1.

Origen de la Filosofa

Ser o no ser, esa es la cuestin. Shakespeare

La filosofa occidental surge en Grecia, fomentada por un
contexto poltico severo difcil de sobrellevar.
Una elite de eruditos se reuna en distintos mbitos
huyendo de la realidad oscura que estaban viviendo para
dialogar y as lograr comprender los sucesos que
acontecan.
A partir del siglo VI antes de Cristo hasta el siglo II,
comienza en Grecia el movimiento filosfico que influy y
an hoy sigue influyendo en nuestra cultura.
Los filsofos anteriores a Scrates (siglo IV a. de C.), que se denominan
presocrticos, integran el llamado perodo cosmolgico, que se suele agrupar en
escuelas, como la jnica, milesia, pitagrica, eletica, pluralista y atomista.
Los ms importantes fueron Tales (siglo VI a. de C.), Anaximandro, (siglo VI a. de
C.) Anaxmenes, (siglo VI a. de C.), Herclito, (siglo V a. de C.), Parmnides, (siglo
V a. de C.), Pitgoras, (siglo V. a. de C.), Empdocles, (siglo IV. A. de C.),
Anaxgoras, (siglo IV. A. de C.) y Demcrito (siglo IV a. de C.).
La filosofa antigua parte del conocimiento general para conocer lo particular y
para los griegos, el hombre forma parte de la naturaleza, de ah el nombre del
perodo, denominado cosmolgico.
Para aprender filosofa no hay nada mejor que convertirse en filsofo y el saber
filosfico es una forma de conocimiento que se puede adquirir utilizando distintos
mtodos.
Existe otra forma de conocimiento que tenemos todos, sin haber aprendido ni
reflexionado, que es el saber considerado una opinin sin fundamento. La
diferencia entre la opinin sin fundamento y el verdadero conocimiento es el
mtodo.
Para abordar la filosofa se hace necesario adoptar una disposicin infantil, de
curiosidad, admiracin y capacidad de asombro.
Adems, se necesita ser riguroso y racional eliminando la sabidura de las
tradiciones populares.

Los griegos fueron los primeros en utilizar la razn o pensamiento racional para
poder conocer, y utilizaban la intuicin intelectual e intuicin racional
metdicamente.
Antes de ellos se intentaba llegar al conocimiento con elementos irracionales o por
medio de la fe.
Los griegos, para llegar al conocimiento buscaban lo que tiene existencia en si
mismo, o sea el fundamento de todas las cosas, el principio como comienzo de la
realidad, ya que en la naturaleza todo cambia y lo que es ahora, con el paso del
tiempo es diferente.
El ms antiguo filsofo griego que se conoce es Thales, de la ciudad de Mileto,
que representa la ruptura con la mitologa y el paso del mito al logos o
conocimiento.
Su intuicin fundamental fue la idea de que toda la realidad tiene su origen en un
principio nico (arj), el agua.
Otro filsofo de la misma poca, Anaximandro, tambin de la escuela de Mileto,
crea que el principio de todas las cosas era material, pero no una cosa
determinada sino una especie de cosa indefinida, una protocosa que tena en
potencia la posibilidad de que se derivasen de ella todas las dems (apeiron).
Represent un gran avance porque por primera vez se supuso que este principio
era algo indiferenciado e inmortal.
La intuicin de este filsofo se aproxima notablemente al concepto actual de
partcula como fundamento de la materia.
Anaxmenes, discpulo de Anaximandro, pensaba que el principio indeterminado e
infinito de todas las cosas era el aire, del cual, por un proceso de rarefaccin y
condensacin, surgen las otras tres materias bsicas: fuego, tierra y agua, y, de
stas todas las dems. El mundo est rodeado por el aire, que acta como hlito
vivificador e informador de la materia.
La intuicin de Anaxmenes es precursora de la cosmovisin actual que reconoce
un poder organizador y de informacin sobre la materia, que tambin se encuentra
dentro de nosotros.
Depende de nuestra filosofa el curso de nuestra vida.
A Herclito (siglo V a. de C.) se lo llama el oscuro por la dificultad que encierran
los escritos que se conservan de su obra.
Segn este filsofo los cambios constantes son los rasgos bsicos de la
naturaleza. Todo fluye, deca, Todo est en movimiento y nada dura

