El lder y la oracin

Publicado en 25 June 2007

Tags: confianza, Fe, lder, oracin, voluntad humana
Nadie hubiera dicho que Moiss no era un hombre de fe. Si alguien se atreviera a dudarlo,
el autor de Hebreos lo habra trado a la realidad:
Moiss confi en Dios y, por eso, cuando ya fue hombre, no quiso seguir siendo hijo
adoptivo de la hija del rey. No quiso disfrutar de lo que poda hacer y tener junto a ella,
pues era pecado. Prefiri que los egipcios lo maltrataran, como lo hacan con el pueblo de
Dios. En vez de disfrutar de las riquezas de Egipto, Moiss decidi que era mejor sufrir,
como tambin iba a sufrir el Mesas, pues saba que Dios le dara su premio. Moiss confi
en Dios y, por eso no le tuvo miedo al rey ni se rindi nunca. Sali de Egipto, y actu como
si estuviera viendo a Dios, que es invisible. Moiss confi en Dios, y por eso celebr la
Pascua. Tambin mand rociar con sangre las puertas de las casas israelitas. As, el ngel
enviado a matar no le hizo dao a ningn hijo mayor de las familias israelitas. (Heb 11.2428, TLA)
Ya Dios mismo haba dicho de Moiss lo siguiente:
iganme bien. Por qu se atreven a hablar mal de Moiss? Ustedes saben que cuando yo
quiero decirles algo por medio de un profeta, le hablo a ste por medio de visiones y de
sueos. Pero con Moiss, que es el ms fiel de todos mis servidores, hablo cara a cara. A l
le digo las cosas claramente, y dejo que me vea. (Nm 12.6-8, TLA)
Fe y confianza, son conceptos relacionados ntimamente con la oracin. La fe es el
ingrediente insustituible de la oracin. No fue acaso Jess quien lo reiter?: Pidan a Dios,
y l les dar. Hablen con Dios, y encontrarn lo que buscan. Llmenlo, y l los atender.
Porque el que confa en Dios recibe lo que pide, encuentra lo que busca y, si llama, es
atendido (Mt 7.7-8, TLA). Pero, ser verdad que la fe se demuestra al recibir de Dios todo
lo que se le pide? Ya el autor de Santiago levanta la duda al decir: Ustedes no tienen,
porque no se lo piden a Dios. Y cuando piden, lo hacen mal, porque lo nico que quieren es
satisfacer sus malos deseos (Stg 4.2-3, TLA). Permtame esgrimir aqu la tesis que
sustentar este artculo: La fe en la oracin se muestra cuando el orante se sintoniza con la
voluntad de Dios y no con su propia voluntad.
Por lo tanto, no todo lo que se le pida a Dios por ms sentimiento, entusiasmo,
sinceridad o conviccin que se tenga tendr una respuesta positiva. Conviccin,
sinceridad, sentimiento no son en este sentido manifestacin de la fe. La fe o confianza en
Dios se muestra cuando la voluntad humana y la divina se vuelven una, se fusionan. Sin
embargo, lograr esa fusin no es algo automtico ni fcil. La oracin es un ejercicio que se
aprende, y Moiss, ese hombre de fe del cual nos habla Hebreos, tuvo que pasar por la
academia de la oracin.

