A INFNCIA BRASILEIRA EM DEBATE PARTIR DA PROMULGAO DA LEI DO

VENTRE LIVRE: (1871- 1879)

DANIELA FAGUNDES PORTELA1
O presente artigo tem como objetivo apresentar um panorama das instituies
educativas destinadas infncia no perodo de 1871 at 1879, a referida periodizao
justificada pelos primeiros 8 anos de vigncia da Lei do Ventre Livre.
A referida lei ao decretar livre as crianas nascidas em territrio brasileiro a partir
de 28 de setembro de 1871 , consolida-se como o primeiro estatuto legal para criana negra,
que a partir de ento, transitaria da condio jurdica de nascer escravizada2 para nascer
livre, no

entanto,

ainda que nascida na condio de criana livre o

seu espao de

socializao e educao continuaria a ser o mesmo das crianas e adultos escravizados .

Assim, como sua liberdade era condicionada a pretenso dos senhores, que poderiam entregar
os ingnuos aos cuidados do Estado ou utilizar os seus servios at os 21 anos. Esse aparato
legal foi definitivo, em sua particularidade no processo de construo da histria da infncia
negra e de forma geral no processo de construo da histria da infncia brasileira.
Segundo Priore (1991), resgatar a histria da criana brasileira dar de cara com um
passado que se intui, mas que se prefere ignorar, cheio de annimas tragdias que
atravessaram a vida de milhares de meninos e meninas. O abandono de bebs, a venda de
crianas escravas que eram separadas de seus pais, a vida em instituies que, no melhor dos
casos, significavam a mera sobrevivncia, as violncias cotidianas, que no excluem os
abusos sexuais, as doenas, queimaduras e fraturas que sofriam no trabalho escravo ou
operrio foram situaes que empurraram por mais de trs sculos a histria da infncia no
Brasil. No caso Brasileiro imprescindvel no processo de narrao da histria da infncia
considerar que uma parcela das crianas brasileiras nasceram escravizadas, outras livres,
porm todas tiveram o seu processo de educao em uma sociedade escravocrata. Uma das
*Mestranda pela Faculdade de Educao da USP , Agncia Financiadora CAPES.
2

Utilizamos o termo escravizado ao invs de escravo de acordo com os estudos de que no

consideram que os negros tenham nascido nessa condio, tampouco tenham propenses biolgicas para a vida
em cativeiro. Para saber mais ver em MUNANGA, Kabengele. Uma abordagem conceitual das noes de raa,
racismo, identidade e etnia . IN Brando , Andr Augusto ( org.) Programa de Educao sobre o negro na
sociedade brasileira .Editora de Universidade Federal Fluminense .

primeiras indagaes na histria da infncia negra em relao quantidade de crianas

escravizadas que adentraram o territrio brasileiro, como afirma Mattoso (1988.p.43):
Quantos foram os escravizados vindos crianas da frica, no sabemos; no entanto,
sabemos que, j na idade adulta, quando interrogados sobre sua filiao, vrios dentre eles
confessaram no mais se lembrar do nome de seus pais.Como se a violncia com que foram
arrancados de seus meios, o esforo em adaptar-se num novo ambiente, tivessem obscurecido
toda e qualquer memria.
Segundo Ges e Florentino (1997), as crianas negras com menos de dez anos eram
tambm vtimas do Trfico Negreiro, que representava na poca 4% dos africanos que
chegavam ao Brasil.
Analisando os inventrios post-mortem dos senhores de escravizados, nas regies
rurais do Rio de Janeiro, entre 1789 e 1830, os autores descobriram que no existia comrcio
de venda de crianas escravizadas, porm, muitas eram doadas, ao nascer, enquanto outras, ao
chegar ao fim da infncia, eram compradas e vendidas.
Segundo Pardal (2005), a mulher escravizada, ao parir, tinha apenas trs dias para se
restabelecer e voltar ao trabalho e o filho, para sobreviver, era incorporado ao trabalho da
me. Muitas tinham o hbito de levar os filhos amarrados nas costas boa parte do dia, essa era
uma estratgia das mes escravizadas na tentativa de lutar pela sobrevivncia dos seus filhos,
costume ainda hoje utilizado nas culturas africanas e indgenas:

