Las Tradas en el

rbol de la Vida

Si estudiamos detenidamente la
figura adjunta del Arbol de la Vida,
vemos que se forman en ella tres
tringulos que unen diversas
esferas. Bsicamente vemos que, a
simple vista y en forma
descendente, se forman tres
tringulos que reciben los nombres
de: Tringulo Superior o Superno,
Tringulo Etico y Tringulo Mgico.
Si observamos la forma que tiene
cada uno de ellos, vemos que el
primer tringulo (Superno)
construido con las esferas de La
Corona (Kether), La Sabidura
(Kjokmah) y El Entendimiento
(Binah), es de carcter ascendente,
teniendo su cspide en Kether, en tanto que el tringulo que le sigue,
el Tringulo Etico, conformado por La Misericordia (Kjesed), La Fuerza
(Gueburah) y La Armona (Tipheret), es de carcter descendente y se
manifiesta como un reflejo del anterior, como si estuviera puesto
sobre un espejo. Ahora bien, el Tringulo Mgico, que sigue a los
otros, tambin es un reflejo del primero y una repeticin del segundo,
evidentemente a una menor escala. Por ltimo, tenemos la esfera de
El Reino (Malkuth), que si bien no forma un tringulo con otras
esferas, es el receptculo de todas las dems esferas del Arbol de la
Vida.
No podemos dejar de analizar la relacin general que se produce
entre los diversos tringulos del Arbol de la Vida debido al hecho de
que los tringulos inferiores actan como reflejo del superior o
superno.
,La palabra reflejo est definida en el diccionario como aquello
que ha sido reflejado, en tanto que reflejar est definido como
hacer retroceder o cambiar de direccin los rayos luminosos,
calorficos, acsticos, etc., oponindoles una superficie lisa. Por su
parte, la palabra imagen se la concibe como representacin en
pintura o escultura de una persona o cosa; representacin de la
divinidad, de los santos, etc.: representacin de la figura de un objeto

formado por la reflexin o refraccin de los rayos de luz. Como se

ver entonces, la palabra reflejo tiene una directa relacin con la
idea de imagen. Pero bien, este reflejo se da invertido como ocurre
ante un espejo o en el agua. De all que algunas imgenes antiguas
del macroprosopos y del microprosopos se ve al derecho la primera y
al revs, o invertida, la segunda, dndole una connotacin demonaca
a la creacin, o tomando el trmino demirgico en un sentido
negativo y peyorativo que no tiene.
Asimismo en la Biblia se dice que el ser humano es creado a la
imagen y semejanza de Dios. Nuevamente tenemos aqu la idea de
imagen que, como hemos visto, se refiere a un reflejo; pero aparece
tambin el trmino semejanza, que nosotros sabemos que se refiere
a igualdad. Sin embargo, desde el punto de vista matemtico implica
una igualdad en los ngulos y una proporcionalidad en las lneas
correspondientes. De esta definicin matemtica, que es ms
especfica, nosotros podemos colegir que los trminos imagen y
semejanza se refieren a un reflejo proporcional de Dios.
Aplicados ahora estos conceptos a los tringulos en estudio, tenemos
que el segundo y el tercero son un reflejo proporcional del Tringulo
Superno, con una igualdad aparente, puesto que son un reflejo y, en
consecuencia, su potencialidad no es la misma sino que es
proporcionalmente inferior.
Muchas veces hemos visto en televisin alguna secuencia donde se
muestra a una soprano que es capaz de romper los cristales al emitir
determinadas notas; sin embargo - en el evento que esa secuencia
sea real, o no una mera recreacin artstica - no se producen los
mismos resultados con los artculos de cristal que nosotros tengamos
cerca del televisor en ese momento, y ello es debido a que el aparato
electrnico, si bien reproduce las imgenes y sonidos, no los trasmite
con la misma fuerza e intensidad, distorsionando y aminorando los
efectos de la realidad, lo mismo que ocurre con las energas
espirituales, que no son manifestadas con la misma fuerza e
intensidad en los planos inferiores, Por ello somos solamente una
imagen proporcional de nuestro ser superior.
Antes de terminar, es til recordar que en la esfera del Reino nos
vamos a encontrar con los cuatro elementos, tres de ellos formando
un tringulo, ms un elemento que ser la sntesis de los dems (la
tierra o el color negro).
En todo caso, conviene tener presente que la idea de reflejo nos
indica algo que est representado, lo que no quiere decir que tenga
todos los atributos y potencias del ser que es representado, sino que
es su imagen, su reflejo y, por lo tanto, sus potencias son

proporcionales al ser que representan.

