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CONTENIDO
Introduccin.
I El Plan de Dios
Objetivo
II Jess y el ministerio de Sanacin
Objetivos:
III Sanacin y enfermedad
Objetivo:
IV Enfermedades, remedios y sanaciones
Objetivo:
V Dios nos quiere sanos
Objetivo:
VI Metodologa de Jess
Objetivo:
VII El Equipo de oracin por enfermos
Anexos

ESCULEA NACIONAL DE FORMACIN

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BIBLIOGRAFA
(1) JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Christifideles laici.
(2) Catecismo de la Iglesia Catlica.
(3) Congregacin para la doctrina de la fe, Instruccin sobre las
oraciones para obtener de Dios la curacin.
(4) Exhortacin Salvifici Dolorissobre el dolor humano, Papa Juan
Pablo II.
(5) Vengo a sanar, Dario Betncourt.
(6) Como sanar el alma herida, Magdalena Arimany.
(7) Como sanar el interior, Magdalena Arimany.
(8) Claves para la oracin, Jose Aldazabal.
(9) Juan Pablo II Testigo fiel del Espritu Santo, RCCES Dicesis de
Puebla.
(10) Grupos de Oracin, Mons. Alfonso Uribe Jaramillo.
(11) Las reuniones de oracin, Jos H. Prado Flores.
(12) La oracin que sana, Barbara Leahy Shlemon.
(13) Ensanos a orar. Salvador Gmez Ynez.
(14) Oracin por los enfermos, Parroquia de San Ramn Nonato,
Puebla.
(15) Pastoral de la salud, Dicesis de Puebla.
(16) Los equipos de sanacin y liberacin. Pbro. Pedro Mendoza
Pantoja.
(17) Evangelizacin y sanacin, Curso de sanacin, vicaria 11 D.F.
(18) Orientaciones sobre desviaciones religiosas actuales. Manuel
Samaniego Barriga. Cuautitln
(19) La curacin de los recuerdo. Matthew Linn y Dennis Linn. Librera
Parroquial
(20) M. Alfonso Uribe Jaramillo. Sanacin interior. Librera parroquial.
(21)Sanacin espiritual y Psicolgica. Carlos Aldunante s.j.
Publicaciones Kerigma

TALLER DE SANACIN INTEGRAL

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Ejercicio 5
En una asamblea
Generalmente se hace una oracin general en algunos seminarios de vida
en el Espritu o en retiros grandes. El clima de este tipo de oraciones debe
hacerse en la paz, buscando que aquello no se convierta en un espectculo.
Si alguna persona llora, dejarla llorar, pero si alguien hace escndalo pedirle
que se tranquilice y en caso de no hacerlo pedirle salir un momento fuera
para interceder fuera del lugar y que deje que los dems vivan ese proceso.
No es recomendable empezar a cargar gente y sacarla cuando simplemente
podemos pedirle a la persona que por su propio pie nos acompae. Estas
oraciones son tan llenas de bendicin que se hacen de esta manera
multitudinaria muchas veces por falta de tiempo, pues es difcil que se pueda
hacer estas oraciones en particular, en la medida que mas y mas aprendan
como orar por sanacin interior esta prctica ira siendo ms en privado que
es donde se ve ms profundidad en la sanacin personal.
Existen diferentes mtodos para hacer esta oracin, siempre se pedir que
quien haga este tipo de oracin en pblico tenga ese llamado confirmado por
la comunidad para ejercer ese ministerio de la sanacin interior. Muchas de
las oraciones de sanacin se convierten en verdaderas oraciones guiadas
por el Espritu Santo pues en algunas ocasiones se toca algn tema y en
otras ocasiones otro. Algunas de las oraciones tambin se hacen basadas en
las etapas de la vida, es decir haciendo un recorrido por las diferentes
edades de las personas y pidiendo la sanacin por esos momentos de
dificultad.
Esta clase debe de terminar animando a todos a que oremos por la sanacin
interior de los dems y que usemos los carismas del Espritu para este tipo
de oracin. Muchas de las personas empiezan orando en lenguas si tienen
este carisma o como un carisma de intercesin en algunos momentos en los
cuales se est orando. Algunos reciben en ocasiones palabras profticas o
visiones que vienen a ayudar en vivir este momento. En ocasiones algunos
reciben alguna palabra de conocimiento especfico que viene a dar luz sobre
lo que se est orando. Vivamos los carismas del Espritu de una manera
ntegra, recta y poniendo todo para la gloria de Dios

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Curso-taller Oracin de Sanacin

OBJETIVO GENERAL:
Conocer el carisma de sanacin, su discernimiento y promover su ejercicio
cumpliendo la finalidad por la cual Dios lo manifiesta.
INTRODUCCIN

Hablar

de sanacin en nuestros tiempos no es necesario, sino

indispensable, ya que es un tema que atae a la persona humana en sus
tres dimensiones: fsica, psicolgica y espiritual. Y ante el gran auge que ha
tenido desde sus inicios este ministerio dentro del Movimiento de la
Renovacin, el Equipo Pastoral Nacional, a travs de la Escuela Nacional de
Formacin, se ha visto en la necesidad de sealar algunas orientaciones
prcticas y concretas que ayuden a hacer ms eficaz este Don recibido.
En este manualillo podremos mirar, en primer lugar, el concepto del
hombre como imagen y semejanza de Dios y que despus fue daado en
sus orgenes cuando se dej seducir por el Enemigo; en segundo lugar,
veremos el fundamento bblico de la cada del hombre y sus consecuencias,
en tercer lugar estudiaremos
la respuesta de Dios (Sanacin o
restauracin), ante este drama y finalmente las diferentes formas en cmo
encarar este hecho a fin contar con un verdadero Equipo de hermanos que
ejerzan dignamente este ministerio.
Nos acogemos al patrocinio de la Santsima Virgen Mara, nuestra Madre,
que sea Ella la que nos acerque las gracias que necesitamos para cumplir
con el mandato de su Hijo Jesucristo: Vayan por todo el mundo y anuncien
la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y se bautice, se salvar; el
que se niegue a creer, se condenar. Estas seales acompaarn a los
que crean: en mi Nombre echarn demonios y hablarn nuevas
lenguas; tomarn con sus manos serpientes y, si beben algn veneno,
no les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y quedarn
sanos (Mc 16, 15-17).

TALLER DE SANACIN INTEGRAL

I EL PLAN DE DIOS.
Objetivo Particular: Descubrir el propsito de Dios de hacer al

41

Ejercicio 4
Con otra persona o un equipo.

hombre feliz a pesar de la resistencia que ste ha puesto a lo largo de

su historia.

Junto con alguna pareja hacer un ejercicio de escucha y luego orar por el
pidindole a Dios su salud.

1. 1 Concepto del hombre

Dios cre al hombre a su imagen y semejanza (Gn 1, 26), esto significa que
al crearlo, lo dise de tal forma que quiso que esta creatura lo contuviera.
Y as como los diseadores de ropa presentan sus diseos para contener a
las personas, as Dios hizo al hombre para que lo pudiera contener. (2 de
Cor 4, 7).
El hombre, dice la Palabra de Dios, es una persona formada de cuerpo,
alma y espritu (1 Tes 5, 23). No es slo cuerpo, no es slo alma, ni es slo
espritu. Sino es un ser tripartita e indisoluble. Este concepto es importante
considerarlo para entender lo que sucedi cuando el hombre pec. Qu
pas? Estas reas del ser fueron daadas...
Pero veamos que sucede con el cuerpo. Con el cuerpo el hombre se
relaciona con las cosas en la esfera fsica, exterior; con el alma, el hombre
tiene acceso a las cosas intelectuales y psicolgicas y finalmente con el
espritu, el hombre se puede poner en contacto con Dios que es un ser
espiritual (Jn 4, 24), y gracias a esa cualidad profunda puede contener a
Dios (Ef 5, 18). Esto nos permite pensar que el hombre no fue concebido
slo para cubrir sus necesidades naturales, biolgicas, ni slo para satisfacer
sus necesidades intelectuales sino tambin para relacionarse con Dios, y con
esto alcanzar la plenitud.

Los puntos que debemos de considerar al orar por una persona son:
1.- Tener una actitud de empata (Ponerse en los zapatos del otro) y escuchar como

1.2 La cada del hombre.

El hombre, por desobediencia, pec y este acto lo sumi en una especie
de muerte espiritual (Ef 2, 1) incluso, lo hizo enemigo de Dios (Col 1, 21). El
cuerpo qued literalmente descompuesto e incapaz de darle gloria a Dios,
(Cfr Rm 6, 12). Y es as como la naturaleza humana fue daada y con ello,
las consecuencias en sus tres dimensiones: fsica, psicolgica y espiritual.
Sin embargo, Dios no se cruz de brazos, dice la Palabra de Dios que tanto
am Dios al mundo que envi a su Hijo Jesucristo para que por l y a travs
de l, fuera restaurado el hombre. (Cfr Jn 3, 16).Veamos cmo lo hizo.