As diferenas eram encontradas entre a criana negra e a criana branca entre

meninos e meninas. Na primeira infncia at os seis anos de idade, a criana
branca era geralmente entregue ama de leite, o pequeno escravo sobrevivia com
grande dificuldade, precisando para isso adaptar-se ao ritmo materno. Aps esse
perodo, brancos e negros comeavam a participar das atividades dos seus
respectivos grupos. Os primeiros, dedicando-se ao aprimoramento das atividades
intelectuais, e os segundos, iniciando-se ao mundo do trabalho ou no aprendizado
dos seus ofcios. (PARDAL, 2005, p. 55)

Matoso (1988, p. 55) destaca:

Em um perodo que cada me sonhava poder oferecer a seu filho uma escola, em
vez da aprendizagem cotidiana, numa poca onde comearam a prolongar-se a
infncia e os folguedos, o filho da escrava continua tendo uma infncia encolhida
de tempo estritamente mnimo.

Mott (1999, p.61) observa:

Nos relatos de viajantes, a idade de cinco a seis anos parece encerrar uma fase na
vida da criana escrava. De seis a doze anos ela aparece desempenhando alguma
atividade, geralmente pequenas tarefas auxiliares. Dos doze em diante as meninas e
os meninos escravos eram vistos como adultos, no que se refere ao trabalho.

s mulheres escravizadas que davam luz era negado o direito de exerccio da

maternidade, suas crianas eram prematuramente inseridas no mundo adulto. Nota-se a
diferenciao entre o tempo e os modos de viver a infncia das crianas brancas, pobres,
negras e escravizadas.
Com a promulgao da lei do Ventre Livre, conhecida como projeto Rio Branco, do
ministro Rio Branco, foi aprovada em 28 de setembro de 1871. Com 10 artigos, apenas dois
referiam-se aos filhos livres de mulheres escravizadas e os demais, populao escravizada
adulta.

Art. 1. Os filhos de mulheres escravas que nascerem no Imprio desde data

dessa lei sero considerados de condio livre.
1. Os ditos filhos menores ficaro em poder ou sob autoridade dos senhores
de suas mes, os quais tero a obrigao de cri-los e trat-los at a idade de
oito anos completos. Chegando o filho da escrava a essa idade, o senhor da me
ter a opo, ou de receber do estado a indenizao de 600$000, ou de utilizar-se
de servios dos menores at os 21 anos completos.No primeiro caso o governo
receber o menor e lhe dar destino, na conformidade da referida lei .

De acordo com Mattoso (1988), poucos senhores no prenderam pelo trabalho os

filhos de suas escravas, at os 21 anos de idade, o equivalente a 13 anos de trabalho, o que
nenhuma indenizao do governo poderia compensar. Os cuidados com essas crianas foram
redobrados, j que seriam a nova safra de escravizados, sendo mais lucrativo aos senhores a
utilizao dos servios dos ingnuos. Assim, um dos principais movimentos da Lei do Ventre
Livre foi devolver, com aparato legal, os filhos libertos escravido. Aps a promulgao da
referida lei, para alm da aquisio da pertena racial (pretas ou pardas3), o tempo de infncia
dessas crianas passa a ser ordenado e controlado legalmente. Afirma Mattoso (1988, p.43):

Adotaremos os critrios utilizados pelo IBGE que considera que a somatria dos ndices econmicos

e sociais as populaes pretas e pardas equivale condio social e econmica da populao negra.

 nos seus sete para oito anos que a criana se d conta de sua condio de inferior
em relao principalmente s crianas livres brancas. As exigncias dos senhores
tornam-se precisas, indiscutveis. Em especial para a sua insero no mundo do
trabalho.

