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Casamento nos tempos

biblicos
Faz algum tempo que eu estava querendo saber como eram realizadas as cerimonias de
casamento nos tempo bblicos, depois de muita procura, a descrio do Rabino
Barney Kasdan, foi a que mais gostei.

CASAMENTO JUDAICO
Por Rabino Barney Kasdan

O Pano De Fundo Histrico

Assim diz o Senhor: Neste lugar, do qual dizeis que est deserto, sem homens, nem
animais, nas cidades de Jud, e nas ruas de Jerusalm que esto assoladas, sem
homens, sem moradores e sem animais, ainda se ouvir a voz de gozo, a voz de
alegria, a voz do noivo e da noiva, e a voz dos que trazem ofertas de aes de graa
casa do Senhor, e dizem: Dai graas ao Senhor dos Exrcitos, pois bom o Senhor, o
Seu amor dura para sempre. Pois restaurarei a sorte da terra como no princpio, diz o
Senhor (Jr. 33:10-11).
Entre todos os costumes apontados por Deus, provavelmente no exista nenhum
mais alegre do que o casamento judaico. uma simch (ocasio alegre) que voc no
quer perder! claro, alegre o bastante somente testemunhar os votos de aliana
entre o homem e a mulher que se amam. Quando voc soma famlia e amigos,
comida, msica e dana, difcil encontrar uma celebrao mais exuberante. Mesmo
sendo o casamento cristo uma beno, existem algumas lies exclusivas a serem
aprendidas da cerimnia de casamento bblico-judaico, em particular. Os rituais
antigos associados a este costume so ricos em verdades espirituais que lembram
Israel da aliana deles com Deus e de Seu amor por eles. Este costume apontado por
Deus pode ser examinado atravs de trs partes de que falam a tradio judaica.

Shidduchin
O perodo Shidduchin o primeiro passo no processo do casamento, e se refere aos
arranjos preliminares esposais legais. Nos tempos bblicos, o primeiro passo
importante era o noivado. Era comum, na tradio antiga, o pai do noivo escolher
uma noiva para seu filho, s vezes enquanto ele ainda era criana. O casamento era,
s vezes, considerado como um ato de ligao de famlias, ou mesmo uma aliana
poltica; entretanto, o que deveria ser descrito como amor era, por vezes, um fim
secundrio. Uma excelente ilustrao do casamento bblico encontrado nos
primeiros captulos da Torah, concernentes vida do patriarca Isaque. Abrao era
agora idoso e bem avanado em idade, e o Senhor o tinha abenoado em todas as
reas. Ele disse ao servente chefe de sua famlia, aquele que estava frente de tudo o
que ele tinha: Ponha sua mo sobre minha coxa. Quero que voc jure pelo Senhor, o
Deus dos cus e Deus da terra, que voc no vai tomar uma esposa para o meu filho
das filhas dos cananeus, entre os quais estou vivendo, mas voc ir ao meu pas e aos
meus prprios parentes e tomar uma esposa para o meu filho Isaque (Gn. 24:1-4).
Este um exemplo clssico do Shidduchin sendo iniciado para o filho de Abrao.
Ainda que isto era considerado de responsabilidade do pai, muitas vezes no era
prtico. Entretanto, o pai poderia delegar esta responsabilidade, designando um
representante. Neste caso, Abrao envia seu servo numa jornada para obter uma
noiva para seu filho de sua prpria cl semtica. Atravs das geraes, esta pessoa era
conhecida como shadkhan (agente de casamento ou casamenteiro). Isto pode
soar familiar para qualquer um que tenha assistido o filme Violonista no
Telhado. Ao encontrar a formosa Rebeca, o servo enviado por Abrao viu
claramente a mo de Deus. Convencido da prpria seleo, o servo executou o passo
seguinte do Shidduchin, o qual chamado de Ketubah (escrito, ou recibo). A
Ketubah inclui as provises e condies propostas para o casamento. Isto deve ser
chamado de acordo inicial pr-nupcial ou, mais corretamente, de contrato do
casamento. Neste documento hebraico, o noivo promete sustentar sua futura esposa,
enquanto que a noiva estipula o contexto de seu dote (condio financeira). Isto
destacado no relato do servo de Abrao em relao a Rebeca. Depois de ter
conversado com Labo (o pai de Rebeca), o servo reagiu da seguinte
forma: Quando o servo de Abrao ouviu o que eles disseram, ele se curvou ao cho
perante seu senhor. Ento, o servo trouxe jias de ouro e prata e artigos para roupas e
os deu a Rebeca; ele tambm deu presentes caros a seus irmos e sua me (Gn.
24:52-53). A despeito do fato de ser um casamento arranjado, parece claro que o
consentimento da noiva era uma clusula de contingncia importante. Isto
evidenciado quando o servo pergunta a Abrao: O que acontece se a mulher no
quiser voltar comigo voluntariamente para esta terra? (Gn. 24:5). Felizmente, no
caso de Rebeca, ela concordou com as condies da Ketubah (Veja Gn. 24:58). Para se
preparar a cerimnia de casamento, era comum a noiva e o noivo fazerem
separadamente um ritual de imerso na gua (mikveh). Este ritual era sempre o
smbolo de uma limpeza espiritual. Eyrusin (Desposar) Depois da mikveh, o casal
aparece sob a huppah (plio nupcial), numa cerimnia pblica, para expressar

