Los desafos actuales del feminismo

Militante de una concepcin radical y materialista del feminismo

desde los aos 70, la autora propone volver a un feminismo cuyo
objetivo principal no era la sancin de leyes sino una utopa social
transformadora. Propone afrontar la reaccin patriarcal contra los
avances sociales de las mujeres, muchas veces bajo la apariencia de
la defensa de la igualdad republicana y con el argumento de la
excepcin francesa.
Se suele hablar de los logros del movimiento feminista. Pero ningn
avance social, aun cuando se haya convertido en ley, queda grabado
en mrmol. La historia contempornea lo demuestra a porfa.
Especialmente frgiles, los logros feministas se ven expuestos a
diversos tipos de obstculos: los ataques "masculinistas"; la reaccin
1 ideolgica y la mala voluntad poltica; el bombardeo meditico del
mito de "la igualdad ya alcanzada".
La contraofensiva patriarcal ocurre en todos los pases. Las mujeres
son estimuladas para decir: el feminismo no pasar o no pas; no era
o ya no es til; siempre fue nocivo o ha pasado a serlo. Entre ellas, ex
feministas o simpatizantes, cuya palabra se degusta con esa fruicin
un tanto obscena antes reservada a las "confesiones" de ex
estalinistas.
A menudo tomados de Estados Unidos, los temas son los mismos en
todas partes: las feministas exageran, puesto que ya se termin con
la opresin femenina; el acoso sexual no existe, la violacin conyugal
tampoco 2. Todo ello acompaado de una salsa "a la francesa".
Tambin en el mbito de las costumbres existira una "excepcin
francesa" 3: las relaciones entre los sexos seran idlicas. El grosero
sexismo extranjero cedera el paso a la fina "seduccin" gala. Por otra
parte cabe preguntarse cmo gente inteligente llega a creer, a
despecho de encuestas, de cifras, de noticias policiales que muestran
la extraordinaria semejanza de un pas con otro, que la opresin de
las mujeres se detiene abruptamente en Annemasse y en Port-Bou 4,
como en su tiempo lo hizo la letal nube de Chernobyl.
Leyes burladas
Cuando las convenciones internacionales o las directivas europeas
siguen siendo letra muerta; cuando las leyes internas que prohben la
discriminacin sexual no se aplican mejor que las que prohben la
discriminacin racial, se impone hablar de una colusin, tcita pero
no por ello menos real, entre todos los protagonistas: patrones,

sindicatos, aparato judicial, Estado, medios de comunicacin. En

Francia, la ley de 1983 sobre la igualdad laboral nunca se aplic. Por
otra parte estaba hecha -si as puede decirse- para no ser aplicada,
dado que no contempla ninguna sancin; la "ley Gnisson" de 2001
introdujo algunas penas y en vsperas de las elecciones regionales el
Jefe de Estado anunci su intencin de hacerla aplicar 5. Una promesa
en forma de confesin, puesto que hara falta la intervencin
presidencial para que una ley fuera considerada algo ms que papel
mojado.
La ley sobre el aborto es violada maana, tarde y noche por los
hospitales, los jefes de departamento, los servicios sociales y el
Estado, que no establecen los centros de interrupcin voluntaria del
embarazo previstos por los decretos de aplicacin. Se hace necesaria
una lucha constante para impedir que entre las fallas de
funcionamiento y el trabajo de zapa de los lobbies antiabortistas no
se decrete la desaparicin pura y simple de la interrupcin voluntaria
del embarazo.
Esto es tanto ms importante cuanto que en Francia y a nivel
internacional los lobbies "masculinistas" estn muy organizados y son
muy ricos. Da tras da, ao tras ao, estos grupos de presin
depositan en los despachos de ministros y diputados las propuestas
de cuestionamiento de las leyes sobre aborto, acoso sexual, divorcio.
Sus acciones al descubierto, as como las de los comandos antiaborto, aunque espectaculares, son sin embargo excepciones.
Generalmente estos grupos de presin actan de manera
subterrnea, formando "peritos" que atestiguan ante los tribunales,
que escriben libros de "psicologa" de los que extraern su
argumentacin los abogados de hombres violentos y padres
incestuosos, as como las autoras de obras reactivas. Adems del
derecho al aborto, apuntan a las leyes que penalizan la violencia
masculina contra las mujeres y los nios 6.
Por esa razn gran parte de la energa del movimiento feminista se
consume en procurar la adopcin de leyes y despus en lograr su
aplicacin. Pero se no podra constituir su nico objetivo. En efecto, a
la evidente desigualdad entre mujeres y hombres en el mercado
laboral se agrega la explotacin del trabajo domstico, asegurado en
un 90% por las mujeres. Esta explotacin forma parte del armazn del
sistema social, al igual que la divisin en clases sociales. Ahora bien,
la ley no puede rectificar la estructura social; por el contrario, es su
fundamento, aun cuando se mantenga oculto.

