Niteri,

Universidade Federal Fluminense

Instituto de Cincias Humanas e Filosofia
Programa de Ps-Graduao em Sociologia
Curso de Mtodos e Tcnicas de Pesquisa
Professor: Jair Ramos
Aluna: Brbara Jorge Cardozo

Introduo
A partir do levantamento realizado previamente dos nomes dos especialistas brasileiros
nas reas de sociologia da arte, sociologia da cultura e sociologia urbana foi possvel,
atravs de artigos e programas de aulas dos mesmos, analisar quais obras aparecem com
mais ocorrncia nas bibliografias utilizadas por esses e so, portanto, indispensveis a
produo de qualquer novo conhecimento nessas reas. Tendo como tema Circulao
artstica e formao de pblico nos cineclubes da Baixada Fluminense a pesquisa
atravessada por esses trs eixos (sociologia da arte, da cultura e urbana) que se
entrecruzam.
Com a verificao dessas bibliografias, foi possvel a listagem e mesmo a
hierarquizao de obras pilares na constituio desses campos de pesquisa. A maior
parte das obras escolhidas foram encontradas em duas ou mais bibliografias, como a
clebre obra de Pierre Bourdieu1 A distino crtica social do julgamento, obra
encontrada na maior parte das bibliografias de sociologia da arte e que ocupa, portanto,
um papel de destaque nesse trabalho. Tambm O amor pela arte de autoria de
Bourdieu e A arte como sistema cultural de Clifford Geertz compem a bibliografia
de sociologia da arte. Transitando entre os campos de sociologia da cultura e sociologia
urbana Os estabelecidos e os outsiders de Norbert Elias nos fornece um modelo
terico de uma microssociologia, pertinente por demonstrar como etnografias podem
revelar modelos de figuraes universais. Finalizando com um artigo de sociologia
urbana de Jos Guilherme Magnani, o texto Quando o campo a cidade fazendo
antropologia na metrpole, nos garante a base para pincelar questes relativas
pesquisa de campo na cidade, suas possibilidades e limites alm de apontar alguns
caminhos possveis para a contextualizao do objeto dentro do espao social em que
est inserido, a Baixada Fluminense.

1 Bourdieu, 2007 e 2008; Elias, 2000; Geertz, 1997; Magnani, 1996.

Howard Becker prope em seu livro Mtodos de pesquisa em cincias sociais um

mtodo de pesquisa artesanal, o que significa, em poucas palavras, fazer uma reflexo
sobre o modo de produo cientfico que tambm um modo de produo artesanal.
Uma possvel definio da metodologia por ele proposta a reflexo dos meios pelos
quais se chegar a determinado ponto, ou seja, a forma como se articula o aparato
terico e a observao emprica. Assim, na proposio de Becker, a teoria no uma
ferramenta utilizada para limitar, tolher ou determinar at que ponto possvel avanar
na pesquisa, mas tem sim o papel de explicar o mundo. , portanto, uma ferramenta
para fazer perguntas ao mundo e no um meio de impor limitaes castradoras da
criatividade intelectual.
Qualquer trabalho cientfico um argumento cientificamente construdo (de forma
convincente) de que o real funciona de determinada maneira. A explicao e a pergunta
so os dois lados da teoria, assim, as perguntas feitas devem ser coerentes com uma
determinada teoria. necessrio, portanto, perguntar-se se determinado mtodo
escolhido adequado a determinada pesquisa emprica.
Desse modo, para a construo de um trabalho cientifico necessrio ter clara a relao
e a articulao entre cincia e poltica, j que a mesma inescapvel e se d em suas
bases. Desse modo, ao passo que as perguntas so cientificas e polticas, ou seja, as
decises poltico-ideolgicas esto imbricadas em nossas encolhas, as respostas, por
outro lado, tm de ser cientificas para serem polticas.
O trabalho do cientista social se d, portanto, construindo analiticamente seus objetos.
Desse modo, todo conhecimento bibliogrfico deve ser, tambm, uma sociologia da
produo do conhecimento cientifico. Assim, para iniciar o debate sobre circulao
artstica e formao de pblico em cineclubes da Baixada Fluminense fez-se necessrio
voltar o meu olhar para o tratamento que vem sendo dado, pelos cientistas sociais, ao
meu tema de pesquisa. Quais perguntas vm sendo feitas e quais os possveis caminhos
para pensa-las, so algumas das questes com as quais me defronto na construo do
meu objeto.
A escolha de pensar a relao entre pblico/artistas, pblico/produtores, pblico/pblico
no cineclube Buraco do Getlio no se deu por acaso. O projeto idealizado em 2006
hoje pensado como uma iniciativa autogestionada. Os frequentadores do Buraco do
Getlio tm, no apenas a liberdade de intervir, como so incentivados a sugerirem a
programao, que inclui filmes, shows e diversos tipos de apresentaes, como recitais
e esquetes. Eu diria que 60% das bandas que tocaram no Buraco j tenham sido
pblico em outros momentos. A fronteira entre esses dois setores muito tnue aqui e a
gente tenta tir-los de uma posio passiva, afirmou Diego Bion, idealizador e produtor
do cineclube em entrevista concedida ao projeto UERJVIU2.
interessante apontar que qualquer discusso sociolgica que se queira fazer sobre arte,
sejam os espaos de circulao artstica, sejam os processos criativos do artista, ou
2
http://www.uerjviu.uerj.br/uerjviu/htmmaterias/materias/2013mes_05_02/10.
htm