A prpria criana escravizada adquire a percepo do seu tempo e como ser

vivenciada a sua infncia, certamente as exigncias dos senhores tornam-se precisas,
indiscutveis, o que determina as suas atribuies e a insero no mundo do trabalho, como
comenta a viajante estrangeira, Binzer (1980):

H um negrinho de doze anos, com cara de malandro e uma invencvel predileo

pelas roupas sujas e pelas cambalhotas que se tornaram sua maneira habitual de
andar; sua obrigao a de espantar moscas, junto mesa, com uma bandeirola
[...] Alm disso, o menino deve servir o caf. Suas damas envoltas em vaporosos
vestidos embalavam-se nas redes, fazendo-se abanar por interessantes negrinhos
vestidos de vermelho e branco. (p. 19)

No excerto destacado observa-se a realizao de atividades pelas crianas negras

escravizadas e-ou livres, no difcil imaginar que muitas vivenciaram sua infncia entre os
escravizados adultos, uma vez que ganharam a liberdade, mas nunca foram livres
efetivamente, pois o prprio texto da lei as devolveu escravido
Aps a promulgao da lei do Ventre Livre muitas crianas que deveriam ser livres
continuavam na condio de escravizadas. Constatou-se a partir dos dados fornecidos pelo:
1 Recenseamento Imperial de 1872 a existncia de crianas escravizadas, na
freguesia da S, em um perodo posterior a determinao da Lei do Ventre Livre.O grfico 1
apresenta esses dados :

Grfico 1. Populao Infantil Freguesia da S -1872

45
40
35
30
25

Livres

20

Escravas

15
10
5
0
Brancas

Pardas

Pretas

Caboclas

Fonte: Elaborado a partir das informaes disponveis no 1 Recenseamento Imperial do Brasil

1872.

Das 108 crianas de um ano na Freguesia da S, 92 so livres, entre as quais 41 so

brancas, 23 pardas, 25 pretas e 3 caboclas.De 16 crianas escravizadas, 1 parda e as outras
15 so pretas. Esse dado um indcio da manuteno das crianas libertas como escravas. Se
na Capital da Provncia Paulista, a lei era vergonhosamente descumprida, como seriam as
condies de vida dos ingnuos em localidades mais afastadas?
Dessa forma, o cotidiano das crianas escravas e-ou libertas, como categoria social, j
precria desde o nascimento. O direito de viver os seus primeiros dias de vida com a me
suprimido, pois a licena maternidade da mulher escravizada de apenas 3 dias. Sua
infncia no diferente, no h muito tempo para brincadeiras, a sua insero no mundo dos
adultos escravizados antecipada. O aparato jurdico que pressupunha a sua proteo e
liberdade as manteve na condio de escravizada, ou sequer lhes proporcionava a liberdade,
como observamos no grfico 1.
Com a promulgao da Lei do Ventre Livre, 1871, as questes do processo de
transio de mo de obra escrava para livre acentua-se e os filhos libertos de mulheres
5

escravizadas tornar-se-iam os novos trabalhadores nacionais, no entanto, para a realizao de

tal feito era necessrio que essas crianas fossem educadas, de modo que pudessem atender as
expectativas das novas relaes de trabalho, que adentrariam o Brasil a partir desse processo
gradual de extino da escravido. Comentam Junior e Fernandes (2004):

Na dcada de 1870, consolidam-se e avanam os conhecimentos relativos s

relaes entre microorganismo e doenas, inaugurando-se a era bacteriolgica,
assim chamada por Rosen (1994, p. 224). Observa-se que a palavra infncia passa
a ser cada vez mais disseminada, assim como uma ateno mais especfica para o
seu perodo inicial, desde o nascimento. Medicina e educao associam-se para
sanear e educar a sociedade. (p. 26)

Nesse momento a infncia torna-se uma questo central para o Estado, envolvendo os
diferentes setores da sociedade: planejadores econmicos, sanitaristas, legisladores,
psiclogos, educadores, antroplogos, criminalistas, jornalistas, todos em busca de constituir
uma nova nao, um Brasil moderno, pela educao da infncia. Gondra (2000) aponta que
diante da complexidade da questo e da proliferao dos discursos sobre a infncia,
examina-se aqui um deles, bastante expressivo no sculo XIX, que incide na combinatria
entre regenerar e civilizar (p. 99).
A civilizao e educao consistiam em mudar os hbitos, a moral e os costumes, e o
que mais fosse possvel atravs da educao das infncias. Nota-se uma grande propagao de
instituies para educar e moldar, nesse perodo, mas cada infncia era educada para
futuramente ocupar seus devidos lugares, resultando em dois projetos distintos de educao:
as infncias denominadas rfs, desvalidas, expostas, ingnuas e libertas seriam educadas em
instituies como as Colnias Orfanolgicas, Asilos, Companhia de Aprendizes Marinheiro e
Casa dos Educandos Artfices, que tinham como finalidade evitar que se tornassem vadias,
inteis e perigosas sociedade, ou seja, era preciso regener-las, civiliz-las e adequ-las. E a
infncia que seria herdeira da repblica, cuja educao ocorria nos jardins de infncia, ou por
professores estrangeiros tambm era moldada, mas de forma emancipatria.