Cmo cuestionar este aspecto de la explotacin econmica de las

mujeres, que parece competer nicamente a las negociaciones
interindividuales dentro de la pareja, cuando en verdad se trata de la
base de la organizacin patriarcal de nuestras sociedades? Encontrar
este ngulo de ataque es un reto que el movimiento feminista todava
no asumi, aunque ya fueron sugeridas algunas pistas 7.
Adems, las dos o tres generaciones de mujeres jvenes que tendran
que haber tomado el relevo de las feministas de los aos setenta se
apartaron de un movimiento cuya palabra y luchas siguieron siendo
confidenciales. Los medios de comunicacin optaron por el
antifeminismo, con campaas que incluyen una visin negativa de las
feministas "feas y frustradas", "antihombres", "todas lesbianas"...
Pero el arma ms eficaz es el bombardeo meditico de la idea de que
"ya se gan todo, ya no hay nada ms que hacer"... excepto
arremangarse y probar que son dignas de esa igualdad 8. Y si las
mujeres no lo logran es culpa de ellas y no de la sociedad. Ellas se
culpabilizan.
La afirmacin de una "igualdad ya alcanzada" no representa slo una
trampa; es un veneno que penetra en el alma de las mujeres y
destruye su propia estima, su creencia a menudo frgil de que son
individuos de pleno derecho y no a medias. Uno de los desafos del
feminismo actual consiste pues en clarificar esta situacin, en poner
de manifiesto que en ningn pas y en ninguna relacin social los
dominadores renuncian de buen grado a sus privilegios. Es preciso
incitar a las mujeres a luchar, y para eso -es quiz lo ms difcilconvencerlas de que ellas valen, de que pueden hacerlo.
La Repblica vs. la igualdad
En todas partes se instalaron barreras ideolgicas contrarias a
cualquier accin favorable a la igualdad sustancial... en nombre de la
igualdad. En Francia, la clase poltica -tanto de izquierdas como de
derechas- y una parte de la intelligentsia se basan en el concepto de
repblica para oponerse a cualquier reivindicacin de los grupos que
se constituyeron en razn de una opresin compartida, como los de
mujeres, homosexuales, obreros, vctimas del racismo. Cualquier
mencin de categoras o grupos es considerada contraria al espritu
de la Repblica y por lo tanto contraria a la idea de igualdad. Este es
el silogismo que se opuso en 1982 a la propuesta del Consejo
Constitucional referente a los cupos femeninos (25%) en las listas
electorales.

En nombre del universalismo republicano se atac la campaa por la

paridad. Es cierto que cabe refutar su argumentacin esencialista,
pero no su voluntad de corregir una innegable discriminacin en el
acceso a las funciones electivas. Asimismo se sospecha que los
homosexuales o los descendientes de inmigrantes conspiran contra
los principios republicanos, cuando slo aspiran, unidos en una
comunidad de exclusin, a ingresar en esa Repblica. As pues,
alimentando la confusin entre la igualdad declarada y la igualdad
efectiva, hay quienes terminan por transformar a la Repblica en un
arma contra la verdadera igualdad. El desafo principal del feminismo
es recordar que la igualdad constituye un ideal a construir contra una
realidad hecha de desigualdades.
Un movimiento no consiste nicamente en avanzar por una ruta sino
en trazarla: la cartografa de la opresin y el proyecto de la liberacin
no se terminan nunca. En lo ms recndito del movimiento feminista,
uno de los objetivos cruciales apunta a renovar el impulso vinculado a
la especificidad de sus principios de segregacin. Esos principios
hacen del movimiento feminista un modelo de auto-emancipacin -en
el que las oprimidas no slo luchan por su liberacin, sino que
tambin la definen-.
Las luchas feministas son mltiples (por el aborto, los derechos
lsbicos, contra la violencia, etc.) y diversas en sus formas de
organizacin (grupos locales, federaciones nacionales, coaliciones
como el Colectivo Nacional por los Derechos de la Mujer -CNDF-, las
comisiones en las ligas u organizaciones no gubernamentales
internacionales). Una gran parte de la actividad feminista transcurre
en grupos compuestos de mujeres y hombres: ya se trate de grupos
mixtos por eleccin (como MixCit, el Colectivo contra la publicidad
sexista la Meute -la Jaura-) o, de hecho, como las comisiones
femeninas en los sindicatos o en las ONG, en los grupos o en los
partidos. Este carcter mixto es necesario para la expansin de la
actividad feminista, para afirmar su presencia en muchos lugares
tanto militantes como institucionales, por ejemplo los estudios
feministas que se desarrollan en los centros de investigacin y en la
universidad. Estos relevos mixtos prueban a la vez la capacidad de
accin feminista para ganar una amplia audiencia y la condicin de su
xito para ejercer influencia.
No por ello la segregacin (grupos feministas de los que no pueden
participar hombres, n. de la r.) es obsoleta. Lejos de eso. Cuando fue
exigida en 1970 por el Movimiento de Liberacin Femenina (MLF)
choc a toda la sociedad, incluidas las feministas de la generacin

