ENTRE CONSTRUCTOS DE SI NO RYKY BUY

Alexandre Cardoso Oshiro

Universidade de So Paulo (USP)
oshirosan@usp.br
Ryky Buy - Danas Tradicionais de Okinawa
RESUMO

Este estudo busca apresentar um panorama inicial sobre as danas

tradicionais de Okinawa (Ryky Buy), como meio construtivo de uma identidade
tnica. Tem-se o intuito de explor-las como meio de significao, no qual o self
(individual) e o other (meio externo) so interpolados para a produo artstica.
Valeu-se do conceito antropolgico de alteridade para instruir uma discusso sobre o
funcionamento da criao no interior das danas okinawanas. Utilizou-se ainda a
experincia emprica do pesquisador em meio a treinamentos intensivos de dana
ao longo de um ano, como matria-prima para esta reflexo, sendo a mesma a
primeira etapa de uma pesquisa maior. Por fim, com base nos ideais antropolgicos
da cultura e teorias da arte, esta documentao contou com os dados coletados na
etapa

observador-participante,

concentrada

na

experincia

pesquisador para com a dana em si.

PALAVRAS-CHAVE: identidade, Ryky Buy, criao, alteridade.

emprica

do

O VALOR EXPRESSIVO DA DANA

To antigo quanto os indivduos que a executam, a dana uma das

atividades cnicas que no permitiu a expressividade humana se emudecer.
Transmite seu valor pelo gestos e movimentos, ora cadentes ora descompassados,
fervilhando em energia junto com a msica, cenrio, figurino que a acompanha. No
h como danar e esquecer do seu carter primordial de ser humano. Aquele que
nasce e se finda dentro de uma esfera emocional constante, se comunicando e
propagando sintonias com o universo espectador. O interessante que no se
dana apenas para o vazio, dana-se para transmitir algo, mesmo que os olhos da
platia sejam aqueles de si, refletindo como espelhos num mergulho instropectivo.
Estudar a dana, como um objeto construdo pelas humanidades no parece se
dissociar da natureza do ser humano. se unir a arte, entendendo-a como
elemento complacente vida. Afinal, qual transmite o outro? A arte expressa a vida
do homem? Ou ele que a dita para depois express-la?
Questionamentos como esse ora ou outro aparecem no cenrio das cincias
humanas ou das artes a respeito da dana. De fato, o limiar que separa cada retrato
questionado ainda no efetivamente definido, se que um dia poder ser. Desde
muito tempo, porm, discusses ainda mais profundas sobre a arte vem sendo
produzidas, reproduzidas e mantidas. Aparentemente defin-la torna-se uma tarefa
rdua, tratando-se de uma atividade intimamente ligada ao homem, ao ser
humano. Arte conhecimento, e partindo deste princpio, pode-se dizer que uma
das primeiras manifestaes da humanidade, pois serve como forma de marcar sua
presena criando objetos e formas que representam sua vivncia no mundo, o seu
expressar de ideias, sensaes, sentimentos e uma forma de comunicao
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(AZEVEDO JNIOR, 2007). Surgiu, diz Fischer (2003), com os primrdios da

