Seminrio Bblico Bereano-Aconselhamento Cristo-

A IGREJA E O ACONSELHAMENTO

A fim de ajudar as pessoas, o aconselhamento busca estimular o

desenvolvimento da personalidade; ajudar os indivduos a enfrentarem mas
eficazmente os problemas da vida, os conflitos ntimos e as emoes
prejudiciais; prover encorajamento e orientao para aqueles que tenham
perdido algum querido ou estejam sofrendo uma decepo; e para assistir s
pessoas cujo padro de vida lhes cause frustrao e infelicidade. Alm disso, o
conselheiro cristo busca levar o indivduo a uma relao pessoal com Jesus
Cristo e seu alvo ajudar outros a se tornarem, primeiramente, discpulos de
Cristo e depois discipularem outros.
Para alcanar esses objetivos, importante que os conselheiros se
familiarizem com os problemas (como surgem e como podem ser resolvidos),
assim como com as tcnicas de aconselhamento. Se porm dermos crdito s
pesquisas recentes, as caractersticas pessoais dos conselheiros parecem ter
ainda maior significado. Depois de rever quase 100 estudos sobre a eficcia do
aconselhamento, uma dupla de autores concluiu que as tcnicas teraputicas
s podem atuar quando o conselheiro possui uma personalidade
inerentemente positiva isto , caracterizada por cordialidade, sensibilidade,
compreenso, cuidado, e a disposio de confrontar as pessoas em uma
atitude de amor. Um psicolgico chamado C. H. Patterson chegou a uma
concluso similar depois de escrever um livro profundo sobre as teorias
contemporneas do aconselhamento:
A fim de ser mais eficaz o terapeuta deve ser uma pessoa real, humana ...
oferecendo um relacionamento genuinamente humano ... Grande parte da
atuao dos terapeutas suprflua ou no tem relao com sua eficincia; de
fato, muito de seu sucesso no tem qualquer ligao com o que fazem ou
acontecem do que fazem, desde que ofeream a relao que os terapeutas de
opinies muito diferentes parecem fornecer
Trata-se de uma relao que no se caracteriza tanto pelas tcnicas usadas
pelo terapeuta mas pelo que ele ; no tanto pelo que ele faz, mas pela
maneira como o faz.

=conselheiro Rom. 12.8,Atos 4.36,Atos 9.31,lucas 2.25,1 Cor

14.3,Joo 14.16,15.26,16.7
Jesus Cristo certamente o melhor exemplo que possuimos de um maravilhoso conselheiro, cuja personalidade, conhecimento e habilidade capacitaram-no eficazmente
para assistir as pessoas que precisavam de ajuda. Quando tentamos analisar o
aconselhamento de Jesus existe sempre a tendncia, inconsciente ou deliberada, de
encarar o ministrio de Cristo de modo a reforar nossas prprias opinies sobre
como as pessoas so ajudadas. O conselheiro diretivo-confrontacional, reconhece
que Jesus tinha s vezes esta qualidade, o no-diretivo, centrado no cliente,

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encontra apoio para esta abordagem em outros exemplos de ajuda aos necessitados
prestada por Jesus. E indiscutivelmente mais exato afirmar que Jesus fez uso de
vrias tcnicas de aconselhamento, dependendo da situao, da natureza do
aconselhado e do problema especfico. Ele algumas vezes ouvia cuidadosamente as
pessoas sem dar muita orientao, s claras, mas em outras ocasies ensinava
incivamente. Ele encorajava e apoiava, embora tambm confrontasse e desafiasse.
Jesus aceitava pessoas pecadoras e necessitadas, mas tambm exigia
arrependimento, obedincia e ao.

A personalidade de Jesus era, entretanto, bsica ao seu estilo de ajuda. Ele

demonstrou em seu ensino, cuidado e aconselhamento naqueles traos,
atitudes e valores que o tornaram eficaz como ajudador das pessoas e que
servem de modelo para ns. Jesus era absolutamente honesto, profundamente
compassivo, altamente sensvel e espiritualmente amadurecido. Ele dedicou-se
a servir seu Pai celestial e seus semelhantes (nessa ordem), preparou-se para
sua obra mediante perodos freqentes de orao e meditao, conhecia
profundmente as Escrituras, e buscou ajudar as pessoas necessitadas a se
voltarem para ele, podiam encontrar paz, esperana e segurana.
Jesus servia muitas vezes as pessoas atravs de sermes, mas tambm
combateu o ticos, desafiou os indivduos, curou os doentes, falou com os
necessitados, encorajou desanimados e deu exemplo de um estilo de vida
santo. Em seus contatos com o povo Ele compartilhou exemplos tirados de
situaes reais e buscou constantemente estirr outros a pensarem e agirem de
acordo com os princpios divinos. Ele aparentemente ditava que alguns
precisam de ouvido compreensivo que lhes d ateno e consolo, e discutam o
problema, antes de poderem aprender atravs do confronto, desafio, conselhos
ou pregao pblica.
De acordo com a Bblia, os cristos devem ensinar tudo o que Cristo nos
ordenou e ensinou. Isto inclui certamente doutrinas a respeito de Deus,
autoridade, salvao, crescimento espiritual, orao, a igreja, o futuro, anjos,
demnios e a natureza humana. Toda via, Jesus tambm ensinou sobre o
casamento, interao entre pais e filhos, obedincia relao entre raas, e
liberdade tanto para homens como para mulheres. Ele ensinou igual mente
sobre assuntos pessoais como sexo, ansiedade, medo, solido, dvida,
orgulho, pecado e desnimo.
Todas essas so questes que levam as pessoas a procurar o
aconselhamento hoje. Quando Jesus tratava com essas pessoas ele
freqentemente ouvia suas perguntas aceitava antes de estimul-las a pensar
ou agir de modo diferente. s vezes dizia o deveriam fazer, mas tambm
orientava as pessoas para que resolvessem os seus proble atravs de
indagaes hbeis e divinamente orientadas. Tom foi ajudado em sua dvida
quando Jesus mostrou-lhe a evidncia; Pedro aparentemente aprendeu melhor
por refletir (com Jesus) sobre os seus erros; Maria de Betnia aprendeu
ouvindo; e Judas parece no aprendeu nada.
Ensinar tudo o que Cristo ensinou, portanto, inclui instruo na doutrina, mas
abrange tambm ajudar as pessoas a se entenderem melhor com Deus, com o
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prximo e consigo mesmas. Essas so questes que se referem a todos