mesmo a desnaturalizao do artista como gnio criador e o papel do pblico no

processo de criao necessita comear apontando a existncia da possibilidade de se
discutir sociologicamente escolhas estticas. Ou seja, realiza-se um movimento de
reinsero das escolhas estticas no campo das anlises sociais. Pierre Bourdieu
argumenta que, para fazer uma anlise das disposies que orientam as escolhas
estticas preciso que, aquilo que entendido como cultura legtima seja reinserido no
campo das disposies. (BOURDIEU, 2006: 87)
Bourdieu em sua obra A distino crtica social do julgamento analisa as
preferncias estticas como um modo de demonstrao de determinado status e de
pertencimento a um determinado grupo. Seu livro considerado imprescindvel nos
debates sobre arte e sociedade, o que comprovado pela sua constante apario em
bibliografias de diferentes concepes da sociologia da arte.
Esse processo de insero da discusso sobre gosto pela arte no debate sociolgico tem
relao direta com proposio de Remi Lenoir exposta em seu texto Objeto sociolgico
e problema social que compe o livro Iniciao prtica sociolgica (1996), de que
uma anlise sociolgica legtima deve comear pelo estudo do processo de elaborao
das categorias que classificam determinada coisa. Os processos de ocultamento da
relao entre gosto e estilo de vida, assim como da relao de artista com os sujeitos a
sua volta (pblico, equipe de apoio, etc.) no processo de criao e tambm o
desvelamento dessas relaes demonstra os trajetos da constituio do campo da arte
como problema social, [...] conceito que varia segundo pocas e regies e pode
desaparecer com tal. (LENOIR, 1996:63) Desse modo,
Um problema social , no somente um mal funcionamento da sociedade,
mas pressupe um trabalho social que compreende duas etapas: o
reconhecimento e a legitimao do problema como tal [...] acrescenta-se a
uma operao de mobilizao. As condies sociais da mobilizao e seu
sucesso constituem outro aspecto da anlise dos problemas sociais.
(LENOIR, 1996:84).

As obras A distino e O amor pela arte ambas de Pierre Bourdieu, assim como, o
texto A arte como um sistema cultural que compe o livro O saber local de Clifford
Geertz, tm como pano de fundo a relao entre arte e sociedade. Esses dois autores,
considerados novos clssicos, da sociologia e antropologia respectivamente, so
encontrados diversas vezes nas bibliografias de trabalhos que pretendem discutir arte
partir do vis das cincias sociais. Assim, a prpria necessidade de referncia e tambm
o dilogo que os mesmos mantm com outros pensadores, como por exemplo a
contraposio que Pierre Bourdieu faz a Heideger e sua concepo de gosto pelas
artes, demonstram que a construo da realidade social se apresenta diante do socilogo,
como o resultado de lutas. Essas lutas por sua vez so travadas pelos agentes para
construrem a representao da realidade e, a partir da, a realidade mais conforme seus
interesses.
As questes levantadas por Bourdieu nessas duas obras apresentam bastante
similaridade, poder-se-ia dizer, at mesmo, que so obras complementares. Em O amor
pela arte Bourdieu demonstra, atravs de uma pesquisa sobre pblicos de museu na
Europa, que o gosto pela arte, em oposio a ideia de dom fruto de aprendizagem e