A histria da assistncia tem sido tambm a da produo de uma imagem do pobre

(consequentemente negros, (grifo meu) como ameaa a ser controlada. As
instituies cumpririam uma funo apaziguadora. Interpreta-se pobreza a partir de
generalizao de caracterizaes parcializadas. Essa lgica ainda se faz presente,
quando reduz a histria da infncia da infncia abandonada, quando a criana
pobre identificada como menino de rua que, por sua vez, torna-se sinnimo de

trombadinha, ou menor infrator, reproduzindo a concepo de pobreza forjada nos

moldes das concepes assistenciais do incio do sculo. ( KUHLMANN, p. 28 )

As prprias formas diferenciadas de denominar as crianas eram indicativas das

diferenas e marcas de desigualdades expressas na concepo e execuo de projetos
nacionais da educao das diferentes infncias . No cenrio nacional destacamos 3 instituies
nas quais possvel identificar os distintos projetos do perodo.
Quadro 1. Panorama de instituies educativas 1871 -1877
Instituio

Ano

Localidade

Colnia Orfanolgica
Santa Isabel

1874

Pernambuco

Jardim Menezes de Vieira

1875

Rio de Janeiro

Escola Americana

1877

So Paulo

Destacam-se no quadro 1 as 3 instituies que sero apresentadas nesse estudo . A

Colnia Orfanolgica Isabel fundada em 1874, em Pernambuco, o Jardim Meneses de Vieira,
fundado em 1875 no e o jardim de Infncia da Escola Americana, em 1877. Sabe-se que as 3
instituies

possuem finalidades diferentes, entretanto, todas convergem no objetivo de

educar a infncia brasileira

As instituies representam a organizao dos diferentes grupos presentes na
sociedade e seus respectivos projetos de educao das infncias: aos filhos da elite, a infncia
que herdaria a Repblica, os kindergartens; infncia ingnua, abandonada, desvalida e rf,
os asilos, colnias e internatos.

A construo dessa rede de instituies educativas assumiu modelos e formas

diferenciadas, de acordo com as finalidades do ensino e do pblico para o qual se
destinava, no tendo sido um processo uniforme, homogneo ou contnuo no
territrio nacional. [...] Entre tais instituies, os asilos e internatos para as
infncias adquiriram enorme relevncia, na medida em que foram propostos em
vrias localidades do pas, criados e disseminados por iniciativa de vrias
agncias educativas (indivduos, grupos, associaes leigas e religiosas, igrejas e
poderes pblicos). (SCHULLER, 2008, p.1)

1. Colnia Orfanolgica Isabel

A Colnia foi fundada em 1874, na Zona da Mata pernambucana, o financiamento da

instituio era oriundo dos cofres provinciais e tambm pelos artefatos produzidos pelos
colonos e doaes da Santa Casa de Misericrdia da Provncia de Pernambuco. A direo da
colnia era de responsabilidade dos missionrios italianos capuchinhos.

Podemos dizer, assim, que, no caso especfico de Pernambuco, os Capuchinhos

desempenharam papel significativo no processo de civilizao. No s dos ndios,
mas tambm de outras camadas desfavorecidas socialmente, como os ingnuos, os
libertos e os rfos (categoria que inclua os brancos) e a Colnia Isabel era um
dos espaos em que esse processo de civilizao se dava. (ARANTES, 2005, p. 76)