Pasaremos ahora a un estudio detallado de los tres tringulos bsicos
que se forman en el rbol de la Vida, y a la esfera del Reino
(Malkuth) que es el receptculo de todas las energas que descienden
desde las dems esferas de la Cabalah.
El Tringulo Superno o Superior:
Este primer tringulo est conformado por las esferas de La Corona
(Kether), La Sabidura (Kjokmah) y El Entendimiento (Binah), adems
de los senderos N 11, El Mago; N 12, La Sacerdotisa, y N 14, El
Emperador.
Adems de los componentes sealados debemos agregar la esfera de
Daath, o El Conocimiento, que si bien se nos ha enseado que es un
estadio de consciencia fundamentalmente mvil y que su actividad
puede hallarse en cualquier parte del Arbol de la Vida, no es menos
cierto que su gnesis se da con el Inmanifestado o con esta trada,
mas no con las otras, como pasaremos a explicar.
Para algunos autores, la esfera de Daath es una forma de
manifestacin directa de la Existencia Negativa o Inmanifestado que
se expresa en la Creacin, jugando en ella el rol de embajador.
Para otros, esta esfera es la resultante de la interaccin de las esferas
de La Sabidura (Kjokmah -Activo) y de El Entendimiento (Binahpasivo): El Padre Superno, Abba, se casa con la Madre Superna,
Ama, y Daath es el hijo. Tambin hay algunos que sostienen que la
esfera de Daath es el reflejo de la propia esfera de La Corona
(Kether).
Sin embargo, cualquiera que sea la concepcin que se tenga de esta
esfera, si la analizamos desde el punto de vista tridimensional,
proyectada hacia el centro y hacia afuera del tringulo superior,
tendremos que conjuntamente con este - se forma una pirmide
simple de base triangular, siendo esta base el tringulo superno,
compuesto por Kether, Kjokmah y Binah. Ahora bien, por el hecho de
ser una pirmide de base triangular, es la primera figura
tridimensional que se puede formar en el mundo de la geometra, y
ello involucra un salto de dimensin desde lo bidimensional a lo
tridimensional, que hace posible la creacin de todas las dems
figuras de este Universo. Resulta entonces interesante aplicar esta
analoga a nuestro tema de estudio.
Con la analoga sealada, podremos comprender la situacin que
acontece en los estados de la inexistencia, en donde los tres
elementos: Ain, la Negatividad; Ain Soph lo ilimitado, y Ain Soph Aur,
la Luz ilimitada, se unen para provocar un salto desde lo

adimensional a lo unidimensional, en donde la esfera de La Corona

(Kether) es su resultante (o elemento de transicin, si usamos los
trminos del ciclo dinmico). Por ello, es importante tener presente la
imagen mgica de esta esfera que corresponde a la de un Rey
anciano, barbudo, visto de perfil. Importa destacar aqu la
caracterstica de que se encuentra de perfil, esto es. que no tenemos
una visin completa de l sino slo una parte, quedando oculta o
fuera de nuestra percepcin - mejor dicho, fuera de nuestra
dimensin - aquella parte que lo une a lo Inmanifestado preservando
su esencia inclume.
Del elemento Kether emanan, a su vez, dos polaridades o elementos
diferentes y opuestos entre s, el elemento activo o energa
(Kjokmah) y el elemento pasivo o forma (Binah). De ah entonces
que las respectivas imgenes mgicas de cada uno de ellos son: una
figura masculina, con barba, para La Sabidura, y una mujer madura,
una matrona, para El Entendimiento, Ambas, as como todas las
dems esferas del rbol de la Vida, emanan en un nico y mismo
acto, ya que esta creacin, desde el punto de vista de Dios, no se
genera en el tiempo y en el espacio, sino que estos elementos son
consecuencia de aquella. Como nosotros apreciamos este universo
dentro de nuestro tiempo y espacio, podemos sacar conclusiones
tergiversadas y alejadas de la realidad esencial, debido a que
estamos sometidos a las limitaciones de la propia creacin.
Toda nuestra existencia gira en torno a un universo que es un enorme
reflejo del pensamiento divino, denominado maya por los hindes.
Sin embargo, estas distorsiones reciben distintos nombres,
dependiendo del plano en que se est trabajando, denominndose
ilusin en el mental y espejismo en el emocional. As es como,
mientras ms denso sea el plano en el que nos encontramos, ms
alejados estaremos de la realidad esencial. Al estar sometidos a las
innumerables y diversas leyes que rigen cada uno de los planos de
manifestacin, ms enmaraada est nuestra percepcin. Por ello se
dice que mientras ms elevado es el plano en que se encuentra el
estudiante, ms libre puede ser, hasta llegar el momento en que
estar tan liberado que volver a su esencia espiritual, fundindose
con el Creador.
Podemos decir que el mayor estado de liberacin lo podemos lograr
en el estado de consciencia que emana de la esfera de Kether y que,
en nuestro actual estado de existencia, podemos lograr, al menos, un
acercamiento mstico a travs de la visin de su imagen mgica.
Con respecto a la esfera de La Sabidura (Kjokmah), cuesta
establecer la relacin con el elemento activo o positivo del rbol de la
Vida, ya que lo usual es que el primer elemento - en este caso,