socializao. Ele demonstra no livro sua metodologia, revelando, em sua pesquisa, que a
frequncia de idas ao museu est completamente atrelada condio de classe. A
respeitabilidade dessa obra se deve em grande parte grande preocupao com a
rigorosidade da pesquisa sociolgica com a qual Pierre Bourdieu em parceria com Alain
Darbel, realizou. Tal preocupao fica explcita, j que grande parte do livro trata de
discusso metodolgica. Sua rigorosidade no visvel apenas em sua pesquisa
bibliogrfica, como tambm, na aplicao das entrevistas e no modo de anlise dos
dados. As diferentes fases da pesquisa so realizadas a partir de procedimentos
uniformes, que Bourdieu buscou desenvolver, garantindo que os dados pudessem ser
comparados mesmo estes tendo sido coletados em pases diferentes.
Em uma afinada articulao entre teoria e empiria, Bourdieu demonstra a relao
posio social com a frequncia de espaos de fruio de cultura legtima. Ele
questiona inclusive a possibilidade de se utilizar o diploma como meio de averiguao
de nvel cultural, pensa-o como um indicador grosseiro, j que indivduos com mesmo
nvel de instruo podero ser identificados e categorizados de acordo com indicadores
secundrios.
Quinze anos mais tarde, ele lana A distino que funciona como um complemento
O amor pela arte por tratar do mesmo tema mas de uma forma mais ampla. Em ambos
os livros Bourdieu realiza pesquisas empricas e demonstra que as preferncias estticas
esto relacionadas, antes, origem familiar, ao grau de instruo e posio
socioeconmica dos indivduos. A distino traz um conceito novo que o de habitus,
conceito com o qual ele explica as diferenas de posicionamento poltico, de
comportamento e de apreciao dos produtos culturais presentes nos diferentes estratos
da sociedade. O autor argumenta que os atores sociais utilizam-se do gosto de modo
estratgico, como modo de demarcar as fronteiras entre aqueles que detm a
legitimidade da leitura de uma obra de arte, daqueles que no possuem capital cultural
para realizar a leitura de modo legtimo, e assim, obterem reconhecimento simblico e
prestgio.
Bourdieu realiza a seguinte proposio: a classe determina as escolhas estticas e
determina o que o gosto legtimo e as escolhas estticas legitimam o pertencimento
determinada classe. O entendimento de classes sociais, em Bourdieu, foge da
perspectiva clssica da escola marxista deixando de lado a dicotomia proletariado
versus burguesia para se complexificar e por conseguinte oferecer uma imagem mais
clara da realidade, tocando inmeras outras questes que esto para alm do controle
dos meios de produo e que foram por Marx ignoradas.
A classe social na perspectiva de Bourdieu constituda por propriedades objetivadas,
como leis que asseguram a propriedade privada e propriedades incorporadas, como o
habitus de classe. Seu recorte de classe social no ignora o campo econmico mas,
parte das diferenas culturais entre as classes sociais, o que revela mais complexidade
em sua anlise. Desse modo ele nos traz a perspectiva de classe objetiva, como
conjunto de agentes situados em condies homogneas de existncia, impondo
condicionamentos homogneos e produzindo sistemas de disposies homogneos
(BOURDIEU, 2006: 97)

A classe tambm definida por um conjunto de caractersticas auxiliares, como filiao

