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actualidad

ISSN 0001-4605

Revista de reflexin y dilogo de los Jesuitas del Paraguay

91 aos

Noviembre 2014 - N 350 - G. 25.000.-

Cul es
el rumbo?

N 350 - Noviembre 2014

N 350 - Noviembre 2014

ndice

Editorial
Los dilemas de la democracia
Tema del mes
Debilidades de las Polticas Pblicas
OLeary 1847 e/ 6ta. y 7ma. Proyectada
Casilla de Correo 1072
Tel/Fax: (595-21) 373 821 / 374 762
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Tercera poca
Ao XLV. Fundada en mayo de 1923 por
Monseor Anbal Mena Porta
La Revista Accin es editada por el CEPAG (Centro de
Estudios Paraguayos Antonio Guasch) de los Jesuitas
del Paraguay. El CEPAG es un centro de investigacin
y accin social inspirado en la misin de los Jesuitas:
proponer, en medio de la cultura y la sociedad en la
que vivimos, la fe cristiana y la lucha por la justicia en
un dilogo abierto a todos y todas
Director
Jos Mara Blanch, sj
Jefa de Redaccin
Stella Ruffinelli
Consejo de Redaccin
Melquades Alonso, Galo Bogarn, Margot Bremer,
Jos L. Caravias, Magal Casartelli, Fides Gauto,
Gabriel Insaurralde, Oscar Martn, Bartomeu
Meli, Jos Nicols Mornigo, Luis Ortiz Sandoval,
Francisco de Paula Oliva, Gloria Scappini,
Milda Rivarola, Luis Rojas Villagra, Estela Ruiz Daz

Veinte puntos para avanzar hacia


una educacion necesaria
Melquades Alonso M.

Los derechos a la salud, la vida y la


informacin, centrales en el caso
Hber Dur
Jorge Gonzlez S.

Controversia cientfica sobre transgnicos, 14


plaguicidas y salud humana: el da despus
Ramn Corvaln y Stela Bentez Leite

El desafo para mitigar las desigualdades 18


en el Paraguay
Dionisio Borda

Construcciones de aceptacin, II parte


Hannes Kalisch

20

Violencia e Impunidad hacia el Pueblo


Pa Tavyter Kaiowa
Tierraviva

24

Fue una ejecucin y se debe investigar 26


Oscar Martn, sj

Difusin, suscripcin y distribucin:

Vice-Presidente Snchez 612 c/Azara


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Exterior UU$ 65 ms UU$ 80 gastos de envo.
Accin no se responsabiliza por los juicios y
opiniones de los artculos firmados.

Internacionales
Un Estado fallido planificado
Ral Zibechi


Democracia directa.
El misterio de Kobane
Pepe Escobar

Pensar y creer
Clamor y propuesta de los pueblos
originarios
Margot Bremer rscj

29
33

37

Los dilemas de
la democracia
La dbil institucionalidad y la baja calidad de la democracia del
pas se sintieron con fuerza durante 2014. Se comprueba que las polticas pblicas estn orientadas a favorecer a los ricos con la vista
gorda y el encubrimiento de la administracin de justicia y la anuencia y contribucin del Poder Legislativo, donde la mayora de sus integrantes estn lejos de constituirse en los verdaderos representantes
del pueblo.
Otro elemento que sali a la luz y ya no hay manera de negarlo es
que Paraguay ocupa un lugar importante en el mundo del narcotrfico. Pero fuimos ms lejos, existen hechos que demuestran que esto
se ha infiltrado en la poltica o tiene sus exponentes en ocupar cargos electivos, no solo a nivel local sino de representacin nacional.
Y es as que hoy en Paraguay se comprob, aunque an no judicialmente, la existencia de narcopoltica, hecho que ha desprestigiado
an ms a la clase poltica.
Tambin quedaron al descubierto los tentculos que manejan el
Poder Judicial beneficiando a responsables de crmenes, atropellos e
injusticias. Asimismo, el ya mal visto Parlamento disminuyendo su
ya mala imagen que tienen sus representantes, que, lejos de defenderse ante las pruebas presentadas por sus pares ante el Senado, optaron por atacar a sus denunciantes. Argumentaron sin ruborizarse
algunos diputados identificados que fueron abogados defensores de
grandes narcos, y fueron ms lejos an al no presentar reparos ante
este hecho, ms bien hicieron gala de su capacidad profesional como
abogados del foro en la defensa de narcotraficantes.
Es repudiable bajo todo punto de vista esta actitud y sin duda
el caso del asesinato del periodista Pablo Medina recrudeci antiguas cuentas pendientes y el repudio de casos similares, como el asesinato de Santiago Lequizamn hace 21 aos.
Y la ciudadana se cans. Se cans de ver y corroborar cmo se
roba desde el Gobierno y como este se encarga de proteger el inters de los ricos. Por citar los casos ms conocidos el de los diputados Vctor Bogado y Jos Mara Ibez, que con sendos procesos judiciales estn libres apelando a chicanas jurdicas, retaceando
la aplicacin de la justicia. En el otro extremo, tenemos el caso de
los pobladores baadenses que sufrieron con fuerza los rigores de
la inundacin de este ao pero no se amilanaron sino, al contrario,
organizados y movilizados, lograron parar que la Municipalidad de
Asuncin, va ordenanza, logre el objetivo de sacarlos de sus lugares
sin tener en cuenta sus intereses, facilitando la inversin inmobilia2

editorial

ria y la construccin de la avenida Costanera. Pero muy pronto, y


sin hacer mucho ruido, en el Senado se aprob una ley que garantiza
los intereses de quienes detentan el poder econmico y dejaron en
ltimo lugar a los ocupantes de la zona.
Entretanto, el Gobierno entreg a los empresarios del transporte
un subsidio gubernamental para renovar su flota de vehculos e hizo
lo mismo con una empresa privada a la que auxili econmicamente para salvarle de sus acreedores.
Entonces, cmo interpretar que sectores sociales empobrecidos
pidan condonacin de sus deudas, que por cierto es mucho ms pequea en cantidad frente a las citadas ms arriba?
Qu autoridad moral tiene este Gobierno para levantar el dedo
acusador? Ellos mismos, como se dice, estn dando el mal ejemplo.
Si subvencionaron a un sector para que sus ganancias no se vean
disminuidas, por qu no hacerlo, por ejemplo, a un productor del
campo que perdi todo lo que tena, se endeud y trabaj con toda
su familia y su cosecha no tiene precio y colocacin y no tiene con
qu seguir viviendo y mucho menos cmo saldar sus cuentas.
Cmo se vinculan estos hechos en el escenario poltico? Actualmente los partidos tradicionales se encuentran en un fuerte internismo entre los sectores que buscan reubicarse y obtener una mejor
posicin para pelear ya sea la direccin partidaria, las elecciones
municipales de 2015 y hasta las generales de 2018.
La prctica clientelar de nuestra poltica de cambiar un voto por
el importe para alimentar a la familia un da, seguir funcionando
igual a pesar de lo expresado ms arriba, que es solo una muestra de
lo que sucede en nuestro pas? O es que el pueblo, el ciudadano, el
da de eleccin va a decir NO a los 50.000 o 100.000 guaranes, y optar por su libertad de eleccin, haciendo valer su genuina y autntica
opcin electoral, para no ser ms utilizado como furgn de cola de la
dirigencia poltica corrupta?
Es fundamental ser consecuente y coherentes. Si llegan hasta las
poblaciones ms humildes en poca electoral solo para salir en la
foto y el da de las elecciones vuelven sus enviados del barrio o de la
zona para acarrear como manadas para ir a votar a cambio de un
puado de billetes, es fundamental decir: NO Ya me fallaste, ya
me mentiste no te creo ms.

N 350 - Noviembre 2014

Marta Careo Guerra - Manos Unidas

Tema del mes:


Debilidades de las
Polticas Pblicas

Veinte puntos para


avanzar hacia una
educacion necesaria
Recopilacin de los Dilogos sobre Educacin
realizada por Melquades Alonso M.*

La educacin es tarea de cada paraguayo y paraguaya que suea


con un pas educado, de vida digna y justicia social
(MEC: Agenda Educativa Paraguay 2013-2018. Educacin Tarea de Todos. Paraguay Katupyry, pag.54).
Estos 20 puntos fueron escritos a partir de lo planteado por un
grupo de estudiantes de nivel medio que manifestaban sabemos
qu educacin no queremos; pero no sabemos qu educacin queremos.
Estas propuestas quieren ser un inicio de una respuesta que debemos construir juntos, empezando a plantear ideas para ir discutiendo y as formulando, participativamente, un nuevo modelo
educativo.
Esto no sale de la nada. Por una parte, los planteamientos son
simplemente la recopilacin de propuestas surgidas en los Foros
Educativos y en las sesiones de los Dilogos sobre Educacin.
Asimismo, es probable que en mucho coincidan con lo planteado por la Agenda 2013-2018 y por el Plan Nacional de Educacin 2024. Se basan en los mismos principios generales: Educacin
como Derecho Humano Fundamental, Educacin como Bien P-

* Email: malonso@sce.cnc.una.py

tema del mes


blico, Derecho a la Educacin a lo largo de la vida, Gratuidad, Calidad educativa, Participacin, Democracia.
Aqu, sin quiz contradecir los planes, -que tienen un carcter
ms operativo, pero que tambin tienen subyacente un modelo de
educacin-, se pretende poner nfasis diferente, en la dimensin
social de la educacin, muchas veces soslayada, y una perspectiva
desde abajo.
Se trata de un otro punto de vista en el mbito de la educacin
que debe madurar y contrastarse con otros puntos de vista en un
fructfero dilogo, que, como tal, requiere de por lo menos dos puntos de vista contrapuestos en una relacin respetuosa entre quienes
los sostienen.
Son propuestas para discutir, que apuntan a un modelo de educacin vinculado a un Proyecto de Sociedad no basada en la ganancia, en el afn de lucro, sino en el Humanismo, en la cooperacin, la
solidaridad, la justicia social.
Pero tambin a un modo de elaborar el modelo, delinear polticas educativas, planificar y gestionar. Un rasgo definitorio es el
de la participacin. Participacin en el desarrollo de lineamientos
para polticas educativas no desligadas de las polticas sociales en
general, pero tambin participacin en su ejecucin, en la implementacin.
Pero con una participacin ilustrada no slo por tener adecuada informacin, sino tambin por tener criterios vlidos. Participacin que se va volviendo de mayor nivel en la medida en que
se participa, y sobre todo, en que se pasa a la prctica reflexionada,
donde crecemos y nos transformamos.

Son propuestas para


discutir, que apuntan
a un modelo de
educacin vinculado
a un Proyecto de
Sociedad no basada
en la ganancia, en el
afn de lucro, sino
en el Humanismo,
en la cooperacin,
la solidaridad, la
justicia social.

N 350 - Noviembre 2014

Con la intencin de seguir con el proceso estimulando la participacin, y con un compromiso de seguirlo, van estos 20 puntos, que pronto habrn de ser transformados, y quiz avancen a 40
con otros no contemplados an. Y ojal, aunque ms adelante ya
no se pueda reconocer los 20 iniciales, puedan haber servido para
generar un proceso de pensamiento y participacin sobre nuestra
educacin y su contribucin a la construccin de una sociedad justa donde todos podamos vivir dignamente, crecer humanamente,
aportar lo mejor de nosotros, y ser felices.

J. M. Blanch

Hacia una educacin necesaria


1. Necesitamos no slo ms educacin y mejores resultados de
aprendizaje: necesitamos Una Nueva Educacin. Una Educacin para la Vida. Para una Vida Digna, para Todos.
2. La Educacin tiene dos planos inseparables: el personal (formacin de la persona) y el social (formacin para una sociedad).
3. La Educacin es un derecho personal porque permite la formacin de la persona (art. 26 de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos).
4. La Educacin es un derecho de la sociedad: la mejor formacin
de todos sus miembros para una mejor convivencia (art. 29 de
la Declaracin Universal de Derechos Humanos). Por eso es
obligatoria.
5. La Educacin siempre tiene una dimensin social: formar personas para una sociedad, aunque no se lo proponga explcitamente; entonces se forma para Esta Sociedad.
6. Puede formarse para el presente o para el futuro.
7. Puede formarse para adaptarse a un futuro concebido como
continuacin del presente y sus tendencias. O puede formarse
para construir el futuro de la sociedad.
8. Necesitamos un nuevo Plan Nacional de Educacin.
9. El Plan debe elaborarse participativamente, con instancias
permanentes como foros peridicos (por ejemplo Foros Nacionales cada 3 aos, precedidos por foros locales y regionales)
para determinar lneas estratgicas, hacer un seguimiento del
proceso del sistema educativo, planteamientos de iniciar o reformular polticas educativas. Pero esa participacin debe ser
ilustrada, no slo por contar con informacin pertinente, sino
por contar con criterios educativos, que se van formando en el
proceso de debate y dilogo sobre la educacin.
10. La Nueva Educacin no debe ser slo para saldar deudas sociales o mejorar estadsticas. Hoy tenemos una educacin nica
diferenciada (por aplicar un mismo currculum a estudiantes
que tienen condiciones diferentes y que terminan saliendo del
sistema educativo, teniendo trayectorias educativas (abandono
prematuro, por ejemplo) previsibles. Necesitamos una educacin diferenciada-nica; que tome en consideracin las diferencias de entrada y lleve un proceso a la adquisicin de las
mismas capacidades fundamentales para todos, segn caminos diferenciados.
11. Pero es ms. Se debe buscar la calidad de la educacin entendida con sus componentes de Equidad, Relevancia, Pertinencia,
Eficacia y Eficiencia. No slo el criterio de resultados de aprendizaje. Ni slo el de una ventajosa relacin costo-beneficio).