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Jess lo hara, no levantar juicios en nuestra mente sino pedirle a Dios que desde
ese momento seamos capaces de empezar a ser instrumento de sanacin para el
otro. Escuchar como Jess lo hace, mirar como Jess lo hace, hablar como Jess lo
hace. Para muchas personas esto simplemente tendr un efecto sanador enorme
pues en ese momento l se abre como lo hace con Dios y ver que alguien puede
escucharle tiene un efecto sanador enorme.
2.- Pedirle a Dios que en nuestro interior fluya ese amor y generosidad de su
corazn y que vaya llenado ese ambiente de su presencia.
3.- Poner un odo al hermano y otro odo al Seor. Escuchamos al hermano que es
lo que tenga que decir pero en nuestro interior tenemos una actitud de escucha para
lo que Dios pueda iluminar por medio de los carismas para ayudar el hermano.
4.- Ayudar al hermano si en algn momento se atora. Alguna gente necesita que
poco a poco le ayudemos a expresar lo que necesita decir. Sin manipulaciones de
ninguna especie pero si esperando apoyar en lo que es necesario por medio de
algunas preguntas.
5.- Orar por el hermano pidindole a Jess que venga a sanar la situacin que nos
estn presentando, con voz tranquila y sin prisas dejando que Dios vaya actuando
de la mejor manera en el interior del otro.
6.- Animar si lo vemos conveniente a que se exprese en palabras el perdn a otro, o
a las situaciones que se experimentaron.
7.- Pedirle a Jess que llene con su amor esa situacin de su vida y darle gracias
por irlo haciendo
8.- Dejar un momento de silencio para que la paz de Dios llegue a esa persona.

Cuando alguien que ya ha recorrido ese camino de la sanacin interior est

orando con alguna otra persona debe existir una cierta facilidad para orar, Es
bueno que la persona que va a recibir la oracin se sienta cmoda con la
persona que va a orar por ella. Si la persona que va a hacer la oracin de
alguna manera produce cierta incomodidad por parecerse a alguna persona
que en el pasado nos haya hecho dao es mejor que sea otra persona la que
ore. Como estamos hablando de cosas secretas y delicadas para la persona
lo mejor es hacer este tipo de oracin en privado cuando esto no pueda ser
odo por algunos otros.

TALLER DE SANACIN INTEGRAL

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(continuacin ejercicio 3)
Nuestra oracin puede ser con imposicin de manos o sin imposicin de
manos (preguntar la disposicin del obispo en nuestra dicesis) por otra
parte si fuera sin imposicin de manos en la cabeza, podramos orar con la
mano en su hombro, o dndole la mano para de esta manera establecer
ese enlace fsico que nos da un signo de fraternidad y empata.
4.- Damos gracias a Dios.
Estamos muy seguros de que si le pedimos algo y esta de acuerdo con su
voluntad, el nos escuchara. Y sabiendo que podemos pedirle cualquier
cosa y que el nos escucha, sabemos que ya se nos ha concedido lo que
hemos pedido (1 Jn 5 14-15)
Podemos creer de verdad en nuestro corazn que Dios escucha nuestras
oraciones, de una manera natural nosotros vamos a agradecerle, le damos
gracias por lo que todava no vemos pero que el ha estado haciendo, le
damos gracias por la oportunidad de orar, le damos gracias porque siempre
escucha nuestras oraciones.

1.3 Solucin de Dios: Cristo Jess.

A pesar de que el hombre desobedeci a Dios y sucumbi por insidias del
Demonio, Dios no lo conden ni lo abandon (Jn 3, 17), sino hizo lo
inaudito: envi a su Hijo Jesucristo para que a travs de l, una vez ms el
hombre volviera a Dios. Veamos la forma.
El Verbo de Dios (Jn 1,1)
Lc 24,5-7
Resurreccin
1 Cor 15, 45
Derramamiento del
Espritu

Encarnacin
Jn 1,14

Vivir Humano

Crucifixin
Ef 2,13

Hombre

El esquema anterior nos ilustra la forma en que Dios refrenda su Plan inicial:
hacer al hombre feliz y con la capacidad de que ste lo pueda contener.
Dios se encarna en el seno Pursimo de la Virgen Mara y se hace igual en
todo al hombre menos en el pecado. Y cuando lleg el tiempo sealado,
extendi los brazos en la Cruz porque dice las Santas Escrituras que la
paga del pecado es la muerte (Rm 6, 23). Y l quiso ocupar el lugar del
condenado, sin embargo, Jesucristo no se qued en la Cruz, la muerte no lo
pudo retener (Hch 2, 24), al tercer da resucit. (Lc 24, 5-7), y despus de
presentarse durante 40 das a sus discpulos, ascendi al cielo y fue
glorificado por su Padre (Hch 2, 33). Y fue entonces cuando Jess, derram
su Espritu Santo sobres sus discpulos.
(Ver Catecismo de la Iglesia catlica, CIC, Numerales; 397- 412)

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1.4 Restauracin y sanacin

Estamos viviendo, gracias a Dios, un tiempo de gracia, un tiempo en que
cualquier ser humano puede tener acceso a la vida de Dios en todo su ser,
en virtud de la presencia bendita de Jess de Nazaret, el hijo de Dios, en
medio de nosotros, no slo como Espritu vivificante sino a travs de los
diferentes medios que ha dejado Cristo en su Iglesia. Basta que abramos
nuestro corazn y lo dejemos entrar para que inicie un proceso de
restauracin y sanacin en las tres reas de nuestro ser. La decisin es
nuestra. Si lo aceptamos, si abrimos nuestro ser, l, poco a poco, ir
ocupando las reas de nuestra persona: el espritu, el alma (Ef 3, 16- 17). A
esto llama San Pablo transformacin o metanoia (Rm 12, 2). Sin embargo,
esto requiere de una participacin activa por parte nuestra. (Flp 2, 12) hasta
el retorno glorioso de nuestro Seor que har que nuestro cuerpo sea
tambin glorificado (Flp 3, 21).

II JESUS Y EL MINISTERIO DE SANACIN

Objetivo particular: Conocer el fundamento bblico y eclesial en torno
al ministerio de sanacin que Cristo ha dejado en nuestra Iglesia.
2.1 Mensaje de Jess a su Iglesia
Antes de hablar sobre las diferentes formas en cmo Jess ejerca este
ministerio vamos a ver cul era la postura de Jesucristo y el
mensaje
central a su Iglesia respecto a la sanacin:
Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, y echen los
demonios. Ustedes lo recibieron sin pagar, denlo sin cobrar (Mt 10, 8)

Y estas seales acompaarn a los que crean: en mi Nombre echarn

demonios, y hablarn nuevas lenguas; tomarn con sus manos
serpientes y, si beben veneno, no les har dao; impondrn las manos a
los enfermos y quedarn sanos (Mc 16, 17).

Jess reuni a los Doce y les dio autoridad para expulsar todos los
espritus y poder para curar enfermedades. Despus los envi a
anunciar el Reino de Dios y devolver la salud de las personas.(Lc 9, 12).

Despus de esto, el Seor eligi a otros setenta y dos discpulos y los

envi delante de l, a todas las ciudades y lugares donde iba a ir [...]
Sanen a los enfermos y diga a su gente: El Reino de Dios ha venido a
ustedes. ( Lc 10, 1. 9 )

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Sanacin fsica
Ejercicio 3
Existen algunos consejos al momento de orar por sanacin fsica que
siguindolos podremos ir aprendiendo a cmo pedir por ellos.
1- Tener una actitud de escucha.
A veces no sabemos cmo orar por eso es bueno or lo que la otra persona
tiene que decir, muchas de las veces viene alguien pidiendo oracin por
algn sntoma fsico pero en realidad en sus palabras o lo que nos cuenta
podemos descubrir que en realidad el mal fsico es quizs un sntoma de
un problema espiritual o emocional En ocasiones la persona que est
buscando la sanacin no ha tenido ese momento de conversin en que
Dios le llama a encontrarse con l y encontrarse con su amor generoso a
travs de la confesin. En otras ocasiones el mal puede venir de algn
rencor, odio o resentimiento que provoco en el pasado un inicio de alguna
enfermedad fsica. Otras veces la enfermedad fsica simplemente inici, por
eso es bueno escuchar a la persona y pedirle al mismo tiempo a Dios que
ilumine nuestro entendimiento o si de alguna manera carismtica l pudiera
ayudarnos a entender por qu y cmo pedir.
2.- No dar consejos que vayan en contra de la persona.
Algunas personas tienen algn tiempo que estn tomando alguna medicina
pero nosotros no debemos de convertirnos en sus mdicos y
recomendarles que dejen o aumenten sus tratamientos. Eso es algo que
ellos deben de ver con su mdico. Tambin no debemos abrumarlos
asociando su enfermedad a su poca fe o algn pecado o herida de la
persona. Lo mejor es proclamar el evangelio integro invitando en ocasiones
a abrirse al perdn, animando a acercarse a vivir los sacramentos.
3.- Orar por la persona
Tengan fe en Dios. En verdad les digo, si alguno le dice a esa montana,
Levntate y lnzate al mar sin dudar en su corazn, sino creyendo que lo
que dice ocurrir ser hecho por El. (Mc 11 22-23)
Cuando oramos por la persona, centramos nuestra oracin en pedirle a
Dios por la persona, una oracin que sea hecha sin emocionalismo pero s
con la firme certeza de que Dios escucha nuestra oracin. Cuando oremos
por los enfermos debemos de hacerlo con la confianza en Dios, no es
porque pongamos nfasis en nuestras palabras o porque nos esforcemos
en conmover a Dios. Sabemos que Dios e bueno por eso como hijos
pedimos confiadamente por la persona que necesita su curacin.

