Benemrito Instituto Normal del Estado

Gral. Juan Crisstomo Bonilla

Licenciatura en Educacin Preescolar.
Historia de a Educacin en Mxico
Marcos Macit Hernandz.
Jessica Lizet Lpez Lpez.
1 B
2014-2015

A GRITOS Y SOMBRERASOS
BEINDA ARTEAGA
Conforme al paso del tiempo, podemos observar que la educacin sexual, ha tenido puntos a favor
pero tambin varios problemas, nos podemos a pensar que hay ideas y pensamientos son un
complement ms no es lo mismo.
Nuestro deber como docentes en formacin es aplicarlo, en esta sociedad que an es ciega ante la
realidad para atacar a la misma, Belinda Arteaga nos aclara unos puntos en pocas anteriores, es un
punto que se contradice en la informacin que ella nos comparte.

La negacin esteronea o la violenta afirmacin de alguna concepciones sobre la sexualidad humana

y la necesidad de establecer la educacin sexual en las escuelas (negaciones y afirmacin sostenida
en la mayora de los casos como actos f, como apasionada declaracin de principios, como
confesin de lealtades y creencias); las amplias respuestas sociales que emergieron
permanentemente ante a sola mencin del erotismo.
El registro pormenorizado de temas, cronologas e imgenes, as como la existencia de una
coleccin privada en la que se renen textos impresos en Europa, Mxico y argentina desde
mediados de 1800 a 1975, unidos por el hilo conductor de su temtica que fue piedra de toque para
el escndalo, la proteja o la afirmacin publica de posturas colectivas; el de la educacin sexual.
Dar cuenta de las mentalidades que, inscritas en el tiempo de la larga duracin, dan sentido al
absurdo, lgica a la sinrazn, explicacin a la terca y obstinada rebelda actores asociales que han
asumido como sus propios argumentos y formas de explicar la realidad cuyos orgenes son diversos
y sus rastros no siempre constituyen un todo organizado y coherente.
POR QU SOMOS COMO SOMOS?, MENTALIDADES COLECTIVAS Y SEXUALIDAD.
La historia de mentalidades proviene de la propuesta de la escuela francesa de Annales que plantean
las formas de entender al mundo con ciertas prcticas y discursos.
Marc Bloc deja mucho que pensar los grupos sociales son los que, consiente o inconscientemente,
producen las mentalidades de una poca.

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Las mentalidades pasado, presente y futuro confluyen y se entremezclan, recupera las redes
profundas que unen creencias, saberes, paradigmas, con los actores y sus voces, prcticas,
comportamientos.
Las mentalidades no son un cuerpo coherente ni acabado de concepciones sobre el mundo, sobre
uno mismo y los otros, no vuelve sus miradas hacia las elites ilustradas si no a la gente comunin lo
contrario de la historia de ideas
Nivel de elaboracin de buscar y dar sentido a la realidad, eso es lo que buscbamos desde un
principio pero ponemos lmites.
Para algunas personas se crea que haba tres rasgos importantes en esa poca la sexual, vida y
muerte.
En el caso de los libros que tocan el asunto de la sexualidad humana y sus comportamientos, reales
o imaginarios, sus autores han pretendido regular, controlar y explicar la intimidad, tambin hay
ingenuidad y conviccin que era lo que "debe ser".
LA MENTALIDAD CONSERVADORA: SUS POSTULADOS Y METFORAS:
La verdad es nica, no reconoce dudas, solo certezas.
Naturaleza voluntad divina, son fundamento de la necesaria y nica manera de ser y comportarse
del mundo, las cosas, y el hombre (singular, en masculino). Desde aqu se logra empatar la
conciencia de la razn
La filosofa y religin toman la palabra y asignan el sitio de cada uno que es todos y de lo otro que
nos es ajeno.
La sexualidad humana, ligada al amor y al erotismo, entra desde luego e este catlogo de la
mentalidad conservadora para ser acotados, regulados y en sus caso, reprimidos, asfixiados.
LAS RELACIONES DE GNERO Y SUS REPRESETACIONES:
Obediencia, resignacin y control son condiciones que mantienen y perpetan. Siempre vigente que
transciende el cuerpo y sus urgencias ubicados en las buenas costumbres, conciencias tranquilas y la
gente decente.
Se destacan la redestinacin y voluntad.
La sexualidad aceptada es instrumento de perpetuacin y santa reproduccin que era muy
reservado, en ese sentido de la educacin.