praticamente. Alguns aprendem atravs de palestras, sermes ou livros; outros
pelo estudo pessoal da Bblia ou discusses; ou ainda aprendem atravs de
aconselhamento formal ou informal; e talvez a maioria de tenha aprendido
mediante uma combinao dos elementos acima.
No centro de toda ajuda crist, particular ou pblica, acha-se a influncia do
Esprito Santo. Ele descrito como um consolador ou ajudador que ensina
todas as coisas nos faz lembrar das palavras de Jesus, convence as pessoas
do pecado, e nos guia a toda verdade. Atravs da orao, meditao sobre as
Escrituras e entrega deliberada a Cristo todos os dias, o conselheiro-professor
se coloca disposio como um instrumento mediante o qual o Esprito Santo
pode operar, ajudar, ensinar, convencer ou guiar outro ser humano Este deve
ser o alvo de todo crente pastor ou leigo, conselheiro profissional ou
ajudado leigo: ser usado pelo Esprito Santo para tocar vidas, modific-las e
lev-las em direo maturidade tanto espiritual como psicolgica.
A greja Como Uma Comunidade Teraputica
Como vimos, Jesus falou com freqncia a indivduos sobre as suas
necessidades pessoais e ele se reunia muitas vezes com pequenos grupos. O
principal entre estes era o grupi nho de discpulos que ele preparou para
tomar seu lugar depois da sua ascenso ao cu. Foi durante uma dessas
ocasies em que estava com os discpulos que Jesus mencionou a igreja pela
primeira vez.
Nos anos que se seguiram foi esta igreja de Jesus Cristo que continuou seu
ministrio de ensino, evangelizao, servio e aconselhamento. Essas
atividades no foram vistas como responsabilidade especial de lderes
eclesisticos do tipo super-star; mas sim por crentes comuns trabalhando,
compartilhando e cuidando uns dos outros e dos incrdulos fora do corpo. Se
lermos o livro de Atos e as Epstolas, toma-se aparente que igreja no era
apenas uma comunidade de evangelizao, ensino, discipulado, mas tambm
uma comunidade teraputica.
Em anos recentes, profissionais de sade mental passaram a apreciar o valor
de grupos teraputicos em que os membros se ajudam uns aos outros
provendo apoio, desafio, orientao e encorajamento que no seria possvel de
outra forma. Como natural, tais grupos podem ser prejudiciais, especialmente
quando se transformam em encontros no-controlados que buscam criticar e
embaraar os participantes em lugar de edific-los ou desafi-los franqueza
ou ao eficaz. Quando conduzidas por um lder sensvel as sesses em grupo
podem ser, porm, experincias teraputicas grandemente eficazes para todos
os envolvidos.
Tais grupos teraputicos no precisam limitar-se s reunies de aconselhados
e um conselheiro. Famlias, grupos de estudo, amigos dignos de confiana,
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colegas de profisso, grupos de empregados e outros pequenos conjuntos de

pessoas freqentemente fornecem a ajuda necessria tanto nas crises como
quando os indivduos enfrentam os desafios dirios da vida. Em toda
sociedade, porm, a igreja que possui o maior potencial como comunidade
teraputica. Os corpos locais de crentes podem oferecer apoio aos membros,
cura aos indivduos perturbados e orientao quando as pessoas tomam
decises e seguem em direo maturidade.
Livros recentes sobre a igreja tm apresentado alguns ttulos intrigantes: A
Comunho dos Santos, Uma Comunho Viva Um Testemunho Dinmico, A
Comunidade Incendiria, O Corpo de Cristo, A Companhia dos Dedicados. O
corpo de crentes, que possui potencial para ser uma comunidade dinmica,
produzindo crescimento, demasiadas vezes degenera em um grupo de
pessoas indiferentes que jamais admite ter necessidades ou problemas,
assistindo aos cultos por simples hbito, e deixando a maior parte das atividades a cargo de um pastor sobrecarregado. Tal quadro talvez seja
exagerado, mas para muitos a igreja local no representa ajuda ou no tem
grande significado. Esta no foi seguramente a inteno de Cristo quando a
igreja foi estabelecida no princpio.
Por que a igreja foi iniciada? A resposta com certeza se encontra nas ltimas
palavras de Jesus e seus seguidores, quando voltou ao cu: Ide, portanto,
fazei discpulos de todas as naes batizando-os em nome do Pai e do Filho e
do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado. E eis que estou convosco at consumao do seculo. A igreja foi
estabelecida a fim de cumprir a grande comisso de fazer discpulos (inclui
evangelizao) e ensinar. Ela agora encabeada por Jesus Cristo que nos
mostrou mo evangelizar e ensinar, quem, pela sua vida e instruo, nos
indicou os aspectos tanto ticos como tericos do cristianismo e que resumiu
seus ensinamentos em duas leis: ama Deus e amar ao prximo.
Tudo isto deve ter lugar dentro dos limites de um grupo de crentes, tendo cada
um recebido os dons e habilidades necessrios para edificar a igreja. Como um
grupo, guiado por um pastor, os crentes dirigem sua ateno e suas atividades
para o alto, atravs da adorao a Deus; para o exterior, mediante a
evangelizao, e para o interior atravs da fraternidade e mtua diviso das
cargas. Quando falta um desses elementos, o grupo fica desequilibrado e os
crentes incompletos.
A Psicologia Tem Condies para Ajudar?
A fim de aumentar a eficcia no aconselhamento, muitos lderes de igreja tm
pro rado as opinies de psiclogos e outros profissionais que cuidam da sade
mental. A psicologia naturalmente um campo de estudo altamente complexo
e popular hoje em dia, tando tanto do comportamento animal como humano. O
estudante universitrio que um curso introdutrio psicologia geral, encontra
com freqncia uma poro de estai ticas, termos tcnicos e dados cientficos
sobre inmeros tpicos aparentemente sem importncia. Os cursos a nvel de
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seminrio sobre o aconselhamento pastoral tendem a mais relevantes e