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Sanacin interior
Ejercicio 2
Cmo orar por la sanacin de los recuerdos?
Individualmente.
Este tipo de oracin la puedes hacer como parte de tu oracin personal, en
algn momento de visita al Santsimo, despus de haber comulgado.
Partiendo de la experiencia sabemos que la sanacin en algunas heridas de
la vida es un proceso. Es necesario volver varias veces sobre la misma
herida emocional hasta que sta quede totalmente sana, Cmo saber
cuando ya esa parte de nuestra vida ha quedado en libertad es decir ya
sana? Uno de los sntomas es que puedes hablar o recordar ese hecho sin
amargura en tu corazn.
1.-Se puede empezar como una visualizacin en donde t ves a Jess estar
muy cerca de ti y en ese momento le empiezas a hablar. Le pides ir contigo
al pasado y empiezas a recordar de la mano de Jess aquellos momentos
dolorosos de tu vida.
2.- Te detienes en aquellos momentos en los cuales son ms delicados para
ti y le hablas acerca de tus sentimientos de aquel momento y de cmo
necesitas que l est all.
3.- Si tienes algo que perdonar en ese momento perdonas y lo expresas en
tu oracin.
4.- Le pides que llene con su amor ese vaco que haba en tu corazn.
5.- Le pides a Jess que ilumine tu inconsciente y que si existe algo que t
no recuerdas pero que l quiera sanar, te lo traiga a la luz.
6.- Oras de la misma manera por aquello que ha venido a tu mente.
7.- Das gracias y permaneces en silencio esperando que Dios siga llenando
tu corazn de paz y perdn. Suelta totalmente aquello que te ataba en tu
vida.
Pero una cosa hago: olvido lo que deje atrs y me lanzo a lo que est por
delante, corriendo hacia la meta, para alcanzar el premio que Dios me llama
desde lo alto en Cristo Jess. As pues todos los perfectos tengamos esos
sentimientos. Desde el punto ha donde hemos llegado, sigamos adelante
(Fil 3 13-16)

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Los discpulos de Juan le tenan informado de todo aquello. Llam pues

a dos de sus discpulos y los envi a que preguntaran al Seor: Eres
t el que ha de venir o tenemos que esperar a otro? Los hombres al
llegar, donde Jess, dijeron: Juan Bautista nos envi a preguntarte:
Eres t el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?. En ese
momento Jess cur a varias personas afligidas de enfermedades, de
achaques y de espritus malignos y devolvi la vista algunos ciegos.
Contest pues a los mensajeros: Vuelvan y cuntenle a Juan lo que
han visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan
limpios, los sordos oyen, los muertos se despiertan, y la buena nueva
llega a los pobres. Y dichoso aqul para quien yo no soy un motivo de
escndalo! ( Lc 7, 18-23)

Como se puede ver el mensaje central de Jess respecto al

carisma de la sanacin es muy claro. No lo podemos negar. Es un
regalo de Dios a su Iglesia. Jess de Nazaret ha venido al mundo:

A mostrarnos, que a travs de la proclamacin y el anuncio, es

posible la recuperacin de nuestra naturaleza primigenia.
A sanarnos y liberarnos del pecado mediante un salvacin copiosa.
Y sobre todo, para que seamos felices. Y adems, portadores a los
dems de esa dicha.

Tambin es bueno sealar que no slo Jess realiz estos signos

sino tambin en las primeras comunidades cristianas, sus discpulos
eran testigos de esta gracia derramada en sus corazones. Es
suficiente leer con atencin, los Hechos de los apstoles para
constatar esta realidad ( Hech 3, 1-8; 4, 29-30; 5, 5, 4-6)
Por otro lado, cabe sealar lo que los padres conciliares
mencionan en sus Documentos de Vaticano II sobre los dones y
carismas. La sanacin dentro de la Renovacin es un Carisma.
A continuacin presentamos un nmero de la Constitucin de
dogmtica sobre la Iglesia. Lumen Gentium.

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2.2 Fundamento eclesial. Lumen gentium nmero 12

El Pueblo santo de Dios participa tambin de la funcin proftica de Cristo,
dando un testimonio vivo de l, sobre todo con la vida de fe y amor, y
ofreciendo a Dios un sacrificio de alabanza, fruto de unos labios que aclaman
su nombre (cf. Hb 13.15). La totalidad de los fieles, que tienen la uncin del
Santo (cf. 1 Jn 2,20 y 27), no puede equivocarse en la fe y esta prerrogativa
peculiar suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo
el pueblo cuando desde los Obispos hasta los ltimos fieles laicos presta
su consentimiento universal en las cosas de fe y costumbres. Con este
sentido de la fe, que el Espritu de verdad suscita y mantiene, el Pueblo de
Dios se adhiere indefectiblemente a la fe confiada de una vez para siempre
a los santos (Judas 3), penetra ms profundamente en ella con juicio
certero y le da ms plena aplicacin en la vida, guiado en todo por el sagrado
Magisterio, sometindose al cual no acepta ya una palabra de hombres, sino
la verdadera palabra de Dios (cf. 1 Ts 2,13).
Adems, el mismo Espritu Santo no slo santifica y dirige el Pueblo de
Dios mediante los sacramentos y los misterios y le adorna con virtudes, sino
que tambin distribuye gracias especiales entre los fieles de cualquier
condicin, distribuyendo a cada uno segn quiere (1 Co 12,11) sus dones,
con los que les hace aptos y prontos para ejercer las diversas obras y
deberes que sean tiles para la renovacin y la mayor edificacin de la
Iglesia, segn aquellas palabras: A cada uno... se le otorga la manifestacin
del Espritu para comn utilidad ( 1 Co 12,7). Estos carismas, tanto los
extraordinarios como los ms comunes y difundidos, deben ser recibidos con
gratitud y consuelo, porque son muy adecuados y tiles a las necesidades de
la Iglesia. Los dones extraordinarios no deben pedirse temerariamente ni hay
que esperar de ellos con presuncin los frutos del trabajo apostlico. Y,
adems, el juicio de su autenticidad y de su ejercicio razonable pertenece a
quienes tienen la autoridad en la Iglesia, a los cuales compete ante todo no
sofocar el Espritu, sino probarlo todo y retener lo que es bueno (cf. 1 Ts 5,12
y 19-21).

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(SECCIN DE ANEXOS)
Sanacin interior
Ejercicio 1
1. Vete a un lugar a solas
2. Pdele al Espritu Santo que te ilumine y lee la cita Cuando venga el
Espritu de Dios, el los convencer de pecado
3. Preguntarte en este momento:
a) Cul es el pecado capital en el cual caigo del cual despus
emanan otros pecados y fallas? (no escribas)
b) Cul es el principal obstculo para que la gracia de Dios fluya en
ti? (no escribas)
c) Con quin te debes de reconciliar por haber ofendido con tu
pecado?
Escribe los nombres:
i.
____________________________________________________
ii.
____________________________________________________
iii.
____________________________________________________
iv.
____________________________________________________
v.
____________________________________________________
vi.
____________________________________________________
vii.
____________________________________________________
viii.
____________________________________________________
ix.
____________________________________________________
x.
____________________________________________________

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36

IV SANACIN Y PACIFICACIN INTERIOR

(PAZ CON DIOS)
Introduccin:
La sanacin y pacificacin interiores es la meta de todo cristiano. La vida
cristiana debe alcanzar su culmen cuando ha logrado ser uno con la mente
de Dios. Es por esto que ahora vamos a ver cmo lograr estar en paz con
Dios a fin de lograr la sanacin interior plena.
Hay dos maneras de vivir: a la manera de los gentiles y a la manera de las
mentes renovada. Vivir en las tinieblas es propia de la manera de vivir de los
gentiles:(Ef. 4, 17-18); vivir la vida de la nueva creacin es vivir a la manera
de las mentes renovadas: vivir en la Luz (Ef. 4, 22-24) Veamos los pasos
para alcanzar este estado.
IVCONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO SANTO
DOMINGO No. 9
a) Adora a Dios en Espritu y verdad. (Jn. 4, 23-24) (llega la hora) CIC
2628; 2096 (pedir a Dios un espritu de adoracin) Este es el primer
paso: la adoracin y esto significa etimolgicamente: ad, proximidad,
intensidad; y orar, clamar con la boca. La adoracin debe ser el primer
paso que debemos dar para alcanzar la plenitud de vida. Y ya estamos
esta etapa.

b) Aceptar su perdn. (Lc. 15, 17 ss.) (El hijo prdigo); (1Jn. 1, 8-10)
(reconocer nuestro pecado, reconocer nuestra indigencia) La vida
reconciliada con Dios es la plenitud de la vida cristiana.
c) Aceptar su voluntad. Vivir como verdaderos hijos de Dios en toda
circunstancia en las pruebas (Mc. 14, 32-42).
d) Aceptar su divina providencia. (NMI 24, 26 y 28) Dios es Dios y el provee
a sus hijos, no los deja solos jams.
Conclusin.
Queridos hermanos, Dios al darnos la vida desea en lo ms intimo de su
corazn que seamos felices en plenitud y en abundancia. Todos estamos
llamados con ese fin. Nuestra necesidad en la enfermedad encuentra respuesta
solo en l que nos ha creado con Amor, pues de Dios salimos y a l vamos a
regresar.
Jesucristo vino a sanar y esto es lo que hizo hace 2000 aos y sigue
realizando. Hoy, l nos llama a ser un medio de bendicin para los hermanos
enfermos, tengamos fe y que suceda la voluntad de Jesucristo Seor, Salvador y
Mesas, para mayor Gloria del Padre, Amn!.
ESCULEA NACIONAL DE FORMACIN

III SANACIN Y ENFERMEDAD

Objetivo particular: descubrir cul es la actitud, el comportamiento y
conducta de Dios para con los enfermos a travs
textos tanto del Antiguo testamento como del Nuevo.

