Metodologia da argumentao filosfica

O que Filosofia? Fundar o seu pensamento na razo, convencer por meio de argumentos pertinentes (K.-O- Apel)

1. Pto. Prvio: Metodologia de estudo

1.1. Como estudar filosofia?
(a) Da matria:
Conhecer o programa.
Conhecer os critrios de avaliao.
Informar-se da sequncia das matrias.
Identificar as questes importantes em cada nova unidade.
Ter mo um dicionrio de filosofia para tirar dvidas.
(b) Das ideias para melhorar a concentrao:
Estar mesmo comprometido com o trabalho: no fazer duas coisas ao mesmo tempo.
Colocar um sinal nas matrias que estava a estudar, mas onde se perdeu.
Tomar nota de novas ideias que ocorram, para mais tarde serem retomadas.
Quando se sentir cansado, parar durante breves minutos.
Estar mental e fisicamente apto: Ateno ao ditado -se aquilo que se come.
(c) Dos conselhos para ouvir com ateno:
Querer ouvir.
Saber antecipadamente qual a matria a ser tratada.
Pensar em perguntas sobre tema.
Afastar as ideias e problemas pessoais.
Sentar-se num lugar onde possa ouvir e acompanhar tudo o que se passa na sala.
Interromper e fazer perguntas quando for pertinente.
1.2. Como tirar notas e apontamentos?
Estilos:
Categorizar a informao numerando os tpicos
Aplicar o esquema:
Primeiro tpico
A. Escrever a primeira frase significativa:
1. Primeiro exemplo.
2. Segundo exemplo.
B. Escrever a segunda frase significativa(...)

Exemplo:
As origens da filosofia
A. A filosofia uma ruptura com o mito:
1. O mito era j uma forma organizada de
pensamento.
2. Nos primeiros filsofos h ainda
estruturas do mito.
B. A filosofia s se emancipa com Scrates()

Formas de tomar notas

- Ser selectivo, s escrever o que importante:
Ex: Filosofia v. Cincia. Na origem, at poca moderna, no h distino. A nos prsocrt. era uma investig. acerca da natureza. A tenso entre explicao e a contempl.
foi sentida por todos estes pensadores. A continuou a perseguir a linha contemplativa e
especulativa enquanto a cincia desenvolve a via activa e transf. do real, a via da causa
eficiente, sem nunca a aspirao teortica que encontramos nos 1s. pensadores.
- Abreviar as frases e palavras deixando de fora partes desnecessrias.
- Usar smbolos e esquemas sempre que possvel.
Exemplos de abreviao nos apontamentos
- Eliminar as vogais quando possvel. Ex: pq., sp..
- Eliminar o fim das palavras. Ex: bio, suj..
- Abreviar algumas palavras. Ex: brev.te, mto.
- Usar smbolos conhecidos ou criar os seus. Ex. (implica), (e), (logo), (no).

F. Rua Filosofia 10 Ano: E.S. Pedro Nunes

Pgina 1 de 4

Metodologia da argumentao filosfica

2. A argumentao filosfica
Nota Prvia Todo o texto filosfico deve ser argumentativo. Deve-se, no entanto, ter em conta a
extenso do argumento. O que a seguir vamos dizer aplica-se, em particular, a
argumentos curtos: normalmente um raciocnio, uma reflexo, ou um ensaio de poucas
pginas.

2.1. Princpios

(a) A argumentao filosfica obedece s regras gerais da demonstrao

Tratar de tudo o que se prope.
Deve ser coerente, e a mais completa possvel.
Ter boa apresentao
(b) Deve possuir uma boa qualidade filosfica: consistncia e validade
Esta dada por.
(i) Qualidade do problema: clareza e originalidade.
(ii) Clareza da linguagem: evitar a obscuridade.
(iii) Valor das premissas: se so fortes ou fracas.
(iv) Rigor colocado nas fontes e na descrio dos factos.
(v) Rigor conceptual: termos bem definidos e articulados entre si.
(vi) Outras.
(c) Um texto bem organizado deve expor claramente a sequncia lgica do argumento
ou dos sub-argumentos, de preferncia em rvore. No entanto, h variaes.
Exemplos: (i) A anlise do texto de U. Eco: A histria de Sigma. Ex. em anexo 1.
(ii) A apresentao da estrutura semntica do argumento de D.
Hofstdter em Gdel, Escher e Bach. Ex. em anexo 2.
2.2. O COMENTRIO: o confronto com o texto filosfico
(a) Compreenso: Contexto
(i) Leitura:
Dever ser cuidada e pausada.
Normalmente requer vrias leituras e releituras.
(ii) Esclarecimentos histricos e hermenuticos:
Partir do que se sabe acerca do autor.
Verificar os indicadores das premissas e da concluso.
Reconhecer o ponto mais importante da concluso.
(iii) Desenhar a geografia do argumento: origem e tipologia.
(iv) Inserir o argumento nas correntes filosficas: naquelas onde se filia ou, por
oposio, naquelas que contesta.
(b) Anlise: Identificao do tema/problema
Reconhecer a estrutura do texto/autor.
Definir os termos desconhecidos, pelo dicionrio ou pelo contexto.
Reescrever e parafrasear as premissas para tornar o argumento mais claro.
(c) Sntese: Qual a tese?

