ENTONCES
a) [] la materia de todo fenmeno nos es dada, ciertamente, slo a
posteriori [] [A20/B34]
b) [] pero la forma de todos ellos debe estar presta a priori en la
mente, y por eso debe poder ser considerada aparte de toda
sensacin. [][ A20/B34]
[REPRESENTACIONES PURAS]
[] a todas [] en las que no se encuentra nada que pertenezca a la
sensacin. [] [A20/B34]
[SEGN ESTO, LA FORMA PURA DE LAS INTUICIONES SENSIBLES EN
GENERAL]
[] en la cual todo lo mltiple de los fenmenos es intuido en ciertas
relaciones, se encontrar a priori en la mente. [] [A20/B34]
[FORMA PURA DE LA SENSIBILIDAD= INTUICIN PURA]
[] As, cuando separo de la representacin de un cuerpo aquello que el
entendimiento piensa en ella, como la substancia, la fuerza, la divisibilidad,
etc., e igualmente, lo que en ella pertenece a la sensacin, como la
impenetrabilidad, la dureza, el color, etc., me queda todava, de esta
intuicin emprica, algo, a saber, la extensin y la figura. [] [A20-17B35]
[EXTENSIN Y FIGURA]
[] stas pertenecen a la intuicin pura, la que, como una mera forma de
la sensibilidad, ocurre a priori en la mente, incluso sin un objeto
efectivamente real de los sentidos o de la sensacin. [][ A21/B35]
[Ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori] [Esttica
Trascendental]
En la Esttica Trascendental:
1. En primer lugar, aislaremos la sensibilidad, separando todo lo que el
entendimiento piensa con sus conceptos en ella, para que no quede nada ms
que la INTUICIN EMPRICA.
2. En segundo lugar, separaremos de sta, todava, todo lo que pertenece a la
SENSACIN, para que no quede nada ms que INTUICIN PURA Y LA MERA
FORMA DE LOS FENMENOS.
GEOMETRA:
[] ciencia que determina sintticamente, y sin embargo a priori, las
propiedades del espacio. Qu debe ser la representacin del espacio,
para que sea posible tal conocimiento de l? l debe ser
originariamente intuicin [] [A25/B40]
[] de un mero concepto no se pueden extraer proposiciones que vayan ms
all del concepto, lo cual, empero, ocurre en la geometra. [] [idem]
PERO:
1. Esta intuicin debe encontrarse en nosotros a priori, es decir, antes de toda
percepcin de un objeto [Gegenstades]; y por tanto debe ser intuicin pura, no
emprica.
2. Pues las proposiciones geomtricas son todas apodcticas, es decir, []
estn enlazadas con la conciencia de su necesidad, p.ej. el espacio tiene slo
tres dimensiones; pero tales proposiciones no pueden ser juicios empricos o
juicios de experiencia, ni pueden ser deducidos de stos. [][A25/B41]
AHORA BIEN:
[] cmo puede estar en la mente una intuicin externa que precede a
los objetos mismos, y en la cual puede ser determinado a priori el
concepto de estos ltimos? [] [A25/B41]
[] no de otra manera, sino en la medida en que ella tiene su sede en el
sujeto, como la constitucin formal de ste, merced a la cual es afectado
por objetos recibiendo por ello una representacin inmediata de ellos, es decir,
una intuicin; por tanto, slo como forma del sentido externo en genera. []
[A25/B41]
[hace comprensible la posibilidad de la geometra como conocimiento sinttico
a priori]
[CONCLUSIONES A PARTIR DE ESTOS CONCEPTOS]
a) [] El espacio no representa ninguna propiedad de cosas en s, ni [las
representa] a ellas en la relacin que tienen entre ellas, es decir, [no
representa] ninguna determinacin de ellas que se inherente a los
objetos mismos, y que subsista aunque se haga abstraccin de todas las
condiciones subjetivas de la intuicin. [][ A26/B42] [LAS CONDICIONES
SUBJETIVAS DE LA INTUICIN]
b) El espacio es: la mera forma de todos los fenmenos de los sentidos
externos = la condicin subjetiva de la sensibilidad, slo bajo la cual es
posible la intuicin externa. [idem]
AHORA BIEN:
1. La receptividad del sujeto para ser afectado por objetos necesariamente
precede a todas las intuiciones de esos objetos.