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Uno de los puntos importantes dado a tratar es la eugenesia: que es la formacin de una nueva
mentalidad; la constitucin de una sana y moral y humanidad de individuos ntegramente fuertes y
bellos toman a profundidad de las redes de ciencias sociales y apoyara en el derecho
Futuro de la humanidad, los ms aptos sobrevivirn un ejemplo es de dos seres fuertes e
inteligentes, procrearan a otro ms fuerte.
Maestro es el artesano de a educacin debe ejemplar.
Jerarqua distinta entre hombres y mujeres en la que hay que, mejorar la relacin entre ambos
gneros en una coeducacin rangos privilegiados
Alexandra Kolontay deca que la mujer internamente era dependiente, dejo ser la sombra del
hombre.
Mentalidad observadora tiene varios orgenes.
Hombres y mujeres lucharon entre los inicios del futuro y el sueo se mezclan en una invencin en
la que la sociedad e instituciones pueden ser transformadas para operar en una realidad que se
supuso a ser distinta.
TIEMPO DE REVOLUCION
La revolucin que duro en la poca de 1910-1920 hubo una fuerte participacin de la mujer en
terreno de lo pblico.
La revolucin pensaba como modernidad, como anttesis de la reaccin defensora del profiriat, se
nombre siempre en singular.
Flores Magn, logro construir a lo largo de 18 aos una propuesta de transformacin social radical
de nuestro pas, el programa de la revolucin que se iniciaba con la expropiacin de todos los bienes
y el aniquilamiento de la burguesa como clase poseedora, deba continuar hasta garantizar,
mediante el trabajo colectivo, la eliminacin de las desigualdades, la pobreza y la injusticia.
La utopa democrtica que unira a las fuerzas antagnicas y permitira la alianza entre ciudadanos
"igualados por las leyes" aparecera como una paradoja en esta descripcin de la a sociedad futura
una bella mentira torneado a la realidad
Quera que la educacin que dictara al pueblo eso podra salir adelante en una revolucin, un
complemento.
El nio ya no debe ser un recipiente y el maestro ya no debe ser un simple transmisor

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El gobierno revolucionario no estar completa sin la liberacin de la mujer
La escuela pareca moverse del conservadurismo a la modernidad bajo el influjo de una revolucin
que se supona triunfante y que por lo menos en el plano del discurso, pareca dispuesta a
transformar los esquemas que haban organizado las relaciones de gnero durante siglos.
En la vida cotidiana la escuela lo que se puede comprobar es un comportamiento paradjico en
donde lo viejo se resiste a morir y lo nuevo no acaba de nacer
La revolucin como utopa contena dos promesas:
1 - la destruccin del viejo orden
2- la construccin e una nueva nacin incluyente y justa.
NARCISO BASSOLS O LA DERRORA DE LA EDUCACION SEXUAL.
Narciso Bassols naci el 22 de octubre de 1897
En 1932 la sociedad eugensica mexica pidi a narciso Bassols implantar la educacin sexual en
todas las escuelas pblicas, pero a fin de no comprometerse personalmente, decidi consultar a la
comisin tcnica consultiva de la SEP que dedico al tema a los solicitados expresar sus puntos,
comentario y criticas
La escuela se ergua entonces como la gran ejecutora de la perversin individual y social ms que
un instrumento que la revolucin en marcha como haban predicado los gobiernos de esa poca y
debido a la educacin sexual algunos maestros no estaban de acuerdo con ello, se les consideraban
ignorantes e incompetentes.
LZARO CRDENAS Y LA UTOA DEL SOCIALISMO MEXICANO.
Lzaro Crdenas como Presidente de Mxico, es quiz una de las vetas ms ricas y complejas de
nuestra historia en el siglo XX.
Los maestros y maestras rurales transformados por la poca oficial en paladines de la reforma
agraria y por sus lderes sindicales en mrtires voluntarios de la Revolucin mexicana.
Intentaron recuperar las voces de un pueblo obturado en sus fidelidades y de todos aquellos que,
tocados por el temor, la ira o la esperanza, se dispusieron a resistir a dar un aliento a un nuevo pas.
Ellos heredaron al presente la sospecha de que impugnada, silenciada la insurreccin simblica que
surgi con el cardenismo no morira del todo y que sus voces, aun cuando vacilantes y clandestinas,
no callaran jams.