No habra resultados apropiados de aprendizaje si no se parte de considerar las condiciones del estudiante. De poco sirve
para la persona y para la comunidad resultados ptimos de
aprendizaje de algo que no sea realmente importante para la
sociedad y su futuro.
12. La educacin no es slo lo que se realiza dentro del sistema
educativo formal; como en la educacin indgena, los procesos
reflejos que se dan en la sociedad tienen fundamental importancia y pueden ser contradictorios.
13. La educacin se halla ntimamente vinculada a las condiciones
de vida (vivienda, ingreso, ocupacin, salud, etc.), que inciden
en las posibilidades de aprendizaje. Pero a su vez, la educacin
debe apuntar a mejorar las condiciones de vida.
14. Es necesario volver a centrar la educacin formal en la escuela,
en la institucin educativa, y no reducirla a los procesos en el
aula. La escuela implica comunidad, familias, la comunidad
educativa que no es algo dado, sino algo que se debe construir.
15. Ms que capacitacin, el docente necesita una Causa, una motivacin profunda compartida, trascendente que lo lleve a colaborar en un proceso de construccin de una sociedad mejor.
16. Las polticas educativas no son independientes de las polticas
sociales. Se necesitan mutuamente.
17. Es necesario trabajar sobre los mitos sobre la educacin: educacin para salir de la pobreza: no es todopoderosa aunque s
indispensable; no es para competir sino para ser competentes
(lo contrario de la ineptitud); no es para formar capital humano (teora dos veces fracasada) sino para una formacin
integral que incluye la formacin para el trabajo junto a otros
aspectos.
18. Con respecto a la Universidad: la responsabilidad social universitaria es ser Universidad real, con todas sus funciones, entre ellas junto a la docencia, la investigacin y la extensin. Es
mejor la formacin si se hace investigacin, y se hace investigacin ms relevante cuando se est en contacto con la sociedad
a travs de la extensin.
19. La Universidad debe ser un agente dinamizador de la transformacin social, no simplemente una institucin docentes para
la formacin de profesionales.
20. La formacin integral es ms que el pensamiento crtico, implica el comportamiento reflexivo orientado por el pensamiento
crtico. Pero tambin debe incluir la capacidad de comprender
la realidad social y sus causas (saber leer la realidad de Freire), querer cambiarla, saber que es posible cambiarla, y saber
cmo es posible cambiarla: con la participacin organizada y
continuada con poder de decisin.

N 350 - Noviembre 2014

J. M. Blanch

tema del mes

Los derechos a la salud,


la vida y la informacin,
centrales en el caso Hber
Dur

Serpaj Paraguay

Jorge Gonzlez S.*

El 16 de julio pasado las familias del asentamiento campesino


Hber Dur percibieron que las explotaciones sojeras lindantes con
su terreno realizaban fumigaciones y preparacin de suelo para el
cultivo de soja, cuya campaa arranca cada setiembre1.
El 20 y el 21 del mes fallecan dos hermanitas en el lugar, una
de 3 aos y la otra de 6 meses. Inmediatamente otros 12 vecinos y
vecinas nios, nias y adultos registraban los mismos sntomas
de vmito, diarrea, fiebre, dolores estomacales, problemas respiratorios. Con los das las personas afectadas fueron 30 y varias tuvieron que internarse en hospitales regionales y de la capital. Todas las
personas afectadas pertenecan al Ncleo 6 de la comunidad, que
tiene el sojal ms cercano a 2.000 metros de distancia. Solo una de
ellas era del Ncleo 5, lindante.
La Federacin Nacional Campesina (FNC) denunci las muertes y afecciones y afirm que tenan directa relacin con las fumigaciones de alrededor, adems exigi al Estado esclarecer la situacin
y que enve atencin mdica al lugar. No era la primera vez que
el vecindario y la organizacin campesina denunciaban afectacio-

* Comunicador de Base Investigaciones


Sociales (Base Is). Este texto es
parte del boletn de Tierra, Derechos
Humanos y Agronegocios del mes de
julio, publicado por la mencionada
institucin.
Email: comunicacion@baseis.org.py

tema del mes


nes de la salud tras las pulverizaciones. Nimia Galeano, pobladora
y designada por la comunidad como encargada de salud del lugar,
explicaba que tras cada fumigacin se presentaban personas con los
mismos sntomas2.
De ninguna manera fueron los agrotxicos
El da despus de la muerte de la segunda niita una brigada del
Ministerio de Salud fue a Hber Dur para dar atencin mdica. La
comitiva estuvo encabezada por el doctor Carlos Romero, director
general de Servicios de la Salud. Un da despus este funcionario
declaraba en radio Cardinal que la ms pequea de las nias falleci por un cuadro respiratorio. Dijo que en el lugar se vean mucho abandono y pobreza. Descart enfticamente a los agrotxicos
como causa de las muertes. A continuacin, contradictoriamente,
dijo que otros rganos de Salud estaban tomando muestras de sangre de la gente y de agua del lugar para investigar las causas. Los
nios y nias internados en ese momento en el hospital de Curuguaty agreg registraban cuadros virales. Es la poca. Y volvi a
descartar las intoxicaciones. Al finalizar la entrevista, para reforzar
su hiptesis de que la situacin no estaba vinculada a intoxicaciones
por las fumigaciones, dijo: La plantacin de soja est a 10, 15 kilmetros de ah (de Hber Dur)3.

los reclamos
delos campesinos
son constantes
con respecto a las
fumigaciones y
lastimosamente
tiene que pasar esta
situacin para tener
la oportunidad de
hacer el diagnstico
correcto.

N 350 - Noviembre 2014

Ese da el Ministerio de Salud public en su portal el artculo


Nios internados en Curuguaty estn con cuadros respiratorios
agudos. All reproduca una entrevista al ministro Antonio Barrios,
que se mostr ms prudente con los diagnsticos: Vamos a estar
detrs de eso para que sea lo antes posible, una situacin que nos inquieta bastante a todos, la ciudadana est pendiente de esto y necesitamos de una vez por todas determinar cules son las causas en una
zona altamente conflictiva con respecto a este tema, los reclamos de
los campesinos son constantes con respecto a las fumigaciones y lastimosamente tiene que pasar esta situacin para tener la oportunidad
de hacer el diagnstico correcto4.
Al otro da, el 24 de julio, el mismo doctor Romero daba una entrevista a radio Monumental en la que enmarcaba las muertes de las
nias y la situacin de los nios y nias en problemas como la mala
alimentacin, anemia, parasitosis. Deca que el problema tambin
era de educacin, aludiendo a que la muerte de las nias se debi
a la falta de cuidados de su familia. Y afirmaba que la nia de tres
aos muri de neumona. Sugiri que el Ministerio de Salud cree
una asignatura que eduque a los padres en cmo cuidar a los nios5.
En esos das el presidente del organismo que regula los agroqumicos en el pas (Senave), Regis Mereles (que antes ocup la presidencia de la Asociacin de Productores de Soja, APS, de Paraguay),
se limit a decir que no es poca de soja, por lo tanto no pudo haber
fumigaciones. Y que tampoco es zona de trigo. No hay registros de
9

fumigaciones en la zona en los ltimos 15 a 22 das y no hay mritos


para hacerlo, pero con eso no descarto que hayan podido ser alcanzados con derivas en otro lugar, porque no conozco el movimiento de la
gente, pero en el lugar no, dijo. Un poco antes expres que de todas
formas no poda descartar la contaminacin de algunos de los arroyos del lugar pero hay muy poca gente que bebe agua del arroyo6.
En una visita a la comunidad, las familias comentaron a una
comitiva de la sociedad civil que las 260 familias cuentan con un
solo un tanque de agua comunal que abastece a solo dos de los seis
ncleos, por lo que los dems beben, lavan y cocinan de los tres
arroyos del lugar o de los escasos pozos familiares (nota 1).
Resultados de la autopsia
Tras la autopsia de los cuerpos de las dos nias en Asuncin el
forense de la Fiscala, Pablo Lemir, declar ante medios de comunicacin locales que las muertes de las dos nias se dieron por una
asfixia por insuficiencia respiratoria por bronconeumopata7.
Detentan en el examen fsico externo y en la placa radiogrfica
signos de asfixia; en las placas radiogrficas se observa los pulmones
ocupados por lquidos y abiertos los cuerpos; las trqueas y los bronquios presentan secrecin mucosa espesa y los pulmones tambin,
detall10. Descart intoxicacin como causa de muerte, por ciertos
sntomas como las pupilas dilatadas y rigidez escasa, como tambin la presencia de fiebre. No tienen los signos esperables por intoxicacin por agrotxicos y no es esperable encontrar fiebre en una
intoxicacin por rganos fosforados, que era uno de los sntomas de
todas las criaturas, dijo.
Agreg que las muertes y afectaciones se podran tratar de un
cuadro infeccioso. Llam la atencin al Ministerio de Salud porque
se puede tratar de una situacin de epidemia en la comunidad, originada por virus o bacterias. De todas formas y para tranquilidad
de la comunidad se ha tomado muestra de sangre, orina, cerebro, rin y pulmones para toxicologa forense () Tambin muestras de
sangre de los nios internados en Curuguaty, explic8.
Los sntomas de los que habl Lemir coinciden con los de intoxicaciones con plaguicidas, referidas en manuales de empresas
fabricantes de agroqumicos y de la Divisin de Salud y Ambiente
de la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS).
En intoxicaciones agudas por plaguicidas organoclorados y carbamatos los sntomas son vmitos, cefaleas, debilidad, intranquilidad, mareos, dolores abdominales, convulsiones, bronco-constriccin. Cuando son severas, afirman, se registran edemas pulmonares
y la muerte se da por falla cardiaca o respiratoria9.

10

Las familias de
Hber Dur, que
siguen sosteniendo
que hubo
intoxicaciones,
sospechan que esas
dos sustancias
podan ser las
responsables de
las mismas y de la
muerte de las dos
hermanitas.

tema del mes


La hiptesis de la comunidad
El 29 de julio una comitiva de mdicos, ambientalistas, senadores, comunicadores y activistas de la sociedad civil, todos afines a la defensa
de los derechos campesinos, visitamos la comunidad afectada. La poblacin nos puso al tanto de
la realidad cotidiana, nos coment que el puesto
de salud fue construido hace 14 aos y su local
estaba en terapia intensiva por el abandono absoluto del Estado. Ese mismo da, cuando todava
la poblacin lloraba la muerte de dos de sus nias,
el Gobierno decidi hacer funcionar el puesto con
un lote de medicamentos, con presupuesto para
dos meses.
La vecina que actualmente est encargada de
la salud local, a falta de Estado, nos asegur que
los sntomas de las dos hermanitas fallecidas y de
las 33 personas ms que se vieron afectadas en ese
momento, se reproducen tras cada fumigacin en
los sojales vecinos. Otros comentaron que hace
cinco aos, tambin durante el mes de julio, una
mujer haba fallecido tras registrar los mismos
sntomas. Aseguraron, adems, que todo el tiempo estn perdiendo animales, que caen enfermos
y luego mueren.
La comunidad dijo sospechar que los agroqumicos implicados fueron el glifosato y el carbamato. El primero es el herbicida que se utiliza con
la soja transgnica pero tambin para preparar
el terreno para el cultivo, el segundo es un insecticida que se utiliza en cultivos de invierno para
matar hongos nematodos que atacan las races de
los plantines.
Estas informaciones manejaba a partir de la
observacin de los cultivos presentes en las cuatro explotaciones sojeras vecinas, que pertenecen
al ciudadano brasileo Ulises Rodrguez Teixeira
(pero que arrienda al ciudadano argentino Julio
Plata), al empresario Po Ramrez y a los ciudadanos Basilio Ramrez y Abente, de acuerdo al
asentamiento.
Las tierras explotadas por Julio Plata son las ms
cercanas a la comunidad y distan a 2.000 metros.
Durante las muertes, en ellas se podan observar cultivos de soja (a pesar de que en julio la

N 350 - Noviembre 2014

soja se llama a una pausa fitosanitaria contra la


roya) y de nabo forrajero, de acuerdo a lo recabado por el asentamiento. Este ltimo es un cultivo
de invierno que se combina en la misma tierra de
la soja para mantenerla ocupada y enriquecerla.
De acuerdo a las informaciones agronmicas que
maneja la FNC, el nabo forrajero utiliza el carbamato para combatir los hongos que atacan su raz.
A esto se suma la informacin recabada por la
comunidad durante la intervencin del fiscal ambiental de la zona, Benjamn Maricevich, a quien
acompaaron en las intervenciones que hizo en
las explotaciones. En el depsito de la explotacin
de Plata, siempre de acuerdo a la comunidad, haba al menos un envase de carbamato.
Por estos indicios es que las familias de Hber
Dur, que siguen sosteniendo que hubo intoxicaciones, sospechan que esas dos sustancias podan
ser las responsables de las mismas y de la muerte
de las dos hermanitas.
El 30 de julio, el presidente del Senave, Regis
Mereles, cit a una entrevista a referentes de la
FNC, donde les puso al tanto de que la institucin
fiscaliz la zona y no encontr cultivos de soja,
solo de maz y pasturas. Tambin de que pidi a
los propietarios de las explotaciones las planillas
de fumigaciones de todo el ao 2014.
A pesar de que ambas instituciones Fiscala y
Senave visitaron el lugar y las explotaciones para
verificar indicios de lo que pas, a ms de tres meses de las muertes y de las enfermedades no hicieron pblicos los resultados de lo que encontraron.
400 animales muertos
Cuando se cumpli un mes del fallecimiento
de las nias, el 21 de agosto, la comunidad de Hber Dur volvi a estar en las noticias, cuando la
FNC denunci la muerte de cerca de 400 animales (319 gallinas, 43 vacas, 30 cerdos y una cabra)
en poco ms de una semana, de acuerdo a la organizacin.
Al da siguiente una comitiva del rgano estatal que atiende estas situaciones, el Senacsa, intervino y obtuvo muestras de heces y sangre de ocho

11

animales vacunos del lugar. En el terreno, guiados


por los sntomas y datos de los propietarios de los
animales enfermos, los funcionarios de la institucin estatal dijeron sospechar de dos enfermedades: tristeza bovina y carbunclo o mancha-pe.
Ambas se presentan con fiebre, convulsiones, insuficiencia respiratoria y muerte repentina.
Los resultados laboratoriales se publicaron el
26 de agosto y confirmaron estos dos males, adems los ejemplares muestreados, que son de un
perfil lechero, tambin presentan un elevado ndice
de desnutricin y anemia, alto grado de parasitosis, segn confirmaron los estudios laboratoriales,
reprodujo un medio de comunicacin las declaraciones del titular de la institucin, Hugo Idoyaga.
Con los datos obtenidos por los tcnicos y los anlisis practicados en los animales, descartamos que
se trate de intoxicaciones con plaguicidas, dijo el
funcionario10. El Senacsa no detall, sin embargo,
sobre sus investigaciones en torno a la muerte de
los 30 cerdos, las 319 gallinas y la cabra tambin
fallecidos. Y no existen declaraciones estatales
en los medios de comunicacin sobre estas otras
muertes.
Insuficiencia respiratoria
Hasta entonces el Gobierno no haba entregado los informes resultantes de los anlisis toxicolgicos de las nias fallecidas. Al parecer esta
nueva situacin de emergencia en la comunidad
apur los resultados y los mismos se hicieron
pblicos cinco das despus de la denuncia de la
muerte de animales.

