Las arenas de Eleggu

La historia de Ses y
Cor dos guerreros
africanos

Autor:
Antonio Prada Fortul
Editorial Print Master
2.007
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Ojo! Esta es la parte que va en la solapa de este libro

A un Griot de Cartagena
Cuando conoc al ekobio y Maestro Antonio Prada Fortul (Omo Okor), en el
Centro de Estudios Africanos de una Universidad en la ciudad de Bogot en el ao
2.001, dictaba una conferencia sobre la vida del gran rey Benkos Bioh, guerrero
africano protegido por los orishas, que lider el mas importante movimiento
emancipador, reivindicativo y libertario de todo el Continente americano, segn
las palabras de este iniciado, las cuales por mi condicin de africano, comparto
completamente.
Mi presencia en Bogot en esa oportunidad, se deba a que estaba participando
en un programa especial de la F. A. O. al cual se haba vinculado un grupo de
estudiantes de esa Universidad.
El rector de esa institucin me haba invitado a escuchar una charla que iba a
dictar un escritor del Caribe en el saln de conferencias, ejercicio intelectual que
para m fue magistral y motivante; de hecho, el conocimiento recibido ese da en el
marco de ese evento, hizo enaltecer mi condicin de africano.
Se expresaba ardorosamente el fogoso orador, gesticulaba, hablaba con mucha
entusiasmo, casi con fervor, ante un numeroso grupo de atentos e inquietos
estudiantes universitarios sobre las victoriosas luchas del rey Benkos Bioh.
Habl largamente con el hermano y amigo escritor Antoine, sobre este inmenso
hroe africano fundador de varios pueblos en las costas colombianas del mar
Caribe y despus de entregarnos nuestras propias coordenadas, nos despedimos
amigablemente, ya que tena que volver a mi Pas al da siguiente.
Esperanzados ambos en que algn da el visitara Senegal, ya que en mi caso,
tena el compromiso de llegar a la ciudad de Cartagena de Indias como un deseo
represado desde haca ms de cuatro dcadas.
En este caso iba a estar presente en esa inolvidable ciudad, cuando se hiciera el
lanzamiento del libro: Orika...la gacela de la madrugada al cual segn palabras
del escritor, hice un importante aporte el cual qued plasmado como inmerecido y
brevsimo prlogo en esa importante obra.
De ah naci nuestra hermandad que da a da se fortalece.
He ledo los cuatro libros anteriores de este notable escritor,
Una vida a Bordo del Puerto, Benkos...Las alas de un Cimarrn, la hermosa
epopeya narrada en ese libro, me hizo enaltecer y sentir orgullo de ser africano
adems de fortalecer mi pensamiento reivindicativo.
Coincido con mi hermano Antonio que este noble guerrero africano, es el lder mas
importante de la historia de las naciones de ese continente, de Africa y del mundo.
Fue el primer guerrero que se atrevi a desafiar el podero de la colonia espaola
en esa ciudad de Cartagena, lugar donde desarroll toda su gigantesca empresa
reivindicativa. Benkos, el rey africano que al igual que mi hermano considero
indiscutible su condicin bant, hizo arrodillar a las autoridades del arrogante reino
de Espaa obligndolos a firmar un tratado de paz favorable a los intereses
reivindicativos de los africanos emancipados.
Orika ... La gacela de la madrugada, una obra depurada y magistral, me hizo
derramar muchas lgrimas y estuvo a punto de revivir en m, el ya superado odio
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por el holocausto y la barbarie colonial de los europeos no solo en Amrica sino

tambin en todo el continente africano. Orika ... la gacela de la madrugada, me
hizo llorar, rer, sufrir, angustiar, me llev a los mas extraos y diversos estados de
nimo, Orika la princesa hermosa, cautivante y sacerdotisa de Ochun duea de la
miel, de la pia, la batata, del cobre, el oro y del amor, Orika, la protagonista de la
mas apasionada gesta amorosa en el Nuevo Mundo, es la protagonista de la mas
sublime historia de los africanos que llegaron a Cartagena.
Orika con su magia aun retumba en mi mente.
Leal ... el tigre del Caribe, La biografa de un deportista colombiano
En esta oportunidad, mi hermano nos recrea con este hermoso libro que titula,
Las arenas de Eleggu del cual me di el honor de escribirle en la solapa.
Representa esta obra, la ms brillante epopeya, la mas bella y esculpida historia
de la trata infame y del rapto de dos hermanos oriundos de Tambacounda, una
lejana poblacin de mi Pas que este destacado escritor saca del ostracismo en
esta completa novela, llena de historia, de fantasa y de mucha religin.
Narra el reencuentro de dos hermanos africanos en tierras americanas en medio
del fragor de una batalla, es algo que se sale del mbito de lo fortuito, es una gran
obra, sin lugar a dudas impresionante, en este libro casi se pueden tocar los
Orishas, casi pueden verse, es un trabajo en el cual le da la impresin al lector,
que se puede hablar con los Dioses, es una obra con bastante contenido religioso,
donde se tocan temas que jams haban aflorado en ningn otro libro, cosas que
son del manejo de los grandes sacerdotes y los conocedores profundos de
nuestra religiosidad, en cierta forma Antonio Prada el autor, trata de reivindicar
muchos aspectos desconocidos por los no iniciados, de nuestra cosa religiosa,
algo muy loable porque lo hace con mucho respeto y discrecin.
Mi Abure Antonio Prada quin dice ser orgullosamente palenquero de nacin,
oriundo de San Basilio de Palenque, por tener en sus venas, sangre Palenquera,
porque lo siente en su interior y por haberse bautizado en ese enclave de
afrodescendientes de la etnia bant, es en m concepto, un autentico Explorador
de la Ciencia de la Vida, un meticuloso estudioso de nuestra prctica religiosa que
en el continente americano, tuvo pocas transformaciones.
Hace poco tiempo me dijo el profesor Tutusi, sacerdote yoruba amigo de ambos,
que el escritor Antonio Prada Fortul es iniciado en otro conocimiento, pero no
es sacerdote yoruba, nunca se lo pregunt por respeto, siempre estuve
convencido que era un Babalawo consagrado en If, que haba recibido la
iniciacin conocida como Wanaldo debido al profundo conocimiento de nuestra
cosa religiosa, adems de la ostensible amistad que lo une con los Orishas
que acompaaron a nuestros antepasados afligidos por la trata de hombres que
institucionalizaron los europeos. Esa otra iniciacin est pendiente, anuncia
Esta bien elaborada obra Las arenas de Eleggu tiene una mezcla bien
lograda de historia, religiosidad, fantasa y magia, mucha magia.
Ha sido una gran trabajo, el realizado por mi hermano Antonio Prada Fortul, en
estos momentos en los cuales el hombre se ha olvidado tanto de Dios y de la
Ciencia Divina, sirve esta bella historia para que conozcamos mas de cerca el
fascinante mundo de la Rama de Dios que con tanta destreza y respeto trata el
autor describiendo antiguos y hermticos ceremoniales en medio del vrtice de
batallas, invasiones, masacres ominosas y crueles en contra de africanos
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indefensos, iniciaciones secretas perdidas en los tiempos, ritos, ceremoniales que

llegan hasta el umbral casi olvidados que se desarrollan en este inmenso libro,
donde los Orishas siempre se asoman.
Esta obra me ha hecho emocionar hasta el llanto.
Este libro, ha servido para reafirmar mi orgullosa condicin de africano y seguir en
la bsqueda incansable de familiares que deben existir an en esa antigua ciudad
colonial o en otros sitios de ese lejano Pas, que se constituy en un enclave
portuario de los colonialistas europeos.
Cartagena de Indias, a pesar de su encanto y belleza cautivante, se constituy en
un lugar de sufrimiento, llanto y dolor para los africanos esclavizados.
An muy impactado despus de esta lectura, no tengo otras palabras para mi
hermano como estas que el repite siempre cuando se despide de sus amigos
cercanos y hermanos:
Abure, Abure ... Bendiciones para tu Il!

Nsono Makulesi
Universidad Central de Dakar
Past Director Departamento de Historia de la Universidad Nacional
Miembro del Circulo de Escritores de Dakar
Presidente de la Corporacin Hermanos de Amrica

Dedicatoria:
Al Orisha dueo de entradas y salidas: Eleggu, a mi baba Oggn, a Ochn
Al G:.A:.D:.U:., a mi hermano Adnaquiel, al inmenso Rey Benkos Bioh
Al hijo del carpintero judo asesinado por los romanos
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A mi pueblo San Basilio de Palenque y a Riosucio,

Tierra de mis mayores en el Choc.
A Orika . . . la gacela de la madrugada. E:. E:. O:. E:.
A mi Madre Patria y Continente gestor, A F R I C A
A Adnaquiel que desde el ter viene a acompaarme
A mi lejana abuela Mamakey que vino de Nigeria a recalar en Riosucio,
a mi madre Francia Elena Fortul de los Ros que vive en un lugar llamado
Mas all,
a mi hermana Elina, a Barbarita Reyes mi segunda madre, en el O:. E:.
a la anciana Iyalocha de blancas vestiduras que vive en la cabaa de la
espesura, gracias por tanto Ach
A Eggun y a todos aquellos que desde el Hades me iluminan
Agradecimientos a :
Al gran intelectual del caribe, Enrique Muoz Velez por el prlogo del libro
Maley del C. Prada de Meza y Antonio Carlos Meza por la portada
A mi Hno:. Nsono Makulesi por su amable escrito en la solapa del libro
Especiales a:
Mi esposa Magola por su invaluable apoyo y paciencia,
A mis hijos Xioreli Camila, Antonio y Maley del Carmen.
A mis nietas Camila Ivana duea de una belleza serena,
Valeria del Mar explosiva y exuberante,
Natalia Nicole, risuea, tierna, bella, candorosa y peleadora,
a la siempre bella Valentina Sofa, nacida en el bello Valle del Cauca, a
la encantadora y bella Tatiana Sofa Meza Prada, la duea de la sonrisa mas
cautivante del mundo y a mi bella nieta Laura Liz, hija incuestionable de
Yemay la duea de los mares y los corales.

Prlogo
Occidente construy el pensamiento a partir de la razn.
Perder la razn, es volverse loco.
Sobre la base racional desarrollaron las categoras y conceptualizaciones que
edificaron el conocimiento.
Segn la tradicin europea, la cordura estaba fundamentada en la luz de la razn.
El filsofo francs Nicols Malebranche en su obra La bsqueda de la verdad,
expone que la imaginacin es la loca de la casa.
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La preocupacin de Antonio Prada Fortul es la cultura africana, primordialmente,

la que proviene de la tradicin negra y que se vocea de boca en boca, se apega a
la fuente oral y se deja seducir por ella.
Contrario a Malebranche no escarba en la luz de la razn, sino en la memoria
ancestral de la oralidad del Caribe.
El como viejo marino, recuerda que el mar comunica vecindades.
En esas vecindades est Cuba, Hait como islas esenciales en el deseo de contar
historia desde el escenario de Cartagena de Indias.
Prada Fortul no pretende hacer historia, nisiquiera como aficionado, mas bien, lo
que fluye en el es la palabra, herencia de la abuela haitiana (Mamakey) que con
aguja e hilo retrospectivo narraba sucesos bajo la frondosa sombra del rbol
grueso de la imaginacin.
Pues bien, a mi percepcin, creo que Las arenas de Eleggu, hay que mirarla
y valorarla como un hbrido, muchas veces alinderado a los acontecimientos
histricos, sin el tratamiento y anlisis de las fuentes primarias, ni mucho menos al
manejo de una metodologa histrica.
La otra orilla es mas expedita, accede a narrar pero distante a la teora de la
construccin de la novela.
Las arenas de Eleggu es hija de lo ficcional, esa es su hechura y desde
luego, la hibridez de un trabajo que escarba con pasin en los vericuetos del alma
popular, que de alguna manera, se considera heredera de la tradicin africana y
la simbologa de sus imaginarios.
Predomina en este libro de manera desvergonzada, la fantasa que no rie con la
imaginacin, y casi siempre corre el riesgo de que sea considerado loco - pero no
le importa - sabe e intuye que el pensamiento africano es mas un sentir y un
identificarse en las cosas de la naturaleza, es un mirar al mundo fsico y animado
desde el rito y ceremonial de sus Orishas.
Antonio Prada Fortul hace del lenguaje un juguete, sabe que la palabra funda
mundos y Las arenas de Eleggu expresa varias simbologas.
Arena es piedra disgregada y Eleggu de acuerdo con la cultura religiosa yoruba
asentada primordialmente en Cuba y Hait, es la deidad de la contradiccin,
representa al mismo tiempo el bien y el mal, lo positivo y lo negativo.
Eleggu es el dueo de todos los caminos y las encrucijadas, los cuales abre y
cierra segn sus designios.
El destino de los hombres hace parte de sus poderes y le pone o quita obstculos
en la medida que el considera propicios.
Eleggu tiene dos caras: una delante y la otra atrs, por lo mismo, puede mirar
con mayor agudeza el mundo.
As como posee dos caras, tambien tiene dos nombres: Eleggu (cara delantera),
representa el bien y Ech (la trasera), representa el mal.
Bien y mal son impredecibles como el destino mismo y es de acuerdo con la
tradicin africana que navega en el mar de la memoria ancestral, Eleggu es un
nio capaz de las mas increbles travesuras.
La ficcin no es que no le interese la verdad, lo que ella privilegia de manera
primordial, es la creacin de un imaginario que configura su propia realidad, es
decir, la verdad inventada.
Lo ficcional no evade la verdad de la realidad histrica, simple y llanamente, hace
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un guio, mas bien lo que propone, es otra manera de mirar los hechos desde los
pretiles de la fantasa y la imaginacin, sabe bordar la inventiva creadora a modo
de las dos caras siempre impredecibles de Eleggu.
La presencia forzosa de las naciones africanas en Cartagena, principal puerto de
la Trata negrera, en el perodo colonial vio pasar las cargazones de negros
yorubas y bantes como ncleos culturales dominantes en la arena de la antigua
ciudad de Cartagena de Indias.
Africa doliente dej en las piedras de las murallas parte fragmentada de una
cultura que pervive mas all de la otra historia, la que se oculta y resurge en la
voz de los hierofantes que no miran la imagen de occidente, sino de Africa
milenaria que renace en el Caribe a travs de sus cultos sincrticos.

Enrique Muoz Velez

Investigador de la C I D A P.
(Revista de arte y cultura popular de la O E A, Captulo Ecuador)

Introduccin
Cuando el Dr. Nsono Makulesi Estuvo en Cartagena de Indias en Diciembre de
2.003, lo hizo atendiendo una invitacin del suscrito para que el, como autor del
prlogo del libro Orika...la gacela de la madrugada, presentara este, ya que
durante largos meses intercambiamos opiniones sobre la obra. Infortunadamente
el vuelo desde Dakar, tuvo un retraso y lleg despus del lanzamiento del libro.
Se emocion profundamente cuando lo llev a conocer el centro de Cartagena
especialmente el Palacio de la Inquisicin, sitio este que lo estremeci y en cuyos
salones derram lgrimas de tristeza, porque Makulesi en su condicin de
iniciado, percibe claramente las vibraciones de dolor que emanan de ese antro
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colonial cargado de sufrimiento, donde fueron asesinados tantos africanos.

Fue un llanto silencioso, prolongado e incontenible, que manaba a borbotones de
su interior, lagrimas que conmovieron a los presentes nativos y visitantes, quienes
entendieron la profundidad de esa expresin de dolor brotada del alma de un
senegals aoso que lleg al sitio donde inmolaron a tantos africanos, en muchas
ocasiones por el solo hecho de tocar los tambores, es decir, hacer uso del don con
que Chang, el Orisha dueo de estos, unge a sus hijos transmitindoles el arte
de la percusin sagrada, por eso, eran considerados herejes y torturados hasta la
muerte. En ese lugar an se percibe la presencia de Ik.
Al da siguiente, despus de un frugal desayuno en el Mercado Pblico de la
Cartagena lunfarda y popular, llev al Dr. Makulesi al Barrio Nelson Mandela por
peticin expresa que me hizo, sitio este que lo conmovi tremendamente y me
coment que ese lugar, le hizo recordar a un asentamiento irregular que conoci
en Soweto en la poca del apartheid cuando todava el inmortal Nelson Mandela
icono mundial del pensamiento libre, permaneca detenido en las oscuras
mazmorras del rgimen opresor surafricano.
Al concluir el intenso tour por la ciudad oculta, mgica y desconocida, me dijo que
jams haba estado en un lugar tan hermoso, tan autnticamente africano y tan
lleno de ostensibles contrastes, como esta urbe que acababa de recorrer.
De la Cartagena que visit, hizo una excelente radiografa y la calific, como una
ciudad que tiene muchos rezagos de exclusin tnica, y de la que dijo
textualmente : me conmovi mucho, porque a este puerto colonial llegaron los
galeones con millones de esclavizados; entre ellos, muchos de mis antepasados;
en todos sus rincones se perciben aun las vibraciones de dolor que quedaron
enraizados en los megalticos monumentos erigidos con una mezcla de argamasa
de lagrimas, sudor y sangre africana.
Quiero recordarte, me dijo al morir la tarde, que no hay un solo africano en todo
nuestro continente, a quin no le haya sido esclavizado por lo menos uno de sus
antepasados por los europeos y trado a estas tierras americanas.
En Africa tenemos como familiares cercanos a todos los afrodescendientes de
Amrica. Ac reposan nuestros mayores, por lo menos los que no quedaron
insepultos y expuestos a la voracidad de los animales de rapia, y a la intemperie
Cuando estuvimos en la isla de Carex recorrimos muy bien ese hermoso lugar,
especialmente, el Castillo de San Luis de Bocachica.
En esa isla, me cont algo sobre una historia que cantaba un reconocido Griot
oriundo de Uganda llamado Ngombosi Tur, (en silla de ruedas por efectos de
una mina), en la cual se refera al tema de este libro.
Me habl la parte de ese canto , relacionada con dos hermanos plagiados en una
lejana aldea llamada Tambacounda los cuales fueron trados a este continente.
Uno de ellos, el mayor llamado Ses, fue capturado durante una faena de caza y
vendido en Puerto Prncipe, posteriormente en otra batida, los tratantes apresaron
el menor, de este ltimo se saba que era un sacerdote llamado Cor del cual fue
llevado por los espaoles a Cartagena de Indias.
Jams se volvi a saber, de estos jvenes arrancados de sus pastoriles cielos
africanos para ser esclavizados por los espaoles en estas tierras encantadas.
Solo se conoci que en las playas de esa isla hermosa, estuvieron enfrentados en
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bandos diferentes y casi a punto de perder la vida el uno frente al otro.

Los nombres de los protagonistas principales de esta historia son reales, son los
mismos que los numerosos griots que existen en Africa, cantan en sus recorridos,
son los nombres citados en sus cantos sagradas el cual como mensaje de los
Orishas, lleg a mi conocimiento por medio de mi hermano Nsono Makulesi.
De ah nace este libro.
Motivado por lo fascinante de esta historia, empec a indagar minuciosamente en
archivos, museos, interrogando a profesores universitarios, a historiadores de la
ciudad, a reconocidos investigadores locales como Franklin Howard, Dionisio
Miranda, Joce Daniels, Hernn Amador, a Rubn Hernndez, al antroplogo Jess
N. Prez, a Miguel Obeso, y ninguno de ellos, a pesar de lo nutrido de sus
bibliotecas y la cantidad de documentos antiguos que poseen, tena una
informacin sobre este hecho, que sirviera de soporte a esta obra.
Nada existe en los archivos de la ciudad, sobre estos hermanos africanos que el
destino enfrent en las playas ensangrentadas de Bocachica en la isla de Carex.
Solo la informacin suministrada por el Dr. Ren Sagal Lafauri, un ilustre y
reconocido sacerdote iniciado en los misterios de una antigua prctica religiosa
del Dahomey, y destacado historiador haitiano nativo de Puerto Prncipe, fue
quin me aport datos muy importantes que consider con la pertinencia
necesaria para ser reseados en el libro como referente documental.
Esa informacin, me motiv a hurgar minuciosamente hasta conseguir el hilo
conductor que me permiti hilvanar en detalle la historia que empez a fraguarse
en Puerto Prncipe y Gonaive, adems de la valiosa informacin, accedida de los
archivos de la corona francesa que me dio el historiador Antoine Lebraignet
miembro de la Academia de Historia de Marsella, quin ratific la informacin
relacionada con el espaol Sancho Jimeno, en lo referente a su poca disposicin
viril en defensa del castillo San Luis de Bocachica al igual que lo elusivo que fue
este peninsular para enfrentarse con los asediadores Barn de Pointis y Jean B.
Ducasse, para ese entonces gobernador de la isla de Santo Domingo.
Sostienen en Marsella y en el Crculo de Historiadores de Burdeaux, que tanto
Diego de los Ros, gobernador de la Provincia de Cartagena en esa ocasin,
como Don Sancho Jimeno, Castellano del Castillo de San Luis a quin tantos
honores se le rinden en Cartagena de Indias, son considerados por los franceses
como hombres carentes de valor para defender a Cartagena de Indias, del
ataque de estos temibles filibusteros franceses.
Ratifican con gran conviccin, que la resistencia de los defensores tanto del
castillo de San Luis de Bocachica, como los de las fortalezas de la ciudad, fue
casi nula, abdicaron tan fcilmente, que el mismo Barn de Pointis anot en su
libro de bitcora: me conmovi el miedo de Sancho Jimeno al arrodillarse para
entregarme las llaves del Castillo . . . dijo el caballero de los mares
Coincidi completamente con esa apreciacin, Jean B. Ducasse gobernador de la
isla de Santo Domingo, quin calific de igual manera a Don Sancho Jimeno, en
las cortes francesas cuando declaraba en el juicio al que fue sometido el Barn
por la malversacin del botn recaudado durante el sometimiento de Cartagena.
Sostuvieron con certeza que el acto de entrega de la espada de latn a don
Sancho Jimeno, es una simbologa para ofender una persona sin coraje.
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No ocultaron su asombro los acadmicos franceses, cuando les dije que una calle
de Cartagena de Indias, tena el nombre de este hroe peninsular, lo mismo que
un buque de nuestra gloriosa Armada Nacional.
Quedaron pasmados cuando hice este comentario.
Manifestaron que este tipo de obsecuencia es muy comn en algunas colonias
antiguas, que mantienen aun su condicin de vasallaje abyecto, de tributo oficioso
y vil, al antepasado opresor por encima de toda relevancia histrica.
La versin de don Sancho Jimeno es diferente, en ella narra su papel durante el
ataque y posterior toma del Castillo de San Luis en la que se auto califica como
luchador y guerrero inconmensurable.
Quiero precisar, que la mayora de los hechos narrados en este libro a excepcin
de la toma de Cartagena de Indias, son producto en parte del canto sagrado del
Griot africano en lo referente al plagio de los dos hermanos, lo cual me manifest
el amigo Nsono Makulesi, a la informacin de acadmicos de Puerto Prncipe,
Marsella y Burdeaux, a las conversaciones con intelectuales de San Basilio de
Palenque, de Barlovento en Venezuela y sacerdotes yorubas en Cartagena de
Indias; el resto del contenido fue hilvanado por la imaginacin del autor quin ante
la imposibilidad de llenar la mayora de los vacos histricos con documentos
fiables, hizo uso de su discrecionalidad para recrearlos, rehacerlos de acuerdo a
su buen saber y entender y de los usos y costumbres de la poca, de una manera
equilibrada sin que se pueda llegar a pensar de la existencia de resentimientos
atrasados u odios histricos contra los espaoles de antao que a nada conducen
y que en la actual coyuntura histrica, carecen de toda pertinencia.
Lo cierto es que los Orishas siempre estuvieron presentes.

A mio Eleggu
Achub, Ech, laroyo, Ech barag,
Ech de baranqueo.

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Con el permiso de Olofi, de Olodumare

Ech Oh, Oh, Oh,
Eleggu a la eeeeeh
Eleggu Moforibale,
Eleggu a la eeeeeh...
Ech oh, oh, oh,
Ech barag
Ech barag
Ech barag
Moforibale Eleggu coron
Ichonchn abe
Ichonchn ab
Odara coronil y
Odara coronil y
Ag Eleggu buquenquen
Ag Moyuba buquenquen
Vamos a la pi de mi Eleggu
Ag Eleggu buquenquen
Ag Eleggu buquenquen
Vamos a la pi de mi eleggu 1

Captulo Primero
Port au Prince
La imponente nao con la bandera de colores rojo y amarillo de la Espaa colonial
flameando airosamente en el magistral de popa, se acercaba lentamente, al
pairo, empujada por la suave y clida brisa estival que la meca lentamente, a la
baha de aguas profundas y cristalinas que rodeaba el famoso puerto colonial
francs de ultramar llamado Puerto Prncipe, ubicado en la isla Hispaniola, colonia
esta que era compartida territorialmente por las casas reales de Francia y
Espaa, estos ltimos dominaban el sector este de esa exuberante y hermosa isla
llena de misterio y encanto.
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Desde el puente de mando gobernaba la nave un robusto marinero oriundo de

Badajoz quin maniobraba desde todo el centro del puente de la nao, el enorme
timn de ciprs extrado de los bosques de San Sebastin, ciudad portuaria de la
vascongada, famosa por sus astilleros de euskalduna especializados en la
construccin de galeones, donde construan gran parte de la flota naval de la
Armada Espaola.
El hbil navegante timoneaba diestramente el imponente bajel y con una gran
pericia mantena alejados los costados de la nave de los puntiagudos y
amarillados riscos llenos de verdn, cercanos a los manglares que por babor y
estribor lo flanqueaban llevndole a los tripulantes, los olores profundos a vida, a
naturaleza, de esos siempre verdes arbustos que en cierta forma amparaban la
Baha de Puerto Prncipe de las brisas ciclnicas del Mar Caribe.
El Capitn del enorme galen, Jun de Dios Obregn de los Marrugo oriundo de
Villanueva de Orosa en Pontevedra, le indicaba al timonel, como deba bordear
esta zona del canal de Gonaives llena de peligrosos y filosos arrecifes, cuyas
amenazadoras puntas sobresalan de la superficie anunciando el riesgo que
implicaba acercarse a esos pequeos pero peligrosos atolones.
A esa hora de la maana, apenas despuntaba el da.
Los arrulladores sonidos de la naturaleza hacan presencia bulliciosa, pero muy
armnica en esa paradisaca baha de aguas profundas y cristalinas de Puerto
Prncipe, cercana a la hermosa ciudad del mismo nombre, sitio embrujador,
misterioso y lleno de un cautivante encanto,
lugar donde habitualmente
convergan corsarios, piratas, traficantes, prospectores de otras potencias
coloniales que se acercaban a ella para conocer a fondo la ciudad encantada,
mstica y llena de un fascinante hechizo, para tratar de saquearla posteriormente.
En esa hermosa ciudad que apenas estaba despertando, se encontraba el puerto
ms importante de las colonias de ultramar que tena Francia en el llamado
Nuevo Mundo.
Los africanos que llevaban como esclavizados a esa encantadora isla, eran
expoliados en las numerosas plantaciones donde se sembraba tabaco, algodn,
caf, caa de azcar y muchos productos agrcolas que enriquecan a los
terratenientes colonialistas franceses, caracterizados por su crueldad salvaje y su
ferocidad impa, contra esos inermes seres humanos.
El trfico permanente, surtido, gil de todo tipo de armas y mercaderas variadas,
la convertan en epicentro permanente de reuniones de los grandes comerciantes,
tratantes de la colonia y otros lugares del Caribe, quienes llegaban a ese lugar a
cerrar grandes negocios con los poderosos hacendados o con las autoridades de
la isla, adulterando las actas con los envos de metales preciosos y gemas con
destino a los reyes de Francia.
Era este hermoso reducto colonial, un reconocido centro de trfico de
esclavizados, puerto de trnsito de contrabandistas y de todo el malevaje que
llegaba con frecuencia de Francia y otros pases de Europa, a radicarse en esa
hermosa colonia francesa de ultramar. 1
1 - Hait fue segregada de la colonia espaola de Santo Domingo despus de varias
dcadas de hostigamiento, en 1.697, cuando Espaa reconoci a Francia la posesin del

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extremo occidental de la isla. Los franceses introdujeron las plantaciones de caa de azcar
y esclavizaron a los africanos que llevaron desde las costas occidentales del continente
africano, con la explotacin de estos seres humanos y la explotacin de los cafetales la
prosperidad e la isla se hizo ostensible. Jean Marie Lafont - Duele Hait! Conferencia
Centro de estudios africanos. Universidad Nacional. 10 de Marzo 1996
Hait la tierra de los Irokos florecidos. Antonio Prada Fortul Revista Entre columnas

Puerto Prncipe era sede igualmente, de los grandes establecimientos de

lenocinio reconocidos en todo el Caribe.
La vida bohemia tan usual en esa isla, se hizo tan famosa, que lleg a convertirse
para los hombres de mar en uno de los atractivos mas cautivantes de ese puerto
lleno de prostitutas provenientes de los mas lejanos puntos geogrficos del
universo, las cuales llegaban atradas por la fama que tena ese famoso enclave
colonial francs no solo en el mbito del Caribe y su entorno, sino tambin en las
grandes urbes europeas donde siempre se trat de hacer presencia dominante en
ese paradisaco lugar.
La presencia de damiselas europeas en la vida nocturna y en los sitios de
diversin de ese famoso puerto, le aadi un ingrediente adicional a su proverbial
belleza lo cual contribuy a hacerla mas atractiva.
Todas esas cosas hacan de Puerto Prncipe la isla mas importante del mar de las
Antillas, y el sitio preferido por los piratas, asesinos, mercenarios y buscavidas
franceses, quienes recalaban sus naves en ese importante puerto, y generalmente
se radicaban en el, utilizndolo como centro de operaciones.
La nave se acercaba lentamente haca el sitio habitual de fondeo, el timonel que
gobernaba con destreza la nave peninsular, orz el galen un poco a estribor
hasta que lleg a la coordenada precisa en la zona de anclaje.
El capitn de la nao orden soltar los anclas de Babor y Estribor del castillo de
proa para fondear el enorme galen en el bajo de cristalinas aguas cercano al
arrecife riscoso y lleno de polperos, el cual airoso y retador, marcaba sus invictos
y peligrosos hitos cerca del costado de estribor.
Con unos enormes mazos de hierro, golpearon dos robustos tripulantes, los
gruesos pasadores que sostenan los anclas de los costados del galen, los
cuales estaban al escobn; al salir estos de su cuna, se precipitaron raudos al
fondo de la profunda baha, cuyas aguas translucidas, se colorearon rpidamente,
tornndose temporalmente de un color pardo como producto del orn acumulado
en el metal y de la humedad salitrosa de los mares tropicales que se desprenda
de las oxidadas cadenas.
El metlico sonido de los eslabones que sostenan los anclas herrumbrosos al ser
lascados sin ninguna resistencia sobre las aguas, despert abruptamente a la
mayora de los esclavizados africanos que se hacinaban en la profunda lobreguez
de las bodegas.
Cuando los pesados anclas de la nave tocaron fondo, soltaron dos grilletes
adicionales de cadena para que el garreo de la nave producido por la corriente
que tena un fuerte tiraje por el costado de estribor, no tensionara los grillos de la
cadena haciendo rolar el galen.2
2- Los galeones espaoles de la poca contaban con un ingenioso sistema de lascado e
izada de los ancoras copiado de los fenicios. Mediante un efectivo y fuerte cordaje de
poleas, estos anclas podan ser levados sin dificultad y lascados con solo desatorar los

13

pasadores. Archivo general: Astilleros de Bilbao (Espaa).

