ligado mucho a la cultura del primer siglo. Cuntas veces de la
semana debe reunir la iglesia? Qu tiempo del da? Cunto tiempo debe durar la
reunin? Lo que es importante es lo que ocurre cuando se rene.
d. La solucin: la posicin de seguir los principios o funciones, y no frustrarse para
seguir las prcticas o formas de la iglesia primitiva.
1) El nfasis est en la libertad. Parece en las Escrituras ha mucha libertad en
cuanto a cmo hacer que hace y cuando se hace. Las prcticas del NT son
ayudas y buenos ejemplos, el argumento no parece indicar que las prcticas
son obligaciones. La iglesia se reuna varios tiempos durante la semana (Hch
2:46 y 5:42). Sin edificio la iglesia se reuna en el Templo, y en casas. No hay
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mucha indicacin de las prcticas de la iglesia primitiva, quiz para dejar la

libertad de adaptar las prcticas a las culturas donde vaya el evangelio.
2) El resultado ser relevancia. La intencin de Dios ms probable fue
instruirnos en lo qu debemos hacer (funcin) y permitirnos la libertad en
cmo y cundo hacerlo. Esto permita que la iglesia sea relevante a su cultura
en cualquier parte del mundo. La razn es que requiere diferentes iglesias
para alcanzar a diferentes personas. As la iglesia debe evaluar sus
actividades constantemente a la luz de su cultura y modos de su da. Las
iglesias de 50 aos + reflejan la cultura de aquellos tiempos, pero son
irrelevantes hoy. El resultado es que los inconversos rechazan nuestra
irrelevancia a la cultura actual, y as la doctrina asociada con ella.
4. Tiene que procurar la excelencia en el ministerio
a. El problema de mediocridad: pocas iglesias fijen en la calidad de lo que hacen.
1) La mediocridad afecta el ministerio: Un ejemplo es el culto que tpicamente
tiene poca planificacin, poco diseo, propsito y mal ejecucin. La
apariencia del edificio donde ocurre el ministerio es deteriorado, parcialmente
construido, sucio, manchas en las paredes, equipos que no funcionan o no est
prendidos cuando quiere hablar, lluvia que entre por los techos, la pintura cae
de las paredes, los baos no funcionan, o la cuna no ha sido limpiada.
2) La mediocridad afecta a la gente:
a)
Miembros: Los miembros se acostumbre a las prcticas arriba hasta que no les da
cuenta, especialmente si sus casas no son muy diferentes! Quiz no prefieren la
situacin, pero han aprendido vivir con las condiciones, pero se da cuenta, porque tiene
vergenza de invitar a sus amigos a la iglesia.
b) Los visitadores: Cuando viene los inconversos muchos viven o trabajan en un mundo
que exige la excelencia, trabajan en lugares bien mantenidos, y no son impresionados
con la mediocridad. Puede que asisten una vez, pero no vuelven porque no quieren estar
asociado con la mediocridadnada que ver con la doctrina. No vale la pena considerar
lo que creemos, porque es obvio que no es muy importante. Lo que hacemos habla ms
fuerte de lo que decimos.
b. La solucin a la mediocridad: es la excelencia. Es difcil pensar en la excelencia

y cristiandad en la misma oracin.
1) La documentacin bblica tanto del AT como del NT: Dios quera que Su
gente le d solamente lo mejor en adoracin (Lev. 22:20-22; Nm 18:29-39).
Cuando dejaron de ser fiel a Dios, pero seguan la formalidad traan los
animales ciegos o enfermos para sacrificio (Mal 1:8). En el NT la excelencia
es reflejado en (Ef 6:5-8 y Col 3:23-24). Dios espere lo mejor de nosotros y
nuestro juicio ser segn la calidad de nuestras obras (1 Co 3:13)
2) La necesidad para clarificacin: Dios no espere perfeccin, pero debemos
analizar porque fracasamos y aprender. Se entiende cuando estudia o practica
toda la semana, pero equivoca en la actuacin. Pero no es aceptable cuando no
pareci en las ensayas, ni hubo prctica: esto es mediocridad.
3) La importancia de la evaluacin: Cada iglesia que persigue la excelencia en el
ministerio est constantemente en evaluacin de cmo hicieron el domingo.
5. Dios quiere a gente de una fe fuerte
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a. La importancia de la fe: la nica cosa que impresion a Jess cuando estaba aqu
fue las personas con una fe fuerte (Mt 8:10; 15:28); y su queja principal contra
Sus discpulos era su falta de fe (Mt 6:30; 8:26; 14:31; 16;8; Mr 9:14-29).
b. Ejemplos de la fe: Hebreos 11 nos ensea los ejemplos de lo que hizo algunos
como resultado de su fe en un Dios Todopoderoso. Si decimos que tenemos fe,
pero no estemos involucrado en lo que Dios desea en el mundo, ni estamos
dispuestos a arriesgarnos para lograr algo significativo para el reino de Dios,
entonces nuestra fe es muy poco y caeramos bajo la crtica de Jess como los
discpulos.
c. La leccin de la fe
1) Sin pasos de fe para confiar en Dios para las cosas grandes para tener un
impacto en vidas de ms y ms gente para llevar ms gloria a Cristo.
2) La cuestin es, Qu es el lmite de lo que Dios no puede hacer a travs de
nosotros? Pablo advirti a la iglesia de Efeso contra pedir y pensar demasiado
chico (Ef. 3:20).
6. Dios usa a creyentes de valor
a. El problema de fracasar. Tiene que estar dispuesto a fracasar para lograr algo.
Analice las decisiones y descubrir que muchos se toman para minimizar el riesgo
de fracasar o recibir crtica de otros. Es un problema profunda de nuestro auto
estimo y significado.
b. La solucin al problema: Hasta que muere a s mismo, nunca vencer el problema
del miedo de fracasar.
1) La respuesta: (a) Tiene que reconocer que el riesgo y fracaso son partes
inseparables de cualquier logro para Dios. Todas las iglesias exitosas tomaron
pasos de alto riesgo. (b) En la obediencia, siempre Dios involucra un elemento
de riesgo. Pablo y Bernab arriesgaron sus vidas por el nombre de nuestro
Seor (Hch 15:2526). En el parbola de los talentos (Mt 25:1430), el
Seor conden a el que tuvo miedo de arriesgar sus finanzas y honr a los que
estaban dispuestos a arriesgar.
2) Los ejemplos: Todos los hroes de la Biblia aceptaron el riesgo para lograr
algo para Dios. Toms Edison fracas 1.500 veces antes de descubrir como
hacer la lmpara.
3) La leccin: Cuando comienza una nueva iglesia, tiene que ensear la
tolerancia de fracasos. Se dice en EEUU que 80% de los negocios fracasan,
pero los nuevos negocios siguen, as un fracaso no debe desanimarnos, sino
sea una buena leccin para mejorar la prxima vez. En una compaa de xito
tiene un dicho: Decimos a nuestra gente que tienen que equivocarse 10 veces
al da. Si no hacen 10 errores al da, no estn esforzndose suficientemente.
Obviamente no animamos la necedad, pero despus de toda la planificacin,
dando lugar para que Dios opera e involucre, tomamos el paso de fe para
lograr algo que glorificar al Seor.
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Preguntas:
1. Cules son las suposiciones que trae al ministerio de comenzar nuevas
iglesias?
2. Con cul de las seis suposiciones en la leccin est de acuerdo? Con cules
no est de acuerdo? Por qu?
3. Escriba una lista de los efectos que cada suposicin suya poda tener en un
estilo de iglesia que quisiera comenzar.
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Parte II A: Entender quin es

Es importante para determinar la voluntad de Dios sobre una vida es discernir cmo Dios nos ha hecho
(Ef. 2:10) para anticipar lo que El espere de nosotros. En esta leccin es un repaso del curso de cmo
ser el mximo lder. Debo ser lder de una nueva iglesia?
A. El valor de asesoramiento
1. El valor personal del asesoramiento
a. Conocer quin somos. No debe tener miedo de descubrir quien es. Se puede
descubrir tanto lo que es mal y lo que es bien con nosotros. El lado positivo es
investigar cmo Dios nos cre.
b. Gustar quien somos. Muchos no les gusta como son, comparndose con los
dems. Es tiempo que descubrimos lo que somos buenos en hacer porque
ramos diseado as.
c. Ser quien somos. No vale la pena intentar ser alguien que no es. Las mscaras
o el pretender de ser lo que no somos, es normalmente el resultado de miedo
de ser rechazado si los dems saba como somos. No podemos tener
vergenza de lo que Dios ha hecho.
2. El valor a la organizacin del asesoramiento.
a. Cuando un ministerio reconoce el diseo de todos los participantes, tiene la
posibilidad de funcionar efectivamente. Los ministerios del NT son equipos
de un cuerpo que complementan y forman una unidad por la contribucin de
cada uno capacitado en su rea. El proceso es primero asesorarnos de las
personas en el ministerio, y luego disear el ministerio alrededor del diseo de
las personas que Dios nos ha dado.
B. El propsito de asesoramiento
1. Descubrir su diseo divino.
a. Todo el mundo tiene un diseo de Dios. (Sal 139:15-16; Isa 49:1, 5; Jer 1:5;
Lu 1:15; 1 Co 12:18; G 1:15).
b. Cada diseo es nico. Nadie tiene es idntico a nadie ms. Es cmo el huelle
digital o el DNA de cada uno. As es intil de compararnos con los dems.
2. Desarrollar una visin para un ministerio personal.
a. La visin personal del ministerio y la llamada de Dios. Algunos se refiere
al proceso de asesoramiento los pasos de descubrir la voluntad de Dios
personal o Su llamada. Principalmente la voluntad de Dios se descubre en la
Palabra, pero la aplicacin personal nace del diseo personal de nuestro
hechura.
b. La visin personal del ministerio y el significado. Todos queremos sentir que
el tiempo en la tierra tiene valor o significado, o que cuenta para el Reino, y
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que nuestra vida hace una diferencia. Queremos el gozo de haber servido el
propsito de Dios en nuestra generacin (Hch 13:36). Cuando no tienen estos
sentimientos nos afecta negativamente: prdida de valor personal, nada tiene
sentido o razn, depresin, o el sentido que no tiene propsito de continuar.
C. Disear un plan personal de entrenamiento
1. El plan: (a) descubrir nuestro diseo de Dios, cmo somos hecho, (b) determinar
lo que podemos hacer a la luz de quienes somos (nuestro visin personal del
ministerio), (c) disear un plan de entrenamiento para prepararnos para contribuir
al ministerio segn nuestro diseo.
2. Las posibilidades: (a) Existen instituciones y Facultades para transmitir el
conocimiento necesario en el ministerio. Normalmente est orientado a un cierto
tipo de ministerio (Predicador principal, o enseador) o (b) un entrenamiento en el
contexto del ministerio. Esta ltima rea est en pleno desarrollo alrededor del
mundo por las necesidades de la preparacin de lderes. En la Biblia la
responsabilidad de la preparacin cae sobre los lderes de las iglesias (2 Ti 2:2).
D. La importancia de asesoramiento
1. Las fuertes: No hay perdedores, ni inferiores. Es vital saber lo que podemos hacer.
2. Limitaciones:
a. La clarificacin: Las limitaciones son los dones, talentos y capacidades que
no tenemos como parte de nuestro hechura. El Dios soberano decidi tanto lo
que no darnos como darnos. No significa una prohibicin, sino una limitacin.
b. Las ventajas:
1) Evitar quemarse en el ministerio. Si tenemos que operar en un ministerio menos de
60% del tiempo en reas fuera de los dones nuestros es muy posible que quememos en el
ministerio. Es obvio que 100% del tiempo involucrado en el rea de nuestro don no es
posible.
2) Lograr la eficacia mxima en el ministerio. Por saber lo que no hacemos bien, podemos
enfocar en lo que hacemos bien y buscar a otros para suplir lo que faltamos. As sabe
cmo decir no y cuando. No debe comprometerse a reas que requiere dones que no
tiene.
3. Debilidades. Las limitaciones se refiere a los dones, talentos, capacidades y

temperamentos que no tenemos. Pero las debilidades se refiere a las caracteres
negativas que estn presente en todas nuestras vidas. Si no las descubren y
tratarles, es posible que ellas nos pueden arruinar.
E. Las reas de asesoramiento
1. Las reas primarias.
a. Los dones espirituales. (1) Debemos determinar nuestros dones espirituales,
que pueden ser 3-5 dones como una mezcla con un don predominante apoyado
por otros.
b. La pasin. Es una capacidad dado por Dios a atarnos a un objeto (gente,
causa, un idea, etc.) sobre un perodo extendido para suplir una necesidad. Es
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el sentido que el ministerio es la cosa ms importante a cumplir en el mundo.

Se desarrollo de sentido de necesidad que es muy profundo. La pasin dirige
la energa de los dones hacia objetivos concretos.
c. El temperamento. En el perfil de personalidades somos o Dominante,
Influenciador, Estable o compliant. Se puede analizar su estilo de
comportamiento en nueve categoras: (1) Tendencias emocinales (2) Metas (3)
El criterio usada en juzgar a otros. (4) El medio usado para influenciar a otros
(5) El valor percibido que uno tiene a una organizacin (6) La tendencia para
abusar ciertas caractersticas (7) Las reacciones tpicas bajo presin (8)
Miedos (9) Lo que precisa hacer para aumentar la efectividad personal.
d. Liderazgo. (1) El papel del liderazgo: si somos lderes o administradores o
combinacin (Ro 12:8; 1 Co 12:28). Es importante saber si debe ser el puntero
o no. (2) El estilo de liderazgo: autocrtico (D), democrtico (I), participativo
(E), bureaucrtico ( C).
e. Ciclo de vida del ministerio. Dnde encaja en un ministerio en trminos de su
ciclo de vida. Se nace, crece, pique, decline y muere. El anlisis descubre
dnde mejor puede contribuir a un ministerio.
2. Las reas secundarias
a. Talentos naturales y capacidades naturales
1) Los talentos o capacidades naturales se refiere a lo que Dios le dio antes de su
conversin, as son naturales. Igualmente viene de Dios, pero no parte de su nueva vida
en Cristo.
2) Requiere tiempo y experiencia para asesorar con precisin. Las reas primarias son ms
obvias y ms esencial para comenzar a enfocar su ministerio.
3) Lo beneficio es evidente cuando los talentos naturales combinan con su don espiritual, y
luego agrega instruccin bblica y experiencia en el ministerio, con el resultado de una
persona poderosa en el servicio al Seor.
b. Estilos nicos de pensar, aprender, tomar decisiones y persuadir a otros

(influencia).
F. La precisin de asesoramiento
1. El factor de conocerse a s mismo. Algunos ya se conoce y el asesoramiento es
ms para confirmar que descubrir algo nuevo, pero para otros, es una revelacin.
La nica persona que puede evaluar el valor del proceso es la persona misma.
Tiene que reconocer que la validez del asesoramiento depende de la informacin
que la persona muestra de s mismo en la evaluacin. Si comunica lo que quisiera
ser o lo que otros quieren que l sea, entonces el resultado no es real.
2. El factor de experiencia en el ministerio. Lo ms experiencia que tiene la gente lo
ms que somos capaces de reconocer nuestros fuertes, limitaciones, y debilidades.
a. El problema de no poder ganar la experiencia en todas las reas que deseamos.
Lo ms recin que se converta lo menos experiencia en el ministerio que ha
tenido para evaluar sus capacidades. Sin embargo, va a ver una afinidad o
atraccin a ciertos ministerios en lo cual puede iniciar su experiencia para que
luego pueda refinar las conclusiones de la evaluacin presente.
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b. El problema de la resistencia o falta de motivacin de algunas a involucrarse

en un rea de ministerio para ganar experiencia. Es un problema en mbitos
acadmicos: prefieren aprender en el aula que en la situacin del ministerio.
No puede aprender volar con un libro, tiene que estar sentado en una avioneta.
Eres un lder para implantar una nueva iglesia?

A. Los dones espirituales.
Descubrir su ubicacin en el plan de Dios para la Iglesia es indicado por los dones que Dios a colocado
en su persona (Ro 12, 1 Co 12, Ef. 4, 1 Pe 4).
1. La explicacin: Existe mucha duda sobre ciertas dones del primer siglo que no sern
incluidos en la evaluacin presente, especialmente apostolado, profeta, sanidad,
milagros, lenguas y la interpretacin de lenguas. Sin embargo, los dones actuales
que hacen nuestro hechura son nuestro diseo. Debemos considerar los dones que son
llamativos o atractivos a nosotros en el pasado, nuestra satisfaccin en ejercerlos y la
respuesta de otros a nuestro ministerio con el don.
a. Evangelismo (Ef.4:11). La capacidad de comunicar el evangelio (ensear) y
persuadir a individuos o grupos a responder con fe en Cristo (exhortar).
b. Exhortacin (Ro 12:8). La capacidad de animar, consolar, persuadir, enfrentar y
amonestar a otros para cambiar su vida conforme a la Palabra.
c. Fe (1 Co 12:9). La capacidad de ver lo que tiene que ser hecho y confiar en Dios
para lograrlo, aun cuando parece imposible a la mayora. A menudo es agrupado
con el don de liderazgo. Algunos que tienen la visin de lo que Dios desea y estn
dispuestos a intentar grandes cosas para el Seor.
d. Repartir (Ro 12:8). La capacidad de repartir con ganas, sabidura, generosidad, y
con sacrificio para la provisin econmica del ministerio.
e. Ayudas (1 Co 12:28) / Servicio (Ro 12:7). Las capacidades de trabajar en las
sombras para suplir las necesidades prcticas. Esto puede librar a los que tienen
otros dones para cumplir sus ministerios.
f. Presidir o ser lder (Ro 12:8). La capacidad de tener una visin, clara y
significante, con la capacidad de comunicarla de tal manera que influencia a otros
a perseguirla con una pasin. No es el don de administracin.
g. Administracin (1 Co 12). La capacidad de organizar personas, programas y
finanzas en una manera que cumple con los objetivos del ministerio.
h. Misericordia (Ro. 12:8). La capacidad de sentir y expresar compasin y simpata
a los en situaciones de crisis o dificultades, y procurar la ayuda y apoyo para
vencer aquellos tiempos.
i. Pastorear (Ef. 4:11). La capacidad de ser lder, nutrir, cuidar, proteger la grey de
Dios. Si es un don, y no una funcin, puede estar repartido a muchos en el cuerpo,
incluyendo mujeres, que pueden proveer el cuidado a diferentes segmentos de la
congregacin. Todo el ministerio de grupos pequeos precisa a lderes como
pastores.
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j. Predicar (1 Ti 2:7; 2 Ti 1:11). Es la capacidad de ensear y exhortar en pblico la

Palabra de Dios con claridad y poder en una manera relevante a la cultura en
situaciones especficas.
k. Enseanza (Ro 12:7; 1 Co 12:28; Ef. 4:11). Es la capacidad de entender y
comunicar las verdades de la Biblia en una manera prctica con el resultado que
se entiende lo que la Biblia dice.
2. La aplicacin
a. El lder solo de una nueva iglesia
1) Dado las circunstancias de estar solo en un lugar, o por eleccin o por ocasin,
debe tener los dones de liderazgo, fe, evangelismo y predicacin. Si es una
situacin transcultural (extranjero), debe tener la madurez de ajustarse a
culturas y situaciones muy diferentes de su costumbres. Debe tener por lo
menos uno de los dones necesarios, lo ms que tiene sera mejor.
2) Capaz que el don de liderazgo sea lo ms importante, porque va a requerir
ganar el seguimiento de personas claves y plantar la visin de lo que es la
iglesia. Sera difcil lograr los objetivos, sino que muestra su liderazgo. Si este
don es combinado con cualquier de los dems dones sera mejor todava.
b. El equipo de una nueva iglesia
1) La ventaja de un equipo es que ningn individuo tiene que poseer los dones
esenciales, sino se puede distribuir las responsabilidades entre varias personas.
2) Lo ideal es cuando tiene por lo menos tres personas claves en el equipo:
a)
Puntero o lder principal: Debe tener los dones de liderazgo (fe?), enseanza, y
evangelismo (predicacin?).
b) Administrador y pastorear para librar el puntero de responsabilidades que consume su
tiempo y no le deja prepararse para las reuniones o ministerio personales. Este persona
est encargado de los diferentes ministerios de la iglesia.
c) Alguien encargado de la preparacin de las reuniones con dones de ayudas,
administracin, presidir y talentos de msica, drama, etc. que puede coordinar la
participacin y estructura de las reuniones para ser una unidad segn el propsito del
mensaje.
B. Temperamentos
1. La explicacin. Aunque haya cuatro perfiles bsicos de los temperamentos, casi
siempre son combinaciones con uno ms dominante. Los siguientes pueden ser un
ayuda para identificarlos.
a. Hacedores. Ellos tiende de controlar o vencer sus situaciones para lograr su
visin. Su orientacin es hacia el trabajo, no hacia la gente. Les encantan un
desafo y no tienen problema tomar riesgos. Toman decisiones muy rpidos y les
gusta resultados inmediatos. Precisan una libertad de control y supervisin y
desean la oportunidad para logros individuales. Quieren estar en el frente siempre.
b. Influenciadores. Ellos intentan de persuadir a personas para lograr la visin. Son
ms orientado hacia las personas que el trabajo. Prefieren persuadir y
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
c.
d.
e.
f.
g.
26
promocionar sus ideas para traer a otros en alianza con ellos. Les encanta el
contacto con gente y desean dejar una impresin favorable. Tiende de ser
articulado, muy motivado y entusiasta. Van a querer cambiar el estatus quo.
Precisan libertad de control y detalles para ministrar con efectividad. Quieren
estar en el frente tambin.
Relacionadores. Ellos cooperar con otros para lograr su visin. Son ms
orientado hacia las personas que el trabajo, y prefieren el estatus quo, al menos
tiene razones convincentes para cambiar. Son muy pacientes y escuchan bien. Son
agradables en compaa. Funcionan mejor en situaciones seguros y estructuradas
donde ellos reciben reconocimiento por sus logros con un aprecio sincero. Ellos
prefieren quedar en las sombras.
Pensativos. Ellos tienden de ser diplomticos con gente y cumplir con la
autoridad. Ellos logran la visin por promocionar una calidad alta y preciso. Son
ms orientado hacia la tarea que hacia la gente. Son analticos, crticos y enfoque
en los detalles y precisin. Quieren trabajar en circunstancias bien conocidas y
prefieren el estatus quo. Normalmente prefieren quedar en las sombras.
Extravertidos/Introvertidos. Trata con el rea donde se enfoque su atencin e
intereses y dnde derivan su energa. Los extravertidos trabajan con el mundo
externo de gente y cosas. Deriva su energa por contacto con grupos grandes y
fatigue cuando estn solos por mucho tiempo. En seguida busca un grupo para
estimularles. Tienen muchos amigos y conocidos. Mientras los introvertidos
funcionan en un mucho de conceptos e ideas. Prefieren gastar tiempo solo en leer,
estudiar y meditar. Si estn con gente mucho, tiende de sentir drenado de energa.
Su recuperacin es estar solo. Tiende de tener un grupo limitado de amigos
ntimos.
Emprico/Intuitiva: Trata con la manera que averiguan cosas o procesan la
informacin. Los emprico enfoque en hechos y detalles que pueden observar
por los sentidos (ver, oir, tocar, gustar o oler). Son gente prctica que prefieren
hacer cosas, en vez de estudiarlas. Les encantan seguir sistemas y procedimientos.
Para ellos ver es creer con un enfoque en la realidad presente. Mientras el
Intuitivo aprende globalmente, prefiere el mundo de ideas, posibilidades, y
relaciones. Quieren el cuadro total del tema que evita los hechos meticulosos y
nmeros. No les importa sistemas, ni procedimientos, sino prefiere perseguir
cambios y nuevas ideas. Son gente de visin que enfoque en el futuro posible (lo
que poda ser). Para ellos creer es ver.
Pensativo/Sentimental: Trata con la informacin que aprenden y cmo tomar
decisiones. Los pensativos toman decisiones a base de la lgica y un anlisis
objetivo. Prefieren ganar a la gente con su lgica. Prefieren ser impersonal con las
decisiones y pueden parecer insensible. La verdad es muy importante a ellos y
cumplir una tarea. Mientras el sentimental toma decisiones por los valores
personales y ciertos motivos. Prefieren ganar a otros por persuasin. Toman
decisiones mucho ms personal (cmo puede afectar a otros) y comunicar mucho
cario y armona. Son mucho ms orientado hacia a personas.
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h. Crtico/Perceptivo: Trata con la manera que la gente se orienta con el mundo

externo en trminos de estructura y tiempo a tomar decisiones. Los crticos
prefieren un mundo estructurado porque desean controlar y regular la vida. Son
muy organizado y tratan con el mundo en una manera planeada y ordenada.
Prefieren tener las cosas resueltas y cerradas, as tiende de tomar decisiones
bastante rpidos. Mientras los perceptivos no son tan estructurados y tratan de
entender la vida y adaptarse a ella. Tiende de ser muy flexible y espontneo.
Tienen poca necesidad para clausura y prefieren tomar decisiones solamente
despus de tener toda la informacin.
2. La aplicacin:
a. El solo lder de comenzar una nueva iglesia:
1) Debe ser fuerte, independiente, visionario, especialmente en el comienzo. As
el alto D (Hacedor) o I (Influenciador) tiende de lograr ms, como el puntero.
2) Algunos estudios indican que el ministerio como pastor es principalmente una
funcin del extrovertido en frente de mucha gente. Los introvertidos van a
funcionar mejor en equipos.
3) El intuitivo son los lderes ms fuertes en comenzar una iglesia que los
sensibles. Tiene que ser un visionario que es bueno en planificacin y
prefieren cambios e innovaciones que crean el crecimiento.
4) Los pensativos parecen un poco mejor que los sentimentales. Alguien dijo que
80% de lo que el pastor hace se trata con relaciones inter-personal que da la
ventaja a los sentimentales. Pero la combinacin de pensativo ms intuitivo
(PI) tiene la ventaja porque (a) los sentimentales eventualmente dejan de
ejercitar el liderazgo fuerte que termina el crecimiento de la iglesia y (b) los
lderes (PI) de visin prefieren cambios (c) los PI persiguen la excelencia.
5) Los perceptivos tienen una ventaja sobre los crticos, porque pueden ser muy
rgidos e inflexibles, con la preferencia del estatus quo que mata la gran
comisin. Las palabra famosas de la iglesia muerta, Nunca lo hemos hecho
as. Los perceptivos son abiertos a cambios, nuevos opciones y algo fresco al
ministerio.
b. El equipo para comenzar una nueva iglesia
1) Aunque el puntero puede ser similar de arriba, pero con el equipo hay lugar
para todos los temperamentos. Cada uno ofrece su contribucin nica.
2) Nadie puede proveer toda las funciones necesarias para un ministerio (1 Co
12:4-12). Los fuertes de uno equilibra las debilidades de otros.
C. Liderazgo
1. La explicacin: Como va el liderazgo, as va la iglesia.
a. El papel de liderazgo: Es distinto de administracin porque son diferentes dones
(Ro 12:8 y 1Co12:28). Los lderes saben tratar con cambios para seguir relevante
a su cultura. La manera que mantiene el cambio necesario es por su influencia.
Los lderes son personas piadosas (carcter) que saben a donde van (visin) y
tienen seguidores (influencia). Las claves del ltimo son los primeros dos
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
28
(carcter y visin). Es obvio que caminan con Dios y tienen una visin clara que
atrae seguidores. Adems son pronto a desarrollar estrategias y motivar a otros
para lograr su visin. Tiende de ser ms proactivo que reactivo. Los
administradores complementa y trabajan mejor bajo lderes. Los administradores
tratan de instituir orden y estabilidad en la organizacin por planificacin,
presupuesto y estructura, para asegurar las metas de la organizacin. Tiende de
pensar deductivo en vez de inductivo y son ms reactivo que proactivo.
b. Los estilos de liderazgo:
1) Estilo autocrtico. Es caracterstica de los Hacedores (D). Son auto motivados
que aman un desafo y quieren resultados inmediatos y son buenos en tratar
con y solucionar problemas. La lnea de autoridad es muy importante con l.
2) Estilo democrtico. Es caracterstica de los Influenciadores (I). Son muy
entusiastas que les encantan estar con y motivar a gente. Siempre dejan una
impresin favorable y suele ser articulado. Prefieren trabajar en equipos, pero
quieren la autoridad de tomar la ltima decisin despus de escuchar todas las
opiniones.
3) Estilo participativo. Es el estilo tpico del lder con un temperamento
Relacionador (E). Son muy paciente y bueno en escuchar y calmar a gente
muy emocionada. Son muy leal y enfocado y cooperativo. Su objetivo en su
liderazgo es buscar la paz y una operacin funcional.
4) Estilo burocrtico. Es caracterstica del Pensativo (C). Son muy analtico y
cuidan los directivos y reglas mientras que cuidan los detalles. Quiere cumplir
con todo la poltico y autoridades. Mientras que cumplen con las reglas
entonces los dems pueden tomar sus propias decisiones. Cuando l est en
cargado las normas de la organizacin estn en cargado, no una personalidad.
c. La aplicacin.
1) Para el que comienza una iglesia solo: Lo mejor es que el pastor sea tanto
lder como administrador con talentos en los dos reas. El estilo es o
autocrtico o democrtico, con la preferencia el primero.
2) Para un equipo que comienza una iglesia: El lder de la iglesia debe ser
igual que arriba (D o I), pero su necesidad de ser administrador no es tan
importante porque otros en el equipo pueden suplir la necesidad.
D. Los papeles en el ministerio
1. La explicacin: Todos los ministerios tienen ciclo de vida. Dnde puede funcionar
mejor en el ciclo de vida de un ministerio?
a. Visionario/iniciadores: Son capaces de tomar una nueva e innovada idea y
iniciarla en manaras prcticas. Ellos ven los problemas primeramente por ver el
panorama completa para ver como todo encaja. Ven nuevas ideas como una
oportunidad de ver algo que puede ser ms prctica, y estn dispuestos a tomar
riesgos para lograr resultados. Prefieren una variedad de ministerios en desarrollo
a la vez. Les gustan tomar justo el tiempo para iniciar una idea o visin para
asegurar que es prctica y luego cambia a otro desafo, a menudo en otro
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
b.
c.
d.
e.
29
ministerio. Si el ministerio desarrollara demasiado despacio, puede frustrarse y

comenzar a buscar otra oportunidad.
Iniciadores: Son muy bueno en tomar la idea de otro o una visin y iniciarlo por
la primera vez. Enamora con un desafo y ve problemas como desafos u
oportunidades. Son motivados por tomar riesgos y les gusta cambios, porque
permita que haga que las cosas sucede. Gastan su tiempo iniciando algo, pero no
cuidando de los detalles. Inicia un trabajo significativo o ministerio, luego cambia
a otro desafo nuevo.
Desarrollares. Son buenos en tomar la idea, visin o estrategia y desarrollarlo al
mximo potencial. Su mejor esfuerzo es desarrollando los programas o sistemas
necesario para lograr la visin del ministerio de otros. Ven problemas, no como
desafos, sino obstculos que precisan quitar. Los riesgos pueden evitar por
planificacin cuidadosa, y aceptan con tiempo los cambios como inevitables.
Prefiere desarrollar un programa al mximo a la vez antes. Llega a ser frustrado si
no tiene suficiente tiempo para lograr su meta.
Maximador. Son muy bien organizada, prctica, y eficiente que toman un
ministerio ya establecido, ms o menos bien, y intenta controlar y mantenerlo tan
eficiente que sea posible. Tiende de solucionar problemas por invertir mucho
tiempo de controlar situaciones para que el ministerio puede continuar y funcionar
con eficiencia. Quieren que todo funciona correctamente e eliminar la necesidad
de riesgos. Son muy enfocado y orientado hacia los detalles que trabajan mejor en
una organizacin bien estructurado. Se frustra cuando las cosas no son
organizadas o no eficientes.
Rescadores. Tienen una capacidad de ver un potencial en un ministerio que est
fallando y son buenos en renovar y volcarlos en xito. Tiende de ser creativos en
solucionar los problemas. Son entusiastas y edifica la esperanza y toman riesgos
que creen que el cambio es crtico para ministerio luchando. Pueden frustrarse
cuando otros no d una oportunidad para la nuevas ideas y visin.
2. La aplicacin.
a. El solo que comienza una nueva iglesia. El papel mejor para el que quiere
empezar una iglesia solo es o el visionario/iniciador, o el iniciador. Son
emprendedores que siempre han empezado nuevas cosas. Puede que ellos van a
empezar varias iglesias en su vida. Ellos aman un desafo, pero cuando deja de ser
un nuevo desafo, tiende de entregar la iglesia a otro para continuarla. Un
iniciador puede comenzar una nueva iglesia y desear quedar all un largo tiempo,
especialmente si le deja seguir creando nuevos desafos.
b. El equipo de comenzar una nueva iglesia. Un equipo tiene muchas ventajas
porque involucra ms personas que pueden complementar las faltas del visionario
o iniciador. Todos lo diferentes personalidades son importantes para asegurar la
iglesia.
Dr Don Fanning
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30
E. La familia
1. La importancia de la familia. Es el ingrediente esencial a cualquier ministerio. Si el
que quiere comenzar una iglesia tiene que tener el apoyo de la familia, especialmente
la esposa. Sin este apoyo el fracaso es inevitable. No es necesario que est
involucrado en el ministerio, pero la familia tiene que estar a favor del proyecto. Es
importante que la familia sea en primer lugar, antes del ministerio. Hasta que sea as
es mejor esperar.
2. La calificaciones para la familia.
a. Los hombres. Los calificaciones se encuentran en 1 Ti 3:1-7; Tito 1:5-9 con el
nfasis en el carcter. Uno que es lder de una nueva iglesia es un anciano. El
requisito dice que tiene que gobernar bien a su familia y sus hijos le obedece.
Tiene que administrar bien sus familias o est descalificado.
b. Las esposas. Tiene que estar buscando la similitud de Cristo tambin. No pueden
estar en oposicin al ministerio y si es as, sera mejor esperar hasta que est de
acuerdo.
c. Los hijos. Tienen que obedecer y respetar a los padres. Si no es as, el padre no
califica para el ministerio profesional.
3. Las expectaciones de la familia.
a. Las iglesias esperan una participacin de la familia de un pastor, tanto la esposa
como los hijos cuando son mayores: enseando nios, reuniones de mujeres,
hospedando visitas en casa, tocando piano o cantando. Es una desilusin cuando
no se realice.
b. Las Escrituras no describe estas expectativas sobre la mujer, pero si describe
ciertas responsabilidades como mujer y madre (Tito 2:4-5): amar al esposo y los
hijos, ocuparse en casa. As la iglesia no debe esperar ms de ella que cualquier
otra ama de casa. Si su familia no representa mayor problemas (hijos enfermos,
muchos hijos, bebs, jvenes problemticos, necesidad de trabajar, etc.) y ella
tiene los dones, talentos, madurez, y conocimiento para ministrar, bien puede.
c. A veces las expectativas hace un pastor sentir como vive en un acuario de peces
dorados.
4. Las ventajas y desventajas para la familia
a. Las desventajas: (1) la limitacin de tiempo con la familia el trabajo puede
demandar 5060 horas semanal. Aunque el horario es flexible, hay muchas
responsabilidades que requieren tiempo. Si no sabe administrar su tiempo o son
obsesivo, puede resultar en problemas. (2) Suele a representar problemas para la
esposa: reuniones en casa, siempre tiene que mantener la casa impecable, siempre
frustrada por ser un ejemplo. (3) Los riesgos de empezar una iglesia son
demasiados para algunas mujeres. Prefieren algo ms seguro en algo ya
establecido.
b. Las ventajas: (1) Puede involucrar la familia entera en una manera positiva:
repartir folletos, invitar amigos, aprender del ministerio muy temprano.(2)
Empezar una iglesia puede ser ms tranquilo para la esposa, donde tiene menos
expectativas de ella. (3) Puede tener ms tiempo para la familia, porque se arregla
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
31
su propio horario. Con una iglesia de 500 habr ms demandas desde el

comienzo.
Dr Don Fanning
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32
Su diseo divino
1. Cules son los dones espirituales? Si uno es primario pngalos en la lista en
orden de prioridades.
a.
b.
c.
d.
e.
2. Qu es su pasin en el ministerio?
3. Qu es su temperamento?
a. Perfil de personalidad
DiEC
Hacedor
Influenciador
Relacionador
Pensativo
b. Temperamentos:
Extravertido
Emprico
Pensativo
Crtico
/ Introvertido
/ Intuitivo
/ Sentimental
/ Perceptivo
4. Qu es su papel? Eres un lder o un administrador, o los dos? Si es los dos,

cul es ms fuerte?
a. Lder
b. Administrador
c. Lder-administrador
d. Administrador-lder
Dr Don Fanning
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33
5. Qu es su estilo de liderazgo? Si piensa que es una combinacin de dos, cul es

ms dominante?
a. Autocrtico
b. Democrtico
c. Participativo
d. Burocrtico
6. Qu es su papel en el ministerio? Es una combinacin de dos de ellos?
a. Visionario/emprendedor
b. Emprendedor
c. Desarrollador
d. Maximador
e. Rescatador
7. Cmo siente su esposa y familia acerca de estar involucrado en un proyecto de
implantar una nueva iglesia? Ellos suplen los calificaciones de una familia? Es
animado su esposa de participar en por lo menos un comienzo de una iglesia?
8. A base de su diseo divino personal y la situacin de su familia, qu es su

respuesta a la pregunta: Estoy uno que puede implantar una nueva iglesi??
Dr Don Fanning
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34
Parte III: Los siete principios de plantar una

nueva iglesia
Hay todo tipo de iglesia para alcanzar a todo tipo de personas. Existe por lo menos siete seales vitales
bblicos que debe caracterizar a todas las iglesias. Estos principios forman los valores centrales de cualquier
iglesia.
1. Una visin singular y clara de la gran comisin