concentrados nas pessoas. Mesmo assim o estudante talvez se perca num
labirinto de teorias e tcnicas pouco proveitosas quando se depara com um ser
huma confuso e sofrendo.
Isto levou alguns escritores a rejeitarem a psicologia, inclusive a rea do
aconselha mento e a concluir que a Bblia tudo que o cristo interessado em
ajudar as pessoas preci sa. Jay Adams, por exemplo, argumenta que os
psiquiatras (e provavelmente os psiclogos usurparam o lugar dos pregadores
e acham-se perigosamente tentando modificar o compor tamento das pessoas
e seus valores de maneira mpia. Escrevendo aos pastores, Adams afir que
estudando a Palavra de Deus cuidadosamente e observando como os
princpios Bbli cos descrevem as pessoas que voc aconselha.., possvel
adquirir toda a informao e exp riencia de que precisa para tornar-se um
conselheiro cristo competente e confiante sem estudar psicologia. Este
escritor de influncia no v qualquer possibilidade da psicologo ou ramos
afins virem a auxiliar o lder de igreja a aconselhar mais eficazmente.
Ser porm que a Bblia foi realmente escrita como um manual de
aconselhamento. Ela trata de solido, desnimo, problemas conjugais, tristeza,
relaes entre pais e filhos, ira, medo e inmeras outras situaes de
aconselhamento. Como a Palavra de Deus, ela tem grande e duradoura
importncia para o trabalho do conselheiro e as necessidades dos aconselhados, mas no reivindica ser (nem esse o seu propsito) a nica revelao de
Deus sobre a ajuda s pessoas. Na medicina, no ensino e noutros campos de
assistncia centralizados na pessoa, a humanidade teve permisso para
aprender muito a respeito da criao de Deus atravs da cincia e estudo
acadmico. Por que a psicologia deveria ser ento destacada como o nico
campo que nada tem a contribuir com a tarefa do conselheiro?
Como um campo de estudo, a psicologia cientfica tem cerca de 100 anos de
idade. Durante o sculo passado, Deus permitiu que os psiclogos
desenvolvessem instrumentos de pesquisa para o estudo do comportamento
humano e publicaes profissionais para apresentarem suas descobertas.
Centenas de milhares de pessoas buscaram ajuda e os conselheiros
profissionais aprenderam o que faz as pessoas reagirem e como podem
mudar. Nosso conhecimento est longe de ser completo e perfeito, mas a
pesquisa psicolgica cuidadosa e a anlise de dados levaram a um vasto
reservatrio de concluses sabidamente teis aos aconselha. dos e a quem
quer que se disponha a ajudar eficazmente as pessoas. At mesmo os que
que-rem por de lado o campo da psicologia, usam freqentemente termos
psicolgicos em seus escritos e tcnicas de origem psicolgica em seu
aconselhamento.
Deus revelou a verdade atravs da Bblia, a sua Palavra escrita
humanidade, mas tambm permitiu-nos descobrir a verdade mediante a
experincia e os mtodos de investigao cientfica. A verdade descoberta
deve estar sempre de acordo e ser confrontada com o padro da verdade
bblica revelada. Limitamos, no entanto, nossa eficcia no aconselhamento
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quando assumimos que as descobertas da psicologia nada tm a contribuir

para a compreenso e soluo dos problemas. Comprometemos nossa
integridade quando rejeitamos abertamente a psicologia, mas a seguir
introduzimos clandestinamente os seus conceitos em nosso aconselhamento
algumas vezes ingenuamente e sem sequer perceber o que estamos
fazendo.
Vamos aceitar o fato de que a psicologia pode ser de grande ajuda para o
conselheiro cristo. Como ento atravessar o pntano de tcnicas, teorias, e
termos tcnicos para descobrir os pontos realmente teis? A resposta envolve
nossa descoberta de um guia alguma pessoa ou pessoas que sejam
seguidores dedicados de Jesus Cristo, familiarizadas com a literatura no ramo
da psicologia e aconselhamento, treinada neste mister e nos mtodos de pesquisa (a fim de que a exatido cientfica das concluses dos psiclogos possa
ser avaliada), e eficazes como conselheiros. Um ponto de crucial importncia
os lderes aceitarem a inspirao e autoridade da Bblia como o padro contra
o qual toda psicologia deve ser testada assim como em seu papel de Palavra
escrita de Deus, com a qual todo conselho vlido deve concordar.
AS CRISES NO ACONSELHAMENTO
MEDIDA QUE AVANAMOS NA VIDA, A MAIORIA DE NS TEM UM
comportamento bastante consistente. Como natural, todos experimentamos
altos e baixos espirituais e temos s vezes de aplicar um esforo extra para
tratar de emergncias,problemas inesperados, mas ao nos aproximarmos da
idade adulta, cada um de ns desenvolve um repertrio de solues de
problemas baseado em sua personalidade, treinamento e experincias
passadas. Usamos repetidamente essas tcnicas e conseguimos assim
enfrentar com sucesso os desafios da vida.
Surgem, porm, s vezes, situaes mais graves que ameaam nosso
equilbrio psicolgico. Essas situaes, ou acontecimentos da nossa
existncia, so tambm chamados crises. Elas podem ser esperadas ou
inesperadas, reais ou imaginrias, factuais (como quando um ente querido
morre) ou potenciais (como quando parece que um ente querido possa vir a
morrer logo).
Vrios escritores comentaram que a palavra chinesa para crise inclui dois
smbolos. Um significa perigo e a outra oportunidade. Uma crise um perigo
porque ameaa vencer a pessoa ou pessoas envolvidas. As crises envolvem a
perda de algum ou de algo importante, a mudana brusca de nosso papel ou
posio, ou o aparecimento de pessoas acontecimentos novos ou
ameaadores. Em vista desta situao crtica ser to intensa e nica,
descobrimos que nossos hbitos costumeiros de tratar da tenso e de resolver
problema no funcionam mais. Isto leva a um perodo de confuso e espanto,
geralmente acompanha do de comportamento negativo e distrbios emocionais
inclusive ansiedade, ira, desnimo tristeza ou culpa. Embora estes tumultos
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intelectuais, comportamentais e emocionais geralmente sejam de curta

durao, ele pode persistir por vrias semanas ou at mais.
As crises, porm, do s pessoas a oportunidade de mudar, crescer e
desenvolver meios melhores de super-las. Desde que as pessoas em crise
quase sempre se sentem confusas, elas ficam mais abertas ajuda externa,
inclusive o socorro de Deus e aquele proporcionado lo conselheiro. O que o
indivduo faz com essa ajuda e como resolve a crise tem:
considervel importncia para a sade mental futura do mesmo. Seu novo
equilbrio pode ser melhor ou pior do que no passado ... Ele poder vir a tratar
dos problemas crticos desenvolvendo novas tcnicas para a soluo de
problemas, socialmente aceitveis baseadas na realidade, o que ir aumentar
sua capacidade de tratar da maneira sadia com futuras dificuldades. Por outro
lado, durante a crise, ele talvez desenvolva novas respostas socialmente
inaceitveis e que tratem das dificuldades atravs da evaso, fantasia
irracional, manipulaes ou regresso e alienao sendo que tudo isso
aumenta a probabilidade dele vir a tratar tambm desajustadamente as futuras
dificuldades. Em outras palavras, o novo padro por ele desenvolvido para
enfrentar as crises torna-Se da por diante uma parte integral de seu repertrio
de respostas soluo de problemas e aumenta a possibilidade de vir a tratar
dos riscos futuros com maior ou menor objetividade.
Quando os mdicos falam de uma crise clnica, com freqncia referem-se a
esse momento crucial no tempo em que ocorre uma mudana, seja em direo
recuperao ou ao declnio e morte. As crises emocionais e espirituais, da
mesma forma, so pontos crticos inevitveis na vida. Viver passar por
crises. Experimentar crises enfrentar pontos crticos que traro seja
crescimento e maturao, ou declnio e imaturidade contnua. O conselheiro
cristo est numa posio vital para influenciar a direo que as solues para
a crise vo tomar.
A Bblia e os Tipos de Crise
Grande parte da Bblia trata de crises. Ado, Eva, Caim, No, Abrao, Isaque,
Jos, Moiss, Sanso, Jeft, Saul, Davi, Elias, Daniel e vrias outras
personagens enfrentaram crises que o Velho Testamento descreve em
detalhe. Jesus enfrentou crises (especialmente quando de sua crucificao) e
o mesmo aconteceu aos discpulos, Paulo, e muitos dos primeiros crentes.
Vrias das Epstolas foram escritas a fim de ajudar os indivduos ou igrejas a
enfrentarem crises, e Hebreus II resumiu tanto crises cujo final foi feliz como
aquelas que resultaram em tortura, incrvel sofrimento e morte.
Os escritores contemporneos identificaram trs tipos de crise, cada uma das
quais contm exemplos tanto modernos quanto bblicos.