Qual o argumento principal?

Quais os argumentos secundrios?
Qual a concluso?
A partir daqui verificar quais as descries, as explicaes, e conferir as
ideias e frases que servem de suporte e objeco s premissas.

F. Rua Filosofia 10 Ano: E.S. Pedro Nunes

Pgina 2 de 4

Metodologia da argumentao filosfica

3. DIAGRAMA para a construo de um bom argumento
Introduo:

Comear com uma premissa que no seja controversa:

Premissa A
Premissa B
Premissa C

Identificar o argumento e/ou a sua tese principal

Explicitar em linhas gerais o desenvolvimento do argumento sob a forma de um plano de
resposta
Considerar os argumentos presentes nas premissas A, B e C
Considerar as opinies e/ou solues anteriores
Elaborar uma crtica pessoal do problema
Concluso

Pto. NICO: Alguns conselhos para uma boa redaco de um argumento:

1. Que a concluso seja clara.
2. Que as premissas apoiem a concluso.
3. Que as concluses secundrias apoiem a concluso principal.
4. Que os exemplos que ilustrem as premissas no sejam
contraditrios ou questionveis.
5. Que qualquer conceito novo ou importante deva ser definido e
explicado: ex. uso de uma palavra de forma diferente ou no
habitual.

F. Rua Filosofia 10 Ano: E.S. Pedro Nunes

Pgina 3 de 4

Metodologia da argumentao filosfica

4. Anlise de um argumento filosfico: Popper (Ficha de trabalho de casa)
O meu interesse pelo choque de culturas prende-se com o interesse por um problema
importante: o problema da singularidade e da origem da nossa civilizao europeia.
Uma resposta parcial a esta questo parece-me encontrar-se no facto de a nossa
civilizao ocidental derivar da civilizao grega. E a civilizao grega um
fenmeno sem paralelo resultou de um cho que de culturas das culturas do
mediterrneo oriental. Foi o primeiro grande embate entre culturas ocidentais, e
orientais, e como tal foi sentido. (...)
Mas ser a civilizao ocidental algo de bom, algo que merea ser aclamado?
Esta questo tem sido colocada repetidamente, pelo menos desde Rousseau, e
muito especialmente por jovens sempre em busca de algo melhor; esta questo , pois,
caracterstica da actual civilizao ocidental, a civilizao mais autocrtica e mais
reformista do mundo. Antes de me debruar sobre o meu terra, o choque de culturas,
gostaria de responder a esta questo.
Creio que a nossa civilizao ocidental, apesar de tudo o que, com razo, se
lhe possa censurar, a mais livre, a mais justa, a mais humana, a melhor de que temos
conhecimento na histria da humanidade.
a melhor porque a mais predisposta ao aperfeioamento.
Por toda a parte na terra os homens tm criado novos universos culturais,
muitas vezes perfeitamente distintos: os universos do mito, da poesia, da arte, da
msica; os universos dos meios de produo, das ferramentas, da tcnica, da
economia; os universos da moral, do direito, da proteco e auxlio s crianas, aos
doentes, aos incapacitados e outros necessitados.
S na nossa civilizao ocidental que a exigncia moral da liberdade
individual amplamente reconhecida e posta em prtica. E com ela a exigncia de
igualdade perante a lei por forma a evitar ao mximo o recurso violncia. (...)
E sabido que tambm a nossa civilizao muito imperfeita. Isto resulta
particularmente evidente.
Uma sociedade perfeita no possvel como facilmente se poder constatar.
Em relao a quase todos os valores que deveriam ser realizados pela sociedade,
existem outros valores que com eles vo colidir. At mesmo a liberdade, porventura o
mais elevado de todos os valores sociais e individuais, deve ser restringida, na medida
em que a liberdade do Joo pode muito facilmente entrar em coliso com a liberdade
do Pedro. (...) A liberdade tem infelizmente de ser limitada pela lei, pela ordem. A
ordem constitui o equivalente necessrio da liberdade.
O mesmo se passa com todos, ou quase todos, os valores que desejaramos de
ver implantados.
Sou pois um defensor da sociedade ocidental, da cincia e da democracia.
Elas do-nos a oportunidade de prevenir o infortnio evitvel e de
experimentar, de apreciar criticamente e, se necessrio, aperfeioar as reformas.
Popper, Karl. Conferncia do autor, em Viena, em 1981. Fonte Expresso, 20.04.1989.