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b) Todas las cosas, como fenmenos externos, estn unas juntos otras en el
espacio. [Entonces esta regla vale universalmente y sin limitacin]
LA EXPOSICIN ENSEALA
REALIDAD / [ES DECIR VALIDEZ OBJETIVA]
[] del espacio con respecto a todo aquello que pueda presentrsenos
exteriormente como objeto [] [A27/B44]
[] pero a la vez [ensean] la IDEALIDAD DEL ESPACIO con respecto a las
cosas, cuando son consideradas por la razn en s mismas, es decir, sin prestar
atencin a la constitucin de nuestra sensibilidad. [] idem]
REALIDAD EMPRICA [] con respecto a toda posible experiencia externa []
IDEALIDAD TRASCENDENTAL [] es decir, que [l] no es nada, tan pronto
como suprimimos la condicin de la posibilidad de toda experiencia y lo
tomamos como algo que sirve de fundamento de las cosas en s mismas. []
[A28/B44]
[Espacio]
[] represe
ntacin subjetiva y referida a algo externo, que se pueda llamar a priori
objetiva. [][A28/B44]
[] de ella se puedan derivar proposiciones sintticas a priori como [se pueden
derivar] de la intuicin del espacio. [] [idem]
[] aunque coincidan con la representacin del espacio []
[] en que pertenecen solamente a la CONSTITUCIN SUBJETIVA del modo
de ser del sentido, p.ej. de la vista, del odo, del tacto, por medio de las
sensaciones de los colores, sonidos y calor; las cuales, empero, como son
meras sensaciones y no intuiciones, en s mismas no dan a conocer ningn
objeto, y mucho menos a priori. [] [A28/B44]
[AQUELLO QUE ORIGINARIAMENTE ES, ELLO MISMO, SLO FENMENO]
[] p.ej. una rosa, vale, en sentido emprico, por una cosa en s misma que,
empero, a cada ojo puede aparecrsele diferente por lo que respecta al color.
[] [A29/B29-30]
[EL CONCEPTO TRASCENDENTAL DE LOS FENMENOS EN EL ESPACIO]
[] es una advertencia de que en general nada de lo intuido en el espacio
es una cosa en s; y de que tampoco el espacio es una forma de las cosas
que les fuera propia a ellas en s mismas; sino que los objetos en s no nos
son conocidos en lo ms mnimo, y que lo que llamamos objetos
externos no son nada ms que meras representaciones de nuestra
sensibilidad, cuya forma es el espacio, pero cuyo verdadero correlatum, es
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fundamento. Por eso, la representacin originaria del tiempo debe ser dada
como ilimitada. [][A32/B47]
6. CONCLUSIONES A PARTIR DE ESTOS CONCEPTOS.
El tiempo
a) No es algo que subsista por s mismo, o que sea inherente a las cosas, como
determinacin objetiva, y que por tanto permanezca, si se hace abstraccin
de todas las CONDICIONES SUBJETIVAS DE LA INTUICIN de ellas; pues en el
primer caso, aun sin objeto efectivamente real, sera algo que sera
efectivamente real. [][ A32/B49]
El tiempo no es nada ms que la CONDICIN SUBJETIVA bajo la cual pueden
tener lugar en nosotros todas las intuiciones.
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No merece algn favor meramente cmo hiptesis verosmil, sino que sea
tan cierta e indudable como pueda exigrsele [que lo sea] a una teora
que deber servir como organon.
con aquel; los cuales juicios, empero, por ese motivo, nunca pueden llegar ms
all de los objetos de los sentidos, y slo pueden tener validez para objetos
de la experiencia posible. [][ B73]
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