Sin una visn clara de su propsito la iglesia dejar de crecer, vivir para mantenerse, y comenzar a
declinarse hasta que llega a ser insignificante o desaparecer. Pregunta a los miembros de una iglesia
donde ellos ven la iglesia en 5 o 10 aos y no sabr que decir. Las iglesias tienden de ser pasivos, con
lderes pasivos, temerosos de cambios, desesperado para mantenerse. Es una mentalidad de museo:
guardando lo pasado como algo sagrado.
Otras iglesias tienen varias visiones: escuela cristiana, evangelstica, conferencia bblica, no debe
crecer sino multiplicar nexos, centro de conseguimiento, iglesia de la familia, o existir para apoyar a
misioneros.
Otras iglesias tienen una sola visin, pero no es el ms importante. Son iglesias especialistas: Siempre
tienen un nfasis en o la familia, conseguimiento, evangelismo, o enseanza. Depende de su
necesidad, se eligen la iglesia por su nfasis. Es una mentalidad de consumidor, es como ir al mercado
y hacer compras. Se transfiere de una iglesia a otra depende de la satisfaccin de sus necesidades.
a. La visin de la gran comisin (3 componentes)

1) Perseguir a los inconversos interesados: es intencional. El mandamiento
Vaya en (Mt 28:19 y Mr 16:15) indica una mentalidad de invasin.
Perseguir a los inconversos en el primer siglo:
a) Lu 19:1-10. Jess vino a buscar a los perdidos. Es el corazn del ministerio de
Jess.
b) Lu 15:1-10. Jess sufri criticismo por buscar a inconversos, asoci con ellos
socialmente para crear puentes en sus vidas, sin participar en sus pecados. Las
parbolas indican que todas las personas eran importantes a Jess y tiene valor
ante Diosy as debe ser a nosotros.
c) Lu 5:27-32. Jess gast tiempo con pecadores a pesar de sufrir crtica, porque l
separ las personas de sus pecados en Su afecto.
Perseguir a los inconversos en el siglo veintiuno:
d) Somos una minora y nos obliga de tomar la ofensiva en la tctica de ganar al
mundo. Los inconversos no van a entrar por si mismo en una iglesia, ni van a
buscar el evangelio. Su inters es otro. Ellos ven a la iglesia como irrelevante.
Tiene que convencerles de otra opinin.
e) La iglesia tendr que cambiar. No podemos vivir en el pasado, sino aprender del
pasado para alcanzar el mundo del futuro (Fil 3:13).
f) Para empezar iglesias hoy, tenemos que descubrir como ser relevante a nuestra
generacin secular, para demostrar a ellos que las Escrituras es vigente y
relevante para hoy. Debemos estudiar las iglesias que son efectivas en esta
comunicacin.
2) El evangelismo de inconversos
a) Estilo: La mayora de los pocos que comparten su fe utilizan el estilo de confrontacin, pero hoy
el estilo que parece ms efectivo es establecer una relacin. La iglesia motiva a sus miembros de
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
35
establecer una relacin con un inconverso para presentarles el evangelio. La confrontacin puede
ser til tambin.
b) Motivo: Para muchas iglesias la motivacin es culpa, sienten que tienen que hacerlo. Quiz por
esto muchos evitan la asociacin con evangelismo: genera sentidos de culpa. En la gran
comisin la motivacin es gratitud: quieren hacerlo. Son emocionado por lo que Cristo ha hecho.
c) Mtodos: Para muchas iglesias es limitado su mtodo de evangelismo: es una invitacin el
domingo, evangelismo de nios, visitacin, o campamentos. Yendo puerta a puerta resulta en
pocos resultados. En el NT hay muchas maneras de evangelismo. Una iglesia hizo un maratn,
feriado de salud, competencia de pesos, campeonato de golf, tenis, volly, ftbol, etc.
d) Misiones: El enfoque normalmente es informacin y dar, con el nfasis de sostener misioneros.
La respuesta esperada es oracin y financias. La gran comisin pone el nfasis en ir. Los que
son comisionados de la iglesia son sostenido por la iglesia como extensin del equipo de la
iglesia. Debe resultar en participacin y compromiso.
e) Expectativas: No son realistas las que esperan de los inconversos. Ellos tienen que ajustarse a las
normas de la iglesia. En el NT no esperaban que los inconversos actuaron como creyentes hasta
que eran. Las reuniones deben ser amigables para ellos. Vestidura es casual, no formal, ninguna
presin impuesta para cantar, firmar, decir algo, o identificarse.
f) Finanzas: Los que no alcanzan a inconversos no tienen presupuesto para facilitar el ministerio.
La prueba de su corazn es dnde deposita su dinero. Para las iglesias que creen en evangelismo
30-50% de su presupuesto es dedicado al objetivo.
3) La edificacin de los creyentes

a) Las iglesias de la gran comisin no ignoran a los convertidos, sino les asimilan y les discipulan.
La meta es equiparles para reproducirse. Las caractersticas de iglesias de la gran comisin son:
b) Conocimiento: El nfasis tpica en las iglesias es conocimiento, con la idea que lo ms que
conoce de la Biblia, lo ms espiritual que es. Muchos sienten que han servido al Seor por
interrumpir su horario cotidiano y venir a la iglesia, dejar una ofrenda y tomar apuntes del
mensaje. La gran comisin pone el nfasis en conocer, ser y hacer. Toma en serio la exhortacin
de Santiago de ser hacedores y no oidores de la Palabra (Stg. 1:22). En el NT no senta que ha
servido al Seor si no aplicara la Biblia a sus vidas (He 5:14).
c) Educacin cristiana: Para muchas iglesias hoy la educacin cristiana se cumple en la escuela
dominical, que divide por edad y sexo con un programa idntico en todas las clases. Las
reuniones ponen el nfasis en adultos. Pero en la gran comisin el nfasis est en grupos
pequeos para la edificacin principal que puede ser la escuela dominical. En vez de agrupar por
edades, forman grupos por afinidad. El programa depende de las necesidades reales de ellos y
utilizan una variedad de estilos de aprendizaje.
d) Metas: El fin de muchas iglesias es la madurez (1 Co 3:1-2; He 5:11-14) y la medida de la
madurez es conocimiento bblico. Tambin la gran comisin quiere llevar la gente a la madurez,
pero la medida es el ministerio: el nico valor de estudio bblico es la aplicacin en ministerio. El
conocimiento tiene que ser equilibrado con servicio a otros.
e) Declaracin doctrinal: Muchos son muy descriptivos desde la deidad de Cristo a los temas de
escatologa con trminos de premilenialismo, amilenialismo, pretribulacin, etc. Los que quieren
ser miembros tienen que estar de acuerdo con todo. Las iglesias de la gran comisin tambin
explican lo que cree, pero no incluye todos los aspectos de las doctrinas polmicas, como
escatologa. La membresa no debe depender de un entendimiento que puede llevar aos a
entender. Los que llegan a ser maestros, obviamente tiene que estar de acuerdo con los detalles
de la doctrina, pero quiz no es tan necesario para todos los miembros.
f) Reuniones: Los tiempos de domingo (a veces dos reuniones) y mircoles de la noche son
separados para la congregacin. Las iglesias de la gran comisin caracteriza por reunir por toda la
semana en cualquier da. No tiene que estar en todas las reuniones, sino por lo menos una y estar
en un grupo pequeo por semana. Estos grupos son la clave para edificacin y cuidado pastoral:
le ensea, ama, oran juntos, se animan, se consuelan, y se rinden cuenta los unos a los otros.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
36
2. Un lder - siervo fuerte

80-85% de las iglesias han llegado a su tope. El diagnstico de la enfermedad es la falta de liderazgo.
Por ms que tenga la visin de la gran comisin requiere la excelencia del liderazgo para ponerla en
prctica. Dios siempre est levantando lderes, pero es esencial que estn bien preparado acadmico y
filosfico en la Biblia.
A. Un lder (carcter, visin, influencia)

1. Carcter
a. El carcter califica la persona a ser lder (1 Ti 3), Tiene que tener confianza
en l para seguirle.
b. Motivos: (1 Ts 2:2-6)
Para divulgar el evangelio (v. 2)
Para agradar a Dios (v. 4), no la gente.
Para ensear a la gente lo que tienen que escuchar (v. 5). Tiene que vivir con crtico.
Para servir a Dios (v. 5), no para ganancia personal (Mt 19:27b).
Por la gracia de Dios en Jesucristo (v. 6), no para alabanza, auto estimo, realizacin o
significado.
c. Calidades (1 Ts 2:2-8)
Valor. No es fcil, ni muy emotivo a lo largo. Sin miedo de los riesgos y la disposicin de
tomar pasos de fe contra lo imposible requiere valor (He 11)
Perseverancia. No vivi con la toalla en la mano.
Gentileza. Sensibilidad a personas aun para una persona dominante.
Afecto
Cmo desarrolla el carcter? Si no est dispuesto a desarrollarlo mejor no mete en el
ministerio. Las disciplinas espirituales (1 Ti 4:7) como:
abstinencia
silencio
sacrificio
confesin
celebracin
estudio
sumisin
2. Visin
a. La visin personal del ministerio
Su diseo nico para determinar su direccin en el ministerio.
Debe ser claro y conocido por todos
b. La visin del ministerio de la organizacin

Una vez que tiene su visin personal, tiene que encontrar con una visin de una organizacin que es
compatible.
La compatibilidad de las dos visin determinar cunto tiempo durar el ministerio.
3. Influencia
a. La importancia de la influencia
Lderes atraen a otros a servir, sacrificarse, hacer lo necesario.
La medida de su influencia es el nmero de seguidores.
b. La clave de la influencia
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
37
Las dos claves son carcter y una visin significante (personal e institucional). Cuando combinan en
una persona el poder es tremendo. Cuando combinan con otras calidades (liderazgo,
comunicacin articulada) es poderoso.
La capacidad de comunicar una visin clara y significante llamar la atencin de otros. Saben a
dnde van.
B. Un lder fuerte
1. El problema de co-liderazgo
En muchas iglesias que tienen a un pastor tiempo completo con una junta
directiva o de diconos o de ancianos, existe una guerra sobre el tema de control.
Para muchas de estas iglesias consideran el pastor como uno dems de los lderes,
o un empleado de la junta. Cmo result este conflicto?
a. El desarrollo histrico (3 factores)
Una reaccin contra totalitarianismo en el mundo. Un movimiento

antiautoritarianismo tuvo su influencia en la iglesia tambin.
Un resultado de la enseanza en los seminarios. Pusieron mucha nfasis en el
papel del siervo y su necesidad de entrenar a los laicos para el ministerio. El
resultado de un pastor que no visita, no es agresivo, ni iniciador, esperando que
otros lderes lo hacen.
b. El resultado
En lo prctico, las iglesias estructuradas as no crecen

Por qu los pastores deben ser lderes? Dos razones: (1) Tiempo involucrado en el
ministerio y (2) el entrenamiento.
2. Los argumentos para un pastor lder primario

a. El argumento teolgico: En cualquier grupo alguien tiene que tomar el punto
(1 Co 11:3). Cristo es la cabeza de la iglesia. Tambin en la relacin entre
hombre y mujer en la iglesia, los hombres tienen que tomar el liderazgo. An
en la Trinidad, donde existe igualdad, pero tambin uno es la cabeza en
funcin para orden en ejecutar el consejo divino. Si la relacin ms perfecta
funciona con una sola cabeza (el Padre), cmo esperamos que algo mucho
menos perfecta (la iglesia) puede existir sin un lder?
b. El argumento bblico: Hay varios ejemplos donde individuos ejercitaron el
liderazgo principal en un ministerio.
Cristo y los discpulos. No hay duda que Cristo era el lder principal
Pedro est primero en todas las listas de los apstoles. Pedro aparece 57 veces en Hechos
mientras que todos los dems apstoles se refieren 25 veces. Pedro est mencionado solo
con los dems apstoles en Hch 2:37; 5:29. Parece que es lder de lderes.
Santiago y su posicin en la iglesia de Jerusaln (Hch 12:17). Pedro dijo, Dgalo a Pedro
y los hermanos. Coincidencia? En Hch 15 es Santiago que presenta el resumen de la
conversacin. En Hch 21:18 Santiago es mencionado solo con los dems ancianos.
Evidentemente era el anciano principal o lder.
c. El argumento prctico: Nadie es igual a otros en trminos de la capacidad de

liderazgo, conocimiento, experiencia, reputacin, entrenamiento, y
compromiso. Algunos pueden tener el don de liderazgo (Ro 12:8) y otros no.
Algunos pueden tener talentos y temperamentos para liderazgo y otro no.
Para formar un grupo de lderes y no reconocer las capacidades de liderazgo
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
38
no hace sentido. El argumento no tiene base si el pastor de tiempo completo

no es lder. Algunas iglesias quieren un maestro o evangelista que quizs no
es tanto el lder como alguien en la iglesia.
3. El argumento para un liderazgo de un pastor fuerte.
Cualquier organizacin tiene que tener un lder que tiene el poder y la autoridad
de ejercitar el poder. Las Escrituras ensean que este poder y autoridad reposa en
los ancianos de la iglesia. Como el Padre es cabeza de la Trinidad (1 Co 11:3) y el
Hijo cabeza de la iglesia (Ef 5:23) as l tiene todo el poder. Es evidente que El
ha pasado algn poder y autoridad por los apstoles a los ancianos de la iglesia.
Como los apstoles no estn, los ancianos quedan como los lderes. Parece que
eran una pluralidad (Hch 11:30; 16:4; 20:14; 21:18; 28:31). Los pasajes como 1
Ti 5:17, 1 Ts 5:12, y Heb 7:7, 17 indican que esta gente tuvo el poder y autoridad
de guiar y dirigir los asuntos de cada iglesia. La cuestin es si estos ancianos eran
tiempo incompleto o laicos como en muchas iglesias evanglicas o tiempo
completo.
a. El tamao de las iglesias del NT
Casi todas las iglesias eran grandes y requiso varios ancianos tiempo completo (1:13;
2:41, 44, 47; 4:4; 5:14; 6:1, 7; 9:31, 35, 42; 11:21, 24, 26; 14:1, 21; 16:5; 17:4, 12: 18:8,
10; 19:26; 21:10).
La iglesia de Jerusaln. Comenz con 120 (Hch 1:13), luego 3.000 (2:41) y pronto 5,000
hombres (4:4), y el crecimiento continu (5:14), con los nmeros aumentando (6:1), y
ms rpido (6:7). Estimaciones de la iglesia son 20-25,000 miembros en 7 aos.
La iglesia en Judea, Galilea y Samaria. Creci grandemente en nmero (Hch 9:31), todas
regiones se convertan (9:35), y su fama motiv a muchos ms a creer (9:42).
La iglesia de Antioqua. Lucas indica que era muy grande (Hch 11:21), y creca (11:24) y
muchos estudiaron (11:26).
Las iglesias del primer viaje evangelstico. Todos sus viajes result en grandes iglesias:
en Iconium muchos creyeron (14:1), en Derbe gan un nmero grande de discpulos
(14:21), y todos continuaron a crecer diariamente (16:5).
Las iglesias del segundo viaje evangelstico. Muchos creyeron (17:4); gente importante
en Berea(17:12), muchos en Corinto (18:8) y la seguridad de Dios que tengo mucha
gente en este pueblo (18:10).
Las iglesias del tercer viaje evangelstico. La acusacin contra Pablo tiene que ver con
grandes nmeros convertidos (Hch 19:26)
El tamao demanda lderes tiempo completo, y no pocos. Si la iglesia de Jerusaln
solamente tena 8,000 y un anciano que no era tiempo completo, pudo pastorear
adecuadamente 5 familias, hubiese requerido 1,600 ancianos. Capaz que muchos eran
laico, pero habra requerido muchos tambin tiempo completo para entrenarles,
supervisarles y cuidar a los lderes.
b. El ministerio de ancianos
1) La funcin del ministerio: Tiene que supervisar la grey (Hch 20:28; 1 Pe 5:2a): guiar,
cuidar, instruir, proteger, ser responsable por todos.
2) Tiempo para el ministerio: Tiempo con la gente y tiempo en preparacin para ministrar, y
tiempo de preparacin personal. Si son ancianos tiempo parcial la mayora de los
ancianos son casados con hijos y trabajan en su negocio es poco lo que resta para
ministrar. Estudios indican que 77% de ejecutivos invierten 50 + horas por semana en su
trabajo, y 26% invierten ms de 60 horas. Es dudoso que un anciano con familia y trabajo
va a tener mucho tiempo para ser responsable por la grey.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
39
3) La injusticia de esperar que un anciano puede cumplir con su responsabilidad. Muchos

viven con tremenda culpa y un sentido de ser inadecuada. En la mayora de tales iglesias
muy poca cuido pastoral ocurre, se renen una vez al mes para tomar decisiones sobre
temas que saben muy poco.
c. La remuneracin de ancianos.
1)
Hubo mucho ayuda mutua de ofrendas (Hch 2:44-45; 4:32, 34-35) que puede haber
incluido a los lderes.
2) Las epstolas ensean fuertemente la responsabilidad de sostener sus lderes (1 Ti 5:17-18; 1 Pe
5:2; 1 Co 9). Honor representa recompensa econmica (Mt 15).
3) La advertencia para ancianos es esperar demasiado recompensa o servir por el salario que ofreca
(1 Pe 5:2). La implicacin es que hubo recompensa por el ministerio.
d. La conclusin:
1)
Los ancianos tenan autoridad y poder en la iglesia para ministrar tiempo completo con
sostn.
2)
La aplicacin: Iglesias establecidas deben ser guiadas por ancianos/pastores que son
equivalentes a los del primer siglo. Deben tener el poder y autoridad de ser lderes de la grey y
dirigir los ministerios para la congregacin. Deben tener el tiempo y preparacin para llevar a
cabo la estrategia de la iglesia.
e. Rendir cuenta:
1) Es imperativo que las iglesias tengan ms cuidado en seleccionar a sus ancianos/pastores
(1 Ti 5:22). Si no tiene un lder o pastor dentro de una congregacin debe buscarlo afuera.
Enfoque en el carcter (1 Ti 3:1-7; Tit 1:5-9) y servidumbre (Mr 10:42-45). Debe
preguntar referencias con una pregunta como: Dgame tres caractersticas positivas de su
carcter, y dos caractersticas negativas acerca de esta persona.
2) El lder principal no solo debe rendir cuenta a una junta de lideres, sino tambin a la
iglesia entera. Todos tenemos que rendir cuentas (Mt 5:23-24; 18:15-20; G 6:1) por
nuestro conducto y carcter. Esto debe funcionar segn (1 Ti 5:19-20).
3) Los que estn en el equipo profesional tienen que establecer medios para rendir cuenta
por sus vidas, finanzas, familia, y ministerio entre ellos. No debe estar en un equipo que
no est dispuesto hacerlo! (G 2:11-14)
3) Los ancianos/pastores que no son tiempo completo son importante tambin. Su liderazgo puede
ser limitado segn su tiempo disponible, pero su contribucin es vital. Puede ministrar en grupos
pequeos, equipos evangelsticos, contactos sociales, u otros ministerios que requieren poco
tiempo.
C. Un fuerte siervo lder

1. Se puede ver el liderazgo como un medio continuo entre los dos extremos de un
liderazgo.
a. De un lado tiene el lder absoluto (dspota o tirante), que no rinde cuenta a
nadie. Tienen tanta autoridad que la gente tiene miedo de l. Son tan
autoritarios que lo que ellos quieren nadie opone, y nada sucede en la iglesia
sin su aprobacin (o casi tiene que ser su idea para ser aprobado). Esto es el
clsico caudillo o cacique. Es una caracterstica de paganos y es prohibido en
las relaciones de creyentes (Mr 10:42-43). La reaccin de miedo contra los
abusos de este estilo de liderazgo provoc las iglesias gobernado por juntas
para prevenir y control tales lderes.
b. Al otro extremo es el liderazgo, que resulta en iglesias gobernadas por juntas
de laicos, es el liderazgo de consenso. Si existe pastor/anciano (o misionero)
tiempo completo, su funcin principal es ministerio, no el liderazgo. Es una
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
40
reaccin en extrema contra el liderazgo absoluto. Cuando rechaza un extremo

la tendencia es ir al otro extremo, con el resultado de apagar cualquier
liderazgo y la iglesia sufre o muere. Pedro Wagner observ:
La pluralidad de ancianos es buena para iglesias chicas y los que no crecen. Lo ms que
crece lo ms que no funciona, por esto se justifica su falta de no crecer para mantenerse.
En iglesias con pluralidad de ancianos que crecen, alguien de los iguales est tomando
el liderazgo del grupo. Nada crece sin el liderazgo de alguien. Es mejor que sea
planeado a propsito.
c. En medio de los dos extremos es la forma bblica del siervo-lder (Mr 10:45).
Nadie dudaba el liderazgo de Jess, pero su liderazgo surgi de un corazn de
siervo. Es ilustrado en Juan 13 cuando lav los pies de sus discpulos. Les
mostr que l tena sus necesidades muy alto en sus prioridades y motivos.
Les am con una pasin, hasta que entreg su vida por ellas. Esto es la gran
necesidad de la iglesia del siglo 21.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
41
Unos ejercicios en liderazgo

1. Qu es su definicin de liderazgo? Cmo define la palabra como el liderazgo
cristiano? Est de acuerdo con el concepto de liderazgo del estudio? Por qu?
2. Cules son sus motivaciones en querer implantar una nueva iglesia? Son los
mismos sugerencias de 1 Ts 2:26?
3. Cmo describira su carcter?

Pablo en 1 Ts 2:28?
Compare su descripcin de su carcter con lo de
4. Qu hace para desarrollar su carcter?
5. Tiene una visin? Cree que una visin es importante para el liderazgo? Por qu?
6. Es natural que la gente le sigue? Si es cierto que le sigue, por qu le sigue? Al

contrario, si no le sigue, por qu piense que no le sigue? Si no est seguro de cmo
contestar estas preguntas, dialogue con alguien de confianza que puede decirle la
verdad.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
42
3. Cada miembro un ministro

Cada ao los pastores/ancianos tienen la responsabilidad de reclutar a obreros para el prximo aos,
los que van a cumplir con las responsabilidades de la organizacin de la iglesia. Las tcticas de
intimidacin, manipulacin, culpa y falsa responsabilidad: Si Ud. no lo hace, la iglesia va a cerrar.
Es un problema de desempleo se soluciona solamente por movilizacin de todo el mundo. En 1 Co 12
la iglesia est comparada a un cuerpo que requiere el funcionamiento de todas sus partes. El secreto es
ubicar la gente correcta en los lugares correctos por las razones correctas con el resultado que todos los
miembros llegan a ser ministros.
A. El plan para la movilizacin de la congregacin

1. El Padre bendice una vida involucrada en servicio fructfero para l.
a. Nos cre con un diseo nico (Sal. 139:1516; Jer 1:5; Lu 1:15; G 1:15):
talentos, temperamentos, capacidades, etc.
b. Todos tenemos el Espritu morando adentro y esto nos provee el poder para lograr
Su ministerio en este mundo (Ef. 3:16, 20). As es el Espritu que realmente
cumple la obra de Cristo en nosotros.
c. El Salvador nos puso en Su Cuerpo, la Iglesia, y nos dio dones del Espritu (Ef
4:7-11). Estas capacidades tienen el propsito de servicio y beneficio a los dems.
Todos los creyentes tiene por lo menos un don y posiblemente 3 (1 Co 12:7, 11,
18).
d. Todos los cristianos son creyentes-sacerdotes (1 Pe 2:5-9; Apoc 1:6). Este
sacerdocio involucra tales servicios como sacrificio, adoracin y oracin. Los
servicios de sacrificio incluyen un compromiso a Dios, adoracin y repartir. La
adoracin involucra alabanzas, confesin y acciones de gracia. La oracin es la
intercesin para el pueblo de Dios en su intento de cumplir la obra de Dios.
2. El propsito de Dios en capacitarnos es para que seamos instrumentos de Su gracia en
las vidas de creyentes y no creyentes. El NT muestra poca paciencia para los que
rehsan involucrarse en el plan de Dios para la iglesia.
B. El problema de la movilizacin de la congregacin
1. El problema
a. La tragedia de la iglesia es la pequea porcentaje de miembros que se involucran.
b. En general se aplica el principio de 20/80: 20% de la gente hacen 80% de la obra
de la iglesia. Esto significa que 80% de la gente en las iglesias no usan sus dones
ni talentos para el reino de Dios. Son miembros pero son desempleados.
c. De acuerdo a otras encuestas actualizadas los porcentajes estn ms cerca
10/90%, as realmente 90% son espectadores. Sin embargo, averiguaron que
1) De los 90%, 50% dicen que no se involucrara de ninguna razn.
2) Los 40% restante, dicen que se involucren pero nunca haba sido ni invitado,
ni entrenado. Con este grupo se puede llegar a 50% involucrado, as cinco
veces ms que el estado actual.
d. Una encuesta de 5,000 pastores pidi la necesidad mayor de la iglesia y 100%
contestaron Transformar la congregacin de espectadores a ministerios.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
43
e. Por qu hay tan poco involucrado en el ministerio de las iglesias?

1) El proceso de reclutar est equivocado: se base en emocin y manipulacin.
La congregacin se cansa de historias tristes y tcticas de inculpar a todos.
2) La falta de conocimiento y experiencia de parte de los lderes. A lo mejor
haya una enseanza informtica sobre los dones, pero no tienen un plan para
descubrir sus dones y luego una estructura donde puede utilizarlos. Puede que
tengan un buen teologa bblica de los dones, pero no una teologa prctica
3) Algunos estn esperando una invitacin personal. No quieren responder a una
invitacin en pblico. La iglesia debe ser ms agresiva en reclutar.
4) La falta de aprecio y valor de parte del liderazgo por la contribucin de los
laicos. Los pastores/ancianos presumen que el ministerio es su
responsabilidad. La falta de entrenamiento de los laicos demanda mucha
supervisin y entrenamiento, que requiere an ms tiempo del liderazgo.
5) La gente puede ser convencida que el ministerio es el trabajo del
pastor/anciano. Son entrenados y algunos reciben salarios. Deja que lo haga.
6) Muchos sienten que los laicos no son calificados o capacitados a ministrar a
otros. Muchos tienen la conviccin (formada del nfasis de mucha
predicacin) que su parte es asistir a la iglesia fielmente y sostener la iglesia
econmicamente. Cuando alguien de la congregacin visita a alguien en el
hospital, no siente lo mismo como cuando el pastor les visite.
2. El resultado
a. La necesidad para significado: Una necesidad bsica del hombre es sentir
significado (valor de s, auto estimo). Es el elemento motivador en el espritu
del hombre. Es vital a entender esta necesidad para entender las acciones y
actitudes que se forman. Hay un poco de diferencia entre auto estimo y
significado. El primero se deriva de quin pensamos que somos (valor personal), y
el significado se deriva de que hacemos, el sentido de logros. Queremos que
nuestra vida hace una diferencia, que cuenta para algo.
b. El significado y el ministerio: Los que no se involucra en el ministerio encuentran
su significado en otra rea. El significado o se encuentra en su trabajo, o
pasatiempos. Se cree que su significado se deriva de su excelencia en su
pasatiempo o deporte. Mientras que sienten el significado en algo, no van a
involucrarse en la iglesia. Se dice Quin lo precisa? Los que se involucran,
pero en el lugar equivocado, sienten fuera de lugar, comienzan a dudar que
pueden hacer una diferencia, cuestionan el valor del ministerio y su iglesia.
Eventualmente se quema en desilusin con la iglesia y posiblemente con
cristiandad.
C. El trabajo de la movilizacin de la congregacin
1. Primer trabajo es equipar y movilizar a los laicos para el ministerio (Ef. 4:11-12). Las
razones para la movilizacin:
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
44
a. La gente es ms feliz cuando son tanto equipados como movilizado para el

ministerio.
Equipado
Movilizado
Consumiendo
Contribuyendo
Absorbiendo
Sirviendo
Adquiriendo
Dando
Hay un tiempo para consumir en el proceso de ser equipado.
b. Los problemas ocurren cuando una persona no est involucrado en o el proceso de
entrenamiento pero no se involucra en un ministerio. Algunos no consumen, otros
consumen, pero no ministren. El problema es resolver el problema de no consumir
o no involucrarse. Lo peor es un laico equipado, pero en desesperacin por no
tener un lugar a ministrar. Los jugadores que siempre tienen que sentarse en el
banco sin jugar eventualmente se aburren y desilusionen.
c. Los que son movilizados para el ministerio siempre precisan ms equipamiento
para seguir creciendo, aprender nuevas ideas para el ministerio. Un equipo que no
aprende nuevas manera de jugar cualquier deporte va a perder muchos partidos.
d. Todo el mundo es un 10 en algn ministerio. Dios no equivoca cuando l
forma a la gente para Su Reino. Su diseo es perfecto para el individuo y el
ministerio. Es el trabajo de la movilizacin de ayudarles encajar con su diseo en
el ministerio.
D. La solucin a la movilizacin de la congregacin
1. La preparacin para la movilizacin de los laicos
a. La filosofa del programa
b. El diseo del programa
c. Los recipientes del programa
d. El tiempo del programa
2. El proceso de la movilizacin de los laicos
a. El paso de la educacin: consta de dos partes: (1) Instruccin. Tiene que aprender
de los dones del Espritu, pasin, temperamentos, y los estilos de liderazgo. Esta
instruccin puede durar varias semanas, pero no demasiado o pierden inters. (2)
Evaluacin. Es para determinar entre todas las alternativas, cules se aplican a
ellos. Esto es eficaz con una evaluacin de un inventario de los dones y un
anlisis de las personalidades. Los resultados son introductores o iniciales, no
finales.
b. El paso de la consulta: El desarrollo de un ministerio de consultorio en el rea de
cmo Dios ha hecho a cada uno es nuevo en la operacin de la iglesia. La
persona con este ministerio de asesoramiento personal o ministro de discipulado.
Esta persona debe ser responsable para la ubicacin de obreros en el ministerio.
a. Confirmar al individuo en su diseo y ofrecer ayuda adicional para facilitar su
incorporacin en el ministerio
b. Cuando los dos son satisfechos, ayudarles descubrir su visin de un ministerio
personal. De las opciones en la consultora le ayudar decidir en cul
Dr Don Fanning
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ministerio encajara mejor segn su diseo. Este objetivo sera lo ms difcil y

puede llevar un tiempo prolongado.
c. El paso de la movilizacin: Al descubrir el rea donde pueden servir en su
ministerio nico.
a. El consultor tiene que ser bien informado sobre todos las varias necesidades
actuales en los ministerios. Es posible que el consultor tenga que investigar
los ministerios para determinar las necesidades personalmente.
b. El consultor se le referir al director del ministerio, y enseguida, llega a ser la
responsabilidad de cada ministerio la orientacin y equipamiento de cada
persona para servicio. Si no anda, la persona vuelve al consultor por
asesoramiento de nuevo en el rea de su visin del ministerio, luego probar a
otro ministerio.
c. Si alguien tiene una visin del ministerio que no coincide con un ministerio
existente en la iglesia entonces (1) El liderazgo tendra que decidir si quieren
empezar un ministerio nuevo o la persona tendra que involucrarse en un
ministerio de una nueva iglesia. (2) Mira si puede involucrarse en un
ministerio afuera de la iglesia.
Preguntas para la movilizacin de los laicos
1. Tiene su iglesia un ministerio para movilizar su congregacin? Si no, Cmo lo
estructurara?
2. Est de acuerdo con las razones que tantos laicos no estn involucrados en las
iglesias? Qu razones agregara a lo que mencionamos?
3. Cuando est preparando un plan para movilizar a la congregacin, va a crear una

estructura y esperar encajar a la gente en ella? O desarrolla una estructura alrededor
de la gente y sus dones? Debe hacer los dos?
4. Le gusta le proceso de movilizacin presentada en este estudio? Por qu? Qu

cambiara?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
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4. Un ministerio relevante a la cultura

Los tiempos siguen cambiando drsticamente. Alguien dijo que ahora tenemos apenas 3% de la
informacin que ser disponible en 2010. La cantidad de informacin duplica cada cinco aos. La vida
hoy es totalmente diferente de 40 aos pasado. La brecha entre los no creyentes y la mayora de las iglesias
evanglicas es inmensa. Si vamos a tener un impacto con nuestra generacin es esencial que adaptemos y
llega a ser relevante a nuestra cultura. Los siguientes principios ayudara mantener una relevancia.
A. El principio del reconocimiento cultural