O pblico-alvo da Colnia Orfanolgica Santa Isabel eram os meninos de camadas

desfavorecidas, rfos, desvalidos e ingnuos. No h nenhuma meno sobre a educao das
meninas. A Colnia deveria assegurar a conduta moral e prepar-los para o trabalho na
agricultura. Ao ingressarem na colnia eram denominados colonos Isabel e classificados em
duas categorias: pensionistas e gratuitos, os colonos gratuitos e pensionistas frequentavam a
mesma instituio, mas executavam suas atividades separadamente. Os gratuitos eram aqueles
que no tinham um responsvel para arcar com as despesas da sua educao, de maneira geral
entre esses estavam os desvalidos, rfos e os filhos libertos de mulheres escravizadas. Como
expe Arantes (2005):

A partir das fontes localizadas, constatou-se que os colonos Isabel, em sua maioria,
eram rfos, admitidos como alunos gratuitos oriundos do antigo Colgio de
rfos, do Hospital Pedro II, da Santa Casa de Misericrdia, trazidos por parentes
sem condies de educ-los, encaminhados pelo Presidente da Provncia ou pelo
Juiz de rfos. Pensionistas, ingnuos e libertos eram a minoria. Porm, no se
pode precisar o exato nmero de crianas negras que passaram pela Colnia,
incluindo-se a as pardas, na medida em que, possivelmente, existiam muitas
crianas de cor entre os gratuitos, alm dos poucos ingnuos e libertos sobre os
quais se encontram registro nas instituies pesquisadas. (p. 17)

A oferta da educao agrcola aos filhos de mulheres escravizadas significava no

somente o preparo para o trabalho livre, mas principalmente a manuteno do trabalho
escravo sob o controle dos senhores, aos quais cabia o destino da educao dos ingnuos.
Segundo Schuller (2000, p. 131), em grande medida, o seu projeto pde ser compreendido
8

como uma possvel reao s vises de liberdade dos libertos que esperavam possuir
autonomia para cultivar seu prprio pedao de terra e viver sobre si. Ou seja, as instituies
pretendiam educar, mantendo a mesma lgica da escravido.
O ensino era dividido em oficinas e aulas. Nas aulas eram ministrados contedos
morais, religiosos, leituras e escritas; nas oficinas, conhecimentos prticos voltados para
agricultura, indstria e o comrcio. Educar no sentido de difundir valores morais e
comportamentais. Instruir por meio da alfabetizao e do ensino de ofcios artesanais ou
agrcolas. (MARTINEZ, APUD ARANTES 2005, p. 18). Enquanto no Jardim de Infncia s
jardineiras regavam as sementes orientadas por uma perspectiva romntica de educao.
Em meados do sculo XIX ocorre o movimento de intensificao de moralizao das
camadas populares principalmente nas regies urbanas. Era enquadrar o indivduo no tipo e
ler nos corpos os sinais que uma cincia determinista constitua como ndices de normalidade,
anormalidade, ou degenerao. (CARVALHO, 2001, p. 297). No pensamento da elite, s
camadas populares eram degeneradas e perigosas, exigindo um enquadramento pelo trabalho
e educao.
Segundo Arantes (2005) no h muitas referncias sobre a pertena racial dos colonos,
no entanto, atravs dos Prmios Henrique Dias e Felipe Camaro que eram respectivamente
personalidades negras e indgenas que se destacavam no perodo. A autora destaca que
possvel que os colonos (negros e-ou indgenas) que recebiam esses prmios fossem da
mesma pertena racial que as personalidades destacadas. Somente com essa inferncia seria
possvel levantar o nmero de crianas negras e indgenas presentes na Colnia. De modo
geral proposta educativa da Colnia Isabel tinha como premissa o carter corretivo e
curativo para com aquela infncia e criana que menos valia, alm da sua preparao para o
trabalho agrcola.
1.1 Jardim Menezes de Vieira

Ser necessrio no Brasil?

A famlia brasileira atravessa uma poca bastante crtica. A lei de 28 de setembro

vai produzindo seus naturais efeitos e muito breve a mulher brasileira deixando de
ser senhora limitar-se- ao papel de senhora, ser auxiliar do esposo, ir ao

trabalho pedir os meios para a subsistncia do casal. Nesse dia as creches e os

jardins de infncia sero dispensveis (BASTOS, 2001, p. 75)

A indagao destacada acima baliza a necessidade do Jardim de Infncia no Brasil, a

implementao de creches e jardins de infncia no Brasil era justificada pelo contexto social e
poltico do perodo.

