Agradar ao orix, inquice ou vodum, nomes diferentes para as mesmas foras

da natureza nas naes de origem Ketu, angola ou Jeje, respectivamente,

sem dvida uma de suas principais razes. No candombl, a divindade traz a
energia fundamental, o ax, atravs do corpo do iniciado. Para receb-lo, h
trajes com cores e peas especficas, alm de acessrios como ferramentas e
fios de contas. Juntos, eles narram histria de cada entidade. Ajudam a
contar, atravs dos movimentos da dana, os atos hericos e exemplares do
orix.
A roupa a expresso mais sofisticada de uma religio que trabalha com o
elemento esttico como determinante, afirma o historiador Jaime Sodr. A
indumentria em um terreiro to organizada que expressa, inclusive, os
graus hierrquicos de seus filhos. S os mais antigos devem usar os trajes
mais paramentados, cheios de fitas e bordados. uma forma de reverenciar a
sabedoria dos mais velhos.
Se os antigos filhos de orix aprendiam a confeccionar suas prprias roupas no
perodo de iniciao religiosa, hoje essa tradio corre o risco de se perder.
Alguns terreiros tm promovido oficinas para transmitir s novas geraes o
legado artstico de seus antepassados. O poder dessa alta costura de origem
africana to forte que h muito ultrapassou a porteira dos terreiros. Reflexos
dessa influncia podem ser percebidos pelas ruas da cidade. Basta olharmos a
quantidade de pessoas vestidas de branco na sexta-feira, dia de Oxal, e os
homens e mulheres de vermelho na quarta, dia de Xang e Ians, descreve
Jaime Sodr. Mesmo sem ligao com a religiosidade, o simples hbito de
adotar, no cotidiano, elementos de inspirao afro-brasileira revela que, mais
do que uma forma de cobrir o corpo, a indumentria tem a capacidade de
preservar parte importante da identidade e da cultura de um povo.
HIERARQUIA.DO.TRAJE
Somente aos mais antigos iniciados do candombl permitido o uso de todos
os elementos do figurino afro-brasileiro.
A beleza dos trajes de ialorixs como Me Menininha do Gantois, Me Senhora,
Olga de Alaketu, Gaiaku Luiza, Me Runh e tantas outras exprime mais do
que o esmero das costuras impecveis. Quem conhece o universo da religio
dos orixs sabe que somente pessoas com alto grau hierrquico podem usar
todos os elementos do figurino afro-brasileiro. No candombl, o tempo de
iniciao religiosa diretamente proporcional importncia e reverncia feita
a cada membro da comunidade. L, o tema cada vez mais atual do respeito
terceira idade sempre foi regra. Nos terreiros, cabelos brancos so sinal de
autoridade.
Por mais posses e dinheiro que um iniciante tenha, ele ter que comear como
todos os outros: vestindo a roupa de rao. A vestimenta dos abis, nome
dado aos recm-chegados, assim como a das ias e muzenzas espcies de
novios a mais simples possvel. Branca dos ps cabea, confeccionada

em morim, inclui o camisu ou camisa de crioula. Para os homens, a cala de

rao. Para as mulheres, a saia de crioula. A cabea, parte do corpo mais
importante por guardar o ax, estar sempre coberta pelo oj. Tudo sem
rendas, babados ou decotes.
Cor.ancestral
O branco, que representa a paz, a cor de Oxal, o pai de todos os orixs.
Ele no respeitado apenas pelas pessoas, mas tambm pelas outras
divindades, explica a ekede Cinha, do Terreiro da Casa Branca. Associado
ancestralidade, o branco de Oxal a cor utilizada no nascimento de um
novo iniciado e tambm nos rituais fnebres, chamados de axex. Para ns, a
vida e a morte tm quase o mesmo significado, porque no acreditamos em
um fim. Quando morremos, viramos ancestrais, explica a ekede.
Nenhuma fita enfeita a barra da saia de uma ia. O primeiro adereo
adicionado quando ela completa um ano de iniciao. No terceiro ano, ganha
mais duas fitas. No stimo, so mais quatro. Sero feitas roupas belssimas
de acordo com o tempo de iniciao e tambm com as posses. O tecido vai
variar, mas se for uma ia, mesmo rica, ela no pode se vestir como as mais
velhas, explica Dona Cici, que ocupa o cargo de egbomi, um dos mais
respeitados das casas de matriz africana, j que s concedido aos mais
antigos.
Essas gradaes no trajar servem, inclusive, como maneira de identificar
ocupantes de altos postos religiosos nos terreiros. Se chega uma pessoa toda
paramentada, voc vai tomar a bno, exemplifica Jaime Sodr. Mas a roupa
de rao nunca esquecida: ela que todos os integrantes da religio usam
para desempenhar as atividades e obrigaes cotidianas.
Identidade.no.toro
Durante o perodo da escravido, era comum perceber as diferenas entre as
culturas africanas trazidas ao Brasil atravs de detalhes da roupa. Entre as
nags, o oj era amarrado com vrias voltas ao redor da cabea. J as negras
jeje usavam um leno sobre os cabelos. Dobravam o tecido em formato
triangular, com a ponta para trs. At hoje, em Cachoeira, voc conhece
quando uma negra de origem jeje pela forma de amarrar o toro, compara a
egbomi Cici. Preocupadas em esconder o cabelo, as muulmanas amarravam o
turbante com as pontas soltas para trs. Usavam, ainda, o pano-da-costa
sempre do lado esquerdo.
Cobrir a cabea era to importante para o povo antigo que, de acordo com
muitos relatos, era tradio, s sair de casa com toro ou chapu. De acordo
com Jos Valladares, em O toro da baiana, mais de uma razo levava a
crioula a conservar a cabea protegida. A primeira resguard-la contra o sol,
sereno e chuva. A segunda de ordem religiosa: realmente, se no com um
turbante, como poderia sair rua a filha de santo que terminou sua iniciao e
que por isso est com a cabea raspada?.