1. La explicacin
a. La cultura de la iglesia y la comunidad
1) Cada iglesia tiene su propia cultura, una subcultura.
2) Normalmente una iglesia ve la cultura de la comunidad completamente
negativa, pero no todo es necesariamente mal en la cultura. Hay varias reas
que son neutrales moralmente, como la participacin en la arte o el desarrollo
de un talento como cantar, o tocar un instrumento.
3) Toda la iglesia vive en la cultura actual. La cuestin es si la iglesia refleja la
cultura de los 1940-1950 o la del 1997.
4) La verdad es que los valores y creencias de la iglesia consta de una mezcla de
la verdad bblica y la cultura contempornea
b. El problema
1) Con tiempo la iglesia tiende de confundir los dos valores y el aprecio al estilo
y prctica del mundo afuera con una igualdad con la verdad bblica. Esto
efecta la seleccin de la ropa, estilo de pelo, msica, tiempos de reuniones,
orden de la reunin, el nmero de reuniones por semana, o nombre de la
iglesia.
2) El rgano ha sido el instrumento bsico para las iglesias que es casi sagrado,
aunque en el mundo nadie ha visto un rgano.
2. La aplicacin
a. Es importante de distinguir entre lo que es bblico y eterno, y lo que es temporal y
sujeto a cambios. La iglesia tiende de confundirlos y guardar la tradicin como si
fuera igual a la verdad bblica, que resulta en no cambios y la irrelevancia.
b. Debe marcar la diferencia y no temer hacer cambios que no viola las Escrituras
para poder comunicar a la comunidad. Hoy se usan bateras y guitarras,
instrumentos neutrales, porque estn ms de modo con los de afuera.
c. En algunos partes del mundo una persona no creyente puede rechazar todo el
ministerio de la iglesia porque parece antigua, como las cuevas.
B. El principio de la adaptacin cultural
Una iglesia madura tiene que ser flexible en reas de la adaptacin de cultura.
1. La explicacin: La iglesia puede cambiarse en dos reas:

a. Cambiar lo que cree: Las iglesias evanglicas no deben cambiar las enseanzas
bblicas solamente para ser aceptable. Algunas iglesias han decididas cambiarse
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
47
en ciertas reas contra la Biblia: lesbianas, homosexuales, ordenanza de mujeres,

y aun relaciones sexuales fuera del matrimonio.
b. Cambiar lo que practica: es reflejada en las estrategias, programas y estilos de
vida. Estos son reas neutrales moralmente donde la iglesia est libre para quedar
relevante en la cultura. Jams debe cambiar los claros principios bblicos
c. Tristemente muchas iglesias han rehusado adaptarse porque piensan que tienen
que mantener la integridad bblica por mantener el estilo de los aos 1950s.
Desafortunadamente una persona no creyente que entra y encuentra un golpe
cultural, como un museo. Ellos tienden de rechazar a Cristo, no por el evangelio
sino por razones de relevancia.
2. La aplicacin
a. La disposicin de ser flexible
1) Si vamos a alcanzar a los no creyentes es importante que relacionamos con
ellos (1 Co 9:19-23). Pablo mencion muchas cosas que cedi en la libertad
para alcanzar a los no creyentes. Tiene que mudarse en aquella direccin.
2) Pablo cambi su estilo de vida para adaptarse a los no creyentes de su poca.
b. Porque las iglesias no son flexibles
1) En 1 Co 9:19-23 y 10:23-33 Pablo no compromete su fe, sino una disposicin
de hacer cambios para alcanzar a los inconversos.
2) Un enfoque interno: La mayora de las iglesias tienen un enfoque interno, no
externo. Planean sus programas alrededor de ellos, sus deseos y preferencias.
Qu pasa si hicieron una encuesta y descubri que los no creyentes iran a
una reunin a las 9:00 hs. el domingo, pero no a las 11:00 hs? Estara
dispuesto a cambiar?
3) Expectativas no realista: Muchas iglesias esperan que los no creyentes
adaptarse a los creyentes, antes de aceptar a Cristo, para ser aceptado. Muchos
no quieren dejar sus nombres, direcciones, ni cantar o decir algo. Conducimos
nuestras reuniones como los visitas eran creyentes con lenguaje muy
cristianizado. Les obligamos a pararse en pblico y decir algo, sin embargo, el
temor nmero 1 es hablar en pblico.
c. Una clarificacin: Si sinceramente deseamos alcanzar a los inconversos tenemos
que adaptarnos ms a ellos que esperamos que ellos adaptarse a nosotros.
Obviamente no significa tener una borrachera, ni usar la msica contempornea
con sus estrofas con temas de inmoralidad y suicidio. Podemos demostrar que no
somos un monasterio por ser relevante en los mensajes, podemos demostrar lo
que la Biblia dice de familias sanas, beneficios de intimidad en el matrimonio, o
como Ro 6 relaciona a la esperanza de adictos. Un rea fcil para adaptarse es la
mscia: los instrumentos son amorales (guitarras, bateras, etc.), o msica con
ritmo. Obviamente requiere la aplicacin con sabidura y moderacin.
d. Una inconstancia: Algunas iglesias estn flexibles con jvenes. Los ministerios
con jvenes no relevantes mueren pronto, pero no dejan que los dems programas
adaptan a su generacin. Algunas iglesias han hecho la aplicacin a los adultos
con tremendos logros para el reino.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
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C. El principio de la evaluacin cultural

Debe haber una evaluacin constante de la relevancia de la iglesia a la cultura, y la fidelidad a los
principios bblicos.
1. La explicacin
a. El propsito: Mantiene la iglesia en el filo de la tecnologa y relevancia con la
cultura. La iglesia contempornea es 10 a 50 aos en el pasado. No tenemos que
perpetuar un memorial a la generacin previa.
b. El problema: Una evaluacin as requerira cambios. Esto puede molestar a
varios que no quieren cambiar. Los cambios son esenciales para salvacin y
santificacin (2Co 3:18). Si cambio es vital para santificacin, es necesario para
evangelismo tambin.
c. El beneficio: Una evaluacin para mantener la iglesia relevante asegurara que la
iglesia crecera y seguir expandiendo. Sin evaluacin la iglesia puede ahogarse en
programas que tiene que perpetuar aunque no produce nada. El resultado es una
actitud de mantenimiento del estatus quo y una declinacin eventual.
2. La aplicacin
a. Qu debe evaluar? Todo lo que hace. No existen vacas sagradas. Tenemos
que medir todo en la luz de relevancia, efectividad y cmo mejorarlo.
b. Quin debe evaluar? Los mejores deben ser los que estn involucrados en el
ministerio. La iglesia debe darles la libertad de mejorarse constantemente.
c. Qu frecuencia debe evaluar? La reunin de domingo debe estar evaluada cada
semana. Cmo podemos mejorar? Incluye tanto el mensaje como la seleccin de
las canciones y la calidad de todos los enfrente. La educacin cristiana debe estar
evaluado cada trimestre. Cada ministerio tiene que justificar su continua
existencia.
D. *El principio de la exgesis cultural
La iglesia tiene que ser un estudiante tanto de la cultura afuera como la cultura adentro.
1. La explicacin Qu es la exgesis de la cultura?

a. La exgesis de la Biblia: Es la aplicacin de los mtodos de estudio bblico a las
Escrituras para llegar a entender su significado actual. Nos ayuda descubrir y
comunicar la verdad divina. Cuando en la cultura todo es relativo, la iglesia tiene
que articular y aplicar las verdades bblicas a las necesidades y problemas
cotidianas.
b. La exgesis de la cultura: Si vamos a aplicar las verdades bblicas a la vida
cotidiana es esencial que entendemos lo que piensan, esperan, creen y dependen,
aun inconscientemente. 1 Crn 12:32 los hombres de David, entendan los
tiempos y saban lo que Israel debera hacer.
2. La aplicacin
a. Edificar amistades con los no creyentes:
1) La prctica: Debe establecer relaciones que resulta en amistades genuinas.
Requiere tiempo con los no creyentes para saber sus necesidades, dolores,
sueos y ambiciones. Debe apuntar a por lo menos un amigo o pareja.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
b.
c.
d.
e.
49
2) El problema: La mayora de los creyentes casi no tienen amigos no creyentes.

Puede haber conocidos, pero no amigos. (a) Puede ser la consecuencia de un
falso conocimiento de la separacin: Por miedo de ser mundano no debe
asociarse con no creyentes fuera del trabajo. Jess ense que debe estar en
el mundo pero no del mundo (Jn 17:14-19). Su vida demostr como hacerlo
por conocerles y suplir sus necesidades (Lu 5:27-32; 15:1-2; 19:5-7), pero sin
ser como ellos. Si no conocemos a los no creyentes no tenemos influencia
para Cristo. (b) Puede ser que no asocia con los no creyentes porque no
aprecie su malas hbitos, malas palabras, chistes o vicios, especialmente
enfrente de su familia. Para la mayora, si les explican sus convicciones en
privado ellos lo entendern y apreciarn su autenticidad. Es un buen
testimonio.
Escuchar a la cultura: Escuchar significa (a) Estar en el terreno del otro, en sus
reas de inters. (b) escuchar como creble y con intensidad sin corregir (c)
proveer respuesta y accin. No es fcil.
Leer, leer, leer! El diario, revistas nacionales, y comentarios. Debe saber lo que
la gente lee y piensa. Leemos en el diario que la prisin no tena libros para su
escuela y decidimos hacer algo para ellos. Debe leer una buena novela cada ao,
especialmente uno que los dems leen. Qu es el mensaje del autor?
Recoger e interpretar la informacin demogrfica y sociolgica: La informacin
acerca de la gente, dnde viven, los niveles de salario, la educacin, estado civil,
etc. El trmino sicogrficos se refiere a los valores que retiene y cmo afectan
sus estilos de vida. Esta informacin es muy importante. Fuentes de informacin
incluye: diarios, inmobiliarios, municipalidades, universidades, o planificacin de
la ciudad.
Desarrollar y implementar una entrevista de la comunidad: No hay mejor
manera que preguntar a la comunidad directamente.
1) Una entrevista como ejemplo:
Asiste actualmente una iglesia local?
2)Qu piensa que es la necesidad mayor de esta comunidad?
Por qu piensa que algunas personas no asisten a la iglesia?
Si Ud. buscara a una iglesia, qu aspectos quisiera?
Qu consejo dara a un pastor nuevo?
Quisiera ms informacin?
1) Una explicacin:
Esto puede indicar mucha informacin de su estado espiritual
Es para identificar necesidades que la gente siente de su perspectiva.
Para identificar lo que apaga el inters de la gente de cosas espirituales: apelacin para dinero
(asegurarles que deje su billetera en casa), mensajes aburridos (anuncia los temas de inters),
E. El principio de la homogeneidad cultural

1. La explicacin
a. La definicin: Los hombres prefieren llegar a ser cristianos sin cruzar barreras
raciales, lingsticas o clases sociales. Los no creyentes son ms cmodos con
los con quien sienten una afinidad.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
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b. El polmico: El principio es atacado como racista y clasistas. El principio no se

refiere a como las cosas deben ser, sino como el no creyente piensa y responde.
Obviamente no es como Dios piensa. Pero tenemos que alcanzarles donde estn.
c. La realidad: La iglesia ha practicado este principio sin propsito por aos.
1) Misiones: los misioneros saben que, normalmente, la obra tiene ms xito con
nacionales que con extranjeros. Ellos entienden la cultura, necesidades,
esperanzas, sutilezas y ambiciones de la gente.
2) La educacin cristiana: Los programas en la iglesia proveen programas para
solteros, parejas, adultos, recin casados, jvenes, adolescentes, etc., porque
hay un sentido de afinidad entre el grupo. No mezclamos jvenes con adultos
porque no tienen el mismo inters.
3) Plantar nuevas iglesias: La gente tnica prefiere iglesias comenzadas por el
mismo grupo tnico: iglesias Coreanas, Ucranianas, etc. El principio viola
las Escrituras solamente cuando haya exclusin de otros grupos.
2. La aplicacin: siempre va a atraer y ganar ms gente no creyente en la comunidad
similar a nosotros. La iglesia establecida es prcticamente ya un grupo de
homogeneidad.
a. Apuntar a un grupo inicial: el grupo ms similar a nosotros mismos es el grupo
ms accesible. Los amigos que invitamos que son ms similares al grupo son ms
probables dispuesto a escuchar y asimilarse. Casi nadie acepta a Cristo por la
doctrina sola. La mayora quieren ser parte del grupo que conoce a Cristo. Si
rechaza al grupo, rechaza a Cristo.
b. Refinar el ltimo grupo del blanco: Cuando la iglesia crece habr ms grupos
tnicas y ms heterogeneidad. Algunos tendran que dejar su estilo de culto para
lograr a ms gente diferente.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
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Un ejercicio en la relevancia cultural

1. En su iglesia, Qu son algunas prcticas o tradiciones que cree han sido confundidas
con las verdades bblicas? Cmo ha afectada esta confusin a la iglesia?
2. Est dispuesto de ser flexible en reas que involucran las prcticas de la iglesia?
Dnde est el rea ms difcil para Ud.? (msica, ropa, pelo).
3. Cmo le siente de ser evaluado? Ha estado en una iglesia que hizo una evaluacin
regularmente? Si es as, qu fueron algunos beneficios de tal evaluacin? Qu tipo
de problemas resultaron? Cmo pudiera haber evitado tales problemas?
4. Piensa que entiende la cultura en qu vive? Tiene amigos no creyentes, gente con
quin gasta tiempo fuera del trabajo? Si la respuesta es no, qu piensa de hacer
con respeto?
5. Entiende el principio de la homogeneidad? Cmo responde al principio? Lo ha

observado en su iglesia? Debe tener un lugar en la estrategia de como implantar
una nueva iglesia? Cmo?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
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5. La adoracin autntica e integral

Preguntas: En qu piensa cuando escucha reunin de adoracin? Qu siente cuando
escucha las palabras reunin de adoracin? Es algo clido, agradable, profundo, o
algo aburrido que le produce un vaco interior? Realmente anticipa la adoracin en
la reunin del domingo? Veremos el problema de adoracin no autntica y luego la
filosofa y prctica de una verdadera adoracin.
A. El problema de una adoracin no autntica

1. Una reunin tpica
a. Instrumentos de piano y rgano o guitarra. Sistema de sonido que no est
encendido cuando se precisa, no est ajustado, hace sonidos fuertes como
explosiones, el volumen est muy alto, la poca preparacin es evidente, la
msica falta profesionalismo. Hay poca preparacin del corazn y, por lo
tanto, difcilmente se comunica el mensaje. Cantamos canciones si y aunque
tenga un significado profundo esto se pierde por cantarlo 1,000 veces.
b. Parece que el mensaje es el nico propsito de la reunin de adoracin y lo
dems es superficial. Los anuncios, ofrenda y otros comentarios son
completamente desconectados e irrelevante al propsito de la reunin.
2. Una actitud tpica
a. La parte de la reunin dedicada a la adoracin es preparatoria para el evento
importante que es la predicacin.
b. Es costumbre no pensar mucho en la parte de la adoracin de la reunin. Es
evidente que la predicacin es ms importante que los actos de la
congregacin en adoracin, alabanza, confesin, acciones de gracias, y
dedicacin. Por esto muchos dejan la reunin sintiendo un vaco interior.
3. Los resultados
a. Cuando la adoracin es superficial, predecible, aburrida e irrelevante, no hay
una atraccin a hacia la persona de Cristo. Los no creyentes presentes no ven
mucha realidad en nuestra adoracin, entonces no hay razn para conocer a
Cristo.
b. Hemos heredado un sistema aburrido y un rito sin sentido. No se debe
continuar en lo mismo.
B. La filosofa de una adoracin autntica

1. La importancia de la adoracin
a. La adoracin es el nfasis en la Biblia: Es mencionado ms que la
predicacin. Los cinco modelos son (1) Ante Sina (familia), (2) tabernculo Templo, (3) sinagoga, (4) Paulina, (5) Apocalipsis.
b. La adoracin edifica a la gente: Es importante por que cuando se lo hace
correctamente, puede tener ms influencia sobre las personas que la misma
predicacin. La meta es ayudar a la gente a sentirse refrescada
espiritualmente, nutrida, y transformada por medio de la adoracin. Cuando
esto ocurre, los creyentes estn dispuestos a entregarse, a sacrificarse para
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
53
poder servir. Es esencial que el alma est satisfecha en adoracin, si van a

funcionar como creyente-sacerdotes. Si no hubiese una predicacin, an as
los creyentes saldran satisfechos por haber participado en la reunin.
c. La adoracin en la iglesia es integral: Todos los que vienen a la iglesia la
evalan por lo que sucede en la reunin del domingo. La mayora deciden si
quieren ser partes de la iglesia por lo que pasa en esta reunin. Si no se ha
realizado bien o no les satisface, no vuelven para una segunda evaluacin.
2. La definicin de adoracin autntica
a. Es una respuesta activa dirigida a Dios en la que reconocemos Su gran valor.
Tiene 3 elementos:
Una respuesta a Dios: l es proactivo en perseguirnos en vez de ser pasivo esperndonos (Ro 3:1112): la encarnacin, muerte y resurreccin de Cristo. Le adoramos por lo que ha hecho por
nosotros, as que es una experiencia de respuesta.
Es una respuesta activa: Requiere esfuerzo de nuestra parte. No esperamos que algo suceda. En
Apoc 5 los santos cantan (v.11) y hablan (v. 12) a Dios. En 5:8 los santos caen delante de Dios en
adoracin.
Reconoce Su valor: La adoracin es nuestra oportunidad de reconocer la tremenda importancia de
su carcter y esencia. Es atribuir valor a Su persona. Reconocemos que comparado con todo lo
que tenemos o hacemos, l es mucho ms valioso. Es un intento de elevar Su gran valor por
encima de todo lo que hay.
3. Los elementos de adoracin

a. La adoracin: Involucra toda la iglesia en un reconocimiento, tanto pblico
como privado, de los atributos de nuestro Dios y Sus grandes obras. Esto
honra a Dios. La alabanza es el reconocimiento del valor de sus hechos y
favores hacia nosotros. Salmos es un libro de alabanzas (Salmos 33, 36, 105,
111, 113, 117, 135).
b. La confesin: Es tanto pblico como privado. Al celebrar la esencia de Dios
es natural que reconozcamos nuestros pecados y culpa. Le agrada a Dios
cuando hay reconocimiento de nuestra culpa, y nos sirve bien porque motiva
una sensibilidad hacia el pecado para el futuro (Sal 51).
c. Acciones de gracias: Es otra manera de honrar a Dios. Es expresar nuestra
gratitud a l por todos sus beneficios: respuesta a las oraciones, bendiciones
espirituales y materiales.
d. Compromiso: La consecuencia de los pasos anteriores es un nuevo
compromiso con Cristo y Su Reino para hacer servicio que l disponga. Este
compromiso involucra la santificacin. Una respuesta natural es presentar
nuestros cuerpos como instrumentos a Su servicio (Isa 6:8-9; Ro 6:12-14;
12:1-2).
e. Suplica: La oracin es un tiempo cuando hablamos con Dios y hacemos
pedidos para nosotros y otros adentro y afuera del cuerpo de Cristo. Se puede
suplicar por uno o dos personas en la reunin y en privado por todos. Las
oraciones en el NT (Mt 6:9-13; Jn 17; Ef 1:15-23; 3:16-21; Fil 1:9-11; Col
1:10-12).
f. Proclamacin: La predicacin de la Palabra tambin es una adoracin,
porque demanda una respuesta a Dios que reconoce Su sabidura y derecho
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
54
sobre nosotros. Puede ocurrir al principio, en el medio, o al final del tiempo de

la reunin. Es un medio de comunicar una Palabra de Dios que consuela,
edifica y salva a los no creyentes.
4. El resultado de adoracin
a. El compromiso de nuestras vidas a Cristo: Debe guiar a las personas a una
nueva entrega a Cristo (Ro 12:1, culto racional acto de adoracin
espiritual). El acto de entregar todo su ser a Cristo es adoracin. La adoracin
es para el beneficio que recibe de Cristo al escuchar el deseo de Su gente
dispuesta a sacrificarse completamente por l: le muestra que lo que l hizo
en la cruz vali la pena.
b. La importancia de una adoracin completa.
El aspecto cognitivo: Tiene que tocar el aspecto intelectual de nuestro ser, la mente. As debe pensar
en lo que canta, el sentido y el significado.
El aspecto afectivo: Tiene que tocar nuestras emociones. Debemos sentir lo que cantamos. As
sentimos las emociones de David cuando l ador a Dios, o de Jess cuando l or con tanta
intensidad en el huerto.
El balance: La tentacin es poner el nfasis en uno o el otro.
El resultado: Cuando el intelecto y las emociones estn involucrados, el resultado es una vida
cambiada. Es la idea de amar a Dios con todo el corazn, alma y mente (Mt 22:37).
5. Los requisitos de adoracin

a. Lderes tienen que ser adoradores: Requiere un adorador para guiar a los
adoradores. Uno de los pastores/ancianos debe ser el lder en la adoracin,
confesin, acciones de gracias, compromiso y la oracin. Requiere tener un
tiempo intensivo y regular de adoracin ntima en privado. Cuando est en
pblico el tiempo en privado es evidente.
b. La adoracin debe ser relevante a la cultura: Se hace la adoracin hoy
como en los aos 50-60; por eso es irrelevante. Los jvenes prefieren la
msica ms contempornea en vez de los himnos del siglo pasado. Es ms
actual y comprensible. Los instrumentos deben ser contemporneos. La
prioridad es la clara comunicacin del mensaje en forma relevante. Nota: En
la sociedad no existe un rgano hoy.
c. La adoracin debe ser muy bien hecha: La adoracin puede requerir tanto
tiempo de preparacin o ms que el mensaje. Nada debe ser improvisado. Las
personas que no entonan bien o no ejecutan bien sus instrumentos distraen y
hacen que la adoracin no sea autntica. Es mejor obviar unas partes de la
reunin que hacerla de mala forma. Si alguna mquina no funciona, jams
debe fallar dos veces: reprela.
d. La adoracin requiere un ambiente adecuado: No es sabio comprar terreno
prematuro para el desarrollo de la iglesia. Es importante ubicar el mejor sitio
en el rea deseado en trminos de costo y capacidad, luz, sonido, limpieza y
accesibilidad. Si la iglesia quiere ganar a personas no creyentes interesados,
debe satisfacer sus expectativas.
e. La adoracin debe ser creativa y original: La mayora de la adoracin es
predecible y aburrida. Cada domingo la adoracin debe ser fresca y renovada.
Puede incluir drama, presentaciones audiovisuales, msica, videos, el uso de
Dr Don Fanning
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55
retroproyectores, o dilogos de personajes bblicos o importantes para su

carcter cristiano (Pablo, Pedro, profetas).
C. La prctica de una adoracin autntica

1. La filosofa de la adoracin en varios pasos: primeramente se desarrolla una
visin que describe la filosofa de la adoracin. Luego recluta un equipo de gente
con dones para lograr hacer realidad esa visin.
a. La visin: Para quin es la adoracin? Cules son las repuestas que se
quiere lograr en la adoracin? Cules son las necesidades de la gente que se
quiere suplir en la adoracin? Cmo va a glorificar al Seor en la adoracin?
Una vez que tiene una clara visin, debe definirla por escrito; despus debe
crear una estrategia para implementar la filosofa.
b. El nmero de reuniones: Parte de la estrategia es determinar cuntas
reuniones habr por semana --A cuntas reuniones asistira la gente cada
semana?
1) Una reunin: Esto debe ser el mnimo (He 10:24-25)
2) Dos reuniones: Si decide tener una reunin para no creyentes entonces una puede ser para ellos y
otra para creyentes. Siendo que tienen diferentes propsitos, filosofas y estrategias es difcil o
imposible mezclarlos. Uno puede estar en una reunin de la iglesia y el otro en un grupo
pequeo. Estudios indican que el grupo de comprometidos est dispuesto a dedicar 4 horas por
semana a dos reuniones si tienen propsitos vlidos y los cumplen.
3) Tres reuniones: El mximo nmero de reuniones es tres por semana. Algunas iglesias tienen una
reunin el domingo (y/o sbado) para no creyentes y una reunin el mircoles (y/o jueves) para
adoracin entre creyentes, y una reunin ms en un grupo pequeo.
c. El propsito de las reuniones (3 opciones)

1)
Reunin para interesados. Una reunin diseado especficamente para alcanzar a los
inconversos que estn suficiente interesados en venir a una reunin si es invitado por un amigo.
(Otros pueden preferir un grupo pequeo). Es una manera segura para exponer a sus amigos al
evangelio. La iglesia tpica no tiene nada para ofrecer al interesado y por esto nadie quiere invitar
a sus amigos inconversos.
2)
Reunin de nutrir: Una reunin diseado especficamente para creyentes. Es importante
que los creyentes tengan una reunin para experimentar la adoracin y la instruccin bblica
necesaria para ser edificado. Los inconversos van a sentirse fuera de lugar, porque no es para
ellos, no tienen sus necesidades en los propsitos de la reunin.
3)
Reunin para interesados que se aplica a creyentes. Esto es tpico, pero resulta que ni los
interesados quieren venir, ni los creyentes estn satisfechos y la iglesia se debilita ms. Hay que
mantener un equilibrio teniendo reuniones separados.
2. El estilo de la adoracin
Para desarrollar una filosofa de adoracin hay que definir el estilo de la
msica.
Dr Don Fanning
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56
a. La preparacin para adoracin
Cul ser la msica: tradicional, contempornea, clsica o una combinacin? El estilo

ser combinado en una reunin o separado por diferentes reuniones?
Qu tipo de instrumentos ser usado? Los alternativos son: piano, rgano, guitarra,
tambores, trompetas, orquesta, sintetizador.
Se cantarn principalmente canciones de himnos, alabanzas, coros o una combinacin?
Habr un coro y/o canciones especiales?
Se cantar de un himnario, boletn o se usar una proyeccin ?
Alguien va a dirigir la msica desde el frente de la congregacin (una posible
distraccin) o por tocar un instrumento? Habr un grupo con micrfonos para ayudar
llevar el tono de las canciones?
c. Planificacin de largo plazo

1) Una filosofa de adoracin: es la base de toda la accin que ocurre sobre la plataforma.
2) La responsabilidad de la adoracin. Quin es responsable? El pastor principal o
puntero debe tener la ltima responsabilidad por la adoracin.
3) El equipo de adoracin. Debe reclutar un equipo responsable al pastor para la reunin.
Pueden ser dos personas o ms, que trabajan para presentar una reunin nueva y variada
cada semana.
4) Un retiro de planificacin: el que va a llevar la mayora de los mensajes debe planear
todo el ao, si es posible, para poder coordinar todas las actividades.
5) Una red de adoracin. Debe compartir con otras iglesias en cuanto a la adoracin
intercambiando las ideas que facilitan ms adoracin y una mejor respuesta de parte de la
congregacin.
b. Planificacin a corto plazo en tres reas claves:

1) Enfoque en la reunin de adoracin: puede intentar 4-5 cosas en una reunin de
adoracin: (1) msica congregacional (2) una cancin especial, poesa, monlogo, etc. (3)
anuncios (4) ofrenda (5) mensaje. Qu es lo que une a todos? A travs de cada parte
de una reunin que conduce un mismo tema? Si no, es posible que haya muchos temas, lo
cual confunde o distrae a la congregacin.
2) El formato de la reunin de adoracin:
a) La apertura
b) Los anuncios
c) Coro/himnos
d) Saludo a la congregacin
e) Una ofrenda
f) Msica especial
g) Eventos especiales (drama, videos, bautismo, etc.)
h) Un sermn
i) Una conclusin
3) Debe haber una gran variedad en cmo hacer cada uno. Cmo hacerlo para que
contribuya una bendicin requiere creatividad
4) Evale la reunin de adoracin: Cada semana debe haber una reunin de evaluacin para
ver si lograron los objetivos que planearon. Sera bueno que haya una participacin de la
congregacin que saben lo que es una buena adoracin. Cmo logramos los objetivos de
la adoracin? Hubo distracciones? Cmo podemos mejorar para la semana que viene?
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57
c. La presentacin para adoracin

1) Mantenga la msica junta en un bloque de tiempo: requiere tiempo para que la gente
est lista para adorar. Puede requerir 2-4 canciones. Puede que haya hasta 6 canciones o
ms en bloques de tiempo, que puede durar 20 minutos o una hora o ms. La transicin
entre las canciones debe ser suave, sin interrupciones.
2) Busca la excelencia: Todo el mundo est acostumbrado a la excelencia de la TV/cine y
esperan algo similar en la iglesia. Si representamos al Salvador al mundo entonces
continuamos a mejorar. Pero algo no es mejor que nada, si el algo no es bueno. Ensayos
deben ser la norma en vez de la excepcin. En los ensayos pueden eliminar los errores.
3) Involucrar la congregacin en la reunin de adoracin: Normalmente el director de la
msica invierte 90% de su tiempo en la preparacin del coro, y el coro hace 90% de la
adoracin, porque el lder no tiene ms tiempo para la congregacin. Si el coro absorbe
tanto tiempo es mejor no tener un coro.
4)
Estar consciente de los puntos de tensin:

a) Silencio versos algn sonido
b) Estilo tradicional verso contemporneo
c) Participacin sola versa grupa
d) Eventos de adoracin planeados versan espontneos
e) Alta tecnologa versa baja tecnologa
f) Tcnicas de adoracin complejas verso simples
g) Participacin desde la plataforma versa la audiencia
h) Celebracin versa la reflexin
i) Hablar verso escuchar
j) Tema verso no tema
k) Intelectual verso emocional
l) Libertad verso control
m) Formal verso casual
n) Personal verso pblico
o) Vertical (elemento divino) verso horizontal (elemento humano)
p) Familiar verso no familiar.
e) La predicacin en la adoracin: La gente tiene que escuchar de la Biblia lo

que es importante para su vida cotidiana. Los siguientes principios ayudarn
en la excelencia en el plpito.
1) Los sermones tienen que ser interesantes: La queja principal es predicacin aburrida.
Varias cosas pueden hacer interesantes los mensajes: (1) Debe decir algo interesantes en el
comienzo: historia personal, eventos de las noticieros, etc. Una vez que obtenga la atencin
se la mantiene con ilustraciones y historias relevantes. (2) Predicar sobre temas importantes
y de inters a la audiencia, no solamente al predicador. La falencia comn es el predicador
elige lo que le interesa, pero no a la audiencia. Las epstolas fueron escritas para solucionar
problemas especficos.
2) Los mensajes tienen que tocar necesidades reales del oyente: Las necesidades que la gente
siente, sus aspiraciones, esperanzas y sueos son los que abren la puerta a los corazones
cerrados. Los oradores buenos saben donde a la gente le duelen, o lo averigua pronto.
3) La forma de exposicin de tpicos es una forma vlida de predicacin: La mayora son
entrenado a predicar por exposicin toda la Biblia, y se siente culpable si predica un sermn
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
58
de una tpica. Los temas como adulterio, avaricia, dinero, hipocresa, etc. Debe estar libre a
usar cualquier medio para suplir necesidades. El enfoque de exposicin es el libro, en vez de
la gente.
4) La predicacin debe ser equilibrado tanto en lo prctica y lo teolgico: La gente quieren
saber lo que la Biblia dice y cmo funciona. Poca gente tiene inters en teologa. Quieren
saber lo que les pueden beneficiar sus vidas ya. Por ejemplo, Cmo ser feliz en un mundo
infeliz (Fil 4); Cmo corregir los males del mundo (Ro 12:19-21); Crecer por el
divorcio, no solamente pasar por el divorcio. Son mensajes de la aplicacin de la teologa.
5) Los sermones deben ser simples y fcil de recordar: Dos puntos principales son suficiente
para un mensaje (3 es mximo). Se acuerda un mensaje que es un problema y una solucin o
un principio y una aplicacin al texto del mensaje. La gente solamente puede acordarse de 1
o 2 verdades. El resto no vale la pena mencionar. Las maneras de hacerles recordar el
principio son historias, muchas historias. Es universal en cualquier cultura. Las ilustraciones
tienen el mismo efecto. El uso de palabras populares, frases y dichos comunes ayuda de
acordar.
6) Los mensajes no deben ser muy largos: 20-30 minutos es suficiente para un mensaje. Ms
largo crea odio y resentimiento por el orador. Un programa de TV de una hora est separado
en 4 partes de 15 minutos con diferentes complots y caracteres para mantener el inters.
7) El lenguaje tiene que ser claro y contemporneo: Debe usar poco lenguaje de la Biblia
porque no comunica a la tpica persona de hoy. Es la responsabilidad de predicador
contextualizar la Biblia a la cultura de hoy.
8) Los sermones deben ser creativos y positivos: Se puede conducir una entrevista en el
sermn, actuar como un personaje bblico con costumbre, mini-dramas, videos, proyectores.
El mensaje puede seguir un drama que ilustra un problema o situacin problemtica que el
mensaje contesta. Un mensaje positivo comunica mejor que un mensaje negativo. Comunica
cmo ellos pueden cumplir el plan de Dios en sus vidas, en vez de qu grande fracaso que
son.
Dr Don Fanning
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Preguntas sobre la adoracin

1. Cul es su motivacin principal para asistir a una reunin de adoracin? Cul es su
respuesta a la adoracin que ocurre en su iglesia? Por qu?
2. Evale la reunin de adoracin en su iglesia actual en trminos de sus fuertes y

debilidades.
3. Es autntica o no autntica la adoracin en su iglesia? Describa la diferencia.
4. Cul es su filosofa de adoracin?
5. Es Ud. un adorador autntico de Cristo? Cundo y con qu frecuencia adora al

