Apostila de mediunidade Portugal

1. BREVE HISTRICO
1.1 A EXPLOSO MEDINICA
Durante muito tempo, at h praticamente sculo e meio, viveu-se na convico de que o outro mundo (se que ele existia) era separado e estanque em relao
a este. Isto, porque no havia um processo corrente de comunicar com ele, um telefone por onde se pudesse fazer chamadas para quem l estava, ou um culo
que mostrasse o que ali acontecia. E, ento, a dvida surgia naturalmente: se no se conseguia comunicar com o outro lado, por que que esse tal outro lado
haveria realmente de existir?
Ora em 1847, num pequeno vilarejo chamado Hydesville, no estado de Nova Jersey, perto de Nova Iorque, houve uma verdadeira revoluo neste estado de
coisas: iniciou-se um processo de comunicao direta com o mundo invisvel, que se expandiu explosivamente pelos Estados-Unidos e pela Europa, em
especial pela Frana, a Inglaterra e a Alemanha. Na sua origem esteve o clebre caso das irms Fox, as quais, a breve trecho, foram completamente superadas e
at esmagadas pelos acontecimentos posteriores e pela onda imparvel de curiosidade, sensacionalismo e especulao em volta do fenmeno, o que conduziu a
oportunismos e fraudes que acabaram por pr em cheque o prprio processo medinico.
O que se passou a partir dessa data foi impressionante.

A mediunidade sempre existiu, foi um fenmeno presente na humanidade, em todos os tempos. Mas o facto que, anteriormente a Hydesville, somente casos
pontuais tinham surgido de forma ostensiva, e envolvendo circunstncias e pessoas muito especficas, no apenas raras mas tambm aparentemente preparadas
para esse tipo de comunicao (profetas, orculos, pitonisas), quase sempre adestradas para o propsito de sondar o futuro. Ora, a partir de 1847, o fenmeno
como que se democratizou, tornou-se pblico, generalizado, acessvel a qualquer um, independentemente da sua condio social, preparao e grau de cultura.

1.2 A EVOLUO DO PROCESSO MEDINICO

A partir daquela data o fenmeno medinico passou por trs fases marcadas por objetivos bem distintos:
fase da tiptologia ou das mesas girantes, em que as entidades espirituais produziam pequenas pancadas em mesas, numa espcie de resposta em cdigo
Morse s perguntas que lhes eram feitas;
fase da cestinha ou da tbua ouija (oui e ja significam "sim" respetivamente em francs e em alemo, as lnguas de dois pases onde o fenmeno medinico
se generalizou, assumindo propores de divertimento social nos sales da poca);
fase das materializaes, tanto de espritos como de objetos.
Durante esta etapa do fenmeno a inteno dos espritos foi mostrar que o "outro mundo" existia e que nele havia entidades inteligentes que se podiam
comunicar com "este mundo". Tratou-se de uma etapa de fenmeno puro, sem finalidade seno a de preparar para o que realmente importava: a utilidade prtica
do processo.
E essa constituiu a segunda etapa do fenmeno, em que se comearam a utilizar novos meios para comunicar com o outro lado, no sentido de receber
mensagens de modo mais rpido (mensagens escritas, atravs de mediunidade de psicografia, e mensagens verbais, atravs de mediunidade de psicofonia ou
de incorporao) e que fossem verdadeiramente formativas e teis. Nesta etapa comeou-se a progredir para outras reas de atuao, atravs da chamada
mediunidade de cura, de modo a auxiliar os seres humanos a ultrapassar doenas e desequilbrios, por interveno espiritual nos corpos etrico, astral e mental.
1.3 OS OBJETIVOS DA IRRUPO MEDINICA
Assim, trs caractersticas deste fenmeno medinico demonstram que ele no foi fruto do acaso, mas sim que obedeceu a propsitos definidos e a um plano de
ao posto em marcha pelos seres superiores que regem o planeta:
em primeiro lugar, tratou-se de um processo abrupto, de uma rutura, de uma mudana brusca na sociedade materialista de meados do sculo XIX;
em segundo lugar foi um processo intencional, programado para espicaar a curiosidade dos intelectuais dos pases mais desenvolvidos poca (os EUA, a
Gr-Bretanha, a Frana e a Alemanha) e causar o escndalo necessrio para que os mais aptos fossem levados a estud-lo e depois a aderir a ele;
por ltimo, veio revelar aspetos totalmente revolucionrios para a mentalidade de ento: que existe um outro lado e que a vida no apangio apenas deste,
pelo contrrio, ela prolonga-se indefinidamente; que, nesse outro lado, os seres no esto em letargia ou adormecimento, espera de uma trombeta que os
acorde e de um qualquer Juzo Final: pelo contrrio, esto profundamente ativos; que os seres que se encontram desse outro lado so os mesmos que se
encontram deste, s que desprovidos do seu invlucro fsico; que os habitantes do outro lado impregnam toda a atmosfera deste lado e influenciam
invisivelmente quem aqui e encontra; que os seres mais evoludos desse outro lado pretendem comunicar com os deste lado, para os esclarecer e para
os ajudar a progredir.