Contextualiz la muerte de las dos nias en un


marco de insuficiencia nutricional y de retraso del
desarrollo y crecimiento de las mismas, lo que expone ms a enfermedades y que estas sean mortales. Remarc en la entrevista que los resultados
tenan un rigor cientfico y fueron hechos en laboratorio. A la hora de descartar los agrotxicos,
argument con los resultados de los anlisis de
la colinesterasa. De haber intoxicacin, dijo, los
niveles de la misma deben estar por debajo del
rango, mientras que en los estudios estaban por
encima del rango. Sin embargo, se puede apreciar
en sus explicaciones que la parte donde habla de
la verdadera causa de las muertes es la ms insuficiente. Se limit a decir que se debi a una
insuficiencia respiratoria probablemente de origen
infeccioso.
Ese mismo da, tras conocer las declaraciones
de Lemir, la secretaria general de la FNC, Teodolina Villalba, dijo: Nosotros ponemos en duda
porque ya antes de que est el estudio ya haba dicho los resultados. Y dijo que es grande la presin
de los empresarios de la soja. Reforz su punto
de vista diciendo que la situacin de fumigaciones y violaciones ambientales en Hber Dur, por
ejemplo, fue denunciada en varias ocasiones ante
el fiscal medioambiental de Curuguaty, Benjamn
Federacin Nacional Campesina (FNC)

En una entrevista en radio Primero de Marzo


el 25 de agosto el forense Pablo Lemir dijo que
haca una semana que los resultados ya estaban
listos y que fueron acercados a la fiscala de Curu-

guaty. Finalmente arroj lo que suponamos de


inicio. Una insuficiencia respiratoria probablemente de origen infeccioso. Los anlisis toxicolgicos
tanto de los tejidos como de la orina y de la sangre,
dieron resultados negativos tanto a la presencia del
txico como que haya habido un cuadro de intoxicacin tanto aguda como crnica.(...) Entonces se
descarta totalmente que haya habido una intoxicacin. Y quedamos como estbamos al principio,
con un cuadro de insuficiencia respiratoria de origen infeccioso, dijo11.

12

tema del mes


Maricevich, que nunca las verific. Y siempre que
hacan este tipo de denuncias y funcionarios del
Estado venan a la comunidad antes que investigar a las explotaciones sojeras revisaban las casas
campesinas en busca de agrotxicos12.
En esos das el doctor Derlis Agero, que
atiende en la regin, dijo que en los ltimos meses
registr muchas consultas por problemas estomacales. El profesional supona que se deba a que
las familias del lugar consuman agua no apta o
contaminada de los arroyos y pozos del lugar, ante
la realidad de no contar con agua potable13.
Cierre
El caso Hber Dur representa la violacin de
mltiples derechos de la poblacin campesina de
la comunidad por parte del Estado paraguayo, por
la ausencia de polticas elementales que garanticen la vida y la asistencia de servicios estatales bsicos como la salud. Los discursos tempraneros de
absolucin hacia el circuito sojero, que pudimos
apreciar incluso antes de que cuenten con algn
mnimo estudio, nos asoman a una estructura estatal histricamente funcional a los poderes terratenientes.
En algunos casos, el discurso estatal se puede
pensar que llega a la perversidad, cuando responsabiliza a la comunidad o la familia de las nias
muertas por negligencia en el cuidado de las mis-

mas, cuando en esa misma comunidad el Estado


no implementa ni un solo servicio y las familias
se encuentran abandonadas a su suerte. Todava
es ms grave este discurso si recordamos que la
muerte de la segunda nia se dio en la casa familiar luego de que en el hospital de Curuguaty le dijeran que no tena nada y que poda ir a su hogar.
En estos casos la construccin discursiva convierte a las vctimas en victimarios y el Estado
pretende desentenderse de toda su intransferible
responsabilidad por salvaguardar la vida humana.
Hber Dur es un caso paradigmtico, decamos, de mltiples violaciones de los derechos de
las personas, por lo que el gobierno actual debe
explicaciones.
La comunidad de Hber Dur en mltiples
ocasiones exigi al Estado que esclarezca objetivamente la causa de lo que est matando y enfermando a su poblacin y animales. Luego de los
resultados, da la impresin de que el derecho a la
informacin pblica que tiene el asentamiento
informacin que marca la vida o la muerte todava est siendo privado por el Estado.
En este caso la responsabilidad de las muertes,
sea cual fuera la causa, sigue y seguir siendo del
Estado y este Gobierno, porque toda muerte evitable y que se da por la vulnerabilidad de los derechos elementales de la gente, por la ausencia de
polticas, por negligencia o abierta complicidad...
siempre es responsabilidad del Estado.

__________________
1 El asentamiento campesino Hber Dur existe gracias a una conquista de tierras lograda por familias sintierras de la
Federacin Nacional Campesina (FNC) del ao 2000, cuando hicieron ocupaciones en distintos departamentos del pas
y donde fallecieron cuatro campesinos. Entre ellos el joven Hber Dur (22 aos). Queda a 330 kilmetros de la capital
paraguaya, en el Departamento de Canindey, y all viven 260 familias que se sostienen con una economa de cultivos
alimenticios y de renta como algodn, mandioca, ssamo y productos de origen animal.
2 http://www.baseis.org.py/en-huber-dure-sospechan-que-la-muerte-de-las-ninas-estaria-vinculada-al-uso-de-carbamatode-los-cultivos-vecinos/
3 http://www.cardinal.com.py/noticias/dr_carlos_romero_director_general_de_servicios_de_la_salud_aclara_que_no_
hubo_ninguna_intoxicacin_por_insecticidas_ni_agrotxicos_en_curuguaty_tras_el_fallecimiento_de_dos_nias_en_la_
zona_27537.html
4 http://www.mspbs.gov.py/v3/curuguaty-ninos-internados-presentan-cuadros-respiratorios-agudos/
5 http://www.monumental.com.py/?attachment_id=5494
6 http://www.ip.gov.py/index.php/politica/item/8245-senave-afirma-que-en-huber-dure-no-realizan-fumigaciones
7 http://www.abc.com.py/nacionales/hablan-de-cuadro-infeccioso-epidemico-1269304.html
8 http://www.abc.com.py/nacionales/no-hay-signos-de-intoxicacion-1268959.html
9 http://bvs.per.paho.org/tutorial2/e/unidad2/index.html y http://www.bayercropscience.com.mx/bayer/cropscience/
bcsmexico.nsf/files/brochures/

$file/Manejo_Intoxicaciones.pdf
10 http://www.abc.com.py/edicion-impresa/economia/tristeza-bovina-y-un-combo-de-otros-males-halla-senacsa-en-huberdure-1279522.html
11 http://www.780am.com.py/index.php/noticia/7751-pericia-forense-descarta-muerte-por-intoxicacion-en-huber-dure
12 http://ea.com.py/v2/ponen-en-duda-informe-forense-ya-tenia-conclusiones-antes-del-estudio/
13 http://m.ultimahora.com/descartan-muertes-intoxicacion-colonia-huber-dure-n823885.html y http://www.paraguay.com/
nacionales/intoxicacion-de-huber-dure-seria-por-consumo-de-agua-sucia-114398

N 350 - Noviembre 2014

13

Controversia cientfica
sobre transgnicos,
plaguicidas y salud
humana: el da despus
Ramn Corvaln* y Stela Bentez Leite**

Los das 25 y 26 de setiembre pasados, en la


Facultad de Ciencias Mdicas de la Universidad
Nacional de Asuncin, se llev a cabo un simposio
internacional en el que fue posible abordar
y discutir acadmicamente la controversia
cientfica existente en torno a la vinculacin entre
transgnicos, plaguicidas y salud humana. Del evento
participaron exponentes locales e internacionales
con un auditorio conformado por docentes y
estudiantes. Qu nos dej el evento en trminos de
conocimientos y compromisos de investigacin es lo
que compartiremos con este artculo.

14

* Miembro del Servicio Paz y Justicia


Paraguay (Serpaj).
** Profesora de Pediatra, Facultad de
Ciencias Mdicas, UNA.

tema del mes


Qu es una planta transgnica?
Un aspecto clave del debate son la definicin y la descripcin de
las caractersticas de una planta transgnica. Por ejemplo, el concepto de equivalencia substancial (que lo analizaremos ms adelante) se vincula con la distincin que precisamos introducir entre una
planta genticamente modificada y otra que no lo es.
Una planta transgnica es la que contiene un gen o genes que
han sido introducidos de manera artificial en la estructura gentica
de la planta usando un conjunto de tcnicas de la biotecnologa, llamadas colectivamente tecnologa del ADN recombinante (ADNr).
Estos genes insertados, llamados transgenes, una vez que son introducidos en la nueva planta husped, pueden provenir de otra planta
de la misma especie u otra diferente, o de un tipo de organismo totalmente no emparentado, como una bacteria o un animal. Las variedades de maz Bt, por ejemplo, contienen un gen de una bacteria
(Bacillus thuringiensis) encontrada en el suelo, que hace que el maz
transgnico produzca una protena insecticida. Se puede alterar el
cdigo gentico del gen que se transfiere para modificar su funcin,
adems de empalmar distintas secuencias reguladoras para controlar cmo se expresa (se activa o desactiva) en la planta.

La clula no es un
electrodomstico
con mecanismos
simples y
predecibles. Como
todo sistema
complejo, la clula
(y el proceso de
transgnesis) no
resulta predecible en
su totalidad
porque en su
interaccin puede
alcanzar muchos
estados posibles.

Esta rpida descripcin oculta, en realidad, un proceso bastante


complejo porque la clula no es un electrodomstico con mecanismos simples y predecibles. Como todo sistema complejo, la clula
(y el proceso de transgnesis) no resulta predecible en su totalidad
porque en su interaccin puede alcanzar muchos estados posibles.
Precisamente es lo que afirm John Fagan, experto en biologa molecular, al sealar que la insercin aleatoria de genes causan mutaciones y efectos secundarios incontrolables e impredecibles, adems
de provocar dao a la salud humana porque son txicos, alergnicos y con capacidad nutricional reducida. Afirmaciones similares
fueron compartidas por el investigador brasilero Rubens Nodaris,
ingeniero agrnomo con doctorado en gentica, cuando puntualiz
que son imprevisibles tanto el sitio de insercin del transgene como
los efectos colaterales y los efectos en los organismos no blancos o
en la cadena alimentaria, y que por estas razones es que precisamos
de estudios intensos de base cientfica, a largo plazo para la toma de
decisiones.
Actualmente, los cultivos genticamente modificados (GM) ms
comunes son las variedades transgnicas de soya, canola, algodn y
maz. Las variedades de cada uno de estos cultivos han sido modificadas para que tengan tolerancia a los herbicidas o resistencia a los
insectos (o, en ciertos casos, ambas caractersticas).
Afirmaciones encontradas
Sin embargo, los defensores de los cultivos genticamente modi-