No Brasil, o mdico Joaquim Menezes de Vieira e sua esposa Carlota instalam um

jardim de infncia particular no Colgio Menezes de Vieira, na rua dos Invlidos,26, um dos
melhores bairros do Rio de Janeiro, com instalaes de excelente qualidade, construdas na
rea central de um jardim com ar, luz e quatro grandes janelas, para crianas de 5 a 7 anos,
filhos da elite carioca .Esse foi o primeiro Jardim de Infncia instalado no Brasil .

O prestgio da instituio pode ser aquilatado pela referncia que D. Pedro II faz
condessa de Barral, em carta de 1 de outubro de 1880, quando diz que havia
visitado o Colgio Menezes de Vieira por causa do Jardim de Infncia, o primeiro
estabelecido no Brasil.
(BASTOS, 2005, p. 35)

Por seu pioneirismo e importncia, o Jardim de Infncia recebia visitas das mais
variadas autoridades, incluindo o Imperador.

Para Froebel, indispensvel para o desenvolvimento integral um ambiente com

carter educativo, que aprofunde as aptides, modificando a ndole, formando o carter,
despertando e auxiliando o desenvolvimento das faculdades fsicas, morais e intelectuais. O
jardim de Infncia enaltece o amor ao trabalho, o culto virtude, como uma segunda famlia
numerosa em que a professora desempenha os deveres maternais. o prprio Froebel, quem
d a melhor concepo do que seria um Jardim de Infncia:

A denominao Jardim se d em virtude dos nossos filhinhos, flores mimosas do

vosso amor, necessitarem nesse perodo da existncia da mais desvelada cultura,
servindo como um lao que une a famlia e a escola primria. (apud MONARCHA,
2001, p. 76).

10

No que tange orientao pedaggica, comenta Kishimoto (1986, p. 69):

Ao longo dos 13 anos de existncia (1875 - 1887), o Colgio Menezes de Vieira

utiliza a metodologia propagada por Pestalozzi e as atividades sugeridas por
Froebel e Pape Carpentier. [...] Nessa escola a orientao froebeliana
transparece especialmente no Jardim de Infncia.

No programa curricular, com orientao Froebeliana, na qual prevalece a educao

dos sentidos. Os dons e cnticos tambm eram contedos presentes no currculo do Jardim de
Infncia.

A criana precisa aprender cedo como encontrar por si mesma o centro de todos os
seus poderes e membros, para agarrar e pegar com suas prprias mos, andar com
seus prprios ps, encontrar e observar com seus prprios olhos (FROEBEL,
1912C, P. 21, APUD KISHIMOTO, 1986, P. 59).

Embora, Menezes de Vieira apreciasse demasiadamente o mtodo Froebeliano, o

fundador do jardim de infncias acreditava que algumas atividades propostas pelo pedagogo
alemo, em especial aquelas que utilizavam de abstraes cientficas no correspondiam a
fase de desenvolvimento das crianas. Essa era uma das maiores crticas de Menezes de
Vieira ao mtodo Froebeliano. Em 1887, 13 anos aps, o Jardim de Infncia foi extinto.

1.3 A Escola Americana

Em 1870, a Senhora Mary Ann Chamberlain ministra em sua casa aulas de primeiras
letras para crianas pobres.
O emprego da metodologia didtica norte-americana em substituio ao velho
hbito de estudo em voz alta, memorizao excessiva, com pouco estmulo para o
pensamento, tpico das escolas pblicas do Imprio, permite a rpida expanso da
escolinha conhecida como Colgio Protestante. (KISHIMOTO, 1986, p. 73)