tnica ou de gnero. Tais variveis, no entanto, s funcionam como constituidor de
identidade de classe se observados em conjunto, dentro de um esquema de dependncia.
Assim, a classe social se define pela estrutura das relaes entre todas as propriedades
pertinentes que conferem seu prprio valor a cada uma delas e aos efeitos que ela exerce
sobre a prtica. (BOURDIEU, 2006: 101)
preciso atentar, nesse ponto, que o mtodo utilizado por Bourdieu nessa obra
propunha a anlise de uma srie de prticas sociais, como ir ao museu, consumo musical
e at mesmo consumo gastronmico e que esses dados no eram trabalhados
isoladamente, mas sim atravs de uma anlise de dados entrecruzados. Desse modo ao
nos utilizarmos de suas teorias e conceitos para o estudo das prticas de atores sociais
atualmente, possvel que tal anlise encontre limitaes quanto a traar um recorte
preciso de classe. Assim, necessrio, tambm, contextualizar o autor no seu tempo
histrico, como j colocado, Pierre Bourdieu escreve da Frana da dcada de 60 onde as
prticas dos sujeitos, em sua prpria linguagem, eram muito mais engessadas.
A questo de como e porque motivo determinados sujeitos tm a capacidade de apreciar
obras de arte enquanto outros no o fazem, ou seja, que apenas uma minoria de
indivduos podem ou conseguem se apropriar das obras de arte, uma questo que
permeia ambas as obras e a descoberta da resposta passa por desvelar, tambm, a
relao entre consumo de bens culturais, capital cultural e posio na hierarquia de
classes.
A perspectiva que Clifford Geertz traz em relao as produes e circulaes artsticas
de anlise a partir do contexto no qual a obra foi produzida. O ponto central dessa obra
so os sujeitos agentes. Assim, podemos dizer que o que est em pauta em sua anlise
so os discursos, representaes e a organizao que os sujeitos realizam da realidade.
Fica assim, descartado a crena em uma realidade intrnseca exterior aos sujeitos.
A crtica que Geertz realiza em relao a teorias de grande abrangncia ou de redes
gigantescas, de causas e efeitos (GEERTZ, 1997:13) tem como base a necessidade
explicitada pelo mesmo de se realizar analises a partir de estruturas de saber local.
Bourdieu, por outro lado, parte do macrocosmo com uma anlise que ele chama de
relacional, ou seja, no se pode compreender o objeto de pesquisa sem uma anlise
profunda do campo onde ele est inserido. O ponto central aqui perceber que ambos
autores pautam a necessidade de se analisar o objeto a partir do contexto e que o mesmo
est inserido, contudo, enquanto Geertz parte de uma perspectiva etnogrfica focada nos
sujeitos, Bourdieu busca compreender as estruturas de poder e como elas agem, e sua
influncia na modificao dos limites do campo social.
Um conceito central presente na obra de Geertz o conceito de traduo. Traduo
expressaria um tipo de reformulao de categorias. para que estas possam ultrapassar
os limites dos contextos originais onde surgiram e onde adquiriram seu significado, com
o objetivo de estabelecer afinidades e demarcar diferenas. (GEERTZ, 1997:24) O uso
desse conceito permitiria afastamo-nos da mera descrio ou comparao e permite que
demonstre-se o modo de expresso do grupo estudado, no lugar de uma anlise que
tente enquadra-los a partir dos nossos valores e preceitos.

 clssica crtica direcionada Geertz de que sua teoria teria serventia apenas em
sociedades menos complexas, com valores razoavelmente homogneos ele responde
com exemplos etnogrficos, que esse modelo vlido tambm para as sociedades ditas
complexas, por exemplo a relao dos islmicos com a poesia, a mesma ocupa um papel
de destaque em seus ritos e cotidiano ao mesmo tempo em que diversos aspectos da
vida social islmica, para alm da esfera da arte esto permeados por uma presena
potica.
Assim Geertz afirma, a compreenso desta realidade, seja, de que estudar arte
explorar uma sensibilidade; de que esta sensibilidade essencialmente uma formao
coletiva; e de que as bases de tal formao so to amplas e to profundas como a
prpria vida social. (GEERTZ, 1997:149) Ao realizar essa afirmao Geertz nos afasta
de uma viso funcionalista da arte, aquela que pensa as relaes dos sujeitos com a arte
a partir de uma lgica de definio de hierarquias sociais e reproduo de valores. Sua
proposta que a arte a representao de modos especficos de viver.
A crtica de Geertz em relao viso funcionalista parece ser realizada precisamente
confrontando a posio de Bourdieu. Em sua afirmao: ... parte da bagagem
intelectual com a qual um homem ordena sua experincia visual varivel, e grande
parte desta bagagem varivel culturalmente relativa, no sentido de que determinada
pela sociedade que influenciou a experincia de vida deste homem. (GEERTZ,
1997:156). Nesse sentido, os autores parecem tratar da mesma ideia. Bourdieu vai, no
entanto, vai pensa-la a partir do conceito de capital cultural. Um ponto possvel a ser
problematizado no pensamento de Geertz o modo pelo qual ocorre essa ordenao das
experincias sensoriais de mulheres e homens.
Se Bourdieu pode, por um lado, relegar os discursos dos indivduos, a um aspecto
menor da anlise, Geertz parece um pouco inocente em sua colocao por no levar em
conta as disputas, e hierarquizaes decorrentes, nas ordenaes possveis do modo
como se percebe e se valoriza as artes. Entendendo que artista e pblico compartilham
de um conhecimento comum, o que Geertz deixa de analisar o motivo de indivduos
inseridos em uma mesma lgica social serem tocados ou no por determinadas prticas
artsticas. O que no deslegitima a possibilidade de anlise a partir de seu conceito de
traduo para aqueles que buscam compreender os sujeitos dentro de sua prpria
lgica de confeco de valores.
Na teoria bourdieuziana a apropriao legitima de determinada obra de arte passa por
exigncias de conformao de comportamento com as prticas exercidas pelos grupos
dominantes. Assim, o que vale aqui no apenas o conhecimento de tais prticas, mas
um nvel de introjeo das mesmas afim de que os sujeitos as reproduzam da maneira
adequada para a sim ter sua prtica legitimada. Em resumo, tais prticas e propriedades
so o que permitem classificar os sujeitos no campo e no o simples acesso a arte seja
de qual tipo for.
Bourdieu prope, portanto, uma anlise do macrocosmo, em uma anlise que ele
denomina como relacional. , portanto, necessrio uma anlise profunda do campo onde
o objeto est inseridoe para isso faz-se necessrio o rompimento com pr-noes e a
confeco de novos modelos de analise. Romper com as pr-noes no significa no
conhecer o que foi produzido anteriormente. Pelo contrrio preciso um conhecimento