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El programa del gobierno arranc a las familias decentes, en diciembre de 1933, se inicio la
redaccin del Plan Sexenal.
En el caso de la educacin, se archiv el asunto de la educacin sexual y no se tocaron en absoluto
temas que tuviesen que ver con la vida privada de los mexicanos.
Erro analizaba la situacin de las mujeres en la sociedad patriarcal y tocaba las bases oscuras sobre
las que se sustentaba la mentalidad conservadora.
Se expres la confianza en que pronto surgiera una escuela nueva en a que los alumnos y alumnas,
bajo una actividad comn, puedan sentir, aprender y amar la transformacin pacifica de las normas
sociales necesarias para llegar al bienestar econmico y moral que ambicionamos para Mxico. En
este punto se aluda implcitamente a la coeducacin como intento de rebasar los viejos modelos
escolares en los que nios y nias estudiaban en planteles distintos y se apuntaban una definicin
que iba ms all de la simple educacin mixta que, si bien situaba la misma aula a ambos gneros,
no promova una cultura de igualdad ni tampoco rompa con las relaciones jerrquicas y
excluyentes del patriarcado.
No nicamente cuando Crdenas neg una y otra vez que en Mxico hubiere persecucin religiosa,
sino cuando afirm su conviccin de que en nuestro pas se deba respetar las creencias individuales
siempre y cuando los ministros y fieles de los cultos sujetasen a las leyes y no realizaran actos
propagandsticos que atentarn contra la nacin.
Cuando Crdenas fue declarado oficialmente electo Presidente de la Repblica estaban ya
preparados dos grandes conflicto: la religin y lo educativo.
Lo que segua era la reproduccin de la perversa ecuacin que vinculaba socialismo, educacin
sexual y coeducacin.
Todo ambiente de la Universidad Socialista tendr carcter colectivista. Se impulsar la
coeducacin dando a los estudiantes educacin sexual por medio de los profesores de ciencias
biolgicas, platicas especialistas, etctera.
Los temores que se dieron tuvieron como base acciones concretas para clausurar una de sus ms
preciadas instituciones educativas cuya marca confesional haba sido el argumento principal para
que el gobierno efectuara la expropiacin.
Hubo tachado de fanticos por la prensa oficial de seoras y seoritas, jvenes universitarios,
padres de familia y uno que otro sacerdote, se manifest del mismo anticristo: la educacin
socialista y la coeducacin.
Alentados por los acontecimientos nacionales stos creyeron poder seducir a Crdenas con la oferta
de otorgarle los ttulos de hombre de bien y hroe nacional a cambio del establecimiento de la
libertad de enseanza.

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Adems, record su promesa de aplicar la ley procediendo con hechos y obligar a patrones,
prelados y terratenientes a respetar los avances que la revolucin en marcha haba logrado para los
mexicanos.
Los prcticos propsitos de sus gobiernos estaban prcticamente resueltos.
Era indispensable desarticular la ecuacin que ligaba a la educacin socialista con la educacin
sexual, la desintegracin de la familia y el consumismo para, enseguida, clasificar el sentido de la
propuesta oficial logrando penetrar la conciencia popular.
Los artificies de la utopa cardenista ni sus enemigos es que, de las ases de a sociedad mexicana
habra de emerger una nueva frmula que solo lograra anular a la ecuacin perversa difundida por
los enemigos del rgimen, sino que situara a esta convocatoria en el terreno onrico de la
revolucin como utopa, ya para entonces seriamente fracturada.
Los mejores aliados de Crdenas fueron los profesores y profesoras de las escuelas rurales, pero
muy pronto pagaron esos actores el costo de su adhesin a la educacin socialista y planteamientos
liberadores.
Lo cierto es que armar a los profesores/ras ofreca riesgos y tambin implicaba la adaptacin de que
en el pas haba una guerra. Adems no todos los educadores procedan movidos por el ideal de la
justicia social y liberacin del proletariado, como afirmaban sus lderes.
Por otra parte las mujeres del cardenismo fueron inicialmente destinatarias de discursos, proyectos y
proclamas oficiales.
Los gritos y sombrerazos que signaron el debate a la mexicana lejos estaban de formular un
crtica slida en este sentido, o fue obstculo para que muchos vieran que desde el Maximato y el
callismo se tejan las redes para extender la mano autoritaria del Estado hasta ms all de los lmites
de la vida privada.
La coeducacin si motivo una toma de posiciones elaborados de estos escenarios.
Por ello cuando algunos autores se situaron a favor de la coeducacin, sus discursos y movimiento
se tornaron subversivos, revolucionarios, provocadores. Por el contrario llamaron defensas de
tradiciones, el orden social as como las estructuras heredadas que separaban a gneros y los
situaban en las situaciones excluyentes de lo pblico y lo privado.

No faltaron las miradas de la perversin que advirtieron sobre la desaparicin de las vrgenes y la
prdida de la inocencia, tiempo estuvieron ausentes quienes recomendaron trasformar al maestro en
vigilante y defensor de la moral, la castidad y las buenas costumbres.

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El significado de la coeducacin era otro, relaciones de genero dominantes como de situar de
manera distinta a hombres y mujeres en los escenarios, sobre imaginarios del socialismo mexicano
Tambin significo la puesta en marcha de un proyecto distinto y de ruptura con el viejo orden en
donde discursos y prcticas llevaban al hombre y mujer reunidos a luchar en comn por una nueva
cultura.
Las experiencias acadmicas serian piedras de toque para el cambio social.

A manera de conclusin en mi opinin como docente en formacin, hace falta mucho ms para
progresar en este tema a pesar que era un tema sagrado y culto, en los tiempos fue cambiando, no
cabe duda que la revolucin la mujer y la diferencias de sexo queran un progreso, en el cual fuera
independiente, en ese tema la mujer se volvi independiente para hacer una nueva sociedad y una
nueva educacin, debemos de tener a manera de conciencia que nunca ser suficiente lo cambios
que se realicen hay que tener ms iniciativas y las ideas no es lo mismo que una mentalidad
conformado por la sociedad.