ENTENDENDO A MEDIUNIDADE

2.1 INFLUENCIAO E MEDIUNIDADE

Do que atrs se mostrou, resulta que os espritos, que so seres astrais (sejam eles entidades de luz ou entidades das sombras), no podem atuar no plano fsico
de forma direta, pois no possuem corpos fsicos que lhes permitam faz-lo. Fazem-no, portanto, indiretamente, atuando sobre os corpos astrais dos seres
encarnados. E os nossos corpos astrais, sendo a sede das nossas emoes, so profundamente vulnerveis a quaisquer incitamentos ou estmulos, para o
bem ou para o mal, que entidades invisveis lhes queiram inculcar.
Sendo assim, evidente que h dois tipos distintos de intervenes possveis exercidas sobre ns pelos seres espirituais, e preciso ter claramente presente a
distino entre ambas. A primeira chama-se influenciao, a segunda mediunidade. No que segue, tratar-se- apenas de mediunidade, isto , de intercmbio
entre uma pessoa encarnada e um ou vrios seres espirituais, feito de forma consentida, por mtuo acordo e em regime de parceria (os fenmenos de
influenciao sero tratados no Tema C2 - Influenciao e Obsesso).

2.2 O QUE A MEDIUNIDADE

Na mediunidade existe, por via de regra, um ser espiritual emissor e um ser fsico recetor (mdium, ou canal, como hoje tambm se designa), e o propsito do
ser espiritual pode ser (i) simplesmente comunicar atravs do mdium, transmitindo mensagens, ou (ii) atuar atravs dele, operando como se fosse um ser
encarnado como qualquer de ns (a exceo a esta regra consiste na chamada mediunidade de captao (ver ponto 2.3.a), na qual no h necessariamente a
participao de uma entidade espiritual, e o prprio mdium que capta diretamente imagens do outro lado, invisveis aos olhos de um ser humano comum).
Um parntesis aqui necessrio, que constitui um alerta que desde logo indispensvel fazer: no tenhamos dvidas: a mediunidade, e portanto a parceria entre
um ser encarnado e seres desencarnados, pode, como em toda a atividade humana, ser dirigida para o bem ou para o mal. Se o mdium, pela sua natureza
primria, no suficientemente vigilante ou se sintoniza com entidades negativas, a sua parceria com o mundo espiritual feita pela negativa; se o mdium,
pela sua formao, cuidados de vigilncia e conscincia mais evoluda, se sintoniza com entidades positivas, a parceria feita pela positiva. Por isso, a moral do
mdium e os cuidados no exerccio do ato medinico, tm de ser uma preocupao constante no que toca fidedignidade das relaes com o lado invisvel da
vida. Isto ser precisamente o objeto do ltimo captulo do presente tema (ver ponto 7 - As regras do jogo medinico).
Posto isto, consideremos ento apenas a mediunidade mais clssica, com os seus tipos (i) e (ii) acima referidos. No primeiro caso, o recetor designado
por mdium comunicante ou de efeitos psquicos, no segundo chamado mdium operadorou de efeitos fsicos. Mas relativamente comum um mesmo
mdium atuar nessas duas vertentes medinicas. O diagrama seguinte ilustra a situao e refere os tipos de mediunidade usualmente envolvidos nos efeitos
psquicos e nos efeitos fsicos.

2.3 CLASSIFICAO DOS FENMENOS MEDINICOS

Os fenmenos medinicos apresentam uma extensa variedade, que j foi abordada no incio do ponto anterior. Uma classificao mais abrangente dos vrios
tipos de mediunidade fornecida a seguir, na qual se consideram trs tipos distintos de comunicao com os mundos no-fsicos:
a. De efeitos psquicos ou de canalizao (transmisso de mensagens, verbais ou no verbais, por parte de entidades espirituais)
a.1. Transmisso verbal
- psicofonia ou incorporao: a entidade espiritual fala atravs do mdium;
- psicografia: a entidade espiritual escreve ou desenha atravs do mdium;
- clariaudincia: o mdium ouve o que a entidade espiritual lhe transmite;
a.2. Transmisso artstica
- inspirao (caso vulgar da criao literria ou artstica);
- pintura (casos emblemticos, entre muitos outros, dos brasileiros Antnio Gasparetto e Florncio Anton);
- msica (caso da mdium americana Rosemary Brown);
b. De efeitos fsicos
c.1.

Telecinesia
- movimento de objectos (fazer mover objectos, por exemplo, em cima de uma mesa);
- transporte de objectos (transportar objectos, por exemplo, de uma sala para outra);
- aporte de objectos (fazer aparecer objectos a partir de nada, como no caso emblemtico de Sai Baba);

c.2.