suas intenes de se tornarem esposos, ou noivos. Enquanto eyrusin significa


desposar, uma palavra secundria, s vezes associada com o perodo, kiddushin
(santificao, ou separado parte). Este termo secundrio descreve mais
especificamente o que o esposar, ou o perodo de noivado significa, que separar
uma pessoa para a aliana do casamento. Kiddushin tambm se refere verdadeira
cerimnia eyrusin, a qual toma lugar sob uma huppah. Desde os tempos antigos, o
casamento sob o plio nupcial tem sido um smbolo de uma nova famlia sendo
planejada (Ver o Salmo 19:5; Joel 2:16). Durante a cerimnia, alguns itens de valor
so examinados (por exemplo, alianas) e um copo de vinho compartilhado para
selar os votos de eyrusin. Por isso, no havia relaes sexuais a esta altura, e o casal
deveria viver em lugares separados. O perodo para desposar tipificado na histria
de Isaque, no espao de tempo entre a aceitao de Rebeca e o real casamento deles
em Cana. O entendimento judaico de eyrusin tem sempre sido mais forte do que
nosso moderno entendimento de noivado. O eyrusin era to obrigatrio que o casal
deveria, na verdade, precisar de um divrcio religioso (get) a fim de anular o contrato
(Veja Dt. 24:1-4). A opo de um get estava disposio somente do marido, pois a
esposa no tinha nada a dizer em nenhum procedimento de divrcio. Ambos, a
noiva e o noivo, tm suas respectivas responsabilidades neste perodo. O noivo
deveria usar este tempo como preparatrio. Como a huppah simbolizava a nova
famlia, ento, o noivo deveria ter como alvo a preparao do novo lugar de moradia
para sua noiva e, eventualmente, para os filhos seguir. Nos tempos bblicos, isto era
resolvido mais facilmente pela simples adio de um outro quarto na casa existente
da famlia. Enquanto o noivo preparava a casa, a noiva teria como alvo sua
preparao pessoal, enquanto o dia do casamento se aproximava. Um vesturio lindo
de casamento devia ser preparado como um smbolo de uma alegre ocasio por vir.
Mais importante, a noiva deveria se dedicar ao verdadeiro esprito do tempo
preparatrio para o casamento. Para ambos, a noiva e o noivo, este deveria ser um
ano de introspeco e contemplao pessoal para esta to santa aliana - a do
casamento.