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1. As crises acidentais ou situacionais ocorrem quando surge uma ameaa

repentina ou perda inesperada. A morte de um ente querido, uma doena
sbita, a descoberta de uma gravidez fora do casamento, distrbios sociais tais
como guerra ou depresso econmica, perda da casa ou das economias do
indivduo, perda sbita da reputao e posio todas essas so tenses
situacionais, muitas das quais podem ser observadas em um homem do Velho
Testamento J. Num perodo muito curto de tempo ele perdeu sua famlia,
riqueza, sade e posio. Alm disso, seu casamento parece ter estado sob
tenso e ele passou por um prolongado perodo de incerteza, ira e tumulto
ntimo.
2. As crises de desenvolvimento surgem no curso do desenvolvimento
humano normal. Entrada na escola, ida para a faculdade, ajustes no
casamento e na paternidade, aceitao de crticas, enfrentar a aposentadoria e
o declnio da sade, adaptao morte de amigos, todas essas podem ser
crises que exigem novas abordagens para a soluo de problemas e de Como
Superar dificuldades Abrao e Sara, por exemplo, tiveram de enfrentar
mudanas, Crticas, muitos anos de esterilidade, tenses familiares e at a
ordem de Deus de que o jovem Isaque fosse sacrificado. Poderamos ficar
imaginando como um casal idoso como Zacarias e Isabel trataram um filho to
peculiar como Joo Batista, ou como Maria e Jos puderam criar algum to
diferente e brilhante como o menino Jesus. Houve com certeza crises de
desenvolvimento pontos crticos que exigiram perodos prolongados de
tomada de decises sbias mas que tambm proporcionaram crescimento
progressivo.
3. As crises existenciais, que quase sempre se sobrepem s acima,
surgem quando so forados a enfrentar verdades perturbadoras, tais
como a compreenso de que:
Sou um fracasso;
Sou velho demais para alcanar meus objetivos de vida;
Fui deixado para trs numa promoo;
Sou um vivo agora novamente solteiro;
Minha vida no tem propsito;
Minha doena incurvel;
No tenho nada em que acreditar;
Minha casa e bens se foram por causa do incndio;
Estou aposentado;
Fui rejeitado por causa da cor da minha pele.
Estes pensamentos e outros similares so difceis de assimilar, exigindo
tempo e esforo. Trata-se de mudanas de autopercepo que podem
ser negadas temporariamente, que com o tempo devem ser aceitas
realisticamente.
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Depois de uma grande vitria espiritual, Elias foi perseguido por

Jezebel e fugiu par deserto onde chegou concluso de que no
passava de um fracasso. Jonas teve esses m mos pensamentos
enquanto lutava com Deus. Depois de seus infortnios, J certamente
debateu a pergunta: O que aconteceu comigo e o que mais ainda vai
acontecer?
A Bblia se refere a essas trs crises e d orientao tanto ao
aconselhado como um conselheiro interessado em intervir nas crises.
Nos captulos seguintes, crises dos trs tipos sero discutidas em
detalhes, mas existem tcnicas de aconselhamento aplicveis a cada
situao crtica. Estas devem ser compreendidas pelo conselheiro
cristo, antes de nos voltemos para reas problemticas mais
especficas.
Interveno nas Crises
O aconselhamento em situaes crticas tem vrios objetivos:
ajudar a pessoa a enfrentar eficazmente a situao difcil e voltar ao seu
nvel comum de comportamento;
diminuir a ansiedade, apreenso e outros tipos de insegurana que
possam persistir depois de ter passado a crise;
ensinar tcnicas para a soluo de crises, a fim de que a pessoa fique
mais bem preparada para antecipar e tratar das crises futuras; e
considerar os ensinos bblicos sobre as crises, a fim de que a pessoa
aprenda com mesmas e cresa como resultado dessa experincia.
Ao ajudar as pessoas a enfrentarem as suas crises, as diferenas entre os
indivduos precisam ser reconhecidas. As pessoas diferem em sua
flexibilidade, maneiras de enfrentar dificuldades, capacidade para
aprender novas tcnicas para a soluo de problemas, fora fsica e
psicolgica, assim como nvel de maturidade espiritual e emocional. Ao
manter essa diferena em mente, o conselheiro pode ajudar de diversos
modos.
1. Fazer Contato. As pessoas em crise nem sempre procuram a ajuda de
um conselheiro. Na maioria das vezes somos ns que devemos nos
aproximar delas, mostrando cordialidade compreenso e interesse
genunos. preciso entender que o aconselhamento nas ocasies de
crise pode levar um tempo. E o que o ponto de vista do aconselhado deve

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ser compreendido antes de serem feitas quaisquer sugestes.s vezes a

pessoa em crise entra num estado de devaneio, fantasia, ou pensamentos
profundos, devendo ser trazida de volta realidade. Quer isto acontea ou
no, sempre til fazer um contato visual e procurar dar-lhe segurana.
Mesmo sem palavras, o toque e outros formas de contato fsico podem
proporcionar grande conforto, embora alguns parecem considerar o toque
como um tabu.
dor. Ao compreender o valor e os riscos envolvidos no toque, o
conselheiro deve decidir em cada entrevista se o contato fsico ir
realmente ajudar o aconselhado e se h probabilidade dele interpret-lo
mal. Pergunte tambm qual a sua motivao para o contato provvel que
esteja satisfazendo mais as suas necessidades sexuais e de aproximao
d as do aconselhado? O toque pode ser um meio excelente de
estabelecer contato e dar mas talvez deva ser controlado. Pela regra: se
estiver em dvida no faa!
2. Reduzir a Ansiedade. Os modos calmos e descontrados do
conselheiro podem a reduzir a ansiedade do aconselhado, especialmente
quando esta calma acompanha segurana. Oua com pacincia e
atentamente enquanto o aconselhado descreve a sua situao, fornea
fatos que lhe dem segurana (Existem meios de tratar desse problema)
mostre aprovao quando algo for feito eficientemente ( Penso que
tomou uma boa deciso- isso mostra que est no caminho certo ), e
quando possvel oferea um prognstico o que vai acontecer ( Sei que
difcil, mas penso que voc vai resolver tudo muito bem). Voc pode
querer sugerir s vezes uma pausa para tomar flego, a tenso e relaxar
consciente dos msculos ou o uso peridico de outras tcnicas para
reduzir a tenso muscular. O efeito calmante dos versculos bblicos, tais
como 1 Corntios 10.3 pode ser to til. Cada um desses mtodos de
reduo de ansiedade so por vezes usados em excesso fazendo com
que o aconselhado sinta-se preso numa armadilha ou sufocado, mas eles
p igualmente reduzir os efeitos da tenso e tomar mais fcil tratar
construtivamente do problemas envolvidos nas crises.
3. Focalizar os Problemas. Em pocas de crise fcil ser vencido pelo
que parece amontoado de fatos e problemas confusos. Ajude o
aconselhado a decidir quais as questes especificas que devem ser
enfrentadas e os problemas a serem resolvidos. Tente focalizar a situao
como se apresenta no momento e no naquilo que poder acontecer no
futuro.