Materializao
- materializao de espritos;
- materializao de objectos (idntico aos casos de aporte, mas em condies ambientais diferentes);

c.3. Cura
- passe energtico, em especial atravs de transmisso de energia pelas mos;
- operaes espirituais (executadas sobre o corpo etrico);
- operaes fsicas (executadas sobre o corpo fsico, com os casos emblemticos, entre vrios outros, dos mdiuns brasileiros Arig, Edson Cavalcante
Queiroz e Joo de Abadinia, e de vrios mdiuns filipinos);
c. De captao (de imagens)
b.1. Vidncia simples: o mdium capaz de ver o ambiente espiritual em volta;
b.2. Clarividncia: um tipo muito mais elaborado de vidncia, em que o mdium tem capacidade para consultar os chamados, na nomenclatura hindusta,
registos akshicos, onde se encontra toda a histria do planeta e da humanidade (caso do clebre mdium ingls C. Leadbeater), e de descrever directamente
paisagens dos planos astral e mental;
b.3. Psicometria: o mdium capaz de fazer a leitura do contedo vibratrio de objectos, ou seja de captar a memria de todos os eventos pelos quais esse
objecto passou.
Como j referi, a modalidade c. no pode ser considerada uma manifestao medinica no sentido estrito do termo, uma vez que no exige a presena de
entidades espirituais comunicantes. Trata-se mais de um fenmeno paranormal, tal como a telepatia ou a prcognio. Devo ainda referir que aquele tipo de
mediunidade que, na classificao acima, se chamou de inspirao, que o processo que ocorre correntemente com os indivduos criadores, em qualquer dos
seus campos de actuao, seja o literrio, o artstico, o musical, o cientfico, e que, por vezes, assume propores ostensivas, como no caso de Fernando Pessoa
e dos seus "heternimos", se tende actualmente a designar por canalizao aberta.
2.4

OBJECTIVOS ENVOLVIDOS NA MEDIUNIDADE

A mediunidade tem um duplo propsito: (i) por um lado, um processo de comunicao entre os mundos visvel e invisvel; (ii) por outro lado, um processo
de resgate krmico do mdium.
De fato, na mediunidade o mdium atua seja como uma espcie de telefone ( mediunidade de canalizao ou de efeitos psquicos), seja como ferramenta de
ao que permite que os seres do outro lado se manifestem neste lado e nele operem (caso da mediunidade de efeitos fsicos, em especial de cura).
Mas indispensvel ter em conta que, na grande maioria dos mdiuns, a mediunidade surge como um estratagema de resgate krmico. Por outras palavras: a
mediunidade, quase sempre uma prova krmica pedida pelo prprio mdium ao reencarnar. Ela resulta do facto de, no passado, ele se ter furtado
sistematicamente necessidade de servir como forma de progredir evolutivamente. Tendo ganho conscincia dessa sua recusa, ele prprio pede para vir com

uma configurao especfica em algum ou alguns dos seus chakras (adiante veremos o que isto significa), que lhe permita servir de canal ao outro lado e que o
obrigue fatalmente a servir, caso contrrio sofrer desequilbrios energticos srios com consequncias na sua sade e afectando profundamente o seu
comportamento social.
Ou seja, a mediunidade, na maioria dos casos, no constitui (como supem aqueles que, com ingenuidade e sem discernimento, incensam todo mdium, como
se fosse um santo), uma prova de superioridade de conscincia, mas sim, ao contrrio, uma prova de necessidade evolutiva. Trata-se de uma mediunidade
krmica, ou probatria , que se manifesta na pessoa de uma maneira forada, desde cedo e com carcter ostensivo, obrigando-a a exerc-la, caso contrrio (e
sobretudo se no o fizer com disciplina, desinteresse e caridade), poder sofrer distrbios e males fsicos e comportamentais por vezes de grande expresso.
No entanto, a mediunidade tambm pode ser a manifestao de uma maior condio evolutiva, se e quando constitui uma importante ferramenta complementar
de actuao em algum que j se dedicava com persistncia e humildade a tarefas de servio espiritual. Trata-se ento de uma manifestao no forada, de
uma mediunidade dhrmica, ou de misso, a qual, por via de regra, s aflora na pessoa mais tardiamente e se desenvolve nela de forma gradual e sem
esforo. A quantidade de casos em que tal mediunidade est presente , no entanto, muito pequena quando comparada com a anterior, no ultrapassando
provavelmente 10% do total. A figura seguinte ilustra e resume estes dois aspectos contidos na mediunidade.

3. A ENERGTICA DA MEDIUNIDADE
3.1 Nveis de comunicao entre os seres
importante, para melhor entender a mediunidade, perceber que a constituio bsica do ser humano formada por dois seres acoplados entre si, o Eu
Superior ou Individualidade, que o que usualmente se designa por nosso Esprito e que habita os planos da pura energia, as elevadas regies conscienciais
chamadas planos sem forma (que so o mental abstrato ou causal, o bdico, o tmico e o mondico) e o Eu Inferior ou Personalidade, formado por uma

espcie de sonda que aquela Individualidade projeta nos mundos inferiores, nos planos das formas (o mental concreto, o astral e o fsico), para neles colher
experincias, e que vai constituir aquilo que mais vulgarmente se designa por Alma (os corpos astral e mental) e Corpo (o corpo fsico). O esquema seguinte
resume a situao.

