Sobre las aplicaciones prcticas del concepto de Teshuv por Tomas

Giammarco
En el presente se nos consigna con la realizacin de un anlisis de las distintas
lecturas sobre el concepto del perdn relacionndolo con las dos pelculas vistas
en clase, a saber: American History X y The Music Box, se adjuntan acto seguido
las respuestas correspondientes:
1) En el icnico relato del abogado en cuestin y el joven soldado de la SS
vemos ciertas cuestiones que se ponen en juego en forma de valores o
parmetros morales, culturales y sociales que como tantos otros hechos
histricos han sabido cuestionar desde una historia particular lo que
concierne a los cimientos de las sociedades humanas.
Es por eso que el primer parmetro es aquel del perdn y el valor que la
perspectiva le da a este mismo. No es homnimo pensar en el perdn que el
soldado busca para con el abogado, una suerte de alivio o consuelo que optar por
el significado macro de este pedido. El aceptar las disculpas del soldado Nazi le
dara tranquilidad pero tambin le otorgara cierta redencin que no es
correspondiente de ceder por parte del abogado.
El otro parmetro es aquel de las consecuencias que pueden traer los
hechos cometidos por una persona, a saber acaso solo es suficiente el perdn
de las instituciones legales para sentirse uno absuelto de sus crmenes?
El tercer parmetro y quizs el ms obvio es aquel de la sistemtica
deshumanizacin del judasmo por parte del aparato de destruccin Nazi y la
relevancia de la importancia del soldado Karl dentro de esta misma, lase Es
relevante el hecho de que la visin del abogado y del resto del mundo para con el
soldado estaba en cierto modo generalizada o estigmatizada debido a las
atrocidades cometidas por los nazis? Un redactor niega dicha relevancia y espera
que esta primer respuesta sirva como cierta introduccin para el desarrollo del
siguiente trabajo
2) Un redactor coincide con las visiones de Ozick, Berger y Levi
particularmente por su lectura humanstica de los hechos y por cierta
utilizacin funcional de su religin como elemento cultural de
enriquecimiento de argumentos en vez de justificador sistemtico de
atrocidades.
Si bien Berger finaliza diciendo que perdonara al soldado en
cuestin, si aislamos este ultimo postulado y consideramos su
diferenciacin entre perdn y olvido como tambin su puesta en perspectiva

de la situacin y el concepto de perdn judo, a desarrollar en el tem

correspondiente, encontramos una postura bastante enriquecedora en
cuestiones filosficas aunque no se coincida en conclusiones o se
sospechen sarcsticas.
Esto ltimo nos sirve para anexar e analizar la opinin de Ozick, que
en un breve fragmento deja en evidencia y pone en ridculo la inminencia
del perdn para el cristianismo. Creerse con la autoridad de perdonar a
alguien solo porque dios lo manda es una falta de respeto a la figura de
dios y un acto de mero egocentrismo. Es por eso que un redactor se siente
muy a gusto con la manera en la cual la autora corona su aporte El
soldado recibi una educacin cristiana
Primo Levi hace aportes para con la forma en la cual el Nazi ve al
judo como un instrumento y su reclamo por la presencia de uno dejando en
evidencia cierto rasgo de capricho infantil como tambin la puesta en
perspectiva del valor de la suplica de perdn cuando est uno por ser
ejecutado son de suma importancia.
Tambin es importante destacar que su anlisis comienza con una
relativizacin del contexto y la situacin que le pone fin a un cierto debate
religioso que ignora la forma prctica que tiene la humanidad de reaccionar
frente a lo que es muy probablemente la atrocidad ms grande de su
historia.
Lo que Primo Levi llama la ausencia de rehabilitacin moral del
soldado Nazi es funcional a nuestra ilustracin del punto puesto en en
perspectiva anteriormente con respecto a la autenticidad de la suplica de
perdn cmo ltimo recurso frente a una inminente ejecucin.
3) La diferencia fundamental entre la concepcin del perdn en el judasmo y
en el cristianismo yace en la importancia del sujeto en cuestin y en la
forma en la que se consigue el perdn, a saber un acto o un proceso.
El cristianismo otorga a dios cierta omnipresencia que le permite
sobrepasar al sujeto damnificado u otorgador justo del perdn en cuestin y
otorgarle misericordia al arrepentido.
Esta misericordia adems tiene cierta caracterstica sistematizada e
inmediata admitida por el sacerdote presente en las fuentes anteriores
cuando nos cuenta que su trabajo consiste en perdonar. En el cristianismo
el perdn es un trmite que se realiza en la oficina del confesionario. Uno
ingresa, confiesa y realiza los rezos correspondientes.