N 350 - Noviembre 2014

15

ficados afirman que: son alimentos seguros y ms


nutritivos; mejoran el medio ambiente; reducen
el uso de plaguicidas y herbicidas; aumentan el
rendimiento de los cultivos, que ayuda a los agricultores y es una solucin a la crisis alimentaria;
crea mayor poder adquisitivo, con una economa
estable; son solo una extensin de la reproduccin
natural, sin riesgos comparados con cultivos naturales.
Por otro lado, estas afirmaciones se confrontan actualmente con una creciente experiencia y
evidencia cientfica que describen una realidad
contraria al destacar que los cultivos transgnicos: pueden ser txicos, alergnicos y menos
nutritivos que sus equivalentes naturales; pueden interrumpir poblaciones del ecosistema, daando plantas silvestres y animales vulnerables y
afectando la biodiversidad; el rendimiento no es
mejor, a veces incluso peor que los cultivos convencionales; causa y exacerba problemas sociales
y econmicos; son producidos en el laboratorio,
y una vez insertos en el medio ambiente, ya no se
pueden recuperar.
Algunas evidencias
Anteriormente mencionamos lo planteado por
John Fagan respecto a los efectos secundarios incontrolables e impredecibles de la transgnesis, y
sus efectos en la salud humana cuando se consumen productos que contienen organismos genticamente modificados. A ello podemos sumar
estudios epidemiolgicos que encontraron que la
tasa de cncer infantil se haba triplicado en la ciudad de La Leonesa (2000-2009), localidad del este
de la provincia del Chaco, Argentina, y que la tasa
de los defectos de nacimientos aument casi cuatro veces ms que en todo el Chaco argentino, dramtico aumento coincidente con la expansin del
glifosato y pulverizacin de otros agroqumicos.
Asimismo, Andrs Carrasco demostr a travs
de su investigacin que el herbicida Roundup &
Glyphosate es teratognico (un agente teratognico es una sustancia, agente fsico u organismo capaz de provocar un defecto congnito durante la
gestacin del feto. En el sentido mdico original,
la palabra se refiere a malformaciones anatmi16

cas macroscpicas; los conceptos actuales se han


extendido para incluir anomalas del desarrollo
ms sutiles, el retraso del desarrollo intrauterino,
alteraciones conductuales, muerte intrauterina
y otras deficiencias funcionales) y causa malformaciones en embriones de pollo y ranas; por su
parte, Gilles-Eric Seralini, cientfico francs y
profesor de biologa molecular, demostr que el
maz modificado genticamente provoca dao
heptico y renal y que probablemente sea carcinognico y aumente la mortalidad en ratones de
experimentacin.
Por otro lado, la mayora de las plantas transgnicas en cultivo contienen uno o ms genes de
resistencia a antibiticos. Varios estudios confirman que tanto la recombinacin como la transferencia horizontal entre bacterias aceleran la
diseminacin de estos genes a los organismos patgenos a la especie humana. El riesgo, entonces,
es que las bacterias patgenas se vuelvan resistentes a dichos antibiticos, disminuyendo las posibilidades de controlar las enfermedades.
Tambin afecta la salud el desarrollo de alergias, asociadas a reacciones adversas del sistema
inmunitario frente a algn componente o protena de los alimentos. La alergia se puede deber al
material gentico transferido que produce una
protena con propiedades alergnicas, a la formacin inesperada de un alergeno o a la falta de
informacin sobre la protena que codica el gen
insertado.
Una manera de esquivar la
complejidad (y la responsabilidad)
Las consideraciones anteriores acerca de la
complejidad inherente al proceso de transgnesis
con sus derivaciones en la salud humana, constituyen un problema para los intereses econmicos que bsicamente fundamentan la produccin
de transgnicos. Realizar estudios intensivos y a
largo plazo para evaluar riesgos o impactos no es
una de las propuestas interesantes para la necesidad cada vez ms acelerada de contar con un
retorno rpido de ganancias. A fin de sortear el
obstculo de la complejidad, los proponentes de
la tecnologa prefieren utilizar el criterio de equi-

tema del mes


valencia substancial que, conforme al anlisis de
Nodaris, no tiene base cientfica pero que es aceptado por las agencias reguladoras.
En qu consiste el criterio de equivalencia
substancial? Se basa en la composicin de protenas, carbohidratos, grasas, ceniza, aminocidos,
entre otros. Si el organismo transgnico obtenido
por la ingeniera gentica muestra ser equivalente en composicin a su contraparte no genticamente modificada (GM), entonces este transgnico puede ser considerado tan seguro como los
convencionales, esto es, ambos son substancialmente equivalentes. Y cuando algn parmetro
es discrepante, los proponentes de la tecnologa
utilizan valores de otras variedades convencionales de la misma especie para concluir que la
variedad transgnica es substancialmente equivalente a otras variedades de la misma especie. De
esta manera, el criterio de equivalencia substancial absuelve a los proponentes de la tecnologa de
llevar adelante evaluacin de riesgos, de realizar
pruebas toxicolgicas y nutricionales en animales,
necesarias para establecer si el efecto biolgico
de los cultivos transgnicos es substancialmente equivalente al de sus contrapartes no GM. En
trminos de acceso democrtico a la informacin,
con la aplicacin de este criterio la sociedad no
tiene conocimiento de lo que pasa durante la fase
de anlisis y aprobacin de transgnicos para uso
comercial.
Desafos

neran nuevas malezas resistentes o supermalezas


(resistentes a herbicidas y plaguicidas), y con ello
se aumenta el consumo de herbicidas a base de
glifosato as como de otros herbicidas provocando
un efecto cascada en el uso de herbicidas txicos
como el Glufosinato, 2,4 D, Dicamba, Paraquat.
Adicionalmente, el mayor uso de glifosato puede
causar mortalidad a anfibios y otros organismos
acuticos.
Sealamos anteriormente que los organismos
biolgicos no son aparatos electrodomsticos;
son complejos y difcilmente predecibles. Y ante
esto el papel de las sociedades cientficas y de los
centros de formacin (Universidades, Institutos,
etc.) son claves en el sentido de permitir acceder a
los estudiantes a una prctica cientfica responsable, comprometida, slida y producida en el seno
de permanentes debates. Bruno Latour, en su sexta carta sobre las humanidades cientficas, sealaba a propsito de esto lo siguiente: Decir que un
montaje es cientfico significa poner en marcha la
discusin; no es poner fin a la discusin. Demasiadas veces intereses econmicos suelen manipular
resultados de investigaciones precisamente para
poner fin de manera perversa toda discusin.

Fig. 1 Maz transgnico afectado por plagas

La Dra. Georgina Catacora, investigadora de


la Universidad Mayor de San Simn, Bolivia, y del
Centro para la Bioseguridad de Noruega, ante la
acumulacin progresiva de evidencias que describen efectos adversos en la salud humana derivados del uso de agrotxicos y consumo de alimentos que contienen organismos genticamente
modificados, plantea dar un paso ms frente al
principio precautorio (que rige cuando no existen
demasiadas evidencias y, por tanto, es posible referirse a controversias) y propone posicionarse en
una etapa posprecautoria. Por ejemplo, las investigaciones muestran que, en realidad, no se reducen
los usos de plaguicidas y herbicidas porque se ge-

N 350 - Noviembre 2014

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El desafo para mitigar


las desigualdades en el
Paraguay*

J. M. Blanch

Dionisio Borda**

La economa que busca el bienestar de todos, o la prosperidad


compartida, no solo se preocupa del aumento de la productividad
sino tambin de la suficiente generacin de empleo y de la distribucin equitativa del ingreso. Est demostrado que la ampliacin de
la brecha de la desigualdad no permite lograr una economa sostenible en el largo plazo y origina inestabilidad social, tan perniciosa
como la inestabilidad macroeconmica para alcanzar el crecimiento econmico pleno. Amrica Latina es el continente ms desigual
del mundo y el Paraguay es uno de los pases con mayor ndice de
desigualdad de la regin.
En 2010, la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL)
public el libro La Hora de la Igualdad: Brechas por Cerrar y Caminos por Andar, donde postula que el imperativo econmico del
continente es crecer para igualar e igualar para crecer. El libro refuta la teora del goteo o chorreo econmico del crecimiento para
disminuir la desigualdad y lograr el desarrollo. La CEPAL propone
polticas activas que promuevan una distribucin ms equitativa de
la riqueza, de los ingresos, del gasto pblico y de las oportunidades.

18

* Publicado en Economa y Sociedad


N 25, Octubre 2014. Editado por el
Centro de Anlisis y Difusin de la
Economa Paraguaya (CADEP)
www.cadep.org.py
** Economista. CADEP.

tema del mes


El ndice de Desarrollo Humano (IDH) de
las Naciones Unidas, que trata de medir el nivel
de educacin, la atencin de la salud y el ingreso
per cpita en dlares de acuerdo con la paridad
de poder de compra, es un instrumento que refleja la situacin de equidad de los pases. Segn
el IDH 2013, el Paraguay se sita en la posicin
111 en la tabla de 187 pases estudiados, entre los
ms pobres y desiguales de la regin como son El
Salvador, Guatemala, Nicaragua y Honduras.
Esa alarmante situacin tambin se expresa
muy claramente en la distribucin de factores
productivos. La alta concentracin de la propiedad de la tierra en una economa eminentemente
agropecuaria crea una marcada desigualdad donde el 84% de las explotaciones registradas en el
Censo Agropecuario 2008 corresponde a fincas
menores de 20 hectreas. En el mercado laboral,
el 25% de la fuerza de trabajo tiene problemas de
empleo, incluyendo el 5% de desocupacin abierta y el 20% de subocupacin en 2013.
El coeficiente de Gini, que mide la concentracin del ingreso en una escala de 0 (equidad)
a 1 (desigualdad), registra un valor de 0,4776 en
2013. Tal es la desigualdad que el 10% ms pobre
de la poblacin del Paraguay tiene el 1,5% de los
ingresos, mientras que el 10% ms rico acapara el
38% del total.
La desigualdad se refleja, asimismo, en el acceso a la seguridad social. Segn cifras de 2013,
el 71% de la Poblacin Econmicamente Activa
carece de todo tipo de seguro social. Solo el 29%
de la fuerza laboral est cubierto por Instituto de
Previsin Social o por otros sistemas de proteccin, incluyendo la pensin de adultos mayores
pobres.
Lo mismo se puede decir del gasto social, que
presenta una enorme brecha con el de los dems
pases de la regin. Mientras Amrica Latina dedica anualmente US$ 748 por persona a los programas sociales (2011), el Paraguay les asigna solo
US$ 147 por habitante cada ao.
La alta inequidad tambin est presente en la
estructura tributaria. Los impuestos directos, que
gravan las utilidades, los ingresos y el patrimonio,
contribuyen con solo 20% del total de las recauN 350 - Noviembre 2014

daciones, cuando en Amrica Latina, la regin


ms desigual del globo, esta relacin est en el
orden del 40%. Tenemos, as, que los impuestos
indirectos, que gravan los precios de bienes y servicios, aportan el 80% de los ingresos tributarios
en nuestro pas frente a 60% en la regin. En los
pases ms desarrollados esta relacin entre impuestos directos e indirectos llega a 60% y 40%,
respectivamente, a la inversa de lo que ocurre en
el Paraguay. En la mayora de los dems pases, el
que gana ms contribuye ms al fisco; en el Paraguay, quienes aportan ms son los que tienen menores ingresos. Este panorama se completa con la
baja presin tributaria, de solo 11, 5% en 2013,
muy por debajo de la de Amrica Latina, que fue
de 18% en el mismo ao.
Esta breve enumeracin de las desigualdades
en el Paraguay est lejos de ser exhaustiva. Existen otras brechas no menos importantes como el
acceso al agua potable, al alcantarillado sanitario,
a la salud y a la educacin; y hay marcadas diferencias en la calidad de esos servicios, en infraestructura vial, en el transporte y en la disponibilidad de internet, por citar solamente algunos de
los dems espacios donde la falta de equidad es
evidente.
Esta fotografa de la situacin econmica y social muestra la presencia de dos pases en la misma nacin: un Paraguay que progresa y otro Paraguay que retrocede, amplindose de esa manera la
brecha de la desigualdad.
Para cerrar esa brecha y comenzar a andar el
camino del desarrollo con equidad social es necesario fortalecer las instituciones del Estado y
mejorar las polticas pblicas. Para poner el imperativo nfasis en polticas proactivas que mejoren la equidad resulta prioritario incrementar las
recaudaciones tributarias y mejorar la progresividad del ingreso impositivo y del gasto pblico. Es
perentorio, asimismo, destinar ms recursos a la
inversin en capital humano y generar suficiente
cantidad de empleo decente sin destruir el medio
ambiente, para lograr el mayor bienestar de la poblacin.

19

Construcciones de
aceptacin, II parte*

www.enlhet.org

Hannes Kalisch**

Vengo hablando de una sustitucin de la


construccin autctona por una imposicin externa.
He dicho que esta sustitucin determin la vuelta
hacia una actitud consumista de propuestas,
iniciativas y acciones ajenas. En lo que sigue,
profundizo sobre las condiciones que se instalaron
de esta manera.
Espejos...
La imposicin paternalista no planteaba ninguna reconstruccin autctona del modelo enseado; al contrario, los intentos de
apropiacin fueron reprimidos explcitamente. En consecuencia,
los enlhet han desarrollado estructuras de una reproduccin la
nueva religin que se sostienen en formas y lenguajes de fuera,
a la vez que no tocan trminos conceptuales (cabe recordar que la
apropiacin no atae a una simple remodelacin de las formas, sino
a la condicin de volverse dueo de los smbolos que se emplean,
condicin a partir de la cual se replantean las formas y sus significados). En otras palabras, la nueva religin orienta a un complejo de sentidos que no ha sido sujeto a una constante conjugacin
con la realidad experimentable y a la coincidente reconfiguracin
continua. Hablamos, as, de sentidos que carecen de una conexin
20

* La Parte I fue publicada en Accin


N 344, Mayo 2014.
** Miembro de Nengvaanemquescama
Nempayvaam Enlhet, dedicado a la
recopilacin de relatos de los pueblos
enlhet-enenhet y su posterior edicin
en forma monolinge.
Email: nempayvaam@enlhet.org

tema del mes


histricamente crecida con la realidad experimentada; que, por lo tanto, no se pueden leer a la
luz de la misma y, por ende, rehacer a lo largo de
nuevos trminos, trminos propios. Hablamos,
en fin, de sentidos muertos, sinsentidos, los cuales coinciden con una falta de manejo conceptual
y, por ende, prctico de la nueva religin. Para
encubrir el vaco de sentidos, el pueblo recurre
al mencionado activismo a lo largo de dinmicas
de imitacin, con el cual hasta pretende superar
a los mismos dueos de la religin, aunque, en
realidad, logra solo que estos dueos manejen al
pueblo. Tal entrega de hecho se manifiesta en que
se sigue dando mucho peso a sugerencias e intromisiones externas: la palabra de los funcionarios
externos de la empresa misionera, por invisibles
que estos sean en los quehaceres diarios, es tomada como ley, es consumida como ley.
La nueva religin, entonces, aunque imite un
lenguaje que se refiere a sentidos (que, por cierto,
son sentidos de otros), no trabaja realmente la dimensin de los sentidos. Sin embargo, el mismo
proceder de la imitacin adquiere significados y
lecturas propios. Concretamente, el sistema religioso nuevo sirve en buena parte como un puente
ms imaginado que real hacia la sociedad mennonita: es utilizado para tener alguna posibilidad
de obligarle a la interaccin voluntaria e incluso
de controlarla, pues, a cambio de la asuncin del
sistema religioso impuesto por la misma (y de la
aplicacin del lenguaje de sus dueos), los enlhet
esperan que estos muestren una actitud mnimamente pacfica hacia ellos. Es decir, en uno de sus
ngulos principales, la nueva religin est planteada en funcin del relacionamiento intertnico
a lo largo de los trminos de la rendicin. Coincidentemente, se conecta bsicamente con necesidades que surgen del contacto de la confrontacin con el mundo impuesto, y solo de manera
relativamente marginal con aquellas que ataen al
relacionamiento con el mundo fuera del hombre;
o sea, a lo espiritual (este incluye, por supuesto,
formas de relacionamiento con otros humanos y
otras sociedades, pero no se limita al mismo). En
fin, la religin nueva se presenta como un espejo
de lo externo: funciona como una estructura de
aceptacin.