Ora os habitantes do nosso planeta distribuem-se, como sabemos, por vrios planos de residncia em redor da Terra, em funo do seu nvel
evolutivo (ver Tema A7 - A Vida Alm da Vida). Ento, a pergunta que surge a seguinte: como que esses seres que residem em planos mais elevados que o
nosso plano fsico comunicam conosco? Ou, afinal, que limitaes existem comunicao entre seres?
As limitaes comunicacionais entre seres que habitam diferentes camadas vibratrias exprimem-se pelas seguintes leis muito bvias:

i.a maneira mais simples e mais fiel de dois seres que habitem planos distintos comunicarem entre si processa-se atravs do mais baixo plano que seja comum
aos dois;
ii.a comunicao entre outros planos mais elevados desses seres, desde que sejam comuns aos dois, , no entanto, tambm possvel, embora tal comunicao
seja mais difcil e de resultados mais incertos, como se o "telefone" de ligao perca, em funo da "distncia vibratria", capacidade para captar mensagens
totalmente claras;
iii.a comunicao direta entre seres que no tenham nenhum plano vibratrio em comum invivel, apenas subsistindo a possibilidade de comunicarem de
forma indireta, com recurso a seres intermedirios que processem as informaes camada a camada.
Para melhor entender as leis anteriores, tomemos o nosso prprio exemplo. Ns somos seres providos de corpos fsicos, astrais e mentais, e a maneira mais
simples e fivel de comunicar com os nossos semelhantes faz-se atravs do mais baixo dos nossos corpos de expresso, o fsico, por via dos nossos sentidos, em
especial o da viso e o da audio. no mbito do plano fsico que captamos as imagens e os sons por meio dos quais interagimos com os outros. Claro est
que, uma vez captadas essas informaes sensoriais, iremos depois poder process-las nos nossos corpos emocional e mental, associando-lhes emoes e juzos.
Mas a entrada das informaes-base sobre os outros e sobre o mundo em redor ocorre dominadoramente a nvel fsico, por via sensorial, e isto que a lei (i)
exprime.
No entanto, tambm podemos comunicar entre ns a nvel astral ou mesmo mental. Estamos ento no domnio de um tipo de captao que denominamos
subjetiva, e que se traduz em sensaes no sensoriais de bem-estar ou de desconforto causadas pela presena de algum ou at da captao antecipada de
palavras ou de sentimentos que o outro nos quer transmitir antes mesmo de o ter feito, podendo esse outro estar at invisvel e a grande distncia. Em tais casos,
a captao energtica processada no apresenta o rigor objetivo das anteriores, pertence quela categoria de fenmenos que gostamos de rotular genericamente
como telepatias, e apresenta um carter difuso, de contornos muito menos definidos do que se tivessem vindo pela via dos sentidos. isto que a lei (ii) procura
exprimir.
Por ltimo, a comunicao com seres no-fsicos, como o caso de todas as entidades espirituais, que s se poderia fazer entre os corpos astral e mental que
ambos, ns e elas, possumos, vai-se tornando cada vez mais precria, medida que elas se vo afastando de ns vibratoriamente e tornando esses seus corpos
cada vez mais etreos e mais difceis de "sintonizar" as suas manifestaes. s dificuldades de captao por via astral e mental que j existiam entre seres
fsicos vai-se agora agravando a "distncia vibratria" que torna cada vez mais limitada a possibilidade de um contacto claro, contacto esse que se tornar
mesmo impossvel se a entidade j tiver ascendido ao plano mental abstrato. isto que o enunciado da lei (iii) exprime.

A figura anterior procura ilustrar as vias de comunicao existentes entre seres que se encontram em planos de existncia diferentes, o que se resume da
seguinte forma:
Ns, seres encarnados habitantes da Crosta do planeta, que somos ali representados pelo ser fsico mais esquerda (e que comunicamos facilmente com os
nossos semelhantes, por estarmos a faz-lo no mesmo plano fsico, - ver seta a preto -), s poderemos comunicar (ver setas a azul):
1.

com os espritos que habitam a esfera astral, atravs do nosso prprio corpo astral;

2.

com os espritos que j habitam a esfera mental inferior, atravs do nosso prprio corpo mental inferior;

3.

com os espritos que j ascenderam esfera mental superior (regies da no-forma), atravs do nosso prprio corpo mental superior, o qual, de resto, j
parte do nosso Eu Superior.
Dissemos acima "poderemos comunicar" mas deveramos ter dito "poderamos comunicar". Porque, de facto, as dificuldades de comunicarmos diretamente
com entidades astrais so enormes e, se j eram precrias quando se tratava de comunicar por via astral ou mental com os nossos prprios semelhantes
fisicamente encarnados, agravam-se agora, quando se trata de comunicar por essas mesmas vias com seres que j no possuem corpo fsico.
Est-se, na prtica, quase nos domnios da lei (iii), e por isso que aqui entram em jogo os indispensveis intermediriosque essa lei refere, - os mdiuns. A
interveno de um mdium vai permitir montar um estratagema engenhoso: que o mdium, um ser fsico, capte, por dispor de um corpo etrico mais habilitado
estruturalmente para o fazer, as comunicaes provenientes de um ser astral, manifestando-as depois atravs do seu corpo fsico, e tornando-as assim
perceptveis aos nossos sentidos comuns.
O mdium , por isso, um transformador de uma mensagem astral em mensagem fsica. A isto se chama transdutncia de energia, que envolve aqueles centros
de recepo/emisso energtica no nosso corpo etrico que designamos por chakras.
3.2 TRANSDUTNCIA E CHAKRAS
Transdutncia o processo de descida ou densificao progressiva das energias fohtica e prnica, traduzido na passagem da energia mental para astral e
desta para etrica, e vice-versa, em sentido contrrio. Essa transmisso energtica realizada atravs dos chakras.
Trata-se, no fundo, do processo que faz, por exemplo, que as nossas emoes (geradas no nosso corpo astral), se reflitam no nosso corpo fsico como
manifestaes fisiolgicas, tais como suores, arrepios, batimentos cardacos, frio no estmago, ns na garganta, ou como sorrisos, sensaes de bem-estar, paz
interior.
Chakras (ver Tema B2 - Chakras, as rodas da vida) so centros complexos de receo e emisso de energia situados nos nossos corpos etrico, astral e mental
(os chakras etricos so os que interessam ao presente Tema), que tm duas funes capitais:
a.captam a energia prnica do meio ambiente, distribuem-na pelo corpo respetivo (seja o etrico, o astral ou o mental), e reemitem-na para o exterior depois de
elaborada pelo prprio corpo;
b.interligam os vrios chakras de um mesmo corpo e os vrios corpos de uma dada pessoa, permitindo que a energia flua entre eles e que a organizao
energtica de cada ser funcione como um conjunto integrado.
Os chakras so, formalmente falando, uma espcie de funis dentro de funis. Ligando os vrios corpos, so os responsveis pelas automticas, rapidssimas e
permanentes converses de energia que neles ocorrem e sobre as quais no temos qualquer controlo por, na verdade, delas no termos qualquer conscincia.