Nissuin (Casamento)
O passo culminante no processo da cerimnia do casamento judaico conhecido
como nissuin. Isto baseado no verbo hebreu nasa, que literalmente significa
carregar. Nisuin era mais ou menos uma descrio grfica, enquanto a noiva
estaria esperando o noivo para lev-la para sua nova casa. Existia uma grande
expectativa para a noiva na chegada do casamento. Esse tempo de espera se dava
levando-se em considerao um elemento nico para o casamento judaico bblico,
que o tempo da chegada do noivo (e por isso toda a festa do casamento), o qual era
para ser uma surpresa. Qualquer noiva que levasse o perodo de noivado seriamente,
estaria esperando o noivo ao final desse longo ano de eyrusin. Entretanto, a hora
exata da cerimnia no era certa, pois era o pai do noivo que daria a aprovao final
para o nissuin comear. A noiva e sua comitiva estariam, ento, ansiosamente
olhando e esperando pelo momento exato. Mesmo no final da tarde, a comitiva de
casamento deveria manter suas lmpadas de leo acesas s no caso em que o
casamento estivesse por comear. Como eles saberiam quando seria a hora? Um

costume era que um membro da comitiva do noivo liderasse o caminho da casa do


noivo para a casa da noiva e gritasse, Veja, vem o noivo!. Isto seria seguido pelo
som do shofar (chifre de carneiro), o qual era usado para proclamar dias santos
judaicos e eventos especiais. Ao som do shofar, o noivo lideraria a procisso do
casamento pelas ruas da vila da casa da noiva. Os acompanhantes do noivo deveriam
ento carregar (nissuin) a noiva de volta para a casa do noivo, onde a huppah foi
montada uma vez mais. O casal iria uma vez mais, como eles fizeram no ano anterior,
proferir uma beno acompanhados de um copo de vinho (um smbolo da alegria).
Este copo era claramente distinguido do copo anterior, como era refletida na
tradicional sheva brakhot (sete benos) que o acompanhava. O segundo estgio
da cerimnia da huppah, como encontrado no costume do nissuin, serve como a
finalizao dos votos e promessas anteriores. O que foi prometido na cerimnia do
eyrusin agora foi consumado na cerimnia do nissuin. Pela primeira vez, o casal
estava livre para consumar o casamento deles, tendo as relaes sexuais e vivendo
juntos como marido e mulher (ver Gn. 24:66-67). O pinculo desta cerimnia alegre
o jantar de casamento. Isto mais do que simplesmente sentar e jantar com todos os
convidados, pois inclui sete dias de comida, dana e celebrao (veja Jz. 14:10-12).
Depois de todas as maravilhosas festividades, o novo esposo estava livre para trazer
sua esposa para sua nova casa e viverem suas vidas juntos, dentro da total aliana do
casamento.
Observncia Tradicional Judaica
Desde os dias de Abrao, esta tem sido a estrutura da cerimnia do casamento.
Muitos destes costumes bsicos ainda esto includos na observncia moderna
judaica. Se um casamento em Jerusalm, Londres ou San Diego, fcil reconhecer
a linha de conexo comum de volta Torah. Na verdade, muitos destes elementos
bblicos e tradicionais so encontrados em outras cerimnias de casamento no
judaicos ao redor do mundo. A observncia moderna de cerimnia de casamento tem
evoludo durante os anos para incluir algumas adies interessantes. Cada aspecto
tem um significado, e o objetivo de nos lembrar de alguns elementos verdadeiros e
importantes da histria ou cultura judaica. A mudana mais notvel na cerimnia
moderna judaica que no h mais um espao de tempo entre a cerimnia do
eyrusin e do nissuin. Alguns estudiosos atribuem esta mudana Idade Mdia,
onde, por causa dos perigos a que a comunidade judaica estava exposta, no havia
garantia de que ambos, noiva e noivo, deveriam sobreviver ao perodo de um ano.
Por isso, as duas partes separadas da cerimnia da huppah eram combinadas em
uma de mesmo simbolismo, ilustrando ambos o eyrusin e o nissuin. Modernamente,
o padro para uma cerimnia judaica inclui a eyrusin e nissuin. Ao manter o
simbolismo do eyrusin, a primeira parte da cerimnia na verdade, toma lugar antes
do corpo principal do casamento. Este o sinal da Ketubah, o qual normalmente
acontece minutos antes do cerimonial. A moderna Ketubah adere antiga frmula
hebraica e aramaica; entretanto, a traduo inglesa pode variar. Nos crculos judaicos
ortodoxos (especialmente dentro da terra judaica), a Ketubah considerada um
documento de ligao legal que pode ser at submetido evidncia da corte.
Entretanto, muitos casamentos judaicos tomam lugar fora de Israel, onde a Ketubah