de la lectura de

3.1 El deseo de Dios desde sus inicios es que el hombre viva sano y feliz. Al
igual que en la tierra los padres no quieren que sus hijos estn enfermos, as
Dios, no quiere ni que estemos enfermos ni mucho menos que nos
perdamos en el vicio y el pecado. Por esto, a lo largo de la Historia de la
salvacin muestra su querer con respecto a las enfermedades. Sin embargo,
muchos cristianos creen que la enfermedad es enviada por Dios para
purificarnos de nuestros pecados y espiritualizarnos. Esta corriente de
pensamiento cristiano no tiene fundamento bblico ya que en la Historia de la
Salvacin nunca se ve que Dios desee el mal del hombre.
Preguntas para el dilogo en Equipo
1) Menciona cul es la actitud de Dios en el Antiguo testamento y la de
Jess en el Nuevo con respecto a los enfermos.
2) Cul es el comportamiento de Dios y de Jesucristo para los
enfermos que acuda a l?
3) Cmo los reciba, los trataba y cmo los aconsejaba?
4) Qu piensa Dios sobre las enfermedades y sobre la salud?
5) Por qu se empea Dios en que el hombre sea sano?
3.1. 1 RECUADRO PRIMERO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

x 23, 25
Sal 30, 3
Sal 103, 3
Sal 17, 19-20
Sal 147, 3
Is 19, 22
Is 53, 4-5
Is 57, 18-19

9. Jer 3o, 17
10. Jer 33, 6
11. Os 6, 1
12. Os 14, 5
13. 2. Cron 7, 14
14. Eclo 38, 1
15. Eclo 38, 4
16. Eclo 38, 7

TALLER DE SANACIN INTEGRAL

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3.1.2 RECUADRO SEGUNDO

1. Mt 4, 23-24
2. Mt 8, 1-3
3. Mt 8, 14
4. Mt 8, 16
5. Mt 9, 1-8
6. Mt 9, 27
7. Mc 1, 32-34

8. Lc 5, 15
9. Lc 6, 6-10
10. Lc 9, 10-11
11. Lc 13, 10-13
12. Jn 9, 6-9
13. Jn 11, 43-44

III SANACIN Y PACIFICACIN INTERIOR

(PAZ CON LO CREADO)
Introduccin:
Dios cre el mundo para que el hombre lo cuidase y cultivase. Para que l
fuera el guardin de todo lo creado. Como lo podemos ver en la Palabra de
Dios y a travs del Magisterios de la Iglesia (Gen 2, 8. 15); NMI 51. No
podemos quedarnos indiferentes. Veamos pues las enseanzas de Jess:

IV ENFERMEDADES, REMEDIOS Y SANACIONES

Objetivo: conocer las diferentes clases de enfermedades que el ser
humano puede tener, sus causas y posibles humanos y divinos.
4.1 Tipos de enfermedades y sanaciones
Existen por lo menos cuatro tipos de enfermedades: espiritual, psicolgica,
fsica y opresiones diablicas. Estas enfermedades las iremos tratando a lo
largo de este tema. La idea es que podamos tener una vista panormica de
lo que es el campo de la oracin de sanacin tal como ms se le ha conocido
en la Renovacin carismtica y de acuerdo a los criterios que varios de los
sacerdotes y obispos de nuestra iglesia nos han ayudado a entender.
Pero antes, me permito presentar el siguiente cuadro que nos puede
ayudar a tener una idea ms o menos clara acerca de sus causas y
remedios.
ENFERMEDAD
Y SANACIN
Espiritual

CAUSA
Pecado
personal

SACRAMENTO
Reconciliacin

REMEDIO
ORACION
Arrepentimiento, conversin
Oracin de
sanacin
interior

Psicolgica

Falta de
amor

Reconciliacin
, Eucarista

Fsica

Enfermedad,
accidentes,
stress

Uncin de los
enfermos

Oracin por
sanacin fsica

Obsesin,
Posesin y su
incidencia en las
anteriores

Ataque o
acechanza
espiritual

Exorcismo

Oracin de
liberacin

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35

REMEDIO
HUMANO
Ninguno
Ayuda
psiquitrica
y espiritual
Medicina,
dieta,
ejercicio

a) Acercarnos a observar, admirar la creacin y aprender de ella. (Mt.

24, 32) Aprender de la higuera. Jess nos habl del: reino mineral: (la
sal, el agua, la roca, la perla, el barro, la arena, de los huracanes), del
reino vegetal: (trigo, cizaa, mostaza, Vid, Higuera, Lirio del campo),
del Reino animal: (Aves del cielo, ovejas, corderos, cabritos, palomas,
serpientes, cuervos, cerdos, gallinas) (Corriente franciscana, San
Francisco, patrono de la ecologa).
b) Cuidndolo en serio. Veamos la siguiente cita: Jn. 6, 6-12. (Para que
nada se pierda) EA 1999 No. 25 (Es necesaria la colaboracin) El
uso racional de los recursos naturales debe ser la actitud propia del
cristiano, a fin de relacionarnos sanamente con todas las cosas que
Dios nos ha dado.
c) Jess nos invita a ser productivos. Esta debe ser otra actitud propia
del cristiano. A no quedarnos en la esterilidad, sino en la fecundidad
(La higuera debe producir, no ser estril); (Mt. 25, 14 ss.) (Parbola
de los talentos y del juicio) se fue y regres. Producir y compartir
(Lc. 8, 1-4); (1Tim 6, 17-ss.).
d) Tener conciencia de nuestra necesidad e interceder por nuestra tierra.
(Lc. 19, 41-44) Or por su tierra. Y nosotros tambin lo debemos
hacer a fin de que nuestra tierra sea fecunda y bendita.

Ninguno

TALLER DE SANACIN INTEGRAL

34

Enseanza de Jess para transforma a Juan:

a) Hacerlo sentir como el discpulo amado: San Juan 13, 23; Juan 19,
26 y siguientes. Primera conclusin: 1 de Juan 4, 10-11. 19. Cules
fueron los pasos o estrategias que us Jess para producir este cambio
en Juan? Veamos estos otros puntos:
b) Ser inclusivo o tolerante Lucas 9, 49-50. Carta Apostlica Nuevo
Milenio que comienza. Nmero 43. No lo expulsa, no lo condena, no lo
etiqueta, sino lo hace parte de su corazn.
c) Ver lo positivo y valioso que hay en el prjimo. San Juan 6, 5-14.
Multiplicacin de los panes. En la medida en que veamos lo bueno que
hay en nuestro prjimo, en esa medida se ir operando una
transformacin en nosotros y en los dems.
d) Actitud de servicio. Mc 10-35-37. 41-45; San Juan 2, 1-11. Aqu vemos
la actitud de Jess y la actitud de la Santsima Virgen Mara son
capaces de promover la paz en los dems.

11

4.4. 1.1 Enfermedad espiritual y sanacin.

El pecado como ya habamos dicho, hizo que se diera una ruptura entre el
hombre y Dios y el espritu quedara, digamos, minusvlido e incapaz de
contener a Dios. Esta fractura slo poda restaurarse a travs de Jesucristo
quien no slo quita el pecado sino tambin las secuelas que ste ha dejado
en el hombre. Dice Juan Bautista: He aqu el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo... (Cfr Jn 1, 29). La sanacin de este mal slo se puede
dar a travs de un encuentro personal con Jesucristo quien nos mueve a la
conversin. Y as el Seor no slo quita el pecado sino sana todos los
efectos que causa el pecado: el odio, el miedo, el complejo de culpa y el de
inferioridad, etc. Es por esto que el Seor insiste en la necesidad de
perdonar las injurias y ofensas de nuestros enemigos. (Mc 11, 24-25; Mt 5,
23-24; Mt 6, 14-15).
Es muy importante conocer las diferentes enfermedades para poder hacer
un correcto diagnstico, aprendemos de Jess cmo no siempre trat a los
enfermos de la misma manera sino que sigui diferentes caminos. En este
servicio en el que el Seor nos llama, es imprescindible el discernimiento de
espritu que es un carisma que nos ayuda para saber qu tipo de oracin
debemos hacer, porque como hemos visto, las causas de la enfermedad son
diferentes.
(Ver anexo Ejercicio 1)
4.1.3 Enfermedad psicolgica y sanacin.
Otra de las reas que qued afectada en nuestro ser por causa del pecado,
fue el alma, es decir la mente. En ella anidan los pensamientos, los
recuerdos, las experiencia dolorosas; los vacos que el desamor dej en
nuestra vida.
Desde el seno materno me llam el Seor; desde las entraas de mi madre
conoci mi nombre
Acaso olvida una mujer a su nio de pecho sin compadecerse del hijo de
sus entraas? Pues aunque esas llegasen a olvidar, yo no te olvido dice el
Seor. Y sabr toda carne que yo, el Seor soy el que salva y el que rescata
(Is 49 1.15.26)

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TALLER DE SANACIN INTEGRAL

12

La mayora de nosotros no somos el fruto del amor de nuestros padres sino

consecuencia del deseo de ellos y hemos crecido con ese vaco. Ese

vaco nadie lo puede llenar sino slo Dios. Por esto dice Jess: Yo
he venido para que t tengas vida y vida en abundancia (Cfr Jn,
10, 10). Este tipo de sanacin es posible gracias a que Jess es el
mismo, ayer, hoy y siempre. l vive en un presente eterno y todo lo abarca:
el presente, el pasado y el futuro.
A esto le llamamos en Renovacin oracin de sanacin interior. Esta clase
de oracin requiere de cierta atencin muy especial porque, aunque Dios
puede sanar instantneamente al hombre, por limitacin de ste, su apertura
no siempre es total. (Mc 8, 22-25). Por esto se requiere de ciertas
condiciones: las personas que lo solicitan debe elegir quin debe orar por
ella y stas deben proyectar confianza, amor sensibilidad; debe haber un
ambiente de paz y confianza, por lo tanto el hermano (a) que ora debe tener:
Piedad y caridad
Carisma de discernimiento
Cierta madurez y equilibrio emocional, espiritual y humano.
Ser prudente
Respetuoso
Paciente
Sensible
Cuando hablamos de la sanacin debemos entender que la persona no tiene
divisiones, es decir que no podemos separar a una persona por alma, cuerpo
y espritu sino que la persona es toda ella, es decir est compuesta de
cuerpo y alma y espritu pero no se puede separar. Por efectos didcticos
iremos viendo las diferentes fases de la sanacin y empezaremos a
encontrarnos con lo que se ha llamado sanacin espiritual. El Catecismo de
la Iglesia Catlica (CIC) nos ensea que uno de los Sacramentos de
curacin es el llamado Sacramento de la Penitencia o Confesin. Este
sacramento es para que nosotros, que hemos recibido la vida divina de Dios,
en este mundo y que se ha debilitado o quiz perdido, pueda volver a
nosotros con el perdn de los pecados por la misericordia de Dios.