11

Acolhimento de crianas de diferentes religies e camadas da sociedade, ou seja, os

filhos de republicanos, escravocratas e escravizados um dos fatores que promovem a
expanso do Colgio Protestante.
Em 1877, fundado o primeiro jardim de infncia da Provncia Paulista, dirigido por
Chamberlain, que segue as orientaes pedaggicas do Kindergarten americano, o que foi
considerado um avano na Provncia Paulista que mal fornecia o ensino das primeiras letras.
A diretora, missionria miss Phoebe Thomas, era uma especialista no sistema froebeliano. Um
dos eixos do currculo de formao de todas as missionrias americanas abordava o tema
kindergartens, um dos critrios para seleo das educadoras.
O sistema adotado pelo Jardim de Infncia era baseado na pedagogia Froebeliana,
assim como no Jardim de Infncia do Menezes de Vieira e o Jardim de Infncia anexo
escola normal Caetano de Campos criado em 1896. A finalidade dessas instituies era
aprimorar o desenvolvimento intelectual da criana desde a mais tenra idade.
Para Kishimoto (1995, p.8), Froebel acreditou na criana, enalteceu sua perfeio,
valorizou a liberdade e desejou a expresso da natureza infantil por meio de brincadeiras
livres e espontneas. Froebel acreditava que a criana era o cerne de toda educao, e no
jardim de infncia a educao da criana tinha uma perspectiva de educar para progresso da
sociedade.
As atividades da Escola Americana foram encerradas em 1893.
A partir desse breve panorama das instituies Colnia Santa Isabel (1874), Jardim
Menezes de Vieira (1875) e a Escola Americana (1877), possvel identificar os diferentes
projetos educacionais organizados por diversos grupos da sociedade para infncia brasileira.
Essas e outras instituies produziram uma histria e uma imagem de criana e infncia que
permeia o nosso imaginrio social at os dias de hoje. Segundo Greive (2010, p.264) [...]
uma sociedade civilizava se constri a partir da escolarizao da infncia, numa caracterstica
peculiar do tempo, a produo da infncia civilizada. Todas as instituies que foram
descritas sucintamente nesse artigo tinham um carter educativo, algumas educavam de
forma emancipatria, trabalhando os sentidos com jogos e cantos e outras educavam de
maneira coercitiva, ambas com finalidades diferenciadas, mas decisivas para o futuro das
infncias

12

Essas instituies consolidaram uma imagem de criana e de infncia que perpetua

atravs do tempo sobre o tema discorrem o estudo de Sarmento e Vasconcellos (2007) com
base nos estudos de James, Jenks e Prout (1998), em seu livro: Theorizing Childhood definem
dois momentos da construo histrica da imagem das crianas como: imagem da criana prsociolgica e da imagem da criana sociolgica, compreendendo que:
Por imagem da criana pr sociolgica:

O trabalho de imaginao social da criana considerar o sujeito infantil como

entidade singular abstrata, analisada no apenas sem recurso ideia da infncia
como categoria social de pertena mas com excluso do prprio contexto social
enquanto produtor de condies de existncia e de formao simblica
(SARMENTO E VASCONCELLOS , p. 29-30, 2007)

J em relao s imagens da criana sociolgica:

So produes contemporneas resultam de um juzo interpretativo das crianas a

partir das propostas tericas das cincias sociais. Constituem de facto, processos de
reinterpretaes anteriormente formuladas, com reviso do seu fundamento pela
compreenso da categoria geracional. (SARMENTO E VASCONCELLOS, p.29-30,
2007).

Percebe-se que um dos principais diferenciais entre as imagens pr- sociolgicas e

sociolgicas que: as imagens pr- sociolgicas so as que habitam o imaginrio social, o
cotidiano das crianas e determinam as relaes entre crianas e adultos, ou seja, consiste na
percepo dos adultos em relao s crianas. Tais concepes pr- sociolgica de imagens
das crianas pode ser mais ou menos acentuada de acordo com o momento histrico.
Consideraes Finais:
Percebe-se que os projetos educacionais elaborados nesse perodo para as diferentes
infncias produziram imagens de crianas que perpetuam at os dias atuais. No nosso
imaginrio a criana inocente tem como base a concepo de que a natureza da criana pura,
bela e revestida de bondade. Logo a criana inocente deve ser educada e exposta a valores
nobres para tornar-se um adulto melhor e consequentemente salvar o mundo. Observa-se que
essa a imagem propagada da criana que corresponde ao projeto educacional ofertado nos
Kindergartens - Jardins de Infncia. Nessa instituio as crianas eram vistas como flores que
13

