Cmara Pblica.

Octubre 31, 2014.

El buscador. Jorge Bucay. http://ow.ly/DDPvc

Viaje a Ixtln. Carlos Castaneda.

La muerte es nuestra eterna compaera. Siempre est a nuestra izquierda, a la distancia de un brazo...

La muerte es la nica consejera sabia que tenemos. Cada vez que sientas que todo est saliendo mal y
que ests a punto de ser aniquilado, vulvete a tu muerte y pregntale si es cierto. Tu muerte te dir
que te equivocas; que nada importa en realidad ms que su toque. Tu muerte te dir: "Todava no te he
tocado"...

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l Bardo Thodol, Libro Tibetano de los Muertos (Liberacin mediante la Audicin en el Plano
posterior a la Muerte), es una gua de instrucciones para los fallecidos y los moribundos, en virtud
de que se considera que la muerte dura 49 das, despus de los cuales sobreviene un renacimiento
en el ciclo del renacimiento. Segn la tradicin, el libro fue escrito por Padmasambhava, el fundador del
lamasmo tibetano, en el siglo VIII.

Con independencia de su claro contexto budista, el Bardo Thodol

puede ser concebido como un libro de preparacin adecuada para la
muerte. El libro es ledo al moribundo o al recin fallecido como una
autntica gua para que el difunto comprenda el perodo de su
existencia actual (muerto), y para, as, penetrar en el nuevo mundo
que la muerte representa o en el proceso que debe seguirse despus
de fallecer. El bardo, que da nombre al texto, se convierte en una
suerte de estado intermedio entre la muerte y el renacimiento o la
liberacin. Para el budismo tibetano, al morir, la conciencia de un
individuo entra en el bardo, que tiene una duracin de cuarenta y
nueve das, antes de renacer en otro estado de reencarnacin
(humano, divino, demonaco, animalesco, fantasmal o infernal), de
acuerdo al karma posedo.
Las persecuciones del budismo en Tbet a lo largo del siglo IX,
motivaron el ocultamiento del texto, tras una serie de ceremonias,
en cuevas y lugares recnditos. Tras la expulsin de gran nmero de
budistas de la montaosa regin tibetana, muchos ejemplares
permanecieron escondidos, hasta su recuperacin en las siguientes centurias, momento en el que

adquieren el nombre de Termas (derivado del trmino Gter, tesoros), mientras que los propagadores de
sus enseanzas se llamaron Reveladores del Tesoro. Bardo Thodol es un texto que trata el ciclo total de
la existencia samsrica, entre la muerte y el nacimiento. Los ritos mortuorios que aqu se plantean tienen
un gran parecido con aquellos egipcios narrados en el Libro de la Salida a la Luz del Da (Libro de los
Muertos), como ocurre con la restauracin del principio de la conciencia despus del desmayo, que
sigue inmediatamente a la muerte, y el acostumbrar al difunto en su nuevo medio ambiente o, incluso,
con el pesaje del alma por la divinidad tibetana de Dharma-Raja o Shinje-chho-gyal (Rey de los Muertos),
quien sostiene un espejo donde el alma se observa en su completa desnudez mientras su siervo Shinje
(un mono) va colocando ante l guijarros negros y blancos, de forma parecida al pesaje del corazn del
difunto con la pluma de la Diosa de la Verdad, el Orden y la Justicia egipcia (Maat).
Es probable que el texto recoja tambin, esencialmente, rituales de la religin Bon, animismo que
prevaleca en el Tibet antes de la llegada del budismo.
El primer Bardo, llamado Chikhai o Estado Transitorio del Momento de la Muerte es el que ocurre
inmediatamente despus del deceso, cuya duracin es entre 3 das y medio y cuatro. En este estado
aparece la Clara Luminosidad, primero como pureza primordial, aunque posteriormente el que percibe
(el muerto), incapaz de reconocerla, es decir, incapaz de aferrarse y de permanecer en ese estado debido
a su karma de mente no modificada, la percibe como oscurecida. Cuando este Bardo finaliza, el difunto
despierta al hecho de la muerte; se hace, por lo tanto, consciente de su cambio de estado, y empieza a
experimentar el segundo Bardo, denominado Chonyid o Estado Transitorio de la Realidad, momento de
la confrontacin con las Divinidades Apacibles y las Divinidades Irritadas (desde el octavo al dcimo
cuarto da). El difunto se encuentra bajo la ilusin (a menos que sea un iniciado y que haya despertado
la conciencia ante los diferentes cambios de estado y sea, en consecuencia, capaz de discernir) de que
aunque est muerto, todava posee un cuerpo de carne, huesos y sangre y, adems, se le aparecen
visiones simblicas creadas por sus propios reflejos krmicos motivadas por las acciones y pensamientos
que cre cuando se hallaba en su estado de conciencia fsica que pertenece a la personalidad. En el
momento en que el difunto se percata de que en realidad no posee un cuerpo fsico real empieza a
desarrollar un descollante deseo de poseer uno y, al hacerlo, entra inmediatamente en el tercer Bardo,
denominado Sidpa o Estado Transitorio del Renacimiento, que finaliza cuando el principio de la conciencia
renace en el mundo humano o en algn otro de los diversos mundos de renacimiento.
El Bardo Thodol busca, esencialmente, liberar a los seres encarnados. Su correcta lectura har que los
devotos con un entendimiento avanzado hagan la transferencia en el momento de morir, sin pasar por
caminos intermedios, yendo directamente por el gran camino derecho y ascendente. Aquellos menos
entrenados en los asuntos espirituales, una vez que reconocen la Clara Luz en el Chikhai Bardo, irn por
la va ascendente tambin, pero los que estn por debajo de estos slo sern liberados, en funcin de su
capacidad propia y sus conexiones krmicas, cuando las deidades Apacibles y las Irritadas brillen sobre
ellos en el Chonyid Bardo. Los que tienen un buen karma dbil, cuyo oscurecimiento es enorme por culpa
de sus males acciones, deben errar cada vez ms hacia abajo hasta el Sidpa Bardo, donde habr varios
tipos de confrontaciones y llamadas. Los que tienen una relacin krmica ms tenue aun, porque son
incapaces de reconocer, caen desesperadamente bajo el predominio del terror. Estos fallecidos tienen
que pasar por diversos grados de enseanza para escoger una puerta de las matrices.
Incluso el ms bajo, el que proviene del orden de los animales, es capaz, por la aplicacin del refugio, de
evitar entrar en la desgracia, adquiriendo un cuerpo humano, libre y bien dotado, para que en su prximo
renacimiento pueda encontrar y ser guiado por un gur virtuoso y obtenga votos que lo salven.