Oracin y voluntad humana

Primer acto:
Moiss no fue ajeno a la oracin, y en este ensayo vamos a referirnos a algunas oraciones,
en el orden que nos demuestra cmo Moiss tuvo que pasar por el largo y penoso proceso
de aprender a orar.
Deuteronomio 3.23-28 (RVR-60) nos ofrece el texto de la primera oracin que de forma
expresa Moiss le hace a Dios en el libro de Deuteronomio:
Y or a Jehov en aquel tiempo, diciendo: Seor Jehov, t has comenzado a mostrar a tu
siervo tu grandeza, y tu mano poderosa; porque qu dios hay en el cielo ni en la tierra
que haga obras y proezas como las tuyas? Pase yo, te ruego, y vea aquella tierra buena
que est ms all del Jordn, aquel buen monte, y el Lbano. Pero Jehov se haba enojado
contra m a causa de vosotros, por lo cual no me escuch; y me dijo Jehov: Basta, no me
hables ms de este asunto. Sube a la cumbre del Pisga y alza tus ojos al oeste, y al norte, y
al sur, y al este, y mira con tus propios ojos; porque no pasars el Jordn. Y manda a
Josu, y anmalo, y fortalcelo; porque l ha de pasar delante de este pueblo, y l les har
heredar la tierra que vers.
A pesar de ser sta una oracin que canta y reconoce la grandeza y poder de Dios, no es una
oracin de alabanza, ni tiene como centro o foco a Dios ni su voluntad, sino a Moiss y su
deseo o voluntad humana.Moiss saba de antemano cul era la voluntad de Dios respecto
al tema de su peticin.
En el primer captulo ya Dios haba expresado claramente cul era su voluntad: Tambin
contra m se air Jehov por vosotros, y me dijo: Tampoco t entrars all (Dt 1.37). Y
junto con la negativa, Dios le haba sealado a Moiss cul sera su tarea esencial: Josu,
hijo de Nun, el cual te sirve, l entrar all; anmale, porque l la har heredar a Israel (Dt.
1.38).
Como Moiss saba cul era el modo de pensar de Dios, empieza su oracin de
Deuteronomio 3 no con la peticin, sino con la alabanza. Moiss crey que poda
manipular la voluntad divina a travs de la adulacin. Qu sorpresa se llev Moiss! No,
a Dios no se le tuerce el brazo apelando al ego divino, sino obedeciendo su mandato,
sintonizndose con su voluntad.
La alabanza a Dios, as como la oracin, tambin debe de ir acompaada del deseo
vehemente de hacer la voluntad de Dios. Tiempo despus, el profeta Isaas reconvendra al
pueblo de Israel por mantener separadas la alabanza de la voluntad divina: Este pueblo
dice que me ama, pero no me obedece; me rinde culto, pero no es sincero ni lo hace de
corazn (Is 29.13, TLA).
En su queja al pueblo, Moiss claramente expres que el enojo de Dios contra l no era
culpa propia sino del pueblo (Dt 3.26). De nuevo aflora la voluntad humana: No! Yo no

tengo la culpa! Son ustedes. Ustedes tienen la culpa de que Dios no escuchara mi
oracin!
La oracin se completa con la respuesta divina: (1) ya no me hables ms de este tema;
(2) contempla todo el territorio, porque no vas a pasar al otro lado del Jordn te lo estoy
repitiendo una vez ms; (3) anima a Josu, fortalcelo te lo estoy repitiendo una vez
ms. Lo que realmente Dios le dice a Moiss es lo siguiente: Moiss, ste no es el tipo de
oracin que quiero que me hagas; te doy estos tres puntos para que sepas qu debe quedar
fuera de tu oracin y qu debe ser incluido.
Segundo acto:
En mi constante lectura de la Biblia, siempre me haba preguntado qu lugar ocupaba el
Salmo 90 en las varias etapas de la vida de Moiss. Es decir, en qu momento de su vida
Moiss le hizo esta oracin a Dios? Cada da me convenzo ms y ms que Moiss le or a
Dios el Salmo 90 despus de la respuesta de Dios en Deuteronomio 3.26-28. Los versculos
3-11 del Salmo 90 reflejan una mezcla de frustracin, confusin y dolor profundo en el
corazn de Moiss. Ah! Sorpresa de sorpresas! Cmo puede Dios pagarle a su siervo
especial, Moiss, de esta manera! Si alguien podra acercarse a Dios y pedirle favores o
tratos especiales, era Moiss. Mal ministro de Dios no era; credenciales, las tena;
aceptacin divina, ni lo haba dudado. Qu estaba pasando entonces! No era fcil entender
esta conducta de Dios! La respuesta de Dios tom a Moiss fuera de base. Leamos la
oracin de Moiss (Sal 90.3-11, DHH):
Haces que el hombre vuelva al polvo
cuando dices: Vuelvan al polvo, seres humanos.
En verdad, mil aos, para ti,
son como el da de ayer, que pas.
Son como unas cuantas horas de la noche!
Arrastras a los hombres con violencia,
cual si fueran slo un sueo;
son como la hierba, que brota
y florece a la maana,
pero a la tarde se marchita y muere.
En verdad, tu furor nos consume,
nos deja confundidos!
Nuestros pecados y maldades
quedan expuestos ante ti.
En verdad, toda nuestra vida
termina a causa de tu enojo;
nuestros aos se van como un suspiro.
Setenta son los aos que vivimos;
los ms fuertes llegan hasta ochenta;
pero el orgullo de vivir tanto

slo trae molestias y trabajo.