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33

c) Jess nos ensea a superarnos, nos ensea a mirar ms all de

nuestros horizontes, ms all de lo que podemos hacer con su gracia.
Meditemos el siguiente texto: Lucas 5, 8. 10. (Soy. Pero sers);
Quieres curarte? San Juan 5, 1-9. (La camilla). La palabra que ms se
repite es camilla Le dice al paraltico: levntate, toma tu camilla y
anda Jess no quiere que estemos postrados en nuestros
sentimientos de culpa, no quiere que nos autolesionemos, nos
quedemos en la autocompasin; tampoco quiere que nos avergonzamos
de nuestro pasado: carga tu camilla, significa, testifica que antes usabas
la camilla como smbolo de tu pecado y ahora ya no la necesitas, y anda
quiere decir no te quede ah parado que los caminos se hicieron para
caminarse.
d) Jess nos ensea a valorarnos. Nos invita a no preocuparnos de
todas aquellas cosas que inquietan a los hombres que no conocen a
Dios Veamos la siguiente cita:
San Lucas 12, 22-24; T vales
mucho ms. San Mateo 6, 21ss, San Mateo 5, 48. Sed perfectos. La
Iglesia en Amrica Nm. 57. Somos templos del Espritu Santo. 1 de
Corintio 3, 16.
II SANACIN Y PACIFICACIN INTERIOR

(PAZ CON EL PRJIMO)

Introduccin:
Es propio de todo ser humano sano, la bsqueda de la reconciliacin y la paz
con el prjimo ya que por sentido comn, el hombre comprende que la
convivencia y el progreso slo se pueden lograr en la medida en que est en
paz consigo mismo y con su prjimo. San Pablo recomienda que nos
esforcemos en estar en paz con todos. Romanos 12, 18.
Esta son las frases que deberamos repetir siempre: quiero vivir en paz con
mis hermanos; quiero hacer lo posible de vivir en paz con mis hermanos.
A San Juan se le ha conocido siempre como el evangelista del amor. Sin
embargo, l no era as al principio.
Veamos primero cmo fue antes y cmo fue despus de su encuentro con
Jess.
1de Juan 4, 7-8. 20-21. Aqu lo vemos muy espiritual, pero Cmo era?
Lc 9, 49-54: egostas, violentos (Bajamos fuego del cielo) Mc 10, 35-37. 41:
queran ser reyes. Trono aparte

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32

13

SANACIN Y PACIFICACIN INTERIOR

(PAZ CONSIGO MISMO)
Introduccin:
La sanacin interior se inicia en el momento en que reconocemos nuestra
condicin humana, nuestra historia, nuestra fragilidad, nuestra impotencia,
nuestra indigencia y nuestro pecado; pero tambin cuando tenemos
conciencia de lo que podemos hacer con las facultades que Dios ha
depositado en nuestro ser. Es entonces cuando se inicia un verdadero
proceso, un despertar a una conciencia superior, un movernos hacia un nivel
de comprensin y aceptacin de nuestra condicin humana. Es entonces
cuando se inicia el proceso de la sanacin interior.
Jess nos ensea la manera de estar en paz con nosotros mismos.
Iniciemos esta enseanza y veamos la manera en cmo lo hace:
a) Nos ensea a encarnarnos, como l mismo lo hizo cuando vino
al mundo. Veamos estas citas. San Juan 1, 14. Y el Verbo se hizo
carne (aceptar nuestras limitaciones, nuestras fragilidades, nuestra
situacin histrica. Lc 2, 51,52 (baj con ellos). Jess vivi en la
prctica cotidiana su condicin de hijo nico. Estuvo sujeto a las
coordenadas de tiempo y lugar. Cuando su madre le peda alguna
explicacin sobre su proceder l deca que estaba ocupado en las
cosas de su Padre; cuando la Santsima Virgen Mara le peda su
intervencin, l deca que an no haba llegado su hora. San Juan 2,
1-11 (no ha llegado mi hora). Filipense 2,5-6. Jess no ensea a
aceptar el dolor, aceptar el enojo, como en el templo, nos dice
tambin que tenemos el derecho a llorar y acepta nuestro ser:
arrugas, boca, nariz Debemos pues reconocer que ha llegado la
hora de los nunca: nunca me haba dolido las rodillas, la plantilla de
mis pies, etc.
b) Jess nos ensea a perdonarnos, como es el caso de la

mujer adltera San Juan 8, 10. Meditemos: los maestros de la

Ley y los fariseos finalmente no la acusaron, porque todos
ellos no tenan la autoridad moral para hacerlo. Ni siquiera Dios,
nico que lo poda hacer, no lo hizo. Dios nos perdona, Qu
tanto te perdonas a ti mismo? Aunque nuestra conciencia nos
acuse, Dios es ms grande que nuestra conciencia. 1 de Juan
3,20

ESCULEA NACIONAL DE FORMACIN

El pecado es capaz de herir nuestro estado de gracia, separarnos de la

presencia de Dios, separarnos de nuestros hermanos y tener una divisin
dentro de nosotros mismos. El sacramento de curacin nos devuelve ese
estado de gracia por el perdn de los pecados. El acudir con un corazn
contrito y con disposiciones nos da paz y tranquilidad de conciencia, un
profundo consuelo espiritual, una fuerza especial para luchar contra el
pecado. La confesin de nuestros pecados nos da una verdadera
resurreccin espiritual, nos devuelve esa amistad con Dios y una confianza
en lo que l puede hacer, a travs de su presencia en nosotros.
Esta sanacin espiritual es un llamado a la conversin, es volver al Padre
como el hijo prdigo.
Esta sanacin espiritual es curar la llaga que el pecado ha dejado en el alma
de aquel que es hijo de Dios. La curacin no ocurre solamente en el
momento del perdn de los pecados sino que sigue su curso sanador
cuando la persona hace su penitencia, es como seguir tomando una
medicina hasta alcanzar toda la salud. Por esto es importante que no slo el
pecado sea quitado (Absolucin) sino que se termina al hacer la penitencia.
La gran oportunidad que tenemos de sanar tambin con este Sacramento es
cuando, como una extensin de la sanacin que Dios est haciendo,
despus de haber confesado nuestro pecado y escuchado la Palabra de
Dios que dice: Si, pues al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas
entonces que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all delante del
altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, luego vuelves y
presentas tu ofrenda. (Mt 5 23-24), deseamos que esta sanacin sea ms
plena es recomendable reconciliarnos con aquellas personas a las hemos
daado y as viviremos la vida de gracia en su plenitud.
Pedir perdn explcitamente y vivir la gracia del amor de Dios fluyendo entre
los hermanos es un camino seguro de sanacin.
Haciendo vida la enseanza que estamos teniendo en estos momentos
podra tomar un momento y pedirle al Espritu Santo aquel que convence de
pecado venga a ti y te haga caer en la cuenta de que es lo que necesitas
para sanar y despus ser instrumento de sanacin.
(Ver anexo Ejercicio 2)

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31

14

4.1.4

Enfermedad y sanacin fsica.

Tambin el rea fsica ha quedado daada por el pecado: muchas de las

enfermedades fsicas no son orgnicas sino de carcter psico-somtica, es
decir, tienen su origen en una mente enferma, y un desorden en el uso
correcto de los medios y de los bienes. (Jn 5, 7). Estas sanaciones son muy
fcil de realizar pero muy difcil de creer. Recomendaciones:
Actitud compasiva y amorosa. La caridad es propia siempre del
que ora por sanacin.
Escuchar. La escucha atenta es imprescindible para discernir y
conocer el motivo o la causa, porque detrs de una reumatitis,
hepatitis, gastritis, etc., puede haber una falta de perdn o una fuerte
carga de resentimiento u odio contra Dios, contra s mismo o contra el
prjimo, etc. (I Cor 12, 8-9).
Imponer manos (no es necesario, pero se puede hacer si existen los
permisos en tu Dicesis) como gesto fraterno, no como rito
sacramental. (Mc 16, 18).
Oracin confiada. Una vez que ya hayamos discernido el origen de
la enfermedad, se procede a hacer la oracin. (Nunca debemos
olvidar que a la oracin le debe preceder la lectura de la Palabra de
Dios y los testimonios a fin de desencadenar la fe como carisma, no
como virtud teologal. (Mc 11, 22-23).
Toda oracin debe hacerse en el Nombre de nuestro Seor
Jesucristo. ( Jn 14, 14; 15, 16; 16, 24 ).
(Ver anexo Ejercicio 3)

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7. 5 Algunos pasos propuestos para la visita al enfermo.

1.
2.
3.
4.
5.

6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

Conocer al enfermo y que padece.

Orar por l antes de visitarlo y presentrselo al Seor.
Consagrarnos a Dios.
Visitar al enfermo de dos en dos o si es prudente en equipo (Mc 5, 3740).
Dialogar y Evangelizar al enfermo.
Hay tres condiciones para orar por el enfermo:
a)
Que el reconozca que esta enfermo
b)
Ofrecer su enfermedad por una causa buena
c)
Aceptar la voluntad de Dios
Escuchar y discernir que oracin necesita el hermano enfermo.
Evangelizar a los familiares.
Compartir testimonios personales.
Hacer oracin en un ambiente adecuado.
Leer la palabra de Dios.
Dar seguimiento y seguir orando por el hermano.
Propiciar la visita del sacerdote con el enfermo.