Ses despertaba lentamente del aletargamiento en que se encontraba sumido,

cerr los ojos nuevamente y se dispuso a esperar pacientemente.
La claridad deslumbrante del sol, encandil fuertemente a los esclavizados
ubicados en los apretados microespacios de las cuadernas superiores de la nao
donde se hacinaban.
Cuando la marinera empez a descorrer la cuartelada encajada en los hierros
acanalados para abrir la bodega, un impresionante y pestilente vaho aflor con
fuerza del interior de ese espacio infame, donde los olores de la sentina se
confundan con las emanaciones corporales, los detritus y las miasmas de
profundo olor, que brotaba en forma de vapores insanos de los cadveres que
estaban en proceso de descomposicin.
En ese micro espacio de villana e infamia de la lbrega bodega, se consuman en
vida importantes y valiosos recursos humanos provenientes del hermoso
continente africano, capturados por esos inhumanos tratantes europeos en las
planicies, aldeas y por toda la geografa de ese lugar del mundo asolado por los
peninsulares criminales quienes a sangre y fuego atacaban inermes poblados
asesinando mujeres, ancianos y nios indefensos.
Los rayos solares entraron raudos y cegadores a la infame bodega.
Ses, el joven guerrero plagiado durante una cacera en las cercanas de su
aldea, permaneci con los ojos completamente cerrados esperando que estos
asimilaran de manera lenta, la luminosidad de los rayos solares.
Cuando estuvo en condiciones de resistir la hiriente y cegadora luz solar, fue
abriendo lentamente los ojos hasta acostumbrarlos a ella.
Rpidamente se percat que varios tripulantes empezaban a descender por la
escalera metlica hasta llegar al primer entrepao de la bodega del galen.
El joven guerrero se encontraba en el espacio inferior de esa bodega.
Los marineros que descendan a las diferentes cubiertas y encajonaduras de la
nave, tapaban sus narices con unos paos empapados en colonia con el objeto
de poder soportar la sofocante pestilencia que emanaba de las abundantes
excrecencias humanas, humores y hedores putrefactos de varios cadveres de
desdichados africanos capturados en sus aldeas, los cuales no pudieron soportar
la cruel e inhumana travesa.
La marinera del galen, mediante un ingenioso sistema de cordaje utilizando
poleas de engrasadas roldanas y mucha traccin manual, izaron a cubierta los
cuerpos inertes de esos desdichados africanos que perdieron su vida en las
horrendas bodegas de ese ibrico bajel.
Uno por uno eran arrojados esos cuerpos, por encima de la regala de la nave
hacia las aguas profundas de la rada de una transparencia impoluta, las que se
enrojecan con la sangre de estos desdichados seres al serles arrancados
enormes bocados de sus cuerpos inertes, por las mandbulas poderosas de los
voraces escualos que abundaban en ese sitio coralfero.
En cubierta,
la marinera espaola, disfrutaba sdicamente del grotesco
espectculo que ofrecan los feroces tiburones al devorar los cadveres que la
tripulacin lanzaba al agua.
14

Cuando solo quedaba un cadver africano en la cubierta del galen, lo ataron por
los pies con un cabo de fique de amarre y fue arrojado por la borda.
Los tiburones se abalanzaron sobre el inerme cuerpo y empezaron a devorarlo
parcialmente, mientras uno de los sdicos tripulantes sostena con fuerza el cabo
con el que haban atado los pies del desdichado africano.
Al finalizar los hambrientos depredadores su tarea macabra, qued colgando en el
agua la cuerda destrozada por las dentelladas de los escualos con las que
sostuvieron el cadver y que les ofreca un espectculo brbaro y dantesco.
Todos esos miserables y crueles peninsulares, disfrutaban a cabalidad desde lo
alto de la regala de ese galen infame, del inhumano e indecente espectculo que
ellos mismos propiciaban.
Terminada esta labor, procedieron a soltar a los dems esclavizados de las
cadenas que apresaban los tobillos sangrantes de aquellos ofendidos africanos
que haban sido plagiados de sus lejanas tierras.
No saban esos crueles tratantes, estos seres provenientes de la lejana pennsula
ibrica del noroeste de Europa, que ese tipo de accin cruel, desaforada e
inhumana, ofenda tremendamente a los Orishas que estaban dispuestos a
escuchar las peticiones de sus hijos.
Ses en un estado an de semi inconsciencia producida por la inmensa debilidad
que tena, recordaba nostlgico su vida en el poblado amado, aoraba sus das y
noches en ese hbitat donde se haba desarrollado su infancia al lado de sus
familiares y amigos, pens, concentrndose profundamente a pesar del sitio en
que se encontraba, en la cotidianidad habitual de su pueblo.
Su mente se remont a le agreste planicie que formaba parte del verde entorno
del poblado donde transcurri su trayecto de vida hasta esos momentos y record
con nostalgia a su esposa, a su hijo por nacer y todo lo que haba quedado atrs,
mientras unas rebeldes e incontenibles lagrimas de impotencia resbalaban por
sus mejillas.
Evoc el arrullo de las susurrantes palmeras que circundaban la aldea de donde
haba sido arrancado abruptamente, desarraigado y desaforado de su familia, de
sus afectos y amores; dej que los recuerdos afloraran con fuerza, aislndose
completamente de ese cruel entorno de dolor y desesperanza, fijando su
pensamiento en su tierra ancestral.

Captulo 2
La aldea
La aldea, a pesar del fuerte aguacero que se desgajaba con intensidad sobre ella,
estaba envuelta en un halo de incuestionable y apacible encanto pastoril que
haca semejar al observarla en la distancia, un oasis dorado y reverberante en
medio del verdor sonriente de la espesura.
El agua de la lluvia caa incesantemente sobre sus cnicas techumbres de gruesa
paja amarillada, dorada por las canculas de los soles intensos e inclementes de la
inmensa, siempre verde y feraz regin de los yoruba, deslizndose por los
abatidos alerones de paja de las viviendas, formando alrededor de estas
circulares e impermeables viseras de color trigo, unos pequeos charcos cuyos

15

cristalinos sonidos producidos por las interminables gotas, tenan la virtud de

arrullar a los infantes que dorman plcidamente en sus diminutos lechos
adormecidos por la cancin susurrante del agua al caer.
Los nios mayores de esa hermosa aldea, correteaban alegremente por las
encharcadas calles del poblado disfrutando a plenitud la frescura de las aguas de
lluvia, mientras sus mayores retozaban despreocupadamente en las orillas del ro
sagrado nadando unos y arponeando otros, a los furtivos peces de plateados
lomos, que saltaban fuera del agua en elegantes cabriolas que eran aprovechadas
por los hbiles baistas para asaetearlos diestramente.
Los cazadores rezagados que regresaban de su exitosa expedicin exhibiendo
orgullosos sus piezas, se unan a la diversin general colocando sus enormes
antlopes de grandes astas cazados en las feraces campias, sobre el hmedo y
mullido pasto de la orilla mientras se lanzaban alegres a las aguas caudalosas del
ro, relajndose con el bao entusiasta en las fuertes corrientes del raudo ro
Casamanse.
La mayora de los hombres de la aldea se encontraba en sus orillas, o braceando
vigorosamente en sus aguas disfrutando despreocupadamente de ese bao
gratificante y reparador.
Las gotas de lluvia formaban en la superficie de ese ro sagrado e impoluto, rico
en una fauna ictiolgica innumerable, crteres fugaces y numerosos que le daban
un aspecto semejante a las grandes rocas milenarias que estaban en el interior de
las cavernas de uso hermtico y ceremonial, ubicadas en las grutas iniciticas e
inaccesibles de las faldas del Kilimanjaro y en el crter de Ngorongoro en
Tanzania.3
Los sacerdotes encargados de lo sagrado, de la prctica religiosa en la aldea y
de las artes sanatorias, aprovechaban esos momentos especiales en los cuales
las plantas recogidas para fines teraputicos y ceremoniales, tenan una aplicacin
especfica, ya que de acuerdo a los usos y costumbres tribales la lluvia al caer,
alegraba a las plantas, activaba todo su potencial sanador y propiciaba ese
momento especfico, como el ms adecuado para la recoleccin ordenada,
meticulosa de estos elementos hierticos y medicinales.
3Hasta el ao 1.950, se estuvieron realizando iniciaciones rituales en ese crter
considerado sagrado por muchos asentamientos tribales de Africa Occidental y Central, se
tienen datos registrados por Karl Monieck (Revista Life Agosto de 1.969), en los cuales
manifiesta haber estado presente en varios ceremoniales hermticos a los que tuvo acceso
por su condicin de sacerdote yoruba y de iniciado en otros misterios.

Igualmente se escoga la poca de lluvias para la renovacin y reposicin de los

elementos ceremoniales del templo en ese hermoso asentamiento tribal.
Aprovechaban la oportunidad estos sacerdotes acompaados por destacados
Iyaboses (jvenes iniciados en la prctica religiosa), para buscar hierbas sagradas
con destino al Igbod (templo o Sancta Sanctorum de la aldea), las cuales
recogan en las dehesas, en las orillas del ro, algunas crecan como parsitas en
los troncos de los rboles, y otras como musgo, que servan para procesos
comunicativos con los mundos astrales; plantas y races estas, que solamente
ellos conocan las que solo podan ser recogidas en ocasiones especiales como
esa, en la que un fuerte aguacero se desgajaba sobre el poblado y algunos de
estos pequeos arbustos, solo podan hacerlo los sacerdotes de la aldea.

16

Se clasificaban estos vegetales y elementos recogidos de manera minuciosa en

recipientes de caabrava o bamb especialmente destinados para ello, algunas, a
pesar de que las recogidas en horas nocturnas no tenan potencial, eran
desenterradas con mucho cuidado y envueltas en hojas de pltano perfectamente
lavadas, otras segn fuere su uso, se envolvan en hojas de bijao y eran
cuidadosamente guardadas por los encargados del Igbod.
Algunas eran maceradas y guardadas celosamente en recipientes especiales, los
cuales eran sellados hermtica y cuidadosamente para ser enterrados en
determinados lugares, estas solo podan ser sacadas cuando se les fuera a dar el
uso medicinal indicado y el resto deba ser desechado.
Adems de recolectar plantas, recogan abundante agua de lluvia para almacenar
una parte y preparar los baos depurativos, descontaminantes, de limpieza
corporal y urica e igualmente para la preparacin del Omiero.
El bejuco real, el cogollo del heliotropo silvestre, las hojas y raz del anam, la
corteza del tronco de la guayaba, la cascarilla, el palosanto, la raz sagrada, la
flor verde del matarratn, las hojas maceradas de este, la ralladura de diferentes
cortezas vegetales y las races medicinales de algunos tubrculos como el ame,
eran recolectadas cuidadosa y ceremoniosamente despus de pedirle permiso a
Osain, el Orisha de los montes y al elemental de esos vegetales sanadores.
Haban recogido durante la lluvia esos sacerdotes y sus ayudantes, todos los
elementos curativos necesarios para sus actividades, los tenan debidamente
atados y estibados ordenadamente en la orilla mientras disfrutaban con los otros
habitantes del poblado, del relajante bao en la corriente del ro de los dioses
como llamaban al ro Casamanse los habitantes de la regin yoruba. 4
La vida en el poblado transcurra plcida y tranquilamente, dentro de un marco de
apacible y domstica cotidianidad, a pesar del estado permanente de alerta y
zozobra en que estaban sumidos todos los habitantes de esos asentamientos
tribales ubicados en las orillas del ro sagrado de esa feraz y mgica regin donde
moraban los Ogunga.
4
Las plantas sagradas en la medicina tradicional del Africa sub-sahariana. Ngolo
Motumbo Edit. Moulin Rouge 1.956 Cap.4 Pag. 103

La causa de esa constante tensin entre los pobladores, era motivada por las
continuas redadas, asaltos nocturnos e incursiones raptoras de los tratantes
peninsulares y de otras regiones del continente europeo que hacan presencia
maligna, perversa, perturbadora en esas hospitalarias y frtiles tierras africanas
en busca de hombres, mujeres, nios para ser esclavizados, llevndolos a
lejanas y desconocidas tierras del Nuevo Mundo, donde los esperaba un futuro
incierto. Eran estos, los traficantes peninsulares, quienes actuando en nombre
de la corona espaola o portuguesa, agredan de manera infame y reiterada, el
derecho a la vida, a la libertad de estos nobles hombres quienes a causa de las
inesperadas batidas realizadas por parte de estos viles y crueles tratantes de la
ibrica pennsula, se vean apartados abruptamente del seno amoroso de sus
familias, de su aldea, de su hbitat natural, agreste, hospitalario, de su apacible
entorno montaraz y siempre verde de la rica regin yoruba, para ser llevados
encadenados como esclavizados, al continente americano a bordo de enormes
galeones donde se hacinaban en sus vientres insanos cuyo aire precario,
17

maloliente, contaminado e irrespirable, causaba grandes estragos en el organismo

de esos hombres acostumbrados a la brisa impoluta y los vientos perfumados
con el suave aroma vegetal del matarratn, los heliotropos y las flores silvestres
de la campia africana.
Los embarcaban en las malsanas bodegas de esas grandes embarcaciones
transportndolos en unas condiciones infrahumanas e infames, despojando de
manera incisiva, criminal, deliberada a innumerables poblados del africano
continente de sus ms importantes y valiosos recursos vivos.
El poblado se encontraba bastante cerca de la ruta obligatoria de las grandes
caravanas que se dirigan desde los ridos desiertos de Kalahari, hasta las
agrestes costas de Senegal.
Los habitantes de esa aldea en su mayora, se dedicaban a las actividades
agrcolas como en casi todos los poblados circunvecinos, a la pesca y cacera,
adems de encontrarse en la zona de influencia de las grandes escuelas
iniciticas del Africa sub-sahariana.
De hecho, cerca de ese poblado, se encontraba en un sitio de la espesura, en
centro de un milenario y hermtico culto ofiditrico similar al culto de Vendomme y
de Nahash en Helipolis y Abidon.5
5
El camino de la sabidura celeste R P. Grollemberg Editorial Exodus (1.960) Cap. 9
Pag. 208 Grollemberg afirma que en esos centros ofiditricos funcionaba igualmente un
centro inicitico de ese conocimiento que aun, a pesar de los conflictos centroafricanos,
sigue funcionando. Cultos ofdicos de Africa Abraham Weiss - Universidad de
Winsconsin(1.954) Cap 12 Pag 249.

Los sacerdotes y ancianos de la aldea erigan estas, en el centro de toda una

tripuntualidad astral perfectamente definida por los que saban leer el alfabeto de
los estrellas, siempre se construan orientndolas hacia el Este, tal como
ubicaban los templos y ciudades, los antiguos sacerdotes del norte del
Continente Africano, del pas de las gigantescas pirmides a importantes ciudades
sagradas como Helipolis la ciudad erigida a Ra, la divinidad solar de los
adoradores de Isis, Luxor la de los inmensos obeliscos que apuntaban al
firmamento, la siempre misteriosa Abidon la de las pirmides iniciticas, Sais la del
hermtico culto a Vendomme, Tebas la de inmensos templos dedicados a las
divinidades y otros destacados lugares destinados a la adoracin de Osiris el Dios
inmolado por su hermano Set y donde los faraones africanos ungidos por el poder
divino, rendan tributo a Ra, el Supremo e infinito de los infinitos, representado por
el astro rey, todos esos asentamientos tribales del continente africano, fueron
levantadas bajo esas premisas.
As mismo estos hombres de la etnia yoruba, erigan hacia el Universo de los
Universos, sus poblaciones construidas y dirigidas por sacerdotes iniciados en el
conocimiento milenario de los misterios y sabios conocedores del arte de la
construccin de templos siempre orientados hacia el Oriente, quienes previamente
se dirigan ritual y ceremoniosamente a sus divinidades, realizando ofrendas
quemadas, y danzas llenas de una especial gestualidad mntrica, antes de iniciar
la edificacin de sus construcciones, para que propiciaran la armona y la suerte a
todos los aldeanos que iban a morar en esos sagrados asentamientos.
En estos poblados, la armona y la preparacin tanto en la parte fsica como en la

18

sacerdotal, era fundamental.

En esa aldea de la regin yoruba la vida transcurra de manera serena y tranquila,
los hombres de esa etnia eran muy religiosos, tenan entre otros, un culto especial
y muy hermtico, dedicado a los muertos de la aldea a los cuales llamaban
Eggun, los difuntos eran muy venerados y respetados por los habitantes de esta,
tenan la conviccin de que la muerte no exista, la muerte para el africano es
apenas el principio, el inicio de una vida en un plano distinto, solo desapareca la
carcaza humana o envoltura encarnada como llamaban ellos al cuerpo, pero el
alma era inmortal y nunca poda perecer.
Se comunicaban con sus muertos o Eggun a travs de un Sacerdote mayor o
Epopte elegido, quin era escogido mediante un gran consenso que duraba tres
das, por los otros sacerdotes de la aldea no necesariamente por edad, sino ms
bien por el conocimiento que poseyera, o por la uncin previa de los Orishas,
quienes mediante mecanismos conocidos con el nombre de Diloggun por los
Epoptes de la aldea, los cuales consisten en la identificacin de los mensajes
enviados por los Orishas a travs de caracoles o del Ekuel, que es otro sistema
de adivinacin que consiste en dar lectura a una ristra de pedazos de coco,
conchas de ncar o pedazos de la caparazn de hicotea, o un tipo de semiologa
especfica que se manifestaba en los elegidos por sus divinidades, escogan a
quienes consideraban aptos para el delicado e importante cargo despus de esa
minuciosa seleccin. Lo cierto es que nunca se equivocaban en la escogencia.
Usualmente tena ese sacerdote a su alrededor, al Consejo de Ancianos de la
aldea quienes lo asesoraban en todos los procesos curativos, administrativos o
religiosos aprovechando en beneficio general, el conocimiento, la sabidura y la
experiencia que estos iniciados posean, especialmente en lo relacionado con la
cura utilizando toda clase de vegetales, por esa circunstancia eran muy
reconocidos en todo el continente.
No era extrao ver en algunos de esos asentamientos tribales, personas con
menos de sesenta aos ocupando esa delicada e importante funcin con lujo de
competencia. La formacin que se requera para que un sacerdote de la aldea
desempeara el honroso cargo de mdico sanador, implicaba un cuidadoso,
minucioso, esmerado adiestramiento tanto en la parte cultista y religiosa como en
lo sanatorio, esta ltima preparacin duraba un promedio de catorce aos, la que
adems era obligatoria para todos aquellos que aspiraban a la accsis sagrada.
Durante ese lapso se les enseaba el uso mdico y religioso de cada planta, de
cada fruta, hoja, raz, tronco y de cada cogollo; con igual minuciosidad se les
enseaban las propiedades sanatorias de las semillas, tubrculos, verduras y
vsceras de animales.
Trabajaban eficientemente con ralladura de cortezas de rboles humedecidas con
Omiero o con agua puesta al sereno segn las necesidades del caso, con fibras
de la cscara del coco desflecadas, algunas veces hervidas y endulzadas con o
de acuerdo a la necesidad particular.
Adems saban estos reconocidos sanadores, que las hojas de la misma planta
tenan unos usos diferentes dependiendo si estas eran recogidas en luna llena, en
19

cuarto creciente o cuarto menguante, antes del atardecer y despus de este, en

las primeras horas de la maana, en la noche o en el medio da.
Los usos y propiedades de las plantas que solan utilizar para sus ceremoniales
religiosos o para el uso medicinal, cambiaban de acuerdo a la hora en que eran
recogidas, del
da, hora, y circunstancias especiales en las cuales se
recolectaban estos elementos del reino vegetal los cuales se requeran para los
tratamientos de las diferentes enfermedades que afectaban a los pobladores lo
mismo para usos religiosos de carcter hermtico y ritual.
En todos los casos no se poda recoger ninguna clase de plantas sin el
pagamiento ritual y ceremonioso a la tierra, o sin el permiso previo de Osain el
Orisha de los montes.
La nica planta que recoga solamente el sacerdote mayor de la aldea, era aquella
que floreca una vez al ao siempre al filo de la media noche, la raz de esa planta
emita alaridos y gemidos profundos en el solsticio de invierno.
La flor de aroma profundo que produca esta planta, tena unos usos esotricos
especiales, ya que adems de los poderes curativos y revitalizantes que tena,
serva para conducir a los sacerdotes e iniciados a los mundos superiores para
consultar con sus divinidades.
Igualmente, para toda esta capacitacin se requera que Osain el Orisha dueo
del reino vegetal, aprobara previamente mediante una semiologa determinada y
una manifestacin muy puntual, la escogencia cuidadosa del iniciado en ese
milenario y muy cerrado conocimiento africano.
Para esos hombres de fuertes y muy afianzadas costumbres tribales, el monte en
su conjunto, era considerado como un respetado Templo de la Naturaleza y de la
vida presidida por esa poderosa divinidad.
Los sacerdotes iniciados de esas lejanas aldeas consideraban que el monte, la
selva, la espesura y todo de lo que de ella proviniese, era una ddiva a los
hombres por parte de Olodumare, el supremo Constructor del Mundo.
Duraban largos aos los jvenes de la aldea en ese riguroso adiestramiento,
aprendiendo a curar y cerrar con destreza cualquier tipo de heridas, a desinfectar
laceraciones, quemaduras y a realizar complicadas operaciones a personas de la
aldea cuando la situacin as lo ameritase.
De lejanas regiones, inclusive del alto Egipto tierra de sabios, llegaban hasta la
regin yoruba personas con difciles enfermedades que solo los mdicos
sanadores de esos asentamientos tribales podan curar.6
6
Curaciones sagradas Dickson Mckenzie (Tesis de grado U. de Indiana) 1.962
Philiph Young Usos religiosos y curaciones tribales de Africa Editorial Bruguera Cap. 2
Pag. 42

De la lejana y hermosa Benin, tierra de sabios especializados en curar

enfermedades del alma y habituales interlocutores con las energas intangibles del
mundo de los desencarnados, de aguerridos y esforzados guerreros que luchaban
hasta la muerte, de esa feraz regin donde los difuntos seguan morando en las
aldeas, llegaban pacientes esperanzados, afectados por enfermedades reales o
virtuales, en busca de sanacin.
La bien adquirida fama como sabios y eficientes sanadores de esos mdicos, era
ampliamente reconocida en todo el continente africano.

20

La parte religiosa y cultista era an ms esmerada en los jvenes del poblado.

Empezaba esta preparacin, con la iniciacin en los misterios menores en la cual,
los Pastphoros y ancianos de la aldea le enseaban a los jvenes, la parte
bsica del conocimiento religioso sin ahondar en la entrada del umbral de la
accsis a las puertas de la arcana.
Este conocimiento superior solo le era entregado a aquellos que por sus
inclinaciones innatas por conocer lo sagrado, hacia lo totalmente otro, haban
hecho el esfuerzo para levantar el velo de la diosa.
Con base en la experiencia sacral, en el conocimiento humano, en el mensaje
que enviaban los Orishas a travs de los caracoles o Diloggunes sagrados, por
medio del Ekuel, de la tabla de If, en comunicacin directa con Eggun en el
mundo de los desencarnados, o mediante un tipo de semiologa sagrada que
observaban los ancianos en los ungidos por los Orishas, saban distinguir con
mucha certeza, a los jvenes elegidos para el conocimiento de las cosas
sagradas, del manejo de la iconografa utilizada en la mayora de los ceremoniales
y del resto de los elementos hierticos del Igbod.
Esa eleccin jams era fortuita, la preparacin de un joven elegido para ser
iniciado en los misterios mayores, requera de mucho tiempo y dedicacin para la
formacin de estos y su envo a las escuelas iniciticas de los Misterios Mayores,
se realizaba despus de innumerables pruebas a las que eran sometidos en sus
respectivos poblados.
Muchos de los jvenes elegidos que fracasaban en sus propsitos iniciticos en
esos milenarios templos, jams regresaban a sus aldeas.
En muchos casos, desde el vientre materno ya se saba con certeza quin era el
ungido y desde ese nicho le era conferida su primera iniciacin.
En esas condiciones especficas se le facilitaba el trabajo a los sacerdotes quienes
empezaban desde muy temprano con el adiestramiento.
Conocan estos sacerdotes la aptitud de los jvenes y de su disposicin interna,
por medio de algunas actitudes semiolgicas y de sus comportamientos gestuales
en los ceremoniales, saban quienes eran los destinados para servir a la aldea en
ese tipo de responsabilidades, despus de un minucioso proceso de seleccin en
el cual participaba todo el Consejo de Ancianos, se escogan a los jvenes para el
adeptado al conocimiento de las cosas sagradas.
Los dioses tambin intervenan.
Predominaba en esa prspera poblacin, actividades como la ganadera, el
pastoreo, la pesca en la cual eran muy diestros dada la ubicacin del poblado en
la orilla de uno de los ros ms caudalosos de ese continente, la agricultura que
era prdiga en esa tierra feraz y la caza que era variada, especialmente
abundante en pocas de sequa en las tierras del norte cuando se acercaban a
abrevar en el ro las grandes manadas de antlopes, s, orix y otros animales de
apreciada carne provenientes del Kalahari.
Enfatizaban su trabajo cotidiano, en la cra del ganado bovino y porcino el que
contaba de numerosas cabezas, el ganado caprino era poco numeroso y su uso
adems de proporcionar comida espordicamente, era eminentemente ritual y
cultista, ya que estos animales se utilizaban para los sacrificios quemados a los
Orishas, especialmente en los ceremoniales invocatorios a Chang el dueo de
21

los rayos, a quin tambin llamaban en esa aldea con el nombre de Toro Rojo,
Orisha este a quin le gusta que le hagan ofrendas quemadas con esos animales
muy especialmente con el chivo.
La inclinacin natural del poblado era eminentemente ganadera y tenan un
numeroso hato bastante variado, pero las actividades y el entrenamiento
permanente de los jvenes del poblado, de los guerreros ya curtidos, era
obligatorio y supremamente severo; todos los hombres de la aldea, a pesar de
haber definido sus personales inclinaciones a la parte agrcola, pastoril, artesanal,
a la cacera o pesca inclusive, en ningn momento descuidaban la parte defensiva
del poblado y el entrenamiento en las artes de la guerra, lo que para ellos era
predominante y vital.
Estaban perfectamente adiestrados para todo tipo de lucha, esa etnia a pesar de
su ostensible desarrollo en diferentes campos de la sanacin especialmente, de la
artesana y de la escultura, se caracterizaba tambin por su fiereza, habilidad y
entrega en los combates, su esmerada formacin en el arte de la lucha y en la
estrategia blica, era supremamente cuidadosa e intensa.
Eran reconocidos igualmente los artesanos de la regin yoruba, por la destreza y
habilidad en la talla ltica, en la de la madera, del barro y otros materiales con los
que elaboraban adems de los elementos hierticos e iconogrficos necesarios
para el desarrollo de sus ceremoniales religiosos, bellas esculturas en piedra y
madera de recia consistencia, hermosas estatuillas y otros elementos
antropomrficos y zoomrficos, que eran muy apreciados en toda la regin, lo
mismo que armas, herramientas para el trabajo agrcola y pastoril.
Al igual que los otros asentamientos cercanos al Ro Casamanse , los jvenes de
la aldea y de toda la regin al cumplir la edad adecuada para acceder a la
iniciacin en los misterios menores, a lo exotrico del conocimiento religioso, eran
formados en esa sabidura de lo arcano, en toda esa doctrina que los capacitaba
para el trabajo sacerdotal con los elementos necesarios para la decoracin,
administracin y equipamiento de los templos o Igbod de cada poblado. 7
7
Rmulo Lachataer El sistema religioso de los afrocubanos Editorial de
Ciencias Sociales de la Habana 1.942. Juan Carlos Balmaseda, un reconocido sacerdote
yoruba afirma que el Igbod de todas las aldeas de Nigeria, se construa en todo el centro de
la tripuntualidad sacral al igual que el ttem que se enterraba en el medio de esta.

