5.

Guerra y paz
La guerra y la paz en el pensamiento occidental
En el pensamiento occidental moderno pueden identificarse cuatro
aproximaciones al fenmeno de la guerra:
- Legalizador: Immanuel Kant
-

Analtica: Carl von Clausewitsz

Clasista-emancipadora: Karl Marx

Pacifista: Mahatma Gandhi

Todas las visiones de la guerra que utilizamos contienen una o

varias de estas visiones, aunque tienen componentes y
objetivos
diferentes.
La
legalista
y
pacifista
son
fundamentalmente morales, la clasista contiene elementos
morales y analticos. Y la analtica obedece a estos parmetros

1. KANT
Immanuel Kant (filosofo ilustrado) en su libro La paz perpetua (1795)
plantea el problema de la guerra en trminos legalizadores o
normativos

La guerra es un mal inaceptable, el mayor mal que afecta a las

sociedades humanas (el egosmo en forma extrema). Por ello no
puede eliminarse sbitamente

La defensa propia es moralmente admisible. Por ello los

ciudadanos deben prepararse para defender a su pas. En
cambio la decisin voluntaria de un estado de atacar a otro es
inaceptable

Se distingue el plano nacional (la coercin del estado es

legtima) y el internacional (debe basarse en el pacto)

La aspiracin a la paz perpetua tiene normas: los estados deben

dotarse de constituciones representativas; deben renunciar al
uso de la fuerza para agredir a otros; se debera llegar a alguna
forma de federacin universal para garantizar la paz

Solo el reconocimiento del riesgo permanente de caer en la

guerra permitir acuerdos justos para evitarla

Esta visin ha influido poderosamente en el pensamiento liberal

contemporneo y ha tenido seguidores tan relevantes como
John Rowls

2. Clausewitzch
La visin de Clusewich en su obra De la guerra (1808-1830), se
funda en una aproximacin analtica a un fenmeno que se
considera inevitable. Esta tiene sus antecedentes en Maquiavelo o
el pensador chino Sun Tzu.

El supuesto de partida se basa en que para controlar las cosas

hay que conocerlas. Y es tambin una rplica a las ilusiones de
la razn ilustrada de Kant

La paz es un ideal razonable, pero solo eso. No hay posibilidad

de erradicar la guerra si quieres la paz preprate para la
guerra

Es una utopa considerar que con el aumento de la civilizacin

disminuir el nmero de guerras. La historia demuestra que a
mayor desarrollo tecnolgico ms destructividad de las armas

Siendo as lo mejor es conocer cientficamente el desarrollo de

la guerra

La guerra no es un acto aislado, es la continuacin de la poltica

por otros medios

La guerra no es solo violencia y voluntad de poder. Si no como

todo hecho humano inteligencia y razn

Siendo la guerra inevitable los ms interesados en conocer sus

leyes son los dbiles, los pases amenazados

3. Marx
Este planteamiento formulado por Marx se inspira en Hegel y su
visin del amo y el esclavo y ha tenido un amplio eco en los
movimientos emancipadores sociales o nacionales a lo largo del siglo
XX (revoluciones sociales y procesos de descolonizacin)

Se trata de un planteamiento que combina una visin moral: la

violencia es legtima si busca la emancipacin de los oprimidos
(estos ya viven en un estado de violencia estructural), y la
visin analtica, esa violencia debe utilizarse segn sean las
circunstancias polticas

La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases.

La guerra civil y la revolucin se producen cuando esta lucha se
convierte en abierta. No todas las guerras son civiles ni
producto de la lucha de clases

Cuando hay conflicto entre derechos iguales o tericamente

iguales se impone la violencia

Hay guerras justas, que permiten la liberacin de los de abajo, y

guerras injustas, que suponen un mayor grado de supeditacin
o explotacin para estos
La guerra civil es la continuacin de la lucha de clases, la guerra
de guerrillas la continuacin de la guerra civil en determinadas
circunstancias
(el
tema
del
terrorismo
merece
una
consideracin especfica)

La guerra es un mal y perjudica sobretodo a los dbiles. Pero

solo podr ser eliminada (Kant) en una sociedad sin clases,
mientras tanto son los dbiles (Clausewitz) quienes ms
interesados estn en conocer sus reglas

El punto de vista de Marx, Lenin, Mao, Che Guevara, sobre la

guerra es accidentalita como el de Kant, ya que admiten la paz
como un bien deseable pero aceptan la guerra en determinadas
circunstancias inevitables (la defensa del Estado propio ante la
agresin, o la revolucin emancipadora). Hay no obstante una
diferencia, Kant nunca acepta la guerra como un principio
activo, Marx si.

4. Ghandi
Frente a estas concepcin se alza una visin pacifista radical (que va
a la raz del problema) que tiene sus primeras expresiones en Bertha
von Suttner en su libro Abajo las armas (1889), o en los ltimos textos
de Tolstoi sobre la no violencia. Pero ha sido Gandhi que ha formulado
en trminos polticos y prcticos esta visin que ha tenido influencia
posteriormente en Luther King, Albert Eisntein o Bertran Rusell

Esta posicin se opone a la guerra por principio por

consideraciones ticas con independencia de cuales sean sus
motivos y sus causas. Se basa en la determinacin personal de
no matar en ninguna circunstancia

Ello no supone pasividad ante las injusticias o las coacciones,

sino resistencia civil, objecin de consciencia a participar en los
ejrcitos, desobediencia pacfica, manifestaciones pacficas,
huelga de hambre, etc.

Siendo un punto de vista minoritario ha alcanzado popularidad

al menos en tres momentos en el siglo XX: las campaas de
Gandhi por la independencia de la India (aos veinte y treinta);
el movimiento por los derechos civiles en EEUU (aos sesenta);
el movimiento antinuclear britnico (aos cincuenta y ochenta)

En el mundo moderno el Estado se convierte en un poder

autoritario que determina la consciencia de os individuos y los
manipula. La guerra es el resultado del funcionamiento de los
aparatos burocrticos de los Estados

La causa directa de la guerra en el mundo moderno es el

fomento de los nacionalismos, que disuelve cualquier principio
tico de las viejas religiones y tambin los principios ilustrados
herederos de aquellas

No hay salida diplomtica a estas circunstancias. Solo la

voluntad personal de resistir frente al Estado. Es antiestatalista,
antiautoritario, y liberal (o libertario) en su afirmacin del
individuo como ltima ratio moral

Hay una contradiccin bsica entre medios y fines en la idea de

combatir la violencia con violencia. La no violencia es algo ms
que un principio moral, es tambin un principio poltico, ya que
la paz significa ms que la paz, en cuanto debilita y se opone al
principal instrumento de opresin: la coaccin

Para hacer frente a la violencia se necesita un cambio de

consciencia individual que se puede fundar en principios
cristianos (Tolstoi, Luther King), orientales como la satyagraha o
fuerza de la verdad (Gandhi), ilustrados (Einstein y Rusell) o
socialistas (E. Thompson)

La objecin solo se puede aplicar a aquellas leyes que son

injustas porque violan los principios de bien pblico para los que
han sido promulgadas (lo que es el caso de todos las normas
que tienen que ver con la guerra)