Los aos pronto pasan, lo mismo que nosotros!
Quin conoce la violencia de tu enojo?
Quin conoce tu furor?
Cuando Dios le respondi a Moiss: Calla! Ya no me hables ms de este asunto! (Dt
3.27), ste le respondi a Dios con esta oracin (Sal 90.3-11): Seor, no te comprendo. La
forma en que me tratas me deja confundido. Esperaba otra respuesta tuya, pero ahora
entiendo que frente a ti todo ser humano no puede esgrimir privilegio ni pedigr alguno,
ni credenciales, ni nada. Somos, simple y llanamente, individuos enviados a la muerte, a
ser convertidos en polvo!
La respuesta divina dejo desnudo a Moiss, desprovisto de todo cuanto ste pudo mostrarle
a Dios como argumento, razn o motivo para que Dios lo escuchara y le respondiera de
acuerdo con su humana voluntad. La dura, pero importante leccin aprendida por Moiss
fue: ante Dios todos somos iguales; nada de lo que hagamos nos pone bien ante l.
Todos aparecemos desnudos y vulnerables ante Dios. Eso es exactamente lo que Moiss le
repite a Dios en cada verso de la oracin del Salmo 90.3-11. Puestos, logros, credenciales,
nombres, apellidos, posiciones sociales, posesiones materiales Nada! Absolutamente
nada cuentan ante Dios si la voluntad humana no se vuelve una con la divina!
Moiss, no ores por ti, no te preocupes por ti! Cambia la direccin de tus prioridades,
quiero que dediques el resto de tus das a preparar a Josu, tu sucesor!
Oracin y voluntad divina
Primer acto:
Gracias a Dios que el Salmo 90 no termina en el versculo 11! El versculo 12 es el
corazn de esta oracin, y muestra el cambio de 180 grados que dio Moiss en relacin con
la oracin. Si los versculos 3-11 fueron catarsis o desahogo, el versculo 12 (TLA) viene a
ser la primera muestra de que Moiss haba aprendido la leccin:
Ensanos a pensar cmo vivir
para que nuestra mente
se llene de sabidura.
La oracin de Moiss ya no es concdeme este deseo o sueo mos o por qu me tratas
as, que no me lo merezco, despus de haber hecho tanto por tu causa, por tu pueblo? sino
que mi modo de pensar coincida con t modo de pensar, con tu voluntad; esa es la
sabidura que necesito! El resto de la oracin (Sal 90.13-16) cambia totalmente de
espritu, de acento. Lo primero que Moiss le pide a Dios es: convirtete a nosotros,
es decir, no nos dejes solos, ven a residir permanentemente con nosotros! Ya no nos
dejes decidir solos, permite que tu presencia nos llene de tu luz, de tu gozo, de tu
generosidad, de tu apoyo total!

Segundo acto:
Ahora s, Moiss haba aprendido a entender cmo orar y qu pedirle a Dios. Ahora podra
probar que estaba listo para graduarse en la escuela de la oracin. No tuvo que esperar
demasiado. En Deuteronomio 9.2810.10 Moiss recibi la oportunidad de demostrar que
la leccin haba sido bien aprendida. El pueblo de Israel haba pecado, y a los odos de
Moiss retumban unas palabras provenientes de la boca de Dios muy difciles de digerir:
Me he dado cuenta de que este pueblo es muy terco. Djame destruirlo, para que nadie
vuelva a recordarlo! Pero a ti, te pondr por jefe de un pueblo mucho ms fuerte y grande
(Dt 9.13-14, TLA).
El contenido de esas palabras no eran nuevas para Moiss; ya lo haba escuchado y repetido
en oracin: Conviertes al hombre en polvo cuando le dices: Convirtanse en polvo seres
humanos (Sal 90.3). Sin embargo, ahora la cosa cambia; ya no es Moiss el sujeto de la
clera divina, sino el pueblo terco. Moiss ms bien aparece como el premiado. Cul
sera la respuesta de cualquier pastor o lder de iglesia que, frustrado y agotado por la
desobediencia, pasividad e ingratitud de su congregacin, escucha las palabras que Dios le
dijo a Moiss! Ya no te preocupes ms por esa iglesia, djame destruirla, te voy a dar una
mejor congregacin, ms cariosa, ms solidaria, ms obediente, ms agradecida!
Vaya manera de ponerle a Moiss una zancadilla. Si Moiss en Deuteronomio 3.23-25 le
puso una zancadilla a Dios, por qu ahora Dios no podra ponrsela a Moiss? Despus de
todo, Moiss todava estaba en la academia de la oracin.
Sin embargo, Moiss ahora haba aprendido que no era su ego ni su bienestar, ni su
ministerio lo prioritario, sino aquel pueblo a quien Dios le haba dado por rebao. Moiss
descubri un nuevo tipo de oracin, la de intercesin: Yo estuve en el monte Horeb
cuarenta das y cuarenta noches, como la primera vez. All estuve orando a Dios para que
no los destruyera, y l me escuch, pues no los destruy.
Al contrario, me pidi que me preparara y los guiara a conquistar la tierra que l prometi
dar a los antepasados de ustedes (Dt 10.10-11, TLA). Si en Deuteronomio 3.26 Moiss dijo
Dios no me escuch, en este texto las palabras son diferentes: Dios me escuch.
No le fue fcil a Moiss interceder por un pueblo terco y desobediente. Leamos lo que
Moiss le dijo al pueblo, y cmo se dirigi a Dios en oracin:
Yo baj del monte con las dos tablas del pacto en mis manos. Cuando baj, el monte arda
en llamas. Al llegar a donde ustedes estaban, vi cmo haban pecado contra Dios: se
haban hecho un dolo con forma de toro y lo estaban adorando. No les tom mucho
tiempo desobedecer a su Dios. Y fue tanto mi enojo que arroj al suelo las dos tablas, y a
la vista de todos se hicieron pedazos. Despus tom el dolo que haban hecho, lo quem y
ech las cenizas al arroyo que bajaba del monte.
El pecado de ustedes me caus mucho dolor y tristeza, pues hizo enojar a Dios. Por eso me
arrodill delante de l, y durante cuarenta das y cuarenta noches no com ni beb nada.
Dios estaba tan enojado con ustedes y con Aarn, que estaba decidido a destruirlos. Yo
sent tanto miedo que or a Dios y le dije: Dios mo, no destruyas al pueblo que sacaste