Para ese menester, eran concentrados en sitios previamente determinados,

ubicados en medio de la espesura a los cuales accedan despus de largos das
de camino y de severos aislamientos.
Aquellos jvenes que tenan esa disposicin interna para el trabajo religioso como
dedicados adeptos con marcadas inclinaciones sacerdotales, eran adiestrados
cuidadosamente por capacitados sacerdotes los cuales les enseaban el
conocimiento bsico de los misterios mayores y la comunicacin con los mundos
superiores, a los otros jvenes que carecan de esa condicin espiritual y que
tenan otras inclinaciones personales, por el contrario, solamente se les enseaba
la parte elemental y puntual del conocimiento menor, adems del comportamiento
respetuoso durante el desarrollo de algunos ceremoniales de llamado a los
Orishas u otros ritos menores que se celebraban en la aldea a los cuales se les

22

poda permitir el acceso. A ellos no se les permita estar presentes en los muy
hermticos rituales de las aldeas de los primeros tiempos en los cuales se
utilizaba el tambor cuyos orificios En y Chach estaban forrados con piel
humana. Cuando se forraban con piel de guerrero, eran tocados solamente
cuando se avecinaba una confrontacin blica, y cuando se forraban con la piel de
un sacerdote de la aldea iniciado en los misterios se utilizaban solamente cuando
necesitaban comunicarse con los Orishas mayores o para acompaar a los
sacerdotes de la aldea, en Viajes conjuntos a otros planos.
Este toque, cuyo ritmo percusivo y cadencioso haca con su sonido sonoro y
sacral, que se escuchara un mgico y armonioso mantram que atraa a los
dioses a los sitios donde se desarrollaba el ceremonial.
Este hermtico toque era interpretado, por sacerdotes reconocidos y consagrados
Omoaas,(hijos del tambor) utilizando para esta comunicacin sagrada y oculta
con sus divinidades, huesos humanos, tibias de sacerdotes fallecidos a cuyo
acceso eran excluidos quienes carecan de ese toque divino con que los Orishas
ungan a determinados sacerdotes para el trabajo inicitico; para el resto del
adeptado estaban completamente vedadas las puertas de la arcana.
Esos toques ceremoniales y sagrados, para que tuvieran el efecto deseado,
deban ser interpretados en noches y das especficos, siempre se realizaban en
medio de la espesura.
La custodia de estos elementos percusivos, estaba a cargo de un sacerdote cuyo
oficio adems del habitual, consista en velar por la conservacin de estos
mantenindolos siempre bien tensados evitando que estos se apeen.
Ese ceremonial lo efectuaban en ocasiones durante las cuales se cerna un grave
peligro de epidemias sobre la aldea, o tambin cuando tenan la intencin que
algn sacerdote desencarnado de esta, les comunicara desde el ms all,
palabras de pase para llegar a determinados sitios en los mundos superiores,
frmulas secretas para la sanacin o parte del conocimiento no develado para que
este no se perdiera en la bruma de los tiempos.
Igualmente exista un tipo de toque mgico, realizado por tres de los ms
destacados y experimentados sacerdotes de la aldea los cuales previamente
deban prepararse durante quince das en continuados procesos de depuracin
tanto interna como externa, para participar en este antiguo ceremonial de carcter
hermtico.
Era tan delicada y peligrosa su interpretacin, que la trada percusiva deba
permanecer en el centro de la congregacin y los dems asistentes al ceremonial
deban guardar una distancia mnima de siete pasos.
Eran toques que se realizaban en ceremoniales nocturnos los cuales se
desarrollaban utilizando elementos percusivos diferentes a los tambores Bat, ya
que estos tambores solo pueden ser tocados de da, de noche estos elementos
percusivos, no hablan. 8
8 Santera ... La Religin Migene Gonzalez Wippler Library of Congress EE UU AA 1.999

Los tambores sagrados dedicados a los ritos hermticos, a diferencia de los

tradicionales, no estaban hechos de madera, su estructura era de barro cocido
elaborado en forma de tinaja y su boca era cerrada con piel humana.
Despus de llenar su interior con los elementos ceremoniales o fundamentos
23

sagrados, entre ellos tres Otanes del ro recogidos en luna llena y noche lluviosa
eran presentados a los sacerdotes que formaban parte del crculo ritual de esos
ceremoniales.
El contenido hiertico de la tinaja percusiva adems de los Otanes deba llevar
tambin, cabellos humanos de los habitualmente usados en los ceremoniales en
los cuales se manifestaban los Eggun en el centro de la tripuntualidad de las
aldeas.
Solo podan participar en este ceremonial, consagrados sacerdotes que ya
hubieran traspasado el umbral, aquellos previamente ungidos y cuyo nmero
nunca era superior a cinco, cuando falleca uno de ellos, se conmocionaba la
aldea y se dedicaban durante algn tiempo a buscar al elegido de acuerdo a las
indicaciones de Olofi.
Kolo, un destacado guerrero iniciado en los misterios mayores, era el jefe de la
aldea y era su esposa, la bella Wanga cuyo nombre significa, bano de los
bosques profundos, era esta hermosa mujer de un bello y tallado cuerpo,
cabellera cuidadosamente tejida en caprichosa y hermosa trama trenzada en
forma de telaraa que semejaba el trazado de la aldea.9 Era esa distinguida
mujer yoruba, la esposa del buen Kolo; haban sobrepasado los cincuenta y cinco
aos pero an se les vea con mucha fortaleza y vigor al uno, y a la hermosa
Ndula los aos haban acrecentado su belleza serena y cautivante. 9
9
Conferencia-Dra. Dorina Hernndez Palomino Directora del Departamento de Etnoeducacin de la Secretara de Educacin del Departamento de Bolivar (Colombia) 15 de
Marzo de 2.000 en el marco de la Feria Internacional del Libro en Bogot Col.

Haban tenido cinco hijos, los dos mayores haban perecido en anteriores
enfrentamientos tribales, les quedaban Ses, Cor y Lalay, esta ltima hija de
Ochun y excelente bailarina, aunque no descollaba por ser una mujer poseedora
de una belleza rutilante, su hermoso cuerpo de un sinuoso tallado de princesa
yoruba, la rtmica armona de sus caderas al bailarle a los Dioses, la hacan
sumamente atractiva, muy lbrica y sensual, razn por la que era permanente
acosada por los jvenes de la aldea que la pretendan y asediaban, tena un
encanto natural, una sensualidad tan expresiva y marcada, que sofocaba a la
mayora de los jvenes del poblado.
Posea la bella Lalay, la miel, el ngel y el encanto natural que caracterizaba a las
hijas de Ochun.
Siempre adornaba su oreja la bella mujer, con una fresca flor amarilla de bonche
o de girasol, humedecida por los serenos de la noche, la cual intensificaba el
atractivo que adornaba a la hermosa doncella de armonioso y ancho cadermen
la cual dejaba al andar, un rastro perfumado y perturbador, la nalgamenta
agresiva, redonda y sinuosa de la bella Lalay, atraa las miradas de los jvenes
guerreros de la aldea que la pretendan.
Ses el hijo mayor del bravo Kolo, contaba con veinte aos, era muy inteligente
y buen estratega, era muy fornido y se adivinaba un vigor fuera de lo comn en
sus poderosos brazos, tena una buena aptitud para todo lo relacionado con las
artes blicas adems de una fuerza desproporcionada con relacin a su edad.
Era este joven guerrero, uno de los pocos jvenes aldeanos que disfrutaba con el
rudo y estricto entrenamiento.
Era el fuerte Ses un poco retrado y circunspecto, en algunas ocasiones tena

24

muchos accesos de jovialidad que lo hacan agradable, los pobladores de la aldea

quienes lo consideraban el seguro sucesor de Kolo anunciaban en el un gran
luchador, los ancianos del poblado aseguraban que iba a ser un excelente
conductor de los guerreros de ese asentamiento tribal en las confrontaciones que
se presentaran.
Se caracterizaba Ses el hijo de Kolo y la hermosa Wanga por su fortaleza fsica
y habilidad en el manejo de todo tipo de armas, Ses era hijo de Eleggu.
Cor tambin hijo del Orisha Eleggu, tena diez y nueve aos.
Era un joven bastante risueo y extremadamente jovial, su permanente sonrisa y
excelente sentido del humor eran caractersticas protuberantes de su
personalidad, se destacaba tambin en las carreras por su velocidad y agilidad en
la superacin de obstculos, al contrario de su hermano mayor, Ses que era muy
fornido y cuajado, este era delgado y fibroso, su puntera en el manejo del arco y
la flecha era reconocida en la aldea, tambin del excepcional tino que tena con
todo tipo de arma arrojadiza, larga o corta, era muy hbil Cor, en la lucha cuerpo
a cuerpo y supla con astucia y habilidad, la aparente desventaja por su carencia
e fuerzas.
La bella Lalay contaba con diez y seis aos y tena a su cargo varias tareas
domsticas en su casa las cuales desarrollaba con mucha competencia, ya que
ella haba superado la etapa del adiestramiento en el arte de los encantos y la
convivencia conyugal durante el proceso de iniciacin en el cual las ancianas del
poblado, duchas en el adiestramiento del amor, le enseaban a las doncellas,
todo lo relacionado con las actividades sexuales, conyugales, y a hacerlas duchas
en el arte de los encantos.
Este entrenamiento o iniciacin en la sexualidad como actividad cotidiana de
pareja, inclua posiciones en vivo las cuales eran diestramente explicadas.
Muchas veces con algunos guerreros escogidos para este menester, las
sacerdotisas de Astart, hijas de Ochun en su mayora, hacan sapientemente el
amor en presencia de estas jvenes doncellas como parte de un adiestramiento
ancestral que tena como objeto fundamental, garantizarle a los futuros esposos
de estas hermosas jvenes una vida conyugal plena y adems perdurable.
Eran prcticas que se hacan de manera natural, despojadas de toda malicia y
sentimiento apasionado de lubricidad malsana, su objetivo era fundamentalmente
didctico, el de ensear las artes amatorias a las jvenes doncellas.
Eran esos tres hermanos hijos del gran Kolo, muy unidos y para ellos no existan
secretos de ninguna naturaleza.
Los dos hijos mayores de Kolo el jefe de la aldea, Ses y Cor, haban regresado
ese da a su hermoso lar, en compaa de los otros jvenes del poblado, de otra
dura jornada de cinco largos meses de un seversimo, cuidadoso y delicado
entrenamiento blico, adems que esta jornada inclua en su programa, su
primera iniciacin en los misterios menores la cual tena una duracin mnima de
tres meses en el aprendizaje de este conocimiento elemental y bsico de las
cosas sagradas.
Este fuerte adiestramiento a que eran sometidos los calificaba como unos
destacados guerreros capaces de sortear cualquier peligro que los amenazara, los
haca aptos para defender el poblado exitosamente, tambin regresaban ungidos
25

por los sabios sacerdotes de la aldea e iniciados en la parte bsica del hermtico
culto, es decir, la parte exotrica practicado por los sabios hierofantes de ese
importante asentamiento tribal a orillas del ro Casamanse.
Ses el mayor de los hijos de Kolo haba regresado de ese proceso, mucho ms
fornido y su fuerza se haba acrecentado de una manera descomunal, adems de
eso era un, diestro y excelente guerrero, podamos decir, que a pesar de su corta
edad, era considerado casi que imbatible en la aldea en lo relacionado con las
artes blicas, los sacerdotes le ensearon la parte puntual y bsica del culto
religioso, pero su inclinacin marcada era la de un luchador.
Era un guerrero nato, un peleador consumado ungido por los Orishas Guerreros.
Su hermano menor Cor por el contrario, haba regresado mas magro, se le haba
acrecentado su delgadez, pero tambin haba crecido su fortaleza, fuerza y
destreza, haba sido escogido por los sacerdotes del poblado el menor de los hijos
de Kolo, para ser iniciado en los misterios mayores cuando culminara ese primer
ciclo de aprendizaje fundamental de las cosas sagradas y recibiera un
adiestramiento adicional por parte de los ancianos y de los iniciados mayores de la
aldea.
Cor estaba muy entusiasmado porque desde muy pequeo haba percibido que
tena una inclinacin natural y una habilidad especial en las cosas religiosas; era
adems el siempre risueo hijo del esposo de la bella Wanga, muy hbil en la
pesca y un reconocido cazador.
Conoca perfectamente todos los secretos de esta actividad ya que el espritu de
los montes le propiciaba grandes y hermosas piezas de caza; adems era un
diestro artesano en la confeccin de elaboradas redes y labernticas nasas de
delicada trama construida con bejucos hmedos y posteriormente asoleados, para
la captura de los esquivos peces.

Captulo 3
Se realiza una gran fiesta
La aldea esper el regreso de los nuevos guerreros con mucha alegra y regocijo.

26

Los recin llegados formaron una bulliciosa algaraba al hacer su ingreso al

poblado, las voces alegres de madres, de orgullosos tos y hermanos de los
iniciados, se confunda con la sonrisa satisfecha de padres y abuelos quienes
abrazaban entusiasmados a sus hijos y nietos que regresaban despus de tres
largas lunas.
Ellos conocan perfectamente bien, la dureza y estricta severidad de esos
necesarios e importantes entrenamientos que eran vitales para garantizar la
seguridad futura de todos los habitantes del poblado.
En las horas de la noche se iba a organizar en el centro de ese hermoso
asentamiento tribal, una gran fiesta de bienvenida en honor de los jvenes
guerreros que formaban la generacin de relevo.
La aldea estaba formada por construcciones de barro amarillo extrado de las
orillas del ro sagrado, mezclado con estircol de ganado y pequeos pedruscos
de la orilla que formaban una slida y compacta argamasa.
Las casas con altas techumbres de paja apretada y bien entramada, eran
deliberadamente cnicas para efectos rituales ya que siempre deban apuntar a la
dorada luz del astro rey y dorados por la severidad e inclemencia de los
caniculares soles de la regin del Casamanse que en algunas pocas del ao
alcanzaban temperaturas tan altas, que los pobladores a pesar de mantener
abiertas todas sus puertas, en muchas ocasiones preferan dormir en los aleros,
bajo las techumbres protectoras o a la intemperie aprovechando la suave brisa
que desde el suroeste, soplaba en la aldea atravesndola de lado a lado en sus
espordicos y refrescantes embates.
El poblado estaba poco distante del caudaloso ro Casamanse de numerosos
brazos, considerado sagrado por los yoruba.
Se encontraba la aldea en un frtil, amplio y productivo terreno abonado por las
constantes riadas, resguardado e inclume al embate de las arrasadoras y
violentas crecidas del ro, en unas tierras cuya bondadosa feracidad era famosa
en toda la regin y donde haba una inmensidad de cultivos debidamente
parcelados de pias, caf, man, cacao, millo, arroz, batatas, banano, pltanos,
ame y toda una variedad de productos agrcolas que servan para el consumo, el
intercambio y hacan autosuficiente a la aldea en ese campo alimenticio.
A pesar de esa circunstancia, los pobladores trabajaban con denuedo en el
campo, eran diestros cazadores, hbiles pescadores y muy dados a la cra de
animales domsticos comestibles.
El fuerte de la aldea era la ganadera.
Los inmensos pastizales de esas hermosas planicies azotados por refrescantes
vientos africanos que los arqueaban y abatan a voluntad y en los cuales llevaban
a pastar el ganado del poblado, se perdan en el amplio horizonte de inmensos
verdores, cuyos atardeceres de un enceguecedor color mandarina profundo,
cautivaban a pastores, pescadores y cazadores cuando cansados pero
satisfechos de su faena diaria, regresaban de sus respectivas obligaciones al
hogar que con calidez y amor los esperaba siempre propicio.
El hermoso poblado estaba rodeado deliberadamente de palmares y cocoteros de
relucientes hojas, verdosas, brillantes y gruesas las cuales susurraban en medio
27

del silencio de la noche, una clida y arrulladora meloda que acompaaba a los
habitantes en sus plcidos sueos y cuyo nostlgico recuerdo, invitaba a
regresar a aquellos aldeanos que se ausentaban temporalmente de ese hermoso
hbitat ribereo.
Los palmares que bordeaban el entorno de la aldea, haban sido sembrados por
indicacin directa de los sacerdotes de esta; estos consideraban que en esos
rboles moraba Chang y en su condicin de dueo de los rayos, le garantizaba
una gran proteccin a los habitantes de ese clido y hospitalario asentamiento
tribal,
igualmente los cocos de esas plantas adems de satisfacer las
necesidades alimenticias y rituales de la poblacin, servan para rendirle tributo a
Obatal que es el dueo de ese fruto llamado Obi por los aldeanos y cuya slida
corteza era adems, un indispensable elemento de adivinacin.
Con el agua de coco regada en los suelos de las cabaas rituales, iniciaban
muchos sacerdotes, los ceremoniales de trabajo adivinatorio con el Ekuel.
En la entrada de la aldea haban dos grandes y centenarias acacias, una roja
dedicada a Chang el dueo de los rayos, de los tambores, la voluptuosidad, la
fogosidad el enamoramiento y la capacidad de amar sin pausa, la otra acacia, la
amarilla para Ochun el Orisha del amor, la miel, la sensualidad y el arte de los
encantos,
ms adelante se encontraba una centenaria Ceiba o Iroko,
considerado como rbol sagrado de esa etnia, se levantaba airosa e invicta con
sus gruesos ramajes centenarios, inmune al rayo aterrador que hiende los
espacios, porque es protegida de Chang y por Oy que es la duea de las
centellas; es inmune tambin al ataque de cualquier tipo de plagas.
En el copo o en lo alto de esos rboles milenarios moraba un Orisha conocido
con el nombre de Iroko, venerado y muy respetado por esas comunidades.
Ese rbol pertenece a todos los Orishas.
En todas aldeas eran cuidados con esmero y dedicacin por los sacerdotes e
Iyab quienes diariamente le ofrendaban y regaban con abundante agua.
Es tan venerada la Ceiba en esas comunidades, que los pactos, acuerdos de paz
y promesas solemnes, se hacen debajo de sus ramas, ya que nunca se debe
mentir debajo de su sombra sagrada.
Los Griot cuando narran la historia de los pueblos, lo hacen debajo de una ceiba.
Todo viajero al llegar o salir de la aldea, se acercaba con mucho respeto a ella y
ceremonialmente le deca estas palabras : Ceiba tu eres mi madre, dame tu
sombra.
Los hijos del gran Kolo el sabio conductor de hombres, Ses y Cor, de acuerdo
a los usos y costumbres religiosas de la aldea, eran hijos de los poderosos y
respetados Orishas, Eleggu y Ochun configurndose en ellos, una coincidencia
ritual que a todas luces les iba a ser muy propicia en su travesa por el mundo.
Esta situacin que se relacionaba con los dos jvenes guerreros de ninguna
manera era fortuita, cuando se presentaban en los poblados este tipo de
situaciones coincidentes entre los miembros una misma familia, en dos hermanos
como era el caso de los dos hijos mayores de Kolo, los sacerdotes de estos
grupos tribales, consideraban que los Orishas los haban bendecido destinndolos
para realizar grandes cosas en beneficio de su comunidad.
28

Lalay la hija menor y nica mujer de la familia, era hija de Ochun el Orisha de la
sensualidad y el amor, de ah su temperamento voluptuoso, alegre, a veces
lbrico que la haca ser deseada por los contemporneos de ella quienes se la
disputaban cada vez con ms ardor.
Esa noche el fornido Ses y el siempre risueo Cor, tenan todo el propsito del
mundo de disfrutar a plenitud de la fiesta que en honor a los recin llegados
jvenes iniciados ofreca la aldea, a un lado del redondel del poblado, las
asadores preparaban dos fornidos venados para ser consumidos durante el
regocijo.
Ses haba escogido como su esposa a la bella Ulami una sandunguera, elegante
y hbil bailarina hija de Chang, poseedora de hermosos, erectos y provocativos
senos, los cuales untaba con aceite de corozo aromatizado para que el fornido y
enamorado Ses los apreciara con mayor admiracin.
La hermosa y elegante doncella yoruba, tena unas piernas largas y bien
torneadas, su vientre plano, liso, con unas pequeas y casi imperceptibles
sinuosidades frontales completaban la perfecta armona corporal de esa hermosa
doncella la cual se le mova al joven guerrero con mucha sensualidad, en una
gestualidad pletrica de una cautivante lubricidad, los movimientos felinos y casi
agresivos a pesar de su suavidad,
recordaban a una tigresa en celo
recostndosele y provocando con su olor sensual, al macho que perturbado por el
aroma sofocante y excitante emitido por el sexo de la tigresa, se abalanza sobre
la hembra con una ternura inhabitual para poseerla en medio de los pastizales.
Realmente posea esa hermosa mujer, una belleza cautivante.
Esa noche Ses se llevara para la vivienda de sus padres a la sensual Ulami
hasta que construyera por si mismo su morada, la cual edificara en compaa de
sus amigos bajo la orientacin de los sabios constructores de la aldea.
Las amigas inseparables de la bella doncella yoruba que conformaban el Kuagro
10 de complicidad, amistad y solidaridad inquebrantables, estaban muy
complacidas y compartiendo totalmente, la idea de los jvenes amantes, durante
los festejos esas hermosas doncellas, propiciaran el momento adecuado para que
los amantes se fugaran hacia la espesura consumando bajo el manto estelar que
arropaba los cielos de la aldea, el acto amoroso de dos jvenes quienes
sofocados por el deseo realizaban con el auspicio de una noche pletrica de
luceros titilantes y arrullada con el coro interminable de grillos y cigarras nocturnas
que por momentos acallaban el tam tam de los tambores.
10 Ma Kuagro: Grupos generacionales que realizan actividades basadas en prcticas
de reciprocidad y solidaridad. Tienen absoluta vigencia en San Basilio de Palenque y su
funcionamiento es exactamente igual a los asentamientos tribales de Africa Occidental
Dionisio Miranda, Doctor en derecho e investigador del caribe.
Nina S. De Friedeman Carlos Patio RoselliLengua y Sociedad en el Palenque de San
basilio Publicaciones Caro y Cuervo Bogot 1.983

Cor quin sala regularmente con la sensual Mbemi destacada bailarina y

hermosa hija de Ochun; al igual que su hermano Ses, estaba decidido a
sacarse a la hermosa doncella durante el desarrollo de la festividad y tena los
mismos propsitos que este, el grupo de amigas de Ulami.
El olor de las ofrendas quemadas y de los venados asados, les anunciaba a los
jvenes el inicio del ceremonial previo a la gran celebracin.
29

Los tambores sagrados repiqueteaban azotados sapientemente por los Omoaa o

hijos del tambor, quienes eran los encargados de todo el sonido percusivo tanto
en las invocaciones o llames sagrados, como en cualquier tipo de celebracin que
se desarrollara en la aldea.
Ese sonido interpretado por los iniciados Olubat, tena un carcter mntrico, ese
mgico sonido, era lo que permita abrir las puertas de los mundos superiores
para que las divinidades hicieran presencia activa en las reuniones que se
propiciaban desde la aldea, esos hombres iniciados en la tarea percusiva, tenan
un adiestramiento especial para los toques rituales, muchos de estos sonidos,
tenan la cualidad de curar determinado tipo de enfermedades.
Eran tres bien acabados y pulidos tambores de forma cilndrica y adelgazados por
el centro como los maderos labrados o pilones donde se descascaraba el arroz
recogido en las riberas del ro sagrado; se conocan estos elementos percusivos
con el nombre de tambores Bat, eran membranfonos y de forma cilndrica;
estaba conformado el armonioso conjunto percusivo, por tres tambores sagrados
conocidos con los nombres de Iy, Okncolo(llamado tambin Omel u Omelenko)
e Itotey, en el medio de estos tambores mora el A y el dueo de estos
tambores es Chang.
Solo podan ser tocados estos elementos percusivos, por iniciados y despus
de haber sido presentados a otros tambores Bat debidamente dedicados y
consagrados.
El repiqueteo armonioso del sonido producido por la percusin de los Bat, era
ensoador y algo adormecedor.
A pesar de su cadencia rpida, el ritmo embrujador haca que los asistentes de
manera inconsciente, movieran sus cuerpos al comps del cautivante y rtmico
sonido que estremeca las ms sentidas fibras de esos alegres aldeanos que a
travs de un milenario ceremonial, estaban llamando a sus Divinidades.
Era ese sonido mntrico, el llamado al Orisha que abre y cierra todos los caminos,
el dueo de entradas y salidas, estaban esos sabios sacerdotes y jvenes
iniciados, invocando a Eleggu el dueo de todas las puertas y llaves del mundo,
el de las arcadas de acceso, el que franquea las puertas celestiales, el dueo de
todas las encrucijadas y caminos reales, quin por medio de una semiologa
determinada y desconocida por los no iniciados en los grandes misterios, de unos
armoniosos movimientos en los cuales se mezclaba la danza, el sonido coral y la
percusin en el llame a determinada divinidad; con una gestualidad caracterstica,
anunciaba el Orisha Eleggu, su presencia en esa milenaria ceremonia.
El dueo de las entradas y salidas, el poderoso Eleggu, que abre y cierra todas
las puertas, hizo presencia activa en esa reunin ritual; acaball al risueo Cor
quin de manera inusual en el, se encontraba mirando absorto el milenario ritual
en un estado de pre-posesin, casi catatnico.
Sin percatarse en ningn momento de lo que lo envolva, el magro guerrero fue
poniendo los ojos completamente en blanco y elevndose en medio de la absorta
concurrencia que estaba presenciando el antiguo llame, empez a danzar
armnicamente al comps de los rtmicos tambores sagrados.
Eleggu siempre acaballa a sus hijos, transformndolos en esta posesin en
30

destacados y singulares bailarines.

En esta ocasin al igual que en las anteriores, Cor se transform completamente.
Sus ojos adquirieron una intensa coloracin rojiza y una voz como trueno sala de
su boca atemorizando a ms de uno, se expresaba el joven aldeano posedo por
la divinidad, en una lengua extraa.
Los sonidos vocales desconocidos por todos pero debidamente hilvanados y
articulados, eran procesados por los sacerdotes de la aldea quienes le explicaban
a los recin iniciados Iyab que se trataba del idioma conocido con el nombre de
Senzar, era la lengua hablada por los sabios del mundo que vivan en una glida
sierra en la tierra de los Epoptes nativos de la lejana regin de los caribes, los
antiguos atlantes, y los sacerdotes de las pirmides del norte del continente
africano al igual que los grandes iniciados de todos los tiempos.
Cuando termin de expresarse el noble Cor en esa lengua desconocida, los
sacerdotes de la aldea procesaron lo dicho por el acaballado guerrero e inici
este, un vertiginoso baile lleno de una hermosa plstica, armnica y pletrica de
ritmo; los tambores Bat impregnados con una mgica esencia le daban un toque
de irrealidad mgica al momento que se estaba viviendo en esa remota aldea, los
tambores resonaban en ese espacio con una cadencia sonora, rtmica y cautivante
incitando con su percusivo toque, a los presentes iniciados o no, en el ceremonial,
a unirse al baile cadencioso y frentico que atraa con fuerza al centro del
redondel.
El ritmo fue decreciendo poco a poco y el siempre risueo Cor posedo
completamente por la divinidad, se fue dirigiendo lenta y decididamente con una
excelente armona rtmica en su mgico baile, a la ardiente hoguera cuyas
flameantes, salamandrinas y danzarinas llamas se elevaban airosas, desafiantes
e invictas, al seno de la noche profunda iluminando el cielo coloreado de un turqu
bastante intenso.
El joven guerrero africano asombrando a los participantes en el ceremonial, se
sumergi lentamente en el interior de la crepitante y ardiente fogata, las
ondulantes y sinuosas llamas lo envolvieron en un abrazo candente de
salamandra gnea, de elemental del fuego ondulante de un color amarillo y rojizo,
que abrasaba su magro cuerpo arropndolo completamente.
Ese instante alucinante que le daba un toque sobrenatural a la ceremonia que se
realizaba en ese lugar quedara marcado para siempre en la retina de los
asistentes al milenario ceremonial.
Impresionaba este prodigio, a aquellos Iyaboses que por primera vez tenan
acceso directo y participacin activa en uno de estos llames ceremoniales a los
Orishas; los inverosmiles saltos que realizaba el joven guerrero en el centro del
fuego sagrado, levantaban unas diminutas e innumerables chispas que se
elevaban al infinito llenando el espacio de la noche con minsculos y
centelleantes flashes los cuales semejaban a los luceros innumerables y a
lucirnagas de la noche que circulaban por el espacio sideral.
Un silencio absoluto y profundamente reverencial reinaba en la aldea, los
asistentes que por primera vez asistan a un ceremonial de esa naturaleza, se
encontraban atnitos, asombrados por el prodigio que estaban presenciando.
31

Inclume, sin ninguna seal de haber sido chamuscado por el fuego, sali Cor el
joven iniciado de la ardiente hoguera dedicada a Eleggu, mientras los sabios de
la aldea, le explicaban a los impresionados y recin iniciados Iyab que los
Orishas protegan a los posedos por ellos con una coraza impenetrable que los
sabios del dodecmeso, del pas de los grandes acantilados y de las cavernas de
rocas granticas donde a Chang llamaban Zeus, a Yemay Poseidn y Neptuno y
a Ochun Afrodita y Venus, y donde los sacerdotes de la Escuela Elusica de los
grandes misterios llamaban El escudo de Minerva.
Todos los ceremoniales que se realizaban en la aldea, servan no solamente para
desarrollar sus ritos de llame a los Orishas mayores y menores, sino tambin
como importante elemento ldico, presencial y didctico, adems como un
sistema prctico de aprendizaje para todos los iniciados, especialmente para
quienes asistan por primera vez a un llame o evento invocatorio de esa
naturaleza.
Estos ceremoniales sagrados que combinaban palabras mntricas, sonidos con
poder mgico con una semiologa de culto, con una gestualidad y acciones
sagradas, acompaadas con la mgica percusin de los bat u otros tambores de
acuerdo a la hora y la clase de ritual.
Melodiosos coros de voces mixtas, complementaban la armona de las danzas
sagradas uniendo el cielo y la tierra por medio del humo oloroso y fragante de la
fogata en medio del milenario ritual honrando a los Orishas con la semiologa
rtmica y armoniosa de esos bailes sagrados.
La danza tiene un gran significado para el hombre de Africa, esta semiologa llena
de ritmo, tiene para el hombre de la aldea partcipe en esos ceremoniales una
importancia capital, esa gestualidad armoniosa para el hombre africano constituye
una oracin, un llamado rtmico y corporal a los Orishas mediante unos
movimientos llenos de un ritmo cadencioso y de mucha plstica, algunos de ellos,
llenos de un frenes incomprensible, inenarrable e irrepetible para el profano
comn, pero llena de significados para los iniciados de Africa, el continente Madre
y gestor de todos los americanos.
Cada Orisha es llamado con un tipo de danza que tiene algunas variaciones en los
movimientos y en la cadencia.
Concluida esa parte del ceremonial y sabiendo de la complacencia de las
divinidades por todos los trabajos realizados, se inici el regocijo general con los
cambios de percusionistas y el inicio de las danzas tpicas interpretadas por las
doncellas de la aldea que recreaban la imaginacin de los jvenes guerreros
quienes se sofocaban con el acompasado
sandungueo de las ardientes
danzarinas quienes con su sensual y lbrico menequeo de caderas, aceleraban el
pulso de los recin llegados guerreros.
Uno a uno se fueron sumando nuevos bailarines agregndose a la danza del
emparejamiento con las ardientes y sandungueras jvenes danzarinas hasta caer
casi extenuados pero divertidos y risueos,.
Cor abandon furtivamente el alegre circulo danzante y se intern en la espesura
con la bella Ulami a quin abrazada amorosa y tiernamente, previamente el
fornido guerrero haba acordado con su hermano menor, que aplazara el saque
32

o rapto consensual muy comn en esos asentamientos tribales que tena

programado con la hermosa y sensual Mbemi hasta dentro de treinta y cinco das,
tiempo suficiente para construir la vivienda donde iba a residir con la hermosa
Ulami la de hermosos senos, ciegos, de pezones prietos y brillantes por el aceite
de corozo perfumado con esencias de heliotropo y agresivamente erectos, quin
esa noche iba a conocer el amor.
Cor acept gustoso la propuesta de su hermano mayor y al igual que este, se
intern con su amada agarrada por la cintura, en el verde-oscuro follaje del monte
en busca del abrigo y la calidez de los susurrantes palmares que en esos
momentos entonaban una rumorosa balada de amor.
Cor iba a aplazar el saque pero la noche de amor se iba a consumar.
Esa noche adornada por una luna esplendorosa, plateada y brillante, la bella
doncella Ulami le entreg su ardiente e inclume virginidad, al destacado guerrero
Ses quin la am de manera reiterada, delicada e intensamente. Se amaron con
ardor y sus pensamientos solo se concentraban en dar y recibir amorosas caricias.
Las ancianas de la aldea especializadas en el milenario arte de los encantos,
veteranas en el hecho de amar y hacer placentera la unin de los amantes, haban
adiestrado perfectamente a Ulami en todo lo relacionado con la ciencia del amor.
Esa noche la doncella de cintura centelleante, conoci el amor por primera vez
unida a su amado esa noche oreada por los vientos del norte y propiciada por
Ochun. La energa mgica del Orisha de la sensualidad los fue rodeando
lentamente hasta envolverlos en un frenes intenso de amor ardiente y pasional,
Ochun, el Orisha de la pasin reinaba esa noche, su presencia era ostensible al
acrecentar el ardor apasionado de los jvenes enamorados y amantes, estos en
una pausa en medio de ese frenes amoroso y encantador, le dieron gracias a
esa divinidad regente en esa noche clida e iluminada por las luces estelares.
El canto de millares de grillos, de refulgentes lucirnagas de interminables
destellos de una mgica intermitencia, el sonido arrullador y adormecedor de los
palmares acompaados por el rumor lejano que produca la cancin de la corriente
adormecedora del ro, sirvi de marco encantado al rito amatorio de los jvenes
aldeanos enamorados, quienes una y otra vez, incansables y llenos de un frenes
cuasi-religioso, se entregaban al acto de dar y recibir amor en ese hechizado
paisaje en medio del hmedo y mullido follaje propiciado por las divinidades.