Para que uma entidade espiritual (entenda-se aqui uma entidade astral), atue atravs de um mdium, tem de o fazer atuando nos seus chakras etricos, que so
aqueles que estabelecem a ligao energtica entre os corpos fsico e astral. Como o faz? Embora disponhamos de centenas de chakras a funcionar no nosso
corpo etrico, sete deles so os mais importantes, que se designam por principais e que ocupam uma posio fundamental nos processos energticos da nossa
organizao psicofsica. Esses chakras principais, que j foram estudados no atrs referido Tema B2, so esquematicamente reapresentados na figura seguinte:

Como se verifica, os sete chakras principais distribuem-se ao longo da coluna vertebral de uma maneira sensivelmente simtrica em relao ao chakra central, o
4, situado no corao (chakra cardaco). Os chakras envolvidos no ato medinico dependem do tipo especfico de mediunidade do mdium, como teremos
ocasio de ver mais adiante.
4. ESTRUTURA ENERGTICA DO MDIUM

4.1 TELA ETRICA

O conceito de tela etrica essencial para a compreenso da mediunidade, uma vez que joga nela um papel de enorme importncia. De fato, o equilbrio de um
mdium depende da integridade estrutural das telas etricas dos seus chakras. O controlo das energias que nele pretendem penetrar, oriundas do mundo astral e
das entidades astrais, da responsabilidade de tais telas. E, por sua vez, a integridade das mesmas depende da conduta moral do mdium e da sua noo de
servio. A degradao de uma tela etrica constitui uma leso praticamente irreversvel, dela podendo resultar, para a pessoa afetada, alteraes de
comportamento dramticas, que se traduzem em processos alucinatrios e demenciais. Basta lembrar que, sem a presena desse filtro protetor, o mundo astral
entra livremente no psiquismo da pessoa, de forma descontrolada e violenta. Veja-se o caso das alucinaes dos alcolatras e dos drogados. Como se refere na
figura seguinte, a tela etrica pode degradar-se por duas vias: (i) uma, abrupta, decorrente de um trauma fsico ou psquico de grande intensidade, que produz
uma brusca ruptura maior ou menor da tela, e (ii) outra, lenta, decorrente da progressiva corroso dessa tela causada pela ingesto continuada de drogas,
quaisquer que elas sejam, desde tabaco, a lcool, a drogas qumicas leves ou pesadas: o ataque provocado pelos agentes qumicos etricos associados a tais
drogas vo originando uma multiplicidade de micro-rupturas, que devastam o padro de funcionamento do filtro etrico. A figura seguinte esquematiza um
chakra e fornece os elementos mais relevantes envolvidos no conceito da comunicao medinica.

4.2 ECTOPLASMA
O ectoplasma o segundo conceito essencial nos domnios da energtica da mediunidade. Trata-se da prpria substncia vital constitutiva do duplo etrico.
um plasma, na verdade o plasma da vida, constitudo por uma associao ntima de energia eletromagntica (fohat) e energia vital (prana). Tem aparncia
leitosa, e uma substncia fria, altamente plasmvel e luminosa, que pode assumir toda e qualquer forma, tamanho, extenso e densidade, desde a moleza da
gelatina at dureza do ao mais bem temperado. Comporta-se como um ser vivo, com sensibilidade e sensitividade prpria.
Esse plasma pode (i) sair e reentrar no corpo do mdium, quando se trata de uma simples materializao, ou (ii) pode ser transferido de um corpo para outro,
quando se trata de uma operao de cura, que no mais do que uma doao de plasma feita com a finalidade de revitalizar ou de replasmar etericamente
tecidos ou rgos afetados. Essa doao, possvel atravs de qualquer pessoa comum, , no caso dos mdiuns operadores, extremamente mais abundante, e por
isso mais eficiente.
O ectoplasma exsudado por qualquer dos orifcios do corpo (12 no homem e 13 na mulher), mas mais habitualmente pela boca, pelo nariz e pelos rgos
genitais. Tambm pode ser projetado pela vontade da pessoa, atravs do chakra cardaco e a partir dos pequenos chakras situados na ponta do dedos e na palma
das mos.