deveriam ser cultivadas, regadas com amor e carinho, pois somente assim tornar-se-iam
adultos melhores. do cultivo dado infncia, da sua direo nos primeiros anos, que advir
a formao do carter e da mentalidade da gerao que nos h de suceder. (CAETANO DE
CAMPOS. APUD MONARCHA, 1997, P.101).
Em contrapartida a imagem produzida pelas colnias, orfanatos asilos, artfices
sempre daquela criana ou infncia que representa o perigo para a sociedade, pois a sua
natureza m, constituda por maus instintos que, no controlados poderiam perturbar a
ordem social. E dessa forma que at hoje so constitudas e pensadas as instituies para
cada segmento dessas infncias. Os projetos ainda que distintos tinham um carter educativo ,
entretanto, com uma vertente direcionada a emancipao e outra a manuteno da
hierarquizao da sociedade .

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARANTES, Adlene Silva. O papel da Colnia Orfanolgica Isabel na Educao e na
definio dos destinos de meninos negros, brancos e ndios (1874-1889). UFPE. 2005.
(Dissertao de mestrado).
ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2 ed. Rio de Janeiro: TC, 1981.
BASTOS, Maria Helena Camara. Jardim de Crianas: pioneirismo do Dr. Menezes Vieira
(1875-1887). IN MONARCHA, Carlos. Educao da Infncia Brasileira: 1875-1983.
Campinas: Autores e Associados, 2001.
BATISTA, Aparecida Maria Camargo. O primeiro Kindergarten na Provncia de So
Paulo: Viso de famlia e educao dos protestantes americanos e a metodologia
Froebeliana. Dissertao de mestrado. USP. So Paulo. 1996.
BINZER, Ina Von. Os Meus Romanos. Alegrias e Tristezas de uma educadora alem no
Brasil. trad. Alice Rossi e Luisita da Gama Cerqueira. 2ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1980.

14

BRASIL.

LEI

2040,

de

28

de

Setembro

de

1871.

Disponvel

em

www.historiabrasileira.com.br
CARVALHO, Marta Maria Chagas de. Quando a histria da infncia a histria da
disciplina e da higienizao das pessoas. In: FREITAS, Cezar Marcos (org.). Histria
Social da Infncia no Brasil. So Paulo: Cortez, 2003. p. 291-311.
FONSECA, Marcus Vinicius. As primeiras prticas educacionais com caractersticas
modernas em relao aos negros no Brasil. In: Silva, Petronilha Beatriz Gonalves; Pinto,
Regina Pahim (org). Negro e Educao: presena do negro no sistema educacional brasileiro.
So Paulo: Ao Educativa ANPED, 2001.
GOES, Jos Roberto de FLORENTINO, Manolo. Crianas escravas, crianas dos escravos.
In: PRIORE, Mary Del. Histria da criana no Brasil. So Paulo: Editora Contexto, 1997
GONDRA, Jos; SCHUELER Alessandra. Educao, poder e sociedade no Imprio
Brasileiro. Biblioteca Bsica de Histria da Educao, v.1, So Paulo: Cortez, 2008.
KISHIMOTO, Tizuko Morchida. A Pr Escola em So Paulo. Das origens a 1940. Tese de
Doutorado. USP. So Paulo. 1986.
RIZZINI Irene, Francisco Pilotti (orgs.). A arte de governar crianas. A histria das polticas
sociais, da legislao e da assistncia infncia no Brasil.2. ed.rev.So Paulo : Cortez,
2009.
SARMENTO.

Manuel

Jacinto.

Visibilidade

social

estudo

da

infncia.

In

VASCONCELLOS, Vera Maria Ramos; Sarmento, Manuel Jacinto. (org) Infncia (In)
visvel .Araraquara: Junqueira & Marin, 2007, p. 25-49.
VEIGA, Cynthia Greive. Conflitos e tenses na produo da incluso escolar de crianas
pobres, negras e mestias, Brasil, sculo XIX. In Educao e Revista: Belo Horizonte: v.26,
n.01, 2010.
______________. Escola Pblica para os negros e os pobres no Brasil: uma inveno
imperial. In: Revista Brasileira de Educao. So Paulo: v.13, n.39, set-dez. 2008.

15