Captulo 4
El amor hace presencia
En otro lugar de la aldea, la hermosa Mbemi de estilizado cuerpo y poderosas
caderas, suspiraba quedamente mientras Cor suba y bajaba acaballado en el
sexo de la escultural doncella, la cual a pesar de ser completamente virgen, haba
sido adiestrada en las cosas del amor, por las ancianas de la aldea versadas en la
ciencia milenaria de la sensualidad.
La bella Mbemi saba perfectamente como dar y recibir placer.
Ella tambin haba sido iniciada en el arte de los encantos, y como hija de Ochun,
era una experta consumada en el arte de amar.

33

Ella, al igual que su amado Cor, eran hijos del Orisha de la sensualidad, de la
miel y del color amarillo, como hijos de ese Orisha le daban una connotacin
especial a esa relacin debido a que esa reconocida divinidad, multiplicaba hasta
limites inconcebibles por los humanos, los placeres que el sexo de ambos
amantes les produca en esa noche apasionada y llena de encanto.
No exista en ellos el cansancio, no haba ningn tipo de dolor por la erosin
bulbar, en esos mgicos momentos solo el amor, el placer y alegra predominaban
en ese lejano punto del universo donde dos amados hijos de Ochun, se dedicaban
a los ms intensos placeres amatorios.
Cuando regres Cor con la agraciada Mbemi a la aldea, los festejos haban
concluido. Los sacerdotes, Iyab, danzantes, bailarines, guerreros y doncellas
participantes activos
en el alegre sarao, se haban retirado cansados y
satisfechos para sus respectivas viviendas.
De las humeantes hogueras solo quedaba un dbil rescoldo.
Solo se escuchaba a esa hora en el poblado, el susurro adormecedor de los
palmares y cocoteros que arrullaban la tierna escena de Cor y la hermosa Mbemi
estrecha y amorosamente abrazados debajo de los palmares susurrantes donde
moran los Orishas, especialmente Chang.
Complacidos y felices se dirigieron satisfechos y amorosos, a la vivienda de la
bella hija de Ochun que se deslizaba furtivamente por el patio de su casa para
ingresar a su aposento.
Unos ojos vivaces y risueos, observaban la escena de los enamorados, era la
tierna Lalay que espiaba a su hermano rezagado en la llegada a su casa.
Cuando entr Cor a su casa, encontr a su hermana en la puerta de su alcoba
hacindole seas de manera desesperada, cuando se acerc solcito el joven
guerrero donde se encontraba su hermana, esta le espet rpidamente al
atravesar el umbral : Donde est Ses?
Est con Ulami!. . . respondi el complacido Cor
Los familiares de ella la estn buscando - Dijo nerviosa la hermosa doncella Alarmado el joven guerrero le dijo a su hermana : Voy en su busca!
Cuando se dispona Cor a abandonar la vivienda, vio a su hermano mayor,
dirigirse risueo a la casa paterna en compaa de la siempre hermosa Ulami que
estaba resplandeciente, risuea y radiante.
Esa noche se iban a quedar en la casa paterna del fornido Ses.
El cabello de la hermosa doncella se encontraba an lleno de briznas del
amarillado pasto que crece en las orillas del ro.
Al encontrarse frente a sus hermanos, les pregunt a ambos el fornido guerrero Que sucede hermano?
Los padres de Ulami la estn buscando! - Contest Cor un poco alarmado Entregando Ses la hermosa doncella a su hermana, le dijo decidido a su
hermano Cor, Vamos a hablar con los padres de ella!
En el momento en que se aprestaban a salir los hermanos de la casa paterna, la
inmensa figura de Kolo el padre de ambos se asom erguido a la puerta de su
alcoba y con una extraeza no exenta de dureza le pregunt a sus hijos con voz
recia : Que est sucediendo aqu?
Ses le explic rpidamente a su padre lo que estaba aconteciendo.
34

El jefe de la aldea risueo y comprensivo por la situacin de su hijo y la bella

doncella, lo que entre otras cosas, era muy normal en el poblado, lo escuch
atentamente y de inmediato le dijo el noble Kolo al fornido mozalbete: - Vamos!
Cor se iba a sumar a su padre y hermano cuando estos atravesaban el umbral,
pero su padre que tena una gran relacin con la familia de la hermosa doncella le
dijo a su hijo menor detenindolo en la puerta : - Hijo mo, quiero que te quedes
aqu porque tu presencia puede ocasionar que los padres de Ulami se sientan
irrespetados - Espranos aqu en casa!.
Cor acatando la orden de su padre, asinti respetuosamente con la cabeza
mientras se dispona a esperar con su hermana, el resultado de la visita que Kolo
su padre y Ses hermano mayor, iban a realizar a esa hora de la madrugada en la
casa de los padres de la bella aldeana.
Largo rato despus regresaron padre e hijo, acompaados de los padres de la
hermosa doncella, no se apreciaba enojo en el rostro de ninguno de ellos, cosas
como esas son normales en todos esos asentamientos tribales.
Cuando la hermosa Lalay les franque la puerta, Wanga la esposa de Kolo y
madre de Ses, ya estaba preparando unos bocados compuestos con ame
rallado y amasado, en cuyo interior les deposit unos pequeos bocados de pollo
guisado, esa era una comida que se utilizaba como ofrenda a Obatal, en todos
los sacrificios quemados y Ebb ofrendados al Orisha dueo de todas las
cabezas y de todo lo blanco; despus de envolverlos en una masa harinada, los
puso a frer en aceite hirviendo.
La bella Lalay en compaa de Ulami la doncella de hermosos senos y cuerpo
cincelado, atizaban el fogn donde herva igualmente agua con diferentes hierbas
de agradable sabor.
Wanga la hermosa y madura madre de Ses, le ofreci asiento a los visitantes
mientras la madre de la hermosa doncella, abrazaba a su hija complacida por
haberse unido a tan destacado guerrero el cual era muy considerado en la aldea.
Despus de una larga conversacin habiendo consumido los deliciosos bocados
brindados por la esposa de Kolo, acordaron la fecha del casamiento para la
prxima luna llena, es decir dentro de quince das.
Todos aceptaron entusiasmados la unin de los prometedores jvenes.
Despus de una larga y animada conversacin que se prolong hasta muy tarde,
los padres de la bella Ulami, se dirigieron a su vivienda.
A pesar de lo avanzado de la noche, en esas pequeas comunidades todo lo que
ocurra en el espacio del poblado se saba; en esos momentos todos los
moradores de la aldea estaban al tanto de lo que haba ocurrido entre las familias
de Kolo y la bella hija de Ochun.
Los tambores anunciaron a los cuatro vientos la buena nueva destacando con sus
toques especiales, la condicin de virgen de la joven aldeana. 11
11
En la mayora de los asentamientos africanos tanto de la regin yoruba como los de
la regin bant, cuando una pareja se sala para formar su hogar, al da siguiente los
tambores anunciaban la condicin de virginidad o no la doncella. En San Basilio de
Palenque, patrimonio oral y cultural de la humanidad, esa costumbre se mantiene vigente.
Conversaciones, Dionisio Miranda, Miguel obeso y Rumualdo Salgado.

35

Al da siguiente fueron reunidos todos los jvenes para iniciar los trabajos de
construccin de la vivienda de Ses y Ulami guiados por hbiles artesanos y
experimentados constructores.
Bajo la orientacin de especializados edificadores, se dividieron en varios grupos
con tareas especficas, uno de estos acompaados por veteranos baquianos, se
intern en la espesura en busca de la madera slida y eterna, inmune a la accin
del tiempo y de la plaga tenaz, para la construccin de la vivienda, otros en busca
de la palma adecuada para la techumbre y un grupo menor para buscar el recio
varetaje que iba a servir de cuna para el levantamiento de las paredes.
Antes de iniciar cualquier tipo de corte en los rboles, tenan que pedirle permiso
al Orisha de los montes, a Osain para que la madera cortada de los rboles
seleccionados, cumpliera cabalmente su cometido; otros Iyaboses, salieron a
buscar piedra menuda al ro para mezclarla con estircol de res, Otanes sagrados
y arenilla gruesa con el objeto de levantar las paredes con una slida argamasa. 12
En la aldea se quedaron los constructores que le indicaban a los ayudantes, el
sitio preciso donde excavar la zanja y los orificios donde se sembraran los
gruesos troncos que iban a formar la horconada de la casa de Ses y la bella
Ulami, los cuales haban sido previamente regados y empapados con Omiero, al
igual que con el cocimiento de plantas seleccionadas con el objeto que siempre
reinara el amor y la armona en ese hogar y de evitar que las fuerzas de la maldad
lograran entrar en esa vivienda.
12
Ren Wlanga Arquitectura tribal de Africa Occidental Publicaciones Universidad
Nacional de Senegal 1.969 Jess Natividad Prez Conferencia Construcciones artesanales
de poblados cimarrones Cartagena de indias Octubre 2.003

Las entusiastas mujeres que acompaaban a los pobladores en esa tarea

solidaria, se quedaron preparando en inmensas marmitas de barro una enorme
sopa compuesta con carnes de diferentes animales, carne salada de res asoleada,
gallina, costillas y rabo de vaca, vsceras de ganado vacuno llamadas por ellos
con el sonoro nombre de mondongo, acompaados de diferentes tubrculos
tales como el ame, la malanga, la yuca y diferentes hierbas que enriquecan el
sabor de la enorme y suculenta sopa que empezaba a borboritar esparciendo su
aromtico olor por todo el entorno, estimulando el apetito de los entusiasmados
trabajadores.
Prepararon adems esas entusiastas mujeres, un delicioso bocadillo muy
apetecido en toda esa regin, el cual estaba compuesto por yuca rallada,
mezclada con queso igualmente rallado, leche de coco y pequeos trozos de este
fruto, ans y aceite extrado de la leche de la vaca, luego lo ponan a asar en una
enorme trtara en el fogn, encima de la tapa, le colocaban carbones ardientes
para que se cocinara de manera uniforme, prepararon adems, dulces de coco
rallado, cocidos y a los cuales les adicionaban guayabas en menudos trozos;
prepararon igualmente, refrescantes bebidas compuestas por hierba de limn, de
naranja, y de diferentes anonas, estas se hervan y al enfriarse se endulzaba con
o (miel). Adems de refrescar, esta bebida tena la facultad de devolver la
energa prdida a los guerreros agotados.

36

Recin asomada la tarde, empezaron a llegar los diferentes carretones cargados

con el material necesario para construir la vivienda de Ses y la bella Ulami, lleg
toda la horconada completamente despojada de la corteza y totalmente lisa, con
sus cuadrantes simtricos y sin ninguna clase de nudosidad, el varetaje para
construir las cunas de las paredes y las necesarias para sostener las palmas para
el techo, estas llegaron cortados en trozos de iguales dimensiones, estaban
profusamente engrasados con una combinacin de sebo animal y resina vegetal
para aislarlas y volverlas incorruptibles, igual cosa hicieron con la madera para los
marcos de entrada y salida al patio con las medidas del caso y todo lo necesario
para culminar la construccin.
Acordaron reiniciar los trabajos de edificacin, al da siguiente muy temprano,
enterrando toda la horconada que circunvalaba la vivienda, estos maderos haban
sido medidos, aserrados y curados con la misma resina vegetal y grasa animal
que utilizaban para inmunizar el madermen, para proceder a clavetear con
medidas exactas y con firmeza, todo el varetaje que requeran las paredes para
resistir el relleno, llenando simultneamente las cunas con la mezcla de estircol,
piedra menuda, arenilla del ro y armar el envaretado previo del techo el cual se
dejara descubierto hasta que el sol terminara de secar las paredes de la casa y
desapareciera completamente el olor caracterstico que duraba varios das. 13
El trabajo en conjunto, con amor y desinters en la construccin de esa vivienda,
los haca amar y valorar el lugar donde iban a habitar, el trabajo de todos,
involucraba una relacin humana especial que produca y daba sentido de
pertenencia, al hbitat donde iban a residir.
13
Peter Gutkind and Peter Waterman African social studies a radical reader Library
of Congress cataloging publication data 1.977

Todo lo tenan debidamente programado y dispuesto para las labores del da

siguiente; en tres jornadas ms, estara completamente terminada la vivienda de la
entusiasmada pareja; un hermano de la bella Ulami hbil artesano en el trabajo de
la madera en compaa de Cor, construa el tlamo al igual que las sillas y todo
el amoblamiento necesario de la casa de los jvenes prximos a contraer.
Ulami, Lalay, Mbemi y el cerrado grupo compacto del kuagro de sus amigas ms
cercanas, construan abullonadas almohadas con paja flecada, frazadas para
abrigarse en la noche y un mullido colchn construido con paja lavada y asoleada,
para que la joven pareja pudiera rendirle culto a Ochun el Orisha del amor.
En el momento en que las hermosas jvenes cocineras hicieron entusiasmadas el
llamado para que se acercaran a comer los cansados y hambrientos trabajadores,
estos se dirigieron bulliciosos al sitio de llamado, donde las mujeres haban
desparramado en una larga e improvisada mesa cubierta con hojas de pltano y
bihao, toda la carne, las vsceras de res con los trozos de ame, yuca y malanga.
En otros puntos de la mesa enormes marmitas de barro esperaban a que los
hombres se sirvieran a gusto todo el caldo que desearan en unos recipientes
elaborados con el rbol de totumo llamados cncolos en esa lengua, con el cual
tambin elaboraban las cucharas.
Despus de satisfacer los deseos de comer, se acomodaron en la sombra de los
rboles, descansaron un poco y luego se dirigieron a un recodo formado por el ro,
donde hombres y mujeres acostumbraban a baarse con frecuencia.
37

Tan pronto llegaron al sitio, se lanzaron alegres a las aguas donde nadaron y
retozaron hasta muy tarde, Ses y la bella Ulami se retiraron furtivamente a un
sitio ms discreto bordeando la sinuosa orilla, mientras que Cor y Mbemi, hacan
lo mismo por la orilla opuesta.
Las amigas de la bella Ulami y de la cimbreante Mbemi poseedora de un hermoso
cadermen, sonrieron socarronamente mientras las parejas de enamorados se
perdan en la trama verde de la tarulla amontonada y entretejida por los vientos
en la orilla resbalosa y hmeda del ro Casamanse considerado sagrado por los
habitantes de la aldea y por todos los poblados nilticos, pigmeos, bakongo,
bateke, mboshi, concentrados en el valle y el litoral del venerado ro y que
formaban la gran familia que habitaba esas riberas.
Estas comunidades siempre tuvieron su asentamiento habitual en las riberas del
caudaloso ro.
Cansados pero refrescados por el relajante bao y alegres por el inicio de las
tareas de construccin, reiniciaron entusiastas los trabajadores el regreso a la
aldea. La tarde estaba agonizando, el sol, amarillado por un profundo
anaranjado rojizo, se sumerga inexorable en la inmensidad de los altos pastizales
que a esa hora de la tarde, tenan una coloracin extraa y casi fantasmagrica.

Captulo 5
Hay luto en la aldea
La bella Ulami luca orgullosa su embarazo de veinte y seis semanas, el mdico
sanador de la aldea un anciano iniciado en los misterios mayores quin tambin
se desempeaba como sacerdote, le haba anunciado a la ilusionada doncella,
que la criatura que tena en su abultado vientre era un sano y robusto varn, que
iba a ser como su progenitor, fornido y saludable.
Ses el orgulloso y emocionado padre, se encontraba en una expedicin de caza
con varios pobladores amigos de la infancia, desde haca dos das se haban

38

internado en los altos pastizales al norte del poblado, en busca de antlopes y de

las grandes piezas de caza con el objeto de llevarlas a la aldea para ser
consumidas por todos.
En el transcurso de esa tarde, eran esperados los ocho expertos y diestros
cazadores que completaban cuatro das de ausencia.
Desde que salieron de caza, empezaron a seguir las huellas de una manada de
grandes y giles crvidos, con mucha paciencia, sagacidad y eludiendo la brisa
para evitar que los olores corporales de ellos, llegaran al lugar donde pastaban los
animales.
Se acercaban cuidadosamente los diestros cazadores a la manada de ariscos y
raudos antlopes de ojos grandes, vivaces cuya mirada desamparada, tierna e
inocente,
despertaba amor y mucha ternura entre las mujeres y nios
principalmente, con el objeto de capturar varios ejemplares de los ms robustos,
para llevar abundante carne a los habitantes del poblado.
Durante todo el da se dedicaron a seguir a los animales con paciencia,
dedicacin, muchas veces deslizndose muy agachados en los ligera espesura
con la intencin de evitar que el ruido producido por las pisadas y el movimiento
de los altos pastos, espantara a los veloces animales de por s muy ariscos.
En el momento en que la manada dej de pastar en los verdes y jugosos
pastizales, se dirigi parsimoniosa, confiadamente guiada por un alto ejemplar de
ojos ariscos, de mirada profunda y desconfiada a la orilla del caudaloso
Casamanse.
Cuando los animales se encontraban entretenidos abrevando desprevenidamente
en la orilla, Ses el hbil y diestro cazador mediante seales le indic a dos de
sus compaeros que lo siguieran al otro costado de la manada para tener
cubiertos ambos flancos y cercar a los confiados animales, mientras los siete
cazadores restantes escogan a cuatro de los enormes antlopes que se
encontraban abrevando.
Solo podan lanzar las agudas picas y sus saetas cuando el fornido guerrero
llegara al otro flanco; en el momento en que el cazador le indic a sus
compaeros que ya estaba ubicado en el sitio adecuado, elevaron una plegaria a
Ochosi, el Orisha rector de la cacera para que guiara con fortaleza sus brazos
guerreros y acertaran sus dardos y flechas en los blancos escogidos.
En forma simultnea lanzaron con fuerza sus puntiagudas azagayas y sus flechas
a los ms grandes animales que estaban en la orilla, alcanzndolos con las
rabiosas saetas que se enterraron profundas en las carnes de los antlopes
escogidos, que eran unos fuertes y erguidos machos, los cuales se desplomaron
de inmediato, en la orilla encharcada del ro sagrado.
Un hilillo de sangre corra desde el cuello asaeteado y de las otras heridas de los
animales, hasta las huellas profundas de los cascos en el barro de la orilla,
formando en ellos diminutos pozos encarnados.
La manada tardamente alertada por el avieso, imprevisto y contundente ataque
de los jvenes cazadores, se lanz en un desbandado tropel por la orilla del
ancho ro en busca del refugio que les brindaban los altos pastizales en una rauda
y vertiginosa carrera.
39

En el blando suelo de la orilla horadado por las huellas de infinidades de cascos,

haban quedado tendidos, cinco enormes antlopes agonizantes, a los cuales
procedieron a desviscerar, desangrar y a maniatarles las patas para siempre
inertes con el objeto de facilitar el transporte.
Posteriormente atravesando sus lanzas en medio de las extremidades, cada
pareja de cazadores elev
las lanzas a sus hombros y
emprendieron
entusiasmados el regreso a casa cargando las piezas.
Los esperaban largas horas de camino para llegar a la aldea y tendran que
detenerse a descansar y ahumar las piezas antes de llegar a esta, donde estaran
arribando cuando estuviera agonizando la tarde.
Sudorosos y agotados por el esfuerzo realizado, se detuvieron al llegar a la orilla
de un arroyo distante del poblado, descolgaron los antlopes y se sentaron en el
suelo arenoso a descansar.
Ses se ausent un momento del grupo para hacer una necesidad fisiolgica en
los alrededores del arroyo; como buen guerrero que era, agarr previamente su
lanza y se perdi en la espesura.
Se sobresalt cuando escuch gritos destemplados y los forcejeos de sus
compaeros que luchaban contra unos desconocidos.
Un fuerte olor a grajo (palabra africana de origen bant que significa mal olor
axilar), hiri profundamente su nariz sofocndolo un poco.
Se acerc con sigilo al campamento el joven guerrero y pudo observar a cuatro de
sus compaeros sangrantes que yacan en el suelo mientras los tres cazadores
restantes se debatan resistiendo valerosamente, el ataque improviso realizado
por un grupo de hombres blancos de origen peninsular, que los tenan rodeados y
trataban de capturarlos.
En el suelo yacan los cuerpos ensangrentados de cinco espaoles en grotescas
posiciones mientras los ocho restantes se enfrentaban a sus compaeros de caza;
sin pensarlo dos veces el valeroso guerrero Ses, desenfund su afilado kriss y
sin vacilaciones lo lanz con fuerza contra uno de los atacantes incrustndoselo
profundamente en el centro del pecho peninsular.
El agresor europeo cay tendido cuan largo era en el tierno pasto mullido y
dorado por los soles que desde lo alto atravesaban la espesura dndole una
luminosidad especial y casi espectral, una sangre coloreada de un escarlata
profundo, empez a manarle raudamente por la mortal herida propinada al
espaol por el joven y diestro guerrero, el tierno pasto se fue tiendo lentamente
de un profundo color sangrante producido por la herida del europeo agresor.
Con su lanza horizontal y en posicin de ataque fuertemente asida por la cintura y
con el mango labrado sostenido por su antebrazo y costillar, abati a otro de los
agresores tratantes a quin le atraves limpiamente el costado emergiendo la
punta sangrante de la afilada azagaya vengadora por la axila del atacante; con la
otra mano asi con fuerza el alfanje que llevaba al cinto y la cabeza de otro
atacante rod por el verde pasto tiendo la hierba impoluta con la oscura sangre
que manaba de la cabeza y del tronco del maloliente tratante abatido para
siempre.
Estaba magnfico el gran Ses,

tena la estampa de una deidad vengadora

40

haciendo justicia, sus ojos de un color negro profundo, brillaban de manera

extraa y amenazadora, era la clsica representacin de un guerrero africano en
plena lucha.
Era la representacin del gran Chang en uno de sus combates.
Con fuerza lanz el fornido y diestro guerrero su gruesa pica contra otro de los
atacantes espaoles, el cual cay al suelo con la puntiaguda lanza de Ses
atravesndole limpiamente sus omoplatos de lado a lado.
Ahora la lucha se haba emparejado, eran cuatro contra cuatro.
Su fornido brazo con la cimitarra sangrante asida por el mango metlico, cercen
otra cabeza peninsular Ses era imbatible en la lucha franca, era un hombre
perfectamente adiestrado para todo tipo de lucha, adems era hbil, valiente y
nunca rehua la pelea; cuando se diriga el joven guerrero a acabar con el otro
espaol que tena enfrente, un fuerte golpe en su cabeza lo derrib en el verde y
hmedo pasto mientras un incontenible hilo de sangre resbalaba por sus sienes y
con un goteo incesante, iba formando un diminuto charco en la hierba.
En un esfuerzo casi sobrehumano, logr lanzar con las fuerzas que le quedaban,
el filoso alfanje para abatir a otro enemigo antes de morir, el acero penetr
limpiamente por el pecho de uno de los viles atacantes espaoles, el cual qued
tendido para siempre en la mullida hierba; un hilillo de sangre coloreada de un
profundo rojo oscuro, se deslizaba por las comisuras inertes del asesino
peninsular; mientras tanto otro golpe mucho ms fuerte que el anterior, sumi al
bravo guerrero de la regin yoruba en una inconsciencia que lo priv
completamente de los sentidos.
El sonido arrullador del Casamanse se hizo ms audible.
La corriente bramaba con fuerza como protestando por el plagio de tan brillante
guerrero, las aves dejaron de trinar y los loros que protestaban por el acoso de los
monos colorados, callaron.
Era un silencio ominoso y lleno de tristeza.
De la espesura salieron cuatro barbudos y pestilentes traficantes de humanos, los
cuales dominaron finalmente a los dos bravos guerreros que luchaban por no ser
capturados; un fuerte golpe de macana priv del conocimiento a cada uno de
ellos al igual que a Ses, quin se encontraba en el suelo acolchonado por la
hierba fresca, tendido boca arriba con sus brazos y piernas abiertos en posicin
involuntaria de estrella trascendente.
En esos momentos la criatura que tena la bella Ulami en el vientre empez a
moverse agitadamente causndole a hermosa doncella una extraa desazn.
De sus senos empez a manar un liquido transparente y de un fuerte olor lcteo.
Rpidamente fue maniatado Ses al igual que los otros guerreros y conducido a
las amplias orillas del ro sagrado.
Un oscuro bajel de ennegrecido maderamen producido por el trajinar continuo en
mares remotos, se encontraba fondeado en un enorme recodo conocido con el
mgico nombre de Kalumba por los naturales del lugar, en espera de completar el
resto del cargamento humano que llevaban esos tratantes en el vientre infame del
inmenso galen, con destino a las llamadas indias occidentales donde iban a ser
vendidos como mano de obra esclavizada.
En lo alto de la proa se poda leer claramente en el costado de babor, el nombre
41

del galen peninsular : Valentina Sofa.