de Egipto con tu gran poder. Es tu pueblo. Recuerda que Abraham, Isaac y Jacob siempre
te fueron fieles y te obedecieron en todo. Olvdate de que este pueblo es terco; olvdate de
su pecado y de su maldad. Si lo destruyes, los otros pueblos van a pensar que no pudiste
llevarlo hasta la tierra que le prometiste. Tambin van a pensar que t no lo quieres, y que
lo sacaste al desierto para destruirlo por completo. Esta gente es tu pueblo; es el pueblo
que con tu gran poder sacaste de Egipto.
Una vez ms, Dios escuch mi oracin y los perdon. Pero no fue sa la nica ocasin en
que ustedes lo hicieron enojar. Tambin lo hicieron enojar en Taber, en Mas y en
Quibrot-hataav. Adems, cuando ustedes estaban en Cads-barnea, Dios les orden que
fueran a conquistar la tierra prometida, pero ustedes no creyeron en su promesa ni lo
obedecieron. Desde el da en que los conoc, ustedes han sido siempre tercos y
desobedientes!
Cmo cambi el contenido de la oracin de Moiss y su actitud ante Dios! Ya no es el
Moiss altanero y demandante, sino el humilde (me postr delante de Dios), preocupado
por el otro, no por s mismo, solidario e intercesor. En esta oracin Moiss tambin habla
de las hazaas y logros de Dios, pero ya no para moverlo a actuar en favor de s mismo,
sino para ayudar al otro, al pueblo.
Conclusin
Moiss, como todo pastor y lder, en el proceso de formarse como gua de un pueblo o
comunidad, aprendi que para ser un buen servidor de Dios y de su pueblo necesitaba
aprender a orar. De manera especial a colocar en el lugar correcto de la oracin el momento
de la alabanza y el momento de la peticin. Comprendi que si algo iba a pedir para s no
era nada que lo beneficiara personalmente, sino algo que le servira para realizar mejor la
misin que Dios le haba encomendado.
Eso explica por qu en este proceso pedaggico Dios invit a Moiss a moverse de la
oracin de peticin a la de intercesin. Una revisin detallada de las oraciones
intercesoras en la Biblia descubre que este tipo de oracin tiene por sujeto no al pueblo,
sino a su lder. Es decir, quien intercede por lo general es el lder. En el Antiguo
Testamento, Abraham, Moiss y Jeremas nos sirven de modelo para aprender este tipo de
oracin. En el Nuevo Testamento, el modelo es sin lugar a dudas Jess.
En la cruz del Calvario, la primera oracin que Jess expres ante Dios fue: Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc. 23.34). En Jesucristo se ubican y llegan a su
culminacin todos esos modelos y tambin nuestras oraciones, y l nos marca la pauta de la
misericordia divina llevada hasta las ltimas consecuencias.
Porque en Jess todo se coloca en la perspectiva correcta. El orden de las oraciones de
Moiss primero el yo (3.23-25) y despus los otros (9.18-29) con Jess se invierte. En la
cruz, Jess se preocup primero por los otros los enemigos, el ladrn desconocido, su
madre y su amigo y finalmente por s mismo tengo sed. Jess or y llor por Jerusaln
(Mt. 23.37-39; Lc. 19.41), y sufri y vivi en carne propia lo que significa interceder por
otros: la muerte expiatoria en la cruz.

En Moiss y en Jess, los pastores llegamos a aprender que para el amor y la misericordia
no hay lmites si de por medio est la vida de nuestros feligreses, de nuestra congregacin,
de nuestro pueblo. No hay transgresin que pueda superar el anhelo de vida que Dios quiere
ofrecer a los suyos, si estamos dispuestos a cargar sobre nosotros la culpa de ellos: Moiss
no entr en la Tierra prometida; Jess muri en la cruz, fuera de la puerta, fuera de la
Ciudad de Dios (He 13.12-13