eternamente, No puedo baarme dos veces en el mismo ro, porque cuando lo

hago, ni yo ni el ro somos los mismos.
Sealaba: El mundo est caracterizado por constantes contradicciones tiene
que haber una especie de razn universal que dirige todo lo que sucede en la
naturalezatanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el todo,
Como todo cambia, lo nico que existe es el devenir.
Adjudic un principio material a todas las cosas, atribuyendo realidad a lo
concreto, mltiple y cambiante, es decir, a un universo formado por contrarios en
constante oposicin, a los que el logos, principio normativo del universo y del
hombre, conduce a una sntesis armnica.
Parmnides (siglo V a. de C.) fue una figura que influy notablemente en el
pensamiento occidental. Su teora sobre el ser se presenta como la contrapartida
de la filosofa del devenir de Herclito.
Para Parmnides, la nica va real del conocimiento es la razn, la del ser, cuyos
atributos son la inmutabilidad, la eternidad, la indivisibilidad, la homogeneidad y la
inmovilidad. Concibe al ser como una esfera compacta y rgida e identifica el ser
con el pensar, afirmando que si el ser es, no puede no ser, de modo que descubre
el principio de identidad: el ser es y el no ser no es, afirmacin lgica en
contraposicin a Herclito, que afirmaba que el ser era el devenir o sea el ser y el
no ser.
El mundo sensible para Parmnides es una apariencia, una ilusin de nuestros
sentidos, una ilusin de nuestra facultad de percibir.
Hay un mundo sensible que es ininteligible y que no podemos comprender por la
razn porque slo es comprensible el mundo inteligible, el mundo del
pensamiento.
Deca Parmnides: no necesitar salir de mi mismo para conocer la autntica
realidad del ser las cosas fuera de mi, el ser fuera de mi, es exactamente
idntico a mi pensamiento del sercon slo mi pensamiento lgico descubrir las
propiedades esenciales del serser y pensar es lo mismo.
Esta es la base de la filosofa occidental.
Coincido con el pensamiento de Parmnides en cuanto a la identidad entre el Ser
y el pensar, porque creo que somos lo que pensamos y que hacemos el mundo a
nuestro alrededor con nuestros pensamientos. Segn sea mi modo de pensar as
ser el mundo que construir a mi alrededor.
En cuanto a Herclito, rescato de su pensamiento el reconocimiento de la
necesidad de los opuestos y de la armona a travs de la razn universal. La vida

es movimiento y cambio, cada momento es nico y hay que vivirlo intensamente

porque no se va a volver a repetir exactamente igual, seremos nosotros diferentes
y distintas sern tambin las circunstancias
Si te aflige el desorden y buscas la armona, estudia filosofa.
Aunque no se cuenta con datos concretos sobre la vida de Pitgoras, (siglo V a.
de C.), se considera que fue el fundador de una secta mstico religiosa orientada
hacia el estudio de las matemticas, inters agudizado gracias a su contacto con
sacerdotes egipcios.
La doctrina de Pitgoras y de sus discpulos que se desarroll fundamentalmente
en la escuela fundada por ellos, fue de enorme influencia en Grecia.
El estudio de los nmeros y sus relaciones llevaba a comprender la armona
existente en el cosmos, ya que para ellos la esencia de los seres estaba en los
nmeros.
Basndose en esta armona explicaron con una gran coherencia los movimientos
de los astros y la vida individual humana.
Empdocles fue otro filsofo singular del siglo IV a. de C. Para l, el origen de la
materia era la combinacin de cuatro elementos irreductibles, agua, tierra, aire y
fuego y la muerte no era ms que la separacin de las partculas de estos
elementos que integran los cuerpos para agruparse despus formando otros
nuevos. El amor y el odio eran las fuerzas que causaban esta integracin y
desintegracin. Su gran aporte fue la idea de elemento, la de conservacin de la
materia y la de evolucin.
Anaxgoras, del siglo IV a. de C., propona que la materia prima de donde
provenan todas las cosas era una amalgama formada por un nmero infinito de
partculas muy pequeas. El predominio en un cuerpo de un tipo determinado de
estas partculas era lo que determinaba su naturaleza. Esta amalgama
indiferenciada (caos) era ordenada por el nous (inteligencia), que no era solo
principio de orden, sino tambin principio de movimiento.
Vemos en este filsofo presocrtico la intuicin de un principio de orden y de
movimiento de partculas, adelantndose muchos siglos a los descubrimientos de
la ciencia.
Demcrito(siglo IV a. de C.) fue uno de los filsofos ms importantes de la
antigedad.
Su teora sostena la existencia de dos realidades bsicas: lo lleno y lo vaco, la
materia y el espacio. El vaco era necesario para la existencia del movimiento y
este vaco no significaba negacin de la materia o la nada.
Propona la doctrina de los tomos segn la cual lo lleno estaba formado por

pequeas partculas(tomos), que denominaba unidades de materia siempre en

movimiento y que al chocar entre producan aglomeraciones, y con ellas, los
cuerpos.
Los filsofos presocrticos ya vislumbraban con la intuicin y la razn lo que la
ciencia dos mil aos despus est confirmando.
Estos filsofos tienen una visin totalizadora de la realidad donde el hombre forma
parte de la naturaleza. Sus doctrinas parten de lo general para llegar al
conocimiento de lo particular, a diferencia del conocimiento cientfico que estudia
lo particular para llegar al conocimiento de lo general.
filosofia.laguia2000.com/general/origen-de-la-filosofa - Espaa