N 350 - Noviembre 2014

...realidades...
Vengo argumentando que la nueva religin ha
sustituido la construccin tradicional sobre la dimensin espiritual, pero que cumple otras funciones. Para estimar el alcance de una sustitucin bajo
tales condiciones es necesario profundizar sobre
los referidos conceptos de la realidad experimentable y la experimentada. Desde cierta perspectiva,
los fenmenos de la realidad por ejemplo, el del
mundo fuera del hombre o el de los procesos de
aprendizaje son independientes de cmo un grupo humano los encara desde su tradicin cultural
particular; pertenecen, as, a una realidad independiente, que es, en un principio, experimentable.
El proceso de relacionamiento de una sociedad
particular (y de cada persona dentro de la misma)
con esta realidad independiente, sin embargo, se
plasma en una construccin histrica precisa; as,
los conocimientos, los valores, los sentimientos y
las percepciones, los hechos, las expresiones, las
proyecciones y visiones, antes que constituir variables autnomas, describen una historia de relacionamiento con la misma. Coincidentemente, la
sociedad y las personas se relacionan no solo con
la realidad independiente, experimentable, sino, a
la vez, con y desde su imagen de la misma: de este
modo, desarrollan una realidad propia. En otras
palabras, para la perspectiva humana la realidad
independiente no existe como tal; para dicha perspectiva, la realidad siempre es la realidad experimentada, construida.
Volvamos sobre las construcciones de aceptacin. He dicho que la nueva religin (y, de manera correspondiente, toda construccin de aceptacin), aunque construccin del pueblo enlhet, se
sostiene en una construccin mennonita sobre el
relacionamiento con el mundo fuera del hombre, lo espiritual, y se expresa en el lenguaje de
esta. Es ms, el pueblo vigila celosamente sobre
la invariabilidad de las formas correspondientes,
sean lingsticas o no, y el activismo alrededor
de las mismas encubre la referida tendencia de
que, esqueletos de figuras mennonitas, no remiten a la dimensin de los sentidos. Es, en cambio,
el conjunto de estas formas el acto de imitacin
en s el que tiene significados, siendo asumido
como una posibilidad para influir sobre la socie21

dad mennonita (aunque, en realidad, somete la sociedad enlhet a los


supuestos e intereses y, en fin, a las propuestas e imposiciones de
esta). Siempre, la combinacin de significados es ms que su suma;
en este caso, sin embargo, los significados de las formas aisladas y
los del conjunto carecen de una relacin real. Paralelamente, por
ms que la nueva religin mantenga el rtulo de referirse a la dimensin espiritual, en realidad est relativamente desvinculada
de la experiencia y, por ende, de la realidad espiritual propia; y
tampoco describe la apropiacin de una experiencia espiritual ajena (de hecho, experiencias se hacen, no se apropian). Es decir, no
est sujeta a una interaccin directa con aquel aspecto de la realidad experimentable que las construcciones originales, la enlhet y la
mennonita, enfocaban y enfocan cada una a su manera: no es una
construccin sobre la realidad espiritual.
...y espejismos
Para apreciar el impacto de este desfasaje entre la construccin
del pueblo y la realidad (ms all del sustento desequilibrado de la
construccin de aceptacin en la esfera discursiva que abre para
una fcil ideologizacin) es necesario recordar que la construccin
original y la de aceptacin no coexisten, sino que esta fue reemplazada por aquella. Esta sustitucin, que se expresa en una aprobacin generalizada de la construccin de aceptacin en el pueblo,
por un lado, y, por otro, en una desatencin (y hasta un desprecio
explcito) de la construccin original, tuvo efectos precisos que repito aqu: indujo a ignorar las perspectivas que se sostienen en la
realidad propia, experimentada. Motiv, as, que se desintegraran
las formas y expresiones, las finalidades y lecturas de la construccin original. Produjo, adems, la desarticulacin de las herramientas especficas para interactuar con la realidad que esta construccin ofreca. Dado, a la vez, que la nueva religin tampoco basta
para trabajar adecuadamente los planteos no los tradicionales
ni los emergentes que la sociedad enlhet podra tener en vistas a
lo espiritual, se ocult la percepcin misma de los requisitos y las
exigencias que la realidad experimentable reclama a travs de los
impulsos que emite; se dificult, as, gravemente la atencin a estos
impulsos en funcin de una reconstruccin continua de la realidad
propia (lo que garantizara una coherencia mnima entre las formas
y los sentidos); asimismo, se volvi necesario suprimir las necesidades que los mismos plantean. Ante estas circunstancias no cabe
hablar de una sustitucin o un reemplazo de una construccin por
otra: ocurri un desplazamiento que intercept la conexin entre el
pueblo y la realidad y dej, adems de los mencionados vacos de
sentido, vacos de estrategias y estructuras que sean propiamente
manejables. Hizo que las potencialidades de la construccin propia
perdieran potencia y, as, que las posibilidades de protagonismo y
manejo quedaran gravemente limitadas: la construccin original
22

Por ms que la
nueva religin
mantenga el rtulo
de referirse a la
dimensin espiritual,
en realidad est
relativamente
desvinculada de la
experiencia y, por
ende, de la realidad
espiritual propia; y
tampoco describe
la apropiacin de
una experiencia
espiritual ajena
(de hecho,
experiencias
se hacen, no se
apropian).

tema del mes


sobre lo espiritual y la de aceptacin no son equivalentes en trminos de las posibilidades de actuacin que abren.
Aunque, entonces, las construcciones de aceptacin correspondan al intento de manejar nuevamente el mundo, las posibilidades de actuacin
que aparentan abrir se desvanecen tan pronto
como se pretende agarrarlas. La educacin formal, por ejemplo, que supone posibilitar aprendizajes, ha acaparado lo que era un manejo soberbio
de procesos de aprendizaje orientados a una responsabilidad propia, para sustituirlo por la espera y el consumo de enseanzas desde afuera que
estn comprometidas con un sistema colonial. No
lleva, pues, al ansiado manejo propio de la vida; al
contrario, impide y destruye la iniciativa propia.
Asimismo, la nueva religin, que supone estar al
servicio del equilibrio espiritual y apoyar el social,
fomenta la individualizacin y un materialismo
que se plantea en funcin de propuestas ajenas;
promueve, as, la secularizacin, que es la prdida
de dimensiones del mundo. Coincidentemente,
la apuesta a la misma incrementa las tensiones
sociales y, as, el desequilibrio. Borra, a la vez, la
comprensin de lo que es el ansiado equilibrio y
requiere, y encubre, las formas que serviran para
expresar y enfrentar esta falta un vacuo, de hecho de posibilidades de construirlo y los coincidentes temores que la gente siente claramente:
se manifiesta el mencionado encarcelamiento de
la dimensin espiritual. En resumen, aunque las
construcciones de aceptacin aparenten ser un
camino para lograr lo ansiado, resulta imposible
alcanzarlo a travs de las mismas: estas construcciones, adems de ser espejo de lo externo, producen espejismos. Causan, de esta manera, una
constante frustracin que predispone a pautas
de dependencia y refuerza, as, esas mismas dependencias (Accin n 336, Julio 2013). En fin, las
construcciones de aceptacin motivan el desplazamiento de la iniciativa propia hacia otra externa; de eso estoy hablando.
El reclamo de control externo
Este desplazamiento de la iniciativa propia a
otra externa implica que, para que las construc-

N 350 - Noviembre 2014

ciones de aceptacin funcionen, se necesitan protagonistas externos. Motiva, as, que la sociedad
enlhet de hoy busque actuar a travs de la iniciativa, la responsabilidad y el protagonismo externos.
Por lo tanto, aunque en las comunidades enlhet se
manifieste cierta ansia de vivir sin asesor mennonita, al mismo tiempo se hacen claros esfuerzos
por mantenerlo y se expresa el miedo de que los
mennonitas podran dejar de ayudarnos. Incluso
en relacin a aquellos mbitos que se manejan sin
ningn protagonista externo, por ejemplo en el
marco de la justicia comunitaria, se argumenta y
amenaza tpicamente con una posible represin
mennonita o criolla, de misioneros o funcionarios, de asesores o policas. De manera parecida,
se aora el tiempo del misionero fuerte o se reivindican constantemente intervenciones de fuera que son a menudo disfrazadas como pedido
de acompaamiento; ejemplo son las solicitudes
para contar con un asesor mennonita por parte
de grupos que no cuentan todava con semejante
agente del mundo de fuera en sus comunidades.
En fin, hablamos de construcciones que estn
pensadas desde el control externo y proyectadas
a partir del mismo: se desarrollan a partir de una
disposicin hacia pautas de dependencia.
Antes de cerrar, quisiera resaltar dos aspectos.
Primero: como he dicho, los mbitos de la educacin y la religin suponen estructuras de aceptacin bastante diferentes. De hecho, el trmino de
la construccin de aceptacin, tal como cualquier
otro que afecte una dimensin humana, describe
fenmenos graduales; no produce cuadros binarios ni esbozos en blanco y negro. Coincidentemente, fue pensado no para clasificar la realidad,
sino para facilitar el habla sobre un aspecto crucial de la actualidad enlhet. Segundo: mi reflexin
parte de los enlhet que viven bajo un acompaamiento externo muy intenso. Al mismo tiempo
hay grupos que dependen mucho ms de s mismos. No obstante, la orientacin hacia lo externo
es relativamente comn entre los pueblos chaqueos. As pues, aunque hable de condiciones que
no son idnticas para todos los grupos indgenas
del pas, mis observaciones pueden ser extrapoladas tambin a otros mundos ms all del enlhet.
Palhama-Amyep,

23

Violencia e Impunidad
hacia el Pueblo Pa
Tavyter Kaiowa

http://www.tierraviva.org.py/ - Fotografa de la tapa del libro


Violencia e impunidad hacia el Pueblo Pa Tavyter-Kaiowa

Tierraviva*

El pueblo Pa Tavyter es el antiguo habitante de la cordillera del


Amambay, cerros sagrados que por siglos constituyeron sus Tekoha.
Hoy su territorio se ve amenazado por la persistente deforestacin,
por las restricciones para circular por l y por la violencia ejercida
contra sus comunidades como efecto colateral de la actividad delictiva en esa zona de frontera.
La situacin de violencia es perpetrada por el crimen organizado trasnacional presente en el departamento de Amambay en
connivencia con el Estado. Cuando estos grupos se instalan en un
pas donde la justicia nunca fue imparcial y la corrupcin ha sido la
prctica que regla la funcin pblica y la poltica en general legado
mantenido de la larga dictadura, la impunidad puede imperar haciendo ms poderosos a quienes con dinero o bajo el miedo pueden
imponerse por sobre la Constitucin y las leyes.
24

* Tierraviva a los pueblos indgenas del


Chaco.
Email: tierraviva@tierraviva.org.py

tema del mes


Los sucesos relatados en el informe Violencia e Impunidad hacia el Pueblo Pai Tavytera
- Kaiowa1 se enmarcan dentro de este contexto
como efecto colateral de la violencia que ejercen
narcotraficantes y terratenientes en connivencia
con el Estado. El informe releva 26 casos bien documentados ocurridos entre mediados de los 90
hasta la actualidad y fue presentado el jueves 21
de agosto de este ao por Tierraviva apoyado por
Iepala y la AECID, Esta investigacin que hoy se
presenta pertenece a ese tipo de trabajos que necesariamente deben de ser hechos y que implican
cierta dosis de coraje, porque llevan a plantar cara
a determinados intereses que son muy poderosos
y hablamos de narcotrfico, de impunidad, de ausencia casi absoluta del Estado, de bandas internacionales organizadas, deca Alberto Quintana,
coordinador adjunto de la cooperacin espaola
en Paraguay durante la presentacin.
En ninguno de estos, an con denuncias realizadas y la intervencin de la fiscala, las investigaciones culminaron con la condena del culpable,
la percepcin es que si tens dinero se apresa a
los sospechosos y pueden ir presos, pero si sos pobre, todo queda ah, como deca un miembro de
las tres organizaciones Pai. Los casos presentados,
junto a otros que no pudieron ser incluidos, revelan la violacin del derecho al territorio, a la circulacin, a la vida y la falta de acceso a la justica.
Los casos describen situaciones de desaparicin,
tortura, asesinatos dentro de la propiedad comunitaria y en propiedad privada cuando van a trabajar o a cazar para darles de comer a su familia.
En los casos relevados las denuncias fueron realizadas y la polica o fiscala tuvieron intervencin.
Sin embargo, los familiares de las vctimas, los lderes y la comunidad, en muchos casos, fueron
persuadidos de quitar la denuncia bajo amenazas
y persecuciones. Finalmente, todos los casos quedaron impunes y las familias tuvieron que migrar
a otras comunidades.
El informe constituy un arduo trabajo de relevamiento de casos de violaciones de derechos
humanos desde los familiares de las vctimas, referentes, lderes comunitarios y representantes de
las tres asociaciones Pai Tavytera, como parte de
una accin conjunta de denuncia y visibilizacin