A continuacin se citan algunos textos claros, amplios y positivos que

pueden ser muy apropiados para leer durante la visita:
Ex 15, 23-26
Dt 7, 12-15
Is 53, 4-5
Mt 8, 16-17
Mt 15, 29-31
Lc 4, 16-21
Jn 14, 12-14
St 5, 14-16
Ex 23, 20-25
Sal 103 (102), 3
Jr 17, 14
Mt 10, 7-8
Mc 6, 55-56
Lc 10, 5-17
Hc 3, 1-10
Nm 21, 4-10
Sal 107 (106), 17-21
Mt 4, 23
Mt 12, 15
TALLER DE SANACIN INTEGRAL

15

30

Pastorear a sus enfermos.

No solo tienen que orar una vez por los enfermos que visitan sino deben de
darle seguimiento y llevar un proceso. La oracin es como un medicamento
espiritual y en ocasiones es necesario un tratamiento.
Deben de presentar a los sacerdotes.
Ya que se visit al enfermo y se hizo oracin por l, es necesario llevar al
sacerdote para que el administre los sacramentos. Es necesario tener mucha
comunicacin con l.

7. 4 Cmo visitar a un enfermo.

El trabajo del equipo oracin por enfermos va desde la visita y la
oracin por el enfermo hasta el dilogo con los familiares del enfermo. Las
preguntas que una persona se hace ante la sorpresa de la enfermedad crean
en la psicologa del enfermo un momento oportuno para el encuentro con
Dios.
Las personas que visitan a un enfermo deben tener mucho cuidado al
platicar para no presionar al enfermo a travs de temores y miedos. En
ocasiones no sabemos dialogar con un enfermo, pero lo ms importante, es
hacer comprender al enfermo que Dios lo ama y que la enfermedad tiene un
fin que quiz no entendemos, pero en su momento debido comprenderemos.
En la Exhortacin Salvifici Doloris nos invita a reflexionar sobre el
sufrimiento humano en la enfermedad, y menciona tres posibles motivos del
sufrimiento:
1.
El sufrimiento es causa del pecado (Job 4,8; Salvifici
Doloris No. 10)
2.
El sufrimiento tiene carcter de prueba (Job 1, 9-11
Salvifici Doloris No. 11)
3.
El sufrimiento es un llamado a la conversin (2 Mac 6, 12
Salvifici Doloris No. 12)
Entendiendo el sufrimiento como prueba de fe que lleva a una conversin o
entrega total al Seor ms bien que como un castigo por el pecado. Es
importante ser cuidadosos porque al trauma de la enfermedad, podramos
agregarle un trauma de culpabilidad.

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4.1.4

Enfermedad y sanacin de opresiones malignas. Plegarias de

liberacin.

Antes de desarrollar este tema, es pertinente que miremos el Mal, no como

una enfermedad sino como una entidad o como un ente real y espiritual a la
que estamos llamados a encarar los que hemos decidido seguir a
Jesucristo, el Seor. Sabemos que nuestro Seor, vino a deshacer las obras
del Demonio (I Jn 3, 8). Y que l ya est vencido: Jess lo venci en la Cruz
del Calvario; lo venci durante su vida pblica, lo venci en el desierto, etc.
Sin embargo, por un misterio de la iniquidad, an se empea en hacerle la
guerra a los seguidores de Cristo. Entonces, el Dragn se enfureci contra
la Mujer, se fue hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardaban sus
mandamientos de Dios y el testimonio de Jess (Ap 12, 17). Como se puede
ver en este texto, la guerra est en pie, no contra los cautivos o contra
aquellos que le han cerrado las puertas a Jesucristo, sino aqullos que le
han abierto su corazn y testifican que l es el Seor.
Por otro lado, el mismo Jess nos invita a que participemos del combate
para que su triunfo sea tambin nuestro. Veamos esto a travs de la Palabra
de Dios:

Al vencedor lo sentar junto a mi trono, del mismo modo que yo,

despus de vencer, me sent junto a mi Padre en su trono. (Ap 4,
21).
Les he hablado de estas cosas para que tengan paz en m. Ustedes
encontrarn persecucin en el mundo. Pero, nimo, yo he vencido al
mundo. (Jn 16, 33).
los poderes de lo podrn vencer (Mt 16, 18).
Sean sobrios y estn vigilantes, porque su enemigo, el diablo, ronda
como len rugiente buscando a quin devorar. Resstanle firmes en la
fe, sabiendo que nuestros hermanos en este mundo se enfrentan con
persecuciones semejantes ( I Pe 5, 8 )

Estas citas bblicas nos estn diciendo que, en primer lugar hay un ser
pervertido y perverso que nos acecha y que nosotros estamos
llamados a enfrentar pero que Cristo nos asegura la victoria, porque l
ya lo ha vencido y nos provee de ciertas armas con las cuales lo
podemos vencer: la oracin, el ayuno, la verdad, la justicia, la fe, la
Escritura etc., veamos la cita bblica siguiente. (Ef 6, 10-18).
TALLER DE SANACIN INTEGRAL

16

29

Por lo dems, fortalzcanse en el Seor con su energa y su fuerza. Lleven

con ustedes todas las armas de Dios para que puedan resistir las maniobras
del Diablo.
Pues no nos estamos enfrentando a fuerzas humanas, sino a los poderes y
autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras, los espritus y
fuerzas malas del mundo de arriba.
Por eso pnganse la armadura de Dios, para que en el da malo puedan
resistir y mantenerse en la fila valindose de todas sus armas. Tomen la
verdad como cinturn y la justicia como coraza; tengan buen calzado,
estando listos para propagar el Evangelio de la Paz. Tengan siempre en la
mano el escudo de la fe, y as podrn atajar las flechas incendiarias del
demonio. Por ltimo, usen el casco de la salvacin y la espada del Espritu, o
sea la Palabra de Dios

Vive en armona.
Es una persona feliz y disfruta los dones que Dios le ha confiado, disfruta a
su familia y es fiel a ella, es ejemplo para la sociedad y para la comunidad.
Disfruta el ministerio de orar por enfermos y visitarlos en sus hogares o en el
hospital. Conoce el sufrimiento, lo acepta pero sabe que es ms la grande la
Misericordia de Dios.

Pablo VI, en su catequesis del 15 de noviembre de 1972 nos dice:

El mal no es slo una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual,
pervertido y perverso. Terrible realidad, misteriosa y pavorosa.

7. 3 El equipo de oracin por enfermos.

Es persona de oracin y sacramentos.

En la Eucarista es el lugar de encuentro pleno con Jess ah somos amados
hasta el extremo y l nos revela el misterio de esta tarea que nos confa. La
oracin es el gimnasio en donde nos ejercitamos para orar por los
enfermos.

Debe tener un coordinador.

El coordinador es elegido por Dios a travs del
sacerdote o coordinador de la comunidad, es fiel a
ellos y busca la armona para que se manifieste la
gloria de Dios. Busca la integracin y e pastoreo de los
hermanos del equipo. No necesariamente debe ser el
ms sabio o el ms antiguo del equipo sino el que Dios
elija segn su corazn.
Sern asiduos a los sacramentos y a la oracin.
En equipo dispondrn de un da para ir a la Eucarista y tendrn su reunin
de oracin de acuerdo a sus actividades.
Disposicin para capacitarse.
Buscar cursos o asesora para estar actualizados y dar frutos en abundancia
segn la voluntad de Dios. Nunca dejamos de aprender, la sabidura de Dios
nos hace prudentes.
Formaran parte de la comunidad.
Aun teniendo su servicio de orar por enfermos deben estar adheridos a la
comunidad, a la asamblea de oracin y crecimientos.

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28

Ser humilde.
Jess nos ensea a ser humildes: Yo te bendigo Padre, Seor del cielo y de
la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes y se las
has mostrado a los pequeitos. Si Padre, as te pareci bien(Lc 10, 21). Es
necesario desaparecer, no robar la Gloria a Dios, reconocer que todo lo
bueno que somos y hacemos es por haberlo recibido a l.
Ser obediente.
Obedecer a Dios, a la Iglesia, a los Sacerdotes y a los coordinadores ser
dciles, tener discernimiento a la voz de Dios en ellos.
Ser transmisor de Paz.
Nunca prometer la salud al enfermo que se visita, slo estar seguros que
Dios escucha nuestra oracin y por medio de ella le dar al hermano
fortaleza, aceptacin y paz en su corazn.
Siempre es prudente.
Porque el carisma de orar por enfermos es un Don que viene de Dios y que
nos confa, somos portadores de Buenas Nuevas, portadores de Paz.
Veamos en la enfermedad del hermano la presencia de Dios. Ser prudentes,
nos acerca mas a la realidad de Dios, y no encontramos al demonio en cada
enfermedad o en cada enfermo.
Sabe escuchar.
El hermano que visita y ora por enfermos sabe escuchar y tiene
discernimiento para dialogar con el enfermo para poder diagnosticar y saber
que tipo de oracin necesita el hermano (oracin de sanacin interior,
renuncia al pecado, oracin de perdn y oracin de sanacin fsica)
Sabe hasta dnde llega su servicio.
En primer lugar sabe que el que sana es Jess, tambin que a l le toca
presentar a Cristo a el enfermo y ora por l. Pero tambin presenta al
Sacerdote para que auxilie al enfermo en la confesin y administrar el
Sacramento de la Uncin de los Enfermos.

