HISTORIA

KATHERIN

LATA

Con el uso de trminos explcitamente

SEGUNDO SEMESTRE
ligados
al presente y lo inmediato se

insiste

en

B]

la

preferente

aplicacin

I N F O R M A Tpara
I C Areferirse a la ms
preferentemente

reciente actualidad, con lo que su objeto

est en permanente construccin.1 La
diferencia con el periodismo, que se
ocupa tambin de la narraccin de la
actualidad consiste en la aplicacin de la
metodologa propia de la ciencia histrica

Historia del mundo actual, Historia

Inmediata, historia de la
presente historia del
tiempo presente.

Son distintos nombres para una disciplina historiogrfica de reciente creacin y de

utilizacin no generalizada en el mbito acadmico. Surge por decisin de la historia
contempornea, inevitablemente dilatada por el paso del tiempo. Como nueva rea
de conocimiento historiogrfico surge por la necesidad de recuperar el sentido del
trmino "contemporneo" como tiempo coetneo al de la experiencia vivida. La
delimitacin de la historia del presente o del mundo actual depende no slo de
las vivencias de las diversas generaciones que coexisten en un momento dado sino
de la conciencia histrica y del uso pblico del pasado por la poltica, los grupos
sociales y los medios de comunicacin. Los estudios sobre memoria histrica, de
gran difusin en la actualidad, estn estrechamente vinculados.
Eric Hobsbawm argumenta que el historiador mantiene una relacin muy personal
incluso con el periodo no vivido directamente por l, pero que ha vivido de forma
intermediada, influido por su familia u otros testimonios (lo que denomina zona de
sombra).3 Para periodos ms lejanos en el tiempo, la identificacin con una religin,
una nacin, una civilizacin o cualquier otro rasgo (que, aunque carezca de validez
para el presente, puede ser incluso adoptado por el historiador) operara en el
mismo sentido. Tales etiquetas historiogrficas son tambin utilizadas para periodizar
el segmento ms actual de la Edad Contempornea, cuya determinacin no ha
suscitado un acuerdo generalizado entre los historiadores del periodo: pueden
referirse al mundo posterior a la cada del muro de Berln (1989) y la desaparicin
del bloque comunista ligado a la Unin Sovitica; o al posterior a los atentados del ,
aunque en su origen se acu (por historiadores franceses como Pierre
Chaunu4 o Jean-Pierre Azma5 ) para designar al mundo posterior a la Segunda
Guerra Mundial (1945). Para las historias nacionales, como por ejemplo la de
Espaa, tambin se utilizan distintas fechas: 1939 (final de la Guerra Civil Espaola)
o 1975 (muerte de Francisco Franco).

Qu fue la Edad Contemplo

Conservando el espritu del debate entre antiguos y modernos, la historiografa

inglesa sigue llamando Modern Times al periodo que la historiografa francesa divide
en Edad

Moderna y Edad

Contempornea,

separadas

por

la

triple Revolucin (revolucin liberal, revolucin burguesa y revolucin industrial) que

ponen fin al Antiguo Rgimen y pueden concretarse en la fecha de 1789 (Revolucin
francesa) o en la de 1776 (Independencia de Estados Unidos) o en la de 1808
(Guerra de la Independencia espaola e inicio de las Guerras de independencia
hispanoamericanas). En ese contexto, los historiadores burgueses y

El corto siglo XX
El siglo XX qued claramente dividido en una primera mitad marcada por la crisis de
los treinta aos (1914-1945, expresin de Arno Mayer6 parafraseando el ttulo de un
estudio de E. H. Carr prcticamente contemporneo a los hechos 7 ), abierta y
cerrada por las dos guerras mundiales y en cuyo perodo de entreguerras se
desarrollaron la revolucin sovitica, los fascismos y la crisis de 1929; y una
segunda mitad presidida por la Guerra Fra entre los dos bloques antagnicos
liderados por los Estados Unidos y la Unin Sovitica, la descolonizacin y el
surgimiento del tercer mundo, la revolucin cientfico-tcnica, larevolucin de 1968,
la crisis de 1973 y la espectacular cada del bloque comunista en la Con ellos
parece tambin haber cado la posicin dominante del paradigma ms caracterstico
de a mediados de siglo: el materialismo histrico o sus versiones ms o menos
adaptadas (notablemente las de laEscuela de Annales o y el marxistas ingleses);
que sin dejar de seguir influyendo notablemente, viene siendo complementado por
las aportaciones diferentes metodologas historiogrficas, que van desde una
historia ms narrativa hasta la aproximacin a otras ciencias sociales. Es de ese
modo que coincide la renovacin metodolgica de la historiografa con la bsqueda
de claves explicativas para el siglo XXI, periodo inaugurado con el atentado del 11
de septiembre de 2001, nuestra ms radical contemporaneidad.