N 350 - Noviembre 2014

de la situacin en la que se encuentran las comunidades para evitar que se sigan perpetrando. En
este sentido, este documento constituye un insumo para otras acciones de exigibilidad encaminadas al cumplimiento de los derechos que comenzaron con una Audiencia Pblica con diputados
de la Comisin de Derechos Humanos. En esta
se solicitaron: (1) la regularizacin de tierras, (2)
la garanta del libre trnsito por su territorio, (3)
la investigacin, imputacin, condena, prisin y
castigo a las personas que atentan contra la vida e
integridad fsica de los miembros, hombres y mujeres, Pai Tavytera; y, finalmente, (4) derribar los
obstculos que permiten y mantienen la impunidad de los crmenes cometidos contra este pueblo.
Realizadas la audiencia y la presentacin del
informe, al menos dos casos ms de asesinatos contra miembros de este pueblo ocurrieron.
A raz de ello, las tres asociaciones Pai Tavytera
acompaadas por Tierraviva presentaron varias
notas a esta misma Comisin urgiendo que requiera informes a la Polica Nacional sobre sus
actuaciones en los ltimos aos; al Ministerio
Pblico sobre todas las carpetas de investigacin
fiscal referidas a hechos punibles que tuvieron
por vctimas a indgenas en el Departamento de
Amambay; a la Direccin General de Establecimientos Penitenciarios y Ejecucin Penal sobre
la lista de todas las personas privadas de libertad
que sean indgenas recluidas en la Penitenciara
de Pedro Juan Caballero y Concepcin; al Ministerio del Interior sobre sus planes de seguridad
en el Departamento de Amambay; y al Instituto
Paraguayo del Indgena (Indi) sobre la situacin
legal de las comunidades Pai Tavytera y las reivindicaciones pendientes. Las solicitudes ya fueron
atendidas por la Comisin que obtuvo respuestas
de todas las instituciones, a excepcin del Indi.
Aun as, el Estado deber comenzar a realizar acciones efectivas que den respuestas concretas a la
situacin de la que son vctimas los y las miembros del pueblo Pai Tavytera para que cesen la
violencia y atropellos en los que cotidianamente
tienen que vivir.
______________
1 Se puede descargar en http://www.tierraviva.org.py/wpcontent/uploads/2014/08/Violencia-e-impundad.pdf

25

Fue una ejecucin y se


debe investigar

http://demoinfo.com.py/

Oscar Martn, sj*

Es desgarrador leer las declaraciones de la seora Mara Gloria


Gonzlez en ltima Hora del sbado 4 de octubre. El diario seala
cmo una bala de guerra disparada por un efectivo militar o un
agente de la Senad le atraves la cara, le arranc un pedazo de la
lengua y le destruy el maxilar; otro proyectil le atraves el brazo;
adems sufri heridas de arma blanca. Con sus propias palabras la
seora cuenta cmo: Entre tres me agarraron y me dispararon en el
brazo, luego me apualaron en la espalda y en la nalga, me patearon; tambin me dieron varios golpes de puo. Adems de eso, vio
como all mismo fue muerto su sobrino Hermenegildo. A su otro
sobrino, Marcos tambin baleado, lo vera morir das ms tarde
en Emergencias Mdicas.
Mara Gloria es la nica sobreviviente de un ataque realizado
por la Fuerza de Tarea Conjunta en Kurusu de Hierro. Sobreponindose al dolor, la seora niega todo vnculo con el EPP.
La Pastoral Social de Concepcin, despus de visitar el lugar e
interiorizarse de lo sucedido, en una declaracin pblica, desmiente categricamente la versin dada por las Fuerzas Armadas; niega que haya existido un enfrentamiento, que los jvenes llevaran
armas, municiones o ropas camufladas. La Pastoral Social, en su
portavoz, Mons. Pablo Cceres, dice que: Tal cosa no existi, fue
una ejecucin y se debe investigar el hecho.
26

* Email: oscarmlsj@gmail.com

tema del mes


Lo trgico es que ya son varios los hechos semejantes al vivido
por esta familia, que han sido causados por el Fuerza de Tarea Conjunta (FTC); cada vez son ms frecuentes en nuestro territorio los
Kurusu de Hierro, pero colocados en atades reales; cada vez hay
ms lugares, especialmente, en Concepcin, donde los hogares son
atropellados y las mujeres maltratadas y abusadas; lugares donde
los nios tienen miradas y ojos de terror, donde los jvenes no pueden salir ni siquiera a sus chacras por miedo a ser cazados y luego
vestidos de camuflaje para hacerlos pasar despus como miembros
del Ejrcito Paraguayo del Pueblo (EPP) o del Agrupacin Campesina Armada (ACA). Hace apenas dos semanas conocimos otro
caso de simple ejecucin: el del joven Andrs Fernndez, de Arroyito. Apenas tena 15 aos. Casi nada de estos abusos y atropellos
merece la atencin de los medios de comunicacin nacionales. Las
voces de las vctimas son frecuentemente silenciadas. Pero hay mucha angustia y zozobra causadas no precisamente por supuestos
guerrilleros, sino por las fuerzas encargadas de buscarlos.
En realidad, en opinin de muchos de los pobladores, en estas
zonas del norte se vive una autntica ocupacin por parte de la
Polica y de las Fuerzas Armadas, no argentinas o bolivianas, sino
nacionales. No entro en la discusin de qu o quin es el EPP o el
ACA; tampoco a qu o a intereses de quines responden. Hay, sin
embrago, cada vez ms voces pblicas que exigen que se investiguen los vnculos del EPP con el narcotrfico. Pero parece que no
hay mucho inters en ello. A no pocos les resulta raro tambin que
siendo el EPP y ahora el ACA algo tan residual e insignificante, los
sucesivos gobiernos nacionales todava no les hayan podido desarticular. Esta situacin produce todava ms extraeza cuando se
ven las dimensiones geogrficas tan pequeas de nuestro pas.
Mientras tanto, se ha comenzado en serio a matar jvenes, a violentar a cientos de hogares, a meter la desconfianza y el miedo en las
comunidades, a presionar y desestabilizar para que los campesinos
no tengan ms remedio que abandonar sus lugares tradicionales de
vida, para que abandonen la tierra A quines beneficia esta situacin de ro cada vez ms revuelto? A veces hasta le puede asaltar
a uno la duda de pensar si lo que est aconteciendo no tiene la pinta
de ser algo conscientemente planificado, que est siendo llevado a
efecto.
Aunque cada pas es cada pas y tiene sus propias circunstancias
y problemas, uno no puede menos que recordar y hacer comparaciones con otros procesos nacionales Tal es el caso del conflicto
armado que ha vivido Colombia por ms de 50 aos. En este pas
guerrilla, paramilitares, narcotrfico y ejrcito (Gobierno) comparten mucha de la responsabilidad de la guerra; cada uno de estos
actores ha sacado sus propios beneficios de un conflicto que por
decenas de aos vivi y desangr al pas. En medio de esta maraa
de intereses que tiene que ver con el negocio de la guerra y de las
N 350 - Noviembre 2014

27

armas, las materias primas, la coca, la tierra el sujeto sufriente y


siempre atropellado ha sido el campesinado: muertos por miles y
expulsados de sus hogares y tierras por decenas de miles, los que
han podido han tenido que salir corriendo de la muerte para vivir
como desplazados en las ciudades y como refugiados en los pases
vecinos. Esto lleg a tal extremo que en algunos momentos, entre
desplazados y refugiados, los dgitos colombianos se comparaban
con algunos pases de frica. Esta situacin provocada ha sido una
manera, no la nica, de que alguno de estos actores ha tenido para
extender sus latifundios y sus negocios sobre las tierras que eran de
los campesinos.
La lucha del ejrcito colombiano contra la guerrilla nos trae
tambin a la memoria el atroz invento del Gobierno de Uribe de lo
que se conoce mundialmente como los falsos positivos, que consistan en el asesinato por parte del ejrcito colombiano de jvenes
inocentes para hacerlos pasar por guerrilleros muertos en combate.
Las vctimas elegidas eran casi siempre jvenes pobres, periurbanos
y rurales, engaados o agarrados de cualquier forma: a estos se les
llevaba hasta las zonas en conflicto para ser all ejecutados, simulando que haban muerto como guerrilleros en enfrentamiento con las
Fuerzas Armadas.
Esta terrible prctica se generaliz hasta tal punto que la Fiscala colombiana ha registrado ms de 4.000 casos de este tipo de
ejecuciones de jvenes. El objetivo de estas muertes siniestras era la
necesidad que el Gobierno tena de presentar resultados visibles y
contables de su efectividad en la lucha contra la guerrilla. A su vez,
a sus ejecutores les serva para ganar ascensos y las primas que el
Gobierno de Uribe conceda.
Ciertamente Colombia no es Paraguay y no se va a llegar a estos
extremos. Nuestras diferencias son muy importantes: en la magnitud de los pases, la historia en general y la del conflicto armado, su
virulencia, las causas, los actores que entran en juego, la poca en
que se inicia uno y otro conflicto y un largo etctera. Pero creo
que no hay que perder de vista al menos dos cuestiones. Una tiene que ver con la ambicin desmedida, sin freno, de cierta clase o
poderes polticos y econmicos por la acumulacin de la tierra y
de todo lo que en ella y bajo ella puede albergarse; y, segundo, la
amoralidad, es decir, la inexistencia en estos grupos del ms mnimo sentido moral. Esto hace que a la hora de decidir qu y cmo
tienen que hacer para lograr lo que ambicionan, lo ejecuten sin ms.
Lo sucedido a la seora Mara Gloria Gonzlez y a sus dos sobrinos
Hermenegildo y Marcos Ovelar y la tragedia que miles de campesinos viven en el norte del pas dan buena cuenta de ello.

28

Ciertamente
Colombia no es
Paraguay y no se
va a llegar a estos
extremos. Nuestras
diferencias son muy
importantes: en la
magnitud de los
pases, la historia
en general y la del
conflicto armado,
su virulencia, las
causas, los actores
que entran en juego,
la poca en que se
inicia uno y otro
conflicto y un largo
etctera.

internacionales

Un Estado fallido
planificado

http://www.memoriasdenomada.com/blog/manifestacion-vivos-se-los-llevaron-vivos-los-queremos/

Ral Zibechi*

El Estado se ha convertido en una institucin criminal donde


se fusionan el narco y los polticos para controlar la sociedad. Un
Estado fallido que ha sido construido en las dos ltimas dcadas
para evitar la mayor pesadilla de las elites: una segunda revolucin
mexicana.
Vivos se los llevaron, vivos los queremos, grita Mara Ester Contreras, mientras veinte puos en alto corean la consigna sobre el
estrado de la Universidad Iberoamericana de Puebla, al recibir el
premio Tata Vasco en nombre del colectivo Fuerzas Unidas por
Nuestros Desaparecidos en Mxico (Fundem), por su trabajo contra las desapariciones forzadas. La escena es sobrecogedora, ya que
los familiares, casi todas madres o hermanas, no pueden contener
llantos y lgrimas cada vez que hablan en pblico en el XI Foro de
Derechos Humanos.
* Periodista uruguayo, escribe en
Brecha y La Jornada y es colaborador
de ALAI.
Fuente: http://alainet.org/active/

N 350 - Noviembre 2014

Nada que ver con la genealoga de las desapariciones que conocemos en el Cono Sur. En Mxico no se trata de reprimir, desaparecer y torturar militantes sino algo mucho ms complejo y terrible.
29

Una madre relat la desaparicin de su hijo, un ingeniero en comunicaciones que trabajaba para IBM, secuestrado por el narco para
forzarlo a construir una red de comunicaciones a su servicio. Le
puede tocar a cualquiera, advierte, diciendo que toda la sociedad
est en la mira y que, por lo tanto, nadie debera permanecer ajeno.
Fundem nace en 2009, en Coahuila, y ha logrado reunir a ms
de 120 familias que buscan a 423 personas desaparecidas, que a su
vez trabajan con la Red Verdad y Justicia, que busca a 300 migrantes centroamericanos desaparecidos en territorio mexicano. Daos
colaterales los llam el expresidente Felipe Caldern, tratando de
minimizar la tragedia de las desapariciones. Son seres que nunca
tuvieron que haber desaparecido, replica Contreras.
Peor que el Estado Islmico
Un comunicado de Fundem, con motivo de la Tercera Marcha
de la Dignidad celebrada en mayo, destaca que segn la Secretara
de Gobernacin, hasta febrero de 2013, se contaban 26.121 personas
desaparecidas, desde que Caldern declar la guerra al narcotrfico en 2006. En mayo de 2013, Christof Heyns, relator especial
de ejecuciones extrajudiciales de las Naciones Unidas dijo que el
gobierno reconoci 102.696 homicidios en el sexenio de Caldern
(un promedio de 1.426 vctimas por mes). Pero en marzo pasado,
tras 14 meses del actual gobierno de Pea Nieto, el semanario Zeta
contabilizaba 23.640 homicidios (1.688 al mes).
La cadena informativa Al Jazeera difundi un anlisis donde se
comparan las muertes provocadas por el Estado Islmico (EI) con
las masacres del narco mexicano. En Irak, en 2014, el EI ha acabado
con la vida de 9.000 civiles, en tanto el nmero de vctimas de carteles mexicanos en 2013 sobrepas las 16.000 (Russia Today, 21 de
octubre de 2014). Los carteles llevan a cabo cientos decapitaciones
todos los aos. Han llegado a desmembrar y mutilar los cuerpos de
las vctimas, para despus exponerlos para atemorizar a la poblacin. Con el mismo propsito, los carteles tambin atacan a nios
y mujeres, y, al igual que el EI, publican las imgenes grficas de sus
delitos en las redes sociales.
Muchos medios de comunicacin han sido silenciados a travs
de sobornos o intimidaciones y desde 2006 los carteles han sido
responsables del asesinato de 57 periodistas. El Estado Islmico asesin dos estadounidenses, cuyos casos ganaron los grandes medios,
pero pocos saben que los carteles mexicanos asesinaron 293 ciudadanos estadounidenses entre 2007 y 2010.
La pregunta no es, no debe ser, quines son ms sanguinarios,
sino porqu. Desde que sabemos que Al Qaeda y el Estado Islmico han sido creados por la inteligencia estadounidense, bien vale la
pregunta sobre quines estn detrs del narcotrfico.
30

Analizando los
vnculos detrs de
la reciente masacre
de los estudiantes
de Ayotzinapa
(seis muertos y 43
desaparecidos),
el periodista
Luis Hernndez
Navarro concluye
que el hecho ha
destapado la cloaca
de la narcopoltica
guerrerense (La
Jornada, 21 de
octubre de 2014).
En ella participan
miembros de
todos los partidos,
incluyendo al PRD,
de centro izquierda

internacionales
Diversos estudios y artculos periodsticos de investigacin destacan la fusin entre autoridades estatales y narcos en Mxico. La
revista Proceso destaca en su ltima edicin que desde el primer
trimestre de 2013 el gobierno federal fue alertado por un grupo de
legisladores, activistas sociales y funcionarios federales acerca del grado de penetracin del crimen organizado en las reas de seguridad
de varios municipios de Guerrero, sin obtener la menor respuesta
(Proceso, 19 de octubre de 2014).
Analizando los vnculos detrs de la reciente masacre de los estudiantes de Ayotzinapa (seis muertos y 43 desaparecidos), el periodista Luis Hernndez Navarro concluye que el hecho ha destapado
la cloaca de la narcopoltica guerrerense (La Jornada, 21 de octubre
de 2014). En ella participan miembros de todos los partidos, incluyendo al PRD, de centro izquierda, donde militaba el presidente
municipal de Iguala, Jos Luis Abarca, directamente implicado en
la masacre.

http://www.proceso.com.mx/

Ral Vera fue obispo en San Cristbal de las Casas cuando la


jerarqua decidi apartar de esa ciudad a Samuel Ruiz. Pero Vera
sigui el mismo camino de su antecesor y ahora ejerce en Saltillo,
la ciudad del estado de Coahuila de donde provienen varias madres
que integran Fundem. Ellas no tienen local propio y re renen en
el Centro Diocesano para los Derechos Humanos. El obispo y las
madres trabajan codo a codo.