El judasmo, por otro lado, concibe al perdn ms como una especie

de proceso en el que el sujeto arrepentido debe comenzar de esta manera
y atravesar distintas etapas en las cuales se gana el perdn del sujeto
damnificado.
Es justamente la importancia de este sujeto damnificado que
evidencia no solo una diferencia en el concepto de perdn sino en el
concepto de dios como alguien que puede tomar decisiones por sobre la
persona en cuestin. Es importante comprender que para el judasmo el
proceso de arrepentimiento y perdn no est completo sin que uno le pida
perdn personalmente a la persona a la cual hiri. Muy brevemente, esto
ltimo nos permite comprender que la muerte es algo imperdonable ya que
el perdn de la familia no puede representar ms que una sistemtica falta
de respeto al difunto.

4) Agregando la visin del Dalai Lama podemos ver una idea

sorprendentemente practica de la mano de un lder espiritual por lo tanto un
redactor debe confesar que se siente sorprendido de encontrarse
totalmente de acuerdo con esta misma.
Al introducir el concepto de olvido con relacin al concepto de perdn
vemos cierta similitud con las visiones expuestas en las fuentes que
provenan de pensadores judos.
La aplicacin funcional de la enseanza del Dalai Lama es realmente
sorprendente ya que nos ensea que los sistemas legales y sociales deben
comrpender que el perdn sirve para la superacin personal y la liberacin
de las atrocidades en cuestin pero lo que jams se debe concebir es el
olvido ya que esto representara lo que muchos llamaban la victoria final del
nazismo.
La visin cristiana del perdn y la historia nos ensean su inminente
relacin con el olvido ya que es inevitable unir los puntos cuando uno
comprende lo fcil que es para el cristianismo el perdonar a un asesino y
por ende olvidar su mal obrar.
Preguntas 5 y 6 unificadas, anlisis integro y relaciones intrnsecas con el film
junto con la comparacin con el caso histrico previamente expuesto
El dilema que se le presenta a la protagonista de la pelcula es doble ya que
por un lado se encuentra con la idea de si debe o no creerle a su padre y por el

otro con la potencial y finalmente inminente posibilidad de ser instrumental a la