Seor?
6. Se encuentra cometiendo algunos de los errores de la predicacin mencionados en el

estudio? Cules? Hay alguno de confianza dispuesto a evaluar su predicacin?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
60
6. Un evangelismo bblico e importante a la

cultura
Si alta prioridad no est atribuido al evangelismo en las iglesias, en dos generaciones la iglesiava a
parecer como su paralelo en Europa, es decir, muerta y desapareciendo. Esto puede ser una
exageracin, pero es eventual. Alguien dijo que 95% de los creyentes jams ganar a alguien para
Cristo en toda su vida. Las estadsticas indican que el nmero de adultos que han aceptado a Cristo
(34% de los creyentes) no han aumentado en los ltimos 7 aos. Parece evidente que los creyentes
no creen que la Biblia no es suficiente significativa para su vida a fin de compartirla con otros! Pero
todos los anlisis indican La metodologa singular ms efectivo de evangelismo es implantar nuevas
iglesias (Pedro Wagner).
A. Un evangelismo relevante a la cultura
1. Los creyentes no conocen a los no creyentes

a. La mayora de los cristianos estn aislados e insolados de los no creyentes
1) El hecho: Puede que conocen a algunos inconversos en el trabajo o
comunidad, pero no en su lista de amistades. No gastan tiempo de calidad con
ellos. No les invitemos a la casa a comer, ni jugar deportes con ellos.
Solamente queremos asociarnos con creyentes.
2) La excepcin: Cuando un inconverso se convierte, en su nuevo entusiasmo
puede que l hable de su nueva fe con sus amigos. Sin embargo, cuando llega
a ser miembro de la iglesia dejan de hablar de su nueva fe. Descubren que en
la iglesia pone el valor en todo menos el evangelismo.
3) El resultado: Eventualmente el nuevo creyente deja de compartir su fe,
abandona sus amigos, clubes, actividades anteriores para gastar todo su
tiempo con creyentes.
b. Las razones por el aislamiento:
1) Los creyentes no estn cmodos con no creyentes: Nuestro nivel de
comodidad es un impedimento: lenguaje crudo, licor, relaciones ilcitas, etc.
Sin embargo, es evidente que Jess gast mucho tiempo con inconversos, no
los aspticos de su da (escribas y fariseos), sino con pecadores (Lu 5:27-32;
15:1-2; 19:1-10).
2) Los creyentes esperan que los inconversos acten como cristianos. Nuestras
expectativas falsas son evidentes cuando el inconverso acta normal (malas
palabras, etc.) y es una sorpresa a nosotros. No debemos esperar que ellos
actan de otra manera.
2. Las iglesias mantienen los mtodos culturales no relevantes

a. Los mtodos no encajan con la gente: Las iglesias tienden de apelar a
organizaciones para-eclesisticas para sus mtodos evangelsticos. Tiene sentido
de aprender de los que hacen algo bueno, pero normalmente son gente muy
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
61
dotada cuyo estilo es principalmente confrontaciones. El problema es que

estudios indican que solamente 5-10% de una iglesia tendr el don de
evangelismo y son cmodos con las confrontaciones. En Coral Ridge Church,
donde naci Evangelismo Explosivo, despus de 25 aos de nfasis con muchos
seminarios anuales, todava no a superado ms del 10% los que son activos en
evangelismo.
b. Los mtodos no son para una generacin no asociada con la iglesia: Los mtodos
en Latinoamrica vinieron con misioneros de una cultura muy religiosos del
pasado. Ya no funcionan en su propia cultura y menos ac. El argumento que si
funcion una vez va a funcionar para siempre no es cierto. Los tiempos han
cambiados y la gente tambin. Por ejemplo: el uso de la radio y televisin no es
tan efectivo como antes (sirve para creyentes nicamente), folletos baratos son
intil ya, llamando de puerta en puerta puede ser efectivo en ciertos barrios, pero
no en la clase media para arriba, y campaas evangelsticas tienen poco efecto en
las vidas de los que toman decisiones y solamente los evangelistas de suma
popularidad pueden atraer una audiencia.
3. Las iglesias han perdido la cultura de los no creyentes

a. Los no creyentes no persiguen a la iglesia: En los EEUU la cultura de los aos
40 y 50 era muy enfocada en la iglesia, muchos asistan la iglesia el domingo
(no haba otra cosa para hacer), pero todo ha cambiado. Sin embargo, los mtodos
trados a Latinoamrica nacieron en un tiempo muy diferente de la realidad de
hoy.
1) Creen que un cartel visible a muchos va a traer a algunos, que inconversos van
a asistir reuniones evangelsticas, que no importa ms que un inconverso
repitiera una oracin evangelstica por cualquier motivo y ser salvo, que lo
ms importante para el creyente es la separacin de la gente del mundo, etc.
2) Cuando no haya mucho resultado, su teologa explica todo: o no son
elegidos, o el mundo est en la apostasa.
b. Los no creyentes son secularizados, no judeo-cristianos. Anteriormente en los
EEUU hubo una influencia judeocristiana en todas las instituciones, pero las cosas
han cambiado. Ahora cristianismo se ve como irrelevante para ellos y a su
tiempo. La imagen de una iglesia ya se forma de lo que se ve en la TV/cine. Los
mtodos ya ni funcionan en EEUU, y menos en la cultura catlica-secular de
Latinoamrica.
c. Los no creyentes estn ms preocupado acerca de la actualidad que del ms all.
La eternidad no es importante a ellos. Viven con la frase en la mente de la
cervecera, Pasa por la vida una sola vez, entonces saca todo el gusto posible!.
La gente quiere todo y lo quiere ya: dinero, sexo, deleites, etc. Obviamente no
pueden, entonces viven frustrados con cicatrices profundas y los siclogos siguen
enriquecindose. La iglesia tiene que demostrar y poner ms nfasis en los
beneficios de la vida cotidiana segn la Biblia. Deja de ser el opio del pueblo y
comunicar quin somos, de dnde hemos venido, cual es nuestro valor y por qu
estamos ac.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
62
d. Los no creyentes son orientados a los procesos, no a eventos: Anteriormente el

evangelismo era una sola presentacin a un inconverso y con una persuasin
llegaba a tomar una decisin de s y orar la oracin del pecador. Mucho
evangelismo ya haba sucedido anteriormente y con un evangelista la persona al
fin decide aceptar a Cristo. No hubo mucha necesidad de convencer la audiencia
de la existencia de Dios, deidad de Cristo, inspiracin y autoridad de la Biblia.
Poda presumir que esto ya exista. Ahora las cosas han cambiado. Casi nada de
pre-evangelismo ha sucedido. La gente no est tan seguro de la existencia de
Dios, Jess era meramente un buen hombre y la Biblia a lo mejor es un buen
libro. Ya el testificar puede involucrar una serie de pequeas decisiones antes
que alguien llega a aceptar a Cristo en verdad. La iglesia tiene que tener
paciencia con la gente de hoy y aprender como responder a las preguntas difciles
que ellos tienen que saber. Ms que todo es la disposicin de amarles y establecer
relaciones de largo plazo para comunicarles el evangelio.
B. Un evangelismo basado en la Biblia
1. El principio de perseguir:
a. No puede esperar que ellos vengan a la iglesia (Mt 28:19-20; Mr 16:15; Hch 1:8;
Lu 5:27-32; 15:1-31).
b. La mayora viven apagando fuegos, manteniendo programas, activos toda la
semana, sin tiempo, energa ni visin de pagar el precio de acercarse al
inconverso con una relacin genuina.
2. El principio de valor
a. Los no creyentes son sumamente importantes a Dios (Lu 5:27-32; 15:1-31; 19:110). Si son importantes a Dios, deben ser importes para nosotros tambin.
b. Si son de valor para nosotros les invitaramos a la casa para conocernos y
compartir una comida (mtodo ms comn de Jess), asistir a varias actividades
juntas, y estar disponible durante un tiempo difcil.
3. El principio de relaciones
a. Tenemos que llegar a conocerles. No tenemos que ser como ellos, sino estar con
ellos. No requiere tanto tiempo que descuida otras responsabilidades, pero
suficiente para entenderles, cmo piensan, para relacionarse con ellos
naturalmente.
b. La tendencia es, cuanto ms tiempo que son creyentes, menos amigos inconversos
tienen.. Lo que resulta es un evangelismo no natural (compartir con extranjeros)
en vez de natural (compartir con amigos). Tenemos que comenzar a edificar
relaciones que apuntan a la redencin.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
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4. El principio de necesidad
a. Puede llamar la atencin a los no creyentes por enfocar en sus necesidades, lo que
ellos sienten (Ef 4:29). Le abre el corazn por tocar lo que siente. Jess supli las
necesidades fsicas y lo us como una oportunidad de suplir sus necesidades
espirituales.
b. La gente inconversa responder a gente, mensajes, y programas que les d
soluciones a sus necesidades. Tenemos que empezar donde est la gente en sus
mentes y madurez y con paciencia llevarles a donde Dios quiere que estn, como
hizo Jess con la mujer samaritana (Jn 4).
5. El principio de la adaptacin cultural

a. Se debe adaptar sus prcticas (formas) no su fe (funcin), a la gente que quiere
ganar. Las prcticas incluye cundo la iglesia se rene, los instrumentos usados,
estilo de vestidura (casual o formal), etc. Este principio es enseado en 1 Co
9:19-23; 10:23-33) y el ministerio de Jess (Jn 3-4). Sin embargo, jams debe
cambiar ni comprometer la enseanza de las Escrituras.
b. Si practicamos algo que ofende o hace sentir incmodo el no creyente, debemos
cambiarnos para no sentirse extrao con nosotros. El encuentro debe ser sobre
doctrina, no sobre la cultura verso la subcultura de la iglesia.
c. La cuestin es Qu est dispuesto a dejar para alcanzar a los no creyentes? El
Padre estaba dispuesto a entregar a Su hijo (Jn 3:16), y el Hijo, su vida (Ro 5:8), y
Pablo, su alma (Ro 9:3). Y nosotros?
6. El principio de la receptividad
a. La iglesia debe perseguir a los que pueden estar interesados en el evangelio. La
gente est en diferentes etapas de su inters. En una lnea horizontal (la izquierda
representa incrdulo absoluto y creyente a la derecha. Los diferentes terrenos en
Mateo 13:1-9, 18-23. Los que tienen algo de inters estn en el medio.
b. Los que son receptivos pueden ser familiares, amigos, puede estar en medio de un
estrs o una relacin que volc mal. La gente nueva en una rea estn abierta ms
que nunca.
c. La gente que est en medio de algn cambio de vida, en perodos de transicin
son ms abiertas.
d. Cuando la vida normal est interrumpido por alguna irregularidad como
nacimiento, boda, divorcio, o internado en un hospital, el tiempo de la
receptividad puede ser corto, pero se acostumbra y vuelve a su resistencia, a la
intervencin de alguien de afuera.
7. El principio de la gente que responde

a. Los que pueden responder son ya interesados (Mt 10:11-15; Mr 5:10-11; 12:34:
Lu 9:4-6). Pablo sigui este principio (Hch 13:43-52; 18:1-7)
b. Algunos interesados fueron Zaqueos (Lu 19:1-10), el eunuco (Hch 8:26) y
Cornelio (Hch 10).
Dr Don Fanning
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8. El principio de la comunicacin clara

a. Debe usar un lenguaje que comunica la verdad al inconverso. La iglesia tiene que
reconocer que pertenece a una subcultura con su propia lenguaje: hermano,
Aleluya, Dios le bendiga, Amn.
b. Mucho del lenguaje viene de la Biblia, quiz comn en el primer siglo, pero
debemos usar trminos equivalentes de nuestra cultura si queremos comunicar.
9. El principio de enganches mltiples (anclas en su vida)

a. Cuando los peces no pican en un local o cambia la carnada o el lugar. Diferentes
atracciones llamara la atencin a diferentes tipos de personas.
10. El principio de un estilo natural

a. Las actitudes y cargas espirituales cambian como el resultado de la oracin
especfica (Mt 9:36).
b. Jess tuvo que indicar la necesidad de la gente a sus discpulos (9:37)
c. Ense que la respuesta es una oracin especfica para obreros (9:38). As para
movilizar a la gente tiene que orar para que Dios haga una obra en sus vidas.
11. El principio del discipulado

a. La gran comisin demanda discpulos, no solamente decisiones. La tendencia es ir
a extremos: o pone el nfasis en el discipulado, o el evangelismo. Ninguno logra
la gran comisin. Se requiere los dos.
b. El evangelismo autntico gua a la persona a una decisin de camino a un
discipulado. Una decisin es solamente vlida si hay una conversin, y esto inicia
una relacin de seguimiento con Cristo.
c. Las Escrituras hacen una separacin entre conversin y discipulado en la
presentacin. (Ef 2:8-9 es conversin; Ef. 2:10 es discipulado). Pero las
Escrituras no distingue entre los dos en la prctica (como en Hch 14:21-22). Los
pasajes descriptivos que causan problemas.
d. En el NT todos los creyentes estaban introducido a Cristo y enseguida llevados a
la vida responsable: bautismo, iglesia, enseanza del NT. Era una lnea continua.
12. El principio de un estilo natural

a. La fuente: Todo tipo de creyente es necesario para alcanzar a todo tipo de no
creyente.
b. Los estilos:
1) Estilo de confrontaciones (Pedro en Hch 2)
2) Estilo intelecto (Pablo en Hch 17:3): explicar y probar
3) Estilo de un testimonio (el mendigo en Juan 9)
4) Estilo de una relacin (endemoniado en Mr 5)
5) Estilo de una invitacin (mujer samaritana en Juan 4)
6) Estilo de servicio (Dorcas en Hch 9)
7) Estilo eclctico o una combinacin de arriba.
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65
c. La aplicacin: Una iglesia interesada en el evangelismo ayudar a su gente a

descubrir cul es su estilo, segn su don, temperamento, talentos, etc.
13. El principio de los prospectos naturales

a. Ejemplos: Lo ms obvio son las familiares (Hch 10:24, 11:14; 16:14,15, 30-31;
Hch 18:8; Jn 5:19-20; Lu 19:9; 1 Co 1:16. Una casa puede representar
siervos, empleados, y familia extendida.
b. Las investigaciones: 14,000 laicos fueron preguntado: Qu o quin era
responsable por su conversin a Cristo y su iglesia? 0,5-1% marcaron una
campaa evangelstica--- 1-2% una necesidad especial o visitacin--- 2-3%
entraron a la iglesia y escucharon el evangelio 4-5% nombraron una escuela
dominical--- 5-6% respondi a una visita del pastor, pero 75-90% indicaron un
amigo o familiar!
c. La aplicacin: El fuerte de la iglesia es la misma gente en la iglesia ya.
C. Desarrollar una estrategia bblica y relevante de evangelismo
1. Una estrategia de perseguir individualmente

a. Examinar donde vive en una comunidad. Debemos examinar nuestras relaciones
en nuestra comunidad, buscando gente receptiva y que puede responder. La
comunidad de relaciones consta de tres grupos:
1) La comunidad familiar: Las ataduras de la familia permitiran una oportunidad
de compartir la fe. Sera bueno dibujar un rbol de relaciones para orar.
2) La comunidad de vecinos: Un crculo de 2 manzanas en todas direcciones de
nuestra casa puede representar 150 o ms personas, suficientemente cerca para
conocer a la mayora. El problema ms grande puede ser distancia.
3) La comunidad de trabajo: Si la relacin es buena quiz que le acompae a la
iglesia para un tema especial. El problema tambin es la posible distancia.
b. Orar por los que estn en su lista de personas especfica. As se mantiene los
inconversos constantemente en el corazn.
c. Cultivar una relacin con los que estn en la lista. Se puede servirles de una
manera o otra, invitarles a comer, jugar, o compartir un pasatiempo junto.
d. Discernir sus necesidades y mira, el tiempos de receptividad
1) Si duele en un rea, el Seor puede usarla para hablarle a su corazn.
2) Aprovechar a los programas especiales que le parece adecuado para compartir
el evangelio con l.
2. Una estrategia de perseguir corporalmente

a. Desarrollar una estrategia de evangelismo
1) Esto es la responsabilidad especial de los pastores/ancianos y todo el equipo.
2) Esta estrategia est reflejada en la programacin de la iglesia. Si quiere saber
lo que es un valor a la iglesia, analice sus programas. Las iglesias que toman
la gran comisin en serio, tiene un equilibro entre evangelismo y edificacin
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
66
en sus reuniones. Los programas son diseados para cumplir con sus
propsitos.
3) Vea los siete puntos de estrategia de la iglesia de Willow Creek en apndice.
b. Animar y ayudar a la gente con sus esfuerzos evangelsticos
1) Premiar a los que comparten su fe individualmente. Requiere constante
entusiasmo del plpito y ejemplos del equipo, anciano/pastor en cmo ellos
han cumplido esta semana con su evangelismo
2) En las clases pueden ser enseadas para dar experiencia de cmo evangelizar
y practicar. Grupos pequeos pueden dedicar una serie para ensear y
practicar el evangelismo.
c. Algunos grupos pequeos pueden ser organizados especficamente para
evangelizar.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
67
Un ejercicio sobre evangelismo

1. Tiene amigos no creyentes? Cunto tiempo por semana pasa con ellos, sin contar
el tiempo en el trabajo o familiares? Si pasa poco tiempo con los no creyentes,
escriba abajo algunas razones porque:
2. Por qu hay pocos creyentes e iglesias que alcanzan a los inconversos hoy?
Conoce algunas excepciones?
3. Utilizar los principios bblicos de evangelismo mencionados en este estudio como una
lista de chequeo. Cules son las caractersticas de sus intentos de evangelismo y los
de su iglesia?
4. Dibuje un mapa de su vecindario. Ponga los nombres de las personas que viven en
cada lugar. selo para un estimulo de conocer a todos y luego para orar por cada
uno. Haga lo mismo con sus familiares utilizando un rbol de familia, y un
organigrama de la gente en su trabajo.
5. Cules fueron las circunstancias que le rodearon a su encuentro con Cristo?

Involucr una relacin con un amigo o familiar? Qu le dice de la efectividad de
evangelismo por amistades?
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68
7. Una red de grupos pequeos

Cuanto ms crecemos, ms pequeo es la estructura. Para complementar la vida congregacional es
vital una relacin ntima con miembros de la iglesia en lo cual puede aprender transparencia y rendir
cuenta a sus pares.
A. Grupos pequeos son bblicos
1. El tamao de la iglesia primitiva

a. La iglesia comenz con 120 (Hch 1:12-15); por la predicacin de Pedro creci a
3.120 (Hch 2:41). La iglesia continuaba a crecer (el tiempo imperfecto indica
una accin continua). Pedro predic un segundo mensaje y el nmero de hombre
creci a 5.000 (Hch 4:4).
b. Por la persecucin de Hechos 9 la iglesia fue dispersa por todo Judea y Samaria
(Hch 1:8) y luego por el mediterrneo. Las iglesias eran muy grandes
2. La estructura de la iglesia primitiva

a. El problema: La iglesia de Jerusaln tena por lo menos 20,000 a 25,000. Otras
iglesias eran comparables. Cmo podan ministrar y cuidar a tantos? La solucin
fue estructurar las iglesias alrededor de grupos grandes y pequeos (Hch 2:46;
5:42: 20:20 y 5:42)
b. Reuniones grandes: Hubo 3 propsitos:
1) Evangelismo: (Hch 4:4; 5:42) al aire libre en el atrio del Templo.
2) Predicacin: (Hch 20:20). No sabemos dnde.
3) Enseanza: (Hch 5:42; 20:20). Tuvo que ver con probar que Cristo era el
Mesas (Hch 5:42) y cualquier cosa de ayuda para la iglesia.
c. Reuniones pequeas
1) Provisin (Hch 2:44-45). Serva para suplir las necesidades materiales. En
Hch 4:32-37 estaban dispuestos a vender sus posesiones para proveer por los
que no tenan nada.
2) Comunin y adoracin. La expresin comparta el pan indica que ellos
incorporaron la Cena con sus comidas (Hch 2:46) y adoracin (2:47).
3) Evangelismo. (Hch 5:42)
4) Oracin. (Hch 12:12) Cuando Pedro escap de la crcel interrumpi una
reunin de oracin en una casa.
5) Anim. (Hch 16:40) Probablemente hubo muchas reuniones que ocurrieron en
hogares.
B. El propsito de grupos pequeos
Hubo un propsito supremo que era la transformacin de la vida, especialmente en relacin con una
comunidad. Esta transformacin es lo que se llama santificacin. Pero hay mucha confusin acerca de
cmo esto ocurre.
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69
1. Una suposicin:
a. Se piensa que las vidas cambian como resultado de la predicacin del plpito.
Esto normalmente es el nico mtodo en las iglesias para transformar vidas. Es un
problema porque es apenas uno de los varios mtodos para transformar vidas.
b. Si ha asistido a una iglesia por 10 aos, una vez por semana ha escuchado 480
sermones. Cuntos mensajes han tenido un impacto mayor en su vida?
Cuntos puede recordar?
c. Llegaste a conocer a Cristo por un sermn o el testimonio de un individuo? Las
estadsticas indican que 75-90% llegan a conocer a Cristo por medio de una
relacin significante con un individuo. Parece que los sermones no son tan
estratgicos.
d. Para funcionar el plpito requiere varios variables:
1) Los dones y capacidad de la persona en el plpito. Esto varia entre nada de
impacto a alto impacto.
2) La exposicin a sermones puede tener un efecto cumulativo, en pequeos
pasos que el Espritu puede usar a travs de los aos para transformar vidas.
El problema ocurre cuando alguien escucha la verdad vez tras vez, pero en su
corazn est diciendo, no, pero nadie lo sabe. Cada semana el corazn es
ms duro, pero sin una relacin transparente su falsedad y mscara es ms
naturales, y nadie lo sabe.
2. La realidad
a. Tanto la efectividad del evangelio como el impacto de una relacin genuina con
un pequeo grupo, son ms efectiva en comunidad con otros.
b. Cul eran las circunstancias alrededor de su compromiso de servir a Cristo?
Era la influencia de la vida de un individuo o un grupo significantivo en su vida?
c. La mayora han tenido un impacto con un grupo pequeo o un individuo en las
decisiones principales en su vida. Es uno de los medios principales que Dios ha
usado desde el principio para cultivar el crecimiento en vidas.
C. La ventaja de grupos pequeos
1. Los grupos pequeos no son limitados por los edificios

a. Nuevas iglesias luchan para encontrar un lugar adecuado que puede alquilar para
clase cuna, aulas, estacionamiento, sala magna, limpieza, y algo de seguridad
durante la semana.
b. Si construyen un nuevo edificio los problemas continan: mantenimiento, y si
crece el lugar se achica.
c. La ventaja de utilizar grupos pequeos es que no hace falta alquilar un lugar. Se
puede reunir en una variedad de lugares de vez en cuando. Se puede reunir en al
aire libre de una casa, en una oficina, o lugares de conferencias de departamentos
o hoteles o edificios pblicos.
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70
2. Los grupos pequeos pueden expandirse geogrficamente

a. Los grupos pequeos pueden establecerse en la casa de cualquier miembro como
una estrategia para ganar sus vecinos.
b. Es un mtodo para fundar una iglesia anexo. Si resulta un agrego de grupos
pequeos a una distancia de la mayora, puede formar el ncleo de una nueva
iglesia. Cualquier iglesia comienza con un grupo pequeo, cunto mejor si
comienza con varios grupos. Estos grupos pueden reunirse juntos 2-4 veces por
mes en un lugar cntrico a ellos.
3. Los grupos pequeos procuran relaciones personales vitales

a. Es difcil conocer a personas en una congregacin grande, inclusivo, aquellas
reuniones no son diseados para desarrollar relaciones significativas personales.
Su nfasis es el evangelismo, enseanza y adoracin corporal.
b. Sin embargo, los grupos pequeos procuran relaciones personales porque el grupo
consta de 5-12 personas, nada ms. La calidad de las relaciones depende de las
dinmicos del grupo, pero no desarrollarn relaciones en otro contexto.
4. Los grupos pequeos animan el ministerio de laicos

a. Dios ha dado los dones a todo el mundo para el provecho de todos (1 Co 12:7,
11,18), y la responsabilidad de los lderes es equipar y proveer oportunidades para
la obra del ministerio (Ef 4:12). Sin embargo, en la congregacin reunida las
oportunidades son mnimas
b. Los mandamientos de los unos a los otros (ejemplo: 1 Ts 5:10, 18) son
ignorados en la congregacin, porque obligan a una relacin personal, no
corporal. La mayora reconoce su deber, pero no puede cumplirla, al menos que se
encuentre con alguien ocasionalmente durante la semana. Cunto mejor planean
aquellos encuentros!
5. Los grupos pequeos no son limitados por finanzas.

a. Normalmente cuanto ms grande la iglesia, la ms costoso su presupuesto.
b. En grupos pequeos el costo es mnimo. El lder del grupo es un laico, no tiene
alquileres, cuentas de utilidades, y las ofrendas pueden aplicarse a necesidades del
ministerio con personas.
6. Los grupos pequeos descentralizan el cuidado pastoral

a. En iglesias tradicionales el pastor tiene que proveer todo el cuidado pastoral.
Puede funcionar con menos de 100 miembros ms o menos. Al crecer tiene que
tener un pastor tiempo completo para cada 15-20 familias. Es obvio que la iglesia
primitiva no fue organizada de esta manera. Era demasiado grande.
b. Las mega iglesias utilizan otro modelo. El cuidado pastoral ocurre en los grupos
pequeos (Hch 2:44-45; 4:32-37) en reuniones en casas.
c. Si una iglesia quiere crecer sin mayor costos, con mayores beneficios, la respuesta
es grupos pequeos.
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71
7. Los grupos pequeos facilitan el entrenamiento de lderes

a. Una razn que 80-85% de las iglesias deja de crecer es porque faltan lderes. Los
grupos pequeos proveen una oportunidad de desarrollar su liderazgo nuevo.
b. La mayora de entrenamiento de lderes es que ocurre en aulas con teoras, pero es
raro que tenga la oportunidad de ser lder hasta que haya cumplido varios aos de
preparacin. Pero la prueba de su liderazgo es lo que pasa cuando est encargado
de un grupo de personas.
c. Los que prueban su liderazgo en un contexto pequeo, que crece y se multiplica,
estos son los verdaderos lderes que merecen ms entrenamiento y
responsabilidades.
8. Los grupos pequeos permiten el proceso de asimilacin

a. Un problema grave para muchas iglesias es la prdida de personas ganadas por la
puerta trasera. Ellos desaparecen y nadie les persiguen. Muchos vienen a la
iglesia buscando relaciones y amistades significantes, pero no lo encuentran.
b. Algunos dicen que la participacin en un grupo pequeo es requisito para ser
miembro en una iglesia. Una vez que tienen races en sus relaciones con otros es
muy dudoso que salgan de la iglesia. Las estadsticas indican que cuanto ms
tiempo en un grupo pequeo ms comprometido son al ministerio, pero no existe
evidencia que lo mismo ocurra por asistir a las reuniones de la congregacin.
D. La organizacin de grupos pequeos
1. Los grupos pequeos se pueden organizar segn la geografa

a. Una vez que un grupo de 4 mnimo que viven cerca organiza un grupo pequeo
comienzan a invitar sus vecinos para descubrir verdades para sus vidas y familias.
b. Cuando nuevas personas quieren ser miembros en la iglesia, les ubican en un
grupo cerca donde viven.
c. La verdad es que la mayora no se organizan por geografa, al menos por razones
de transporte. Normalmente es por afinidad con los otros miembros del grupo.
d. Lo que puede hacer es poner un trmino de tiempo de su compromiso al grupo de
seis meses o unos aos, luego permitir que participen en cualquier grupo de su
inters.
3. Los grupos pequeos se pueden organizar segn el horario de la gente

a. La congregacin se rene a un horario fijo para la mayora o para las personas que
apuntan para alcanzar. Puede que el calor del lugar indique un horario ms
temprano o ms tarde en la noche, o una reunin el sbado en la noche.
b. Los grupos pequeos pueden reunirse para desayunos, almuerzos, cualquier noche
o cualquier hora del da segn la conveniencia de los miembros.
c. Si un grupo prefiere un horario que a la persona le es inconveniente, l puede
cambiar de grupo y rene a su conveniencia, sin conflictos, ni celos. Todos son
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Plantar una iglesia
72
temporarios en los grupos de todos modos, porque eventualmente se divide o

disuelve cuando cumple el propsito (curso de discipulado, etc.)
4. Los grupos pequeos se pueden organizar alrededor de intereses comunes

a. Las reuniones congregacionales tienen el propsito de evangelismo, adoracin,
predicacin o enseanza y pueden ser enfocadas para creyentes o interesados.
b. Los grupos pequeos pueden tener los mismo propsitos, o ms tambin: oracin,
familia, solteros, cuidado, estudio bblico, aconsejamiento, o lo que precisa el
grupo.
5. Los grupos pequeos se pueden organizar alrededor de problemas de

dependencia
a. La iglesia tradicional ignora, por lo general, los problemas de adicin,
codependencia, desorden de engordarse, abusos sexuales, depresin, familias no
funcional, pornografa, o cmo criar a los hijos, etc.
b. La congregacin puede tocar el tema pero jams realizar un cambio efectivo en
las vidas. La gente con problemas precisan ms que un mensaje o una visita.
6. Los grupos pequeos se pueden organizar para tareas especficas del

ministerio
a. Para aprovechar el tiempo algunos grupos de ministerios han formados sus
propias grupos pequeos.
b. El equipo de extensin, adoracin, msica, mantenimiento, drama o los lderes del
ministerio de nios, que ya se renen, pueden agregar a su reunin de
planificacin una dinmica de grupo pequeo, tocando temas pertinentes a cada
uno.
E. Los ingredientes bsicos de un grupo pequeo
Son tres reas de un grupo pequeo que tiene que mantener en equilibrio:
1. Estudio bblico/nutricin
a. Es el bloque principal de un grupo pequeo. El estudio puede enfocar en varios
temas o polemizar. Es vital que cada reunin sea instructiva, no solamente el
compartir opiniones sin prepararlos en la Biblia.
b. La edificacin es el aumento del conocimiento bblico para entender ms en qu
confiar para la obediencia. La naturaleza de edificar, es que algo tiene que
incrementar. La edificacin no es un sentimiento, es un conocimiento y decisin
de obedecer lo que se aprende.
c. Sin embargo, el estilo de enseanza debe tomar muchas formas, no solamente
lectura de un maestro, sino discusiones Socrticas, debates, o presentacin de
una posicin bblica y luego defenderlo. Estos requiere una preparacin previa.
d. Demasiado de estudio en un grupo pequeo no es mejor. Las personas tienen ms
necesidades que aprendizaje.
Dr Don Fanning
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73
e. Un anlisis del mensaje a la congregacin puede incluir opiniones, reacciones y

formas de aplicacin a la vida. El grupo se pone de acuerdo en ayudar los unos a
los otros a aplicarla.
3. Crecimiento del grupo/apoyo

a. Para que crezca como grupo, se requiere confianza del grupo. Esto normalmente
es un proceso de cuatro pasos:
1) Dar su historia (races, crecimiento espiritual, sueos, etc.) al grupo. El uso de
la lnea de tiempo puede ser muy til. Vea el apndice.
2) Descubrir sus dones y temperamentos para entenderse y afirmarse entre el
grupo.
3) Declarar sus metas de lo que cada uno tiene que hacer y por qu.
4) Rendir cuentas por acciones especficas para facilitar (no criticar) la
obediencia y cumplimiento de metas concretas.
b. El objetivo es que cada uno recibe un beneficio de haberse reunido con el grupo.
4. Misin/ tarea
a. La misin es el ministerio a otros, especialmente a los que tienen una necesidad
similar a la del grupo para apoyo y asimilacin al grupo.
b. Ofrendar algo en sacrificio para ayudar a otros del grupo, o al proyecto del grupo.
c. Sin embargo, un grupo que se concentra exclusivamente en un ministerio
eventualmente se quema (como muchos comits en la iglesia).
F. Determinar el propsito de un grupo pequeo
1.Ministrar a las necesidades de la iglesia

a. Puede servir a varias necesidades de la iglesia: asimilar a nuevos miembros,
movilizar a los laicos para el ministerio, desarrollar lderes para una variedad de
ministerios, luego, comunicacin del equipo a la congregacin con respuestas
inmediatas.
b. Tambin multiplicar el cuidado pastoral, comunin, apoyo a personas, el sentido
de comunidad, y rendir cuenta a alguno de confianza.
3. Equilibrar el ministerio de la iglesia en general

a. Cuando reconoce que las reuniones grandes no suplen todas las necesidades,
disee los grupos pequeos para satisfacer aquellas necesidades.
b. Una iglesia tiene una reunin los domingos para atraer a los interesados, la
reunin de media semana para los creyentes, y grupos pequeos para discipulado.
4. Cumplir el cuidado pastoral de la iglesia

a. Los grupos pequeos funcionan casi como un mini-iglesia, con el lder
cumpliendo la funcin de un pastor del grupo.
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Plantar una iglesia
74
b. Obviamente va a requerir un buen reclutamiento y proceso de entrenamiento

porque juegan un papel muy crtico en las vidas de los miembros.
G. El liderazgo de un grupo pequeo
1. Quines son los lderes?

a. Aunque algunos de los lderes deben ser del equipo pastoral/ancianos, la mayora
tiene que ser de la congregacin. La funcin del equipo es la preparacin de
aquellos lderes (Ef. 4:12). Esto es el concepto del cuerpo que funciona (1 Co 1213). Los lderes no son para administracin, sino para ministrar a personas
(episcopado de 1 Ti 3:1). Es decir, el grupo pequeo del equipo debe ser el lder
de otros grupos pequeos, as los laicos estn en dos grupos pequeos.
b. Cuando comienza una iglesia el grupo inicial puede ser pequeo y el pastor lo
dirige. Al crecer y dividir, un laico toma el liderazgo del segundo grupo. Al seguir
creciendo y dividiendo, el pastor queda con los lderes de los dems grupos.
2. De dnde vendrn?
a. Los lderes tienen que ser reclutados. La clave del xito son los primeros lderes
de grupos que tiene que ser bien calificados. Hasta que haya estos lderes es
mejor retrasar el comienzo de la iglesia.
b. Las calificaciones de estos lderes se encuentran en 1 Ti 3:1-13; Tito 1:5-9 o Hch
6:2-5. Puede ser que estas calificaciones sean demasiadas estrictas, pero el
progreso hacia estas metas es lo que importa. El respeto del lder se gana por un
progreso evidente, no necesariamente por lograr una perfeccin.
c. Una vez que los nuevos lderes son seleccionados, ellos sern encargados del
grupo en conferencias con el pastor/anciano. Adems tienen la responsabilidad de
reclutar y entrenar a otros lderes aprendices para seguir multiplicndose.
3. Cmo sern entrenados?

Uno de los problemas de grupos pequeos son los lderes que no tienen entrenamiento o dejan de
querer seguir en el liderazgo. El entrenamiento de los lderes es un proceso que jams terminar.
a. EL MODELO DE APRENDIZ/INTERNADO: Otros lderes de grupos pequeos

toman la responsabilidad para este entrenamiento. Ellos reclutan o de la
congregacin o de su propio grupo o de otros grupos y les da el entrenamiento en
el contexto del ministerio.
b. EL MODELO DE 6+6+6: Comienza con un entrenamiento de seis semanas para
los que quieren ser lderes. El segundo bloque de seis semanas ellos practican ser
lderes y son evaluados por un entrenador y otros lderes potenciales del grupo. En
el tercer bloque de seis semanas los lderes comienzan su propio grupo pequeo.
El entrenador contina la supervisin de cada uno, pero ya no tanto como antes.
El entrenador se rene con ellos una vez en la semana para contestar preguntas y
tratar con problemas especficos.
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75
c. EL MODELO DE LA META IGLESIA: El pastor y/o los del equipo rene con
los lderes una vez por mes, y provee entrenamiento continuo por medio de VAC.
El V es signo por Visin. Esto es la responsabilidad del pastor/anciano para
mantener la claridad del propsito del ministerio. El A representa Agrupar. Los
lderes requieren agruparse para nutrir sus espritus y estar llenos de Dios, sin
haber apagado al Espritu. Y la C representa Capacitacin. Es el desarrollo
continuo de sus capacidades y la adquisicin de nuevas capacidades necesarias en
el grupo.
H. La organizacin de un grupo pequeo
1. Un modelo organizado: Ex. 18

a. Moiss intent aconsejar a 2 millones uno por uno. Pero su suegro le asesor a
buscar a hombres capaces y asignarles responsabilidades sobre 1.000, 100s, 50s, y
10s. Solamente los ms difciles deban traer a Moiss.
b. As Moiss pudo sobrevivir y toda la congregacin tener sus necesidades suplidas.
Un ejemplo excelente. En Latinoamrica nunca va a ver la posibilidad del lujo de
un equipo de 3-20 pastores/ancianos tiempo completo. O nos condena a un
nmero de pequeas iglesias dbiles o aceptamos el liderazgo de otros sobre
pequeas porciones de la congregacin.
2. La aplicacin del modelo

a. IGLESIAS GRANDES: La nica manera de haber crecido es la aplicacin en
algn aspecto de estos principios, pero normalmente es organizado sin eficiencia.
b. NUEVAS IGLESIAS: Esto es la oportunidad de empezar algo correctamente y
continuarlo por toda la vida de la iglesia.
c. IMPLIMENTACION: La iglesia debe determinar el tamao de los grupos, debe
designar a alguien responsable por el ministerio de reclutar, entrenar, ubicar,
supervisar y resolver problemas. Puede ser un miembro del equipo de confianza
del equipo pastoral y de los dems lderes. Una vez que el lder tiene 4-7 grupos
de 7 a 12 personas, este lder debe ser reemplazado por un segundo lder, y
comenzar a cultivar a otros grupos de 7-12 personas. El proceso contina. Al
crecer el lder principal edificar una red de lderes que a la vez desarrollar a
otros lderes. As es posible que el lder principal sea responsable por cientos o
miles segn el crecimiento de la iglesia.
I. Desarrollar un ministerio de grupos pequeos (7 pasos)
1. El paso de propsito
a. Las necesidades generales: la asimilacin de nuevo miembros, movilizacin de
laicos, desarrollo de lderes, comunicacin de los pastores/ancianos a la
congregacin, el desarrollo del sentido de comunidad, y la provisin del cuidado
pastoral.
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76
b. El equilibrio en el ministerio: Es usado para complementar otros ministerios de la

iglesia. Si es dbil en evangelismo, se puede estructurar a los grupos pequeos
ms para alcanzar a otros. Si est fuerte en evangelismo, se puede estructurar a
los grupos ms para edificacin.
c. El cuidado pastoral: Los laicos son tan buenos en este ministerio como los del
equipo. Crear un sentido de compromiso al cuerpo ms que compromiso a un
solo individuo. Algunos pastores pueden ser intimidados con este concepto
porque tienen una necesidad de ser el nico que provee este cuidado.
2. El paso de organizacin
a. Siempre el pastor/anciano es responsable por el ministerio de grupos pequeos.
La nica cosa que se puede delegar es su autoridad para funcionar.
b. Para delegar autoridad (mucho ms difcil que la responsabilidad, que nunca
puede delegar) requiere una previa seguridad que la elegida va a actuar en el lugar
una persona responsable.
c. Debe tener escrito toda la filosofa de un ministerio, luego las estrategias de
acciones especficas para implementar la filosofa y enseguida un programa para
incorporar todas las estrategias. Cuando alguien est de acuerdo con estos
documentos la delegacin de autoridad es segura.
3. El paso de participacin
a. La decisin del equipo en cuanto al nmero de personas en la iglesia que ellos
desean ver involucradas en grupos pequeos. Cul es la meta en nmeros de
miembros? Cul es el porcentaje de la congregacin? Puede ser entre 25 a
125%.
b. Es importante por dos razones: (1) Demuestra el compromiso de los lderes de la
congregacin al concepto de grupos pequeos. (2) Determinar el nfasis que los
pastores darn al ministerio. Cualquier ministerio que involucra ms de 50% de
la congregacin debe ser animado por el equipo pastoral.
4. El paso de reclutamiento
a. Propsito: Ubicar e involucrar a personas capacitados por el Seor. Requiere
imaginacin y creatividad de los lderes. Hay muchas manera para crear inters.
b. Mtodos:
1) El mtodo del Cliente satisfecho. Los que estn involucrados ya en el
ministerio pueden compartir sus testimonios de lo que ha ocurrido en sus
vidas, con el objetivo que otros pueden tener el mismo beneficio.
2) El mtodo de propaganda: Pueden repartir folletos, una nota llamativa en el
boletn de la iglesia, un anuncio en la congregacin, un drama bien hecho, y
propaganda ubicada estratgicamente.
3) La iglesia puede requerir participacin en un grupo pequeo para la
membresa, puede tener un mostrador en el atrio de la iglesia con toda la
informacin.
Dr Don Fanning
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77
5. El paso de entrenamiento
a. Un entrenador que comienza con un grupo de lderes potenciales. El entrenador
muestra como dirigir el grupo y luego da la oportunidad a los dems de ser
responsable para dirigir el grupo.
b. El sistema de VAC
c. El mtodo de aprendiz o internado en el contexto del ministerio, con ms
entrenamiento afuera del grupo.
6. El paso de administracin
a. Las decisiones como el propsito de cada grupo y los pasos para lograr tales
propsitos (cuando el grupo se reunir, por cunto tiempo, dnde se reunir y
cualesquiera requisitos de participantes).
b. El grupo tiene que seleccionar un anfitrin. El lder no debe ser responsable por
la reunin y el lugar.
c. Tiene que decidir sobre el cuidado de los nios.
d. Cualquier otra responsabilidad como el entrenamiento continuo del lder, la
seleccin de otros lderes, instruccin sobre el cuidado pastoral, y la
comunicacin de lo necesario para el cuidado pastoral. Quizs un pacto como un
acuerdo debe ser escrito para todos.
7. El paso de evaluacin
a. Quin? Quin evaluar y quin ser evaluado? Todos los que estn en el
liderazgo deben ser evaluados. A la vez, ellos deben participar en la evaluacin de
otros.
b. Cundo? El grupo pastoral debe ser evaluado cada trimestre, adems los lderes
de grupos pequeos deben ser evaluados trimestral. Los lderes deben evaluar sus
aprendices cada semana.
d. Qu? El criterio de la evaluacin debe ser tan breve como sea posible: Cmo
voy en el liderazgo? Qu estoy haciendo bien? Cmo puedo hacerlo mejor la
prxima vez?
Dr Don Fanning
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78
Un ejercicio para el estudio de grupos pequeos

1. Cules fueran las circunstancias que le rodearon cuando lleg a conocer a Cristo?
Involucr una relacin con una persona o un grupo, o estaba en el contexto de un
grupo grande en una reunin? Cmo fue la decisin de su compromiso a servir a
Cristo con su vida o como profesional o laico?
2. Ha estado involucrado en un programa de grupos pequeos? Si afirmativo, era

parte de una iglesia o un grupo paraeclesistico? Cuntas iglesias de su
conocimiento tiene una red de grupos pequeos fructferos?
3. Cules eran algunas ventajas y desventajas de cualquier de los grupos en que

participaron? Cmo puede ayudarle su experiencia en la planificacin de un nuevo
programa para una iglesia?
4. Est convencido personalmente de la necesidad de un ministerio de los grupos

pequeos en su iglesia? Por qu? Si es afirmativo, Qu grado de conviccin tiene?
(dbil, fuerte, muy fuerte)
5. Qu efecto tiene la edad sobre el compromiso a un programa de grupos pequeos?