estritamente um smbolo. Porm, importante o costume. O documento de ligao,


nestes casos, a licena do casamento emitida pelo governo local. Numa sala
privada, na presena do rabino e de, pelo menos, duas testemunhas, a noiva e o
noivo assinam a Ketubah. Em comparao, normalmente tabu para o noivo ver a
noiva antes da cerimnia do casamento Cristo. Entretanto, na cerimnia judaica,
na verdade uma requerimento para o noivo ver sua noiva antes da Ketubah ser
assinada. Por que isto? Um noivo judeu, de nome Jac, no checou apropriadamente
sob o vu de sua noiva, e na verdade terminou com a mulher errada (veja Gn. 29:25).
Parece que os futuros noivos judeus tm aprendido desta lio sria, e querem ter a
certeza de que tm a noiva certa! Enquanto algumas comunidades judaicas podem
aderir a algumas das prticas culturais primitivas, muitas comunidades comeam, na
verdade, a cerimnia de casamento com um simples processional. digno de nota
que alguns grupos (por exemplo, aqueles do Ir e Yemem) tm continuado o costume
de casamento pr-arranjado. Depois de assinar a Ketubah, a huppah montada no
lugar do casamento. Isto poderia ser tanto um dossel de p com bases de suporte,
como um dossel com quatro postes montados mo. O teto da huppah pode ser feito
com uma pea de tecido bordado ou com um talit (xale) tradicional de orao. Este
o ponto focal para o qual a cerimnia do casamento caminha. O primeiro da linha
deve ser o rabino, seguido pelos vrios pares de testemunhas. Cada um toma suas
prprias posies. O rabino fica sob o centro da huppah, com as pessoas que fazem
parte da cerimnia do casamento de cada lado do dossel (plio nupcial). O
cerimonial representa a tradio antiga do noivo retirando sua noiva do lar paterno
para um novo lar. Antes do noivo comear sua marcha, o rabino diz: Baruch Habah
Bshem Adonai Bendito aquele que vem em nome do Senhor Nesta altura, o
noivo levado por seus pais at que ele esteja em frente huppah. Um fato curioso
que o noivo se alinha ao lado direito do rabino, ao se deparar com ele. Isto o oposto
de muitos casamentos Cristos, onde os homens se alinham ao lado esquerdo.
difcil saber se a comunidade no judaica fez a mudana, ou se a comunidade
judaica o fez como uma declarao de sua exclusividade. Todos os olhares esto
voltados para o comeo da ala, enquanto a noiva aparece acompanhada pelos seus
pais. O rabino diz: Bruchah Habaah Bshem Adonai Bendita ela que vem em
nome do Senhor A noiva faz sua grande apario, andando majestosamente em
direo ao seu noivo. Ao se encontrarem em frente huppah, a noiva pode seguir o
costume tradicional de circundar o noivo trs vezes. Enquanto isso acontece, o rabino
explica que isto simblico e endossa trs envolvimentos matrimoniais que so
mencionados nas Escrituras. Deus fala a Israel atravs do profeta Osias, Eu
desposarei voc para sempre; ... em justia, ... em amor e compaixo. Eu desposarei
voc em fidelidade ... (Osias 2:19-20). O casal d o brao, enquanto ficam debaixo
da huppah. O rabino comea a se enderear ao casal, tendo suas famlias e amigos
como testemunhas. A beno judaica pode ser descrita, ou outra declarao
introdutria importante para a ocasio. O ponto central , muitas vezes, um drashah
(sermo) que acentua os valores espirituais do casamento. O drashah, no
importando o tamanho que seja, seguido pela primeira taa de vinho. Esta taa
simboliza a inteno de entrar em eyrusin (por exemplo, noivado), que parte da
aliana matrimonial. Tendo entendido a estipulao da Ketubah (por exemplo,
contrato), o casal sela a 1 parte do acordo com um gole de vinho, sob a huppah. O