humanidade, se revelando com suas primeiras aes, principalmente atravs de seu
trabalho, condio necessria para sua sobrevivncia, em que o homem utiliza a
natureza transformando-a. As pinturas rupestres, tambm caracterizavam essa
primeiras formas de ao, demonstrando que o homem da caverna, naquele tempo,
j interesse em se expressar de maneira diferente.
Para Boas (1955), a arte um meio bsico de se produzir algo, o qual no
existe na natureza to bela quanto. uma insatisfao de corrigir e implementar
percepes vindas do mundo, no supridas na sua existncia real. Discute que a
existncia da cano, dana, pintura e escultura entre todas as tribos conhecidas
por ns a prova da ansiedade em se produzir coisas, as quais so sentidas como
meio de satisfao atravs da forma, e da capacidade do homem em apreci-las.
Ainda afirma que desde o modelo perfeito da forma possa ser atingido somente em
alto grau de desenvolvimento e perfeito controle da tcnica, numa intimidade de se
sentir o belo.
Trata-se de uma expanso do que sentido e uma vontade gradiosa de
transform-la em algo para um nova percepo. Um objeto, uma imagem, uma ideia.
De fato, algo quase ttil, visual, sonoro, fsico. Aquilo (arte) que vimos, ou
imaginamos ter visto, parece ser to maior e to mais importante que o que
logramos expressar com nossa balbcie, que nossas palavras soam vazias, cheias
de ar, at falsas (GEERTZ, 2000).
Danar, portanto deve ser algo assim. Alguma atividade que ultrapassa os
limites de definies extremadas. Uma existncia que evolui junto ao homem at
chegar quase que express-la por completo. Afinal, danar se faz com o corpo e
este parte fundamental da existncia do homem. Por isso, dana-se para trazer o
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belo e expresser algo com o corpo, mente e esprito, cuja a real existncia no
consegue exprimir seno pelos novos remanejamentos feitos pela arte do danar.
Sorrir, por exemplo, ou externalizar a dor num contexto do dia a dia pode ser algo
passageiro e montono. Por outro lado, a arte reaviva um novo sentido e a recobre
de dimenses extras, a ponto de deixar um grito de dor to belo quanto uma
sinfonia. Um aceno de adeus to marcante para se provocar lgrimas de emoo.
A dana um meio que cresce cada vez mais como meio exploratrio de
muitas cincias. Nota-se esse grande valor expressivo e essa enorme proximidade
com questes das humanidades, promovento comoo entre os estudiosos
estud-las. "A dana tema recorrente e transversal para as humanidades, assim
como para a antropologia. Coloca-se a reflexo sobre os caminhos da prtica
etnogrfica e sobre o desenvolvimento da teoria antropolgica" (GONALVES &
OSRIO, 2012). O Autor prossegue seu discurso retratando que "os estudos sobre a
dana agregam ainda interesses diversos, com carter transdisciplinar e abertos a
recortes e caminhos metodolgicos variados, refletindo sobre a prtica etnogrfica e
sobre o desenvolvimento da teoria antropolgica (GOLALVES & OSRIO, 2012).
Assim, o desafio da Antropologia da Dana no sculo vinte e um, diz
Camargo (2013),

no apenas o de empregar o mtodo etnogrfico para

investigar a dana, mas tambm o de apontar uma nova linha de investigao capaz
de revelar como e porque a dana pode funcionar sobre uma ao social discursiva
e afetiva de uma ordem humana particular".
A dana aparece como um meio de aproximao entre o interesses subjetivos
e a experincia colhida do outro. Nada mais do que um jogo de espelhos, onde as
imagens so criadas no convvio com o no-eu. Reflexos dos outros sobre este eu

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auxiliam no processo de construo da identidade, cuja essncia pode se consolidar

de muitas maneiras, inclusive artisticamente.
Neste processo, a criao na arte surge como produto direto da experincia
social, afinal, diz Ostrower (1977) que criar , basicamente, formar. poder dar
uma forma a algo novo, sendo novas coerncias que se estabelecem para a mente
humana. O ato criador abrange, portanto, a capacidade de compreender; e esta, por
sua vez, a de relacionar, ordenar, configurar, significar pelo outro.
Por conseguinte ento, so apresentadas as danas tradicionais okinawanas
e seus valores expressivos, criadores e sociais.