A qu edad apela ms el ministerio de grupos pequeos? Qu le dice acerca de
cmo debe planear un programa de grupos pequeos en una nueva iglesia?
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79
Parte IV1: El proceso de plantar una iglesia

Dnde comenzamos? El paso de la concepcin es donde naci la idea de comenzar una
nueva iglesia en la mente de alguien. El paso de planificacin consta de tres pasos
consecutivos:
(1) desarrollar una visin,
(2) recluir un equipo y
(3) disear una estrategia.
El primer paso de desarrollar una visin clara y que es un desafo para la iglesia (la visin
de la organizacin). Una vez que tiene una visin, tiene que recluir un equipo para
llevarla a cabo. Todos los que llegan a ser parte del equipo para plantar la iglesia tienen
que ser comprometido de corazn a la misma visin. Finalmente juntos tienen que crear
una estrategia para lograr la visin de la nueva iglesia.
El lugar de la oracin es un requisito previo de los tres pasos mencionados. Queremos
tener la seguridad de que Dios quiere nosotros seamos los instrumentos para realizar Su
proyecto. As como otro proyecto sera reclutar personas que se comprometan a orar por
ellos, por el equipo, y por todo el proyecto constantemente. No es el primer paso; es un
paso que no termina. Nosotros no ponemos suficiente nfasis en la oracin. Tanto como
una persona precisa una cantidad constante de oxigeno para toda su vida para sobrevivir,
as la nueva iglesia necesita la oracin constante por toda la vida.
A. Desarrollar una visin
1. La importancia de una visin

a. La visin provee direccin: Comunica a todos los involucrados o que se
consideran involucrados a dnde va la iglesia. Nadie puede enfocarse en la
neblina.
b. La visin motiva la unidad: No tiene gente moviendo enfocarse en medio de la
simultneamente en diferente direccin. Todo el grupo reclutado de lderes tiene
que compartir la misma visin que es la atadura del equipo. Ntese: la doctrina es
una unidad general, pero no es suficiente para la unin necesaria. Es la visin que
provoca a la gente a comprometerse al ministerio.
c. La visin estimula cambio: Se dice, La humanidad ha pasado por ms cambios en
los ltimos 20 aos que en los 2,000 aos antes. Si las iglesias no comienzan a
cambiar, no sobrevivirn el siglo veinte. El papel de visin es dar una direccin
al cambio necesario. La iglesia jams debe cambiar su fe (funcin), pero la
prctica (forma) tiene que cambiar, aunque es difcil sin crear una visin.
d. La visin provee motivacin: El misterio de cmo motivar a gente al ministerio se
soluciona cuando todos tienen una visin que es suficientemente llamativa,
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accesible, y que hace el impacto en el mundo que el evangelio merece, es

suficiente para poner un fuego en cualquiera.
e. La visin motiva el dar con sacrificio: Muchos se equivocan en pensar que la
necesidad es lo que motiva el dar. La nica cosa que motiva a gente a dar es una
visin en que ellos quieren participar y ayudar realizarse. Una visin motiva el dar
en tres reas: tiempo, talento y tesoro. La visin indica que el ministerio va a
algn lugar y que lo mejor es todava est por venir.
f. La visin es la base de una evaluacin: Cundo hace la pregunta Por qu
hacemos esto? La respuesta es, Porque encaja en la visin. Cada cosa que
hace la iglesia tiene que contribuir a la visin, o si no, tiene que o modificarla o
cortarla.
2. La definicin de una visin
a. Lo que una visin no es:

1) Una visin no es un sueo: Un sueo es mucho ms amplio que una visin. Es
tomar en serio un sueo y proyectar cmo realizarla.
2) Una visin no es una meta o un objetivo: Metas y objetivos son fros,
abstractos que no calienten el corazn, pero la visin s. Como el sueo
precede a una visin, as una visin precede a las metas y objetivos, que son
parte del plan para realizar la visin.
3) Una visin no necesariamente es un propsito: El propsito contesta la
pregunta Por qu?, Mientras que la visin contesta la pregunta Qu?
Depende como defina a los dos, determinar si hay una diferencia entre la
visin y el propsito.
b. Lo que una visin es: (6 aspectos)
1) Una visin es clara: Es algo fcil de entender, sencillo para explicar, y es la
obra del lder pintar la visin ante la congregacin constantemente.
2) Una visin es un desafo: Si no es un desafo que merece ms que lo normal,
tiende de morir.
3) Una visin consta de cuadros mentales: Es una acto de ver, una imaginacin
de como las cosas pueden ser. Los de visin ven lo que otros no pueden. El
que tiene la visin debe presentar la de manera tal que los dems tienen una
imagen de su realizacin en la mente.
4) Una visin est relacionada con el futuro: Es cmo ve la iglesia en algn
momento en el futuro. Es un cuadro emotivo de lo que quiere que la iglesia
llegue a ser.
5) Una visin es realista: Es importante que la visin tenga potencial, tenga
realismo. No es algn sueo o fantasa. Es real. Es un sentimiento de que Dios
est haciendo algo grande y l quiere que tengamos parte!
6) Una visin tiene que ser: Hay un sentido de urgencia, de estrategia, de algo
vital.
3. El desarrollo de una visin
a. Quin desarrolla la visin? Una pregunta personal.

1) El pastor/lder o el puntero quien es responsable por dar luz al nuevo
ministerio. El tiene que cultivar la visin, no alguien en el equipo, ni del
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Plantar una iglesia
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grupo inicial. Es esencial que l tenga la responsabilidad de desarrollar la

visin. Es parte de su liderazgo, o si no, la congregacin estar confusa a
quin debe seguir.
2) Como un grupo no puede ser el lder de la iglesia, as un grupo no puede
desarrollar la visin. No hay suficiente tiempo para que un grupo piense en
todos los detalles. Adems hay demasiados jefes y pocos seguidores. Es
mucho mejor disear la visin como un paquete y presentarla para la
evaluacin.
3) Siempre es la responsabilidad del puntero mantener la visin.
b. Cmo desarrolla la visin? Una pregunta del proceso en 3 pasos:
1) La concepcin de la visin: en dos facetas:
a)
La faceta inicial: Alguien ve una oportunidad nueva como Pablo en Hch 17:11 cuando
l descubri que los de Berea estaban interesados. La visin nace de una insatisfaccin
con el estatus quo o como la iglesia pueda ser.
b) La faceta del desarrollo: seis eventos que ocurren en ciclos de cualquier orden:
1) La oracin que nace de una visin y que motiva a ms oracin como

la oracin de Nehemas 1:4-11. Orar por la perspectiva correcta, por
los involucrados en el proceso, y los el contenido de los beneficio de
la visin.
2) Las visiones chicas no motiva a nadie. (Ef. 3:20 Pensad grande).
Por qu no creamos una red de iglesias en toda el capital y al
interior?
3) Generar muchas ideas, sin evaluacin. Luego puede decidir que es
importante o no.
4) Analizar todas las ideas e intenta organizarlas. Pueden ser
declaraciones de propsito, valores, estrategias, descripciones del
grupo que apuntan, el lugar del ministerio y financias.
5) Siempre debe estar preguntndose: Es clara la visin? Es un
desafo en el sentido que motiva a la gente a accin? Crea cuadras
en la mente? Es orientada al futuro? Es realista y obliga esforzarse
un poco ms? Es relevante a nuestra cultura?
6) Dejar que la visin madure en el paso del tiempo. Tome el tiempo
para definir bien los pasos. Una buena visin es el resultado de una
vida de ministerio.
2) El desarrollo de la visin: Este paso convierte el sueo en una visin:
a.
b.
c.
Cmo sabemos cuando tenemos una visin? Es subjetivo, pero es el sentido de al fin
hemos llegado. Es cuando siente lo correcto. Es lo que tiene que ser.
Cmo va a parecer la nueva visin? Depende quin va a leer la declaracin de la
visin. Tiene que disearla para su audiencia.
Hay algo ms que debe hacer con la declaracin de la visin? Es necesario reducir la
visin a un lema o slogan para recordar y comunicar la visin. El proceso de reducir
una visin a un slogan consta de 5 pasos:
1) Capturar la esencia de la visin. Reducirla a sus elementos bsicos.

2) Tomar los elementos bsicos y expresarlos en pocas palabras, una
oracin si es posible. Esto lo hace fcil de recordar.
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3) Usar creatividad en la estructura y seleccin de palabras. Usa lo que

prende al oyente.
4) Usar lenguaje que es familiar a la comunidad como Jess cuando
estaba con la gente del campo que habl de cosechas (Mt 13:1-9; 2430), cuando con pesadores habl de ser pescadores de hombres
(Mt 4:18-19).
5) Practicar la recoleccin de declaraciones de visiones y eslganes
para ideas. No tiene que ser original. Unos ejemplos:
Una iglesia, un pueblo, una generacin.
Edificar una comunidad para alcanzar una comunidad.
Alcanzar una comunidad para cambiar una ciudad.
Cambiar una ciudad para alcanzar una nacin.
Mi deseo es evangelizar y discipular a los no creyentes en Latinoamrica, reclutar y equipar a
los lderes que el Seor me permita entrenar en el ministerio a implantar 20 nuevas iglesias
antes de 2010. Por ahora mi slogan es 20 por 2010.
4. La comunicacin de una visin.

Si no puede comunicarla, es igual a que no la tenga. Tiene que comunicarla de tal
manera que otros piensen que es su visin, son propietarios de ella. Requiere
aproximadamente un mes para olvidar la visin, entonces requiere un nfasis
constante. Tiene que decirla mil veces de una manera diferente.
a. VIDA: La vida de uno comunica la visin. El pastor visionario tiene que ser
consumido por la visin primeramente. Si no motiva y excita al pastor, sin no
hace una diferencia en su vida, no har una diferencia en la de otros. La visin
tiene que ser contagiosa. Una pasin es contagiosa.
b. SERMONES: Es una plataforma para compartir la visin, sin manipulacin. Los
elementos importantes son:
1) Hablar con entendimiento. Conozca su gente: sus necesidades, esperanzas y
ambiciones.
2) Hablar con expresin: Use lenguaje como un creyente completamente
comprometido a Cristo o discpulos totalmente consagrados.
3) Hablar positiva, no negativamente: Es mejor estar a favor de algo en vez de
contra algo.
4) Hablar con carisma: Sea animado y expresivo, comunicar con cario y
emocin.
5) Hablar con pasin y conviccin: Crea lo que habla sin fingir.
c. IMAGINES VISUALES: Puede usar diapositivas o videos con msica y
narracin para comunicar la visin. Un logo que figura en toda la literatura,
membretes, peridicos, carteles, boletines, y propaganda.
d. FOLLETOS: Disee un folleto profesional de la visin para los que pueden tener
inters en participar o en el grupo o econmicamente. Informacin que contesta
Por qu empezamos una iglesia? Qu tipo de iglesia empezaremos? Cmo
implantaremos la nueva iglesia?
e. PROGRAMAS DE LA IGLESIA: En la evaluacin de la actividad de la iglesia
tiene que asegurar que todo sea fiel a la visin de todo lo que hace.
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f. CASSETTES Y VIDEOS: Estamos en la generacin de videos y cassettes donde

todo se comunica por estos medios de comunicacin. Se puede comunicar la idea
en un cassette antes de reunirse con un grupo de personas interesadas, luego
mostrarles un video de una reunin.
g. DRAMA y ESQUECHES: En 4-8 minutos se puede comunicar la visin que
luego el mensaje va a explicar.
h. CLASE PARA NUEVOS: Para los que quieren ser partes de la nueva obra es
esencial que ellos tengan una orientacin en cuanto a la visin de la iglesia.
i. MENSAJES ANUAL QUE DECLARA EL ESTADO DE LA VISION: Puede
coincidir con algo poltico o el comienzo del ao acadmico.
j. UNA CANCION VISIONARIA: Es el lema de la visin que inspira y motiva,
especialmente en grupos grandes. Si no puede escribir su propia msica, se puede
adoptar algo ya escrito, quiz cambie la cancin por cada ao.
k. OTRAS IDEAS: Peridicamente invitar a alguien compartir un testimonio bien
preparado que refleja algo de la visin. Describir la visin en un peridico,
folleto, o boletn especial. Los nicos lmites de como comunicar la visin son los
lmites del lder y el equipo. Aqu la creatividad es esencial.
5. El comienzo de la visin:
a. El Problema: Es difcil por dos razones:

1) Capacidades interpersonales. Si el lder no tiene estas capacidades
naturalmente, tiene que desarrollarlos o se va a apagar la visin pronta o tarde.
2) Dependencia en otros: En esta etapa la visin se pasa a otros en el proceso de
su realizacin. Tienen una agenda diferente? Van a ser influenciado por su
tradicin y querer adaptar la visin?
b. La solucin: Edificar un equipo para el ministerio. Es construir un grupo de
personas con diferentes dones y capacidades alrededor de una visin singular para
el propsito de poner en accin una visin. Esto debe ocurrir antes o muy
prximo de comenzar el ministerio. (1) Es obvio que ningn lder puede hacerlo
solo. (2) El ministerio en el NT es un ministerio de equipos.
c. La agenda de edificar el equipo:
1) El lder tiene que lograr el compromiso de un grupo de gente, su capacidad y
talentos. Esto se logra por reclutarles a la visin por compromiso y
cooperacin. Esto involucra 4 elementos: (1) Constantemente pintando la
visin (2) crear un clima de confianza y vulnerabilidad (3) desarrollar un
sentido de comunidad en el equipo (4) mantener las lneas de comunicacin
abiertas siempre.
2) El lder tiene que ayudar al equipo a vencer los obstculos una vez que
comienza a poner en prctica la visin. Esto significa motivar, animar,
estimularles con regularidad. Ayudarles a reconocer su valor y significado en
Cristo, ampliar la confianza en su capacidad de ser usado por Dios,
ministrarles como un siervo-lder, ayudarles a sentir el xito, delegarles
autoridad de ser lderes en sus reas de ministerio y servirles como un modelo
de excelencia constante.
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3) Los lderes animan a su equipo en dos maneras: (1) Reconocer los logros de
cada miembro del equipo (2) celebra los logros corporales del equipo. Esto es
el papel del hincha del equipo.

6. La preservacin de una visin
a. El problema: Desanimo. Nadie est exento, aun cuando tiene mucho xito.
(Pablo en 2 Ti 4:9-18 uno de las secciones con ms desanimo del NT). Es el
problema #1 de personas que dejan el ministerio. Ha sido la causa de ms fracasos
en el ministerio que todos los problemas morales o financieros. Es la prueba
mxima de su capacidad en el ministerio. Hay dos razones para el desanimo:
1) La gente afuera de la iglesia: los que resisten todos los esfuerzos para
implantar una nueva iglesia en una comunidad. Pueden ser otros pastores (2 Ti
4:14-15).
2) La gente adentro del ministerio: Hay vampiros (chupa la sangre de la visin
por falta de su visin). Hay carniceros (constantemente encuentran faltas en
detalles del ministerio, no para ayudar, sino para mostrar el fracaso). Hay
bomberos (siempre apagan el fuego en otros, son los que no tienen ninguna
visin que quieren mantenerse). Su lema es 1 Co 14:40. Este grupo siempre
dice Nunca lo hemos hecho as antes, Quiz que fracasa, Es
imposible, Nadie le va a gustar, Es muy caro, Eres un soador.
3) Tambin el desanimo puede resultar en fracaso, frustracin, miedo, o
cansancio.
b. La solucin: Siete cosas para recordar enfrentado desanimo:
1) Reconocer que el desanimo es universal. No es cuestin de s, sino cundo.
Todos los que sobreviven en el ministerio han sobrevivido el desanimo.
2) Acordarse del Seor. Cuando estamos desanimados la tendencia es olvidar a
Dios y enfocarnos a nosotros mismos. (Neh 4:14).
3) Pedir a Dios por fuerza para vencer el desanimo (Neh 4:9)
4) Quedarse con firmeza. No viva con la mano sobre la toalla. Tiene que
terminar la carrera, no solamente comenzarla (2 Ti 4:7)
5) Animar a otros. (1 Ts 5:11; He 3:13). Los lderes tienen desanimo
peridicamente, pero no siempre. Tiene que ser una fuente de nimo para
otros para que ellos puedan ser la fuente de nimo para el lder en sus bajones.
6) Gastar tiempo con otros visionarios. El nimo es contagioso. Incluye
conferencias de pastores, leer libros, escuchar de cassettes, suscriba a
peridicos de visionarios.
7) Enfrentar a los adversarios de la visin. No debe tolerar a los vampiros,
carniceros, ni bomberos. Si no hay una respuesta positiva entonces tiene que
pedir que salgan del ministerio. (Mt 5:23-24; 18:14)
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B. Recluir un equipo
1. Por qu recluir un equipo?

a. La importancia de un ministerio de equipo
1) Cristo ministr para un equipo. Aun siendo Dios, El eligi lograr su obra por
medio de una banda de discpulos falibles y limitados (Mr. 6:7; Lu 10:1)
2) Pablo ministr para un equipo. Inicialmente era Pablo y Bernab (Hch 11:2230), en el primer viaje evangelstico agreg a Marcos (Hch 13:2-3, 5). En el
segundo viaje agreg a Silas (Hch 15:40), Timoteo (Hch 16:1-3), Lucas (Hch
16) y otros (Hch 18). En el tercer viaje agreg al equipo en Hch 19-20
Erastos, Gayo, Aristareo, Sopater, Secundo, y Tquico.
3) El ministerio del NT era de equipos. Nadie es suficiente por s solo. Dios
dise al cuerpo de Cristo cada uno con limitaciones para obligar la unin de
otros capacitados y completar un equipo equilibrado.
b. Las ventajas de un ministerio de equipo
1) Varios ministerios posibles. Cuando considera la variedad de personas
dotadas que pueden ser responsables para una variedad de ministerios, es
animador.
2) El equipo puede lograr mucho ms que un individuo. Ec 4:910.
3) Posibilidad de ministrarse a s mismo. Cada miembro del equipo puede rendir
cuentas por su vida, etc. a otro miembro del equipo, o animarse o exhortarse.
2. Cmo recluta a un equipo? Cuatro imperativos:
a. Carcter: (1 Ti 3:3-13; Tito 1:5-9; Hch 6:3). Tiene que ser ejemplo, no alguien
todava inmaduro.
b. Visin. Un equipo se forma alrededor de una visin, No una visin alrededor de
un equipo. Todos tienen que tener la misma visin.
c. Deseo. Una pasin para implantar una iglesia que viene de Dios. Este incluye
determinar su preferencia del papel en el ministerio. Si no estn comprometido al
propsito del ministerio, no van a tener la motivacin para hacer lo necesario para
lograr la visin.
d. Diseo. Es muy importante que el equipo tenga la diversidad de dones, pasin,
temperamento, talentos, y estilo y papel de liderazgo para ser efectivo.
3. Dnde recluta un equipo?
a. Institutos, Facultades o seminarios. Si quieren implantar una iglesia, por qu no

aprovecha el tiempo de estudios para ir formando la visin y estrategia, mientras
que organiza un equipo de los mismos estudiantes? Debe mirar a los dems
estudiantes con las cuatro caractersticas descritas. Comparte su visin con otros
y esperan una respuesta. Permite que el tiempo confirme la pasin para algo
nuevo. Todos deben pasar por un asesoramiento de su papel en el ministerio.
b. Iglesias locales.
1) El problema: Muy pocas iglesias locales estn involucradas en comenzar a
otras iglesias, aunque las investigaciones indican que el mejor medio de
evangelismo que existe. Esta tendencia tiene que ser cambiada.
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2) El potencial: Si las iglesias empiezan a agregar equipos profesionales y

comienzan programas de internados y laicos dotados son reconocidos, todos
pueden ser reclutados y entrenados dentro de la iglesia para extender el
ministerio de establecer nuevas iglesia en todo el mundo. La iglesia tiene que
ser el incubador de equipos de liderazgo.
3) Un ejemplo: Una iglesia en EEUU tiene un internado de 1 ao donde gente
dotada (muchos fuera de la iglesia) pueden participar en el ministerio. Son
entrenados en la filosofa, estrategia y los programas de la iglesia. Todos
tienen que venir con su preparacin teolgica y bblica cumplida para ser
pastor. Despus de un ao, si ha establecido su credibilidad, pueden reclutar
miembros de la iglesia o del equipo mismo para formar un nuevo equipo y
establecer otra iglesia en cualquier parte del mundo.
4. Qu tipo de equipo?
a. TEMPERAMENTO
1) Qu combinaciones de temperamentos son mejores para armar un equipo?
Los mejores lderes son los de alto D o I en combinacin con un alto E
o C. Su beneficio es como el puntero donde funciona mejor. Si tiene la
madurez emocional y espiritual el equipo puede aprovechar de su liderazgo.
2) Cules son las mejores preferencias de otros aspectos del temperamento para
el liderazgo? Los equipos ms fuertes son los que indican que demasiados
opuestos harn el trabajo junto ms difcil. De las 4 alternativas 2 o 3 deben
ser iguales para poder entenderse y poder comunicar. Las caractersticas ms
claves son de extravertido/introvertido y juicio/percepcin. Cuando ms que
haya diferencias de temperamento en el equipo ms podra ministrar a una
congregacin diversa, pero lo ms difcil ser el compaerismo entre el
equipo. Va a gastar ms energa y tiempo en mantener la unidad y la
comunicacin.
b. PERSONAL: nmero del equipo, sus papeles o funciones y sus dones.
1) Un equipo de dos personas. Un Lder y un Administrador. El lder precisa los
dones y capacidad natural de liderazgo (Ro 12:8) y posiblemente fe (1 Co
12:9) que involucra la visin. El administrador tendra el don, talento y
experiencia como administrador (1 Co 12:28). Esto es mucho mejor que dos
lderes o dos administradores. Si el lder pudo funcionar como evangelista y el
administrador tuviera talentos de msica o drama o un ministerio con familias
sera una excelente combinacin en teora. Cmo se relacionan emocional o
intelectualmente determinara si tienen un equipo para el ministerio.
2) Un equipo de tres personas. Esta es la mejor alternativa para un equipo
pequeo. Puede ser Pastor, Evangelista y msico. Varias alternativas son
posibles, pero precisa los ministerios con los interesados y los creyentes. Si el
pastor tuviese los dones de maestro y evangelista poda proveer el ejemplo y
motivacin para toda la congregacin. Si la segunda persona es el evangelista
y administrador, poda proveer la estabilidad para el ministerio. La tercera
persona debe tener los talentos para llevar a cabo el tipo de programacin y
adoracin que quieren incorporar en las reuniones.
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3) Un equipo de tres a cinco personas: Esta es la alternativa ms recomendada:

(1) El que tiene el don del liderazgo debe ser el puntero con evangelismo. (2)
Maestro (3) Programacin de las reuniones, luego (4) jvenes (5)
administrador. Todo depende del propsito del ministerio: si es comenzar
iglesias que van a alcanzar a los no creyentes precisan un evangelista. Si
quieren adoracin, precisan alguien con msica. Las combinaciones de dones
y ministerios que incluye los siguientes son los ms efectivos: Liderazgo,
administracin, fe (visin), evangelismo, predicacin, enseanza, adoracin,
grupos pequeos, jvenes, familia y aconsejara. La idea que un individuo
puede cumplir con todos estos ministerios es una fantasa.
C. Disear una estrategia para ver si es factible.
No importa cuanto talento tenga el equipo no va a ver logros hasta que desarrolle una estrategia que es
diseada para este equipo que contempla todas sus circunstancias.
Un error tpico es seguir el modelo de una iglesia de mucho xito en otro lugar con otro equipo. Las
tres preguntas claves son A quin queremos alcanzar? Dnde estn ubicados? Cmo les vamos a
alcanzar?
1. El grupo que apuntan:

Algunos piensan que pueden alcanzar a todo el mundo. Una vez que un cierto grupo de personas
prefiere un estilo de adoracin y predicacin, ya estn limitados. Los cuatro pasos para identificar el
grupo que la iglesia va a apuntar son:
a. Identificar el grupo como una meta

1) Va a apuntar a los inconversos? La mayora de las personas en el
ministerio dira que s, pero la realidad es que 80% de las iglesias que crecen
lo hace por transferencias, no evangelismo. La gran comisin apunta a los
inconversos. Si va a implantar una iglesia que no tiene este como su objetivo,
ms vale que apoye lo que ya existe.
2) Va a apuntar a los inconversos fuera o adentro de la iglesia? Los
inconversos se pueden dividir en dos grupos: (1) los inconversos que asisten a
las iglesias evanglicas, y (2) los inconversos que nunca haban conocido una
iglesia evanglica. Una vez la Cruzada Estudiantil descubri que ms de 70%
de sus conversiones eran de personas que vinieron de iglesias evanglicas,
pero nunca tomaron una decisin. Una vez en el campamento de Palabra de
Vida Argentina donde se reunieron 500 acampamentistas solamente 7 dijeron
que no eran parte de una iglesia evanglica, sin embargo hubo ms de 60
decisiones por Cristo. Hay tambin dos grupos de inconversos que no son
parte de una iglesia evanglica: los que pueden estar interesados en conocer
ms de asuntos espirituales, y otros que definitivamente no estn interesados
para nada. El primer grupo de interesados puede ir a una reunin si le
ofreciera algo llamativo o que suplica una necesidad que ellos piensan que
tengan. Tiene que determinar cual grupo predomina en el rea que est
apuntando y crear una estrategia para aquel grupo.
3) Va a apuntar a la gente como su persona? : Ninguna iglesia puede alcanzar a
todo el mundo, porque no puede suplir todas las necesidades que tengan. La
respuesta a la pregunta es s. La gente que constituye el grupo nuclear del
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equipo y los laicos forman la atraccin para las personas nuevas. Por varios
aos la mayora de los que viene a tal iglesia sern similares a ellos en
trminos de edad, estado civil, familiar, y varios factores socioeconmicos.
Es la manifestacin natural del principio de homogeneidad. Estas personas
piensan y actan de la misma manera y se entienden, por esto debe ser el
blanco principal.
4) Va a apuntar a gente receptiva? : Los que son ms como nosotros pueden
ser ms receptivos y posiblemente que haya otras personas que el Espritu ha
creado un inters por las cosas espirituales (Jn 16:7-11). Esto rompera el
principio de la homogeneidad. El desafo sera ubicarles, porque no andan
con las mismas amistades.
5) Va a apuntar a gente necesitada? : La clave de abrir las mentes cerradas y
los corazones cicatrizados es suplir necesidades reales (Ef 4:29). Una iglesia
puede atraer jvenes si somos sensibles a sus necesidades. La competencia no
son otras iglesias, sino la TV, cine, dormir, malles o shoppin, o deporte.
Cuando la vida est llena de actividades hay mucho duda de los beneficios de
ir, aun con un amigo, a una iglesia. La cuestin es: Cules son las
necesidades de la comunidad? Maslow tuvo una lista de necesidades. Hay
cuatro necesidades principales:
a)
b)
c)
d)
Quieren ser amados (un sentido de aceptacin y estima).

Quieren hacer una diferencia en el mundo (un sentido de significado)
Quieren sentirse seguro (la eliminacin de miedo)
Quieren sentirse cmodo (el sentido de xito, logros y placer).
Se pueden ser ms preciso en las necesidades por entrevistar a una cantidad

de personas. Observar el grupo que apunta.
b. Recoger informacin sobre este grupo:
1) Quines son las personas a quin apunte? (Informacin demogrfica): edad,
sexo, poblacin, nmero y tipo de casas, promedio de ingresos, nivel de
educacin, ocupacin y poder adquisitivo.
2) Qu desean las personas en su grupo de la vida? (Informacin sociolgica).
La informacin importante es actitudes, prejuicios y valores que afectan sus
estilos de vida. Haga una encuesta para descubrir la informacin. Mudarse
rea para observar a la gente de cerca. Lea peridicos. Esta informacin
ayudar a determinar a donde debe apuntar los mensajes el domingo.
c. Construir un perfil de personalidad realista: Un perfil sera una persona ficticia
que representa el promedio de personalidad de las personas a quien apunta.
d. Determinar qu tipo de iglesia sera necesario para alcanzar este grupo.
1) Qu tipo de pastor debe dirigir la iglesia? A la luz del grupo que apunte,
Qu tipo de persona poda ministrar ms efectivamente a ellos? Edad?
Educacin? Familia?, etc.
2) Qu tipo de personas debe estar en el grupo nuclear? Deben ser
comprometidos, cariosos, amigables, dados a la obra, etc.
3) Qu tipo de reuniones debemos tener? Qu tipo de reuniones asistira el
grupo que apuntamos? Propsito? Tiempo? Estructura? Frecuencia?
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4) Qu tipo de sermones debe predicar? Segn el grupo que apunte, qu temas,

duracin, inters, necesidades, esperanzas, sueos, ambiciones?
5) Qu tipo de adoracin debe practicar? Considerando el grupo que apunte
qu estilo de adoracin suplira sus necesidades? Contemporneo o
tradicional? Instrumentos o coros?
6) Qu tipo de programas debe auspiciar? Segn las necesidades del grupo, por
ejemplo, una estrategia para evangelismo, adems si est apuntando a familias
jvenes debe tener un programa de acuerdo.
2. La ubicacin del grupo que apuntan

a. La estrategia es apuntar a las comunidades urbanas y suburbanas donde vive la
mayora del grupo que queremos alcanzar. La mayora de la gente del mundo
viven en las ciudades. Estiman que la ciudad de Mjico DF tendr 30 millones de
habitantes. Ms de 74% de la poblacin vive en la zona urbana urbana. El que
gana la ciudad, gana al mundo. Aun en los das de Pablo su estrategia fue las
ciudades grandes.
b. Si tiene que hacer sus propios estudios demogrficos debe seguir estos pasos:
1) Determinar dnde quiere implantar una iglesia
2) Determinar dnde en la ciudad quiere empezar la iglesia, qu es la comunidad.
3) Debe hacer un estudio de posibilidad: (1) Una declaracin de propsito del
estudio, (2) Un perfil que incluye poblacin, educacin, construccin, y
ingresos de los que viven en la comunidad. (3) Un estudio sicogrfico de
estilo de vida y perfil de valores. (4) Una lista de todos las iglesias en el rea.
(5) Una lista de todas los posibles lugares de reuniones. (6) Un perfil de un
pastor que puede ser un lder en la comunidad que apunte en trminos de
educacin, capacidades, experiencia, edad, estado civil y familia. (7) Una lista
de posible miembros nucleares y familias. (8) Un asesoramiento de la potencia
de crecimiento del rea.
4) El valor de estudios demogrficos depende mucho de quin lo hizo y por qu.
3. Alcanzar al grupo que apunta

a. Tiene que disear una estrategia para lograr la gran comisin entre ellos
1) Nuestra cultura es orientada hacia un proceso, no un evento. El evangelismo
tiene que ser relevante bblica y culturalmente. Si apuntamos a gente que no
ha sido evangelizada previa, entonces es necesario ms tiempo para que las
implicaciones y el entendimiento del evangelio hagan sentido y permiten una
confianza genuina depositada en Cristo solo. Repasa las escalas de Engel en
apndice.
2) Hay tres niveles que tiene que estructurar: (a) Nivel 1: la persona no creyente,
(b) Nivel 2: la persona convertida, (c) Nivel 3: la persona comprometida. El
objetivo de la estrategia es mover a las personas de un nivel al otro ms alto.
Se estima que 85% de los creyentes son nominales (tibias). Cmo se logra
este movimiento? Tiene que desarrollar programas para cada etapa dentro de
la estrategia. Vea el programa de siete pasos de Willow Creek y de
Saddleback Valley.
b. Desarrollar un programa para lograr la estrategia
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
90
1) Quin ha provisto Dios para ser el lder de cada programa? La regla es: si
no tiene la gente correcta para tomar el liderazgo de un ministerio, no est
listo para comenzar el programa. Es mejor esperar que Dios provea el lder
con el diseo adecuado (dones, pasin, talentos, temperamento). Esto sera la
colaboracin de la iglesia madre a proveer talento para una nueva iglesia.
2)Cules son los mejores programas para implementar la estrategia? Deben
haber programas claves en cada nivel que logra el movimiento de personas hacia
la madurez. Debe ser equilibrado para que ningn nivel tenga una abundancia de
nfasis y los dems son dejado con escasez. El programa ms comnmente
ignorado es evangelismo. Una estrategia popular es una reunin para interesados,
reunin para creyentes (nueva comunidad), programa de redes (asesoramiento
de dones, etc.) y el ministerio de grupos pequeos.
3) El aspecto administrativa de la estrategia es Quin dirigir cada programa?
Cundo se van a reunir? Cunto van a costar?
c. Cules son algunos programas que han sido probados efectivamente?
1) Invitaciones personales: El programa ms efectivo es crear relaciones con
personas a quienes se puedan invitar a la iglesia. Obviamente la iglesia tiene
que tener programas que anima a los miembros a invitar a sus amigos.
2) El correo directo: Es una invitacin enviada por correo para atraer a personas
a una reunin especial para ellos cada semana (o mes) o a un grupo pequeo
para discutir temas relevantes. Puede usar el correo 3-4 veces por aos. Es
una forma de propaganda que requiere profesionales en diseo grfico, pero es
efectivo en atraer a nuevas personas. Normalmente se puede esperar
aproximadamente 1% de respuesta.
3) Servicios a la comunidad: Clases de costura, aerbicos, auto defensa de
mujeres, clases de dieta o acondicionamiento, una mini maratn, clubes de
pasatiempos, AAA, y servicios para familias de muchas naturalezas. La gente
puede responder a un programa as por una necesidad real en sus vidas.
4) Da de asistencia alta: Puede seleccionar 2-4 domingos en el ao para
promocionar un da cuando piden la colaboracin de todos para traer sus
amigos. Puede tener algo especial para llamar la atencin: un testimonio de
una cristiano popular y reconocido en la msica, o deportes.
5) Sembrando: Es un programa de visitacin donde la persona es visitada por lo
menos 6 veces antes que reconoce al Pastor. El secreto es constancia. Un
ejemplo es alguien que invierte 2 horas por da a la visitacin, as puede visita
a 500 casas por mes. El mismo pastor dijo que tuvo ms de 50 familias visitar
a su iglesia como un resultado de sembrar.
6) Media. El uso de diarios, radio y TV. Pero tiene problemas: El costo es alto y
son pocos los resultados. Propaganda en los diarios normalmente est en la
pgina de las iglesias que ningn creyente lee. Los inconversos poco escuchan
a las estaciones de radio y TV que pertenecen a los creyentes. Los medios
pueden ser utilizados pero con mucha creatividad y en una rea donde los
inconversos lo vean.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
91
4. Desarrollar un modelo del ministerio

a. Un modelo del ministerio refleja una filosofa del ministerio
1) Una filosofa del ministerio es una declaracin de valores que influencia la
practica.
b. Un modelo del ministerio es nico
1) La filosofa de un ministerio depende mucho de la geografa, cultura, tipo de
persona que apunte, etc.
2) Las iglesias que apuntan a personas similares en reas cercanas, pueden tener
muchas ms similitudes.
c. Un modelo del ministerio debe quedar flexible: cada modelo del ministerio es
temporal, siempre cambiando bajo evaluaciones y adaptaciones a las necesidades
de las personas que apuntan.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
92
Preguntas del paso de concepcin