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17

Quien rehusa reconocer su existencia, se sale del marco de la enseanza

bblica y eclesistica; como se sale tambin quien hace de ella un principio
autnomo, o quien la explica como una pseudo-realidad, una personificacin
conceptual y fantstica de las causas desconocidas de nuestras
desgracias
Citas bblicas para compartir en Equipo:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)

Mt 4, 1-11; 8, 16
Mc 5, 9
Lc 4, 1-11; 9, 39; 22, 31-32
Jn 12, 31; 14, 30; 16, 10
Hch 2, 14
Ef 2, 2
Hb 2, 14
I Pe 5, 8
I Jn 3, 8
Ap 20, 10

4.1.5. Aclarando conceptos

Antes de ver cmo hacer una oracin de liberacin es necesario aclarar
algunos conceptos y ver la forma de combatir este mal.
Opresin. La opresin es la influencia diablica del demonio en
ciertas reas de la persona; acta como una tentacin.
Obsesin. La obsesin es una forma ms intensa, ms persistente y
enfermiza que la opresin.
Posesin. La posesin es como su nombre lo indica es la accin de
poseer que el Demonio hace de un terreno o persona en todas su
reas. Una persona se dice que est poseda cuando sus actos no
son propios sino son guiados o conducidos por el Demonio. A este
trmino tambin se le llama infestacin. Las personas pueden estar
infestadas y tambin las casas. A lo largo de la historia del
cristianismo estos casos han sido muy escasos.

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18

27

Una vez hecha esta aclaracin es pertinente decir qu es lo que

entendemos por oracin de liberacin y por exorcismo. La Renovacin
carismtica catlica reconoce una distincin importante entre dos formas de
oracin: liberacin y exorcismo. sta est dirigida a la expulsin de
demonios o a la liberacin de una posesin demoniaca a travs de la
autoridad espiritual que Jess confi a la iglesia. Dado que este es un
ejercicio de la autoridad espiritual dada a la iglesia, slo aqul que estn
autorizados por la iglesia pueden ejercer un exorcismo. La oracin de
liberacin es parecida a la oracin de sanacin porque el orante apela a la
misericordia de Dios para que libere a la persona oprimida de los espritus
opresores. Esta oracin debe hacerse, siempre que sea posible, por un
equipo, un sacerdote o un laico preparado en esta lnea. No cualquier
persona puede hacer oracin de liberacin.

El significado de carisma es, en s mismo, muy amplio: significa "don

generoso"; y en este caso se trata de "dones de curacin ya obtenidos".
Estas gracias, en plural, son atribuidas a un individuo (cf. Co 12,9); por lo
tanto, no se pueden entender en sentido distributivo, como si fueran
curaciones que cada uno de los beneficiados obtiene para s mismo, sino
como un don concedido a una persona para que obtenga las gracias de
curacin en favor de los dems.
Est enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbteros de la
Iglesia, que oren sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor. Y la
oracin de la fe salvar al enfermo y el Seor lo levantar, y si hubiera
cometido pecados, le sern perdonados" (St 5, 14-15).

La persona que ora por liberacin debe encontrarse emocional y

psicolgicamente bien, adems debe estar revestida del poder de lo alto y
con una vida de oracin, y vida sacramental asidua. De lo contrario en este
tipo de oracin puede salir debilitada u oprimida.

Son llamados por Dios para orar por enfermos.

El primer requisito es, que amen la Vida, es decir, al mismo Seor. Y son
aquellos que responden al llamado a vivir en una comunidad de Renovacin
y en ella son enviados a orar por los enfermos en donde encontramos a
Cristo doliente.

4.1. 6 Exorcismo
Nadie puede hacer un exorcismo pblico sin el debido permiso del
ordinario del lugar, o sea de su obispo. Por esto evitamos comentar
los lineamientos que se siguen.

Son hermanos que tienen fe.

Los hermanos que oran por enfermos estn confiados que su peticin es
escuchada por Dios.Todo es posible para el que cree (Mc 9, 23; Mc 6, 5-6;
Jn 4, 48).

Sin embargo, queremos sealar algunos criterios que nos pueden ayudar a
mantenernos libres de opresiones y obsesiones diablicas.

Tienen compasin.
El Maestro que es infinitamente compasivo es Jess: Tengo compasin de
esta gente... (Mt 15, 32). La compasin es sencillamente el Amor frente a la
necesidad. La compasin se caracteriza por el olvido de uno y una apertura y
compromiso con el enfermo.

4.1.7 Cmo combatir el Mal Moral en nuestra prctica cotidiana.

Monseor Talavera en su manual de Creciendo en las manos del Padre,
primer tomo, nos da algunos lineamientos claros para combatir este mal.
Veamos algunos:
Fe en la Palabra de Dios. (Mt 4, 4).
La fe vivida en comunidad (I Jn, 5, 4).
Vivir la vida en el Espritu (Ga 5, 16-17; Rm 8, 12-13).
Vida sacramental (CIC numerales: 2041-2051).

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7. 2 Quines forman el equipo de oracin por enfermos.

Renuncia a s mismo.
No es fcil llegar a olvidarse de uno mismo porque cada uno tiene sus
propios problemas, preocupaciones, tensiones, sufrimientos, heridas,
ofensas, debilidades, etc. Por eso debe de entregarse todos estos problemas
al seor antes de orar por otros.

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Citas bblicas para compartir en Equipo:

VII . EL EQUIPO DE ORACIN POR

ENFERMOS.
"EL HOMBRE EST LLAMADO A LA ALEGRA, PERO
EXPERIMENTA
DIARIAMENTE
TANTSIMAS
FORMAS DE SUFRIMIENTO Y DE DOLOR. POR
ESO EL SEOR, AL PROMETER LA REDENCIN,
ANUNCIA EL GOZO DEL CORAZN UNIDO A LA
LIBERACIN DEL SUFRIMIENTO
(Instruccin sobre las oraciones para obtener de Dios la curacin)
7. 1 El carisma de la curacin en el Nuevo Testamento.
No solamente las curaciones prodigiosas confirmaban la potencia del
anuncio evanglico en los tiempos apostlicos, sino que el Nuevo
Testamento hace referencia a una verdadera y propia concesin hecha por
Jess a los Apstoles y a otros primeros evangelizadores de un poder para
curar las enfermedades. As, en el envo de los Doce a su primera misin,
segn las narraciones de Mateo y Lucas, el Seor les concede "poder sobre
los espritus inmundos para expulsarlos, y para curar toda enfermedad y toda
dolencia" (Mt 10, 1; cf. Lc 9, 1), y les da la orden: "curad enfermos,
resucitad muertos, purificad leprosos, expulsad demonios" (Mt 10, 8).
Tambin en la misin de los Setenta y dos discpulos, la orden del
Seores: "curad a los enfermos que encontris" (Lc 10, 9). El poder, por
lo tanto, viene conferido dentro de un contexto misionero, no para exaltar sus
personas, sino para confirmar la misin.
Los Hechos de los Apstoles hacen referencia en general a prodigios
realizados por ellos: "los Apstoles realizaban muchos prodigios y
seales" (Hch 2, 43; cf. 5, 12). Eran prodigios y seales, o sea, obras
portentosas que manifestaban la verdad y la fuerza de su misin. Pero,
aparte de estas breves indicaciones genricas, los Hechos hacen referencia
sobre todo a curaciones milagrosas realizadas por obra de evangelizadores
individuales:
Esteban (Hc 6, 8)
Felipe (Hc 8, 6-7)
Pedro (Hc 3, 1-10; 5, 15; 9, 33-34.40-41)

Ap 12, 7-123
Jn 8, 39-59
I Cor 1, 17-31
I Cor 3, 18-23
Jn 17, 9-18
Ga 5, 19-20
Rm 7
Rm 8
I Tes 5, 16-24
I Cor 13

V DIOS NOS QUIERE SANOS.

Ante la presencia atrayente y misteriosa de Dios, el hombre descubre su
pequeez
Catecismo de la Iglesia Catlica 208
El orar por enfermos y pedirle a Dios por ellos es seguramente porque
hay inters por aquellos aquejados por alguna enfermedad o que tienen
alguna necesidad. El orar por enfermos no es para buscar fama y poder,
sino para dar Gloria a Dios y llevar a los hermanos enfermos al
encuentro con Jess que es el Seor.
Un detalle es que, si nosotros como laicos somos los indicados para
orar por ellos, si hay pecados y limitaciones en nuestra vida; San Pablo
nos dir en la segunda carta a los Corintios en el captulo 12, que aun
en sus enfermedades y debilidades nos basta su gracia y tambin dir
todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
La gracia de Dios y su presencia es nuestra fuerza y nuestro impulso
para orar por enfermos, pero es necesario saber por quin vamos a
orar, por eso surge esta pregunta Quin es el hombre?, Esta pregunta
ya nos la hicimos al principio pero ahora lo vamos a ver con mayor
profundidad porque es necesario saber la respuesta para conocer por
quin se va a pedir y ms an por el que vamos a interceder para que
Dios le regrese la salud.