Kether - sea el activo. Para comprender esta situacin debemos

analizar, desde un punto de vista didctico, la dinmica que se
produce desde la Inmanifestacin hasta la esfera de Binah. Como
vimos anteriormente, la esfera de Kether es la resultante del proceso
que se produce en el Inmanifestado:
Activo = Negatividad (Ain),
Pasivo = Lo Ilimitado (Ain Soph),
Neutro = La Luz ilimitada (Ain Soph Aur);
siendo la esfera de Kether la transicin de este proceso. Lo normal es
que el elemento de transicin se constituya en el elemento activo del
siguiente proceso. Sin embargo, ello no ocurre con Kether por cuanto,
si bien nace de un proceso dinmico, su manifestacin completa no
se da en este mundo - no forma parte de l - sino que est sobre el
sistema o estructura. Por ello recibe el nombre de Corona.
Kether est en proceso de transformacin permanente (Primeros
Torbellinos) del cual emana la polaridad activa y pasiva de la
Manifestacin: Abba y Ama, el Padre Superno y la Madre Superna,
Activo y Pasivo, Kjokmah y Binah, que no son ms que Kether
transformado en energa y forma. Esto es lo que comnmente
escuchamos en diversas religiones como la Unidad y Trinidad de la
Divinidad al decir que Dios es Uno y Trino, en otras palabras, es la
Cabeza Que No Es, el Padre y la Madre.
El Tringulo Etico:
El segundo tringulo que se forma es un reflejo del primero, una
imagen proporcional, figura invertida de la Trada Superna. Est
conformado por las esferas de La Misericordia (Kjesed), La Fuerza
(Gueburah) y La Armona (Tipheret).
Llama la atencin el nombre de Tringulo Etico que se le ha dado a
esta trada, ya que nos sugiere la idea de que ella nos est rigiendo
en relacin a ciertos principios o normas de regulacin de las formas
y energas de la creacin. Ello es as y lo explicamos a continuacin:
El primer elemento que aparece en la Creacin despus de la
aparicin de la Trada Superna - que se encuentra bastante alejada de
nuestra realidad y percepcin por ser eminentemente abstracta y sutil
- es la esfera de la Misericordia (Kjesed-Zeus), Si utilizamos la
mitologa griega podemos encontrar algunos antecedentes que nos
permitirn comprender la relacin que aqu se produce. CronosSaturno, conocido como el dios de la tierra y de la cosecha,
personificacin del Tiempo, hijo de Urano y de Gea, haba destronado
a su padre, rigiendo al mundo, y para evitar correr la misma suerte
devoraba a sus hijos apenas nacidos. Sin embargo, su esposa Rea, en