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4. Avaliar os Recursos. A disposio do conselheiro em prestar ajuda

um recurso importante para o aconselhado em crise, mas existem outros.
Os recursos espirituais incluem a presena interior e a orientao do
Esprito Juntamente com palavras e promessas consoladoras das
Escrituras. Eles podem ser uma fonte de grande fora e orientao
durante as crises. Alguns conselheiros se utilizam as Escrituras como um
instrumento para empurrar ou manipular os aconselhados, a fim destes
agirem do modo como eles acreditam que devem agir. Isto no
proveitoso nem tico entretanto a Bblia deve ser apresentada como a
verdade, com a esperana de que o Esprito Santo faa uso dela, atuando
no aconselhando segundo lhe aprouver.
Os recursos pessoais incluem as habilidades e capacidade intelectual do
aconselhado, sua experincia passada e motivao. Tenha novamente
cuidado em ser realista, mas lembre se de que uma simples listagem dos
pontos positivos do aconselhado e a lembrana de como ele enfrentou
com xito seus problemas em ocasies anteriores, podem ser tanto
confiadoras como teis.
Os recursos interpessoais referem-se a pessoas amigos, famlia,
comunidade e membros da igreja que queiram prestar servio; estes, no
geral seriam realmente de auxlio tivessem conhecimento da necessidade.
Recursos adicionais podem incluir dinheiro e outros auxlios tangveis de
que se p~ dispor, perodo de tempo que resta antes da tomada de
decises, assim como ajuda legal,mdicas, psicolgicas, financeiras,
educacionais e outras oferecidas pela comunidade.
5. Planejar a Interveno. Depois de avaliar o problema e considerar os
recursos disponveis, interessante decidir sobre um curso de ao que
pergunte especificamente: O queremos agora? O conselheiro e o
aconselhado devem examinar juntos os fatos apresenta e fazer uma lista
dos vrios cursos de ao alternativos. Quo realista cada um deles
que deve ser feito em primeiro lugar, em segundo e assim por diante?
Alguns aconselhados tero dificuldade em tomar essas decises. Nosso
alvo no e car mais presso sobre eles, forando-os a isso, embora
tambm no queiramos encoraja dependncia, deixando que outra
pessoa resolva os seus problemas. Com gentileza, mas firmemente, o
conselheiro deve ajudar o aconselhado a fazer planos e, se necessrio,
pei em melhores alternativas quando um plano anterior tiver falhado. Certo
escritor sugeriu a regra de ouro para o terapeuta envolvido numa

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interveno em perodo de crise, pelos outros aquilo que eles no

podem fazer por si mesmos e nada mais!
6. Encorajar Ao. Certas pessoas so capazes de decidir qual a melhor
atitude a tomar
depois ficam com medo de prosseguir com o plano. O conselheiro deve,
portanto, encorajar
o aconselhado a agir, avaliar o seu progresso, e modificar os planos e
atos sempre que a e~
rincia indicar a sabedoria desta atitude.
A ao quase sempre envolve pelo menos algum risco. Existe a
possibilidade de fracasso ou arrependimento posterior, especialmente se
a ao acarretar modificaes importas na vida da pessoa, tais como uma
mudana de casa ou de emprego.
preciso reconhecer tambm que em algumas situaes, a crise jamais
pode ser completamente resolvida, mesmo agindo. Quando a pessoa
perde um ente querido atravs morte, descobre a existncia de uma
molstia incurvel, ou deixa de obter uma promoo importante, a crise
pode trazer uma modificao permanente. O aconselhado precisa ser
ento ajudado a enfrentar a situao com honestidade, reconhecer e
expressar sentimentos, reajustar seu estilo de vida, planejar
realisticamente seu futuro, e apoiar-se no conhecimento que Deus, em
sua soberania, sabe o que estamos sofrendo e se preocupa conosco. Em
todas as crises, mas especialmente em tempos de mudana permanente,
ajuda muito quando as pessoas so rodeadas por amigos sinceros,
interessados, teis, com esprito de oras prontos para prestar auxlio
quando e da forma necessria.
7. Instilar Esperana. Em todo aconselhamento mais provvel haver
melhora quando transmitido ao aconselhado um senso realista de
esperana para o futuro. A esperana traz alvio ao sofrimento, baseado
numa crena de que as coisas sero melhores no futuro esperana nos
ajuda a evitar o desespero e liberta a energia para enfrentar a situao de
crise.
O conselheiro cristo instila esperana de trs maneiras (que no so
citadas aqui necessariamente na ordem em que devem ser usadas).
Primeiro, transmisso das verdades Bblicas que podem proporcionar
segurana e esperana, baseadas na Palavra e natureza imutveis. Deus.
Esta uma abordagem que instila esperana estimulando a f em Deus.
Segundo, podemos ajudar os aconselhados a examinarem sua lgica