1. Ha desarrollado su visin personal del ministerio?
2. Ha comenzado el proceso de desarrollar la organizacin de una visin del

ministerio? Si no, debe comenzar ahora porque es un proceso largo. Cmo puede
afectar su visin personal del ministerio frente a su visin de la organizacin del
ministerio?
3. El enemigo para implantar nuevas iglesias, y otros ministerios, es el desanimo. Ha

enfrentado el desanimo en cualquier de sus ministerios? Cmo lo manejaba?
4. Est convencido de la necesidad de desarrollar un equipo de ministerio? Si es as,

quines son algunos candidatos potenciales de su equipo? Dnde puede ubicar a
otros miembros de su equipo? Cuntas personas quisiera en su equipo? Qu hara
cada uno?
5. Qu tipo de personas est en su grupo que apunte en su ministerio? Son los no

creyentes o los ya salvos? Si son inconversos estn en la iglesia? Son similares a
Ud. en trminos de afinidad? Qu mtodos puede usar en su intento de alcanzarles?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
93
Parte IV2: El paso al desarrollo de la visin

Si ha llegado a esta etapa en su preparacin debe tener los siguientes pasos ya
desarrollados:
Una declaracin de su visin personal
Ha reclutado un equipo con diferentes dones y talentos que complementan los suyos.
Existe un compromiso fuerte los unos a los otros y a lograr la misma visin en
alcanzar a los no creyentes.
Tiene una estrategia del ministerio ya bosquejada para lograr la visin: tiene un grupo
de gente que apuntan que son muy similares a Uds., y la ubicacin de ellos en una
comunidad especfica, con una estrategia para alcanzarles.
Termin toda la preparacin del entrenamiento del equipo (Facultad, Instituto, BILD,
o suficiente experiencia en el liderazgo de diferentes ministerios en la iglesia madre)
y la iglesia madre confirma el proyecto y los lderes.
Ahora el paso de desarrollo.
Desde la concepcin de un beb hasta su nacimiento son 9 meses. Un nacimiento
prematuro puede crear problemas. Es necesario que ciertos pasos sucedan antes de largar
el nuevo proyecto. Adems se puede esperar demasiado. El tiempo normal puede ser
entre 3 meses a un ao. Mucho depende si existe un grupo de creyentes comprometidos
ya en el rea que apunte.
Lo que est involucrado en el tiempo del desarrollo son:
Crear el grupo nuclear
Preparar los lderes y ministerios iniciales
Determinar el presupuesto y cmo cubrirlo
Definir con claridad la relacin con la iglesia madre
Iniciar el evangelismo
A. Recoger un grupo nuclear

No puede empezar una iglesia sin gente! Este paso presupone que haya algo y alguien para
desarrollar. El comienzo puede ser un arranque en fro o caliente.
1. Cuando no existe un grupo nuclear: un arranque en fro.

a. Una definicin:
1) Recoger un grupo de creyentes que no existen ya como un grupo. Viven en el
rea que apunten, pero no se renen, y quizs ni se conocen.
2) Se descubre durante las encuestas y estudios demogrficos del rea.
3) Si comienza solamente con los no creyentes, el tiempo de desarrollo puede
tardar mucho ms hasta que haya un grupo de creyentes con una madurez para
ser responsable en una nueva iglesia.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
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b. Los pros y contras

1) Una ventaja: Los que se involucran se juntan a Ud., es decir, ellos le
permiten tener autoridad y el poder para ser su lder. Ellos se comprometen a
su liderazgo desde el comienzo. Cuando un pastor nuevo viene a una iglesia
ya establecida l tiene que juntarse a ellos. No tiene mucha autoridad
inicial. La tiene que ganar, y esto requiere tiempo y paciencia.
2) Las desventajas: (1) No puede comenzar de larga distancia tiene que
mudarse al rea que apunta para hacer contactos con la gente. (2) Requiere
mucho tiempo y paciencia. Si no tiene un grupo pronto el desanimo es
eminente.
c. Los mtodos:
1) Oracin: Pida a Dios por la gente que precisa para una nueva iglesia. Pdale
por los encuentros evangelsticos y la sabidura de aprovecharlos para el reino.
2) Organizaciones para eclesisticas: Varias organizaciones pueden tener
representantes o miembros en el rea que desea: Cruzada Estudiantil,
Hombres de Negocio, Gedeones, grupos de oracin, etc. Algunos pueden
estar libres y orando por la misma cosa que el equipo.
3) Propaganda: Un aviso en los clasificados en el diario puede resultar en
alcanzar a personas que viven en el rea que estn interesadas. Puede enviar
una carta de explicacin a todas las direcciones en el rea. Puede dejar
noticias o carteles bien hechos en lugares estratgicos donde se congrega o
pasa la gente del rea.
2. Cuando existe un grupo nuclear
a. Definicin:
Es un grupo que ya existe antes de la llegada del equipo para plantar una
nueva iglesia. (1) Puede ser un grupo de la iglesia madre, (2) Puede ser un
grupo de creyentes que viven all y por razn de distancia se renen
peridicamente, (3) Puede ser un grupo de creyentes en un rea que contactan
el Instituto o la Facultad para pedir ayuda.
b. Los pros y contras
1) Las ventajas: No requiere tanto tiempo para ubicar y reclutar a gente para
formar el grupo nuclear inicial. Quizs ellos pueden establecer un presupuesto
econmico para comenzar.
2) Las desventajas: Puede que ellos tengan una visin distinta del equipo. Puede
ser ms difcil que ellos incorporen la visin del equipo como si fuese suya.
Tiene el mismo dinamismo de quin se junta a quin? Esto puede resultar en
ms tiempo para ganar su lealtad.
c. Un mtodo
1) Permite un largo bloque de tiempo. Un retiro de fin de semana puede ser
beneficioso donde no hay interrupciones, sin nios.
2) Llegan a conocerse los unos a los otros. Tiene que desarrollar el sentido de
comunidad. Debe compartir informacin personal. Llega a conocer a cada
uno. Jugar un partido para conocerse en tensin, si juegan en equipo.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
95
3) Muchas preguntas:
a) Averiguar del origen del grupo, sus antecedentes y creencias.
b) Determinar la visin y propsito del grupo. Cul es su visin? Determina si ellos estn
abiertos a la visin de equipo.
c) Existe una necesidad? Siempre, pero debe expresarla.
d) Determinar el nivel de compromiso. Hasta qu punto quieren una nueva iglesia?
4) Conseguir un compromiso: Es esencial que haya un compromiso al equipo y

la visin antes de comenzar.
a)
Mostrar con claridad la naturaleza del compromiso. Es vital que haya un grupo fuera del
equipo que estn comprometido a la visin, siempre estn hablando de nosotros y
ellos. El compromiso es a una iglesia, no a un estudio bblico o club bblico. El
compromiso involucra toda la familia: esposo, y esposa. El compromiso involucra
tiempo, talentos, y tesoros.
b) Discutir las reas de compromiso. Gasta tiempo hablando de la visin y estrategia para
lograr la visin y la filosofa del ministerio. Qu tipo de crecimiento espiritual apuntan;
el compromiso a la excelencia; la posicin doctrinal de la iglesia; la estructura del
liderazgo; la posicin sobre el lugar de la mujer; los dones de seales; divorcio y nuevo
casamiento; y cmo se involucra en la poltica.
c) Llamar un compromiso: Eventualmente tiene que pedir que cruzen una lnea definitiva
de la cual no hay retiro. Deja suficiente tiempo para contestar todas las preguntas que
tienen. Si el fin de semana no es suficiente no debe tomar ms tiempo que una semana o
mximo un mes.
d) Si deciden en lo afirmativo tiene que:
1) Firmar un pacto de compromiso a la nueva iglesia
2) Escribir un compromiso econmico de lo que estn dispuestos a ofrendar a la nueva
obra.
3) Completar una hoja de compromiso con nombres, direccin, telfono, y
compromiso financiero.
B. Cultivar un grupo nuclear

1. El asesoramiento del grupo nuclear
a. Asesorar los dones espirituales, pasin, temperamento, papeles y estilos de
liderazgo y sus talentos naturales y otras capacidades.
b. La nueva estructura de la iglesia dependera de qu tipo de personas tiene para
comenzar.
2. Iniciar una estrategia
a. Ahora puede disear una estrategia y programa con la gente que Dios ha provisto.
No debe empezar programas sin la gente dotada para guiarla.
b. Determinar qu programas ms ayudara para alcanzar a la gente inconversa en su
comunidad. Use la escala de Engel para determinar las necesidades primarias,
especialmente niveles 1, 2, y 3.
c. Descubrir cmo hacer un estudio bblico para interesados.
d. Determinar cmo, cundo y con qu propsito har las reuniones para edificacin
del grupo. Las ideas iniciales en la visin aqu son ajustadas segn la necesidad.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
96
3. Reunirse corporalmente con el grupo nuclear

a. El grupo nuclear debe reunirse cada semana dirigido por la persona en el
liderazgo. Esta reunin llegar a ser la reunin de creyentes, con otra reunin para
los interesados.
b. Es importante que los valores del equipo llegen a ser los valores del grupo. Sera
muy importante comunicar: la visin de la gran comisin, un liderazgo de un
siervo-lder, la movilizacin de todos los miembros, un ministerio que es
relevante culturalmente, una adoracin autntica y entera, un evangelismo que es
relevante culturalmente y una red dinmica de grupos pequeos.
4. Seleccionar y entrenar los lderes
a. Debe comenzar desde la reunin inicial del grupo nuclear.
b. Los requisitos bsicos para el liderazgo son carcter, visin e influencia.
Determine quin en el grupo tiene una vida ntima con Cristo constantemente.
Tiene que determinar cmo ellos responden bajo tensin o cuando haya
conflictos. Quin ha injertado la visin? Si no es su propia visin, sino la del
equipo todava, cuando tenga los problemas van a desaparecer.
1) Entrenamiento de lderes: El puntero debe ser responsable por este
entrenamiento. Debe reunirse 1-2 veces por semana. Puede usar el mtodo del
modelo de la meta iglesia (vea Preparar su iglesia para el futuro,
Publicaciones Aguila), en que comparten la visin, animan las capacidades.
2) Cada persona en el equipo debe discipular la reunin de lderes laicos
semanal. El objetivo es recluir y entrenar lderes para el servicio y ministerio
al cuerpo de Cristo (Ef. 4:11-12).
3) No es para hacerles diconos ni pastores/ancianos. Sern entrenados para
dirigir o grupos pequeos, o ministerios en la iglesia. Debe aclarar el
propsito en el comienzo.
5. Iniciar un programa de grupos pequeos
a. Es crucial a iglesia hoy, como del primer siglo (Hch 2:46; 5:42; 20:20).
b. El tiempo: Si quiere crecer, debe empezar de inmediato. Todos deben participar en
un grupo pequeo. Solamente debe esperar que hayan lderes entrenados antes de
comenzar.
c. El liderazgo: Deben ser reclutados y entrenado por el equipo en el comienzo. No
tiene que ser completamente entrenados antes de comenzar un grupo pequeo, en
realidad, es mejor que sea simultneo.
d. La estrategia: Es posible que el grupo nuclear inicial sea suficientemente pequeo
para formar un grupo pequeo guiado por el puntero del equipo. Al crecer debe
dividir, formando nuevos grupos guiado por laicos. Si el grupo inicial es ms
grande, debe dividir en varios grupos pequeos, pero contine el proceso de
crecimiento/divisin. En este caso el pastor debe ser el lder de o un grupo
pequeo o de los lderes laicos de los dems grupos.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
97
6. Propaganda para la iglesia

a. La declaracin de la visin: Da a la iglesia direccin, provee motivacin y anima
a la unidad. Debe ser escrito, reducido a dichos, lemas y logos. Estos factores son
la base de la propaganda.
b. Una estrategia: Una vez que tenga al grupo que apunte en mente y conozca sus
caractersticas y lo que es ms efectivo con ellos.
c. Un presupuesto: Siempre una imagen cuesta dinero. Algunas tcnicas cuestan
menos que otros: miembros repartiendo folletos de la iglesia o invitando un amigo
para asistir una reunin especial para ellos. Un programa de telemarketing o
correo directo tienen ms gastos. Tiene que decidir la efectividad y el
compromiso que quieren a la propaganda. Este llega a ser parte del presupuesto.
d. Un equipo: Un grupo del ncleo puede asumir esta responsabilidad. Deben ser
gente que conoce el rea de experiencia o conocen a alguien que les pueda
ayudar. Ellos pueden tener buenas ideas que han visto o cmo crear los fondos
para cubrir los gastos.
7. Administracin para los asuntos de la iglesia
a. Administracin de las finanzas: Desde el inicio debe haber un programa, en una
computadora si es posible, y una descripcin de todas las funciones: levantar,
recoger, supervisar y distribuir los fondos, con la evaluacin de cada ao por un
contador independiente. Debe ser transparente. Todo debe seguir las reglas del
Ministerio de Hacienda, especialmente para la gente de tiempo completo.
b. Evaluacin del equipo, lderes y programas: La clave de crecimiento y madurez
es una evaluacin constante.
c. Supervisar la asistencia y crecimiento: El crecimiento numrico es un indicador
del progreso de la iglesia hacia el logro de la visin. Debe buscar las variantes
que causan las variaciones de asistencia. Es por temporada? Depende de la
promocin que se da a las reuniones? Varea segn el tema anunciado?
d. El nombre de la iglesia: La mayora quieren identificarse con un nombre. Es
necesario cuando quiere incorporar. El nombre tiene mucho que ver con la
imagen, las expectativas, estereotipos que la gente pueda tener, o a quin va a
atraer.
e. La incorporacin de la iglesia: Aunque no es esencial en el comienzo,
eventualmente tendra que ser una entidad legal antes de comprar un terreno, por
lo menos. En muchos pases una entidad sin fines de lucro puede solicitar una
exencin de impuestos. Siendo que en la mayor parte de Sudamrica no existe
impuestos personales, esto sera un beneficio solamente a empresas para designar
parte de sus impuestos lo que les importa ms que al gobierno.
f. La ubicacin de un lugar de reunin: Despus de establecer un rcord de
crecimiento y la necesidad de ms espacio para seguir creciendo a pesar de haber
gastado todas las alternativas y opciones, es evidente que terreno y construccin
son necesarios
g. La preparacin de los lugares: Si tiene que alquiler un lugar en el comienzo como
una escuela, negocio, bodega, casa, o compartir un edificio con otra iglesia, un
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
98
equipo tiene que llegar temprano para preparar todos los lugares de ministerio.
Estos son los hroes de la iglesia.
h. La planificacin para el futuro. Siempre tiene que saber el prximo paso con
antecedencia todo planeado y financiado. Antes de dar a luz a una iglesia hay
muchos factores para considerar.
C. Crecer el grupo nuclear

1. Evangelizar a los no creyentes
a. El objetivo de la iglesia es alcanzar a nuevas personas para el evangelio y darles
crecimiento como fieles seguidores a Cristo. En el paso del desarrollo, es
necesario para crecer hasta que llegue a un nmero suficiente para sostener un
nacimiento.
b. Tienen la motivacin para poner en prctica algunos principios de la iglesia como
atraer a los no creyentes. Es posible que puede empezar con el entrenamiento en
dos niveles: personales y corporales.
1) Iniciar una estrategia para el evangelismo personal
a)
Tiene que asumir la responsabilidad personal: Cada miembro del grupo tiene que
establecer un grupo de personas con quien se relaciona para el evangelio: familia,
colegas, vecinos, socios del club, etc. Ellos son los que pueden estar interesados en el
evangelio en algn da. Haga un mapa de cada comunidad o rbol de familias
b) Desarrollar una estrategia:
(1) Formar una lista
(2) Ore por ellos cada da
(3) Cultivar relaciones con esta gente
(4) Mirar por tiempos de receptividad a la verdad espiritual y servirles de acuerdo a ello.
2) Iniciar una estrategia para el evangelismo corporal

a)
El grupo puede organizar un estudio bblico para interesados. Debe ser enseado por el
pastor o alguien efectivo del equipo en un mbito seguro para los inconversos y dnde
los miembros pueden traer sus amigos sin miedo de perderlo.
b) Luego este grupo de estudio puede llegar a ser una reunin de sbado o domingo
diseado para interesados.
2. Recluir a los creyentes

Segn la visin de la nueva iglesia, no es para robar ovejas de otras iglesias. Sin
embargo en el comienzo algunos creyentes maduros van a ser necesarios para el
grupo nuclear. Existen dos fuentes de creyentes maduros:
a. La iglesia madres: una relacin ntima y en cooperacin es lo ideal. Si la iglesia
madre est comprometida a plantar iglesias entonces ofrece a cualquier miembro
a ser recluido para la nueva iglesia como miembro o equipo. Algunas iglesias
madres entrenan miembros del equipo para la nueva iglesia, an en los ministerios
vitales como la msica y jvenes.
b. Amigos cristianos y conocidos. Diferentes amigos de los que forman parte del
grupo nuclear que escuchan de la visin de la nueva iglesia pueden querer ser
parte de ella. Si ellos son parte de otras iglesias en la comunidad, es capaz que
ellos no estn a favor de ceder sus miembros a una nueva iglesia, especialmente si
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
99
aquella iglesia no crece o est declinando. Se puede hacerlo deforma ms

transparente si la gente habla directamente con sus pastores de su deseo de
participar en un nuevo proyecto. Una vez que tenga el grupo, tiene que
prepararles para el lanzamiento de la nueva iglesia.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
100
Un cuestionario del paso de desarrollo

1. Qu preparacin tiene que ocurrir en su propia vida antes que est listo para dirigir a
un grupo nuclear por el paso del desarrollo? Tiene los requisitos de capacidades y
conocimiento? Por ejemplo, Sabe como conducir un asesoramiento y comenzar
grupos pequeos? Est preparado para ser el lder de un grupo nuclear? Dnde y
cundo lograra este entrenamiento?
2, Ha sido evidente que la ayuda de la iglesia madre es obvio. Si no est en sus planes
de servir por y debajo de una iglesia madre, entonces debe pensar otra vez de cmo hacer
este paso. Cul es su situacin con una iglesia madre?
3. Si va a comenzar una iglesia Cmo se ve, en una arranque en fro o un arranque

caliente? Cules son las ventajas y las desventajas de su situacin?
4. De la manera potencial a contactar a los creyentes en la comunidad, Quin sera una

parte del grupo nuclear? Cules de estas maneras pueden ser factibles en su
situacin?
5. Pensad en las siete reas esenciales de cultivar el grupo nuclear. Qu ideas puede
agregar a cada rea?
6. Cmo puede responder a la acusacin de robar ovejas de pastores de iglesias en su

rea donde quiere plantar una iglesia?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
101
Parte IV3: El paso del nacimiento

Lo ideal es un grupo nuclear de por lo menos 50 personas capacitadas y ya involucradas
en grupos pequeos evangelsticos donde algunos aceptaron a Cristo, y el grupo est
creciendo. Ahora a dnde vamos? Es casi tiempo para la primera reunin en pblico.
Ahora comienza a alcanzar a la comunidad geogrfica, con la comunidad relacionada
(amigos y conocidos del grupo inicial). Este paso amplio la oportunidad de alcanzar a la
comunidad con el evangelio. De la perspectiva de la comunidad, esto es el comienzo de
la iglesia. Hasta ahora quiz no hay muchos que estn conscientes de la existencia de la
nueva iglesia.
Este paso consta de cinco tems que son

necesarios para preparar la primera reunin en
pblico o el evento del nacimiento de la iglesia.
A. Saber cuando comenzar
Es una decisin con muchas consecuencias la fecha de lanzamiento de la nueva iglesia. Por lo menos
hay tres ingredientes para considerar en la respuesta.
1. El tiempo completo hasta ahora

a. Si es un arranque caliente que involucra un grupo de creyentes ya
comprometidos que ya tienen la visin, estn en el entrenamiento, y listo. As el
proceso de desarrollar puede durar entre 3 a 4 meses. Dependera de la
preparacin necesaria.
b. Si es un arranque en fro que involucra crear un grupo de creyentes que sern
comprometidos donde el equipo no tiene ningn contacto previo. Esto puede
aadir varios meses al proyecto antes del lanzamiento. Y ms tiempo todava si
fuese necesario formar el grupo comprometido de los nuevos convertidos.
Obviamente, si el que planta una nueva iglesia es solo (llanero solitario) l
tuviese que gastar ms tiempo formando su equipo inicial, luego el grupo nuclear
antes que debe lanzar.
c. Si ignoran estos requisitos, las estadsticas indican que la posibilidad de xito en
el proyecto es mucho menos.
2. El nmero de personas
a. Diez a doce familias en el ncleo fue la recomendacin en una cultura evanglica
que estaran comprometidas a la obra en todo sentido. Sin embargo, este pequeo
ncleo no va a tener mucho impacto, ni muchos ministerios a brindar a la gente
necesitada.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
102
b.
Cincuenta a cien adultos ahora se considera el mnimo para lanzar una iglesia de
impacto. Si desea alcanzar a mucha gente, por lo menos crecer a 200 el ncleo
puede ser tan chico como 25-30 adultos, pero si el plan es crecer a ms de 200 el
ncleo debe ser 50-100 adultos comprometidos.
1) Una variante puede ser el lugar geogrfica, la ubicacin de la nueva iglesia.
Una iglesia urbana va a requerir ms personas en el ncleo que una iglesia
rural.
2) Otra variante es a qu clase apunta: si apunta a la clase obrera, el mnimo
nmero es suficiente para tener un impacto, pero si es la clase profesional, el
mximo nmero de creyentes comprometidos antes de comenzar es esencial.
c. Ms que cincuenta gente: Todas las investigaciones en plantar iglesias indican
que ms de 50 personas son esenciales para que la iglesia sobreviva y crezca. Si
tiene menos personas, 50% de los lanzamientos fallan y en poco tiempo la iglesia
se cierra. Esto es el resultado de la investigacin de los Bautistas de la
Convencin que son la organizacin ms grande del mundo en plantar iglesias.
d. Conclusin: Cuanto ms grande el grupo inicial, mejor. Si quiere crecer a ms
de 200 tiene que empezar con por lo menos 50. Su impacto inicial tiene largo
efecto en su futuro.
3. El domingo especial
Algunos domingos se considera ms especial que otros para atraer a los no creyentes.
a. La Pascua: Es el da ms probable que alguien no creyente pueda ser persuadido a
asistir a una iglesia. Otros das pueden ser Navidad, Da de la madre, o
posiblemente Da del padre. La idea es que en la cultura Latinoamericana estos
das tienen valor y tienen que hacer algo especial, y se tiende a pensar en estos
asuntos espirituales o de valores familiares. Cuando decida la fecha que quiere
aprovechar, inicie 3 meses antes si es un arranque caliente o ms tiempo si es
un arranque fro.
b. Un domingo especial: Se puede hacer que el lanzamiento mismo suceda el da
especial, as puede ocurrir en casi cualquier domingo. Hay que tener cuidado con
eventos deportivo (Copa Mundial, etc.) o poltico (da de la eleccin). Se puede
llamarlo como La Celebracin de la Primavera, y que sea algo para no perder
con mucha comida, diversin y comunin. Quiere crear un ambiente de
anticipacin y emocin. Puede ser La Celebracin de Amistad, donde todo el
mundo se compromete a traer sus amigos. Se puede invitar a una personalidad
conocida en la msica, TV o la radio que los no creyentes reconoceran. El nico
lmite es su imaginacin.
c. Los domingos feriados: Tiene que tener cuidado de los feriados cuando es
costumbre viajar o volver a sus races en el campo, etc. Igualmente el verano
cuando la mayora salen para las vacaciones, es intil comenzar. Otros feriados
que no son muy buenos son Da de la independencia, o Da del trabajador. Tiene
que tener cuidado de los fines de semana que se hacen puente con un feriado
que cae en el jueves, viernes o lunes.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
103
A. Escoger un nombre
Si no ha seleccionado un nombre hasta ahora es imperativo que lo haga antes del lanzamiento.
Shakespeare dijo, Qu est en un nombre? Pues, para plantar una iglesia Todo est en el nombre.
Las investigaciones indican que el nombre dice mucho ms que una identificacin diferente.
1. El grupo que apunte

a. Una ubicacin urbana: Ahora los nombres de denominaciones no atraen a
personas urbanas. En los EEUU hasta los aos 80 el nombre tuvo efecto, pero
ahora no. En culturas no evanglicas los nombres de denominaciones no tienen
efecto positivo.
b. Una ubicacin rural: En los EEUU en las zonas rurales las investigaciones
indican que la gente consideran una iglesia sin un ttulo denominacional como
Bautista, Presbiteriana, etc. ser una iglesia carismtica o una secta.
2. La comunidad
a. Puede usar el nombre de la comunidad en que est ubicado con el trmino
comunidad. Esta tcnica ha sido muy popular con las nuevas iglesias que han
comenzado. Comunica algo clido y es inofensivo en reas donde no hay
creyentes, pero comunica un sentido de identidad con la comunidad.
b. Siendo que la mayora de las nuevas iglesias son carismticas, y ellos han
practicado los principios de fundar nuevas iglesias ms que cualquier otro grupo,
no es una sorpresa que ellos tengan mucha creatividad con sus nombres.
3. Algunas sugerencias
a. Si el objetivo de la iglesia es alcanzar a los no creyentes, no estara mal pedir
sugerencias a sus amigos inconversos que son creativos y que son tan interesados.
O por lo menos tomarles en cuenta cuando se considera el nombre. A ellos les
gustaran identificarse con el nombre?
b. Mantenga el nombre lo ms breve posible. Debe ser fcil de escribir, pronunciar,
recordar o reconocer.
c. No debe usar nombres que pueda aislar a otros.
d. Mientras que no debe tener vergenza de lo que cree, no es sabio poner su
Declaracin de Fe en su nombre: La iglesia Bautista Independiente de la
Segunda Venida Premilenial.
e. No debe usar nombres que pueden ser mal entendidos: la palabra catlico en el
nombre de una iglesia protestante, Iglesia catlico de Sin o Iglesia catlico
redentor.
f. Otros nombres que se relacionan con la herencia, tradicin o historia de otros
pases, tienen poco relevancia y requiere mucha explicacin para tener valor. Es
mejor elegir algo fcil para identificarse ahora. Ejemplos son Menonita,
Moraviana, Hermanos Libres, o Iglesia evanglica libre. Todos nacieron en
perodos de persecucin.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
104
g. El trmino Metropolitano ha sido popular, pero se debe saber que todas las
iglesias urbanas de los homosexuales usan el nombre La Iglesia Metropolitana
de la Comunidad.
h. Algunos nombres pueden comunicar una nocin negativa.
C. La ubicacin de un lugar para reunir

1. Las caractersticas de una ubicacin
a. Apariencia:
1) El grupo nuclear: La apariencia afecta la auto estima de la congregacin. Se
ve como una reflexin de ellos mismos. La gente quiere identificarse con algo
que l biuceen (coche, casa, y iglesia). Si no tienen cuidado, puede indicar que
han perdido su sentido de orgullo y no les importa nada. Es un sntoma de
problemas emocional. Aunque los creyentes se acostumbran a los defectos en
el edificio (entrada de agua o la pintura cae de la pared), cuando tiene un
programa para invitar a sus amigos, no lo hacen. Es demasiados vergonzoso,
especialmente para los jvenes. Ellos saben que sus amigos no entendern y
no les invitan.
2) La gente no creyente: La mayora de los inconversos tienen alta expectativas
porque viven persiguiendo la excelencia en sus estudios y trabajos, adems lo
ven en los medios. Si los edificios no estn en buena condicin, ellos no
vendrn, o a lo mejor, vendrn una vez. Si examina el edificio por los ojos de
un inconverso en su visita, cumple con sus expectativas? o los desilusion?
b. Visibilidad: Es visible? Es fcil identificar desde la calle? Una ubicacin cerca
de una autopista o avenida principal es una manera de llamar la atencin.
c. Accesibilidad: Es fcil para un inconverso ubicar el edificio? Lo ms cerca a
una calle principal con acceso a transporte sera mejor. En el comienzo se puede
alquilar un edificio, una escuela pblica o una tienda grande en un centro de
compras que puede tener acceso ideal.
d. Tamao: El terreno y edificio tiene que ser el tamao segn la visin del grupo
nuclear. (1) Inicialmente el edificio debe ser el tamao para asentar 400-500
personas que puede asistir una promocin. Si es demasiado grande para la
congregacin actual puede desalentarla. (2) Dos hectreas pudieron ser
suficiente para una iglesia de 800 a 1,000 miembros. Si quiere crecer ms, sera
mejor comenzar con 3 hectreas. Si requiere estacionamiento para los miembros
el espacio debe ser ms. (3) La iglesia puede quedarse en edificios alquilados por
3 o 5 aos. (4) Es mejor que no se mude mucho durante esta etapa.
e. Limpieza: Los edificios sucios reflejan sobre la congregacin un mensaje de
limpieza. Las dos reas de prioridad son la cuna y el laboratorio de las mujeres. Si
no quiere dejar su beb en la cuna, no espere que otros lo dejen.
f. Ubicacin: En el negocio, los tres elementos de un negocio exitoso son
ubicacin, ubicacin, ubicacin. Tiene que estar ubicado en el rea de su
comunidad que quiere alcanzar. Tiene que cuidarse de no estar ubicado cerca un
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
g.
h.
i.
j.
k.
l.
105
aeropuerto o una lnea de micros pues hacen tanto ruido que no se puede escuchar
el mensaje.
Programas posibles: Tiene que pensar en por lo menos la clase cuna, aulas y
reunin de adoracin. Tiene que cuidar los bebs y nios; tiene que proveer para
la educacin cristiana. Hay suficiente espacio para una reunin congregacional,
sonido y acstica, luces, espacio en la plataforma, y asientos para todos.
Costo: Tiene que considerar los costos adicionales al alquiler: utilidades (luz, gas,
agua, telfono), tiene suficiente seguro, renovaciones y modificaciones, sistema
de sonido, cunas, mesas, sillas, aire condicionados, calefaccin e instalaciones de
luces. Habr ms todava para considerar.
Bodegaje: Si comienzan en una lugar alquilado donde tiene que poner y sacar sus
cosas para cada reunin, y luego tiene que guardar todo en un lugar: sillas
plegables, cunas, carteles porttiles, mesas, sistemas de sonido, etc. Tiene que
arreglar un lugar para guardar todas las cosas. Esto puede representar ms gastos.
Carteles: Esencial para la propaganda de la iglesia y la manera de identificarse
ante la comunidad. Si solamente puede poner los carteles los fines de semana o el
domingo durante la reunin, tiene que recogerla y guardarla. Puede usar
pasacalles, alquilar un cartel comercial cercana para mantener un aviso pblico.
Estacionamiento: Depende el nivel que apunte, depende cuanto tiene que tomar
en cuenta la disponibilidad de lugar para estacionamiento.
Reputacin: El edificio puede estar asociado con actividades o algn grupo
previo que fueron desagradables y de mala reputacin. Pregunta a la gente en la
regin qu piensan del edificio.
2. Las opciones para un lugar

a. Un edificio de una escuela. Es uno de los primeros 3 edificios usados para el
comienzo de una iglesia. Tiene sus pros y contras, pero puede ser eficiente en el
principio.
b. Un edificio de una iglesia. Si la iglesia se rene en la noche, pero no en la
maana, se puede aprovechar el tiempo alternativo. Se puede alquilar un edificio
de una iglesia Adventista (que se rene los sbados).
c. Una tienda. Cuando tiene un lugar de suficiente lugar disponible en un centro de
tiendas, el alquiler puede ser negociable, aunque suele a ser caro. Esto puede
proveer mucha visibilidad
d. Un cine. Esto puede proveer un auditorio, pantalla y sistema de sonido. Las
desventajas son la falta de lugar para la cuna y otras aulas para clases. Su uso ser
limitado al tiempo en la maana antes de la primera programa.
e. Otras posibilidades. Puede usar hoteles, edificios de bancos, funerales, y lugares
del gobierno para deportes. Etc.
D. La publicidad para la reunin