En la popa de la nao, la bandera roja y amarilla de Espaa, ondeaba desafiante y
agresiva.
Un aura oscura y maligna envolva la nave de los peninsulares tratantes.
Desde muy lejos se poda percibir claramente, las vibraciones de dolor que
emanaban de la nave espaola.
El Capitn de el galen peninsular, Jun de Dios Obregn de los Marrugo de
Villanueva de Orosa, esperaba acodado en la regala de babor, la llegada de los
expedicionarios que se acercaban con los desvanecidos esclavizados. Entre sus
dedos asa una oscura pipa de ciprs valenciano desde la cual unas humeantes
volutas de humo azulado, se elevaban hacia ese lmpido y claro cielo africano.
Fueron embarcados y celosamente custodiados los cuatro inconscientes
guerreros, en un pequeo y gil esquife cuyos remeros los llevaron raudos hacia
el costillar de babor del galen sitio en el cual acoderaron el bote para realizar la
maniobra de izar a los cuatro fornidos africanos a la cubierta de la nave; sobre un
entramado cordaje y con las engrasadas poleas de los botes auxiliares que se
encontraban en el costado de babor, fueron izados con alguna dificultad los
inconscientes hombres a bordo de la nave peninsular y ubicados al igual que los
que estaban en cubierta, en el vientre oscuro e irrespirable del navo espaol cuyo
maderamen oscuro al interior de esa bodega infame, semejaba la entrada al sitio
llamado hades por los iniciados de las cavernas del dodecmeso en la Escuela
Inicitica de Eleusis y cuya entrada ubicaban los antiguos en el lejano Trtaro.
Un gemido colectivo, un clamor doloroso y lastimero, se elevaba hasta la boca
del escotilln de la bodega malsana, era el dolor de esos esforzados hombres que
haban perdido su libertad, su vida y sueos, a manos de los peninsulares y que
se manifestaba en ese lamento triste y sentido que les sala del alma.
El Capitn de la nao, Juan de Dios Obregn de los Marrugo de Villanueva de
Orosa, se declar satisfecho con el resto del cargamento y ordenando levar
anclas le dijo a su primer oficial: Zarpemos de inmediato al mar de los Caribes!
Ses fue engrilletado en sus tobillos y fijado al diminuto micro espacio en el cual
iba a realizar la travesa hacia un rumbo desconocido.
No vera el fuerte guerrero a la bella y amada Ulami, no conocera el robusto y
bravo Ses a su hijo por nacer, ni tendra la oportunidad de decirle su nombre en
los odos tiernos de recin nacido, no volvera jams el noble guerrero, a saludar
con alegra las acacias sagradas que estaban en la entrada del poblado dedicadas
a Ochun y a Chang, ni a decirle reverentemente al rbol de Ceiba o baobab
como acostumbraba a hacer cuando sala o llegaba a la aldea : Ceiba tu eres mi
madre, dame tu sombra.
El vil trfico de seres humanos de los espaoles, acababa de desarraigarlo para
siempre de sus feraces tierras, de sus frtiles campos siempre verdes y lo haba
apartado definitivamente de su familia, de su ro sagrado, de su hbitat hermoso y
pastoril, arrullado por las corrientes del ro y la balada susurrante de los palmares
mecidos por la brisa franca y refrescante del sur, no volvera el bravo Ses a
disfrutar del amor con su compaera en la tibia y acogedora vivienda construida
con amor, sueos, ilusiones y esperanza y de criar a una prole numerosa, no
volvera a acariciar con ternura y cario, el vientre hinchado por la preez de su
42

compaera que tena en su interior una vida latente que anunciaba la prolongacin
de su estirpe, todo lo que haba soado el joven guerrero, se haba perdido para
siempre en ese nefasto da en que fue capturado por los viles tratantes espaoles.
El joven guerrero Ses, aun no haba recobrado el conocimiento, un continuo hilillo
de sangre le resbalaba por sus sienes hasta caer en la cuaderna del galen,
donde se deslizaba incontenible hasta la sentina del navo.
La sangre derramada por el guerrero como un hilo conductor, como una energa
sobrenatural y divina, inici su luminoso sendero de dolor por los mundos astrales
hasta llevar el mensaje hermtico a su hermano Cor quin era el ms adecuado
receptor por su percepcin de las cosas divinas y su marcada inclinacin hacia el
estudio de lo sagrado.
En esos momentos, sobresaltado, se despert el jven guerrero yoruba gritando
angustiado en medio de la noche el nombre de su hermano plagiado : Ses!
No pudo Cor seguir durmiendo, de inmediato se dirigi a la alcoba de su padre al
cual despert de manera inhabitual, dicindole premonitoriamente: Padre. Ses
est en peligro!
Como estaba casi amaneciendo, el noble Kolo atendiendo la premonicin de su
hijo menor, se levant y sali de inmediato con el objeto de reunir a un grupo de
guerreros, familiares y amigos cercanos entre los cazadores, los cuales,
encabezados por el padre del joven cazador, salieron preocupados en busca de
los demorados jvenes, extraados por lo atpico e inusual de esa tardanza.
Todos saban que Ses y sus compaeros de cacera deban haber regresado al
poblado desde el da anterior, Kolo su preocupado padre en compaa de Cor y
doce guerreros ms, salieron en busca de los desaparecidos guerreros.
Tena mucha confianza en su hijo Ses porque saba de sus capacidades para
sortear cualquier tipo de contingencia, pero generalmente las premoniciones de
Cor eran tan acertadas que prefiri salir a buscarlo.
Muchas horas de camino despus observaron los expedicionarios en el azul
lmpido y sonriente de la dehesa africana, el revoloteo de numerosas aves de
rapia que giraban en crculos en un lugar cerca del arroyo, al percatarse de esto
los guerreros, apuraron el paso y llegaron con prontitud al sitio.
Encontraron el kriss y la lanza del excelente guerrero, en los cuerpos inertes de
los peninsulares cados semi devorados por las aves carroeras; en otro cuerpo
peninsular, encontraron en el pecho del tratante, la afilada cimitarra del guerrero
introducida casi hasta la empuadura.
Diez espaoles yacan para siempre en la verde y abullonada alfombra formada
por el pasto teido de sangre peninsular.
Cuatro de los valientes y hbiles cazadores haban quedado tendidos para
siempre en el suave follaje con un fuerte golpe que les haba fracturado el crneo,
los tres restantes yacan con terribles y profundas heridas en el pecho y diferentes
partes del cuerpo que segaron sus vidas, los cuatro restantes cazadores fueron
tomados prisioneros por los tratantes.
Kolo y su hijo Cor lanzaron un profundo y angustiado grito de dolor por su hijo,
hermano y amigos respectivamente mientras sus
acompaantes lloraban
desconsoladamente por la muerte de los jvenes de la aldea y por la suerte de los
plagiados por los odiados tratantes espaoles.
43

Un dolor profundo y lacerante llen el pecho de esos fornidos y curtidos guerreros,

de cuyos ojos, empezaron a brotar abundantes lagrimas de dolor, para ellos la
muerte de alguien en la aldea no solo era un dolor individual, se constitua en una
tragedia colectiva que afectaba a todos los pobladores.
En esas comunidades la convivencia existente entre los habitantes es diferente a
cualquier tipo de relacin de los pueblos occidentales, en las aldeas africanas
todos son familia, se cran en el mismo espacio y retozan en los mismos lugares,
crecen juntos y por esas razones la desaparicin de un miembro de la aldea afecta
a todos; era entendible el llanto colectivo de los presentes y las muestras de dolor
que manifestaban esos curtidos hombres quienes lloraban el infortunio de sus
hermanos plagiados y la muerte de los guerreros tendidos en el pasto.
Muy pronto los Griot de la regin enterados de la tragedia del hijo de Kolo y del
resto de los jvenes cazadores, empezaran a narrar en todas las aldeas la breve
vida del joven y destacado guerrero raptado por los tratantes europeos.
Con una profunda tristeza por la suerte de su hermano, derramando dolorosas
lgrimas, Cor retir el pesado kriss, el alfanje y la lanza ensangrentada de su
hermano de los cuerpos peninsulares.
Estaban estas armas, teidas de sangre espaola.
Le cost muy caro a los ibricos tratantes capturar a Ses el bravo guerrero.
Gimiendo dolorosamente y cargando los cuerpos de los guerreros aviesamente
abatidos, regresaron a la aldea que los esperaba expectantes.
Cabizbajos y abrumados por el dolor cargando los cadveres de sus familiares y
amigos en sus monturas, caminaban silenciosamente.
No volvera la bella Ulami a ver a su amado y fornido esposo raptado por los
peninsulares, regresar de las faenas de caza o pesca con sus grandes sartas de
peces que dividan entre las familias de Kolo, de la hermosa Ulami y la racin que
destinaba la joven pareja para ellos, jams volveran a retozar de amor bajo los
susurrantes palmares, no cargara el fornido pero a la vez tierno guerrero Ses a
su primognito que lo tena ilusionado y que pronto iba a nacer; no le dira a su
amado hijo en el odo, el nombre que lo iba a identificar durante toda su vida ni las
palabras con el Ach protector.
Haba luto en la aldea.
Mientras tanto, el navo peninsular se desplazaba raudo con la corriente favorable
azotndole la popa y la brisa tendida a favor del trazado del rumbo del bajel por
las aguas ocenicas cruzando velozmente el espacio que los separaba de las
costas americanas, empujado por las fuertes brisas del suroeste.
Aspiraba el capitn de la nave a realizar una segura navegacin costanera,
bordeando el litoral de la inmensa colonia portuguesa que tena enfrente
marcando el rumbo al norte franco, al llegar al nordeste de la costa brasilera en el
sur del continente americano, orzara un poco ms a babor buscando el cristalino
azul del mar de los caribes.
La nave espaola surcaba airosa las aguas profundas y con viento favorable, las
aguas coloreadas de un azul profundo y blanqueado en las crestas de las olas
persistentes con el impoluto blanco de Yemay, ofrecan a la vista de los
tripulantes, un relajante paisaje donde predominaba el azul y el blanco del Orisha
44

duea de los mares y corales.

El trayecto que la separaba del nuevo continente se haca ms cercano y visible,
el capitn de la nave enfilaba la proa con rumbo al noroeste, iban con direccin a
la isla de Santo Domingo o Hispaniola donde vendera su cargamento humano a
unos plantadores franceses con quienes ya haba acordado el trato.
Tena la esperanza que la mortandad de los hombres apresados no superara el
veinte por ciento del cargamento.
En la aldea lloraban desconsoladamente a los cuatro guerreros raptados por los
infames tratantes espaoles.
A pesar del tiempo transcurrido desde el plagio de su amado esposo, la bella
Ulami de hermosos senos estaba llorando inconsolable a su desaparecido
compaero.
No lograba resignarse la hermosa doncella, a permanecer sola en los das
cruciales de la crianza de su hijo, pareca que todo eso era una pesadilla, un mal
sueo, pero lo contundente de esa realidad incuestionable, de esa desaparicin
absurda la llenaba de un profundo desasosiego.
Su pequeo hijo con apenas tres meses de nacido, tena el mismo nombre de su
padre, eran las mismas facciones del desaparecido guerrero, se adivinaba en su
tierno y risueo rostro, la misma expresin entre fiera y tierna del bravo Ses.
Todava viva la bella Ulami con su hijo en la cabaa que tan entusiastamente
construyeron los amigos y familiares de la pareja, siempre permaneca la bella
doncella acompaada por su cuada la hermosa Lalay, quin permanentemente
la consolaba durante los inmensos accesos de tristeza que la embargaban en
algunas ocasiones.
Cor haba asumido con mucho rigor, el papel de su hermano mayor en el mbito
familiar, asumi las responsabilidades inherentes a este en la casa paterna, velaba
con mucha dedicacin por la bella Ulami y su hijo hasta cuando esta tuviera otra
pareja.
Cuando naci este infante, su sobrino amado e hijo del fornido Ses, el fue el
encargado de susurrarle su nombre en sus tiernos odos del infante y decirle las
palabras que usualmente le dicen los padres a los recin nacidos cuando ven por
vez primera la luz y se comprometi ante los Orishas, a cuidarlo con amor.
Cor se haba casado meses atrs, con la bella Mbemi y tena su vivienda aparte
con ella, haba sido construida colectivamente como era la costumbre, por los
familiares y amigos de la aldea.
El prominente vientre de la bella doncella esposa de Cor, anunciaba un nuevo
miembro en el clan de Kolo.
La hermosa mujer de bello cadermen, cincelado por la armona de su hermoso
cuerpo tena ocho meses de embarazo y estaba feliz al igual que el bravo Cor,
por el nacimiento de su primognito.
El joven guerrero haba ido incursionando en el conocimiento de los misterios
profundos del Universo guiado meticulosamente por los sabios y dedicados
sacerdotes hierofantes de la aldea, quienes lo sometan a un intenso pero
necesario adiestramiento con el objeto de acondicionarlo tanto exterior como
interiormente para las delicadas pruebas que tena que sortear cuando fuera
enviado al pas de los inmensos arenales dorados para su iniciacin en los
45

misterios mayores.
Da a da lo iban preparando para su proceso inicitico en el conocimiento de los
misterios y la accsis sagrada en el gran pas del norte, como llamaban los
sacerdotes iniciados al sitio donde reinaban los hierofantes ungidos como
faraones y cuya piel era igual a la del hbil Cor, pas de las grandes pirmides,
la tierra de los oasis de un verde monocorde y de palmeras susurrantes donde las
inmensas dunas anaranjadas ocupaban el dorado horizonte.
Combinaba Cor su estricta formacin sacerdotal, con el entrenamiento en todas
las actividades humanas que se desarrollaban en la aldea.
Muchas veces en sus largas vigilias trataba de encontrar a su querido hermano
en el mundo inconmensurable de los sueos pero le fue imposible, el bravo Ses
nunca tuvo disposicin para las cosas divinas, para su hermano lo prioritario era la
lucha, la cacera y todas aquellas actividades en las que mediara la fuerza y la
destreza fsicas, su hermano era un guerrero incuestionable, nunca pudo
encontrarlo pero saba que el bravo Ses estaba vivo, el lazo invisible de unin
fraterna que los encadenaba, aun brillaba.

Captulo 6
La travesa
Cuando Ses recobr el conocimiento en el interior atosigante y asfixiante del
galen, sinti un horrible hedor que empez a sofocarlo, un fuerte vaho pestilente
de orines, excrementos recientes y aejos, se mezclaban con los olores
profundos de la madera curada de las sentinas, con el picante olor de la estopa
aceitada y la brea del salitrado costillar de la nave construido en pino silvestre de
los bosques finlandeses.
Los profundos hedores axilares y corporales emanados tambin, de los acres

46

vmitos de los centenares de seres hacinados en el vientre de ese navo que se

desplazaba por el anchuroso mar, concentraba un tufo permanente, sofocante,
perturbador y desesperante que llenaba de una fuerte melancola, de tristeza y
desesperacin, a los hombres y mujeres desarraigados de sus impolutos cielos
pastoriles y de las cantarinas aguas de arroyos, caudalosos ros y recodos que
constituan su permanente hbitat para ser conducidos por esos infames europeos
a un destino desconocido e incierto.
Aguz sus odos el guerrero y escuchaba claramente el sonido de las aguas
cuando reventaban en las cuidadosamente elaboradas y calafateadas cuadernas
del recio maderamen del casco del navo, construido con madera de pino de la
pennsula escandinava, curado por la intemperie y los fros extremos de los
glaciares permanentes del norte de Europa extrados de los siempre cubiertos de
nieve montes cercanos de los fiordos escarpados.
Lo hizo volver a la terrible realidad, el olor sofocante, bastante acre que lo hizo
vomitar repetidamente, simultneamente sinti el bravo Ses, que las
excrecencias de su cuerpo empezaban a salir de manera incontenible, sinti
vergenza, odio, impotencia y rabia.
Se sinti supremamente vejado y humillado, pero nada poda hacer debido a que
un par de slidos grilletes aprisionaban sus piernas.
En medio de la dantesca escena que observ en ese entorno de sufrimiento,
sinti que unas rebeldes lagrimas empezaban a rodar por sus curtidas mejillas,
eran lagrimas de dolor, de impotencia, de mucha ira, de tristeza, humillacin y de
aoranza por todo lo que haba dejado atrs, sus padres, sus hermanos, su
esposa y su hijo, su aldea y el hermoso entorno tribal lleno de encanto y magia en
el cual haba pasado toda su vida.
Record apesadumbrado y furioso, la manera infame como fue capturado por los
espaoles, haba luchado ardientemente por su vida, como un guerrero y abati
a varios de sus atacantes, mat a cinco de sus enemigos, eso en cierta forma era
un consuelo para el, pero a partir de ese momento, desde el vientre insano y
perturbador de ese navo, se hizo el indeclinable propsito de vivir para vengarse
de la infamia de los peninsulares.
De cualquier manera iba a sobrevivir a esa situacin infrahumana en la que estaba
sumido, la herida que tena el guerrero en la cabeza a pesar de la cantidad de
sangre perdida, no era grave, recordaba en esos momentos a su hermano Cor
que siempre le deca cuando se estaban iniciando en los misterios menores en la
aldea y sufra un fuerte golpe, que pensara en la inexistencia del dolor, en lo
gaseoso e inestable del tiempo, tena que aislarse y pensar concentradamente
que el sufrimiento no existe solo existe la vida, solo existen los pastizales azotados
por los fuertes vientos de las inmensas praderas, pensaba en los hroes de esa
etnia, especialmente a quin con amor y respeto le cantaban los Griot de todo el
continente africano, a un mtico e inmenso rey africano llamado Benkos Bioh, un
gran hroe y guerrero iniciado que era una leyenda, un paradigma de lucha y valor
en todo el continente africano, en todas esas cosas pensaba profundamente el
aguerrido y cautivo guerrero, hasta que su agotado cuerpo sufri una pequea
convulsin y desprendimiento.
Qued el bravo guerrero en un estado casi catatnico, en una condicin transitiva
47

entre la vida y la muerte, en esos momentos, no obstante el hecho de encontrarse

su cuerpo encadenado en esa maloliente bodega, el bravo Ses se encontraba
muy a pesar de su cautiverio, en cuerpo etreo y astral, correteando alegre por
las inmensas praderas cercanas al ro Casamanse, el de las aguas sagradas de
los sacerdotes yoruba.
Se desplazaba astralmente el joven guerrero por toda esa inmensa regin tan
cercana a sus afectos mas queridos.
Los malvados peninsulares haban aprisionado y afligido su cuerpo con el vil
grillete, pero su alma, libre como el viento se desplazaba por las hmedas riberas
del ro de las iniciaciones africanas, el caudaloso y arrullador Casamanse.
El joven guerrero a pesar de no ser un conocedor profundo de las cosas sagradas,
era un protegido de los Orishas, Eleggu y Yemay, estaba seguro que estas
divinidades lo estaban protegiendo.
Nunca supo cuantos das dur la inhumana travesa en la bodega de ese
infamante galen.
Una noche sinti el bravo guerrero que la nao se detena en su marcha por esos
mares desconocidos, arriba en la cubierta del inmenso bajel de los tratantes
peninsulares, la marinera frentica desencajaba las anclas de los acerados
pasadores mientras se lascaban las cadenas de los escobenes y el sonido
herrumbroso de las gruesas eses que sostenan los cabezotes de los anclas de
babor y estribor despertaba abruptamente a los dormidos infelices africanos
arrancados a la fuerza de sus cielos buclicos y de los profundos verdores de la
espesura, quienes se encontraban en una lamentable condicin fsica en el interior
de la inmensa nave de los tratantes espaoles.
Los anclas oxidadas tocaron el fangoso fondo en la caleta de esa hermosa y
misteriosa parte de la isla, la nave con todo su velamen arreado y acunado en los
estays, empez a detener su marcha y avanzaba airosa por el canal, impulsada
por la inercia de su larga navegacin.
La tripulacin ates las resecas jarcias cubiertas de salitre y recogieron las
hmedas escotas que trincaban las velas.
Arriaron todo el velamen menor y destaparon las bodegas con su cargamento
humano para que el aire impoluto de esos mares coloreados de un profundo
verde turquesa esa clida maana, hiciera desaparecer los olores de la ignominia
provenientes del vientre de esa inmensa nave.
Ses en medio de su impotencia, se haba hecho el propsito de sobrevivir,
cualquiera que sea el lugar en que fuera llevado, saba que hara el intento de
escaparse y regresar triunfante a su aldea para contarle a los pobladores,
ancianos y sacerdotes, la verdadera condicin perversa y vil del espaol, del
hombre blanco de apestoso olor que lo haban raptado.
Tena que vivir, vivir para vengarse, para escapar de ese infame cautiverio,
regresar a su aldea natal para prevenir y poder contarle a los suyos lo que estaba
sucediendo con ellos, su cuerpo otrora robusto y musculoso, estaba famlico y
con una delgadez extrema, alguien tena que pagar por eso.
No saba cuantos das haba permanecido inconsciente ni mucho menos cuanto
haba durado esa infame travesa.
La debilidad y la fatiga que lo invada, haca salir de su boca, un liquido baboso,
48

transparente y salado.
Deba tener paciencia, mucha paciencia.
En diferentes ocasiones se sinti desfallecer, unos fuertes mareos de
interminable duracin lo hacan sufrir terriblemente, inmensos dolores corporales
especialmente en su estmago lo acompaaron durante toda la travesa.
Deba el bravo Ses, dominar todos esos padecimientos, necesitaba estar vivo.
Peda al divino Eleggu y a Ochun que le dieran fuerzas y no permitiera que su
animo llegara a desfallecer, a su amada madre Yemay la duea de los corales y
de los mares inconmensurables, le pidi con mucho fervor, su proteccin y
acompaamiento en todos sus das de cautiverio, le pidi a los Orishas amparo
permanente y les prometi hacer un Ebb tan pronto estuviera libre, iba a hacerlo
tal como se lo haba enseado su hermano menor, el siempre risueo y dedicado
Cor, quin esos momentos deba estar en una expedicin de caza o inicindose
en los misterios mayores; se alegr el desfallecido guerrero que no hubieran
capturado a su hermano para que no tuviera esos crueles padecimientos.
El joven africano haba perdido completamente la nocin del tiempo encerrado en
esas penumbras permanentes de olores sofocantes y ofensivos, nunca supo el
otrora fornido guerrero cuando era de noche o de da, jams pudo saber el tiempo
transcurrido desde su captura hasta ese da en que se detuvo la nave en esas
aguas ignotas cuyo sonido rtmico en las cuadernas del galen de grueso
madermen a pesar de la inclemencia del vil cautiverio, lograban arrullarlo.
Arriba en la cubierta del navo, se escuchaban las voces destempladas del
contramaestre de la nave dndole rdenes a la ruda marinera y gritando
desaforadamente.
Poco a poco se fueron levantando las tapas de las bodegas insanas del galen de
los tratantes, se retiraron los galeotes de los extremos laterales de babor y estribor
de la bodega y se retiraron los cuarteles engarzados en los pines de la bodega
para maniobrar en esta.
Un torrente de luz cegadora y resplandeciente, empez a invadir el otrora
tenebroso cubil, mientras un vaho pestilente, espeso de olores corporales y las
excrecencias acumuladas durante la travesa, se elevaba contaminante hacia esos
impolutos cielos que saludaban a los sufridos africanos cautivos.
Desde el micro espacio asignado en el inmundo vientre de ese galen, Ses
rogaba a sus divinidades para que su cuerpo no sucumbiera, se le haban cerrado
los ojos ante la deslumbradora luz que lo encegueca, la cual por primera vez
lograba apreciar desde que fuera capturado por los peninsulares, el pertinaz y
adormecedor golpeteo del agua en el costado del galen, lo asumi como un
mensaje de Yemay duea de los mares y corales, anuncindole de manera
incuestionable, que haba escuchado su llamado.
Estoy vivo! . . . se dijo para sus adentros.
Poco a poco el noble y joven guerrero se fue serenando hasta relajarse
completamente.
Fueron subidos a la cubierta del navo y se contempl a s mismo en esa
deplorable situacin que lo ofenda como ser humano, careca de fuerzas para
luchar, casi no poda hablar, al observar las supurantes heridas de sus piernas
aprisionadas por los pesados grilletes, sinti que iba a desfallecer y cerr los ojos,
49

no quera mostrar debilidad ante sus enemigos, pero la lamentable condicin en

que estaba lo sumi en una profunda inconsciencia y cay cuan largo era en la
recia cubierta del navo.
No pudo ver Ses, el momento en que los cuerpos inertes de dos de sus tres
compaeros de cacera restantes, eran arrojados por la regala del barco hacia las
aguas de esa baha infestada de hambrientos tiburones, no pudieron resistir esos
nobles africanos arrancados de su hermoso hbitat, la inclemencia de un viaje que
para ellos no iba a tener retorno.
Al caer al agua, los cuerpos inertes eran sacudidos violentamente por las feroces
dentelladas de los escualos, el desmembramiento de esos cuerpos africanos,
constitua todo un espectculo para los tripulantes espaoles, un momento de
diversin para la despiadada marinera, quienes con un sadismo cruel e
inhumano, se asomaban a lo largo de la regala del galen, para regocijarse y
disfrutar del sangriento y macabro espectculo de unos infelices hombres
devorados por los tiburones en la baha de Puerto Prncipe.
Era una visin dantesca la que ofrecan esos seres humanos abatidos por esas
circunstancias en las que se encontraban sumidos esos hombres arrancados
abruptamente de su hbitat, acostumbrados a disfrutar de una libertad ilimite, de
sus cielos impolutos, del ensoamiento de los profundamente verdes pastizales,
del sonido cantarino de los ros y manantiales africanos, habituados a disfrutar del
inmenso y profundo follaje de sus siempre verdes y olorosos montes, de la suave
brisa de sus valles, del aromtico olor de sus
collados y de los colores
cambiantes de la verde espesura.
Acostumbrados a mirar los hermosos atardeceres estivales, las inmensas
manadas de crvidos que se desplazaban raudas por las planicies prdigas de un
pasto amarillado por la inclemencia de esos soles abrasadores, al espectculo
cotidiano de mirar a los feroces leones correteando a ariscos jabales que corran
giles por esas praderas buscando lo mas espeso del monte, tratando de eludir
intilmente el hostigamiento implacable de las depredadoras fieras, igualmente
eran acosados los robustos y poderosos antlopes, las cebras y ciervos quienes
gilmente eludan en una veloz carrera el hambriento acoso de las de los
acechantes felinos.
Esos hombres apartados de sus buclicos cielos africanos, se encontraban en
esos momentos, cautivos en unas condiciones infrahumanas a bordo de una
extraa nave y rodeados de gentes extraas de barba poblada y con olores
corporales de una pestilencia intolerable.
Para ellos haba terminado el hacinamiento criminal en el vientre insano de esa
nave, pero un destino incierto y desconocido por todos, quiz mas cruel que del
que estaban padeciendo en esos momentos, los esperaba en esa desconocida
tierra cuando se desembarcaran de esa nave.
Lo sac de su inconsciencia, el reiterado baldeo de agua de mar sobre su cuerpo,
los excrementos secados en su humanidad y parte de la flatulencia que de el
emanaba, se iban desprendiendo poco a poco escurrindose por los
desaguaderos metlicos de cubierta, dejando su cuerpo aceptablemente limpio,
Ses, a pesar de recibir abundante agua de mar, no soportaba la pestilencia del
olor que de su cuerpo emanaba.
50

No se poda mover a causa del dolor que tena en los tobillos el cual era terrible y
del entumecimiento de sus msculos agarrotados por la permanente inmovilidad
durante los largos das de viaje, las heridas producidas por los grilletes en sus
piernas, estaban infectadas y drenaban permanentemente, una materia purulenta
que tena un olor desagradable; cerr el guerrero sus ojos suavemente y se puso
a pensar concentradamente en las lejanas planicies de su Africa natal y en las
inmensas dehesas vestidas de manadas.
Una suave brisa los fue envolviendo, refrescndolos y sumindolos en un
profundo sopor; el adelgazado y debilitado guerrero, dorma acomodado en los
gruesos tablones de roble silvestre de la rstica cubierta del barco de los
tratantes.
Pensaba en su familia y todo lo que haba dejado en la aldea.
Ellos tendran que pagar por ese desarraigo, por ese dolor, por esa amargura y
por esa soledad en que haban sumido a sus familias.
Estaba decidido a hacer todo el esfuerzo del mundo para salir con vida de esa
aflictiva situacin.

Captulo 7
La vida sigue
La vida en el poblado lejano, a pesar de lo inmenso del dolor causado por los
tratantes espaoles, haba empezado a normalizarse, Kolo, todava con el
intenso dolor que senta por la tragedia que haba enlutado su casa, estaba
superando paulatinamente la prdida dolorosa de su hijo Ses, desde ese nefasto
da el anciano jefe tribal, jams volvi a sonrer, los cabellos se le haban
encanecido prematuramente y un rictus de dolor surcaba su rostro, su mirada
otrora inquieta alegre y vivaz, estaba opaca y reflejaba una inocultable tristeza.

51

En esos ltimos das estaba inquieto y nostlgico por la larga ausencia del
inquieto Cor su otro varn, el cual se encontraba en el pas de las pirmides con
otro joven del poblado elegido por los sacerdotes desde haca veinte y siete largos
meses, inicindose en el conocimiento de los misterios mayores en los templos
del valle de Sais con los adelantados sacerdotes que adoraban a Ra.
Haba sorteado el jven africano, todas las pruebas iniciticas a las que haba
sido sometido por esos sabios hombres de cabeza rapada que los conducan en el
interior de esas labernticas pirmides, para conducirlo a los mundos superiores
del conocimiento, y fue entonces cuando Cor pudo ver la mas esplndida belleza
en las profundidades de la medianoche.
A consecuencia de esa divina iniciacin fue un privilegiado espectador de visiones
completas, simples, inamovibles y benditas residentes en una luz difana e
incandescente; y fue el mismo, puro e inmaculado. En ese milenario proceso
inicitico, fue liberado de su propia carcaza o vestimenta que aprisiona al ser
humano y que se denomina cuerpo y al que estamos ligados hasta que la materia
se desprenda, para que conociera de cerca e ingresara a los templos que desde
los mas remotos tiempos de la humanidad, se encuentran en estado Jinas. 14
14
Viaje a los mundos astrales el cual hacen los muy adelantados en el conocimiento,
quienes llegan a esos lugares en materia tangible no en forma gaseosa y etrea Samael
Aun Weor El matrimonio perfecto Intergrficas Ltda. Bogot 1.961 Cap. 3 Pag. 59

Eran unos ceremoniales donde solo se escuchaba el sonido lejano de las gotas de
agua al ser vertidas en las nforas para la purificacin con ese elemento.
Era un silencio tan profundo, tan inimaginable, tan denso que preparaba a los
iniciados para escuchar con claridad, lo que llaman los hierofantes de esos centros
del conocimiento. el sonido del grillo . En esos templos majestuosos, elevados,
cuyos inmensos y sepulcrales silencios parecan obtener su amplitud de la eterna
quietud del inmenso desierto, los pastphoros de esas hermticas escuelas del
pensamiento divino encontraban en esos sitios llenos de un silencio reverencial y
absoluto, la atmsfera propicia y el ambiente apropiado para la invocacin de lo
divino, para la evocacin y sublimidades de la comprensin, para la accsis a las
cosas sagradas y para la reascensin del alma.
Pero la sabidura que conduce a las puertas de lo arcano, ese extrao brote del
espritu tranquilo y elevado, admite que para los primeros pasos de los iniciados
en los espacios de lo misterioso, el silencio y las penumbras son necesidades tan
fundamentales para la contemplacin como lo es el sol y la lluvia a las plantas.
El silencio y la penumbra en verdad son, la luz y la vida de la existencia divina, la
separacin y encubrimiento del mundo material al espritu creciente, que como un
nio en el vientre de su madre, debe estar totalmente inmune a las perturbaciones
de las cosas exteriores si se desea que nazca sano y sobreviva, por esa razn son
tan hermticas y cuidadosas las iniciaciones.
En el silencio de esas profundas cavernas y en la solemnidad de esos
impresionantes templos, naca un nuevo hombre, un ser humano con las
condiciones esenciales para afrontar un universo agreste, hostil, con una nueva
concepcin de la relacin entre los seres humanos, para ejercer un nuevo
sacerdocio y para lo totalmente otro.