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derrotista. Idias como Jamais vou curar ou Nada poderia ser pior,
geralmente entram nos pensamentos do aconselhado em perodos de
crise. Tais idias deveriam ser contrariadas com brandura. Qual a
evidncia para a concluso Jamais vou me curar? Qual a evidncia para
um resultado mais auspicioso? Terceiro, os conselheiros podem
convencer os aconselhados a se moverem e fazerem algo. Um mnimo de
atividade basta para proporcionar a sensao de que alguma coisa est
sendo feita e que o aconselhado no intil. Isto, por sua vez, pode
despertar a esperana especialmente se a atividade realiza algo que
valha a pena.
8. Interferir no Ambiente. s vezes necessrio modificar o ambiente do
aconselhado encorajando outros a orar, dar dinheiro ou suprimentos,
fornecer ajuda prtica, ou assistir de qualquer outra forma a pessoa em
crise.
Tal mobilizao da comunidade est alm do escopo do aconselhamento
tradicional, mas alguns ajudadores cristos podem desejar interferir neste
sentido. Ao agir assim, procure descobrir os sentimentos do aconselhado
a respeito de tal ajuda. Algumas pessoas podem ter dificuldade em aceitar
auxlio externo. Elas talvez se sintam embaraadas com a ateno,
ameaadas pela implicao de sua necessidade de ajuda e ficam
zangadas com o conselheiro que tentou fazer algo agradvel. Outras
vezes, o socorro externo encoraja a dependncia e uma atitude inerte,
do tipo no preciso fazer nada, por parte do aconselhado. importante
discutir tudo isto com ele, sempre que possvel, pois deve ser encorajado
a buscar ajuda de outros sem o auxilio do conselheiro.
9. Acompanhamento. O aconselhamento em tempos de crise , no geral,
de curta durao. Depois de uma ou duas sesses o aconselhado volta
rotina da vida e no continua com a terapia. Mas, ser que alguma coisa
foi aprendida? A prxima crise ser enfrentada com mais eficincia? A
pessoa est vivendo satisfatoriamente agora, depois de passado o ponto
crtico?
Essas questes devem preocupar o conselheiro, que quase sempre pode
acompanhar o caso com um telefonema ou visita. Mesmo quando o
aconselhamento no mais necessrio, tal interesse de
acompanhamento pode encorajar o aconselhado e faz-lo lembrar-se de
que algum ainda se importa com ele.

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Normas para ajudar os aconselhandos a decidirem o que

fazer.
Normas Gerais:
Ajude-os a perdoar aqueles que pecaram contra eles. Eles devem
perdoar pela F e no pelos SENTIMENTOS. Depois de dizerem a Deus
que a vontade deles perdoar, eles descobriro mais tarde que as suas
emoes acompanharo a deciso de perdoar.
Ajude-os a pedirem perdo de quem quer que eles tenham ofendido ou
ferido atravs de seu pecado (Mateus 5:23,24).
Ajude-os a estabelecer uma disciplina diria de orao e leitura da Bblia.
Ajude-os a fazerem novos amigos que lhes ajudaro a se manterem
longe das tentaes.
Ajude-os a buscar novos alvos de Deus em seu servio para o Senhor, e
para sua famlia, trabalho e estudo, e a coloc-los em prtica.
Integre-os num grupo de apoio onde eles recebero cuidado pastoral
contnuo.
Vcios
Ns ajudamos a pessoa que tem vcios ou maus hbitos de qualquer tipo
a tomar as seguintes decises:
Confiar na presena e no poder de Deus: Isaas 41:10; Hebreus 13:5-8.
Temer somente a Deus e a desobedincia a Ele: Provrbios 1:7.
Confiar no amor eterno de Deus para vencer seus temores e maus
hbitos:! Joo 4:18.
Reconhecer e ceifar seu prprio valor como pessoa, uma vez que Deus o
amou e redimiu com o amor eterno: Romanas 5:8, Romanos 8:28,1
Corntios 15:10.
Reconhecer sua fraqueza e reivindicar o poder de Cristo para triunfar:
Salmo 37:5-7,11 Timteo 1:7.
Renunciar seu vcio, e manterem-se longe dos lugares de tentao.
Pedir ao Senhor para ench-los com o Seu Esprito Santo.
Continuar a se reunir com aqueles que os edificam no Senhor, e tambm
com outros ex-viciados, para encorajar e apoiar um ao outro: Hebreus
10:24-25.

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Problemas com dinheiro

Ns ajudamos aqueles que esto lutando para resolver seus problemas
financeiros a:
Honrarem a Deus com seus dziinos: Provrbios 3:9-10.
Disciplinarem a si mesmo para estarem contentes com aquilo que Deus
tem lhes dado: Filipenses 4:11.
Como casal, planejarjuntos um oramento familiar (o que eles gastaro,
de acordo com a sua renda) Lucas 14:28.
Comprarem somente o que ambos marido e esposa concordarem ser
necessrio, pagar as contas imediatamente e evitar comprar a prazo:
Romanos 13:5-8.
Falta de disciplina nos filhos ou jovens rebeldes
Ns ajudamos os pais a:
Criarem seus filhos com amor, com firmeza e urna disciplina justa, e
moderada: Efsios 6:4.
Perdoarem os jovens rebeldes e estar preparado para restaur-los
quando eles se arrependerem: Lucas 15:11-32.
Ns pacientemente e carinhosamente encorajamos crianas e jovens a:
Respeitarem e obedecerem aos seus pais: Efsios 6:1-3.
Aprenderem partes do livro de Provrbios, que ensina os jovens a
respeitarem seus pais e a Palavra de Deus.
Nestes casos, o conselheiro ajuda a pessoa a se reconciliar com outros.
Efsios 4:32 ou Mateus 5:23,24 podem ser usados para ajud-los a
perdoar a pessoa que pecou contra eles.
Contendas, cimes, mal entendidos no casamento
Ns ajudamos os casados a:
Ouvirem e levarem a srio as reclamaes do seu cnjuge (os dois
devem se comunicar francamente) Efsios 4:25.

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Respeitarem e considerarem os sentimentos uns dos outros:Filipenses2:

1-11.
Perdoarem sem ressentimento, raiva ou gritaria: Efsios 4:31,32.
No deixarem sua raiva durar por todo o dia, para que o diabo no possa
tirar vantagem deles: Efsios 4:26,27.
A esposa: submeter-se a seu marido: Efsios 5:22-24.
O marido amar sua esposa como Cristo amou a igreja (no obrigando
sua esposa a se submeter, mas amando e cuidando dela de tal forma que
a resposta natural dela seja se submeter a ele voluntariamente): Efsios
5:25-33.
O marido: gastar pelo menos um dia (ou o tempo equivalente) cada
semana, com sua famlia, mostrando afeio para com sua esposa e para
com cada um dos filhos, e fazendo as coisas juntos (jogos, piqueniques,
hobbies, etc.: I1 Timteo 5:8.
Ter uma devoo familiar diria, orando juntos e meditando na Palavra de
Deus (o pai pastoreando sua famlia):Efsios 5:19-21; 6:4.
Quando houve imoralidade sexual
Reconhecer o fato, arrepender-se e aceitar o perdo, e confiar na
completa restaurao.
Aceitar aconselhamento espiritual, continuamente prestando contas de
progresso ou problemas at se estabelecer bem o novo comportamento.
O conselheiro deve tambm ministrar s vtimas inocentes da tragdia de
adultrio. Ns ajudamos a chegar conscientizao de que eles so
amados, e a autoconfiana, atravs da libertao dada por Jesus Cristo, e
a cura das feridas emocionais pelo Esprito Santo:Romanos 12:12, 15-21.
Para ser liberto de feridas emocionais
Encoraje-os a confiarem na presena e no poder de Deus:
Isaas 41:10 e 1 Corntios 15:10. Deus nos liberta do temor:
Isaas 43:1; 1 Joo 4:18; II Timteo 1:7; e Salmo 27:1. Eles no podem
escapar at que o Senhor cure as feridas profundas que continuam a
causar problemas. Deus nos livrar no apenas da culpa dos pecados e
vcios, mas tambm de muita dor, se ns perdoarmos aqueles que tm
nos ferido.