vez de entregarle al ltimo de ellos, envolvi una piedra en un paal

y se lo dio a tragar sin que Cronos se diera cuenta del engao. Este
hijo llamado Zeus (Jpiter para los romanos) creci alejado de su
padre y, siendo ya adulto, lo destron y extrajo de las entraas de
Cronos a sus dems hermanos liberndolos. Entre ellos lograron
salvarse Poseidn (dios de los ocanos), Plutn (dios de los infiernos)
y Hera, esposa y hermana de Zeus. Desde ese momento Zeus
gobern en reemplazo de su padre. Posteriormente, padre e hijo se
reconciliaron y Cronos-Saturno gobern a los dioses antiguos.
Binah (Cronos-Saturno) representa la gran matriz del Universo de la
cual emanarn todas las dems formas de la creacin. Hasta el
instante previo a la aparicin de Kjesed (Zeus) todas las dems
formas (sus hermanos) haban quedado aprisionadas en la Gran
Matriz, sin que hubieran podido llegar a plasmarse, debido a la falta
de energa suficiente. Slo Kjesed (Zeus), con ayuda externa, logra
sobrevivir a ese aprisionamiento y, una vez llegado a la madurez,
podr liberar a las dems formas, Esto ocurrir cuando tenga la
fuerza suficiente para generar su propia creacin: el septenario
inferior demirgico.
De aqu en adelante emanarn de la esfera de Kjesed todos los
arquetipos del septenario inferior del rbol de la Vida. Por ello es que
en esta esfera se dan las profecas y la conexin con los Maestros del
pasado. Esta esfera es el nexo con lo superior de donde emanan
todas las formas y a travs de ella se pueden plasmar las formas
inferiores, conociendo lo superior y lo inferior. No obstante, tambin
en la esfera opuesta, la Fuerza (Gueburah), nos encontramos con
aspectos arquetpicos, esta vez orientados hacia lo krmico, adems
de la regulacin a travs de las normas y de la disciplina, que nos
impele a una actuacin determinada dentro de ciertos parmetros.
Tenemos entonces los aspectos proftico-intuitivos de la esfera de
Kjesed y los aspectos krmicos de la esfera de Gueburah. Ambas
orientan el desarrollo del resto de la creacin y, en especial, de
nuestro pensamiento y sentimiento. De ellas emana todo el aspecto
formativo que tendr su concrecin en el cuaternario inferior (la
personalidad en el ser humano).
La intuicin de la energa activa (Kjesed) en conjunto con la rigidez
krmica de la forma y la disciplina (Gueburah) se sintetizan en la
esfera de la Armona (Tipheret). Estas tres esferas nos brindan el
aspecto tico o moral (arquetpico) a travs de los cuales se regir la
vida en los planos inferiores.
En otras palabras, podemos decir que la regulacin tica o moral de
esta Trada se asimila a los arquetipos, que luego se estructurarn en

pensamientos, despus en ideas, las que encontrarn su concrecin

en lo fsico. Hay un descenso, entonces, desde lo general y abstracto
a lo particular y concreto, produciendo una armona entre lo existente
en los planos sutiles y lo creado en los planos inferiores. Esta armona
slo puede ser entendida cuando se analizan las cosas o situaciones
de la vida o de la historia en el verdadero contexto espiritual del
peregrinaje y redencin del alma. En esta esfera encontramos
tambin el equilibrio perfecto entre las normas legales que regulan la
vida de la creacin y la suficiente inspiracin de justicia y
misericordia, emanada de la Voluntad Superior, De all que las
conductas valorativas, sean estas emocionales o mentales, deben
encuadrarse en aquellas formas arquetpicas ms elevadas.
La Trada Mgica:
La tercera trada del rbol de la Vida est conformada por las esferas
de La Victoria (Netzach), La Gloria (Hod) y El Fundamento (Yesod).
Esta trada es tambin un reflejo de la Trada Superior y, por lo tanto,
tiene una estructura invertida, o sea descendente, siendo el
Fundamento su vrtice inferior.
El nombre con el que se suele conceptualizarla es el de Trada Mgica,
por su especial interrelacin con todo el proceso fenomnico que es
capaz de producir la unin de lo astral o emocional, lo mental y lo
etrico o electromagntico. En estos tres campos es donde se forman
los vrtices de energa para su concretizacin en el plano fsico y es
donde se generan los procesos creativos finales.
Esta Trada reviste entonces una gran importancia para toda la
actividad creativa del ser humano, as como para la modificacin de
conductas arraigadas en su inconsciente, ya sea ste personal o
colectivo, sobre todo cuando se realiza con un equilibrio emocional y
mental.
Como ejemplo, podemos sealar que cuando una persona necesita
efectuar un cambio en el mundo fsico, requiere antes que nada
establecer un objetivo prioritario dentro de las muchas necesidades
que ella pretende alcanzar. Una vez establecido un objetivo (Hod),
debe dinamizarlo o energetizarlo con la motivacin suficiente para
que llegue a plasmarse en lo fsico, y ello se produce con el trabajo
emocional o astral (Netzach). Una vez unido lo mental y lo emocional,
el objetivo empezar a tomar una forma especfica en el mundo
etrico (Yesod), hasta que por fin trascender esta trada para
plasmarse en la esfera del Reino (Malkuth), el mundo fsico.
Por otra parte, las personas con una mayor carga emocional
requieren desarrollar la parte mental con el objeto de poder llegar a
la concretizacin en el plano fsico. Si no, gastan demasiada energa