O ectoplasma est relacionado com o sangue, que o fluxo da vida, pelo que o chakra bsico e o cardaco assumem um papel relevante nos processos de
cura e de doao energtica.

A importncia do ectoplasma sobretudo decisiva na chamada mediunidade de cura, que tem por objetivo o tratamento e interveno em doenas fsicas,
quaisquer que elas sejam, e que envolve, alm da indispensvel participao de entidades espirituais especializadas, o trabalho de um grupo medinico
disciplinado e coerente, vocacionado para levar a cabovisualizao criativa e doao de ectoplasma, as quais vo conduzir conjugadamente ao que se pode
chamar dereplasmagem etrica, por atuao direta nos lugares, tecidos ou rgos do corpo fsico-etrico que estejam afetados.
No possvel aqui aprofundar este aspeto, que reputamos essencial, da mediunidade, ao qual nos temos dedicado, com resultados impressionantes, ao longo de
muitas dezenas de anos. A ttulo meramente ilustrativo, indicamos na figura seguinte os resultados obtidos, com tratamentos idnticos, pela conhecida mdium
curadora americana Brbara Ann Brennan e contidos no seu livro "Hands of Light", num conjunto de seis sesses at remisso completa de uma inflamao
plvica e de um cisto ovrico de uma paciente.

5.

O ATO MEDINICO: ATUAO DOS SERES FSICOS

5.1

O LOCAL DOS TRABALHOS

O ato medinico dever ser obrigatoriamente realizado num espao devidamente preparado, protegido e magnetizado para o efeito. Ou seja, h que transformar
o local dos trabalhos num templo, e isso exige cuidados especficos, em especial que o local no seja usado para quaisquer outras atividades quotidianas, muito
em particular que no esteja sujeito s vibraes perturbadoras de televises ou de rdios que irradiem notcias tempestuosas ou de completa inanidade sobre o
mundo e a vida, ou que projetem msicas de bvia desarmonia. Tudo aquilo que encha o ambiente de sons ou imagens que se dirijam aos instintos primrios do
ser humano, como sexo, lucro, violncia, sangue, ganncia, amoralidade, consumo, e por a fora, obviamente incompatvel com a seriedade de um ato
medinico.
Idealmente, o local dos trabalhos dever ser usado exclusivamente para tais trabalhos e dever ser protegido da entrada de estranhos e de qualquer tipo de
poluio. Se os seres fsicos no forem competentes para varrer a casa, devero ser os seres espirituais a pegar a vassoura e a fazer a limpeza por eles?
O local dos trabalhos onde se estabelece uma ponte entre o plano fsico e o astral, ou seja, entre o crculo dos trabalhadores encarnados e o crculo dos
trabalhadores espirituais, - e indispensvel perceber a responsabilidade que este facto encerra.
5.2 A PREPARAO DO CRCULO MEDINICO
A preparao do crculo medinico dever conter como primeiro objetivo a necessidade de os componentes desse crculo se esvaziarem das suas preocupaes
do dia-a-dia, pois de nada serve que ali estejam apenas presentes em corpo fsico, mas com a cabea ou o corao amarrados aos seus problemas. Isso s acaba
por prejudicar a corrente medinica e criar nela buracos energticos que tm de ser superados (quando o possam ser), pela dedicao e boa vontade dos amigos
espirituais.
A maneira mais rpida de conseguir o objetivo da libertao do quotidiano por meio do relaxamento, o que exige silncio absoluto e respiraes profundas e
conscientes, num mnimo de trs, com vista obteno do chamado estado alfa.
Como no terei, ao longo destes vrios Temas de Estudo, oportunidade de voltar a este assunto, tecerei aqui algumas poucas consideraes mais, que podero
ser teis a quem pretenda aprofundar-se na matria.
Este estado, que corresponde pacificao da chamada zona de turbulncia de cada pessoa, torna mais fcil o contacto com o plano astral e com o inconsciente
profundo de cada um. Nesse estado, o crebro emite ondas com frequncias da ordem dos 8 a 12 ciclos por segundo, portanto mais baixas do que as que
ocorrem no estado de viglia atenta (estado beta), em que as ondas cerebrais so da ordem dos 12 a 24 ciclos por segundo.