N 350 - Noviembre 2014

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En 1996 Vera denunci la masacre de Acteal,


donde 45 indgenas tzotziles fueron asesinados
mientras oraban en una iglesia de la comunidad,
en el estado de Chiapas, entre ellas 16 nios y
adolescentes y 20 mujeres. Pese a que la masacre fue perpetrada por paramilitares opuestos al
EZLN, el gobierno intent presentarlo como un
conflicto tnico.
Controlar la sociedad
Por su larga experiencia, sostiene que la masacre de Ayotzinapa, es un mensajito al pueblo,
es decirnos: vean de lo que somos capaces, como
sucedi en San Salvador Atenco en 2006, cuando militantes del Frente de Pueblos en Defensa de
la Tierra, que participaban en La Otra Campaa
zapatista, fueron brutalmente reprimidos con un
saldo de dos muertos, ms de 200 detenidos, 26 de
ellas violadas. El gobernador a cargo del entuerto
era Enrique Pea Nieto, el actual presidente.
Esos mensajes se repiten una y otra vez en la
poltica mexicana. El padre Alejandro Solalinde,
quien particip en el Foro de Derechos Humanos, coordina la Pastoral de Movilidad Humana
Pacfico Sur del Episcopado Mexicano y dirige
un albergue para migrantes que pasan por Mxico hacia Estados Unidos, asegura que recibi
informacin de que los estudiantes fueron quemados vivos. Luego de ser ametrallados, los heridos fueron quemados, como le relataron policas
que participaron en los sucesos y reventaron por
conciencia (Proceso, 19 de octubre de 2014).
Si el modo de asesinar revela un claro mensaje mafioso, deben develarse los objetivos, hacia
quines apuntan y porqu. La respuesta viene de
la mano del obispo Vera. Destaca la ntima relacin entre los carteles y las estructuras polticas,
judicial y financiera del Estado, al punto que es
imposible saber dnde comienza uno y acaba el
otro. Constatar esa realidad lo lleva a asegurar que
los dirigentes de su pas son el crimen organizado y que, por lo tanto, no estamos en democracia (Proceso, 12 de octubre de 2014).
Pero el obispo enfoca su reflexin hacia un
punto neurlgico que permite desatar el nudo. El

32

crimen organizado ha ayudado al control de la sociedad y por eso es socio de la clase poltica. Ellos
han conseguido que el pueblo no se organice, no
crezca. Palabras ms o menos, es lo mismo que
ha sealado el subcomandante Marcos.
Por ltimo, no se trata de una confluencia casual sino de una estrategia. Uno de sus constructores sobre el terreno, es el general Oscar Naranjo,
quien fue uno de los ms destacados arquitectos
de la actual narcodemocracia colombiana bajo el
gobierno de lvaro Uribe, como lo denunciara
Carlos Fazio (La Jornada, 30 de junio de 2012).
Naranjo, un protegido de la DEA y producto de
exportacin de Estados Unidos para la regin, se
convirti en asesor del gobierno de Pea Nieto.
Fazio destaca una informacin de The Washington Post donde el rotativo asegura que siete
mil policas y militares mexicanos fueron entrenados por asesores colombianos. No hace falta hacer
volar la imaginacin para descubrir dnde se comenz a fabricar el Estado fallido mexicano.
Pero hay ms. El gobierno de Estados Unidos
ha ayudado a algunos crteles a travs de la Operacin Rpido y Furioso, por la cual involuntariamente dos mil armas fueron a parar a manos de
los narcos, recuerda la pgina antiwar.com. Es posible, reflexionan sitios dedicados al anlisis estratgico como el europeo dedefensa.org, que el caos
mexicano sea favorecido por la creciente parlisis
de Washington y la cacofona que emiten sus diversos y contradictorios servicios. Sin embargo,
todo indica que hay algo deliberado. Que pueda
volverse boomerang a travs de su extensa y porosa frontera, tampoco debera ponerse en duda.

internacionales

Democracia directa.
El misterio de Kobane

http://www.ojosparalapaz.com/

Pepe Escobar*

Las valerosas mujeres de Kobane donde los kurdos


sirios combaten desesperadamente contra el EI
(ISIS) estn a punto de ser traicionadas por la
comunidad internacional. Estas guerreras tambin
combaten, adems de contra los terroristas del Califa
Ibrahim, contra los planes traicioneros de EE.UU.,
Turqua y la administracin del Kurdistn iraqu.

*Autor de Globalistan: How the


Globalized World is Dissolving into
Liquid War (Nimble Books, 2007), Red
Zone Blues: a snapshot of Baghdad
during the surge (Nimble Books, 2007)
y Obama does Globalistan (Nimble
Books, 2009).
Asia Times Online. http://www.atimes.
com/atimes/Middle_East/MID-01241014. htmlTraducido del ingls para
Rebelin por Germn Leyens.
Email: pepeasia@yahoo.com

N 350 - Noviembre 2014

Qu pasa realmente en Kobane?


Comencemos por hablar de Rojava. El verdadero significado de
Rojava las tres provincias de mayora kurda del norte de Siria es
transmitido por este editorial (en turco) publicado por el activista
encarcelado Kenan Kirkaya. Argumenta que Rojava es el hogar de
un modelo revolucionario que desafa ni ms ni menos que la hegemona del sistema capitalista de nacin-Estado mucho ms all
de su significado regional para los kurdos, los sirios o el Kurdistn.

33

Kobane una regin agrcola se encuentra en el epicentro de


este experimento no violento en democracia, posibilitado por un
acuerdo a principios de la tragedia siria entre Damasco y Rojava (no
apoyis el cambio de rgimen contra nosotros y os dejaremos tranquilos). Aqu, por ejemplo, se argumenta que incluso si un nico
aspecto de un verdadero socialismo pudiera sobrevivir all, millones
de descontentos seran atrados por Kobane.
En Rojava la toma de decisiones es a travs de asambleas populares, multiculturales y multirreligiosas. Los tres mximos funcionarios de cada municipalidad son un kurdo, un rabe y un cristiano
asirio o armenio; y por lo menos uno de los tres debe ser mujer. Las
minoras no kurdas tienen sus propias instituciones y hablan sus
propios idiomas.
Entre una mirada de consejos de mujeres y jvenes tambin hay
un crecientemente famoso ejrcito feminista, la milicia Estrella YJA
(Unin de mujeres libres, y la estrella simboliza la diosa mesopotmica Ishtar).
El simbolismo no poda ser ms grfico: pensad en las fuerzas
de Ishtar (Mesopotamia) combatiendo contra las fuerzas de ISIS
(originalmente una diosa egipcia), convertida en un califato intolerante. En el joven siglo XXI las barricadas femeninas de Kobane se
encuentran en la vanguardia de la lucha contra el fascismo.
Inevitablemente debera haber un buen nmero de puntos de
interseccin entre las Brigadas Internacionales que combatieron al
fascismo en Espaa en 1936 y lo que est sucediendo en Rojava,
como subraya uno de los escasos artculos al respecto publicados en
medios dominantes occidentales.
Por si estos componentes no bastaran para enloquecer a wahabes y takfiris, profundamente intolerantes, y a sus poderosos patrocinadores en petrodlares del Golfo, existe la situacin poltica
general.
La lucha en Rojava es dirigida esencialmente por el PYD, que
es la rama siria del PKK turco, las guerrillas marxistas en guerra
contra Ankara desde la dcada de los 70. Washington, Bruselas y la
OTAN bajo permanente presin turca siempre han catalogado al
PYD y al PKK de terroristas.
Un cuidadoso examen del indispensable libro del lder del PKK
Abdullah calan Confederalismo democrtico revela que esa ecuacin terrorista/estalinista es un engao (calan ha estado confinado en la isla-prisin de Imrali desde 1999.)
Lo que buscan el PKK y el PYD es municipalismo libertario.
De hecho es exactamente lo que Rojava ha estado intentando: comunidades con autogobernadas que aplican la democracia directa,
utilizando como pilares concejos, asambleas populares, cooperativas dirigidas por trabajadores y defendidas por milicias populares.
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Los terroristas de
Califa Ibrahim ya
han telegrafiado
su intencin de
masacrar y/o
esclavizar a
toda la poblacin
civil de Kobane.
Y sin embargo
Kobane, per se, no
tiene ningn valor
estratgico para el
EI/ISIS.

internacionales
De ah el posicionamiento de Rojava en la vanguardia de un movimiento mundial de economa/
democracia cooperativa cuyo objetivo en ltima
instancia sera dejar de lado el concepto de una
nacin-estado.
Este experimento no solo tiene lugar polticamente en el norte de Siria; en trminos militares, fueron el PKK y el PYD los que realmente
lograron rescatar esas decenas de miles de yazidis acorralados por el EI/ISIS en el Monte Sijar,
y no las bombas estadounidenses, como decan
los medios de informacin dominantes. Y ahora,
como detalla la copresidente del PYD Asya Abdullah, lo que se requiere es un corredor para
romper el sitio de Kobane por los terroristas de
Califa Ibrahim.
Los tejemanejes del sultn erdogan
Ankara, mientras tanto, parece proponerse
prolongar una poltica de muchos problemas con
nuestros vecinos.
Para el ministro de Defensa turco, Ismet Yilmaz, la principal causa del EI es el rgimen sirio.
Y el primer ministro Ahmet Davutoglu quien
invent la difunta doctrina de cero problemas con
nuestros vecinos para comenzar ha subrayado
repetidamente que Ankara solo intervendr con
tropas en el terreno en Kobane para defender a
los kurdos si Washington presenta un plan postAsad.
Y luego existe un personaje que desborda la
realidad: el presidente turco Tayyip Erdogan, conocido tambin como el sultn Erdogan.
Los edictos del sultn Erdogan son bien conocidos. Los kurdos sirios deberan combatir contra Damasco bajo el comando de esa ficcin de
mala muerte, el Ejrcito Libre Sirio, reconstituido
(que debe ser entrenado, precisamente, en Arabia
Saud); deberan dejar de lado cualquier idea de
autonoma; deberan aceptar dcilmente la solicitud turca de que Washington cree una zona de
exclusin area sobre Siria y tambin una frontera
asegurada en territorio sirio. No es sorprendente que tanto el PYD como Washington hayan rechazado esas demandas.
N 350 - Noviembre 2014

El sultn Erdogan se ha propuesto relanzar el


proceso de paz con el PKK y quiere conducirlo
desde una posicin de fuerza. Hasta ahora su nica concesin ha sido permitir que los peshmergas
kurdos iraques entren en el norte de Siria como
contrapeso de las milicias de PYD-PKK e impedir
de esa manera el fortalecimiento de un eje kurdo
antiturco.
Al mismo tiempo, el sultn Erdogan sabe que
el EI/ISIS ya ha reclutado hasta 1.000 dueos de
pasaportes turcos y que la cantidad sigue aumentando. Su pesadilla adicional es que la mezcla
ponzoosa que destruye Siraq se extienda tarde
o temprano poderosamente dentro de las fronteras turcas.
Cuidado con esos brbaros a las
puertas
Los terroristas de Califa Ibrahim ya han telegrafiado su intencin de masacrar y/o esclavizar a
toda la poblacin civil de Kobane. Y sin embargo
Kobane, per se, no tiene ningn valor estratgico para el EI/ISIS (es lo que el propio secretario
de Estado de EE.UU., John Kerry, dijo la semana
pasada, pero luego, predeciblemente, se retract).
Sin embargo, la muy persuasiva comandante del
PYD es plenamente consciente de la amenaza del
EI/ISIS.
Kobane no es esencial en comparacin con
Deir ez-Zor (que tiene un aeropuerto que abastece al Ejrcito rabe Sirio) o Hasakah (que tiene
campos petrolferos controlados por los kurdos
con la ayuda del Ejrcito rabe Sirio). Kobane no
tiene aeropuerto ni campos de petrleo.
Por otra parte, la cada de Kobane generara
una inmensa y adicional publicidad positivaa la
muy hbil empresa del califa ampliando la percepcin de un ejrcito victorioso, especialmente
entre los nuevos potenciales reclutas, con pasaportes de la UE, as como estableciendo una slida base muy cerca de la frontera turca.
Esencialmente, lo que el sultn Erdogan est
haciendo es combatir tanto a Damasco (a largo
plazo) como a los kurdos (a medio plazo) mientras realmente otorga va libre (a corto plazo) al
35