profundo para se utilizar ou no conhecimentos anteriormente produzidos. Liberdade

metodolgica, nesse sentido, significa a vigilncia sobre essa liberdade, o que pressupe
procurar no cientista e no campo cientifico caractersticas prprias que possam
influenciar o resultado da pesquisa.
Assim como Bourdieu, Norbert Elias tambm prope uma anlise da sociedade que
rompa com a dicotomia indivduo x estrutura social, para ele a sociedade uma rede de
funes que as pessoas desempenham umas em relao s outras e, portanto, os
indivduos vivem em permanente dependncia funcional. Elias afirma a existncia de
uma ordem invisvel entre as pessoas, ou seja, uma rede de funes independentes pela
qual as pessoas se ligam entre si, tendo peso e leis prprias. Os indivduos existem na
configurao, ou seja, em determinado contexto especfico. E por outro lado criam essa
configurao, transformando-a a partir do cotidiano. Tendo como base a Gestalt, ele
entende que vrias partes formam um produto inteiro diferenciado. As pessoas so,
portanto, elos nas cadeias que ligam outras pessoas.
A ordem social se deve mobilidade e maleabilidade especiais do controle
comportamental humano, em oposio s regularidades orgnicas dos animais, nosso
controle comportamental produzido. Aqui entram em ao as regularidades e
processos automticos que determinamos como sociais. Elias, assim como Bourdieu,
pensa a sociedade como configurao social que transformada o tempo todo pelos
homens.
Elias expe a teoria do processo e figurao que fundamenta-se na relao funcional de
interdependncia reciproca de indivduos vivendo em sociedade. A perspectiva
processual de longo prazo, onde se identifique as alteraes na estrutura social, para
assim visualizar a direo de seu curso, enquanto a figurao a compreenso das
organizaes sociais como sendo formadas pela relao de interdependncia entre os
indivduos. O ponto de partida de toda investigao sociolgica a pluralidade dos
indivduos, os quais, de um modo ou de outro, so interdependentes. Indivduo e
sociedade so, portanto, aspectos diferentes, porm inseparveis dos mesmos seres
humanos.
O mtodo proposto por Norbert Elias bem exemplificado em sua nica obra
etnogrfica Os estabelecidos e os outsiders. Nessa obra o socilogo analisa a pequena
comunidade de Winston Parva (nome fictcio de uma pequena cidade de interior da
Inglaterra). Esse povoado industrial era constitudo por um bairro central relativamente
antigo e dois bairros que cresceram ao seu redor em poca mais recente. A pesquisa
comeou porque moradores do bairro mais antigo apontaram um alto ndice de
delinquncia em um dos bairros. Com o decorrer da pesquisa o interesse dos
pesquisadores se deslocou do ndice de criminalidade para o carter e a relao entre os
bairros. No terceiro e ltimo ano da pesquisa o ndice de delinquncia entre os bairros
era praticamente equivalente, ainda que persistisse a imagem que o bairro mais antigo
tinha dos mais recentes.
Saber porque essas opinies persistiam e porque os fatos em si haviam se alterado foram
questes que se impuseram aos pesquisadores e se tornaram centrais na pesquisa. Ou
seja, o recorte da pesquisa foi sendo dado durante o prprio campo.