Es principalmente para explicar el propsito de la iglesia.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
106
1. Alcanzar a la comunidad geogrfica

a. La estrategia: Ya sabe la importancia de la publicidad y comenz en el paso de la
concepcin de la iglesia.
1) El problema: Las investigaciones revelan que las nuevas iglesias inviertan en
buena publicidad con el resultado que tiene un buen grupo de la comunidad
que asiste la primera reunin, pero 30-50% jams vuelven el siguiente
domingo. No es que eran ofendido por el evangelio, sino simplemente no
estn acostumbrado de ir a una iglesia el domingo.
2) Algunas soluciones: El equipo tiene que desarrollar una estrategia que les
anima a volver el domingo siguiente tambin. Lo que no funciona es prometer
que el prximo domingo ser mejor todava. Esto apela a las motivaciones
incorrectas y eventualmente causa desilusin. En vez de enfocar en solamente
la primera reunin, debe enfocar en las primeras 3 o 4 reuniones. (1) Para el
primer domingo una iglesia us propaganda en el diario y una campaa de
correo directo, el prximo domingo reparti folletos en toda la comunidad
alrededor de la iglesia describiendo el segundo domingo, y el tercer domingo
fue el desafo para el grupo nuclear para traer sus grupos de amigos. (2) Para
animar a los que asiste el primer domingo a volver, diferentes personas
pueden invitar a las personas personalmente despus de la reunin. Si
disfrut de la reunin hoy, y Dios us la reunin para tocar una parte de su
vida, por qu no vuelve el prximo domingo cuando hablaremos de ? Si
piensa que precisa una recordatorio escriba su nombre y telfono en la tarjeta
provisto en el boletn y podemos llamarle el viernes o sbado en breve. (3)
Predique una mini serie de un tema muy relevante de que los no creyentes
sienten que necesitan, y invitarles a volver para la segunda parte. Deja un
folleto del siguiente tema; incluir una historia de un conflicto tpico que va a
resolver el domingo siguiente. Un drama puede ser efectivo en este aspecto.
(4) Si comienzo el domingo de las palmeras (una semana antes de la Pascua)
sera ms fcil que vuelvan para la segunda parte de la serie.
b. El mtodo: Una vez que tiene la estrategia tiene que decidir en el mtodo o
programa para implementar la estrategia.
1) Los dos mtodos que alcanzan a la mayora de la gente son correo directo y
telemarketing. El correo directo es efectivo especialmente donde no ha sido
abusado anteriormente, pero es costoso y a veces el correo no llega a tiempo.
2) El telemarketing va a requerir que tiene 20-50 personas llamando a 500-1000
persona en su casa en una semana. Todos los nmeros telefnicos
seleccionados segn el rea que desea apuntar. El promedio de respuesta con
este mtodo es 1 en 1,000 llamadas. Si la meta es tener 200 personas en la
primera reunin tendra que llamar a 20,000 telfonos. No es fcil y puede
quemar a los voluntarios.
3) La propaganda en el diario es muy popular, pero tiene que estar puesto en una
seccin que la gente que apunte leen. El costo es ms alto en otras secciones
del diario. Capaz que el diario hara un especial sobre el tema del nacimiento
de la nueva iglesia. Esto sera publicidad gratis.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
107
2. Alcanzar a la comunidad relacional

a. Una estrategia: La gente de la iglesia tiene que desarrollar relaciones
significantes con la gente del rea que desea apuntar. Es la nica estrategia que
funciona largo plazo. Muy temprano en el proyecto y consistentemente por toda la
vida de la iglesia ser necesario un nfasis, ilustraciones, y demostraciones de los
resultados de cmo cada miembro debe crear amistades receptivas. La estrategia
de evangelismo de los cinco pasos es muy efectiva para alcanzar sus relaciones
(familiares, colegas de trabajo, y vecinos): (1) Analizar toda su comunidad de
relaciones; (2) Desarrollar una lista de prospectos; (3) Orar por el nombre en su
lista; (4) Cultivar una relacin con ellos; (5) Descubrir sus necesidades y buscar
un tiempo de receptividad. Todo esto puede resultar en una invitacin a un
evento especial de la iglesia.
b. Un mtodo o programa:
1) Participacin mutua: hacer cosas juntas: correr juntos, aerbicos, cocinar,
viajar (ejemplo: Una vacacin o un viaje a Israel juntos), compartir cenas,
participar en un club de deportes (golf, tenis). Cualquier cosa legtima que
interesa la gente del grupo que apunte.
2) Casa abiertas: Invitar las personas a su casa para un caf o una comida. Esto
puede ser preliminar a hacer otras cosas juntas. Sea sincero en crear las
amistades. No les manipule.
3) Otros mtodos: ayudar a personas en su comunidad en tiempos de
necesidades, involucrarse en necesidades de la comunidad (limpieza),
invitarles a un estudio bblico.
E. La planificacin para la reunin

Las primeras impresiones son casi permanentes.
1. El enfoque en la reunin
a. El sermn: Tiene que ser una respuesta a una necesidad que ellos reconocen que
tienen; debe ser relevante e interesante. Puede ser el primero de una serie de 3 o 4
domingos. Ejemplos son Cmo tratar con las tres emociones fatales: ests, ira y
depresin. El primer mensaje puede ser La solucin a su stress, segundo,
Cmo difundir su fusible, y el tercer Cmo derrotar la depresin. Es el tema
del prximo mensaje que es la atraccin de volver el prximo domingo.
b. La msica: Tiene que ser bien hecha. Solamente los mejores msicos y cantantes
deben estar incluido en la reunin. Siendo que la reunin es para los no creyentes
hay poca necesidad que ellos participen mucho en la msica. La mayora de la
msica har desde la plataforma. Toda la msica apunta al tema del da.
c. El drama: Si decide usar el drama, tiene que ser hecho con los mejores. La
duracin es 4-6 minutos para introducir el tema del sermn, diseado a sorprender
e identificar un problema real en sus vidas. Debe ser bien ensayado y practicado
con el operador del sonido y luces presente.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
108
d. Los que saludan a la gente: Deben estar en dos locales: cerca el lugar de
estacionamiento o la entrada (ojo: son las primeras personas que la vista ver
deben tener una linda sonrisa, amable y vestido adecuado). Deben saber como
contestar cualquier pregunta, y ayudar en diferentes situaciones sin comunicar
molestia. Un segundo local debe ser ms cerca el lugar de reunin para repartir el
boletn y dirigir a las personas a sus asientos.
e. El boletn: Todos los anuncios de las actividades bien escrito en un boletn que
contiene calendario de actividades que vienen, estado financiero de cada semana,
y un pensamiento de valores de la iglesia que es llamativa a la audiencia. Algunas
iglesias dejan un lugar para tomar apuntes del mensaje.
2. El enfoque en la facilidad
a. Todos del equipo y grupo nuclear deben llegar muy temprano para asegurar que el
lugar es impecable. Si anticipa problema, venga preparado para limpiar. Verifique
que el auditorio, los baos y la cuna estn en condicin. El sonido y luces deben
ser probado antes del comienzo de la reunin. La reunin tiene que operar
eficiente. Cada falla puede desanimar un inconverso a considerar a Cristo.
b. Si tiene el lugar para ofrecer un caf o factura en la conclusin de la reunin. La
gente que sirve debe estar preparado para contestar preguntas y comunicar
servicio.
c. Puede tener un estand para repartir informacin sobre las actividades, informacin
de la iglesia y los ministerios. Todos los ministerios de la iglesia deben tener un
folleto describiendo sus actividades, filosofa y programa.
d. Que est preparado para cualquier emergencia. Tener arreglado una ambulancia
por si acaso.
3. El enfoque en la cuna
a. Si quiere que asiste parejas jvenes con nios tiene que proveer para sus nios
una sala de cuna adecuada. Es limpia? Segura? Suficiente grande para el
nmero de chicos? Suficiente nmero de obreros?
b. Si tiene una enfermera disponible para servir en la sala de cuna, debe incluirla en
la propaganda.
4. El enfoque en la reunin con nios
a. El ministerio de la educacin cristiana para los nios puede ser la clave para una
pareja nueva. Debe estar incluido en la propaganda con fotos.
b. Las clases deben estar diseado para cada edad con una planificacin de los aos
para crear anticipacin y expectativa. La decisin de volver el prximo domingo
muchas veces depende de la reaccin de los nios a su escuela dominical. Te
gust? Quiere volver? Qu aprendiste?
El prximo paso del crecimiento de la iglesia plantada es otra mentalidad y otro
mtodo para asegurar que mantiene el impacto con la comunidad para Cristo.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
109
Preguntas sobre el paso del nacimiento de la iglesia

1. Segn lo que ha ledo en esta seccin, Cul sera un buen tiempo para iniciar una
iglesia? Cuntas personas estn en su grupo nuclear?
2. Qu nombre pondra para identificar la iglesia? Es un buen nombre segn las

pautas mencionadas en este estudio? Cules son sus razones por elegir el nombre?
3. Dnde quisiera ubicar una nueva iglesia? Califique la ubicacin entre 1-10 (10 es
mejor) segn las doce caractersticas de este captulo.
4. Qu tipo de presupuesto se puede contar? Qu porcentaje puede dedicar a la

publicidad? Qu puede hacer con este presupuesto?
5. Qu har para asegurar que la gente vuelve le domingo siguiente? Qu har para
atraer ms personas nuevas?
6. Cuntas personas tiene en su comunidad de relaciones? ________ Qu tipo de

iglesia puede atraerles a ellos para asistir e interesarse en la iglesia?
7. Ha pensado en las cuatro reas de planificacin para la primera reunin? Qu aplica

a su situacin y qu no? Qu aadira a esta seccin?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
110
Parte IV4: El paso del crecimiento

Una vez que tiene el grupo nuclear y ha pasado la primera reunin, tiene que tener una
estrategia para seguir creciendo. Si bien ha aplicado los principios previos debera tener
entre 100 y 200 en la primera reunin. En este captulo presentaremos seis principios
esenciales para sostener el crecimiento. Algunos de los principios han sido mencionados
pero son importantes para asegurar el crecimiento.
A. El liderazgo para el crecimiento
1. Quin hace que la iglesia crezca?
a. Los dones:
1) Liderazgo (Ro 12:8). Los lderes tienen visin y proveen un sentido de direccin y la
motivacin para moverse en aquella direccin. Los que tienen xito no sirven bajo una
junta directiva de diconos o ancianos, sino son un lder de lderes. El pastor tiene que
asumir el papel del fuerte lder principal en la congregacin.
2) Fe (1 Co 12:9). Es la capacidad de comprometerse a una visin con la conviccin que
Dios va a realizarla. Es la capacidad de vencer el miedo de fracasar y permita que el
pastor tomara riesgos para el reino de Dios.
3) Evangelismo (Ef. 4:11). Es una pasin fuerte para ver a los inconversos llegando a
Cristo. Ellos no solamente ganan a otros, sino tienen una influencia fuerte que motiva a
otros hacer lo mismo.
b. El temperamento
1) Los pastores de iglesias que van a crecer son los que toman el mando de la iglesia y
hacerla crecer. No es un accidente. La caracterstica normal es un alto D combinado con
un secundario I, o un alto I combinado con un secundario D. Los de algo E o C, tienden
a funcionar mejor en un equipo dirigido por un alto D o I.
2) Los que tienen el temperamento que enfoque en el futuro, visionarios, y que son
animados con las posibilidades que les esperan. Son los que prefieren la intuicin y
toman decisiones por lgica y el anlisis objetivo, o puede ser basndose en valores y
preocupacin por necesidades de personas. Los extrovertidos tiende a tener una ventaja
sobre los introvertidos en generar un crecimiento en una iglesia. El mejor buscar la
persona que cumple con el perfil antes de comenzar la obra.
2. Qu hacen?
a. El pastor
1) Tradicionalmente se esperan que los pastores visitan a los miembros en casa, en el
hospital, casar, enterrar, y predicar los domingos y mircoles.
2) Imposible si la iglesia tiene 2,000 miembros. Un pastor no puede ser efectivo con ms de
100 personas, trabajando tiempo completo.
b. El estanciero
1) Puede ser que pastorea un grupo pequeo (equipo o futuros lderes). El estanciero
asegura que la obra se cumple por otros.
2) Las caractersticas de un ranchero son:
a) Los estancieros ministran por medio de otros y les entrenan para hacer la obra del
ministerio. Los pastores ministra a gente directamente.
b) El estanciero tiene el panorama de toda la obra y supervisa todo el liderazgo,
incluyendo el cuidado pastoral. El pastor enfoque en el cuidado pastoral y la
predicacin.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
111
c)
El estanciero cree que Dios espere que la gente haga el ministerio a otros, porque l
les capacit para hacerlo. El pastor cree que l es el ms capacitado para hacerlo.
d) El estanciero creen que son dispensables, en el sentido que si son incapacitados
otros ha sido entrenado para continuar la obra. Los pastores tiende a hacerse
indispensable a la obra, pensando que si ellos no estn, la obra caer.
e) El estanciero realiza que no puede controlar todo lo que sucede, entonces
decentraliza la autoridad por comunicar la filosofa y estrategia que es necesaria y
deja la libertad en cmo aplicarla. El pastor tiende a pensar que tiene que decidir
todo lo que sucede en la iglesia.
f) El estanciero quiere ser actualizado con lo que est pasando en el ministerio, pero el
pastor prefiere el estatuo quo.
B. La visin para el crecimiento

1. Los factores negativos contra el crecimiento (los ms comunes)
a. Una atmsfera familiar. Parece contradictorio, pero el sentido de familia,
cuando aplicado a la congregacin en general, tiende a ser un factor negativo
para el crecimiento. No tiene la motivacin de incorporar a ms, mucho
menos a otros diferentes. El sentido de familia tiene que ser reservado a
grupos pequeos (puede ser varios) donde ocurre todo el cuidado de los unos
a los otros, pero el mando de la Gran Comisin va a requerir a otro espritu.
b. Una comunidad cmoda. La mayora estn dispuesto a llegar el domingo y
dejar algo en la ofrenda, pero nada ms. Estn ms interesados en ser cmodo,
que en arriesgar la posibilidad de ser rechazado de sus amigos. Los que
involucraron en el principio, tiende a reducir su actividad despus de construir
un edificio.
c. Una persona poderosa. Cuando hay una persona laico o un grupo en la iglesia
que desea controlar mucho que sucede en la iglesia, an cuando los motivos
son nobles (protegerse de liberalismo, o un pastor joven con ideas raras),
causan tanta confusin y malentendidos que la iglesia no crece. Las nuevas
personas no son bienvenidas en tales casos porque no entienden como debe
hacer las cosas y tiende a aliarse con el pastor. As que ellos no convienen
mucho crecimiento.
2. Los factores positivos para el crecimiento
a. Una visin singular y clara. Todos tienen que ver la visin y quererla.
b. Implementar grupos pequeos. Si comienza el ministerio desde el principio
eliminar el problema de una iglesia familiar y proveer el campo para el
desarrollo de los dones, el liderazgo y la mejor manera de asimilar los nuevos
creyentes.
c. Un ejercito de laicos movilizados: Al mximo posible experimentan el
proceso de asesoramiento y comienzan a pensar en su contribucin al reino en
el rea de su preparacin divina (dones, talentos, pasin, temperamento,
personalidad, madurez y disponibilidad).
d. Los lderes laicos entrenados: Todos los del equipo son elegidos por su
capacidad de entrenar a otros en el rea de su excelencia y experiencia. El
equipo administra y los laicos ministran. La gente es delegada la autoridad de
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
112
ser lderes en el rea de su ministerio, no sobre toda la iglesia o otros

ministerios. Si mantiene los lderes ocupados en su rea de ministerio, no tiene
mucho energa de molestar en otras reas.
C. El equipo para el crecimiento
1. Cuntos?
a. El promedio: La mayora de las iglesias piensan en el liderazgo para
mantenerse, no para crecer. Los niveles normales del nmero de personas de
tiempo completo para mantenerse son 1:200, 2:300, 3:400, 4:500, 5:600, etc.
Pero una iglesia de 400 quiere crecer va a precisar 4 personas tiempo
completo (o sea 1:100 miembros).
b. El problema: Si la iglesia comienza con un equipo de 2-3 personas bien
preparada y calificada estn preparado para el crecimiento inicial.
Normalmente requiere 5 personas (mnima) voluntarias para equilibrar a una
persona tiempo completo, si todos tienen la misma preparacin, dones,
temperamentos, pasin, etc. As que la prioridad es la multiplicacin de
lderes entrenados.
c. La cuestin: Qu es nuestra visin para el crecimiento? Hasta qu tamao
queremos crecer? Las iglesias que comienzan con un equipo de 3 o ms
tiende a crecer muy rpidas.
2. Quin?
a. La fuente del equipo: La persona en el punto tendra que buscar en Institutos
Bblicos, Facultades Cristianas, o en ministerios existentes. Al hacer conocido
la visin, algunos sern atrados.
1) A dentro de la congregacin. Si el proyecto es un anexo de una iglesia madre, puede
buscar a personas ya conocidas que ha observado en el ministerio por un tiempo y que
ha manifestado su carcter, sus dones y efectividad en el ministerio. La idea es que
cualquier persona en la congregacin puede lograr una posicin en el equipo. Comienza
con el ministerio en grupos pequeos donde manifiesta su ministerio con personas
(discipulado, enseanza, edificacin, cuidado pastoral, y capacidad de reproducirse y
retener su fruto). Luego abre la oportunidad de participar en un ministerio en la iglesia
como voluntario(jvenes, jvenes mayores, adultos o otra especialidad, como la msica,
drama o administracin). Mientras tanto est aprovechando toda las oportunidades de
entrenamiento en la iglesia. A la medida que su contribucin requiere ms tiempo para el
provecho de la iglesia, la oportunidad de un ministerio tiempo completo puede abrirse.
2) A fuera de la congregacin: Si encuentra a alguien haciendo un ministerio similar a lo
que quiere la iglesia, se puede ofrecerle la oportunidad de participar en el equipo de
pastores. Normalmente se busca a alguien que tiene xito en otro ministerio porque se
puede traer su mismo xito a la nueva obra tambin. El problema es que para que una
iglesia beneficie, la otra tiene que perder. Cuando hay una abundancia de personas bien
entrenadas y dotadas, el problema es mnima (como en EEUU), pero donde la obra es
limitada (como en Latinoamrica) es complicada.
b. El criterio para el equipo

1) El carcter personal: Anda con Dios? Responde bien a correccin, dificultades,
conflictos, prdidas, reproches, y cuando est presionada? Tienen un corazn para
servir a personas?
2) La visin del ministerio: Tienen la misma visin de la iglesia? Hasta que estn
convencidas de la visin de la iglesia, no debe participar en el nivel del equipo.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
113
3) El diseo diferente: Tiene que buscar el equipo nuevo segn las limitaciones existentes.
Los lderes tienen que ministrar en reas de sus fuertes y buscar a otros en reas de sus
limitaciones (dones, talentos, y capacidades) para complementar lo que existe.
4) La filosofa del ministerio: Es la descripcin del porque se hace lo que hace. Es una
declaracin de valores que dictan las prcticas. Es ms importancia que est de acuerdo
con la filosofa que estn de acuerdo con detalles de doctrina.
5) La lealtad al pastor: Si tiene cualquier reserva en cuanto a su lealtad al pastor, debe
retirarse de inmediata, antes que su duda del pastor o su filosofa causa un conflicto o
divisin.
D. La movilizacin para el crecimiento

La movilizacin de las personas de la iglesia es la seal de vida del cuerpo de Cristo. Es esencial que
un alto porcentaje de la congregacin tiene que estar involucrado en alguna manera en una tarea del
ministerio.
1. Quin moviliza a los laicos?

a. La persona puntera. La persona responsable es el lder, y l debe ayudar a las
primeras personas en su asesoramiento y ubicacin en el ministerio. Cuando
encuentra a alguien con la pasin de ayudar a otros en su ministerio, lo puede
delegar el ministerio a ellos.
b. Un miembro del equipo. En las iglesias excepcionales actuales tiene una
persona en el equipo que se dedica a este ministerio. Puede ser una
responsabilidad entre varios para un miembro talentoso del equipo en el
comienzo de una iglesia, luego un ministerio tiempo completo.
c. Un laico. En el comienzo es posible que una persona voluntaria puede ser
entrenado en el ministerio y ser una contribucin significativa a la iglesia.
2. Cmo movilizar a los laicos
a. El pasado. En los aos 60-70 empez un movimiento de entrenar a toda la
congregacin de sus dones y responsabilidad de ministrarlos. El nimo que
result fue el comienzo de un avivamiento.
b. El problema. Hemos desarrollado una buena teologa de los dones, pero no
una prctica muy buena. La mayora de los mensajes sobre el tema son
apologticos o polmicos, pero pocos explican cmo utilizarlos. Pocas iglesias
ayudan a los miembros descubrir sus dones y menos que son organizadas para
incorporar el uso de los dones descubiertos.
c. La solucin. En los 80-90 algunas iglesias empezaron a estructurar la iglesia
alrededor del ministerio segn los dones que Dios levant entre la iglesia. El
ministerio de redes en la iglesia puede abrir la puerta para que la iglesia
funcione como un cuerpo.
d. El programa. Es muy importante que el proceso sea parte del comienzo de la
iglesia. Consta de tres pasos:
1) El paso de la educacin donde reciben la instruccin bblica y prctica sobre los dones,
talentos, pasiones, temperamentos y personalidades y su relacin con el ministerio.
2) El paso de la consultacin donde se consulta con un miembro del equipo o laico para
analizar los resultados. El paso es para asegurar que los resultados son correctos,
contestar preguntas y discutir las posibilidades del ministerio con sus calificaciones.
3) El paso de la movilizacin resulta cuando juntan las oportunidades en el ministerio con
la descripcin de la persona. La compatibilidad entre las caractersticas de la persona y
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
114
las descripciones de trabajo de todos los puestos disponibles en la iglesia. Termina con
la asignacin de las personas en una tarea.
E. La asimilacin para el crecimiento

Muchas nuevas iglesias atraen a muchas personas en la puerta principal, pero salen por la puerta
trasera. Si puede involucrar a las personas puede ayudar en la incorporacin de las personas en la
iglesia.
1. Las caractersticas de asimilacin.

a. Nuevos miembros deben tener 7 nuevos amigos en la iglesia.
b. Nuevos miembros debe poder identificar sus dones.
c. Nuevos miembros deben estar involucrado en por lo menos un
ministerio/papel/tarea en la iglesia, segn sus dones y temperamentos.
d. Nuevos miembros deben ser activos en un grupo pequeo.
e. Nuevos miembros deben demostrar un compromiso financiero a la iglesia.
f. Nuevos miembros deben entender e identificarse con las metas de la iglesia.
g. Nuevos miembros deben asistir las reuniones de adoracin con regularidad.
h. Nuevos miembros deben identificar sus amigos y familiares fuera de la iglesia
y iniciar los pasos para ayudarles llegar a conocer a Cristo y seguirle como un
discpulo.
2. Algunos mtodos de asimilacin
a. Una atmsfera de aceptacin. Tiene que hacerles sentir aceptados.
1) Las investigaciones: La razn #1 que la gente da por haber juntado a una iglesia es que
sintieron aceptado. Hace 40 aos buscaron a una iglesia para los nios.
2) La responsabilidad: Los miembros aceptan la responsabilidad de hacer que los dems
sienten aceptado. No es la responsabilidad del equipo solo, sino toda la congregacin.
Este concepto tiene que estar integrado en el pensamiento del grupo nuclear. No ocurre
por accidente, sino a propsito.
b. Una clase para los nuevos asistentes. Para los que asisten regularmente pero
no son miembros la clase es para comunicar el propsito de la iglesia y lo que
la iglesia espera de los miembros que quieren ser parte. El objeto de la clase es
que ellos deciden participar en la clase para nuevos miembros.
c. Una clase para los nuevos miembros. Explica el compromiso de los
miembros.
1) Compromiso a la visin y las metas. Cada persona debe decidir en una lista de personas
de sus amigos que quieren ganar a Cristo.
2) Participar en un grupo pequeo. Es una fuente para los 7 nuevos amigos para asimilarse
en la iglesia. Es una manera de supervisar la asistencia y la condicin espiritual de los
miembros.
3) Experimentar el proceso de asesoramiento: Puede ser logrado como parte de un grupo
pequeo o un ministerio de la iglesia. Normalmente esto resulta en un deseo de estar
involucrado en el ministerio de la iglesia.
4) Aportar al ministerio: En vez de seguir repitiendo la necesidad para ofrendar en la
congregacin, es mejor explicar el compromiso como parte de la membresa.
F. La organizacin para el crecimiento

1. El papel del equipo
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
115
a. El problema: En las iglesias pequeas con un pastor y una junta que se

renen uno o dos veces por mes para decidir sobre asuntos administrativos y
como gastar los pocos fondos que poseen. Se presume que este tipo de
discusin es lo que consta el ministerio. Tales reuniones consumen tanto
tiempo y energa emocional que no hay tienen inters para otra cosa.
b. La solucin: Siendo que el ministerio de los laicos tiene tanto valor y su
tiempo es tan corto, es mucho mejor que el equipo asume estas detalles
administrativos. Los que tienen ms tiempo deben tomar la mayora de las
tareas. Son entrenados para hacerlo, o por lo menos saben dnde encontrar las
repuestas.
2. El papel de los laicos
a. El problema: La mayora que ha estado en una iglesia toda su vida son
convencido que no pueden ministrar a otros: lderes tienen que ir a un instituto
o Facultad para ministrar. As cuando precisa un ministerio tiene que
buscar un profesional. Esperan que los pastores/ancianos hacen todo el
ministerio. Cuando no sucede tiende a frustrarse contra los lderes de la
iglesia. Cuando alguien que no es el pastor le visita, no vale.
b. La solucin: El modelo que funciona es el de permitir que el equipo
administre y los laicos hacen el ministerio.
1) El principio: Las Escrituras ensean que toda la congregacin tiene que estar
involucrado en el ministerio de la iglesia. (1 Co 12-14; 1 Pe 4:11-12; Ef. 4:11-12). El
ministerio es el ejercicio de los dones en servicio a los dems, es decir, la obra del
ministerio.
2) La prctica: En primer lugar, es desarrollar una filosofa del ministerio que pone el valor
en la participacin de todo el mundo en el ministerio. El lema es Cada miembro un
ministro. En segundo lugar, un programa de asesoramiento continuo para facilitar el
descubrimiento de los dones y su lugar nico en la obra. En tercer lugar, el principio
que ningn ministerio, tan necesario que sea, no comienza hasta que Dios levanta a la
persona con dones, talentos, temperamento y pasin para ser los lderes de tal ministerio.
En cuarto lugar, estos lderes tienen la autoridad para operar sus ministerios con un
mnimo de reglas y interferencia de afuera. Juntos se crean una filosofa y estrategia
escrito para el ministerio y luego tienen la libertad de crear el programa que mejor
cumple con la filosofa. El ministerio pertenece a ellos, no a nadie ms.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
116
La hoja de ejercicios para el paso del crecimiento

1.
Segn este captulo, Es Ud. el tipo de lder que hace crecer a una iglesia? Qu son sus dones
espirituales? Qu es su temperamento? Es un pastor o un estanciero?
2. Si es el tipo de lder que hace crecer las iglesias, entonces, Qu debe ser su posicin en un equipo
para plantar una iglesia? Si no es, entonces, Qu debe ser su posicin?
3.
Quiere ver su iglesia crecer ms grande que 200 personas? Si su respuesta es s, Qu ser el tamao
del equipo que debe recluir?
4.
Cundo analiza el ministerio y programas de una nueva iglesia, est poniendo el nfasis en un don
especial? Considerara su ministerio equilibrado en trminos de los dones del Espritu?
5. Qu es su plan de asimilar a personas en la iglesia? Cundo debe empezar el proceso de

asimilacin? Incluye todos los pasos mencionados para asimilacin mencionada en este estudio?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
117
6.
Qu papel tiene los laicos en el liderazgo de la iglesia? Quin ser los lderes de los ministerios?
Quin ser los administradores?
7.
Qu sabe de la iglecrecimiento? Cuntos libros ha ledo sobre el tema? Cuntos libros planea a
leer en el futuro?
8. Cuntos principios de iglecrecimiento que sabe, no fueron hablados en este estudio? Cuntos
estn practicando en su iglesia actual?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
118
El paso de la madurez
La iglesia puede tener 12-20 meses desde su comienzo. Han llegado a una
asistencia de 100-200 personas, la mayora son los que vienen por invitacin personal
y unos pocos por la publicidad que han recibido. Han logrado una buena reputacin
en la comunidad y la mayora del crecimiento ha venido de personas que no
perteneca a otras iglesias. La iglesia est en la escala de crecimiento numrico y
espiritualmente. Ya puede sobrevivir por s mismo (si es un anexo o hija de una
iglesia madre). Una de las decisiones en este escala es cundo buscar terreno
permanente para la iglesia.
A. La descripcin de una iglesia que madura
1. La visin de la gran comisin: Si tiene mucho xito en el comienzo puede
perder la visin en toda la actividad.
a. Plantar la visin: La visin tiene que estar clara y todos sepan a dnde van.
Es el trabajo especial del pastor principal. Es algo repetida constantemente.
b. El contenido de la visin: La bsqueda para los interesados y el compromiso a
discipularles (Mt 28:19-20; Mr 16:15).
1) Los positivos: El uso de la publicidad en el comienzo no contine, sino la dependencia
sobre la reputacin en la comunidad de la iglesia y la red de personas involucradas.
2) Los negativos: Algunos que juntan en el comienzo llegarn a ser incmodos con la
visin, y volver a las iglesias tradicionales.
2. Un ejercito de laico bien movilizado:

a. El liderazgo del programa de asesoramiento. Ya un laico ha sido entrenado
de un miembro del equipo y un nuevo equipo de laicos ha sido formado para
tomar la responsabilidad del ministerio.
b. El xito del programa: La cantidad de los programas de la iglesia que estn en
manos de los laicos que han sido entrenados. Debe haber 60-70 tareas o
posiciones disponible para cada 100 miembros de una iglesia. Si tiene menos,
resultar en muchos miembros inactivos. Siempre debe tener ms posiciones
para llenar, que personas activas en posiciones actuales.
3. Un ministerio culturalmente relevante: La mayora de las iglesias son anticuada
e irrelevantes.
a. La responsabilidad: Si la iglesia es relevante, es porque los lderes han
aceptado la responsabilidad de mantener la iglesia en lnea con la cultura de la
comunidad. Ellos hacen una exgesis de la Biblia y la comunidad. Siempre
estn hablando de lo que sucede en la cultura y como la estrategia de la iglesia
debe responder.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
119
b. Los resultados: Puede provocar una reaccin mixta: Algunos no puede

ajustarse a los cambios y lo que sigue desarrollando. Puede que la iglesia llega
a ser ms heterognea, llena de gente diferente que el grupo original.
4. Una adoracin autntica y sentida
a. La responsabilidad: Es difcil encontrar la persona que puede llevar toda la
congregacin en una adoracin autntica, en vez de alguien que meramente
dirige las canciones. No es necesario que l conozca msica para ser el lder
de la adoracin, pero es esencial que tenga y manifiesta que tenga un corazn
para Dios y quiere que todos adoran a l.
b. Los resultados: La adoracin no llega a ser predecible, ni aburrida, sino una
experiencia fresca y genuina cada reunin. Lleve a las personas a un
compromiso nuevo al Seor. Toca la vida donde las personas viven y pone a
Cristo en medio de sus circunstancias. El nfasis en procurar la excelencia en
todo, especialmente la msica eventualmente producir un programa que
glorifica a Dios y llama la atencin de los inconversos.
5. Un evangelismo bblico y relevante en la cultura: la meta del porcentaje de
conversiones al crecimiento por transferencias/biolgico debe ser el 50%
a. Los mtodos: (1) Entrenar a la congregacin cmo ganar a su comunidad de
relaciones (vecinos, colegas y familiares). Comienza en la membresa y es
motivado en los grupos pequeos. Alguien con el don de evangelismo y
enseanza tiene la responsabilidad de desarrollar un programa para los grupos
pequeos y un programa en la iglesia. (2) Un programa en la iglesia de
reuniones especiales para los interesados (no directamente para los creyentes).
Es de tanto categora que los miembros est dispuestos a invitar sus amigos y
familiares.
b. El resultado: Si los miembros establecen una red de amigos inconversos y
saben como pueden o explicar el evangelio/dar su testimonio o traer a sus
amigos a una reunin donde sus amigos van a disfrutar y escuchar el
evangelio claramente presentado, el resultado ser ms conversiones por el
esfuerzo de todos y el nimo creciente en la congregacin inevitable.
6. Una red viva de grupos pequeos
a. El liderazgo: Es el resultado de un entrenamiento en dos pasos (1) Los lderes
existentes persiguen a otros lderes en la congregacin o otros grupos para
multiplicar nuevos grupos. Son entrenados mientras estn involucrados en el
ministerio con su mentor. (2) Todos los lderes o lderes en preparacin
asisten el entrenamiento para lderes de grupos pequeos cada mes donde
reitera la visin para el ministerio y reciben ayuda para ser efectivo en un
grupo pequeo.
b. Los programas: La meta es 10 grupos para cada 100 miembros de la iglesia (7
grupos/100 es el mnimo). Muchos grupos especializados pueden existir
tambin (grupos del ministerio, o grupos para ayuda especial que han pasado
por unas problemas significantes: abuso, adicin, alcoholismo, divorcio o
otros.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
120
B. El liderazgo de una iglesia que madura

1. El liderazgo pastoral: El pastor principal no ser un dictador, porque no
permitira el desarrollo de muchos otros lderes. Es como un estanciero, con
integridad y fuerza sobre toda la iglesia, y pastor a un grupo pequeo donde l se
reproduce en las vidas de esta gente. Se dedica una a dos horas diarias para su
adoracin y la oracin de intercesin. El trabaja de cerca con el equipo en que
ellos admiran los unos a los otros. l asegura que todos se consideran un
verdadero equipo, no sus empleados. Por el don de evangelismo necesario l
tiene tiempo para encuentros con amigos inconversos cada semana por deportes,
clubes o otras actividades en que l comparte su testimonio y el evangelio.
2. El liderazgo de equipo:
a. Quines son? Funcionan como ancianos y cumplen los requisitos de 1 Ti 3 y
Tito 1.
b. Qu hacen? Forman el equipo pastoral y que ellos son lderes de equipos de
laicos. Por ejemplo, uno puede ser el lder de adoracin y culto que tiene un
equipo de todas las personas involucrados en los varios cultos. l invierte
tiempo con su equipo en planificacin y ensayos, adems en un estudio de las
Escrituras y oracin. Otro lder puede estar encargado de los grupos pequeos
y funciona en la misma manera. As con todos los ministerios.
3. El liderazgo de los laicos: El liderazgo penetra hasta al fondo de la iglesia.
a. Quines son? Los que han manifestado su liderazgo en diferentes ministerios
relacionado con personas (no administradores ni el mantenimiento). Son
obispos (supervisores de personas) en formacin. Cuando tiene el respeto de
la congregacin por su contribucin a vidas, se puede presentarles a la
congregacin para ser reconocido como ancianos (si es la forma de gobierno
que quieren). No debe asignar los ancianos muy pronto porque los problemas
de liderazgo debe evitar (1 Ti 5:22). En Hch 14 parece que Pablo esper por
lo menos un ao.
b. Qu hacen? Su papel es el ministerio. La mayora deben estar involucrada
en ministerios en casa. Sus funciones principales son ensear, aconsejar,
entrenar a otros. Algunos pueden ser ministerio para el grupo de personas que
apuntan, los interesados entre los inconversos. Pueden ser grupos especiales
fuera del edificio de la iglesia.
C. Las facilidades de una iglesia que madura
Hasta ahora la iglesia siguen en edificios temporales, alquilados. Si hubiera intentado comprar un
terreno prematuramente, quedara muy chico en poco tiempo y limitara la potencial del crecimiento.
Sera como el zapado diciendo hasta que talla puede crecer el pie. En el paso de la madures (2-5 aos)
que la iglesia tendra que decidir sobre sus edificios permanentes. En este tiempo los lderes tendran
una idea de qu ser el tamao ltimo de la iglesia. Esta decisin afectar la potencial de la iglesia y
consta de tres decisiones.
1. Los edificios permanente verso temporal.

a. Las ventajas de un edificio propio: (1) Comunica permanencia y estabilidad
a la comunidad. (2) Muestra que la iglesia est en cargado de su destino, no
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
121
un dueo de la propiedad. No puede hacer lo que quiere sin autorizacin. (3)

No tiene que conectar las luces y sonido para cada reunin y luego
empacarlos. La cuna y las clases de la educacin cristiana son otros
ministerios que requiere mucha preparacin. Con demasiado tiempo esta
actividad desmoraliza.
b. Las desventajas de un edificio permanente: (1) El costo de un edificio. El
valor del terreno va subiendo todos los das. (2) Obliga que las inversiones
iniciales de la iglesia estn dirigidas a ladrillos y cemento, en vez de personas
especialmente para gente de talento y dones para el ministerio. (3) Una vez
que es construido el crecimiento de la iglesia es limitado a su tamao.
2. Los edificios nuevos versos usados
a. Las ventajas de un edificio nuevo:
1) Un nuevo edificio tiene una atraccin natural, especialmente si tiene una arquitectura
llamativa.
2) Un nuevo edificio aumenta la imagen de la congregacin. Sienten un orgullo de su
iglesia.
3) Un nuevo edificio puede ser diseado para suplir sus necesidades especficas. Requiere
todo tipo de iglesia para alcanzar todo tipo de personas.
b. Las desventajas de un edificio nuevo:

1) Un nuevo edificio es la alternativa ms cara. Si cuenta en el crecimiento para pagar la
deuda puede ser una situacin de riesgos.
2) Una vez que termina el edificio, solamente puede ampliar el edificio pocas veces.
Adems las reuniones pueden llegar el punto de saturacin que limita el crecimiento.
3) El movimiento de la comunidad puede cambiar el valor del edificio. Si la gente mueve
de la rea urbana a los suburbios. Ciertas reas pueden degenerar socialmente y dejar la
iglesia sin el tipo de persona que fue el propsito original.
c. Las ventajas de un edificio alquilado:

1) Principalmente la ventaja es econmica. No es tan costoso como construir un edificio.
2) Tambin si un edificio no le sirve por cualquier razn se puede cambiar con facilidad a
otro local, aunque no es muy ventajosa cambiarse demasiado.
3) Se puede alquilar con la opcin de compra, que permita que los pagos de alquiler en el
primer ao sean aplicados a la compra.
d. Las desventajas de un edificio alquilado:

1) Los costos iniciales pueden ser muy altos en diferentes pases. Por ejemplo, si tiene un
frente con vidriera a la calle muchas veces tiene que pagar la llave, un pago extra del
alquiler por el valor de visibilidad. Puede llegar a valer $10,000 a $25,000 depende de la
ubicacin. Normalmente tiene que pagar un mes adelante y un mes de depsito, pero en
otros pases puede pagar un mes adelante por cada ao del contrato y hasta dos meses de
deposito, as llegar a cuatro o cinco meses de alquiler ms la llave.
2) La regla de lo barato sale caro es verdad en alquiler. Los edificios viejos son ms
baratos, y ms costosos a mantener.
3) Algunos edificios pueden tener una reputacin de los previos inquilinos (una secta, un
negocio que fracas, o personas raras) que causa la gente en la comunidad a evitar
asociacin con el edificio.
3. La ubicacin geogrfica
a. El grupo nuclear: Si la mayora de ellos viven en una zona geogrfica, y
coincide con la comunidad que apunte, la ubicacin debe estar cerca ellos. Si
est lejos de este grupo, entonces no van a tener la libertad de traer sus
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
122
vecinos y amigos. Los amigos de este grupo son la clave del futuro de la
iglesia.
a) Si la distancia es demasiado, eventualmente los del grupo original van a desanimarse. Los
estudios indican que el mximo tiempo en viajar a la iglesia debe ser entre 15-25 minutos para
mantener la congregacin.
b) Si este grupo no vive dentro de la comunidad que apunte, los residentes les considerarn como
extranjeros, no como parte de su comunidad y al rechazarles a ellos, a la vez rechaza asociacin
con la iglesia.
2. Otras iglesias: Debe estar ubicado lo ms lejos de otras iglesias que sea
posible. Esto eliminara el sentido de competencia y la acusacin de robar
ovejas. La excepcin sera si la comunidad tiene muchas iglesias, pero
ninguna es efectiva en alcanzar la comunidad.
3. Donde crece la ciudad. Es mejor estar en el camino de dnde crece la ciudad,
especialmente con casa nuevas del nivel o la comunidad que quiere alcanzar.
Si la comunidad est en transito, cambiando el valor de propiedades para
abajo por emigraciones de personas, etc., debe considerar a dnde va la gente
cuando cambian casas.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
123
Hoja de ejercicios sobre la escala de la

madurez
1. Si puede imaginar la iglesia que quiere plantar diez aos luego, qu ve? Describa lo
que viene a la mente.
2. Mientras que piensa de esta iglesia, qu valores o principios (visin, evangelismo,

relevancia, etc.) surgen en la mente? Qu impacto tendrn?
3. Al considerar las ventajas y desventajas de un edificio temporal, qu elegira? Por

qu?
4. Al considerar las ventajas y desventajas de un edificio nuevo verso un usado, qu

elegira? Por qu? Qu es su opinin de un edificio usado?
5. De los factores de la ubicacin de la nueva iglesia en una comunidad, qu le pareca

ms importante? Por qu? Puede pensar en otros factores?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
124
El paso de la reproduccin
Cuando la primera iglesia tiene 3-5 aos y una asistencia de 300-500 puede empezar
a pensar o en plantar otra iglesia o una mega-iglesia (1.000 o ms). Si la opcin de
empezar a reproducir a otras iglesias se decide, el xito dependera de la calidad y
nmero de lderes que Dios levanta en su iglesia madres o atrae de otros ministerios.
La cuestin de cundo y dnde debe empezar las nuevas iglesias requiere la
sabidura de Dios. La visin tambin debe incluir la fundacin de iglesias con las
estrategias mencionadas en otras partes de la nacin y al exterior.
Siendo que este paso es integral en la filosofa inicial de la iglesia, no es algo nuevo
para la iglesia, sino una etapa que la iglesia ha estado apuntando desde el comienzo.
A. Las razones para reproducirse
1. La necesidad de reproducir otras iglesias.
a. Hay pocas iglesias con la visin de reproducirse. La mayora de nuevas
iglesias resultan de malos motivos. La gran mayora de las iglesias no crecen,
entonces tienen la mentalidad de sobrevivir, no duplicarse. Cuando surge la
motivacin en una iglesia de plantar una iglesia nueva, normalmente es
apagada enseguida.
b. Hay pocas iglesias que alcanzan las ciudades. Ms de 75% de las
poblaciones viven en reas urbanas. Una iglesia no puede tener el impacto que
5-10 iglesias pueden tener una poblacin grande.
c. La mayora de las iglesias resisten los cambios. En los EEUU estiman que
casi 30% de las iglesias van a cerrar en los prximos 5 aos.
1) El problema: La mayora de las iglesias que comenzaron antes de 1960 han mantenido
un ministerio de aquella cultura, pero la cultura ha cambiando, pero la iglesia, no. Ya no
tienen influencia. El argumento es: si funcion en el pasado, va a funcionar en el
futuro, pero no es necesariamente cierto. Estas iglesias prefieren quedar cmodos que
cambiarse.
2) La solucin: Algunos van a enojarse cuando comienzan cambios en su iglesia, pero
quizs no sienta la misma emocin si fuese implementado en una iglesia nueva. El
concepto de ser un agente de cambio es muy complicado, y requiere mucha paciencia.
Quizs sera mejor implementar las nuevas ideas en una iglesia nueva (Mt 9:16-17).
2. El ejemplo de reproducir otras iglesias.

a. La iglesia de Antioqua: envi dos de sus cinco pastores para plantar nuevas
iglesias.
3. Algunos modelos actuales de reproducir otras iglesias.
a. Una iglesia que implement mucho de los procesos en este curso propuso de
empezar una iglesia por aos, segn el liderazgo que Dios levant. Ahora
estn comenzando 5-10 por aos.
b. Una iglesia tiene un programa de internados, donde graduados de otras
instituciones o personas dotadas pueden asistir por un ao, aprender y
ministrar en la iglesia madre. Mientras ellos forman en equipos entre los
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
125
internados, y algunos de la congregacin deciden irse con ellos cuando salen.

Puede significar una mudanza a otra ciudad o pas con el equipo de lderes.
Tanto es la pasin para ver iglesias plantadas que saben realizar un impacto en
las comunidades. Todo depende del nivel de compromiso de la gente a
duplicar la iglesia madre. Si no es especial, habr poco entusiasmo.
B. Las ventajas de reproducir iglesias
1. Finanzas: Con la ayuda de la iglesia madre un proyecto de una iglesia puede estar
incorporado en el presupuesto. El presupuesto siempre refleja los valores.
2. El grupo nuclear: Algunos de las personas claves de la iglesia madres siempre
son esencial para la nueva iglesia, especialmente lderes de ministerios.
3. Rendir cuentas: Una disciplina necesaria para credibilidad es el rendir cuentas por
las finanzas, ministerios, integridad moral, vida familiar y el crecimiento. No
puede dejar que el proyecto destruye las familias o la moralidad de los
integrantes.
4. nimo: Siempre hay tiempos de desanimo en el ministerio, an pas a Pablo (2
Co 1). La iglesia madre puede ser de gran ayuda aqu.
5. Oracin: No es fcil que tenga un ejercito de personas fielmente orando por una
nueva iglesia. Es una batalla espiritual (Ef. 6:10-19). Pocos estn preparado por
la batalle en el rea espiritual, prefieren luchar en lo emocional o fsico.
6. Credibilidad: Si la iglesia madre tiene credibilidad y respeto, la asociacin con
ella puede transferir su respeto en forma de asociacin.
7. Consejo: Un problema en plantar una iglesia es el problema de conocimiento. No
es raro que alguien logra el liderazgo, pero no sabe qu hacer. La experiencia de
un equipo maduro puede ayudar mucho.
8. Talento: La nueva iglesia puede tener acceso a la profundidad de gente con
talentos en la msica para organizar un tiempo de adoracin de calidad. La gente
mediocre, debe seguir practicando o deben ser utilizado en la escuela dominical o
reuniones de jvenes, pero no en la congregacin.
9. Personal: El factor de poco equipo que limitar la nueva iglesia puede ser
solucionado por prestar personas de la iglesia madre. Un joven lder de jvenes
puede venir y comenzar un ministerio con jvenes. Probablemente no hay
posibilidad de tener a alguien tiempo completo entonces puede ser el inicio de un
ministerio de alguien que quiere eventualmente ser tiempo completo.
10. Eventos compartidos: Si la distancia no es demasiada cuando la iglesia madre
tiene una actividad especial, los de la iglesia hija puede participar. Ejemplos son
campamentos de jvenes o de matrimonios, y conferencias bblicas.
C. El tiempo para reproducirse
1. El tamao de la iglesia madre. Cuntos miembros debe tener la iglesia madre?
a. Una percepcin: La excusa normal es que no est suficiente grande para
comenzar a otra iglesia. El tamao ideal es siempre ms grande que est.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
126
Nunca habr suficiente presupuesto para hacerlo. Por esto las iglesias nunca
llegan a lo ideal.
b. Una entrevista: Estudios han visto iglesias hijas comenzar con 20 miembros
en la iglesia madre, y los dos van creciendo juntos. Obviamente lo ms
pequea la iglesia madres, menos ventajas tendrn de la lista anterior.
c. Una conclusin: No hay un ideal. La clave es la presencia de un lder y un
equipo necesario. La nueva iglesia va a necesitar un grupo nuclear de gente
comprometida de 50 personas mnima si quieren crecer a ms de 200
personas.
2. El crecimiento de la iglesia madre
a. Una iglesia creciente: Es el tiempo ms ideal porque comunica el entusiasmo
de la iglesia madre a la iglesia hija.
b. Una iglesia estancada o declinando: Esto puede representar el 80-85% de las
iglesias. Deben considerar a comenzar una nueva iglesia? Estas iglesias
tiende a enfocarse adentro, no afuera. Si no toman las precauciones a volver a
crecer, es capaz que una iglesia hija ocurre sin querer (una divisin por algn
pretexto, o algunos comienzan a ministrar independientemente). Muchos
dinmicos pueden comenzar al plantar una nueva iglesia que luego ser de
beneficio a la iglesia madre.
c. La conclusin: Siempre puede haber beneficios para la iglesia madre en un
proyecto de plantar nuevas iglesias.
D. El proceso de reproducirse
1. Orar para las iglesias hijas.
a. El liderazgo ora por las iglesias hijas: La iglesia jams tendr ms inters que
tenga los lderes. Ellos tienen que ser el ejemplo.
b. La iglesia ora por las iglesias hijas: La visin de iglesias hijas tiene que ser
de tanto impacto que la memoria no se olvide. Puede pedir que la
congregacin se involucre en la iglesia. Los lderes de la nueva iglesia deben
recluir miembros a orar por ellos. Esto implica una comunicacin constante.
Si la iglesia madre tiene grupos de oracin esto sera un tema constante.
2. Presentar la visin para las iglesias hijas.
a. El tiempo de presentar la visin: Siempre la iglesia debe saber de su deber de
reproducirse. As ellos comenzaron, as tienen que continuar.
b. Los mtodos para presentar la visin: El ejemplo del pastor, el sermn,
visuales, folletos, cassettes y videos todos pueden ser utilizados.
3. Identificar de una comunidad que apunten:
a. Identificar el tipo de persona que quiere alcanzar
b. Recoger la informacin sobre estas personas (demografa)
c. Construir un perfil de la persona promedio del grupo
d. Determinar el tipo de iglesia necesaria para alcanzar a este tipo de persona.
4. Seleccionar y entrenar el equipo de lderes. Todo depende de este paso.
a. La seleccin. Quin es tan importante que cmo. Si este persona no es de
mucho valor a la iglesia madre, no ser de mucho valor a la iglesia hija. Si
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
127
tiene problemas en la iglesia madres, tendr ms en la iglesia hija. Tiene que

considerar el carcter, visin, capacidad, deseo y diseo.
b. El equipamiento del equipo. (1) Puede tener un programa de internado, donde
las personas participan en el programa de la iglesia madres, quiz reciba un
pequeo salario mientras que gane la experiencia y el conocimiento. As
puede ver como van a funcionar en su propio ministerio. (2) Puede poner
lderes potenciales en posiciones del equipo de la iglesia madre, donde sirven
mientras que hacen todas las preparaciones para comenzar una nueva iglesia.
Una vez que ellos salen otro internado o nuevo miembro del equipo toma su
lugar en la iglesia madre.
5. Recluir un grupo nuclear de comprometidos
a. La fuente del grupo nuclear: Sern principalmente miembros de la
congregacin madre. Ellos ya tienen la visin (si es la misma). Normalmente
es seleccionado por su ubicacin geogrfica cerca el nuevo proyecto.
b. El reclutamiento de las nuevas personas: (1) Presentar la visin. Si la visin
est presentado en forma positiva y agresiva los miembros estn motivados a
participar, si creen en el nuevo liderazgo. (2) Pedir por voluntarios. Pueden ser
voluntarios temporales (por un tiempo limitado) o permanentes donde se
compromete por un tiempo indefinido, hasta Dios quiere.
6. Financiar el proyecto de la nueva iglesia
a. La cantidad de finanzas presupuesto. Puede ser que el equipo tiene
profesiones que puede practicar en el comienzo y precisan solamente ayuda
con el alquiler de un local. Cuanto ms fundo invierte y tiene la calidad de
liderazgo, lo ms cosecha que recibe. El costo de terreno y construccin viene
luego, y la mayora tiene que venir de la iglesia hija.
b. La fuente de finanzas recursos. (1) Se puede establecer un fondo para
plantar una nueva iglesia en la iglesia madres. Parte de las ofrendas pueden
ser designadas al proyecto. (2) Se puede incorporar el proyecto en el
presupuesto de las misiones (3) Se puede incluir el proyecto en el presupuesto
anual de la congregacin, as atribuir categora al proyecto. (4) El liderazgo
puede estar incluido en el presupuesto de la iglesia madres como salarios
normales.
c. El uso de los fondos administracin. (1) Salarios #1: Sin el liderazgo la
iglesia jams va a crecer ms de 100. (2) Alquiler de un local (3) Publicidad
(4) Publicaciones.
d. El tiempo de finanzas metas. La iglesia madre puede ayudar hasta que la
iglesia hija puede sostenerse independientemente. En EEUU puede requerir
un compromiso de 3 aos con esperanza que no va a requerirla. La mayora
de los proyectos en Latinoamrica puede requerir ayuda por 5 hasta 10 aos,
al menos que empieza a enfocar en una clase social ms alto con lderes bien
preparados bblica y socialmente.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
128
La hoja de preguntas sobre el paso de la

reproduccin
1. Cun grande es su visin? Tiene un plan para alcanzar una comunidad, una ciudad,
un pas?
2. Incluye en su visin para plantar iglesias la reproduccin de otras iglesias hijas en su

rea, pas o al exterior? Explica sus razones.
3. Sabe de otras iglesias que plantan a iglesias hijas? Qu es su mtodo? Ellos

tienen un conocimiento que le puede ayudar o adaptar?
4. Qu son sus sentimientos de ayudar a una iglesia nueva en el rea de finanzas? Le

da miedo de perder fondos de la iglesia madre para el proyecto? Cmo sentira la
gente en la congregacin?
5. Cmo siente de considerar salir de su iglesia para ser parte de una nueva iglesia?
Estara abierto a ser reclutado? Qu pasa si ellos lleven parte de su liderazgo?
6. Ha considerado salir de su iglesia para ser parte de una iglesia hija? Cmo sentira
su esposa o familia?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
129
7. Cunto tiempo est dispuesto de orar por una nueva iglesia? De qu orara? Dios
responde a sus oraciones? Cmo?
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
130
Un estudio demogrfico
Este formulario incluye un plan paso a paso para demostrar todos los elementos necesario para recoger toda
la informacin necesario para entender la comunidad. Los pasos constituyen un proceso dinmico. No es
un ejercicio acadmico, sino tienen su propsito en ayudarle enfocar su iglesia para que sea lo que la
comunidad precisa y para que la iglesia entiende la comunidad.
Paso 1: Identificar las fuentes de informacin

I.
Materiales publicados
A. Reportes del censo nacional. Las bibliotecas o oficinas del gobierno debe tener
los archivos del censo. Es informacin pblica. Adems siempre debe buscar en
los diarios para la publicacin de tal informacin.
B. Mapas. El Centro geogrfico de los militares tiene mapas que indican la
ubicacin de poblacin y otra informacin interesantes. Est abierto al pblico y
a la venta del pblico.
C. Reportes de escuelas pblicas.
D. Reportes de licencias de construccin, si es disponible.
# El gobierno debe tener un Centro de Censos para informar al pblico de mucha
informacin interesante para ubicar un iglesia, negocio o empresa.
II.
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
H.
I.
J.
III.
A.
B.
C.
D.
E.
Lugares donde puede encontrar estos reportes locales

Oficinas de planificacin de la municipalidad
Bibliotecas
Departamentos de investigaciones de las oficinas de los diarios principales
Departamentos de investigaciones de estaciones de radio
Las bibliotecas de universidades o departamentos de sociologa
Asociaciones de ministros
Las compaas de utilidades (luz, gas, agua)
Inmobiliarias
Agencias sociales del gobierno
Oficinas pblicas de los militares
Recursos para hacer su investigacin original, para ampliar o actualizar la
informacin de publicaciones. Debe hablar con gente de las agencias arriba y:
Manejar en coche por una rea para observar detalles
Hacer encuestas puerta-a-puerta. Se puede disear diferentes encuestas para
obtener diferentes tipos de informacin.
Hablar con otros pastores
Hacer entrevistas por telfono. Cada zona de ciertas digitales para ubicar la zona.
Poner un aviso en el diario con una manera de responder
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
131
F. Repartir folletos, cupones, etc. con una manera de responder

G. Los directorios telefnicos.
Nota: La informacin de un censo tendra valor por aproximadamente 5 aos. Tiene
que investigar para ver si existen compaas que hacen investigaciones de
poblaciones.
Paso 2: Conseguir varias mapas para definir los lmites geogrficos de su campo de
accin. Si va a trabajar con un grupo de personas especficas, Dnde estn? Son
despartidas o concentradas? (Los grupos tnicos viajara una larga distancia para
estar con su gente, si son desparramadas.)
Si su enfoque es un rea especfica, Qu son los lmites o fronteras? (Generalmente
debe considerar 20-30 minutos en auto como el mximo lmite que debe considerar).
Qu tipo de comunidad es?
____ Centro de la ciudad ___ Vecindario ya establecido
____ Suburbio
___ Pueblo pequeo
____ rea rural ___ Una comunidad tnica esparcida
Existe una larga poblacin que estn relacionada con una institucin, como una
universidad o base militar?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Resumen: Cmo me afecta la informacin arriba si voy a plantar una iglesia?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Paso 3: Describir los cambios que ha sucedido o posiblemente va a suceder en la
comunidad.
A. Las tendencias de la poblacin:
Poblacin presente: _______________
Poblacin hace 10 aos: _____________ 20 aos: ______________
Poblacin proyectada por los prximos 10 aos: ___________ 20 aos: ___________
Describe las tendencias? _______________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Qu son las causas de estas tendencias? (Puede ser el aumenta o reduccin de partos
sobre el nmero de muertes; inmigracin verso salidas; oportunidades de trabajo;
cambios de grupos tnicos, etc.)
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
132
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
B. Las industrias, construccin y uso de la tierra
Qu son algunos desarrollos mayores en el pasado que han tenido una influencia
importante sobre el nmero y tipo de personas que viven all?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Qu son algunos desarrollos en el futuro que pueden afectar el rea en el futuro?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Resumen: Describe si existe algo en el desarrollo de la comunidad que puede afectar
los planes para plantar una iglesia:
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
IV.
Define los grupos de personas en su campo de accin
A. Definir el tipo de persona que viven en el rea

Grupo tnica o social
Oriental
Clase alta (dueos)
Clase media (profesionales)
Clase baja (empleados)
Italianos
Alemanes
Argentinos
Brasileos
Chilenos
Bolivianos
Uruguayos
Peruanos
Paraguayos
Etc.
Ocupacin
Electrnicos
Origen nacional, religin

Corea, Japn, Taiwan
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
133
B. Hay otro tipo de distincin de grupos que pueden ser basados sobre vocacin, nivel
econmico, educacin, edad, estilo de casas, religin, o identificacin como
colonias de otro parte del pas?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Paso 5: Aprender todo lo que puede acerca de la situacin de la vida del grupo
que apunte, incluyendo la informacin de edad, sexo, estructura familiar, ingreso de
familias, empleo, educacin, de qu clubes son miembros, movilidad, religin, dnde
toman vacaciones, saben de computadoras, etc.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Paso 6: Determina la necesidad de una nueva iglesia en su rea

1. Haga una lista de todas las iglesias evanglicas en la comunidad o con el grupo que
apunte y incluye su capacidad de asientos.
Iglesia
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
Capacidad de asientos
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
___________________
2. Multiplique la capacidad total de asientos de todas las iglesias arriba por 2 para
derivar la potencial de extensin de las iglesias existentes.
La capacidad total de asientos____________________ X 2 = _____________ Potencial
3. Qu es la poblacin de la comunidad o el grupo que apunte? ___________________
4. Quita la potencial de las iglesias de la poblacin de la comunidad.
La poblacin de la comunidad__________ - Potencial extensin_________ = _________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
134
Este es el nmero de personas en su comunidad que no puede ser alcanzado

efectivamente y discipulado por las iglesias existentes. Esto es el nmero ms bajo de la
gente no creyentes en la comunidad. Generalmente el nmero real es ms grande siendo
que la mayora de las iglesias tienen una sola reunin y todava no llenan su capacidad.
5. Para alcanzar a una comunidad efectivamente requerira aproximadamente una iglesia
por cada 1,000 habitantes en una comunidad. Divide el nmero de personas no
afiliadas con una iglesia por 1.000 para determinar el nmero de nuevas iglesias que
precisan.
Nmero de personas en ninguna iglesia__________ 1.000 = ___________ Nmero
de nuevas iglesias que precisan
Paso 7: Resumen de la informacin demogrfica:

A. Describa la informacin recopilada para escribir un perfil de la comunidad:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
C. Qu informacin de la comunidad y/o tendencias son importantes para acordarse en
el desarrollo de un estrategia? Qu son algunas implicaciones posibles para empezar
una nueva iglesia para alcanzar el grupo que apunte?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
D. Qu necesidades potenciales en el grupo se ve ahora?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
135
En la prxima pgina tiene un modelo de una entrevista personal que debe usar con 60100 personas para tener la informacin necesario de tomar decisiones de estrategias
de evangelismo, etc.
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
136
Entrevista de las necesidades de la comunidad

Entrevista Nm:______
1. Est activo como miembro de una iglesia cercana? ________________
2. Qu piensa que es la necesidad mayor en esta comunidad?_____________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3. Por qu piensa que la mayora de la gente no asisten a una iglesia? _______________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4. Si estuviese buscando a una iglesia en este rea, Qu tipo de cosas buscara?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5. Qu consejo me dara como un lder/pastor de una nueva iglesia para servir a la
comunidad? Qu, por ejemplo, pude hacer por Ud.?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5. Est interesado en recibir ms informacin a cerca de esta nueva iglesia?_______
Nombre: _________________________________________
Direccin: ________________________________________
________________________________________
Telfono: _________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
137
Construir puentes con personas en el grupo que apunte

Despus de tomar la entrevista con 60-100 personas comienza a buscar a personas en la
iglesia madre que tienen contactos o relaciones con alguien en el rea o grupo que
apunte. Debe reunir con esta gente para aprender de sus amigos y conocidos en la
comunidad que quiere alcanzar. Si es posible, estos creyentes puede acompaarle a
visitar a sus conocidos para lograr una bienvenida y transferir la confianza de una
nueva relacin con ellos.
1. Haga una lista de las actividades que puede usar para descubrir a la gente que ya
tenga puentes con personas en el rea que apunte.
Qu har?
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
Cundo?
___________________
___________________
___________________
___________________
2. Escriba una lista de contactos de puente de la iglesia madre.

Nombre
Direccin
Telfono
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Al entrevistar a la gente de la iglesia madre que tiene contactos en su rea, escriba a
los contactos que ellos tienen.
Nombre
Direccin
Telfono
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
138
_____________________________________________________________________
4.Resumen de las entrevistas de 60-100 personas en el rea que desea, Escriba los
contactos que eran receptiva.
Nombre
Direccin
Telfono
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Qu otras actividades puede hacer para descubrir contactos adicionales?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
139
Cultivar relaciones para evangelismo

1. Quines son la gente clave con quin quiere edificar una relacin ms cercana?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Para cada persona en la lista arriba, defina su rea de inters comn.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Qu actividades puede perseguir con estas personas y cundo?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Qu necesidades o prioridades y dinmicos culturales reconoce cuando pasa tiempo
con esta gente?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
140
Planes de accin para utilizar un estudio bblico

evangelstico en casa
1. A quin invitar a un estudio bblico evangelstico? (Muy pocos creyentes)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Qu tema que est relacionado con una necesidad que ellos sienten ser utilizado?
El tema es lo que les motivarn a venir. Debe ser bien vital, relevante y justo lo que
ellos creen que falta.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Dnde har el estudio?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Qu mtodos ser ms apropiado para el contexto del grupo que apunte?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Diferentes actividades pueden crear nuevas relaciones que se puede cultivar para una
presentacin efectiva del evangelio.
Cena evangelstica
Almuerzo para mujeres
Estudios bblico/temtico en casa Fiestas de feriados
Desayuno/almuerzo para hombres de negocio Campamentos
Desayuno con gente reconocido Teatro
Pelculas evangelsticas Bienvenida a una nueva casa
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
141
Retiros o conferencia
Puerta-a-puerta
Seminarios (orientado a una necesidad real)
Venta de libros
Pasatiempos o deporte
Bienvenida a nuevos en la comunidad
Conciertos Drama en la calle
Te con los vecinos Picnics
Actividades de jvenes Fiesta de compartir libros, esp. seculares
Clases de artesana o arte Folletos
Clases de ejercicios
Libros y cassettes
Va a ser importante que est entrenado a otros cmo implementar diferentes mtodos en su
intentos de crear relaciones para evangelizar.
Avenidas de alcanzar a otros con creatividad

1. Qu actividades vamos a utilizar para establecer un nuevo contacto?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
2. Cmo aprender las necesidades de la audiencia?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
3. Cmo va a presentar el evangelio?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
4. Cmo queremos que la gente responde ahora?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
5. Cmo dar la oportunidad de responder?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
6. Qu es su prximo paso?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
7. Qu actividades son planeadas o ya en prctica para los que pueden responder?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
142
Filosofa del ministerio

Cada iglesia es nica. Cada iglesia de xito tiene algo especial para ofrecer a su gente. Es
mejor establecer las prioridades del ministerio y hacer unas pocas cosas bien que
intentar hacer muchas cosas en una forma mediocre.
Por esto cada iglesia tiene que definir su propia filosofa, y es especialmente importante
que una nueva iglesia decide cmo va a ministrar a la gente que quieren alcanzar: el
formato de la msica, estrategia evangelstica, los diferentes ministerios diseados
para suplir las necesidades reales de la gente.
La unidad de la iglesia depende ms de la filosofa que la doctrina, es decir, es ms fcil
tener unidad de doctrina que unidad de filosofa, pero la unidad de la iglesia es
imposible sin las dos.
La filosofa debe ser:
Explcita: todo escrito y nada presumido
Mutual: todos los miembros y equipo tienen la misma filosofa
Conviccin: Tiene que creer que su filosofa del ministerio es lo mejor o justo para su
ministerio.
Estable: Cambiar la filosofa de un extremo al otro frecuentemente crea inestabilidad.
Abierto a modificacin: Nada est en concreto. Siempre puede mejorar algo sobre la
marcha, pero hacedlo con cuidado.
Paso 1: Definir el propsito de la iglesia

(tome 10-20 minutos para completar la declaracin abajo y las preguntas)
I. El propsito de mi iglesia es: __________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
No verdad
1. Siento que el ncleo de la congregacin entiende el
propsito de la iglesia y poda describirlo con claridad.
Verdad
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
2. Estamos progresando con rapidez hacia el cumplimiento

de nuestro propsito
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
3. Creo que la gente entienden claramente como las varias

actividades de la iglesia estn relacionadas para ayudarnos
cumplir nuestro propsito
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
143
II. De qu quiere que la iglesia est acordada en 100 aos de ahora?

_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
III. Lee los pasajes abajo. Qu observaciones puede hacer que puede ayudarle
desarrollar una declaracin amplia del propsito para la iglesia? Puede pensar
en otras referencias que cree que son importantes?
Mateo 28:19-20
________________________________
________________________________
________________________________
1 Pedro 2:1-5, 9-12

____________________________________
____________________________________
____________________________________
Hechos 1:8
________________________________
________________________________
________________________________
Mte. 16:18
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Ef. 2:1-9
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
Ef. 4:11-16
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
2 Cor 4:3-4
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
Hch 2:42-47
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Col 4:5-6
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
Col 3:12-16
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Heb 10:25
Otras
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
144
IV.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Haga una lista de cincuenta (50) razones que la gente debe estar involucrada
con su iglesia. (Cmo la gente puede ayudar a los dems? Cmo la gente
puede ser ayudada?. Esto es un paso muy importante!
1. ______________________________
2. ______________________________
3. ______________________________
4. ______________________________
5. ______________________________
6. ______________________________
7. ______________________________
8. ______________________________
9. ______________________________
10. ______________________________
11. ______________________________
12. ______________________________
13. ______________________________
14. ______________________________
15. ______________________________
16. ______________________________
17. ______________________________
18. ______________________________
19. ______________________________
20. ______________________________
21. ______________________________
22. ______________________________
23. ______________________________
24. ______________________________
25. ______________________________
26. ______________________________
27. ______________________________
28. ______________________________
29. ______________________________
30. ______________________________
31. ______________________________
32. ______________________________
33. ______________________________
34. ______________________________
35. ______________________________
36. ______________________________
37. ______________________________
38. ______________________________
39. ______________________________
40. ______________________________
41. ______________________________
42. ______________________________
43. ______________________________
44. ______________________________
45. ______________________________
46. ______________________________
47. ______________________________
48. ______________________________
49. ______________________________
50. ______________________________
V.
Por qu existe esta iglesia? Como el representante de Dios en este lugar, Qu

est haciendo? Si es posible, escriba una razn bblica porque debe hacer estas
cosas.
Qu?
Por qu?
1. _____________________________________________________________________
2. _____________________________________________________________________
3. _____________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
145
4. _____________________________________________________________________
5. _____________________________________________________________________
6. _____________________________________________________________________
7. _____________________________________________________________________
8. _____________________________________________________________________
9. _____________________________________________________________________
10. _____________________________________________________________________
11. _____________________________________________________________________
12. _____________________________________________________________________
13. _____________________________________________________________________
14. _____________________________________________________________________
15. _____________________________________________________________________
VI. A la luz de lo que ya describi, escriba una declaracin del propsito que Ud.
piensa que describa el propsito de su iglesia.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
146
Paso 2: Desarrolla la filosofa de su iglesia (este paso ayudar en definir el estilo del
ministerio)
En su opinin.
Qu tres palabras quisiera que describa su iglesia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Quin consta esta comunidad? Qu tipo de gente atendera su iglesia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Qu hara esta iglesia nica?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Qu sera la cosa ms atractiva de esta iglesia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Qu caracterstica de su iglesia tendra ms atraccin a la gente en la comunidad?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Qu tipo de persona estara atrado a nuestra iglesia? (La identificacin con alguien)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
A quin prefiere atraer su iglesia?
________________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
147
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Qu programa y actividad pudiera ser exitoso para la iglesia? (Cmo mide el xito?)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Qu es nico o distintivo acerca de lo que su iglesia hace en las reas siguientes?
1. Adoracin:_____________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Educacin: :__________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Evangelismo:___________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4.Comunin:_____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________
5. Administracin: _______________________________________________________
____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Ministerio con jvenes: __________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
7.Relaciones pblicas con la comunidad: _____________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
148
8. Extensin del ministerio: ________________________________________________

_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
9. Doctrina: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
10. Finanzas: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
11. Equipo: _____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
12. Otro rea: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Qu prioridad, en su opinin, debe mantener en la mente mientras que intentamos
desarrollar una filosofa del ministerio para la iglesia?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
En uno o dos prrafos, describa la filosofa (estilo) del ministerio de su iglesia. Qu es
su personalidad corporal?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Dr Don Fanning
Plantar una iglesia
149
Hoja de evaluacin para la iglesia

Esta hoja de evaluacin es diseado para ayudarle ver como la iglesia practica los
principios esenciales para crecer y reproducirse. Por cada principio en la lista, haga
un crculo alrededor del nmero a la derecha que mejor describe cmo la iglesia
practica aquel principio. Cuando termina todos los diez principios, suma los nmeros
que marc para llegar a su total.
Mi iglesia se caracteriza por:
Bajo
Alto
1. Visin de fe y la oracin
2. Liderazgo efectivo del pastor
3. Una filosofa clara del ministerio
4. Una adoracin que celebra el carcter y hechos de Dios
5. Una red creciente de grupos celulares
6. Movilizacin segn los dones del Espritu
7. Una evangelismo efectivo que resulta en crecimiento
8. Un programa para desarrollar el liderazgo
9. La multiplicacin de iglesias
10. La orientacin a la gran comisin
Total = ___________________
Un total de 30 indica que su iglesia no puede esperar mucho crecimiento como est y hay
mucho lugar para mejorarse. Un total menos de 30 indica un potencial negativo de
crecimiento (pierde miembros) y requiere atencin de inmediato. Su meta debe ser
un total entre 40-50.
Mi primer prioridad para desarrollar es:________________________________________
________________________________________________________________________
Dr Don Fanning

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Parte 1: Como plantar una nueva iglesia

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Material para iglesias

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Parte I: La preparacin para plantar una nueva iglesia

Al plantar una iglesia es exhaustivo

A. Los que plantan iglesias son iniciadores

Al plantar una iglesia es emocionante

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Plantar una iglesia

Para plantar una iglesia requiere fe

V: Para plantar una iglesia exige un proceso

A. Las suposiciones del crecimiento de las iglesias

Plantar una iglesia

b. Iglesias de calidad siempre estn involucrados en la gran comisin para

Para plantar iglesias reposa sobre las promesas de Jess

Material para iglesias

Plantar una iglesia

Parte 1b: Precisamos otra iglesia? Las

Plantar una iglesia

significa un abandono de evangelismo, adoracin ni enseanza en las iglesias,

Plantar una iglesia

compromiso de estudio bblico (que transforma su cosmovisin), comunin,

Plantar una iglesia

d. LA GENTE ES MS ABIERTA A CAMBIOS EN NUEVAS IGLESIAS

Material para iglesias

Plantar una iglesia

Parte I C Cmo cubrir los gastos?

Plantar una iglesia

asumir las responsabilidades por s mismo. Este grupo debe comprometerse

Plantar una iglesia

Plantar una iglesia

3) Desarrollar dos conversaciones: Una para gente que te conozca y otra

Material para iglesias

Plantar una iglesia

Material para iglesias

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Parte I-D: Principios bsicos para

El evangelismo tiene que tomar en serio

1. La relacin entre el evangelismo y el crecimiento de la iglesia.

Plantar una iglesia

2. El crecimiento numrico es importante

El orgullo por el crecimiento o xito en evangelismo puede provocar un falso auto

2). La iglesias de calidad llegan a ser iglesias de cantidad.

La calidad o espiritualidad de una iglesia se mide por su conformidad a la gran comisin

3. Los principios son ms importantes que las prcticas

Plantar una iglesia

mucha indicacin de las prcticas de la iglesia primitiva, quiz para dejar la

b. La solucin a la mediocridad: es la excelencia. Es difcil pensar en la excelencia

Plantar una iglesia

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Material para iglesias

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Parte II A: Entender quin es

Plantar una iglesia

3. Debilidades. Las limitaciones se refiere a los dones, talentos, capacidades y

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el sentido que el ministerio es la cosa ms importante a cumplir en el mundo.

b. Estilos nicos de pensar, aprender, tomar decisiones y persuadir a otros