precedente. Pero la segregacin naci de una ruptura terica que

pone en entredicho los anlisis previos acerca de la subordinacin de
las mujeres: ya no se trata de una "condicin femenina" que
padeceramos todos, tanto mujeres como hombres, sino de la
opresin de las mujeres.
Obtener leyes no era la principal preocupacin del MLF. Su objetivo
tena una ambicin diferente, otra utopa. Las leyes fueron el
bienvenido subproducto de un trabajo gratuito, sin finalidad concreta
inmediata, como la investigacin de base. Y si este subproducto vio la
luz es tambin porque no constitua el objetivo ltimo, o ms bien
porque la barrera se colocaba ms arriba. Esta ambicin "irrealista"
-que se permita poner entre parntesis la eficacia inmediatafinalmente adquiri tal impulso que se alcanzaron algunas ganancias
reales.
Una campaa de entonces, destinada a volver a criminalizar la
violacin, fue la resultante de la reflexin de grupos llamados de
"toma de conciencia". Por el hecho de compartir sus experiencias, las
mujeres descubran as que sus problemas no eran privados y que por
lo tanto no tenan solucin individual. Asimismo la crtica de la
sexualidad permiti la campaa por el derecho al aborto, por la
criminalizacin de la violacin y contra la violencia masculina dentro
de la pareja. Enfrentaba las teoras cientficas y de vulgarizacin
sobre la sexualidad y las declaraba nulas y sin valor, como otras
tantas racionalizaciones de la dominacin masculina. En la actualidad
esta crtica se ha vuelto de hecho inaudible, ante el retorno vengador
de un erotismo patriarcal que banaliza la prostitucin, la pornografa y
el sadomasoquismo, que es su sustrato comn.
Treinta y tantos aos despus, el movimiento feminista sigue viviendo
los cambios de perspectiva que se produjeron en los primeros aos
gracias a la prctica de la segregacin. Esta prctica resulta necesaria
porque los hombres no tienen el mismo inters -ni objetivo, ni
subjetivo- en luchar por la liberacin de la mujer. Pero sobre todo
porque las/os oprimidas/os deben definir su opresin y en
consecuencia su propia liberacin, so pena de que otros las definan
en su lugar 9. Y es imposible hacerlo en presencia de gente que por
una parte pertenece al grupo objetivamente opresor y por la otra no
sabe y no puede saber, salvo en circunstancias excepcionales, lo que
es ser tratado todos los das de su vida como una mujer -como un(a)
negro(a), como un pederasta, como un(a) rabe, como una lesbiana-.
Ningn grado de empata puede sustituir a la experiencia.
Compadecer no es padecer.

Por supuesto, los hombres cumplen un papel en el movimiento

feminista, pero no puede ser el mismo que el de las mujeres. La
segregacin est ahora desacreditada, a veces incluso se la ve como
una fase arcaica del movimiento, ya superada. Aun en los grupos no
mixtos no siempre se saca partido de ello, y el respeto al orden del
da prevalece sobre la puesta en comn de las experiencias.
Resultado: muchas mujeres tienen sobre su propia opresin un
discurso algo abstracto. Pero si la lucha poltica no es alimentada por
la conciencia vivida, casi carnal, de la realidad de la opresin, se
convierte en un combate filantrpico. Cuando las mujeres se
convierten en filntropas de ellas mismas, cuando ya no se acuerdan
o quieren olvidar que ellas son las humilladas y ofendidas de las que
hablan, pierden toda la fuerza. Para el movimiento feminista
conservar, reencontrar, las fuentes de esa fuerza representa uno de
los desafos del nuevo siglo. Lo mismo que para todos los
movimientos de oprimidos.
El efecto boomerang fue identificado y explorado en el famoso libro
Backlash de Susan Faludi, publicado en Estados Unidos en 1991.
Traduccin al espaol, Backlash. La guerra no declarada contra la
mujer moderna, Buenos Aires, Planeta, 1992.
Entrevista a Elisabeth Badinter en L'Express del 24-4-03 y a Marcella
Iacub y Herv Le Bras, en Les Temps modernes, Pars, 1 trimestre de
2003. Respuestas a esas tesis se encuentran en "Backlash contra el
feminismo en Francia", de Gisle Halimi, Le Monde diplomatique,
edicin Cono Sur, agosto de 2003.
Dossier "Femmes: une spcifit franaise", Le Dbat, N 87, Pars,
noviembre-diciembre de 1995.
Respectivamente las fronteras de Francia con Suiza y Catalua (N. de
la t.)
"Chirac examina la desigualdad hombre-mujer en el trabajo", Le
Monde, Pars, 27-2-04.
Argumentan con naturalidad acerca de "falsas acusaciones" por parte
de los nios o incluso del "sndrome de los falsos recuerdos". Otras
tantas expresiones popularizadas en los tribunales y las escuelas de
la magistratura por los "peritos".
"A contresens de l'galit", y en especial "Par o attaquer le partage
ingal du travail mnager?", Nouvelles Questions fministes, Vol. 22,
N 3, Pars, 2003.

Marianne Bellens, "Deuxime sexe et fminisme... et la gnration

montante?", en C. Delphy y S. Chaperon, Cinquantenaire du
Deuxime sexe, Pars, Syllepse, 2002.
"Nos amis et nous: fondements cachs de quelques discours pseudofministes", L'ennemi principal, tomo 1, "Economie politique du
patriarcat", Pars, Syllepse, 1998.