Seminrio Bblico Bereano-Aconselhamento Cristo-

Assegure-os do amor eterno de Deus. Voc pode usar a parbola do Filho

Prdigo (Lucas 15:11-32) ou Efsios 3:14-21, para assegur-los do amor
de Deus. Jesus nos promete Sua eterna paz, em Joo 14:27.
Para ser liberto dos maus desejos
Para vencer os maus desejos e hbitos, Romanos 8:5-17 ou Glatas 5:1625 podem ser usados.
Para libertar dos demnios
Reivindique o poder de Cristo sobre o demnio (Marcos 5:1-20; Efsios
6:10-18; Apocalipse 12, Colossenses 2:15), no caso dos contatos com e a
influencia:
Das prticas ocultas (magia negra, espiritismo, astrologia, etc.).
Opresso ou possesso (endemoniado) por espritos imundos.
Dos pecados que escravizam: homossexualismo, alcoolismo, vcio
de drogas, imoralidade sexual, cobia, orgulho, dio, cime, etc.
Das feridas to profundas que a dor delas no pode ser removida apenas pelo
conselho ou o poder humano.
OS OITO FASES DE DESENVOLVIMENTO HUMANO SEGUNDO ERIKSON
Cada faixa etria representa uma espcie de crise ; o individual tem de ou superar
os desafios ou tem uma resoluo inadequada. Uma resoluo inadequada resulta
em dificuldades mais tarde no desenvolvimento.
Confiana vs. Desconfiana (nascimento at um ano de idade)
A criana desenvolve um sentimento de segurana ou confiana atravs dos pais
atendendo as necessidades da criana. Pode ser uma outra pessoa de confiana
(tia, madrasta,etc.). O bebe aprenda em confiar que algum dera sempre perto e
aprenda logo em confiar nisso mesmo que essa pessoa no est em vista. A
criana aprenda que o mundo confivel e que ela pode confiar nas pessoas.
Perigos! Negligencia, abuso, depravao, falta da ateno podem ter grandes
conseqncias. Assim as crianas podem desenvolver uma grande desconfiana.
Autonomia vs. Vergonha e Dvidas (Um at quatro anos de idade)
A criana comea em se ver como um indivduo distinto dos pais e estabelece uma
autonomia. Ela aprenda em controlar suas aes e surpresar tendncias
agressivas.Elas comeam em explorar seu ambiente e precisa de proteo contra
sentimentos de vergonha e humilhao quando perdem controle das aes e
comportamento. A palavra no essencial nessa fase.

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A IGREJA E O ACONSELHAMENTO

Perigos! Sendo desprezadas ou humilhadas as crianas podem perder confiana

nas suas capacidades.
Iniciativa vs. Culpa (4 at 5 anos de idade)
A criana comea copiar o comportamento adulto e tente controlar sua ambiente.
Elas brincam com imaginao e experimentam com novos papeis na vida.
Aprendam o que aceitvel e o que no aceitvel. Tem de aprender tomar a
iniciativa. Desenvolvem fantasias e aprendam amar o parente do sexo oposto.
Perigos! Disciplina rgida demais e corporal pode inibir seu desenvolvimento. Se
sentirem desprezados e podem desenvolver uma baixa auto-estimao.
Indstria vs. Inferioridade (5 at 12 anos)
A criana desenvolve uma certa confiana nas capacidades intelectuais, esportivas,
e sociais. Precisa de afirmao.
Identidade vs. Confuso no Papel (13-20 anos de idade adolescncia)
Colegas, grupos e turmas determinam os modelos da vida. O jovem est
identificando o que ela/ele . Est desenvolvendo uma separao e possvel
competio com o pai ou com a me. O seu ser sexual est brotando e tem fortes
sentimentos com o sexo oposto. Ele quer saber quem .
Perigos! Quando a identidade fica confusa pode tornar se agressivo ou
homossexual. Pode tambm se retira da sociedade.
Intimidade vs Isolao (20 anos at 35-40 anos de idade)
Precisa de intimidade e aproximao dos outros. Desenvolve a Idea de
compromisso com os outros.
Perigos! Sentindo se solitrio; pode negar a necessidade de aproximao aos
outros. Tornar se um recluso.
Generatividade vs. Estagnao (meia idade)
Focalizando os pensamentos e compromissos fora de se mesmo e pensando na
comunidade e as futuras geraes. Pode ter produtividade na carreira ou na
profisso. Preocupado com a famlia e seus filhos.
Perigos! Falta de orientao. Preocupao com os prazeres do mundo que a renda
monetria fornece.
Integridade vs Desesperao (idade avanada)
Um sentimento de realizao. Sendo refletivo e examinando e avaliando sua vida.
Aceitao da realidade da morte.
Perigos! Um sentimento de fracasso e abandono. Misria e futilidade.
Os Cinco Passos de Luto Segundo Kubler/Ross
1. Negao e Isolao
A primeira reao morte na famlia para negar o fato. Isso normal e serve
para agentar as fortes emoes. Queremos bloquear as palavras e se esconder
do fato e a dor. Essa reao leva a gente atravs as primeiras ondas da dor.
2. Raiva
Aps a negao e isolao vem e a realidade fica evidente voltamos para a intensa
emoo de raiva. Expressamos isso s vezes com raiva contra Deus ou com
sentimentos de culpa pessoal.
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A IGREJA E O ACONSELHAMENTO

3.Negociao
Sentindo sem fora e vulnerveis procuram para manter controle sobre a situao.
Pensamos assim se tivesse feito isso ou aquilo talvez no teria sido morto..
Procuramos nos proteger dos sentidos de culpa e impotncia.
4.Depresso
Dois tipos de depresso existem. O primeiro uma tristeza e lamentao que
expressamos publicamente. O segundo mais internalizado. Comeamos a
preparar de esquecer o falecido e dizer adeus.
5.Aceitao
Nem tudo mundo chaga a realidade da morte e a aceitao da vontade de Deus na
situao. Muitos permanecem nos estgios mencionados anteriormente.

DESENVOLVIMENTO DAS CRIANAS DE UM AT CINCO ANOS.