52

Es as como en las silenciosas y solemnes cmaras de reflexiones previas donde

se colocaba al iniciado para que se reencontrara con su propio Dios, ubicadas en
sitios aislados de las escuelas iniciticas, eran en verdad las matrices generadoras
o alambiques para aquellas almas iniciadas que se ofrecan as mismas para el
renacer divino, que era el fin y propsito de los misterios.
All en los silencios reverentes y profundos de esas cmaras misteriosas y a las
que pocos humanos tenan acceso, esperaba el nefito hasta que advertido
interiormente por la voz del propio Dios, admita su perfecta preparacin para la
ordenacin.
Pero la enorme solemnidad y bsqueda de si mismo en esta inolvidable
experiencia de la etapa preliminar ya era de por s una investidura, templando el
alma y corazn del aspirante para lo que tena que venir.
Nunca se tena la certeza del regreso de quienes participaban en esas milenarias
ceremonias iniciticas. El proceso inicitico era tan duro y severo, que muchos de
los adeptos a pesar de ser personas jvenes y llenas de vigor perdan la vida en
ellas. Aunque tenan la opcin de no hacerlas, el solo hecho de dudar o de
abandonar las pruebas que deban sortear, indicaba la carencia del temple
requerido y llenaba de vergenza a la aldea de la que eran oriundos estos jvenes
adeptos al sacerdocio sagrado.
La mayora de quienes optaban por no realizar estas seversimas pruebas que
medan el valor de los humanos, abandonaban los templos que estaban en el
interior de las pirmides y se quedaban para siempre residiendo en poblados
lejanos a sus aldeas de origen, que los reciban, con hospitalidad y los cuales
jams abandonaran.
La llegada de los jvenes aspirantes a la accsis sagrada en el pas de los
sacerdotes de cabezas rapadas y pirmides gigantescas, era bastante demorada
porque la mayora de ellos tena que atravesar en difciles jornadas, la casi
impenetrable y espesa manigua que bordeaba las diferentes cataratas, adems el
peligroso cruce de los dorados e inmensos arenales que insolaban hasta la muerte
a aquellos osados viajeros que desafiaban su inclemencia.
Era esa travesa, un viaje largo, tedioso y lleno de innumerables peligros, pero
ese dificultoso trayecto en s, especficamente el de ida a esas inconmensurables
y hermticas Escuelas del Pensamiento, se constitua en parte importante de la
primera prueba inicitica porque esa travesa ayudaba a moldear el carcter y la
entereza del nefito.
Las pruebas y el entrenamiento a que eran sometidos, duraban hasta veinte y
siete y treinta fases lunares completas, es decir treinta largos meses de una
exigente disciplina donde se combinaban difciles pruebas fsicas y el ejercicio
disciplinado de la mente para la accsis al conocimiento de lo arcano.
En algunos casos puntuales, especialmente en aquellos que iban a combinar el
arte de la sanacin con el manejo de los elementos hierticos de su aldea se
enfatizaba en el arte de todo tipo de curaciones; aquellos iniciados que las
sorteaban con xito, quedaban muy calificados para dirigir eficazmente las
actividades sacerdotales en sus diferentes poblados y aldeas, lo que le
garantizaba a las comunidades y diferentes asentamientos del continente, una
continuidad armnica y coherente del culto sagrado, unido a la prctica
53

responsable, seria y sapiente de la tradicin curativa y sanadora.

El severo entrenamiento de esos jvenes guerreros inmersos en la iniciacin
superior en ese lejano punto del Universo, empezaba desde una edad muy
temprana en las diferentes aldeas de origen.
Los sacerdotes de los respectivos poblados saban quienes eran los elegidos
para la iniciacin, no solamente por la gestualidad caracterstica de estos, sino
tambin porque los Orishas, mediante los mecanismos adivinatorios tradicionales
como los Diloggunes y el Ekuel, le indicaban a los sacerdotes de cada aldea,
quienes eran los jvenes predestinados para acceder a los misterios mayores.
Ellos desde muy corta edad, eran seleccionados por ancianos y sacerdotes
encargados de cada poblado quienes adivinaban en estos jvenes aldeanos, esas
seales usualmente ocultas para los ojos profanos, develadas estas seales,
estos sabios sacerdotes procedan a ensearles pacientemente el uso de todo tipo
de hierbas curativas y como tratar las innumerables enfermedades que
habitualmente atacaban a los humanos.
Les enseaban con dedicacin y mucho cuidado, la forma de preparar emplastos
de hojas y races maceradas, de ralladuras de corteza de diferentes rboles, y la
muy secreta frmula curativa, extrada del jugo de las races y de las flores de las
parsitas que florecen una vez al ao siempre en luna llena, pidindole
previamente permiso al Orisha dueo de los montes: Osain, para que las
aplicaciones curativas tuvieran efecto. 15
15
Ngolo Motumbo. Las plantas sagradas en la medicina tradicional del Africa
Occidental Fondo de publicaciones de la Universidad Nacional de la repblica Democrtica
del Congo 1.967 Cap. 5 Pag. 98

Solo aquellos que lograban superar aquella lnea invisible del conocimiento que lo
ubicaba en los umbrales de los templos del saber, eran los elegidos para llegar a
la cspide de la sabidura, destinados a acceder al sitio donde muy pocos
mortales lo hacan, quienes lo lograban, eran considerados por los sabios
Epoptes, como aptos para asumir el reto de develar el velo de la Diosa.
Esa iniciacin era tan hermtica y les enseaba tanto, que hasta los capacitaba
para comunicarse sin ningn tipo de dificultades con Eggun, es decir con los que
habitan el mundo de los desencarnados.
Su hijo Cor, estaba destinado a manejar los elementos hierticos de la aldea y
responsabilizarse por la salud del poblado, la inclinacin natural que tena para
acceder a ese tipo de conocimiento y la disposicin de tena para el aprendizaje
de las cosas sagradas, unida a una fuerte disciplina personal, a su agilidad tanto
fsica como mental, lo haban hecho descollar entre el resto de sus hermanos,
compaeros de la iniciacin sagrada provenientes de la aldea y de los mas
lejanos confines del universo que haban acudido al llamado sereno de las
profundidades del alma, en la inmensidad silenciosa y clida de esos gigantescos
templos cuyos obeliscos pulidos de slido granito de una sola pieza, apuntaban
airosos hacia el infinito de los infinitos.
Esa circunstancia de su especial disposicin de aprendizaje de las cosas
sagradas, haba propiciado que los sacerdotes y sabios pastphoros del pas de
los faraones, pusieran un especial empeo ante la sed de conocimiento del
siempre risueo Cor, quin nunca perda la serenidad ni la sonrisa ante cualquier

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dificultad que se le presentara.

Ese da culminaba su largo proceso inicitico bajo la direccin de los sabios
sacerdotes de cabeza rapada quienes durante largas lunas lo haban adiestrado
en todas las ramas del conocimiento que dominaba el autor de la Tabla Esmeralda
a quin llamaban los africanos del norte, Hermes Trimegisto, el llamado tres
veces grande en las escuelas iniciticas del continente.
Ya poda decir con certeza que era un verdadero iniciado.
El joven guerrero saba que en esos das terminaba todo su proceso inicitico.
Iba a iniciar el regreso a su aorada aldea y eso lo tena entusiasmado, el
conocimiento recibido en la inmensidad de esas cavernas y en la claridad de esos
templos erigidos a las divinidades, lo iba a perfeccionar posteriormente con una
disciplina interna indicada por los sacerdotes conductores, la cual le iba a permitir
acceder a los templos del conocimiento en los mundos superiores mencionando el
nombre mgico de dos de los mas importantes faraones cuyo sonido mntrico y
profundo, era la llave mgica que abra las puertas de la arcana a aquellos que
osaban tocarla.
Para los sacerdotes de esas construcciones imponentes, los templos no eran tanto
sitios de residencia de los dioses como sus lugares de reposo en la tierra, y las
imgenes de estos seres divinos no estos seres mismos, sino las formas y
recipientes en los que en ocasiones y momentos podan derramar su esencia y
comunicarse con el hombre.
La vida y comunin experimentada por el joven africano en estos imponentes
santuarios era inexpresivamente elevada; quiz nunca antes ni despus en la
historia de la humanidad un sentimiento tal de santidad y tan lleno de energas
divinizadas, ha existido en ningn templo.
Dentro de sus contornos no se toleraba una brizna de suciedad o maldad, antes
de entrar a ese sitio sagrado, deban purificarse tanto en la parte externa con una
limpieza corporal, como en la interna con una limpieza espiritual con el objeto de
no contaminar con pensamientos de odio, maldad o desarmona, el recinto donde
se invoca la presencia de los dioses.
Tales lugares eran sitios apropiados para la ejecucin de los Misterios, cuyo
objetivo era la colocacin del alma humana en armona con su creador.
Entusiasmado y eufrico recibi de los hierofantes del templo, un morral provisto
de provisiones para diez das que consistan en dtiles asoleados y almibarados,
carne salada y ahumada de pez y de venado, un largo cayado de gruesa y
resistente madera tallado en su cabezal y cuya puntiaguda punta le serva tambin
como lanza, un puntiagudo y pesado cuchillo de afilada hoja en cuya empuadura
se encontraba labrada la cabeza de Horus, un arco de recia y desconocida
madera muy bien tensado, le entregaron tambin una aljaba de cuero labrado,
rebosante de afiladas flechas empapadas en sus afiladas puntas, con un veneno
inicuo para los humanos pero letal para los animales adems, un odre de piel de
venado repleto de agua a la cual le haban dejado caer unas gotas de o (miel).
Cuando fue llamado el noble Cor ante el grupo de los Sacerdotes encargados de
la instruccin, ya saba de que se trataba; recibi de ellos todo lo necesario y la
recomendacin de poner en prctica todo lo aprendido durante esas largas lunas
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de confinamiento inicitico.
Sonriente, el magro y fuerte guerrero ya exaltado en una de las mayores y mas
severas iniciaciones, Inclinse reverencialmente y respetuosamente ante los
sabios Epoptes y realizando la sagrada gestualidad con sus manos, agradeci a
travs de esa semiologa mntrica y divina, a los sacerdotes conductores y sabios
expertos de la hierofana, los elementos entregados a el y el conocimiento recibido
de parte de esos Hierofantes, guas y conductores de la ciencia divina, quienes
eran los poseedores del conocimiento. Terminado el breve ceremonial, se
dispuso a regresar optimista y entusiasmado a la aldea amada.
Era un largo viaje a travs del desierto el que tena que realizar para retornar a su
poblado, a su hbitat natural, el cual lo llevara de oasis en oasis, hasta bordear
las frtiles tierras de las cataratas, desde ah seguira el curso del ro de orillas
inmensas hasta llegar al poblado.
Sinti pesar por su compaero de viaje que tuvo que resignar ante las duras
pruebas y tuvo que regresar para asimilarse en cualquier aldea que encontrara en
su camino.
Jams podra volver a su aldea de origen.
Entusiasmado el noble y siempre sonriente guerrero, recordando a la bella Mbemi
con su hijo quienes lo esperaban en la acogedora vivienda, inici alegre y lleno de
optimismo el retorno a su hogar.
El viaje en s era un difcil reto que tena que sortear por si mismo cual era cruzar
todo ese inmenso y ardiente arenal, ya lo haba realizado en el trayecto de ida y
tena la certeza de no tener inconvenientes.
Iba a caminar todas las noches el noble Cor y durante la cancula de los soles
ardientes, descansara en un sitio protegido de la severidad del hostigamiento
permanente del astro de fuego.
De esa manera evitara el riesgo de la insolacin y el sofocamiento producido por
los soles del desierto.
Mentalmente traz el joven sacerdote la ruta a seguir y empez entusiasmado a
caminar de regreso al poblado, se guiaba durante las noches el noble Cor, en la
minuciosa observacin del firmamento, lea detenidamente el alfabeto de las
estrellas el cual iba a servirle como carta de navegacin estelar, para llegar a su
amada Mbemi, a su hijo que no conoca, a sus padres y amigos, despus de una
larga ausencia que ese da completaba veinte y siete largas lunas.

Captulo 8
Ses
Ses haba sido vendido a una plantacin cuyo propietario era un famoso y
reconocido comerciante marsells rudo, inteligente y maoso, que en sus inicios
se haba dedicado a la trata de seres humanos, actividad esta que abandon para
dedicarse al comerci y a su plantacin ubicada en las tierras prdigas y feraces
de esa hermosa isla del Nuevo Mundo.
Tena un largo y grueso bigote engominado el cual estaba rematado con unas bien

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cuidadas puntas retorcidas hacia arriba que le daban un aspecto a su rostro, de

reciedumbre. Era de carcter eminentemente montaraz, estaba acostumbrado a
resolver cualquier situacin por peliaguda que fuera, era un hombre de pelea este
hacendado francs, tena unos ojos astutos y muy vivaces.
Ese plantador como hombre de mundo y como buen conocedor del gnero
humano, pudo apreciar en el famlico africano que haba adquirido en el muelle de
la isla, una gran determinacin pocas veces vista entre los africanos que traan
para esclavizarlos y que habitualmente subastaban en el puerto.
No vio el en el fornido y joven, pero enfermo guerrero, ese abatimiento y abandono
caracterstico en los hombres que traan de la lejana Africa en condiciones
infrahumanas, no tena ese esclavizado africano la mirada medrosa, huidiza y
temerosa caracterstica de los africanos recin llevados a la isla, este era el nico
hombre del grupo que miraba de frente, sin pestaear y sin ninguna vacilacin,
observ en su mirada odio, mucho odio, pero tambin inteligencia y mucha
determinacin, observ ese plantador en el bravo Ses un guerrero nato; se
decidi rpidamente el plantador y adquiri sin vacilaciones ni regateos al joven
famlico africano, en la plantacin se iba a recuperar con el transcurso de los
das y recobrara con creces su inversin.
El nombre de ese plantador era Alphonse Tabord Gonzal, un luso francs quin
una dcada atrs, haba decidido desembarcar y abandonar su actividad de
capitn de bergantn, tratante, bucanero y contrabandista, para establecerse para
siempre como plantador en esa hermosa Isla de azulosas aguas cuyo follaje verde
profundo semejaba, visto desde las naves que entraban en la rada de aguas
quietas, una muralla vegetal impenetrable de un color verde profundo; infinidad de
cocoteros bordeaban esas playas de arenas inmensamente blancas de pincelazos
dorados, cuyo color contrastaba con el azul inmenso de las aguas y el verde
esmeraldino del follaje. Era una acuarela viva la que se le ofreca a la vista a los
pescadores y a las personas que frecuentaban ese hermoso lugar.
Efectivamente, cinco meses despus a pesar de las duras condiciones de vida en
esa plantacin, Ses tena curadas las heridas producidas por los grilletes y
totalmente cicatrizadas, poco a poco haba recuperado sus fuerzas y corpulencia
habitual, descollaba el joven africano en el trabajo y se destacaba en todas las
actividades.
En cierta ocasin que se detuvo a descansar en medio de la agotadora jornada
bajo un frondoso rbol de Bonga, uno de los capataces oriundo de la lejana
Burdeaux de hermosos y altos puentes de bello acabado y hermosas tramas de
hierro forjado, desenroll su ltigo de piel de orca y lo levant amenazante con la
malvada intencin de azotarlo sin compasin.
El corpulento joven africano mirndolo con un desprecio rayano en el odio, sin
moverse del lugar donde se encontraba y sin inmutarse, pronunci lentamente
unas aceradas palabras con tal frialdad y decisin, que dej completamente
petrificado al esclavista plantador oriundo del lejano puerto europeo.
Cuando el europeo pidi a uno de los esclavizados que le tradujese lo que haba
dicho el bravo guerrero, este se las repiti: - Si me tocas te mato! Sinti un pnico inenarrable el capataz francs, la mirada serena y penetrante
de ese africano lo haba atemorizado hasta el extremo que abati su brazo
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armado por el flagelante instrumento, lentamente recogi su ltigo y lo coloc en

la cuna que tena en el lado derecho de su pantaln.
Despus de enrollarlo apresuradamente en su ancho cinto, abandono rpidamente
el lugar donde se encontraba el fornido africano.
Ya tena referencias el capataz galo, de la bravura de los guerreros de esa etnia.
A partir de ese da, procuraba eludir al joven esclavizado y lo enviaba a trabajar
en lugares alejados donde el no tuviera ninguna ingerencia.
Las autoridades que representaban a la corona francesa en la isla, estaban
encabezadas por el gobernador Jean Baptista Ducasse, un reconocido miembro
de la Hermandad de los Mares, era este un filibustero en receso al servicio de la
corona y de otros intereses, tenan por mandato real, la ineludible obligacin de
auxiliar en todo lo concerniente al aprovisionamiento de las naves capitaneadas
por los corsarios de ese lejano pas de los galos al servicio de corona francesa,
estos sujetos eran considerados nobles, a pesar del malevaje y la incuestionable
condicin rufianesca que ostentaban la mayora.
Mientras estas cosas se desarrollaban en Santo Domingo, isla de exuberante
vegetacin, de fragante espesura y rodeada de misterioso y arrobador encanto, en
Brest, un lejano puerto francs donde existan los famosos astilleros de la corona,
en la fra madrugada del 6 de Enero de 1.697, las naves del famoso Almirante
Jean Bernard des Jeans mas conocido como el Barn de Pointis, se disponan a
zarpar de esa ciudad vincola y famosa tambin por sus ricos jamones curados
cuya rada de aguas profundas y grises, estaba cubierta ese nublado amanecer, de
una espesa y algodonosa bruma que cubra toda su superficie.
Una helada llovizna menuda como los chispazos de cuarzo del crter de
Ngorongoro en Tanzania, empapaba a la marinera de la flota del Barn de Pointis
que estaba encargada de desamarrar las gazas de los cabos de amarre
engarzados en los oxidados y hmedos norays de los espigones.
Deba hacer una navegacin costera, sigilosa y con mucho cuidado debido a que
no tena inters en enfrentarse a los bien pertrechados navos de la corona inglesa
que patrullaban constantemente gran parte de la zona costanera gala para atacar
a la flota de filibusteros franceses.
Los primeros das de viaje fueron muy tensos para los tripulantes de los galeones
comandados por el Barn, los timoneles tenan el mayor cuidado al gobierno de
los navos y estaban especialmente alertas a las seales del vigilante provisto de
un largo catalejo holands ubicado en la cofa del mstil mayor, ya que la flota
esperaba eludir a los galeones ingleses haciendo una navegacin lenta y
cuidadosa por las ariscas costas de la vascongada, para llegar a su destino con
sus naves y tripulantes completos.
Las naos se desplazaban en forma de abanico cantons, aprovechando las
heladas brisas de la costa oeste de Vizcaya.
Fue una larga travesa la que hicieron esos galeones para llegar a su destino final:
las islas del Mar de las Antillas en el Nuevo Mundo.
El sol calcinante y acariciador a la vez, curta los rostros macerados por la
intemperie y las brisas mediterrneas de esos filibusteros y soldados de fortuna
que componan la mayor parte de la tripulacin de los galeones del famoso
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corsario francs al servicio de la corona.

Estaban agotados por los largos das de navegacin.
Sintieron una gran alegra cuando atracaron las naves y los cabos engarzados en
las en las bitas de amarre de ese puerto menor de la isla de Santo Domingo.
Un lluvioso Domingo de un Febrero agonizante hicieron su ingreso a la baha
recalando los galeones comandados por el Barn de Pointis, en el Cabo Francis
de santo Domingo.
Cuando la nave mayor capitaneada por el famoso filibustero y Barn de Pointis
atrac en embarcadero en forma de espign, el Gobernador de esa colonia
francesa, Jean Baptista Ducasse, como primera autoridad de la isla en compaa
de las otras autoridades, esperaba en el grueso madermen del muelle, el
atraque del enorme navo Almirante que ostentaba en la proa el nombre Scepter
en letra cursiva y gigantesca, tallada en alto relieve sobre las recias cuadernas de
madera de roble marsells curado, pintadas de un intenso color rojo escarlata con
bordes cuidadosamente ornados de un dorado luminoso adornados con una flor
de lis al final del nombre de la nao, en los costados de babor y estribor de ese
inmenso y bien apertrechado galen.
Abordo del inmenso bajel fue recibido el gobernador y el resto de las autoridades
de la isla y atendidos en el comedor del barco por el famoso corsario.
Sostuvo una larga y amena entrevista con el susodicho filibustero, el sanguinario y
hbil almirante, conocido es las Indias Occidentales como el Barn de Pointis
ungido con ese titulo nobiliario, por los reyes franceses en virtud de los excelentes
servicios prestados a la corona.
Durante la cena servida en el comedor ubicado en el castillete de proa, Ducasse el
Gobernador de la isla se senta completamente impresionado, casi abrumado por
la inmensa personalidad y el estilo del Barn de Pointis, a pesar de su condicin
de corsario, era un hombre refinado, un matn de buenos modales y un asesino
con mucha elegancia y charm.
Era un navegante de Escuela a quien la corona francesa haba honrado
ungindolo con esos ttulos a pesar de su condicin de corsario y reconocido
matador. Su rostro bien afeitado a pesar de haber rebasado el medio siglo, pareca
casi juvenil. Era delgado, de nariz prominente casi ciranesca, de abundante
cabellera bien cuidada y ensortijada en las puntas, era un hombre elegante y
pulcro, solo su mirada fra, glida y penetrante como la de un escualo, indicaba su
condicin de desalmado y persona capaz de hacer cualquier cosa.
Habl largamente con el Barn de Pointis, que le entreg un grueso sobre con el
lacre real, en el cual le ordenaba el rey francs brindarle toda la cooperacin y
ayuda que llegare a necesitar el feroz Almirante ungido como Barn.
El gobernador Ducasse conocedor de fama de sanguinario y pillo que tena el
comandante de la flota, lo recibi con bastante recelo a sabiendas que este era
enviado de la corona francesa con la misin de asolar los puertos espaoles de
ultramar y saquear ciudades portuarias de la colonia peninsular y en cierta forma
lo desplazaba del mando de la isla y lo exclua de la aventura.
Jean B. Ducasse con muchas restricciones accedi a colaborarle al filibustero
Barn y Almirante francs en el avituallamiento de las naves y de manera sesgada
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e inteligente, condicion este a su participacin en la empresa invasora del

principal puerto de la colonia espaola en Amrica, Cartagena de Indias, con
derecho a una parte de todo el botn.
El Barn de Pointis asinti a lo solicitado, esbozando una sonrisa enigmtica y con
una innegable gestualidad cnica.
Posteriormente reconoci el gobernador Ducasse sin ningn tipo de renuencias el
liderazgo impuesto por la corona francesa, del Barn de Pointis en la denominada
Primera Expedicin Nacional francesa la cual reiteramos, estaba conformada por
bucaneros, piratas y mercenarios galos, ibricos, ingleses y lusos, quienes iban a
invadir las colonias espaolas del Nuevo mundo.
En primera instancia mientras agrupaba la flota de refuerzo, la ayuda que le
ofreca Jean B. Ducasse gobernador de la isla al Barn, era reforzar su tripulacin
blica con esclavizados africanos de las plantaciones de Hait, en calidad de
combatientes no remunerados.
Cuando el gobernador terminara de acondicionar en los astilleros la flota de
galeones que conformaban la armada naval de la isla, las cuales iba a aportar a la
expedicin, las iba a comandar personalmente teniendo la discrecionalidad el
Barn como comandante general, de trazar rutas y disear el ataque invasor a la
ciudad portuaria de Cartagena de Indias. Tena todo el propsito el sanguinario
almirante francs, de tomarse los puertos coloniales, de la corona espaola, con el
objeto de saquearlos y arrasarlos, en cumplimiento de las ordenes emitidas por el
almirantazgo y la casa real francesa que se encontraba en serias disputas con los
espaoles.
El propsito del reclutamiento y entrenamiento de los esclavizados africanos a
quienes pensaba enrolar como tripulantes en sus naves para que lucharan
acompaando a sus hombres, en las incursiones de piratera que tenan planeado
realizar en varias colonias espaolas, era motivado por la costumbre de aquellos
tiempos la cual consista en enviar al frente de las batallas a los esclavizados para
que estos en cierta forma ablandaran y llevaran el peso de la confrontacin inicial,
posteriormente, enviar a combatir al resto de la soldadesca europea cuando el
fragor de la batalla estuviera menos denso, con el objeto de asegurar la victoria
sufrir menos bajas.
En esa oportunidad el famoso y sanguinario Almirante francs, iba a necesitar
ciento cincuenta esclavizados de los importados de Africa, a quienes iba a
entrenar personalmente, para ubicarlos en la vanguardia de la lucha cuando
enfrentara a los defensores de los lugares que pensaba asediar y se apoderara
de los puertos estratgicos de la provincias espaolas en ultramar
En esos amurallados puertos, era donde los espaoles hacan acopio del oro,
piedras preciosas y joyas de toda ndole, para ser embarcadas con destino a los
puertos de la corona en la lejana pennsula ibrica.
Estos hombres que le solicitaba el conocido filibustero al gobernador de la isla de
Santo Domingo, eran los destinados para colocarlos en la vanguardia, en la
primera lnea de combate como carne de can cuando les tocara enfrentarse a
los defensores de los puertos asediados.

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Captulo 9
Regresa Cor
Un da cualquiera, un agudo y potente silbido rompi el silencio de las seis de la
maana en la serena placidez de la aldea que en esos momentos despertaba de
su maanero letargo.
Cazadores y pescadores ya estaban de regreso de su temprana faena, las
mujeres en las respectivas viviendas, se preparaban para cocinar los alimentos de

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sus familias, en las diferentes moradas se poda apreciar el humo de los fogones
saliendo airoso de las cocinas y elevndose hacia el firmamento anuncindole a
las divinidades que la fraternidad, la armona y la paz, reinaban ese poblado
bendecido y protegido por los Orishas.
Los nios a esa hora se encontraban bajo la sombra acogedora de los rboles en
los patios, esperando que sus padres les dieran los alimentos, mientras que las
madres afanosas sacaban de las humeantes marmitas y ollas, el ame cocido, la
malanga y los diferentes alimentos para que los suyos desayunaran.
En algunos rincones de los patios se poda observar el hermoso cuadro de
algunas madres, amamantando con amorosa ternura a sus infantes.
Era la vida que haca presencia vital y activa en ese africano poblado.
Los pjaros a esa hora entonaban sus bellos trinos saludando al nuevo da con
una alegre y melodiosa diana llenando con su sonora armona, esa hermosa aldea
bendecida por las divinidades la cual se conmocion de inmediato al reconocer al
dueo de ese conocido y familiar silbido.
Era el regreso del viajero ausente, del hijo prdigo, la llegada a su lar, de un
miembro importante del poblado que retornaba alegre despus de una larga
ausencia. Wanga al escuchar el familiar sonido, solt el cuchillo que tena en sus
manos y con el que descamaba un enorme pescado y se dirigi al sitio donde
Kolo su esposo completando la plstica paisajstica de ese entorno familiar, la
acuarela viva de ese cuadro domstico, concentradamente afilaba una lanza
sentado en un rincn
sombreado del patio.
Al igual que Wanga su esposa, el tambin haba escuchado el silbido
caracterstico de la familia, solo poda ser su hijo.
Enterr su fuerte y afilada lanza en el suelo, se levant de su sitio y se dirigi
emocionado a la entrada de su vivienda con su esposa y el resto de la familia, ah
tena que recibir a su hijo ausente; detrs de el, estaba Ndula su mujer, lo mismo
que la bella Mbemi que cargaba en su regazo al robusto hijo de Ses, se levant
de su lugar y se acerc corriendo apresuradamente a la puerta de la casa de
Cor donde se encontraba el resto de la familia.
Los cuatro emocionados miembros del clan de Kolo, se ubicaron en la entrada de
la vivienda, la bella Lalay en compaa de su hijo que ya tena tres aos, se dirigi
presurosa a la entrada de la casa paterna donde encontr a sus padres, cuadas
y sobrinos esperando a su amado hermano el nico que le quedaba y que
regresaba despus de treinta largas lunas, al seno amoroso de su familia que
emocionada y ansiosa lo esperaba.
Despus de agradecerle a los Orishas Chang y Ochun al pi de cada una de las
acacias que se encontraban en la entrada de la aldea, se dirigi a la ceiba sagrada
para saludarla con tres golpes rituales con la frente y seguir sonriente a la casa
paterna donde lo esperaba amoroso todo el grupo clanil.
No pudo evitar el recuerdo de su querido hermano Ses.
Sin poder evitarlo, empez a llorar silenciosamente.
Sus padres , hermana, esposa sobrinos e hijo, contagiados por la solemnidad del
momento, derramaron lagrimas de dolor por el miembro ausente de la familia
plagiado por los espaoles.
Respetaron silenciosos sus amigos y el resto de los aldeanos, el momento de
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reverente veneracin ceremonial ante los rboles sagrados del hijo ausente que
retornaba alegre al seno de su familia.
Sobreponindose al fuerte acceso de nostalgia por su hermano desaparecido y
concluido el corto ceremonial, se dirigi a los brazos amorosos y anhelantes de su
familia empezando por su padre, madre, esposa, hijos, hermana y sobrinos.
La familia alegre, llena de entusiasmo, y emocionada, le daba la bienvenida
amorosa al hijo amado, que regresaba del pas de los grandes arenales y por
quin derramaron en silencio tantas lagrimas por la angustia de desconocer la
suerte del hijo, hermano, esposo y padre que se reencontraba con su familia en
ese hermoso da en el cual la misma naturaleza alegre, le daba la bienvenida con
el canto hermoso de los sinsontes y las diferentes aves canoras que entonaban lo
mejor de su repertorio. Gran parte del llanto de esa familia, era producido por la
ausencia del inolvidable Ses de quin se desconoca su suerte.
Cor, en medio de ese dolor dijo en voz alta a su familia : Ses est con vida
Hubo un especial regocijo en toda la aldea por el regreso de Cor, que deba
desempear de inmediato el papel de sacerdote de esta, en reemplazo del
anterior encargado de esa dignidad, quin tambin era un famoso y reconocido
sanador. Este haba fallecido once lunas atrs atacado por unos felinos en la
planicie y las funciones sacerdotales en la aldea se encontraban acfalas.
En buena hora haba llegado el risueo hijo de Kolo a la aldea para asumir el rol
que le corresponda despus de haber regresado de tan importante entrenamiento
en el pas de los Sacerdotes Faraones y de las arenas ardientes.
Cor ya saba todas esas cosas y en la aldea se asombraron cuando con todos
los detalles, les contaba cosas que haban sucedido en el poblado durante su
ausencia y que el, desde el pas de los arenales, haba conocido de inmediato;
manifest haber sentido desde la lejana, la tristeza y el dolor de su pueblo por la
desaparicin de personas muy queridas .
Tranquiliz a sus padres y a la bella Ulami emocionada y llorosa al decirles que su
hermano Ses estaba vivo, el hijo de este guerrero, un cuajado muchachote de
tres aos y medio, abrazaba carioso las fuertes y elsticas piernas de su to.
Cor quin cargaba a su hijo, levant amorosa y tiernamente en sus brazos a sus
amados sobrinos, y con mucha ternura al hijo de su querida hermana Lalay, se
fundi el fornido guerrero con ellos en un fuerte abrazo lleno de amor mientras les
murmuraba palabras inaudibles para los odos de los presentes, los nios
escuchaban sonrientes a su to y padre que regresaba airoso de su iniciacin
mayor en el pas de las pirmides gigantescas y los arenales sin fin.
La familia de Kolo aunque adolorida por la prdida irreparable de uno de los
suyos, estaba completa.
El amor haba regresado para hacer presencia en esa bella aldea.
La emocionante alegra que embargada a Kolo y Wanga, a su hija Lalay, a sus
dos nueras Ulami y Mbemi por el regreso de su hijo ausente durante tiempo, los
hizo derramar dolorosas lagrimas al recordar nuevamente al bravo Ses quin era
prisionero de los hombres de olor ofensivo.
No le dio vergenza al noble Kolo las lagrimas de dolor que derramaba delante de
sus hombres, el noble anciano mas que guerrero, que gobernante y regente del
poblado, era un padre cuyo corazn adolorido y sangrante, lloraba por el destino
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incierto de su hijo mayor plagiado por los peninsulares infames.