Identifique:
- Contexto
- Problema
- Tese
- Argumentos das premissas
- Objeces
- Concluso

F. Rua Filosofia 10 Ano: E.S. Pedro Nunes

Pgina 4 de 4

Metodologia da argumentao filosfica

Anexo 1: A anlise do texto de U. Eco: A histria de Sigma

O Senhor Sigma ou a indispensabilidade da linguagem

1 Suponhamos que o senhor Sigma, durante uma estadia em Paris, comea a sentir dores na
'barriga'. [] Tenta dar um nome a estmulos imprecisos: dando-lhes um nome, culturaliza-os,
isto , resume aquilo que era um fenmeno natural em precisas rubricas 'codificadas', tenta
assim dar uma sua experincia pessoal uma qualificao que a torne semelhante a outras
experincias j denominadas nos livros de medicina ou nos artigos de jornal.
2 Agora encontrou a palavra que lhe parece certa: esta palavra est pela dor que ele sente.
Visto que tenciona comunicar as suas dores a um mdico, ele sabe que poder usar a palavra
(que o mdico est altura de compreender) em lugar da dor (que o mdico no sente e
talvez jamais tenha sentido). []
3 O senhor Sigma decide marcar uma consulta num mdico. Procura na lista telefnica de Paris:
signos grficos precisos dizem-lhe quem mdico e como encontr-lo.
4 [] Sigma marca o nmero: um novo som diz-lhe que o nmero est livre. E finalmente ouve uma
voz: esta voz fala em francs, que no a lngua de Sigma. Sigma, para marcar a consulta (e
tambm depois quando explicar ao mdico o que sente), deve passar de um cdigo para outro.
Agora o mdico marcou-lhe uma consulta e deu-lhe um endereo. O endereo um signo que
remete para uma posio precisa na cidade, para um andar preciso num edifcio, para urna porta
precisa desse andar; a consulta rege-se pela possibilidade, da parte de ambos, de se referenciarem
a um sistema de signos de uso universal. []
5 Est finalmente sentado diante do mdico, e tenta explicar-lhe o que compreendeu naquela manh:
Jai mal du ventre.
6 O mdico compreendeu as palavras, mas no se fia: no est seguro de que Sigma tenha indicado
com as palavras certas a sensao precisa. Faz perguntas, nasce uma troca verbal, Sigrna levado
a precisar o tipo de dor, a posio. O mdico agora apalpa o estrnago e o fgado de Sigma. []
7 Agora o mdico olha as palmas das mos de Sigma e v-as manchadas irregularmente de
vermelho: 'Mau sinal' - murmura O senhor no bebe um pouco de mais?' Sigma admite: 'Como
conseguiu sab-lo?' - Pergunta ingnua, o mdico est a interpretar sintomas como se fossem
signos muito eloquentes: ele sabe a que corresponde urna certa mancha, um certo inchao.
8 Mas por agora o que nos interessava ressaltar era como um indivduo normal, posto diante de um
problema to espontneo e natural como uma comum 'dor de barriga', constrangido a entrar
imediatamente numa apertada rede de sistemas de signos: alguns ligados possibilidade de
efectuar operaes prticas, outros mais directamente envolvidos com atitudes que definiremos
como 'ideolgicas'. Todos, de algum modo, fundamentais em relao aos fins da interaco social e
a ponto de nos perguntarmos se os signos permitem a Sigma viver em sociedade ou se a sociedade
na qual Sigma vive e se constitui corno ser humano no mais do que um complexo sistema de
sistema de signos. Enfim, teria havido para Sigma conscincia racional da prpria dor, possibilidade
de pens-la e classific-la, se a sociedade e a cultura o no tivessem humanizado como animal
capaz de elaborar e comunicar signos?.
Eco, U. O Signo. Lisboa: Editorial Presena. pp. 7 a 11

F. Rua Filosofia 10 Ano: E.S. Pedro Nunes

Pgina 5 de 4

Metodologia da argumentao filosfica

Anlise estrutural da dor de barriga do Sr. Sigma
ESTMULOS
Rubricas
Experincia Fenmeno
codificadas pessoal
natural
Jornal

Livro de
medicina

Palavra
dor

Mdico
3 e 4
Marcao de
consulta
Lista/Livro
Nome
Fala
francs
Traduo?

Som

Fala com
o mdico

Nmero de
telefone
Endereo

Consulta

Sintomas
Verdadeiro?

Investigao

Gestos
Tipo de Dor
Localizao nos rgos
Palma da mo

Sinais

Manchas

Sintomas
7

lcool
Sigma no compreende

Mdico

Interpreta os sinais
Doena
Sistema de Signos
8
F. Rua Filosofia 10 Ano: E.S. Pedro Nunes

Pgina 6 de 4

Metodologia da argumentao filosfica

Operaes prticas

Atitudes

Conscincia da dor

Anexo 2: A estrutura semntica do argumento de D. em Hofstdter

em Gdel, Escher e Bach (1979).

F. Rua Filosofia 10 Ano: E.S. Pedro Nunes

Pgina 7 de 4