Nascimento at 1 ms
Come 5-8 vezes por dia
tenso generalizado
anti-social,
Dependente
Comea distino sensorial
(tato,gosto,olfato)
2-3 meses
percepo das cores
prazer-tristeza
pode fixar o olhar
comea criar sons
pode sorrir
gosta de balanar
pode levantar a cabea
4-6 meses
sabe como procurar sons
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A IGREJA E O ACONSELHAMENTO

gosta de carinhos
reconhea a me faz vogais reconhea pessoas
come 3-4 vezes por dia guarde comida banho,etc.
7-9 meses
pode sentar sem apoio
no gosta de separao da me
gosta de brincar
pode comear gatinhar
10-12 meses
pode ficar de p com apoio
mostra raiva
responda ao nome
pode pegar as coisas
mostra afeio
entende no
pode dizer algumas palavras
durma 12 horas
pode segurar uma coisa oferecida
1 ano at 1 ano e meio
comea andar
no gosta do banho
obedea comandos
pode desenhar linhas
ligado muito com a me
pode se alimentar
dois anos
corre, chuta bola
cimes dos outros nens
desobedece
fala 200 palavras
pode controlar bexiga
2-3 anos
desenha, brinque
mostra raiva,tristeza,etc.
Possessiva dos brinquedos.
fala em frases
medo de escuro, altura, etc.
comea mandar
3-4 anos
pode pular, subir, balanar
sentimentos fortes para parente do mesmo sexo e contrrio ao do sexo oposto
Sabe repartir.
Pode ter amigos invisveis
4-5 anos
sabe se vestir, pode desenhar figura
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A IGREJA E O ACONSELHAMENTO

responsvel, sente prazer em fazer

o que bom
gosta muito de brincar com outras crianas
PASSAGENS BBLICAS PARA VRIAS SITUAES
Meditar diariamente numa poro das Escrituras de um valor tremendo. As
promessas de Deus so vitais: elas possuem vida e poder. Quando voc as
assimila, as palavras de Deus cumpriro seu propsito em sua vida. Elas o
ajudaro em tempos de dificuldade. A Biblia diz que A Palavra de Deus viva e
eficaz . (Hebreus 4:12), e ela no volta para mim vazia, mas far o que me apraz,
e prosperar naquilo para que a designei. (Isaas 55:11)
Dar ao aconselhado uma passagem bblica para meditar, e aconselh-lo de outras
maneiras so medidas complementrias, no alternativas.
A pessoa no deve olhar para a Palavra de Deus como se ela fosse um amuleto da
sorte, mas, pelo contrrio, confiar na Pessoa que a falou: o prprio Senhor. Aqui
esto algumas passagens bblicas teis para:
Pedir a Deus que sonde o seu corao: Salmo 139:23, 24.
Ensinar sobre a vida de Cristo: Romanos caps. 6-8; ll Corntios 5:17; Colossenses
2:9, 10.
Dar confiana e segurana: Filipenses 4:13; Joo 10:27, 28; Romanos 8:38, 39; II
Timteo 1:7; Salmo 27; lsaas 26:3; 40:31; Efsios 3:20,21.
Combater o temor: Joo 11:17-44; Joo 17 e 20; Romanos 8; I Corntios 15:51-58;
II Corintios 4:8-18; II Corntios5:1-8; II Corntios 12:9; Hebreus 2:14, 15; Hebreus
13:6.
Combater a ansiedade: Mateus 6:25-34; Filipenses 4:6,7; Hebreus 13:5, 6; I Pedro
5:7; Il Timteo 4:17, 18.
Receber perdo ao arrepender-se: Salmo 34:18; Salmo 103:12;Isaas
1:18;Isaas53:5-6; Efsios 1:7; I Joo 1:9.
Aconselhar no caso de desastre: Lucas 8:22-25; II Timteo 3.
Combater o desnimo: Mateus 5:4, 11:12; Joo 14:1-3; II Corntios 4:8; 11 Corntios
4:16-18; Filipenses 4:4-7; Hebreus 13:5,6; I Joo3:1-3.
Vencer a tentao: Mateus 6:24; 25:1-13; Marcos 9:42-50;
13:33-37; Lucas 21:33-36; Romanos 13:13-14;ICorntios 10:13; Filipenses 4:8;
Hebreus 2:18; Tiago 1:12; II Pedro 2:9; Judas 24,25.
Combater a doena, dor ou conflito emocional: Salmo 41:3-4; Salmo 103:3; Mateus
26:39; Romanos 5:3-5; II Timteo 2:3; Hebreus 12: 1-11; Tiago 5:1 1-16; I Pedro 4:
19.
Suprir as necessidades de orao: Isaias 40:31; Jeremias 33:3;
Mateus 6:5-15; Mateus 18:19,20; Marcos 11:24; Lucas 11:1-13;Lucas 18:1-14;Joo
16:23; Joo cap. 17; I Joo 5:14, 15.
Ensinar sobra a salvao: Romanos 3:23; 6:23a; 5:8; 6:23b; 10:9, 13 (nesta ordem,
para explicar o plano da salvao). Joo 3:16 e Joo 5:24; Romanos 3:28 e 4:5.

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A IGREJA E O ACONSELHAMENTO

Orientar na busca de Deus: Deuteronmio 4:29; Provrbios 8:17; Jeremias 31:3;

Atos 17:27.
Ajudar em tempos de crise: Mateus 6:25-34; II Timteo 1:7; Hebreus 4:16; Hebreus
13:6.
Dar conforto em tristeza: Salmo 34:19; Salmo 50:15; Joo 14; Romanos 8:28-39; 1
Corntios 15:51-58; II Corntios 1:3,4; 1 Tessalonicenses 4:13-18; Hebreus 12:5-13;
1 Pedro 5:7.
Ensinar sobre a importncia de sempre dar graas a Deus em toda situao: 1
Tessalonicenses 5:18; Hebreus 13:15.
Como comportar-se na aflio: Mateus 11:28-30; Joo 14:1-4; Hebreus 7:25; II
Pedro 2:9.
Como evitar o esgotamento: Mateus 11:28-30; Joo 14: 1-4; Romanos 8:31-39; 1
Corntios 15:58; Glatas 6:9, 10.
Confortar quando os a.
Lidar com sentimentos de derrota: Mateus 26:33-35; Mateus 26:69-75; Joo 21:1522; Romanos 8:35-39; 1 Corntios 10:11-13; Apocalipse 2 e 3.
Ensinar sobre a derrota de Satans: Romanos 16:20; Efsios Tiago 4:7; Apocalipse
20:10.6:10-20; Colossenses 2:15; Hebreus 2:14, 15; migos ou outros lhe feriram ou
desapontaram: Mateus 10:21-39; Lucas 17:3,4; Romanos 12:14, 17, 19,21; I
Corntios 13.
Aconselhar na hora de deixar o lar: Mateus 10:16-20; Mateus 28:19,20; Lucas
15:11-32; Joo 14:1-4; Hebreus 11:8-16.
Ensinar sobre a proteo divina: Mateus 10:24-33; 11:28-30; Romanos 8:31-39;
Filipenses 4:19.
Lidar com a falta de paz no corao: Lucas 10:38-42; Joo 14; Joo 16:20, 22-24,
33; Romanos 5:1-5; Filipenses 4:6,7; Colossenses 3:15

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