EI/ISIS. Y sin embargo, ms adelante, el periodista turco Fehim Tastekin tiene razn; el entrenamiento de los inexistentes rebeldes sirios
moderados en la democrtica Arabia Saud solo
conducir a la paquistanizacin de Turqua. Un
remixdel escenario que tuvo lugar durante la yihad afgana de la dcada de los 80.
Por si esto no fuera bastante confuso, en un
cambio del terreno de juego y revirtiendo su
dogma terrorista Washington mantiene ahora
un acuerdo cordial con el PYD. Y eso plantea un
dolor de cabeza adicional al sultn Erdogan.
Este toma y daca entre Washington y el PYD
todava existe. Sin embargo, algunos hechos sobre el terreno lo dicen todo: ms bombardeos
de EE.UU., ms lanzamientos desde el aire de
EE.UU., incluyendo grandes lanzamientosfracasados en los que las nuevas armas acaban en manos de los terroristas de El Califa.
No hay que olvidar un hecho clave. En cuanto
el PYD fue ms o menos reconocido por Washington, el jefe del PYD, Saleh Muslim, fue a reunirse con el astuto lder del Gobierno Regional
del Kurdistn (KRG), Masoud Barzani. En esa
ocasin el PYD prometi compartir el poder
con los peshmergas de Barzani en el gobierno de
Rojava.
Los kurdos sirios que fueron obligados a abandonar Kobane y a exiliarse en Turqua, y que apoyan al PYD, no pueden volver a Siria, pero los
kurdos iraques pueden ir y volver. Este sospechoso acuerdo fue negociado por el jefe de inteligencia del KRG, Lahur Talabani. El KRG, crucialmente, se lleva muy bien con Ankara.
Esto arroja ms luz sobre el juego de Erdogan:
quiere que los peshmergas, feroces enemigos del
PKK, se conviertan en la vanguardia contra el
EI/ISIS y que de esa manera se debilite la alianza PYD/PKK. Una vez ms, Turqua usa kurdos
contra kurdos.
Washington, por su parte, est manipulando
Kobane para legitimar completamente utilizando una vena humanitaria R2P (Responsabilidad
de proteger) su cruzada contra el EI/ISIS. Nunca
se recuerda suficientemente que todo el asunto

36

comenz por una andanada de sesgo de Washington sobre la preparacin por el espurio yfantasmal grupo de Jorasn de un nuevo 11-S. Jorasn,
como era de esperar, desapareci por completo
del ciclo noticioso.
A largo plazo, el tejemaneje estadounidense
es una seria amenaza para el experimento de democracia directa en Rojava, que Washington solo
puede interpretar como Dios nos libre! un retorno del comunismo.
Por lo tanto, Kobane es ahora un pen crucial en el despiadado juego que manipulan Washington, Ankara e Irbil. Ninguno de esos actores
quiere que el experimento de democracia directa de Kobane y Rojava tenga xito, se expanda y
comience a conocerse en todo el Sur Global. Las
mujeres de Kobane corren un peligro mortal de
ser, si no esclavizadas, cruelmente traicionadas.
Y el asunto se vuelve todava ms siniestro
cuando la accin del EI/ISIL en Kobane se ve,
esencialmente, como es: una maniobra de distraccin, una trampa para el gobierno de Obama. En
realidad los terroristas del califa apuntan a la provincia Anbar en Irak que ya controlan en gran
parte y el crucial cinturn de Bagdad. Los brbaros estn a las puertas, no solo de Kobane, sino
tambin de Bagdad.

pensar y creer

Clamor y propuesta de los


pueblos originarios

http://www.fapi.org.py/

Margot Bremer rscj

Desde tiempos inmemorables la comunidad Ava-guaran de


Yapo, cerca de Corpus Cristi, Canindey, est habitando su hermoso territorio. Hasta hoy siguen realizando su agricultura tradicional para el autoconsumo e intercambio con otras comunidades.
Siempre han sido muy productivos plantando maz, mandioca,
batata, poroto, man, calabaza, zapallo, banana, anan, algodn,
tabaco, etc., adems de las mltiples especies de hierbas medicinales que garantizan la salud de la comunidad. Sus excedentes han
motivado siempre a alegres celebraciones de la vida. En estas fiestas
distribuyeron con generosidad toda la abundante cosecha, comenzando con los ms dbiles.

* Email: margotbremer@hotmail.com

N 350 - Noviembre 2014

Este territorio es epicentro de su espiritualidad, de su cultura


y de sus tradiciones. Desde siempre ha sido su casa grande (oikos), ms an: su casa sagrada. Segn una mitologa, ese lugar es el
centro del mundo donde se encuentra la hoy denominado Laguna
de San Antonio, eje de su territorio ancestral. Se comprende que
para esta comunidad indgena el lugar contiene un significado y
un relacionamiento especial. Este lugar el que pisan cotidianamente
(tekoha), es donde estn hacindose lo que quieren ser: guaranes;
dicen que sin esta tierra, dejaran de ser guaranes.
37

Hoy les queda muy poco del amplio territorio que tenan los
ancestros. Pedazo a pedazo se lo robaron los latifundistas: porque
est en su poder: ellos codician campos y los roban (Mi 2,2). Destruyeron ya muchos de sus bosques y explotaron la tierra de manera
irracional. En la memoria de estos guaranes queda an el dolor de
haber presenciado la accin de una topadora latifundista esparciendo sobre la tierra los huesos de sus antepasados, para dar lugar al
monocultivo o a vacas.
Clamor guaran desde sus tierras ancestrales
Es una antigua historia que comienza con la colonizacin, pero
se repite hasta hoy, tiempos neocoloniales. Yapo es uno de los miles
intentos de sistemtica destruccin de la cultura y vida de los pueblos originarios. Los territorios de estos pueblos son muy codiciados por la sociedad rural. Los blancos seguimos apoderndonos de
estas ltimas tierras bien vividas y cuidadas, para mercantilizar,
mecanizar, (agro)industrializar y entoxicarlas.
Aquella comunidad guaran de Yapo est luchando desde varias
generaciones por defender y proteger su territorio. Los usurpadores anteriores han sido: 1. la Agroganadera La Americana SA, 2.
La Industrial Paraguaya SA (LIPSA), 3. el propio Estado paraguayo
y hoy solapadamente la Empresa Laguna SA. Los miembros de
esta comunidad siempre pusieron resistencia; incansablemente han
luchado en la defensa de su territorio que significa su vida. Han
defendido, igual que sus ancestros, ese lugar por ser el origen de su
propia existencia, es decir, esta lucha ya es una sagrada tradicin.
Segn ellos, anderuvuz les ha dado este lugar para que lo habiten
segn la cultura que l les revel y la que quieren vivir y conservar
como su propia vida. La comunidad tiene el reconocimiento judicial de estas tierras1, pero poco les sirve bajo este gobierno que se
destaca por un sistema judicial corrupto.
Estaban en pleno proceso de integrar algunos elementos indispensables de la civilizacin moderna en su propia cultura tradicional, realizndolo mediante discernimientos comunitarios, partiendo siempre de la propia cultura. De esta manera estaban renovando
y recreando su forma de ser y su sistema de convivencia. Pero, con
tantos intentos de invasin ajena, ya no es posible continuar tranquilamente.
Justamente en el transcurso de este ao, el Gobierno paraguayo intent dos veces el despojo de esta poblacin indgena de su
territorio. La primera vez fue en mayo, cuando aproximadamente
300 efectivos policiales procedieron a la ejecucin de una orden de
restitucin de inmueble, interpuesta por la firma Laguna SA y en
violacin a las leyes procesales lo que puso a los indgenas en estado
de indefensidad. Aquel procedimiento caus la huida de los indgenas a los cercanos bosques, donde se escondieron. Los efectivos
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Es una de las
muchas historias
inacabadas en estas
tierras paraguayas,
que reflejan
cmo nosotros,
descendientes de
aquellos invasores
que mezclaron su
sangre con la de la
poblacin originaria,
seguimos siendo
conquistadores y
colonizadores en
estas tierras.

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pensar y creer

destruyeron sus casas, sus templos e incendiaron los restos. Pero


no lograron el despojo, ya que los miembros de aquella comunidad, despus de retirarse los efectivos, enseguida recomenzaron a
transformar su territorio herido en su casa para re-habitarla. Sin
embargo, un mes ms tarde, unos 50 guardias, mejor dicho mercenarios, contratados de una empresa privada, irrumpieron con
orden judicial, en una madrugada dominical con armas de fuego
de grueso calibre, por segunda vez en la comunidad. Dispararon
contra sus miembros hiriendo a catorce de ellos. Incluso, segn
radio zoo, uno de los guardias que se neg a disparar contra los
indefensos, muri por mano de sus colegas.
Estos procedimientos manifiestan pblicamente que el Gobierno da preferencia a la proteccin de cualquier empresa privada antes que a los ms indefensos, su primera obligacin segn la Constitucin.
Hace pocas semanas, un fallo judicial, dictado en la ciudad de
Salto del Guair, orden de nuevo el desalojo de la comunidad indgena Yapo, al que se est apelando en este momento.
Los Guaran de Yapo siguen resistiendo
No obstante, los indgenas de Yapo hoy da, desde su dinamismo
espiritual de recreacin y renovacin, siguen ms firmes que nunca
en la resistencia. En vez de resignarse, estn reconstruyendo sus casas con madera segn su cultura tradicional, reemplazando el hule
N 350 - Noviembre 2014

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negro provisorio que haban puesto despus de la


primera destruccin de los invasores. Vuelven a
re-habitar cada casa de su territorio como centro
del universo. Es todo un smbolo cultural de resistencia pacfica! Estn dispuestos dar su vida en
defender su tradicional territorio. Si tienen que
morir, van a regar la tierra con su sangre y van a
ser enterrados all junto con sus ancestros. Estn
decididos a no dejar de ser los Ava-guaranes de
Yapo: siempre han vivido all como guaranes y
quieren morir en este lugar como tales.
La Iglesia paraguaya se ha solidarizado con
este clamor de la comunidad de Yapo. En su ltima Asamblea, la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) declar pblicamente su preocupacin
por el fallo judicial en contra de los derechos indgenas y denunci la falta de voluntad del poder
poltico a proteger los sectores ms vulnerables de
la sociedad. Los obispos advirtieron que si el fallo
contina a favor de los que hoy tienen el ttulo,
la comunidad, sus asesores y la misma Iglesia recurriran a la Corte Interamericana de Derechos
Humanos para recuperar el territorio a sus verdaderos dueos.
Para reflexionar y creer
Es una de las muchas historias inacabadas en
estas tierras paraguayas, que reflejan cmo nosotros, descendientes de aquellos invasores que
mezclaron su sangre con la de la poblacin originaria, seguimos siendo conquistadores y colonizadores en estas tierras. La fiebre por el oro fue
trastocada por fiebre por la tierra, pero es la misma enfermedad de codicia.
Hay todava posibilidad para las poblaciones
originarias de vivir con su propia cultura en un
pedazo de tierra que ha sido siempre suya?
Creemos que s, pues, a pesar de tantos siglos
de colonialismo y colonialidad, la poblacin indgena ha persistido y resistido. El pueblo guaran,
discpulo fiel de la sabidura divina que descubren
en la naturaleza, ha aprendido renovarse desde
el fondo de sus races. Pone su confianza en este
espritu renovador en su resistencia. La sociedad
moderna, sin embargo, pone su confianza en las
innovaciones tecnolgicas veloces y en el desarro40

llo cientfico infinito. Pero esas novedades carecen de tierra pisada, es decir, de fundamentos
slidos y, por tanto, de futuro.
Hace falta hoy un giro radical en el modo de
habitar esta tierra. An creemos que el mundo
puede recrearse nuevamente, escuchando el grito
de los excluidos y acogiendo su propuesta alternativa que nos estn transmitiendo con su clamor.
Pues este clamor de nuestros hermanos desde la
tierra (Gen 4,10) interpela a un discernimiento
existencial: optar y luchar por una convivencia
equilibrada dentro de la inmensa diversidad cultural y ecolgica; o hacernos cmplices de un sistema injusto y corrupto de creciente desigualdad
y desequilibrio social y ecolgico. Esta tierra, la
que pisamos, maltratamos, y robamos, es el fundamento de nuestro futuro. Ya hace quince aos
los indgenas a nivel de Cono Sur nos hicieron la
siguiente propuesta:
Celebremos el futuro, herederos que somos de
un pasado en que se valorizaba la vida, los saberes
y los sueos que nos haban dejado nuestros antepasados. A pesar de las desigualdades e injusticias,
estamos conscientes de la importancia de nuestra
contribucin para que se consolide una humanidad
libre y justa, en la que indgenas, negros y blancos
convivan juntos en dignidad (Jornal do Brasil, 31
de mayo 1999).
El mundo, la humanidad, la sociedad cambiarn cuando escuchemos en el clamor de los pobres y excluidos tambin su propuesta alternativa,
la que salvar a ellos y a nosotros mismos.

__________________
1 Su territorio est amparado por normativas nacionales e internacionales. La misma Constitucin Nacional les ampara
reconociendo la existencia de los pueblos indgenas, que
son aquellos grupos de culturas anteriores a la formacin
y organizacin del Estado paraguayo y enfatiza que los
pueblos indgenas tienen derecho a la propiedad comunitaria de la tierra, en extensin y calidad suficientes para la
conservacin y el desarrollo de sus formas peculiares de
vida. El Estado les proveer gratuitamente de estas tierras,
las cuales sern inembargables, indivisibles, intransferibles,
imprescriptibles, no susceptibles de garantizar obligaciones contractuales ni de ser arrendadas; asimismo, estarn
exentas de tributo. Se prohbe la remocin o traslado de
su hbitat sin el expreso consentimiento de los mismos
(Constitucin Nacional 1992, cap. V, art. 64). Adems les
protegen el Convenio OIT 169, la Ley 904/81, la Declaracin
de las NN.UU. sobre los derechos de los pueblos indgenas
(2007) que declaran claramente que los nativos no pueden
ser removidos de sus territorios tradicionales.

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