Essa obra ocupa um lugar de destaque na histria da teoria social do perodo ps 2

Guerra Mundial, quando o modelo estrutural funcionalista era o dominante. Esse
modelo opunha teoria sociolgica teoria emprica, ou seja, quanto mais localizado o
estudo menos o seu alcance e prestigio. Na poca de seu lanamento, esse livro podia
ser identificado como estudo de comunidade, ocupava, portanto, um lugar menor na
hierarquia das obras da poca. O campo em Winston Parva durou trs anos, Elias e
Scotson combinaram diferentes fontes na pesquisa, estatsticas oficiais, relatrios
governamentais, documentos jurdicos e jornalsticos, entrevistas e principalmente
observao participante.
Elias aponta que em Winston Parva se encontra um tema humano universal, que o de
um grupo mais poderoso que os outros, pensando-se como humanamente superior.
Mesmo em uma situao onde todos os grupos de sujeitos envolvidos na trama eram
pertencentes classe trabalhadora, o grupo mais antigo se acreditava provido de um
carisma especial podendo fazer com que os outros grupos se sentissem humanamente
inferiores. Estudar algo que se proponha universal, no caso a figurao, em uma
pequena comunidade, impe limites investigao, no entanto traz vantagens como a
mincia da anlise microscpica. Pode-se construir um modelo explicativo da figurao
estabelecidos-outsiders que funcione como uma espcie de paradigma emprico para
outras pesquisas.
Essa obra pode ser utilizada para se refletir sobre as relaes entre centro e periferia, ,
contudo, necessrio atentar para o fato de que a configurao estabelecidos versus
outsiders trata de um tipo especfico de configurao onde a estigmatizao do grupo
estabelecido acaba por determinar o modo como os estabelecidos percebem a si
prprios, podendo at mesmo paralisar suas aes no sentido da busca por legitimidade.
Assim a chave do problema s pode ser encontrada ao se considerar a figurao
formada pelos dois (ou mais) grupos implicados ou, em outras palavras, a natureza de
sua interdependncia. (ELIAS, 2000:23) A pea central dessa configurao um
equilbrio instvel de poder com as tenses que lhes so inerentes. (ELIAS, 2000:24)
Afixar o rtulo de valor humano inferior uma das armas usadas na disputa de poder
como meio de manter sua superioridade social. O estigma social penetra na autoimagem
do grupo de outsiders enfraquecendo-os. Contudo, to logo diminua a disparidade de
fora, a estigmatizao pode e tende a se inverter, tornando-se, muitas vezes, os antigos
outsiders impositores de rtulos pejorativos.
Dialogando com a perspectiva processual de Elias, Frederik Barth em sua obra Os
grupos tnicos e suas fronteiras (1997) expe uma teoria que entende a cultura como
parte de um processo, em contraposio cultura concebida de uma forma
substancializada. A chave para entender a cultura aqui no aquilo que a cultura
permite destacar em comum, mas o que a distingue.
Assim, na perspectiva de Barth, os grupos se utilizam de ferramentas e recursos
simblicos para se auto definirem, preciso, portanto, procurar entender as prticas
simblicas de diferenciao. Esse processo nos interessa para pensar as relaes e
apropriaes das artes pelos sujeitos na periferia por se tratar de uma lgica diferente da
figurao estabelecidos x outsiders, onde os outsiders somente recebem a
classificao/ rotulao negativa e no possuem ferramentas simblicas ou capital