Cantidad

Producto

Precio unitario

Total

Papel

25

25

Catulina

20

Esferos

25

La denominacin Historia del Mundo Actual da nombre a algunas asignaturas universitarias. 9

En Francia existe un Institut d'histoire du temps prsent (Instituto de historia del tiempo
presente)10 ligado al CNRS, fundado por Franois Bdarida y dirigido por Christian Ingrao (otros
investigadores son sus antiguos

directores

-Henry Rousso y Fabrice d'Almeida- Pierre

Mlandri o Nicolas Werth).

Algunos autores espaoles han reflexionado sobre este nuevo aspecto de la ciencia histrica,
como Julio Arstegui11 y Abdn Mateos,12 entre otros.13 Este, entre otras autoridades, cita a Jean
Sirinelli y Paul Ricoeur, sobre qu debe ser objeto de esta disciplina, si todo lo actual o slo los
procesos cerrados.

Relatos
dan cuenta
de fi nal del

bblicos que
de algn tipo
mundo.

Dentro de los
escritos bblicos
existen
algunos
relatos
que
dan
cuenta
de
algunos
"finales
del
mundo".
El
primero,
al
parecer, ocurri con la salida de Adn del Paraso Terrenal, luego fue el
Diluvio Universal, despus la destruccin de Sodoma y Gomorra Pero
empecemos desde el principio
Tomando lo relatado en el Gnesis como una alegora del inicio de la
Humanidad en la Tierra, como la creacin del ser humano por Dios. La
Tierra por Dios creada fue el Paraso, lugar donde el hombre (tambin la
mujer) no estaba contaminado (teolgicamente hablando: sin pecado). No
exista la tristeza, el llanto, el dolor, el sufrimientoel odio, la maldad, las
iras, las envidias, el egosmoes decir, todo lo que el ser humano aqueja
en nuestros das o desde que el hombre fue desterrado del Paraso. Claro
que su alimentacin, cuando estuvo en ese "reino", tena que conseguirlo
de igual menara que lo hacemos ahora; es decir, tuvo que sembrar para
comer el fruto de su cosecha, y como suponemos que no era vegetariano,
alguna vez tuvo que matar una gallina para servirse un delicioso asado.
De igual manera podemos decir de su vestidoPor supuesto que la Biblia
nos indica que, luego de la desobediencia, el hombre y su mujer se
percataron de su desnudez, pero dicha privacin debemos tomarla
alegricamente -como todo lo relatado en el Gnesis- de verse
descubiertos de todas sus intenciones. Pero el ser humano es creado con
libre albedro, y en uso de su derecho comete lo que no le estaba
permitido. La desobediencia a Dios tiene un castigo y el castigo es salir del

Paraso. Muchos dicen que esta desobediencia -inicio del pecado- trajo
como consecuencia la muerte. Sin embargo, el hombre como todo ser vivo
del ayer y de hoy no est ni fue diseado para vivir eternamente. Tal vez
con la ayuda de la ciencia alguna vez consiga la eterna juventud, hasta
tantoDeca
que
con
el
pecado
(desobediencia)
trajo
una muerte alegrica; es decir: Muere su inmortalidad, muere su
inocencia, muere su santidad, muere su felicidad; llega el fin de sus das.
El primer Fin del Mundo se ha cumplido.
Sin embargo, contrario de lo que pensamos hoy de un fin del mundo, el
hombre es despojado de un "cielo" y es exilado a lo que realmente es el
"mundo". Sale de un lugar lleno de riquezas materiales y espirituales y
debe contentarse con las miserias del mundo. De todas maneras el
hombre debe salir de un lugar para vivir en otro. Deja un lugar bueno
hacia otro no tan bueno. Todo se hace en una sola generacin -as lo relata
el Gnesis- todo les sucede a los pobres Adn y Eva. En todo caso, el ser
humano paga sus consecuencias por causa de un desacato a Dios
Alegricamente hablando sobre el destierro del paraso: el hombre es el
resultado de sus actos. Jess lo dijo: Por sus frutos los conoceremos.
A pesar de todo, el hombre contina su vida, distinta pero sigue con vida.
Muchos pueden decir qu vida se la puede llamar a ese nuevo tipo de
estadono lo s, diferente pero con vida. Sin adentrarnos en
pensamientos profundos y significados de diferente ndole de lo que es la
vida, el hombre contina su existencia en otro lado pero mantiene su vida.
Lo que conocemos como vida en el hombre no se pierde, se