rabino salmodia a beno tradicional: Baruch Atah Adonai, Eloheynu Melech


Haolam, Borey Pri Hagafen. Amm Bendito s Tu, Senhor nosso Deus, Rei do
Universo, que criou o fruto da vinha.Amm (Ns, judeus messinicos,
acrescentamos a frase: Bshem Yeshua Ha Mashiach, que significa: Em nome de
Yeshua, o Messias). O seguinte acrescentado em hebraico e portugus: Bendito
s Tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos tem santificado pelos teus
mandamentos, e nos comandado ao que diz respeito a unies proibidas; que tem
proibido queles que simplesmente esto noivos, e permite queles que so casados
a ns atravs da huppah e na sagrada aliana do casamento. Bendito s Tu, Senhor,
que santifica o Seu povo de Israel atravs da huppah e da sagrada aliana do
casamento. Amm. Enquanto a taa de vinho bebida pela noiva e pelo noivo, eles
simbolicamente adentram o contrato total da eyrusin. Em contraste com a cerimnia
antiga, a cerimnia do casamento moderno move-se imediatamente para a parte do
nissuin. Muitos casais encontram nisto respaldo para a idia de que o noivado de um
ano tem sido condensado na mesma cerimnia da huppah. Nem por isto , as duas
partes distintas do casamento judaico deixam de ser vistas claramente. A cerimnia
segue para os votos que so trocados entre a noiva e o noivo, podendo ser uma
combinao do voto hebraico tradicional, ou uma declarao pessoal em portugus.
nesta altura que os smbolos dos votos so trazidos tona, ocasionalmente alianas
de ouro. Alguns grupos tradicionais acreditam que muito ostentoso se ter pedras
preciosas; ento, eles preferem uma simples aliana de metal. Desde que o Talmud
fala do homem adquirir uma esposa, o noivo somente quem fala o voto
tradicional. Enquanto coloca o anel no dedo da noiva, ele fala: Harey at
mchudeshet li, btabaat zu, kdat Moshe vYisraeyl Com este anel voc est
casada comigo, de acordo com a Lei de Moiss e de Israel Desde l tm havido
votos feitos publicamente antes dos testemunhos e anis terem sido trocados. O
rabino pode fazer a declarao de que o casal agora oficialmente marido e mulher.
Entretanto, ainda h elementos significativos necessrios para o complemento do
nissuin. Normalmente, h uma leitura pblica da Ketubah. Ento, a segunda taa de
vinho cheia para o sheva brakhot (sete benos). Esta linda melodia hebraica
louva a Deus por muitas de suas benos, incluindo a criao do homem e da
mulher, a paz em Jerusalm e a alegria da aliana do casamento. Ao final desta
tocante orao, o casal bebe da taa para simbolizar o complemento da cerimnia
(casamento) do nissuin. Entretanto, ainda permanece o costume conhecido que se
desenvolveu anos depois a quebra das taas (**). dito que este costume teve incio
por um dos rabinos da idade talmdica que, aps observar toda a alegria da festa do
casamento, de repente jogou no cho uma taa de vidro. Seu objetivo era considerar
que mesmo em tempos de grande alegria, no se pode esquecer do sofrimento de
Jerusalm e da destruio do Templo (Talmud Babilnico, Berakhot 31a). Na
cerimnia moderna, a quebra da taa ocorre bem no final do casamento. um doce
amargo lembrete da seriedade da vida; ainda, enquanto a taa quebrada pela sola
do sapato do noivo, um grito de jbilo de Mazel tov (parabns, ou boa sorte)
ecoa atravs da multido. Depois de um beijo entre o esposo e a esposa, eles
caminham em jbilo pela fila ao som de msica festiva. Isto seguido pelo jantar e
recepo do marido, com comida, msica e dana. Que sinch (ocasio jubilosa)! (**)
Ns, judeus messinicos, entendemos com esta simbologia que ambos romperam

com o passado. Agora, so duas novas criaturas vivendo o evangelho de Yeshua,


sendo uma s carne.
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