simblico para criar uma auto definio. Essa capacidade de criar uma imagem de ns
positiva o que diferencia os grupos tnicos (identidade tnica) dos outsiders.
Em termos bourdiesianos isso significa uma maior capacidade de resistir aos processos
de violncia simblica, entendendo-se violncia simblica como a capacidade de
intervir na construo da imagem de ns do grupo. Barth desloca a discusso da
cultura para os processos de construo de identidade e distino, processos que nos
interessam por tratar a discusso de identidade associada luta poltica, cultura
articulada a movimento poltico. A perspectiva a partir da qual ele pensa a confeco
das identidades no a da origem e sim a das relaes de fronteira.
Assim, a partir de uma perspectiva relacional faz-se imprescindvel localizar
espacialmente o objeto de pesquisa. Falar de Baixada Fluminense no tarefa fcil, j
que se tratam de vrias cidades com caractersticas prprias e, ao mesmo tempo que
essa rea abrigas zonas perifricas (sem saneamento e com escassez de transporte
pblico), outras partes que compe a mesma Baixada so zonas urbanizadas. Essa
tarefa se complica ainda mais por se tratar de um lugar de muita proximidade, onde os
costumes, os desenhos da arquitetura suburbana, etc. j esto completamente
introjetadas em meu imaginrio, tornando o necessrio exerccio de distanciamento
ainda mais trabalhoso. O artigo de Jos Guilherme Magnani, Quando o campo a
cidade fazendo antropologia na metrpole indica alguns caminhos possveis para se
realizar uma pesquisa em ambientes urbanos familiares. Lanando um olhar
antropolgico s prticas de socializao na cidade, Magnani coloca que o importante
para a antropologia , na verdade, a experincia humana, no importando onde essa se
realize.
De modo mais especfico, Magnani procura analisar a questo do lazer (seus tempos e
espaos) na metrpole. O que Magnani prope como lazer pode ser descrito como
prtica que supe a formao de vnculos e implica determinadas formas de relao com
o espao e os equipamentos urbanos.
Magnani prope um esquema de observao que permita que o pesquisador no se
perca entre o familiar e o difuso. Esse esquema de classificao das observaes de
modo que essa classificao no reproduza o senso comum, que o que ocorre quando
no prope-se previamente um esquema classificatrio. Assim ele aponta para seu
mtodo: props-se o seguinte esquema destinado a dirigir e organizar, desde o incio, a
observao: cenrio / atores / script ou regras (MAGNANI, 1996:17)
reforada a necessidade de se observar o campo realizado na cidade a partir de
delimitaes que proporcionem ao pesquisador debruar-se sobre unidades de anlise,
evitando, dessa forma, observar apenas um espectro difuso do cotidiano urbano. As
diferentes formas de apropriao do espao urbano conferem cidade uma dinmica de
movimento.
Assim atravs de conceitos como pedao como lugar onde o determinante so as
relaes que se estabelecem entre seus membros, pelo manejo de smbolos e cdigos
comuns, o espao enquanto ponto de referncia restrito, interessando mais a seus
habitus. (MAGNANI,1996:21); mancha que definida por ele como uma lgica
que gira em torno de um ou mais estabelecimentos - apresenta uma implantao mais

estvel tanto na paisagem como no imaginrio, e por isso alcana um pblico mais
amplo trajeto, ao seu passo, aplica-se a fluxos no espao mais abrangente da cidade e
no interior das manchas urbanas. (MAGNANI, 1996:21) Magnani expe um possvel
modelo analtico para se lidar com a complexidade das tramas urbanas e como meio de
entender e analisar a transio dos sujeitos nos espaos urbanos.

Bibliografia:
BARTH, Fredrik. Os grupos tnicos e suas fronteiras. Em P. Poutignat & J. StreiffFenart (orgs.). Teorias da Identidade. So Paulo, UNESP, 1997.
BECKER, H. Mtodos de pesquisa em cincias sociais, So Paulo: Hucitec, 1993,
BOURDIEU, P. A Distino: Crtica Social do Julgamento. So Paulo: Ed Zouk. 2008.
BOURDIEU, P. e Darbel, A: O amor pela arte. -2.ed.- So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo; Porto Alegre: Zouk, 2007
BOURDIEU, Pierre. Introduo a uma sociologia reflexiva. In: BOURDIEU, P. O
Poder Simblico. Lisboa: DIFEL; Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989.
ELIAS, Norbert. A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro, Zahar, 1994. Captulo 1.
ELIAS, Norbert. Os estabelecidos e os outsiders. Rio de Janeiro, Zahar, 2000.
GEERTZ, Clifford. A arte como um sistema cultural. In: GEERTZ, C. O saber local.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.
LENOIR, Remi. Objeto sociolgico e problema social. In Champagne, Patrick et alii,
Iniciao prtica sociolgica. Petrpolis: Vozes, 1998, p. 59-106.
MAGNANI, Jos Guilherme. Quando o campo a cidade fazendo antropologia na
metrpole. In: Magnani, Jos Guilherme C. & Torres, Lilian de Lucca (Orgs.) Na
Metrpole - Textos de Antropologia Urbana. EDUSP, So Paulo, 1996.