RYKY BUY: A ARTE OKINAWANA DE DANAR

Introduzindo as danas no-ocidentais, Kaeppler (2000) vem a discutir as

tradies envolvidas nas danas em diferentes culturas, as quais devem ser vistas
como uma parte integral do modo de vida global. Diz que h distino entre as
danas ocidentais e orientais, sobre suas principais finalidades em relao a
apresentao. Diferente da dana do oeste, em muitas outras partes do mundo, a
dana no apenas entretenimento", assim como as danas tradicionais de
Okinawa (Ryky Buy), as quais retratam a histria de um povo, reforando seus
laos sociais e ainda constituindo as identidades de nativos, imigrantes e
descendentes.
Historicamente, o Ryky Buy passou por um longo processo de
transformaes at atingir sua forma atual, acompanhando o ciclo de mudanas
sofridas pelo povo okinawano ao longo da histria. Sabe-se que os primeiros
registros das danas ocorreu durante a existncia do Reino.
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As danas eram primordialmente destinadas aos membros da corte e durante

muito tempo foram performadas para fins de celebrao e recepo de autoridades
estrangeiras. Com a tomada de Satsuma e o fim do reino, as danas clssicas foram
destitudas de sua principal funo real para ganhar novos praticantes. A
popularizao das danas as transformaram em atividades mais dinmicas,
refletindo o estilo de vida plebeu e no mais a formalidade dos antigos membros da
realeza.
Seguindo, devido a criao de centros de ensino e treinamento de Ryky
Buy, as caractersticas das danas okinawanas passaram por um processo de
subjetivao, na medida que os estilos ganham caractersticas prprias de seus
mestres ou mesmo influncias de ritmos externos.
H, nesse caso, uma diviso escolstica entre elas, sendo o Kotaro kai,
Gyokusen kai, Tenda no kai e Hana no kai, ou mesmo um agrupamento de ordem
estilstica para a origem, sendo o clssico (koten buy), o popular (zo-odori) e as
danas folclricas (minzoku buy).
Segundo Yamashiro (1997), as primeiras referncias arte coreogrfica
constam do volume 9 de Ooro-Sshi. J Barske (2003), junto a revista Gekkan
Ryky Buy (1999), prope uma diviso detalhada:
Okinawa no Gein (Artes okinawanas)
A. Taishii Gein (Artes Populares)

B. Koten Geino (Artes Clssicas)

1. Shima Uta (Msicas da Ilha)

2. Miny (Msicas Folclricas)
3. Hayari Ongaku (Musicas Populares)
4. Ssaku Buy (Danas criadas/ Trabalhos
Originais)
5. Okinawa Shibai (Peas/ Dramas Okinawanos)
6. Kageki (peras)
7. Z Odori (Miscelnea de danas populares)
a. Nuchibana (Dana de Flores Perfuradas)
b. Manjuru (Dana com chapus feitos de trigo)
c. Tanchame (Dana de casais, representando
a pesca e a colheita)

1. Kumi Odori (Dana dramtica em grupo)

2. Koten Ongaku (Msicas Clssicas)
3. Koten Buy (Danas Clssicas)
a. Nisai Odari (Dana para homens jovens)
b. Onna Odari (Dana para mulheres)
i. Muto Nuchibana (Nuchibana Original)
ii. Kashiki (Dana do tear)
C. Minzoku Gein (Artes Folclricas)
1. Eis (Dana de Obon Okinawano)
2. B Odori (Dana da viga)
3. Hachi Gatsu Odori (Dana de Agosto)

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Numa construo milenar, as danas okinawanas perpassaram anos e anos,

registrando simbolicamente traos elementares e rotineiros dos habitantes nativos
do antigo reino de Ryky, assim como de imigrantes vindos para terras
estrangeiras. Por esse motivo, acredita-se que as mesmas so verdadeiros dirios
de bordo sobre os acontecimentos vividos por essa populao, disponibilizando
detalhes sobre processos especficos e construo de suas identidades.
Por fim, em cooperao com os outros trabalhos a serem desenvolvidos
nesta pesquisa, tem-se a inteno de trazer ao patamar de cincia os
conhecimentos referentes as danas tradicionais de Okinawa em meio aos
descendentes como modo de entendimento desta cultura, valendo-se de entrevistas
com membros da comunidade, como as professoras de Ryky Buy, para
produo de um dilogo minimamente coerente entre os dados empricos e aqueles
a serem colhidos.

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