5.3 A FORMAO DA CORRENTE MEDINICA

Qualquer crculo de pessoas em sintonia e concentrao atua como um gerador energtico, no qual se forma uma corrente eletromagntica tanto mais forte
quanto maior a unio do grupo. H um princpio fsico presente em qualquer crculo medinico, que determina a circulao das energias que ali se vai operar.
Pela Lei de Biot-Savart (dois fsicos franceses do incio do sculo XX), toda a corrente eletromagntica circular induz um outra corrente perpendicular ao plano
do crculo: se a corrente circular for no sentido dos ponteiros do relgio (sentido direto ou dextrgiro), a corrente vertical descendente, se for no sentido
contrrio aos ponteiros do relgio (sentido retrgrado ou sinistrgiro), a corrente ascendente,
Este princpio de extrema importncia, uma vez que determina que, em qualquer crculo medinico, desde que a energia do grupo concentrado em orao flua
entre os vrios componentes do crculo no sentido direto, inevitavelmente ir gerar-se um fluxo, ou um tubo, de energia dirigido de cima para baixo e incidindo
no centro do crculo.
A orao (que , como atrs referi, uma das ferramentas de acesso ao estado alfa), sobretudo a ferramenta de eleio para acesso ao mundo espiritual e
construo do tubo central de luz vinda do alto que ir alimentar todo o aco medinico e permitir a contnua ligao do grupo ao mundo astral mais elevado e a
mais fcil descida das entidades espirituais.

O esquema seguinte ilustra a situao, vendo-se o crculo dos trabalhadores, a corrente energtica circular por eles formada e o tubo de luz induzida dela
decorrente, com entidades espirituais em volta.

5.4 A PREPARAO DOS MDIUNS E DOS AUXILIARES DO CRCULO MEDINICO

A mediunidade uma atividade de risco, como j referi, pelo que o mdium, que um ser em prova, tem de cumprir regras de auto-vigilncia e assumir uma
conduta de retido que faam dele permanentemente um canal seguro. A responsabilidade enorme, porque tanto os trabalhadores da casa como sobretudo
aqueles que, de fora, procuram auxlio e orientao, acreditam na fidedignidade do mdium e na sua capacidade de ser um fiel transmissor das mensagens do
Alto. Por isso, ao mdium exige-se (e ele deve exigir a si mesmo), preparao a trs nveis:
1. - Preparao contnua:
1.

comportar-se de maneira rigorosamente tica em todos os setores da sua vida;

2.

dominar as suas reaes (vigilncia) e as suas aes (ter retos pensamentos, retas palavras e retas atitudes);

3.

aprender de maneira sistemtica, para adquirir responsabilidade e sabedoria crescentes;

4.

assumir esprito de servio constante;

5.

usar de abertura mental e eliminar cegueiras e fanatismos (no julgar);

6.

ligar-se ao mundo espiritual e aos seus guias (orao);

7.

usar de humildade, rejeitando todas as formas subtis de envaidecimento e protagonismo;

8.

exercer a ao medinica de forma inteiramente gratuita.

2. - Preparao no dia de trabalho:

1.

lavar o corpo e a alma, libertando-se de todos os problemas humanos que possam prejudicar o seu trabalho;

2.

comer apenas o mnimo necessrio, dispensando totalmente carnes e alimentos pesados;

3.

no se envolver em reunies mundanas nem em discusses e querelas;

4.

procurar respirar pacificamente e meditar.

3. - Preparao no prprio crculo medinico:
No seio da corrente gerada no crculo energtico, o mdium prepara-se para o exerccio do ato medinico por vrias
maneiras, dependendo do seu grau de desenvolvimento e de integrao na corrente, na seguinte sequncia de
crescente dificuldade:
- ou espontaneamente, de forma automtica;
- ou por progressiva imantao na corrente eletromagntica (efeito de eletro-im);
- ou ajudado pela proximidade imediata de outro mdium (imantao por induo magntica);
- ou auxiliado por passes magnticos (imantao por eletricidade esttica).

6.

O ATO MEDINICO: ATUAO DOS SERES ESPIRITUAIS

6.1 A PARCERIA COM O MDIUM

preciso ter a humildade de entender que, na parceria entre o mdium e as entidades espirituais, todo o trabalho feito por estas ltimas. Na verdade:
o mdium um mero agente passivo, que se tem de apagar para que no haja interferncias suas e que deve atuar sobretudo em trs reas pessoais: a sua
preparao conscienciosa, a sua concentrao e a aceitao incondicional de atuar como um canal ao servio da espiritualidade;
a entidade espiritual o agente ativo, que tem de deslocar parcialmente o corpo astral do mdium do seu corpo fsico e que tem de ligar-se depois a pelo
menos trs chakras do mdium, que precisa de monitorizar (um superior, para controlar a sua mente, um inferior, para controlar a sua fisiologia, e o central,
para controlar o corao e o fluxo sanguneo), e seguidamente ligar-se ainda ao chakra especfico da mediunidade pretendida (o chamado chakra de atuao
principal), que pode alis ser um dos anteriores.
A figura seguinte ilustra o processo corrente de separao dos corpos fsico-etrico e astral do mdium levado a cabo pelas entidades espirituais atravs de
passes magnticos.

O estado alfa, pela sua contiguidade com os estados beta e teta, alcana-se rapidamente a partir de qualquer destes dois lados, ou seja, tanto a partir do estado de
viglia (beta), como de qualquer mudana de estado emocional (teta): basta fazer umas poucas respiraes lentas, profundas e concentradas para se obter o
relaxamento suficiente correspondente a um estado alfa simples.
atravs dos chakras astrais do mdium, por sua vez ligados aos seus chakras etricos, que se processa a manifestao fsica visvel da entidade espiritual.
Neste processo, um dos sete chakras principais costuma assumir particular importncia, pelo que se designa este chakra de chakra de atuao dominante.
6.2

CHAKRAS DOMINANTES (OU DE CONTROLO) NOS VRIOS TIPOS DE MEDIUNIDADE

Em funo do tipo especfico de mediunidade em jogo, a entidade astral que pretende manifestar-se ou controlar a pessoa encarnada mobiliza de maneira
dominante um determinado chakra. Compreenda-se que este controlo pode exercer-se tanto por uma entidade superior e positiva (caso da s mediunidade),
como por uma entidade inferior e negativa (caso da influenciao ou da mediunidade mals).
O quadro seguinte sintetiza o que se passa nesses dois casos e quais os chakras dominantes mobilizados nos vrios tipos de actuao das entidades astrais,
sejam elas entidades inferiores, sejam superiores.