defensa legal de un genocida o criminal de guerra.
Aunque ambos casos tienen como protagonista a un abogado, en el
primero este est en contra del acusado de genocidio y en el segundo es potencial
e inminentemente instrumental a su defensa y su escape de las garras de la ley.
En ambos casos por otro lado ninguno de los dos le otorga el perdn al acusado,
el primero por confusin y el segundo porque se encuentra con piezas de
evidencia que le resultan decisivas.
Sin embargo, el caso de la pelcula tiene cierto peso mayor ya que le
agrega otro plano de discusin tico, moral y personal al tratarse encima de todo
del padre de la abogada. En este caso el potencial perdn s tendra el significado
que no hubiese tenido el del soldado Karl pero an no tiene la abogada el poder
para perdonar a su padre en nombre de las cantidades enormes de personas
cuyas muertes yacen en la responsabilidad de su padre.
La figura de la religin catlica y su anlisis en la pelcula para con la figura
del padre son coincidentes con la frase que coronaba el articulo de Ozick:
El soldado recibi una educacin cristiana
7)
La primer etapa de la Teshuv segn Maimnides comienza con la
confesin del acto puntual, retrocediendo hacia el exacto momento en el que se
cometi y ponindose en inmediatamente en el escenario.
La segunda etapa consiste en tratar de canalizar todo el dolor y sufrimiento
que el acto tuvo como consecuencia tanto individual como colectiva, imaginando
las repercusiones que este hecho puede llegar a tener y desarrollando un
saludable temor en forma de dolor por lo ocurrido.
La tercera etapa es quizs fundamental ya que Recrea la misma escena,
pero esta vez piensa las acciones como si fueran completamente proactivas.
Imaginando el estado de la conciencia, las palabras que usara y el sentimiento al
tener la iniciativa, restringir, compartir y practicar una conducta proactiva.
La cuarta y ltima etapa tiene que ver con realizar una promesa de nunca
obrar de la misma manera de nuevo. En el texto de Maimonides se ve reflejado en
el extracto en el cual habla sobre aquel que ha conseguido llegar al estado mayor
de teshuv cuando no vuelve a obrar por conviccin y no por miedo o
impedimento fsico o ideolgico.
Si consideramos que el soldado Karl y sus intenciones eran legitimas
podramos ubicarlo en la primera etapa de la teshuv ya que en su pedido de

perdn hacia con el abogado protagonista y en su confesin se ubica justamente

en el momento y lugar en el que cometi SUS atrocidades y pide perdn por ellas.
Tambin, y un redactor insiste en que depende siempre si uno considera
que la intenciones del soldado Karl son genuinas, se podra ubicar su confesin
desesperada y su pedido de perdn al abogado como una segunda etapa de
teshuv, pero un redactor se inclina ms por la primera hiptesis.
En las intenciones del padre de la protagonista de The Music Box no
podemos encontrar debido a su carcter de genocida muchos rasgos de progreso
en el plano de la teshuv y es porque si los hay son realmente mnimos e
insignificantes en su contraste con escenas en las cuales muestra su verdadero
ser como por ejemplo cuando le habla en forma revisionista sobre el holocausto a
su nieto.
Es por eso y mucho ms que un redactor podra llegar a ubicar al personaje
en cuestin si se quiere en la primer etapa de la teshuv pero no ms que eso. Si
se le pidiesen ejemplos podemos llegar a observar aquellas escenas en las cuales
este discute con su hija y le cuenta que solamente era un agente de la
gendarmera o que todo se trata de una conspiracin a ser gradualmente ms
honesto para con sus actos, culminando en la ltima escena de la pelcula en la
cual nuestra protagonista le prohbe ver a su nieto.
8)
Se podra entonces afirmar que Derek, el protagonista de American History
X, logr atravesar todas las etapas de la teshuv. Comenzando como un skinhead
arrepentido de sus actos, podemos ver el acto de confesin que inicia su proceso
de arrepentimiento.
Como segunda etapa se puede sealar su relacin dentro de la crcel con
el individuo del clan afroamericano, la manera en la cual su amistad se desarrolla
nos muestra de que manera elige Derek darse cuenta del sufrimiento que sus
actitudes de supremaca blanca causaban en los otros.
Como tercera etapa notamos el rol de mentor y modelo a seguir que Derek
ejerce para con su hermano y como en el transcurso de la pelcula trata de borrar
cada uno de los rasgos de admiracin a las sociedades arias que yacen en su
familia.
Como cuarta y ltima etapa es idneo citar aquella escena en la cual Derek
rescata a su hermano de la fiesta en la que se encontraban sus antiguos amigos.
Presentado con la oportunidad de volver a incursionar en sus viejos hbitos,
nuestro protagonista elige pronunciar un discurso que deje en evidencia la

ridiculez del culto en cuestin como tambin lograr rescatar a su hermano y atacar
a su viejo profesor neonazi