Pablo (Hc 14, 3.8-10; 15, 12; 19, 11-12; 20, 9-10; 28, 8-9).
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5. 1 Quin es el hombre?
El catecismo de la iglesia menciona en el nmero uno que el hombre
fue creado por Dios. En Gnesis (Gn 1, 27) dice que el hombre fue creado
a imagen de Dios. El salmo 103, 11-ss indica que Dios conoce al hombre
de qu est hecho, es decir, para entender al hombre es necesario
relacionarlo con Dios, porque sin l, el hombre no es nada. Hemos
salido de Dios y a l vamos a regresar.
San Agustn refiere Que te conozca a ti, que me conozca a m, por
eso es necesario conocer a Dios para entender al hombre; el evangelio
de San Juan (Jn 11, 3) muestra a Jess interesado por aquellos que
ama: Seor el que tu amas est enfermo. Por tal motivo es necesario
conocer al hombre y descubrir en l a Cristo que sufre y que est
enfermo.
En el Catecismo de la Iglesia Catlica en los numerales: 355 367,
377 396 y del 1701 al 1718 nos ayuda a reflexionar sobre quin es el
hombre. El nmero 356 nos dice slo el hombre conoce y ama a Dios.
Es decir el hombre est formado por materia y espritu (C.C.I. 362).
5. 2 Estructura del hombre.
San Pablo (1 Ts 5,23) menciona que el hombre est constituido por
espritu, alma y cuerpo. El C.I.C. 377 nos da luz refirindonos que: El
hombre se hizo en armona, pero la concupiscencia la distorsiona.
Trataremos de ejemplificar cada una de las partes de las que est
constituido el hombre de la siguiente forma:
Cuerpo: est formado por los sentidos
(gusto, olfato, vista, tacto y auditivo).
Alma: es la inteligencia, sabidura, memoria,
el conocimiento, imaginacin, voluntad y
los sentimientos.
Espritu humano: es la trascendencia sobre natural del hombre, el
lugar que nos da vida es decir el corazn, ah es en donde se le dice
s o no a Dios.

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Jess utilizaba los siguientes pasos para sanar, en cada curacin el

Seor atiende la necesidad, es decir, escucha para diagnosticar:
Mt 8, 1-4 Curacin de un leproso
El enfermo debe tener fe en
Jess
Mc 8, 22-26 Curacin del ciego de Betsaida
Debe dejarse tocar
por Jess.
Mc 7, 31-37 Curacin de un tartamudo sordo
Impone las manos y
lo aparta.
Mt 9, 1-2 Curacin de un paraltico
Importa la fe de los
familiares.
Mt 9, 20-22 Curacin de una hemorroisa
Jess se deja tocar, fruto
de la fe.
Lc 7, 1-10 Curacin del ciervo del centurin
Debemos suplicar con
insistencia.
Mt 12, 9-12 Curacin del hombre de la mano seca Jess cura
rompiendo esquemas.
Mt 1, 29-31 Curacin de la suegra de Pedro
Llega hasta el lecho
del enfermo.
Jn 4, 46-54 Curacin del hijo de un funcionario La Sanacin lleva a la
conversin.
Mc 5, 1-17 El endemoniado de Gerasa
Sana el alma del hombre.
Lc 9, 37-43 El endemoniado epilptico
Sanacin integral del
hombre.
Jess resucita a hombres para la Gloria de Dios y para que la gente
crea:
Lc 7, 11-17 Resurreccin del hijo de la viuda de Nan. Jess se
compadece.
Jn 11 Resurreccin de Lzaro
v. 42 para que crean
Mc 5, 22-24 Resurreccin de la hija de Jairo
Jess visita en donde
hay dolor.
Sin duda alguna el que sana al hombre es Jess. Dios nos ha dado la
vida para ser felices y en plenitud. Es necesario tener Fe y siempre
responder el llamado a la conversin a travs de las enfermedades.

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VI METODOLOGA DE JESS PARA SANAR.

6. 1 YO, EL SEOR, SOY EL QUE TE SANA
Ex, 15,26
La compasin de Cristo hacia los enfermos y sus
numerosas curaciones de dolientes de toda clase
(Mt 4, 24) son signos maravillosos de que Dios ha
visitado a su pueblo. Jess no solamente tiene
poder para curar, sino tambin para perdonar los
pecados (Mc 2, 5-12): vino a curar al hombre entero,
alma y cuerpo, es el mdico que los enfermos
necesitan (Mc 2, 17).
Su compasin hacia todos los que sufren llega hasta identificarse con
ellos: estuve enfermo y me visitaste (Mt 25, 36). Su amor de
predileccin para con los enfermos no ha cesado, a lo largo de los
siglos, ha mostrado de manera muy particular a todos los que sufren
en su cuerpo y en su alma. Esta atencin dio origen a infatigables
esfuerzos por aliviar a los que sufren.
Conmovido por tanto sufrimientos, Cristo no slo se deja tocar por los
enfermos, sino que hace suyas sus miserias: l tom nuestras
flaquezas y cargo con nuestras enfermedades(Mt 8,17; Is 53, 4). No
cur a todos los enfermos. Sus curaciones eran signos de la venida del
Reino de Dios. Anunciaban una curacin ms radical: la victoria sobre el
pecado y la muerte por su Pascua.

El hombre es imagen de Dios en Cristo que nos ha restaurado el

cuerpo, el alma y el espritu; por eso intentamos hacer el bien, pero en
nosotros hay una semilla de pecado, la solucin es estar en la
presencia del Amado, ah ya no hay sufrimiento y es el nico que nos
puede satisfacer en todas nuestras necesidades (C.I.C 1709 y 1718).
Aqu es necesario preguntar nuevamente quin es el hombre? Para
orar por l. Es necesario conocerlo para pedir por su salud. Dios puede
sanar, slo que hay que dar prioridad al espritu y al alma, para que
Dios pueda sanar el cuerpo. Dios que nos dio la vida nos quiere sanos.
5. 3 El demonio nos enferma.
Por qu la insistencia del demonio en seducirnos y apartarnos de
Dios. El demonio quiere demostrar a Dios que su creacin (el hombre)
es un fracaso. Por eso l, le miente al hombre sern como dioses, l es
el padre de toda mentira que enferma al hombre, imagen de Dios. El
demonio, con sus engaos, hace que se desvirtu, se desfigure y se
aparte del plan inicial del Padre.
El demonio trata de motivar al hombre dicindole eres
gobernante de ti mismo, ofrecindole el mundo. El mundo segn la
Palabra de Dios es todo lo opuesto a Dios (poder, dinero, vicios,
ambicin, fama, ira, odio, gula, egocentrismo, sexo, etc.)
Dios nunca deja al hombre, habita en l porque es su templo y le
pertenece, adems Para ser libres nos ha liberado Cristo (Gal 5, 1).

En la Cruz, Cristo tom sobre s todo el peso del mal y quit el pecado
del mundo (Jn 1, 29) del que la enfermedad no es sino una
consecuencia. Por su pasin y muerte en la Cruz, Cristo dio un sentido
nuevo al sufrimiento: desde entonces ste nos configura con l y nos
une a su pasin redentora

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Dios quiere sanar al hombre de manera integral, primero debe
curar lo ms profundo para despus sanar el cuerpo. Es decir, Jess
que es nuestro Seor, Salvador y Mesas, por sus meritos en la Cruz
considera sanar las heridas y enfermedades causadas por el pecado.
5. 4 La sanacin integral
El quita el pecado (Mt 1, 20-21; Jn 1, 29; Lc 7, 20-23).
Comunica la verdadera paz ( Mc 5, 34; Jn 14, 1-6; Jn 20, 19).
Sana las heridas del corazn humano, porque el corazn humano est
herido por el pecado y las secuelas dolorosas que ste deja en la
persona. (Mc 2, 1-12)
Sana de los miedos. Nicodemo: (3, 1 (de noche) Despus lo defiende
Jn 7, 42).
Sana del odio. Samaritana: (Jn 4, 5-10).
Sana del complejo de inferioridad. La mujer adltera: (Jn 8, 1-12)
Sana de la tristeza. Eucarista. Discpulos de Emas. (Lc 24, 29-32).
Sana del complejo de culpa. Pedro (Jn 21, 15-17 )
5.5 Los Sacramentos de Curacin.
Por los sacramentos de iniciacin cristiana, el hombre recibe la vida
nueva en Cristo; pero, esta vida la llevamos en vaso de barro (2 Co 4,
7), nos hallamos an en nuestra morada terrena (2 Co 5, 1), sometida
al sufrimiento, a la enfermedad y a la muerte. La vida nueva que Cristo
nos da como hijos de Dios, es debilitada e incluso perdida por el pecado.
El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que
perdon los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo (Mc
2, 1-12), quiso que su Iglesia continuase con la fuerza del Espritu
Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus propios
miembros. Esta es la finalidad de los dos sacramentos de curacin:
El Sacramento de Penitencia y de Reconciliacin.
(C.I.C. 1422-1424)
Los que se acercan al Sacramento de la Penitencia
obtienen misericordia de Dios, el perdn de los pecados
cometidos contra l y, al mismo tiempo, se reconcilian con
la Iglesia. Ella las mueve a la conversin con su amor, su
ejemplo y sus oraciones .(LG 11)

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El Sacramento de la Uncin de los Enfermos.

Con la sagrada Uncin de los Enfermos y con la
oracin de los presbteros, toda la Iglesia entera
encomienda a los enfermos al Seor sufriente y
glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los
anima a unirse libremente a la pasin y muerte de
Cristo; y contribuir, as, al bien del Pueblo de Dios
(LG 11).

5. 6 El enfermo ante Dios.

El hombre del Antiguo Testamento vive la enfermedad de cara a
Dios. Ante l se lamenta por su enfermedad (Sal 38) y de Dios, que es el
Seor de la vida y de la muerte, implora la curacin (Sal 6, 3; Is 38).
La enfermedad se convierte en camino de conversin (Sal 38, 5; 39,
9.12) y el perdn de Dios inaugura la curacin (Sal 32, 5; 107, 20; Mc 2, 512). El orar por enfermos, no solo es orar, hay que hablar con Dios, y solicitar
por el enfermo la salud integral: cuerpo, alma y espritu. Dios por medio de
Jess es el que sana.
El hombre es frgil por ser materia, pero tambin hay una parte divina
que viene de Dios, tenemos una memoria gentica y divina que es necesario
ser sanadas por Dios, debemos recurrir a la Oracin de Sanacin Interior y a
la Oracin de Sanacin fsica. Estas oraciones piden a Dios su misericordia
para que venga a sanar, pero no son mas importaste que los Sacramentos
de Curacin.

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