que se dispersa en innumerables objetivos

sin que lleguen estos a resultados
concretos, o dilatan su realizacin en el
tiempo.
En este aspecto podemos destacar
entonces que se hace necesario un
crecimiento armnico en las personas,
tanto en lo emocional como en lo mental,
para que haya un desarrollo pleno. Mejor
an si ello se produce en escuelas
iniciticas que persigan potenciar la parte
mental, como lo es el Martinismo, o las
escuelas del Cuarto Camino, y la parte
emocional superior, como es el desarrollo
mstico de las verdaderas escuelas
Rosacruces y similares. Ambas vas en
conjunto, conocidas como la va cardaca y
la vida mental, nos pueden llevar a
desarrollar, a su vez, la va de la
consciencia, que se encuentra en el Pilar del Medio, tambin
denominado Pilar de la Consciencia o Equilibrio del rbol de la Vida.
El Reino (Malkuth):
Como decamos al comienzo, la esfera del Reino no forma tringulo
alguno, al menos en el esquema en que nos encontramos trabajando.
Es el receptculo de todas las dems esferas del Arbol de la Vida y,
especialmente. de las esferas de la Victoria (Netzach), la Gloria (Hod)
y del Fundamento (Yesod). De ah entonces que, como estas esferas
corresponden a los mundos inferiores en el Arbol y a la personalidad
en el ser humano, de su influencia se produce la formacin de un
mundo cuaternario en el Reino.
Por ello es que cuando se otorgan las relaciones cromticas de cada
una de las esferas a la esfera de Malkuth, se le asignan cuatro
colores. Esta relacin es la siguiente:
La Corona, Kether: Blanco
La Sabidura, Kjokmah: Gris
El Entendimiento, Binah: Negro
La Misericordia, Kjesed: Azul
La Fuerza, Gueburah: Rojo
La Armona, Tipheret: Amarillo dorado
La Victoria, Netzach: Verde
La Gloria, Hod: Anaranjado
El Fundamento, Yesod: Violeta

El Reino, Malkuth: Oliva, limn, bermejo y negro.

Desde este punto de vista, observamos que la trada superior se
basta a s misma para generarse cromticamente desde su aparicin
dual propiamente tal: Luz-Sombra, para dar la composicin del gris y
del negro de Kjokmah y de Binah. Luego se produce un salto
dimensional y se pasa a la composicin colorida, partiendo de la
segunda trada. Como vemos, sta corresponde a los colores
primarios: azul (Kjesed), rojo (Gueburah) y amarillo (Tipheret).
Luego se forma la tercera trada por las combinaciones de las tres
esferas anteriores:
Netzach = verde; por el azul de Kjesed ms el amarillo de Tipheret;
Hod = anaranjado; por el rojo de Gueburah ms el amarillo de
Tipheret;
Yesod = violeta: por el azul de Kjesed ms el rojo de Gueburah.
Por ltimo, en la esfera de Malkuth se forman cuatro colores: limn,
oliva, bermejo y negro, por la intervencin compleja de las siguientes
esferas:
Limn: amarillo de Tipheret y violeta de Yesod
Oliva: rojo de Gueburah y verde de Netzach
Bermejo: azul de Kjesed y anaranjado de Hod.
El color negro del Reino (Malkuth) juega un rol muy importante por
cuanto es la sntesis de todos los dems colores. Podemos decir que
es la sntesis de todas las dems influencias del rbol de la Vida. Por
ello, previo a su aparicin como tal - representando adems el
elemento tierra - se forma una trada con los dems elementos: aire,
fuego y agua
. Roberto Vergara G.

Ms Informacin:
Fortune, Dion.- La Cbala Mstica.- Kier
Schaya, Leo.- El Significado Universal de la Cbala.- Ddalo