Muchos de los presentes se unieron al noble anciano en su doloroso y silencioso
lamento recordando a Ses y los otros guerreros capturados.
Estaba cansado Cor de la inclemencia de ese largo viaje, se encontraba rendido,
agotado por las largas jornadas del viaje de regreso, en el prtico de la cabaa lo
esperaba el grupo de amigos cercanos miembros de su grupo de juegos, de su
kuagro juvenil, esperando turno para saludar con sincero y fraterno cario a un
miembro importante de su cofrada que regresaba despus de una larga ausencia.
Despus de charlar ampliamente y saludarlos con una real y amistosa efusividad,
procedi a baarse con abundante agua en el patio de su vivienda para retirar de
su cuerpo la tierra, el sudor y el sucio acumulado y posteriormente tenderse en el
tlamo de su cabaa a esperar ya reposado y sereno, que llegara la noche.
En las horas de la tarde, cuando regresaran todos los pobladores de realizar las
faenas habituales, empezaran los entusiastas festejos para darle la bienvenida
calurosa y en debida forma al joven guerrero Cor, quin a partir de la fecha de
su llegada, iba a encargarse de las labores sanatorias y sacerdotales de la aldea.
Los tambores repiqueteaban incansablemente anunciando el regreso del hijo de
Kolo de su iniciacin en los Misterios en las tierras del norte. Reinaba la alegra en
ese punto geomtrico del Universo que se iluminaba con uno de sus hijos amados.
La bella Mbemi mujer del recin llegado Cor, en compaa de la siempre
melanclica Ulami y su cuada Lalay quien haba empezado a bromear con la
ansiosa mujer de cuerpo moldeado y que en esos momentos anhelante de amor,
arregl con delicadeza el mullido lecho para que descansara el agotado guerrero
que haba regresado a su hogar. Los amigos de Cor, entendiendo la necesidad
de descanso de este, pospusieron para la tarde o la noche las amistosas y
sinceras demostraciones de afecto y de alegra que los embargaba por el regreso
sano y salvo de su amigo de la infancia.
Despus de tanto tiempo de dormir a la intemperie teniendo como cubierta el cielo
estrellado, tendido sobre el pasto y en ocasiones sobre la dura roca, el joven
iniciado cerr sus ojos y qued dormido de inmediato.
La bella Mbemi mientras, acariciaba tierna y amorosamente la cabeza de su
amado, observ curiosamente un tatuaje que tena su esposo en el lado izquierdo
de su pecho, era un sol radiante circunvalado por dos serpientes mordindose la
cola y circundado por flechas que giraban de izquierda a derecha.
Era el tatuaje de los grandes iniciados del conocimiento hermtico de los Misterios
Mayores del Africa Sub-sahariana.

Captulo 10
Se preparan los invasores
Mientras tanto el la lejana isla de Santo Domingo, entre los esclavizaos escogidos
por el mismo capitn filibustero, se encontraba el bravo Ses quin haba
aceptado cualquier cosa que se le presentara en lugar de estar sometido y
humillado en una plantacin en la que las posibilidades de escaparse eran muy
limitadas a pesar de que le haban comunicado las intenciones de un grupo de

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sacerdotes vuduistas de iniciar una revuelta.

Le haban dicho los piratas franceses al joven guerrero, que era para someterlos
a un entrenamiento y pelear en sitios lejanos, que iban a dejar de ser hombres
esclavizados para convertirse en soldados, en hombres de guerra.
Para Ses en donde sea que le tocara luchar no solamente significaba que iba a
estar en su elemento, sino tambin que el salir de ese lugar de trabajo forzado, le
permitira explorar nuevas posibilidades de escaparse y llegar a su lejana y
siempre recordada Africa, esa posibilidad nunca lo haba abandonado.
De esa plantacin escogieron siete esclavizados africanos incluyendo al bravo
Ses y a cuatro guerreros con los que este guerrero tena una gran relacin
fraterna, los dos restantes eran unos robustos jvenes cazadores oriundos del
Dahomey con quienes guardaba mucha empata el bravo africano.
Al da siguiente a la media maana, fueron recogidos los seleccionados y llevados
a otra plantacin cercana a la playa, donde iban a iniciar un fuerte entrenamiento
para acondicionarlos en el nuevo rol que iban a desempear a partir de ese da
bajo la direccin de unos hombres estrafalarios cuya mirada dura, indiferente,
acerada, carente de toda bonhoma y sentimiento, le indicaba claramente al
africano guerrero que estaba ante la presencia incuestionable de unos
malhechores redomados, de unos asesinos indiscutibles.
El entrenamiento era duro e intenso, enfatizaban en la enseanza del manejo
del alfanje, del machete, del espadn, del florete, de la daga, y de las armas que
habitualmente se utilizaban en ese tipo de enfrentamientos.
Desde el primer da, los corsarios franceses, se percataron de la habilidad y
destreza
de ese fornido guerrero que manejaba todas esas armas con una
sapiencia tan letal y efectiva, que los tena completamente desconcertados.
Con slidas y resistentes varas de cedro imitando sables, espadines, machetes,
espadas y cimitarras los adiestraban con esmero y rigor en el arte de la esgrima.
Todos esos hombres a pesar de su incuestionable condicin desalmada de
malhechores, admiraban, respetaban el valor y la habilidad de los hombres en el
arte de la guerra, estaban asombrados por la elegancia y pericia del noble
guerrero. En esos momentos los corsarios del Barn de Pointis, hacan fila para
enfrentarse al habilidoso africano para apalearlo con las flexibles y slidas ramas
con las que entrenaban, pero todos eran derrotados con una facilidad que haca
rer socarronamente al almirante francs, los contendores del africano guerrero al
trmino de la contienda, terminaban adoloridos y con fuertes verdugones en sus
brazos, espaldas y pechos, como producto de los enfrentamientos con el
habilidoso e incansable Ses.
En su interior saba el Barn de Pointis que ese fornido y gil africano era como el,
un luchador bravo y despiadado en la lucha, soaba el temible corsario el
momento de las confrontaciones para ver pelear al robusto y fuerte africano en los
inevitables enfrentamientos que se avecinaban.
Cuando los asombrados piratas franceses, admirados por la habilidad insuperable
le preguntaron mediante un traductor al diestro guerrero africano en que sitio
haba aprendido a manejar con tanta soltura y solvencia esas armas, el bravo
Ses se limit a contestarles secamente : En la aldea!

65

El contramaestre, de la nave mayor un hombre de edad, muy ducho en el

conocimiento de las personas, un peleador bravo, un hombre de guerra y de
honor a pesar de su condicin de pirata desalmado, le pregunt durante uno de
los descansos al diestro y fornido africano con mucho respeto: Dime joven
guerrero . . . cual es tu nombre? . . . como te llamas?
El recio africano despus de mirar detenidamente al jefe de la cubierta y sopesar
la condicin humana de este contest: Mi nombre es Ses, hijo de Kolo
Despus de haber aprovisionado completamente la flota, de calafatear todas las
cuadernas de las naves agrietadas por la intemperie y por el azote inclemente de
los mares tempestuosos con fibra de coco finamente desmenuzada y pez, los
navos de la flota del almirante francs, renovaron las jarcias en mal estado que
sostenan y amparaban del movimiento marino a las plumas de operaciones de los
barcos, acomodaron y cambiaron los estays que sostenan los mstiles,
engrasaron con sebo de ballena las roldanas de las jarcias despus de rasparlas
y limpiarlas minuciosamente, cambiaron el cordaje deteriorado de los cabos
tejidos del velamen y de las escotas fijndolos con entramadas costuras de mar en
los guardacabos despus de untarles cuidadosamente el mismo sebo de las
roldanas, estibaron cuidadosamente la municin de caones y alabardas en la
Santa Brbara, engrasaron el rodaje de la base de estos, fijaron fuertemente con
grilletes de hierro y asegurndolos con abrazaderas del mismo metal, los caones
en cada costado.
Concluida la maniobra de alistamiento, arranchados los cabos de amarre y
despus de cargar minuciosamente las provisiones en cada uno de los barcos de
la blica flota del Almirante francs, se aprestaron a zarpar para asolar Portobelo
y regresar a la isla de Santo Domingo, despus de esta expedicin, enfilaran el
rumbo hacia el puerto colonial de Cartagena de Indias.
Era esa hermosa ciudad amurallada, uno de los mas importantes puertos de las
colonias espaolas de ultramar, un sitio lleno encanto, un lugar de hechizo, de
mujeres bellas, de magia y de mucha bohemia, era ese puerto, un importante
centro de acopio de las naves espaolas cargadas con el oro y las riquezas
expoliadas por los peninsulares a las inermes colonias del reino y el puerto
colonial ms importante del Nuevo Mundo.
El puerto de ese importante centro econmico llamado Cartagena de Indias y
bastante conocida en el mbito de los bucaneros que azotaban inclemente esa
regin de mares de mltiples colores, era conocido como la Nueva Arcadia del
caribe, Perla tropical y muchos nombres honorficos a esa ciudad hechizada y de
una belleza sin par.
Hacia ese mgico lugar lleno de riquezas iba a dirigir sus naves el famoso
almirante despus de atacar y saquear las ms importantes ciudades costaneras
de la colonia espaola. Antes de llegar al puerto de la ciudad encantada, haba
decidido el bucanero francs atacar y saquear a Portobelo para enfilar
posteriormente, el rumbo de las naves a la ciudad encantada para apoderarse del
ms grande botn que estaban acopiando los espaoles en esa bella ciudad.
Saba el Barn de Pointis que esa era una operacin supremamente difcil, por
eso quera curtir a sus hombres en la lucha antes de atacar ese importante
bastin colonial de la pennsula ibrica, despus de saquear completamente a la
66

ciudad, regresaran nuevamente triunfantes a la isla de Santo Domingo donde

repararan las naves y dispondran la fecha adecuada para regresar a la tierra de
los galos para descansar una larga temporada antes de volver a saquear las
colonias de la corona espaola.
El Almirante francs haba comisionado a su segundo de abordo, Jams Dunoyer
Heraz para que se embarcara con rumbo a Cartagena de Indias con el objeto de
hacer la prospeccin de todas las defensas y se empapara de todos los
pormenores relacionados con las costumbres, el comercio, la gente, la ubicacin,
poblacin y dems detalles estratgicos relacionados con este importante bastin
de Espaa en el continente americano que se encontraba en la mira del Almirante
francs.

Captulo 11
Un nuevo sacerdote en el Igbod
En la aldea, la llegada de Cor constituy todo un alegre acontecimiento.
Durante la noche la celebracin fue larga y tendida.
Con una inmensa hoguera en el centro del redondel, los tambores sagrados
iniciaron su toque percusivo con una cadencia lenta y moderada al principio, a
medida que transcurra el tiempo, iban tocando ms y ms rpido con un

67

armnico frenes que se manifestaba en el movimiento de caderas de las

bailarinas, quienes mediante ese sandungueo, esa armona que se apreciaba en
los desplazamientos que hacan durante la danza, elevaban un rezo, una oracin
semitica y de una hermosa plstica, era ese, el tipo de gestualidad que se
dedicada a los orishas para que atendieran el ruego colectivo de la aldea y
bajaran al ceremonial.
Cada Orisha se llamaba con unos movimientos especiales, con un toque de
tambores determinado y con una danza especfica.
Los coros, la percusin, el humo de la pira ceremonial y la danza, formaban un
conjunto armonioso y lleno de magia, que era lo que haca llegar a las
divinidades.16
16 - En el llame sagrado a los Orishas, la conjuncin de sonidos corales, percusivos, la
danza, los olores y colores inclusive, forman todo un conjunto hiertico que es lo que hace
acercar a los orishas. Cada Orisha tiene una percusin, unos coros, colores y una
gestualidad en la danza, completamente diferente a los dems dioses. Conversaciones con
un Babalao. Nino Cabral Segura - Editorial Sao Cristobao 1.959

Esa noche el Orisha hizo presencia en la reunin de adeptos y se acaball en la

bella Lalay quin recin llegaba despus de amamantar a su hijo, era Ochun el
Orisha del amor, de la sensualidad, de las aguas quietas y de la miel, de las flores
amarillas, de la lubricidad amorosa quin haca presencia en esa reunin de llame
ceremonial.
Lalay empez a danzar rtmicamente, de una forma armoniosa, elegante y con un
impresionante contenido rtmico rayano en lo ertico, en un frenes lleno de mucho
ritmo y de una sensualidad tan cautivante, que sofocaba a los presentes
hacindoles arder la sangre.
Los movimientos de la hermosa doncella se hicieron ms cadenciosos y
sensuales, el movimiento lbrico de las caderas de la hija de Kolo, sofocaba a los
presentes, eran unos movimientos semejantes a los que hacen las mujeres al
acicalarse frente a un espejo, pero el movimiento de caderas acompaado de una
gestualidad manual era tan armonioso e incitante, que enervaba a los presentes
sin excepcin.
Largo rato dur el acaballamiento de Lalay, la risa jacarandosa y sensual de la
bella hermana de Cor, anunciaba el regocijo de los Orishas por el regreso del
joven sacerdote a su aldea amada.
Era la risa que emita Ochun, el Orisha del amor y la sensualidad, cuando haca
presencia y manifestaba su regocijo en los rituales invocatorios.
El baile a Ochun era diferente al de los dems Orishas, la danza del llame ritual,
era vertiginosa, de mucho movimiento y lubricidad.
Termin este acaballamiento cuando se dirigi la divinidad representada o
montada en esos momentos en la bella Lalay, a su hermano Cor en una lengua
extraa y este le contestaba en ese mismo idioma, le hablaba a su hermano Cor
en Senzar, el idioma de los antiguos atlantes, en la lengua de los iniciados en la
escuela de Hermes y de los sacerdotes que ordenaron la aplicacin de la
geometra sagrada en la construccin de las antiguas pirmides.
El regocijo posterior a lo religioso y mgico, continu hasta muy avanzada la
noche, Cor alegre y entusiasmado, salt al centro del redondel donde danzaban

68

los bailarines en compaa de la bella Mbemi y se entregaron a una frentica

danza que era semejante a los movimientos de los pescadores al lanzar sus redes
y a los del pez cuando capturado por la destreza del pescador, se mova
desesperadamente en la arena de la orilla buscando como respirar, as eran era
esa expresin rtmica y gestual de la danza.
La bella Mbemi con movimientos cadenciosos y acompasados, frotaba su slida y
bien torneada nalgamenta en la zona reproductora de Cor, sofocndolo
ostensiblemente.
Danzaron alegremente los enamorados y casi todos en la aldea se contagiaron
con el sandungueo, el ardor y la alegra que produca esa hermosa y lbrica
danza interpretada por los bailarines que agitaban sus cuerpos con el comps
marcado con el ritmo percusivo de los tambores sagrados.
Esa danza era conocida en la aldea con el nombre sonoro de Mapal
Varios espontneos saltaron al redondel y acompaaron a los danzantes con
cadencia y ritmo, formando una batahola armoniosa alegre y llena de alegra que
contagi a todos los presentes.
Cor, en un descuido del resto de los entusiastas bailadores, se desliz
furtivamente en compaa de la bella Mbemi hacia el interior de su vivienda, el
cual estaba decorado completamente de amarillo, unos cuencos de miel silvestre,
que ellos llamaban O, se encontraban en cada esquina de la alcoba emitiendo
destellos broncneos, despidiendo el olor picante y dulzn que emanaba de cada
uno de los recipientes elaborados con totumo cimarrn o guiro, esa noche iba a
reinar Ochun en ese aposento donde los amantes separados iban a retribuirse de
una larga abstencin amorosa.
Fue una noche pletrica de amor la que protagonizaron los dos jvenes que
durante tanto tiempo permanecieron separados, esos hijos de la diosa de la
pasin, del orisha de la sensualidad, del amor y las aguas quietas: Ochun.
Se fundieron en un estrecho abrazo amoroso, lleno de sensualidad, ternura y
pasin, despojados de sus vestiduras los dos amantes se ubicaron en el mullido
lecho que los esperaba propicio para la realizacin del acto amatorio.
Los agresivos, erectos y aceitados senos de la bella Mbemi, brillaban en la
oscuridad, los pezones estaban contrados, arrugados, anhelantes, deseosos de
ms y ms caricias del esposo ansioso, cuando Cor, el protegido de los dioses
hijo de Eleggu y Ochun penetr a la bella Mbemi, se desgaj sobre la aldea un
fuerte aguacero que oblig a los participantes del ceremonial a suspender este y
refugiarse en sus respectivas viviendas.
Los olores del amor llenaban el recinto donde los amantes se entregaban sin
tregua y con una desesperacin casi frentica, la bella Mbemi, presa de un
mltiple orgasmo lanzaba placenteros quejidos que estimulaban al risueo Cor
quin era a su vez fortalecido por Ochun el Orisha que haba desplegado toda su
potencialidad sensual desarrollando en esa joven pareja de manera superlativa, la
clida y maravillosa sensacin que produce el amor entre los humanos y
multiplicando en ellos con creces la resistencia del recin llegado sacerdote, para
que no hubiera ninguna clase de pausas en ese acto amatorio de los hijos
bendecidos por el orisha del amor.
Siguieron amndose sin interrupciones durante largas horas, en esos instantes
69

estaban recuperando un valioso tiempo de abstencin amatoria obligada

producida por la larga ausencia del ahora sacerdote Cor; Ochun complacida,
sumi a los amantes en un profundo sopor conocido con el nombre de Mococoa
en varios asentamientos tribales de Africa Occidental, les envi un reparador y
profundo sueo para que despertaran en inmejorables condiciones fsicas con el
objeto que ambos desarrollaran sus labores sin cansancio ni contratiempos de
ninguna ndole.
Esa maana Kolo orgulloso y entusiasmado por la llegada de su hijo y por la
inmensidad del conocimiento y la madurez que haba vislumbrado en el, reuni
junto con el Consejo de Ancianos a la aldea frente al Igbod.
Orgullosamente hizo la presentacin del nuevo sacerdote sanador, el risueo
Cor, quin despus de jurar solemnemente, de manera ritual ante los Orishas y
comprometerse ceremonialmente y de manera respetuosa ante el sabio Consejo
de Ancianos de la aldea para el cumplimiento cabal de sus obligaciones, empez a
hablarle a los pobladores sobre su prolongada permanencia en el pas de los
faraones y de los planes que pensaba desarrollar en beneficio de su poblado.
Organiz el entusiasmado y nuevo sacerdote Cor, las diferentes actividades de
la aldea, reuni esa maana a todas las mujeres que tenan experiencia y
conocimiento en el arte de los encantos, para que de una manera organizada y
didctica, adiestraran a las doncellas que iban a contraer, entrenndolas
debidamente en las artes amatorias desde muy temprana edad para que las
parejas tuvieran el conocimiento necesario para dar y recibir amor y para ser unas
excelentes amas de casa; igualmente escogi a un grupo de tres mujeres para
que formaran el equipo de comadronas destinadas a atender los partos, las
ancianas quedaron encargadas de capacitarlas en debida forma.
Construy una escuela artesanal para encauzar a quienes tuvieran esa inclinacin
al arte, se comprometi con los ancianos para hacer la escogencia de quienes
iban a ser iniciados en los misterios menores y enfatiz en la severidad del
entrenamiento blico a los jvenes guerreros del poblado.
Reuni a los Iyaboses que tenan la disposicin de aprender el arte de la curacin
para continuar con el adiestramiento que se trunc con la muerte de los
sacerdotes, organiz un equipo con los iniciados en los misterios menores de la
aldea, para revisar los elementos hierticos del Igbod o Sancta Sanctorum de
ese asentamiento tribal con el objeto de reemplazar a los que lo requirieran y de
construir los que no tuvieran especialmente los de la iconografa sagrada.
Organiz un grupo de iniciados con predisposicin especfica para evaluar el
estado de salud de toda la aldea, quienes de inmediato pusieron manos a la obra
revisando de manera metdica, las condiciones fsicas de los ancianos, mujeres y
nios ese da y del resto de la poblacin en los das subsiguientes.
Desde el regreso de Cor a la aldea, empez a desarrollar una actividad casi
frentica, una semana la dedicaba a curar y prevenir enfermedades de los
habitantes en compaa de los ancianos y de los Iyab de la aldea, otra dedicada
para la atencin de los nios, la otra para ensearles a los iniciados en la sanacin
y cura, el efecto de todas las hierbas, hojas, tallos y races, cual era el efecto de
estos si eran recogidas las hierbas en las horas del da o de la noche, les
70

enseaba el secreto de la raz y la cscara sagrada, el hermtico y muy guardado

secreto de la raz que grita, que lanza profundos suspiros en la noche, la que
tiene figura humana y todas las cosas relacionadas con el respeto que se le debe
tener al monte, como entrar y como pedirle permiso al poderoso Osain, el Orisha
dueo de los montes, como hacerle el pagamiento debido y como hacer que las
plantas curativas cumplan su objetivo sanador en los humanos.
Les enseaba como curar con los olores quemados de los vegetales sagrados,
con el de las vsceras de peces y aves, el poder de la sanacin con la percusin
sagrada de los tambores bat y otros elementos percusivos, adems de la
sanacin y cura con la resina de algunas plantas; les enseaba como preparar
todo tipo de hierbas curativas, macerndolas en recipientes de barro cocido o de
madera segn la necesidad, para extraerles el jugo y preparar poderosos
brebajes con virtud sanadora.
Les ense a preparar baos sanadores con plantas y a preparar Omiero,
igualmente como llenar el tambor sagrado con el fundamento debido, a que horas
hacerlo y como llamar a los Orishas durante ese procedimiento.
En sntesis, Cor estaba creando una verdadera escuela del conocimiento en esa
aldea, saba el joven y risueo sacerdote que la vida era breve, tena la certeza
que su pueblo estaba amenazado, tena que prepararse, adiestrar a su gente y
formar una muy capacitada generacin de relevo para afrontar cualquier situacin
difcil.

Captulo 12
Un guerrero imbatible
Mientras tanto Ses en una de las islas del lejano continente americano o Nuevo
Mundo como llamaban a esas hermosas tierras, se haba integrado con los
bucaneros de la nao. Tanto el como los otros africanos iban a ser utilizados como
carne de can por el comandante filibustero en todas las incursiones que

71

pensaba realizar el corsario francs que capitaneaba esa flota de asesinos y a

quin los reyes de Francia en pago de sus invaluables servicios, le haban
otorgado el honorfico ttulo de Barn de Pointis y Almirante.
Tena su futuro asegurado el feroz almirante de recia, tiburonesca y a veces ratonil
mirada. Con la expoliacin del puerto de Cartagena de Indias, pondra fin a su
exitosa carrera de corsario de los mares del Caribe y regresara a tierras francesas
con poder, fama, abundante dinero y joyas, parte de los cuales, entregara a los
soberanos franceses, mucho menos de un cuartillo del botn expoliado en el
Nuevo Mundo, el resto formara parte de su fortuna personal que ya era cuantiosa.
Ses era un hombre inteligente y observador.
Se haba percatado desde haca mucho tiempo de la crueldad y felona de los
piratas franceses, el joven yoruba, solamente esperaba una oportunidad para
escaparse y volver a su Africa natal, saba el guerrero africano, que la Fuerza
Fuerte de todas las Fuerzas en el momento indicado se le manifestara de alguna
forma. En muchas ocasiones haba escuchado la voz de su hermano en su
cabeza dicindole que se cuidara de cosas que siempre ocurran, Cor, le peda
serenidad y le deca que desde la distancia, hara que la proteccin de los Orishas
lo cubriera completamente, pero como no tena el adiestramiento adecuado ni la
habilidad requerida, no saba responderle; mientras tanto tena que esperar
pacientemente y soportar tanto las humillaciones derivadas de su condicin de
esclavizado, como la tortura de compartir con esos hombres cuyo olor era muy
pestilente debido a que la mayora duraba largos meses sin baarse.
Saba el bravo y fornido Ses que su momento llegara tarde o temprano, solo
tendra que esperar esa tenue seal que los Orishas utilizaban para enviarle
mensajes a los mortales.
Ese da la flota del Barn de Pointis, haba fondeado sus enormes y bien armados
bajeles en la profunda y cristalina baha de Portobelo.
Estaba ataviado el sanguinario Almirante, con un sombrero azul de un turqu
profundo de ala exageradamente ancha con ornamentacin dorada en su
contorno, una vistosa e impoluta pluma de ganso silvestre desflecada y engarzada
del lado derecho de este con un alfiler de plata, en su entorno de la copa, una
hebilla de brillantes estoperoles circundaba el borde circular del extremadamente
aln sombrero del bucanero francs que se encontraba en su elemento, una
ancha correa de cuero negro adornada con unos broches dorados y brillantes,
tena en su cinto el corsario, dos grandes pistolones plateados con sus hendiduras
teidas de color negro, colgaba de su cintura, un ancho alfanje de gruesa
empuadura recabada en rubes, zafiros, y perlas negras con visos nacarados en
sus bordes, primorosamente engarzadas en el oro del mango de esta arma.
De sus botas anchas y sueltas se asomaba un cuchillo corvo de origen malayo
con el precinto suelto para facilitar la salida de este.
La mirada fra, glida, ratonil, criminal y desprovista de toda clase de sentimientos
del sanguinario pirata, oteaba el horizonte con su potente catalejo de tres codos y
medio de largo, desde el puente de mando de la nave almirante, cuyo inmenso
velamen al ser sacudido por el viento produca un ruido seco, casi similar al de las
palmeras cuando son acariciadas por la suave brisa estival.
72

Posteriormente el Almirante francs, empez a recorrer satisfecho la cubierta de

su barco desde la proa hasta los escobenes de popa revisando las cureas y el
estado de las bateras.
Todo estaba en orden y debidamente dispuesto para atacar el espaol bastin; le
orden al oficial que se encontraba en el puente de mando, que orzara un poco a
babor para colocar la batera de sus caones con direccin a la ciudad que en
esos momentos se encontraba indefensa, mientras tanto suba confiadamente al
magistral de proa, desde ah iba a dirigir el caoneo hasta que las otras naves
iniciaran el desembarco.
Se haba ubicado el filibustero francs en lo alto de la cubierta ubicada sobre el
puente barnizado de la nave, ese era el magistral de proa, saba el almirante que
tena todo bajo un control absoluto, observaba detenidamente con su largavista el
puerto hurfano de buques destinados a la defensa de la ciudad, los espigones del
muelle estaban desiertos, solo unas cuantas e indefensas goletas con la bandera
espaola en sus mstiles surtas en ese atracadero habilitado como puerto,
indicaban una prrica y dbil presencia naval de la colonia espaola, en ese
importante puerto colonial espaol, que estaba completamente a su merced.
Despus de mirar largamente por el catalejo, empez a sonrer satisfecho por la
inmejorable oportunidad que se le presentaba para atacar y apoderarse de la
ciudad que tena sitiada.
Le hizo seas al primer oficial de a bordo y al contramaestre, para que se
acercaran al magistral de proa a recibir las instrucciones de la operacin que iban
a desarrollar en ese desarmado e inerme puerto de la colonia espaola, tan
pronto llegaron los tripulantes llamados donde se encontraba el capitn de la
nave, le entreg este al oficial el plegable y largo telescopio para que observara
el estado de indefensin del puerto que tenan en la mira de sus caones.
El oficial, un hombre bajetn oriundo del puerto de Calais, que careca de la oreja
derecha cercenada en uno de los innumerables combates en los cuales fue
protagonista, agarr con firmeza el catalejo que le extenda sonriente el Almirante,
tan pronto se percat de la situacin desamparada del puerto, le pregunt al
corsario francs negra casaca : - Atacamos Almirante? El Barn de Pointis, con un aire de seguridad y suficiencia orden a sus oficiales :
Disparen dos andanadas sobre las goletas hasta destruirlas y posteriormente una
sobre las edificaciones utilizando los cuarenta y cuatro caones de estribor.
Despus enven al puerto siete embarcaciones con hombres bien armados en
busca de las autoridades con un proyecto de abdicacin para negociar el
rendimiento de la ciudad.
Y si hay alguna renuencia de parte de las autoridades del puerto? . . . - pregunt
el veterano oficial Caoneamos con toda la intensidad de fuego hasta arrasarlos y luego
desembarcamos con todos nuestros hombres!
Alinearon en el pequeo espacio de la bien guarnecida rada, cuatro de los navos
mayores con la proa hacia las colinas que se avizoraban desde la nave y todas
con los caones de babor apuntando amenazantes y decididos hacia las
construcciones del puerto.
La andanada de una batera de esa flota en posesin de mas de trescientos
73

caones, poda destruir la ciudad y convertirla en cenizas sin ninguna dificultad.