Como se verifica, e seria, alis, expetvel, as entidades superiores, que constituem os guias e dirigentes espirituais do grupo de trabalhadores, entidades
essas que so os agentes da correcta e s mediunidade, vo adotar como dominante algum dos chakras mais elevados, situados acima da cintura, desde o central
(cardaco) at aos trs superiores (os chamados chakras espirituais), incluindo o chakra umeral, que est situado nas costas, em posio oposta do chakra
cardaco. Ao contrrio, as entidades inferiores, que constituem o que se designa genericamente por obsessores, com os seus vrios nveis de poder e que so os
responsveis pelos processos de influenciao, vo dominar e exercer controlo sobre um ou vrios chakras inferiores, situados da cintura para baixo (os
chamados chakras viscerais - ver ponto 3.2).
7.

7.1

AS REGRAS DO JOGO MEDINICO

MEDIUNIDADE S E MEDIUNIDADE MALS: CONSEQUNCIAS

Pelo que foi dito ao longo deste Tema torna-se evidente que a mediunidade, sendo uma atividade feita em parceria com o mundo invisvel, em que
desconhecemos o rosto dos seres do outro lado, ou feita com sentido inquebrantvel de servio e conscincia da imensa responsabilidade envolvida no seu
ato, ou pode degenerar numa fonte de problemas, iluses, anarquia pessoal, embuste e fascinao a entidades inferiores, que, aproveitando-se da credulidade e
invigilncia dos mdiuns despreparados e irresponsveis, convencidos ingenuamente da sua "grandeza" ilusria, se transformam em joguetes dceis de
entidades sombrias, enganando-se a si prprios e queles que neles crem.
Repetimos: a mediunidade uma atividade exercida com o mundo invisvel e, se no existe, por parte do mdium, a humildade, a prudncia, a vigilncia, a
conformidade de vida condizente com a seriedade da sua atuao, ento as coisas esto mal e podem descambar rapidamente para uma sucesso de erros e
quedas inevitveis, lesando os seus corpos fsico, astral e mental e fazendo-o adquirir um karma pesado, que o envolve no s a ele mas a todos aqueles que,
pela sua invigilncia, foram enganados e mal encaminhados, karma esse que ele ter, em condies cada vez mais dolorosas, de resgatar em vidas futuras. No
esquecer nunca que, por norma, como atrs referimos, a mediunidade uma prova pedida pelo prprio, pelo que falh-la corresponde a uma falncia sria que
envolve consequncias igualmente srias.
Assim toda a mediunidade pressupe a necessidade de educao, de evangelizao. E de duas, uma: ou ela existe, e tem-se ento a s mediunidade, feita ao
servio de entidades de luz, trazendo vastos benefcios para o mdium e para os por ele beneficiados, ou ela no existe, e tem-se ento uma mediunidade
mals, desviada, feita ao servio de entidades sombrias, transformada em comrcio e fonte de vaidade, pompa e lucros, acarretando um cortejo de riscos e
desequilbrios que inevitavelmente iro afetar o mdium e os que o seguem cegamente iludidos.
Em suma: a s mediunidade conduz a certezas e vitria, a mediunidade mals acarreta riscos e derrotas interiores inevitveis.
O quadro seguinte sintetiza o que est implicado nestes dois caminhos de exerccio medinico (o correto e o desviado), e as consequncias que advm de cada
um.

7.2

OS SETE MANDAMENTOS DA MEDIUNIDADE

7.3

AVISO FINAL AOS NAVEGANTES

Todo o mdium que, por ganncia e desrespeito pela dor alheia, exera mediunidade paga e irresponsvel, e
todo aquele que, por ingenuidade, curiosidade, ignorncia, ou desejo de comprar ajuda fcil que o livre dos seus problemas sem qualquer esforo
prprio, busque mediunidade exercida por mdiuns isolados e sem escrpulos,
arrisca-se a ser vtima de perigos vrios:
1.

o menos srio: ser simplesmente enganado, mas sem outras consequncias;

2.

o mais srio: arruinar-se materialmente, na sequncia de exigncias monetrias cada vez mais pesadas, - o que o vai marcar, a ele e famlia, para
a presente vida;

3.

o muito mais srio: arruinar-se psiquicamente, atravs do comrcio exercido e dos pactos estabelecidos com entidades astrais inferiores, - o que vai
ter implicaes que determinam situaes crticas de aprisionamento e escravizao a que essas entidades o sujeitaro aps a morte, a que podero acrescentarse futuras reencarnaesextremamente penosas e grande sofrimento.