INDUMENTRIA.SAGRADA
Vesturio e adornos dos orixs, inquices e voduns reverenciam a histria de
cada divindade.
Quem vai pela primeira vez a uma cerimnia do candombl pode se
surpreender com a diferena de cores, adornos e ferramentas associados a um
mesmo orix. Ians, a deusa dos ventos e tempestades, por exemplo, faz
aparies vestidas de branco, em tons de rosa claro ou vermelho. Pode trazer
nas mos o eruexim, confeccionado com crina de cavalo. Usado para dissipar
os espritos de energia negativa, ele evidencia a ligao da deusa com a
ancestralidade, afinal Ians a nico orix capaz de enfrentar e dominar os
eguns, espritos ancestrais. Em outras verses, carrega o alfanje, um sabre
curto e largo, que herdou da poca em que era esposa de Ogum, orix do ferro
e da guerra. A senhora dos raios tambm porta dois chifres de bfala, animal
com o qual aparece metamorfoseada, em alguns contos. Ver Ians danar no
terreiro observar, atravs dos movimentos, uma guerreira sensual,
arrebatadora e poderosa.
Os adornos carregados pelo orix no so escolhidos de acordo com a
preferncia dos filhos de santo. Dependem, na verdade, do narram dizem os
mitos sobre cada divindade. o que os iniciados costumam chamar de marca
ou caminho do inquice ou vodum: como ele viveu, por onde passou, contra
quem guerreou. Da os nomes Xang Afonj, Xang Aganju, Xang Baru,
Oxum Apar, Iemanj Ogunt, s para citar alguns exemplos. E que ningum
pense que esses elementos so dispensveis nas cerimnias. At mesmo para
representar a histria evocada numa determinada cantiga, o orix precisa da
ferramenta, explica a ebommi Nice de Oi.
Rei.de.Ketu
Filhos dedicados como o bab Ossain do Terreiro Il Ax Op Aganju vo a
fundo na pesquisa em busca das caractersticas particulares da divindade que
lhes acompanha. Tenho uma responsabilidade grande para identificar os
elementos de Oxossi e traz-lo em essncia, afirma Mauro Rossi. O chapu
usado pelo senhor da caa na ltima festa do terreiro foi todo feito mo, em
couro. Oxossi geralmente carrega o of, arco e flecha forjados em ferro, mas
pode trazer os bilala, dois pequenos chicotes, como Caribe mostra em Os
deuses africanos no candombl da Bahia. O orix caador tambm traz uma
capanga, a bolsa de couro onde coloca a caa que ir alimentar o povo. Rei de
Ketu, Oxossi pode portar o eruquer, objeto sagrado que simboliza a realeza.
No culto a Egum ou Egungun, os espritos ancestrais ilustres aparecem em
cerimnias e rituais para trazer mensagens e boas vibraes para seus
descendentes. Como, na religio de origem africana, a energia viva no deve
se misturar com a dos mortos, no permitido qualquer contato fsico entre os
dois mundos. Para o bab Egun, confeccionada uma roupa especial, com
largas tiras de tecidos, bzios, espelhos e outros elementos que lembram sua
identidade. Acredita-se que o prprio esprito d vida ao traje que se ergue
sobre o piso e desliza pelo barraco. A roupa, nesse caso, tem a importncia

de fazer o contato direto entre o homem e seu ancestral. s atravs dela que
feita essa comunicao.
Todos esses modelos preservam insgnias importantes para a histria do
candombl, analisa o historiador Jaime Sodr. No se trata apenas de beleza,
nem adianta escolher o tecido mais caro ou as cores mais vivas. O orix no
enxerga o valor financeiro, nem o ouro. O que ele quer que voc esteja digno
de revel-lo em seu corpo, acrescenta Jaime.
Preparar a roupa que ser usada pelo iniciado no momento da chegada do
orix exige um profundo conhecimento da histria de cada divindade. Cada
ponto do tecido costurado de acordo com as regras de cada casa, num misto
de razo e sensibilidade. Por isso, muita gente defende que a indumentria
litrgica seja confeccionada somente por pessoas da prpria religio. A roupa
tem que ter ax e por isso tem que ser feita na casa de candombl, defende
Jaime Sodr. Como a procura por esse tipo de traje tem aumentado em todo o
pas, j existem lojas especializadas no ramo.
Jias.de.Ax
O mesmo acontece com os fios-de-contas. Os que so vendidos j prontos em
feiras e mercados tursticos so pouco utilizados por quem vive nos terreiros.
A confeco de uma conta algo muito srio. Quando se enfia uma conta,
voc deve concentrar toda a energia em cada uma das miangas. Depois,
preciso lav-la com as folhas devidas. Caso todo esse ritual no seja cumprido,
o elo de energia se perde, afirma Mauro Rossi.
Os fios-de-contas so assunto de tanta responsabilidade que o Babalorix
quem escolhe a pessoa que far as primeiras contas de cada novo membro da
comunidade. Intransfervel, o fio-de-contas um objeto permanente.
acompanhante da vida, no trabalho, no lazer, nos diferentes momentos
sagrados no terreiro, diz o antroplogo e muselogo Raul Lody no livro Jias
de Ax. De todos os fios, existe um que ir seguir o iniciado por toda a vida, o
runjebe. Existe todo um ritual de rezas para a confeco dele, explica Mauro.
Essa pea, feita com miangas marrons, corais e seguis, simboliza a histria da
vida daquela pessoa e vai acompanh-la pela eternidade. De to especial, o
runjebe s entregue na obrigao de sete anos de feitura de uma ia.