Cuando el Barn de Pointis estimulado por la gran oportunidad de tomarse la
ciudad casi sin mayores esfuerzos, dio la orden decidida de disparar la primera
andanada de proyectiles desde su navo, el Scepter , un ensordecedor ruido de
humeantes caones rompi la quietud de la maana de ese importante puerto
cuya baha estaba completamente acordonada por los navos del corsario francs
que destruyeron en un santiamn las indefensas goletas surtas en el pequeo
puerto amenazado. Casi que inmediatamente despus de la segunda andanada
de caonazos dirigida a las edificaciones, empezaron a ondear las banderas
blancas desde las garitas, atalayas y torres de la sitiada ciudad.
Preferan abdicar y entregarse, antes de que un horrendo bao de sangre
acabara la poblacin que no tena ninguna posibilidad de sobrevivir en el evento
que el filibustero francs, ordenara el ataque de toda su poderosa artillera.
Detrs de los catorce esquifes lanzados al agua tripulados por feroces
combatientes, fue arriada la embarcacin de la nave mayor, por el costado de
estribor con las engrasadas poleas de los cabrestantes ubicados en ese costado y
botada al agua.
Un total de doscientos cuarenta y cuatro hombres muy bien armados y dispuestos
a todo, desembarcaron en las arenas de la playa que bordeaba la ciudad sitiada
por el corsario francs.
Cuando las naves atracaron en el puerto, desembarc la feroz tripulacin de
piratas y bucaneros que conformaban las fuerzas del corsario francs, asumieron
posiciones de combate taponando inicialmente todas las salidas de la ciudad.
El resto de la tripulacin se dirigi a las edificaciones coloniales de gobierno, a las
casas seoriales y a la Iglesia donde saban ellos que se escondan numerosos
tesoros, concluida esta parte de la operacin, terminaron de ocupar la indefensa e
inerme colonia espaola.
La ltima embarcacin en arribar al desembarcadero habilitado como puerto en
Portobelo fue la del comandante.
Erguido el astuto almirante, con sus estoperoles debidamente abrillantados y su
alfanje amenazador, afilado, adornado con incrustaciones de piedras preciosas y
perlas negras de Calabar, colgaba fuera de la corrella del cinto.
El asediador francs, equilibraba su cuerpo diestramente en el gil esquife que lo
llevaba a tierra, era un veterano hombre de mar.
Desembarc del rpido bote y la funda lustrosa de la cortante arma, golpeaba sus
muslos a medida que avanzaba hacia la entrada del puerto donde lo esperaba la
comitiva defensora de la ciudad, que resign su defensa en aras de proteger a sus
habitantes.
Se acerc el filibustero francs al sitio donde lo esperaban las medrosas
autoridades del puerto, quienes abdicaron sin luchar esperando con esa actitud
ablandar el usualmente recio talante de los invasores.
Un largo mes de barbarie, humillaciones de toda naturaleza y sufrimientos
padeci la inerme ciudad dominada por el sangriento pirata ungido como Barn
quin fue permisivo y adems particip activamente en la violacin de las mujeres
y el saqueo meticuloso de la ciudad.
Solo abandon esta colonia espaola, cuando fue esquilmado el ltimo de sus
74

habitantes, cuando fue saqueada la ltima vivienda y cuando se pag el rescate

por el ltimo de los rehenes.
La ciudad qued en la mas absoluta ruina; antes de zarpar del puerto abatido,
prendieron fuego a todo lo que encontraron a su paso. 17

17
Era costumbre de los piratas y bucaneros, prender fuego a las ciudades que
asolaban y saqueaban; en algunas ocasiones el saqueo llegaba al extremo de cargar con las
camas de las mansiones.

Captulo 13
Llega la muerte a la aldea
En la aldea, Cor aceleraba todos los procesos de enseanza y aprendizaje entre
los jvenes escogidos del poblado.
Desde los mas remotos asentamientos
tribales llegaban numerosos enfermos para ser curados, al igual que muchos
aleyos para ser iniciados en los misterios menores con el objeto de aprender con

75

el joven sacerdote de la aldea y los ancianos hierofantes de esta, todo lo

relacionado con ciencia sagrada y la religin.
Todo ese frenes que estaba desarrollando el joven y siempre risueo sanador
durante el ltimo ao, no era fortuito; se haba percatado el sabio sacerdote, que
haba algo maligno gravitando en el entorno de la aldea, haba un peligro
indefinible en el ambiente, era algo impreciso pero que estaba ah, amenazante,
latente, tena el joven sacerdote una extraa premonicin con relacin al poblado,
que le indicaba con claridad, la necesidad apremiante de acelerar todos los
procesos de relevo y de adiestramiento que se estaban desarrollando en el
interior de ese asentamiento tribal.
Se haba ganado Cor, el respeto del Consejo de los ancianos de esa poblacin,
estos poseedores de la sabidura ancestral reconocan orgullosos la sapiencia y el
conocimiento que tena el hijo de Kolo sobre la ciencia divina y el arte real,
sabidura esta que haba sabido irrigar entre los Iyab de la aldea, la cual desde
su llegada del pas de los faraones de cabeza rapada donde haba recibido la
uncin como adepto y como oficiante pastphoro en la iniciacin de los misterios
mayores, haba aplicado sabiamente para organizar lo concerniente a lo divino y
sacerdotal en la aldea en forma adecuada.
Desde el momento en que asumi como sanador el joven sacerdote, se redujo la
mortalidad infantil y mejoraron las expectativas de vida en el poblado.
La bella Mbemi haba tenido otro hijo el cual tena seis meses y haba llenado de
felicidad el hogar del sacerdote sanador, reconoca Cor encontrarse lleno de
vigor, bastante realizado en su trabajo y en la edificacin de su familia.
Sus padres estaban muy orgullosos de el y a Kolo el noble anciano, todava la
ausencia de su hijo mayor Ses, le causaba un profundo pesar a el y a toda la
familia, a pesar de todas esas circunstancias y recuerdos dolorosos, la vida de
todos haba empezado a normalizarse.
Esa noche el joven iniciado no pudo dormir tranquilamente, era tan fuerte la
premonicin que senta, que con las primeras luces del da despus de hacerse un
riguroso aseo corporal, abri una pequea esterilla en el suelo de su vivienda
levant la mirada hacia el infinito durante un largo rato y despus de elevar una
plegaria a sus divinidades, agarr unos pequeos y nacarados caracoles de color
gris e interior rosado que tena en una saquilla; despus de encomendarse a sus
divinidades y pedir por su aldea a los Orishas los tir con fuerza sobre la esterilla.
Los Orishas le haban anunciado a Cor las veces en que los haba consultado,
que el peligro que amenazaba a la aldea, vena de las aguas y este obviamente
previno especialmente a los pescadores y a las personas que visitaban
frecuentemente el brazo del ro para asearse o nadar.
A pesar de todas esas precauciones, persista en Cor, esa inquietud que se
negaba a abandonarlo, era una sensacin permanente de peligro y tensin, de
permanecer alerta y atento a cualquier seal que le indicara que el normal
funcionamiento de la naturaleza haba sido perturbado, quera saber con certeza
que clase de amenaza se cerna sobre el poblado, era algo que no poda definir,
la respuesta de Eggun fue precisa, lo que amenazaba a la aldea vena de las
aguas.
76

Esa premonicin estaba latente, desde que tuvo la seguridad que algo maligno
amenazaba ese asentamiento tribal, acord con los ancianos redoblar la vigilancia
en toda la aldea y establecer una especie de alarma general en previsin de
cualquier contingencia que llegara a presentarse.
Era una sensacin indefinible la que tena el adelantado sacerdote africano, era un
presentimiento algo difuso, impreciso pero que permaneca latente, tangible, y las
seales que la misma naturaleza se encargaba de mostrarle, cada da se hacan
ms ostensibles.
De una saquilla tejida con fibras de palma, sac una ristra de pedazos de coco,
despus de dirigirse a los orishas y elevar la plegaria invocatoria, lanz el Ekuel
sobre una esterilla donde las rodajas de coco giraron vertiginosamente hasta
anunciarle con la letra respectiva, el mensaje de los Orishas.
La situacin que Cor perciba, que intua tan fuertemente, se la haba
comunicado al Consejo de Ancianos y posteriormente trascendido al resto de la
aldea, estaban en una especie de alerta permanente y se haba redoblado la
vigilancia de las entradas y salidas del poblado, en todos los recodos y en todos
los sitios que permitan el acceso a esta, se haban ubicado estratgicamente
centinelas debidamente adiestrados que se turnaban cada dos horas para
garantizar una eficaz vigilancia.
Generalmente las poblaciones que estaban ubicadas en las orillas del ro
Casamanse, tenan salidas estratgicas en previsin de cualquier tipo de
contingencias blicas que pudieran presentarse durante los enfrentamientos con
cualquier enemigo que pudiera agredirlos.
Una de las salidas perfectamente disimulada, conduca directamente a la
impenetrable manigua donde se haban construido enramadas y curranchas bien
escondidas en los cuales se podan refugiar los ancianos mujeres y nios, en el
evento de un ataque aleve a la aldea.
Esa noche seis embarcaciones teniendo cada una de ellas como tripulantes a
siete hombres bien armados, se deslizaban furtiva y silenciosamente sobre las
aguas del ro sagrado.
Se dirigan directamente hacia el poblado con la seguridad de encontrar a los
habitantes de la aldea inermes y descuidados; tenan todo el propsito de
completar en ese asentamiento tribal, el cargamento humano que tenan hacinado
en el vientre del inmenso bajel que se encontraba tranquilamente fondeado en una
de las innumerables caletas formadas por el ro sagrado.
El poblado de encontraba deliberadamente ubicado en un pequeo promontorio
natural, a salvo de las anuales crecidas del ro que anegaban inmensas zonas.
Antes de llegar al estero, esperaban confiados los tratantes espaoles al mando
del Primer Oficial de la nave, Don Joaqun de los Santos de Jess Cancio y
Collazos, en que iba a ser una rpida y eficiente operacin la que iban a realizar
en esa aldea, calculaban el trmino de la operacin en un tiempo aproximado de
dos o tres horas, esperaban encontrar una poblacin dormida, inerme y confiada,
propicia para la batida que estaban realizando.
Una a una fueron atracando en la orilla las giles embarcaciones espaolas, el
resto de los botes se fueron acoderando uno al lado de otro, formando una hilera
77

debidamente organizada y aseguradas estas con trincas lazadas, sencillas, para

ser soltadas con facilidad y zarpar sin ningn tipo de complicaciones; cuando
terminaran su tarea. Desde la penumbra, una musculosa figura camuflada en el
ramaje espeso del borde de la selva, observaba detenidamente el confiado avance
de los invasores de la pennsula mientras emita un sonido similar al canto del
buho, que el eco de la noche fue esparciendo por todo el entorno.
La oportuna seal de alerta emitida eficientemente por el oculto vigilante, se fue
repitiendo hasta llegar al centinela ms cercano; el aviso haba llegado con el
tiempo suficiente a la aldea los guerreros se prepararon rpidamente para
esperar a los tratantes espaoles, que avanzaban confiadamente con direccin al
poblado, esperando encontrar a los habitantes indefensos y descuidados para
llevrselos al barco que tenan fondeado ro arriba.
Cor record a su plagiado hermano y apret los dientes con fuerza.
Estaban a muy poca distancia de la aldea, los tratantes avanzaban lenta y
confiadamente, estaban seguros que iba a ser una operacin rpida y contundente
como las anteriores que haban realizado en las poblaciones vecinas.
Nunca llegaron a pensar los espaoles traficantes de humanos que los bien
adiestrados guerreros del poblado los estaban esperando adelante, perfectamente
organizados para hacerles frente.
Los espaoles encargados de la batida estaban al mando de don Joaqun de los
Santos de Jess Cancio y Collazos, un recio peninsular de amplios pmulos y
cara redonda, tena una mirada risuea y burlona.
Era Don Joaqun el principal de abordo, en el fondo de sus ojos se adivinaba una
innegable determinacin de lucha, de pelea, era este peninsular de cabello rizado
y profundamente negro, un guerrero nato.
Las caractersticas de su semblante, indicaban claramente que por su sangre
peninsular, cabalgaban de manera incuestionable los genes de los descendientes
de Agar y de los feroces nubios del norte del africano continente, su talante
permanentemente jovial estaba acompaado de una gran determinacin
caracterstica de las gentes del desierto. Adems de ser don Joaqun de los
Santos de Jess Cancio y Collazos un magnfico estratega y guerrero innato, era
muy aficionado a los buenos vinos, a los rones artesanales de las islas caribeas,
las francachelas en forma, a las prostitutas de los puertos que visitaban o a los
que asolaban, las cuales llevaba al barco y cuando se cansaba de ellas se las
dejaba a la tripulacin.
Don Joaqun de Jess era un bohemio en forma, un bebedor consumado y alegre,
pero adems era un brillante y habitual peleador, generalmente las misiones que
lideraba, regresaban triunfantes a la nave mayor, la operacin de ese da segn el,
era otra rutina ms, el espaol de sangre agarena y Nubia, producto de la
simbiosis tnica del peninsular con el rabe y las diferentes etnias africanas con
las que se arrejuntaron, estaba expectante.
Estaba pensando el furtivo agresor, en escoger la mujer de la aldea que lo iba a
acompaar en su cabina durante el largo viaje de regreso.
Era don Joaqun de los Santos de Jess Cancio y Collazos de padre navegante y
guerrero oriundo de la regin vasca y madre agarena, una mezcla explosiva y
atpica como calificaban a ese cruce cerrero de dos razas guerreras con una
78

extremada tendencia a la libertad ilimite.

Don Joaco como era llamado familiarmente por sus compinches y personas
cercanas a el, se haba caracterizado por su extremada dureza con los africanos,
a causa de las profundas heridas que le fueron propinadas por un guerrero de las
huestes dahomeyanas con un machete artesanal en la parte de la cintura que los
peninsulares oriundos de los puertos ubicados en sur de la pennsula llamaban
zancajo, y otra que casi le cercena su oreja izquierda dejndole una cicatriz que le
llegaba del pmulo de ese lado de su cara, hasta la parte superior de la oreja del
mismo lado durante un violento enfrentamiento en el interior de una aldea en la
lejana regin de Benin, tierra de sabios sacerdotes y bravos guerreros; desde
ese entonces haba quedado don Joaqun de los Santos, con una mnima e
imperceptible cojera que le ocasionaba fuertes dolores en su pierna en pocas de
invierno.
Joaqun, como era conocido en las lejanas tascas de la vascongada peninsular,
haba nacido cerca de la hermosa ciudad portuaria de San Sebastin en una
estancia cercana a los ariscos acantilados que bordeaban el puerto, su vivienda
paterna estaba circundada de inmensos viedos muy famosos en esa regin de
Euskadi, los cuales se perdan en la distancia llenando con el picor de su aroma
dulzn, la hmedas maanas de esa hermosa tierra vasca.
Siempre fue Don Joaqun Cancio un consumado aventurero, pendenciero,
bebedor, mujeriego, visitante asiduo a las tabernas oscuras de los muelles de su
lejana pennsula e inclinado a los viajes de largas singladuras.
Cuando tuvo la oportunidad de comunicarse con un capitn de altura, famoso
navegante de su misma condicin, amigo suyo de la infancia y de origen cataln
llamado Hugo Manuel de la Santsima Trinidad Leal y Rojas hombre inteligente, de
baja estatura y cabeza hurfana de cabellos pero sumamente sagaz, propicio a las
bebezonas monumentales, donde sea y a la hora que fuere, con quin se haba
encontrado tiempo atrs en una oscura taberna de prostitutas en un arrabal del
famoso puerto vasco de San Sebastin, en la cual haban realizado una pelea
monumental que dej un saldo de tres heridos graves.
De ese sitio tuvieron que salir huyendo, para evitar la retaliacin de la marinera
vasca y de los habitantes de esa regin que generalmente son de pocas pulgas.
Le comunic don Joaqun su deseo de navegar con el en cualquiera de sus naves,
a lo cual accedi gustosamente el bucanero capitn cuya cabeza despojada de
cabellos, brillaba cuando el sol mediterrneo le daba de lleno resaltando el
escaso cabello lateral, nevado por la intemperie de los mares y por el salitre de las
noches en vela en el puente de mando.
Eran estos peninsulares unos aventureros empedernidos y haban viajado a las
Indias Occidentales con el propsito de hacer dinero en el menor tiempo posible.
Don Hugo Manuel de la Santsima trinidad Leal y Rojas, haba nacido en una
lejana poblacin de Extremadura, aprendi a conocer todos los secretos de la
navegacin, con unos reconocidos y sanguinarios piratas franceses que asolaban
las islas y puertos del Mar Caribe.
Conoca perfectamente el capitn Leal y Rojas, todas esas riscosas costas de
Africa occidental y sus ms remotas caletas, conoca adems a la perfeccin los
cristalinos mares de las Antillas prdigos en peces variados y cuyas islas de una
79

flora exuberante tenan un encanto especial que cautivaba al peninsular

aventurero y falaz.
Cuando tuvo la oportunidad, el ahora capitn Don Hugo como le llamaba la
tripulacin y como era conocido en todas esas inmensas, escabrosas y a veces
impenetrables costas llenas de peligro, para acceder al cargo de Oficial Mayor o
Primer Oficial de mando, fue eliminando paulatinamente de su camino, a toda la
oficialidad de la nave que lo superaba en mando y posteriormente, en un bien
organizado complot con un grupo de tripulantes que le seguan ciegamente,
termin con el resto de oficiales y de la marinera del galen que no le era
cercana a sus planes, hasta apoderarse completamente de la enorme nao de la
que ahora era el capitn.
Debido a que consideraba Don Hugo Manuel de la Santsima Trinidad Leal y Rojas
, que esa operacin iba a ser una batida rpida, contundente y sencilla, opt
por delegar el desarrollo de toda la operacin de ataque a la aldea que
seguramente se encontraba inerme y desprevenida en esos momentos, en su
segundo de abordo y hombre de confianza, don Joaqun Cancio y Collazos su
Oficial Mayor, quin adems de ser un excelente estratega y valiente peleador, se
caracterizaba tambin por su fiereza y crueldad rayana en el sadismo, contra los
inermes hombres a quienes desprevenidamente capturaban en batidas nocturnas
para esclavizarlos en el Nuevo Mundo.
Mientras tanto, esperara en su cabina a los tripulantes comisionados para el
ataque; orden al resto de la tripulacin, que tan pronto avistaran los esquifes le
avisaran para ubicar a esos desdichados aldeanos, en las infames, y malolientes
bodegas en las que se hacinaban los africanos capturados que iban a vender
como esclavizados en la plaza mayor del Puerto de Cartagena de Indias.
Tena prisa el capitn de la nao, para completar el cargamento quera tener listo en
las bodegas del galen el resto de africanos, para zarpar con rumbo al Nuevo
Mundo. Planeaba llegar al puerto de Cartagena de Indias en menos de treinta
das de navegacin y daba por descontado el xito de la operacin.
Cuando los mercenarios espaoles al mando del Segundo de abordo se asomaron
confiadamente en el recodo de aquel camino serpenteante cuyo follaje alumbrado
por la luna africana tena en esos momentos en lugar del inmenso verdor diurno
caracterstico, un color oscuro rayano en lo espectral.
Haban llegado los espaoles agresores a la ltima curva del camino que conduca
a la aldea africana.
Cuando el ltimo de los peninsulares de la avanzada dobl por la susodicha curva,
una lluvia de saetas y picas rabiosas surcaron el espacio abatiendo a varios de los
tratantes que conformaban la partida de batidores, con don Joaqun Cancio y
collazos a la cabeza de ellos.
Los atacantes sorprendidos caan abatidos por la certera puntera de los africanos
que los diezmaban con sus puntiagudas lanzas.
Don Joaqun Cancio Collazos, al percatarse de la cantidad de bajas que estaba
sufriendo con una precisin letal gritaba desesperadamente a sus hombres : - Al
suelo y disparen a la espesura rpido!
No tuvieron tiempo los tratantes espaoles de desterciar de sus espaldas sus
80

tronantes y criminales mosquetes para dispararle a los bravos africanos

defensores de su aldea sus mortferas descargas de muerte, la mitad de los
africanos atacaron valientemente con picas cortas, lanzas de afilada punta,
machetes y anchos alfanjes con una furia incontenible y una precisin mortfera.
Durante ese breve espacio de tiempo rein el caos, el dolor y la muerte en ese
cruento enfrentamiento en el que solo se escuchaban los ayes de dolor de los
heridos y los gritos de uno y otro bando dndose nimo mientras se batan
valientemente los unos en defensa de la integridad de sus familiares y del
poblado, y los otros, los espaoles agresores, en busca de hombres para
esclavizarlos y vejarlos hasta la muerte en las plantaciones y los socavones de las
minas donde trabajaban hasta la muerte en un lejano lugar llamado por esos viles
tratantes: El Nuevo Mundo.
Los tratantes espaoles al sentirse derrotados por los aldeanos, optaron por
replegarse rpidamente y regresar a las embarcaciones varadas a la orilla del ro.
Don Joaqun de los Santos de Jess Cancio y Collazos se bata valientemente
porque era un guerrero y un incuestionable hombre de lucha, era un peleador
nato, pero en esa confrontacin era superado ampliamente tanto en destreza
como en fuerza por el guerrero delgado y lleno de collares multicolores en el cual
predominaba el color rojo y negro del Orisha Eleggu.
Este magro guerrero le haba infringido varias heridas en su cuerpo y de acuerdo
al trmite de la lucha, las posibilidades de sobrevivir a esa violenta confrontacin
eran completamente nulas. Se saba vencido el agresor peninsular, era cuestin
de tiempo para caer abatido por la fuerza y destreza del joven africano que lo
dominaba en todos los campos de la esgrima.
Don Joaqun siempre se haba considerado un excelente luchador y realmente lo
era, pero el magro y hbil guerrero que tena frente a el cruzando sus afilados
aceros sedientos de sangre, lo estaba dominando completamente, con relativa
facilidad a pesar de la resistencia que le ofreca. Era solo cuestin de tiempo el
hecho que el acero del guerrero africano atravesara sus carnes.
Uno de sus marineros que estaba cerca, le dio un fuerte golpe al hbil esgrimista
africano en la cabeza con una gruesa macana de recia madera, desconcentrando
y aturdiendo al bravo y diestro guerrero que haba abatido a varios espaoles, en
una magnfica demostracin de la ms depurada y elegante esgrima.
Cor el joven sacerdote y destacado guerrero de la aldea, qued un poco
atolondrado por el fuerte golpe que le fu propinado alevosamente por el
traicionero peninsular.
Un delgado hilo incontenible de sangre le corra por sus sienes sudorosas
mientras los tratantes espaoles humillados y
derrotados,
retrocedan
desordenadamente por el camino que conduca a las orillas del Ro Sagrado.
Cuando quiso reaccionar el bravo guerrero, sus atacantes corran medrosos
alejndose de la aldea en desbandada para embarcarse en los giles esquifes
trincados en la orilla del ro donde se encontraban debidamente acoderados.
El golpe propinado por el alevoso espaol, le haba ocasionado adems de la
herida, un abultado hematoma en su cabeza.
Don Joaqun Cancio y Collazos, con su voz habitualmente enrgica y arronada,
81

propia de los piratas peninsulares, ardido, derrotado en toda la lnea y sangrando

profusamente por las heridas que tena en diferentes partes de su cuerpo,
desconcertado por la incuestionable y contundente derrota que haba sufrido ese
da, le grit aunque desesperado, con energa y rabia a los sobrevivientes a la
frustrada incursin de los tratantes : Retroceded rpido a los botes!
Los guerreros de la aldea, arreciaron su demoledor ataque mientras otros jvenes
combatientes salan presurosos de la aldea para reforzar a los victoriosos
guerreros que haban abatido a la mayora de los espaoles atacantes.
Una lluvia de saetas, de picas rabiosas y vengadoras que surcaban raudas los
espacios en busca de las odiadas carnes peninsulares, segua a los derrotados
espaoles fugitivos que se dirigan desesperados y abatidos a las orillas del
caudaloso Casamanse que en esos momentos pareca rugir.
Sangrando profusamente por las heridas que le propin el hbil guerrero en el
zancajo y cojeando ostensiblemente por el dolor y la molestia que estas causaban,
logr embarcarse don Joaqun en uno de los botes que desesperadamente haban
soltado de sus amarras en la orilla mientras le ordenaba a dos de los
sobrevivientes lanzar al agua los remos de los botes restantes para evitar ser
perseguidos por los pobladores de la aldea.
Solo siete hombres incluyndose a s mismo, haban podido salvar sus vidas
durante esa fracasada incursin, con vigor pero muy asustados, emprendieron el
regreso a la nave mayor remando con fuerza.
Con una mirada llena de rencor, y adolorido por las heridas recibidas durante el
enfrentamiento con el magro y hbil guerrero lleno de collares multicolores que lo
derrotara tan contundentemente, mir frustrado y derrotado hacia la aldea que se
iba perdiendo en la lejana mientras la embarcacin se alejaba rauda por las
caudalosas aguas del ro sagrado.
Cuando don Joaqun Cancio y Collazos se consider completamente a salvo, se
par vacilante en la proa del bote y mirando lleno de odio hacia el poblado, grit a
todo pulmn rompiendo el silencio de la noche : Volver pronto por ustedes
desgraciados ! Cabrones!
Parado en la proa del gil esquife, se dirigi adolorido y derrotado hacia la nave
mayor que se encontraba anclada en el recodo en espera de los hombres
esclavizados que iba a traer don Joaqun.

Captulo 14
James Dunoyer Heraz
Una asoleada maana del lluvioso mes de Mayo, lleg a uno de los atracaderos
habilitados de Cartagena de Indias, una goleta proveniente de la isla Hispaniola
conocida tambin como Santo Domingo.
La nave estaba bastante maltratada en sus cuadernas por el fuerte maretaje y sus

82

bodegas estaban cargadas de mercancas surtidas.

En cada uno de sus costados luca el nombre en alto relieve pintado con letras
doradas: Valeria del Mar .
Estas goletas aunque su uso era eminentemente comercial, en cierta forma
servan para que los habitantes de las ciudades portuarias, se enteraran de los
acontecimientos que se desarrollaban en puertos lejanos, sus tripulantes llevaban
y traan informaciones sobre todo lo que ocurra en los desembarcaderos de los
puertos que tocaban, de esa manera fue que en su momento llegaron a conocer
en la mayora de las islas del Caribe e incluso en las costas del Brasil, Venezuela
y Africa, toda la inmensa gesta victoriosa del gran rey Benkos Bioh cuando lider
el ms importante movimiento emancipador, reivindicativo y libertario del
continente americano. El inmenso rey Benkos Bioh fu fundador del primer
pueblo libre de Amrica, famoso asentamiento tribal muy cerca de Cartagena de
Indias conocido actualmente con el nombre de San Basilio de Palenque. 18
18
Benkos Bioh es considerado en el continente africano como uno de los mas
reconocidos paradigmas de lucha del continente africano, fue el ejemplo que siguieron
Patricio Lumumba, Steve Biko, Nelson Mandela. En el continente americano fue ejemplo de
los luchadores haitianos guiados por Dessalines, Cristophe, Toissant de Le Overtoure y el
mariscal Alexandre Petin. Jos Mart en diferentes intervenciones lo mencion como un
ejemplo de lucha emancipadora en el mundo. Benkos...Las alas de un Cimarrn, Antonio
Prada Fortul -Editorial Antillas 2.001.

Como era usual en todas las ciudades costeras, el arribo de cualquier tipo de nave
al puerto, atraa una gran multitud de curiosos quienes se ubicaban a la entrada
del portaln para mirar a los pasajeros y tripulantes que saltaban de las diferentes
naves que llegaban, lo mismo que para comprar y vender cosas a los tripulantes.
Despus de la visita protocolaria de las autoridades portuarias de la Colonia,
empezaron a descargar las mercancas que tena en sus bodegas, la embarcacin
y saltaron igualmente, los escasos pasajeros de la ligera y marinera nave.
El ltimo en bajarse de la multicolor goleta, maltratada por el maretaje de la
travesa, fue un elegante francs, joven, de cabello prematuramente cano con
escasos rayos de negros visajes que le daban un tono plateado y brillante a su
cabellera lacia y rebelde.
Tena el pasajero francs, un rostro atezado, quemado por los calcinantes soles
del Caribe y la severa intemperie de las noches salitrosas durante los largos das
de navegacin, era un rostro curtido por soles y serenos del Caribe, el rostro de un
curtido hombre de mar, decidido a todo y de un caballero de los mares, como se
llamaban de manera eufemstica los bucaneros del Mar de los Caribes.
Tena el elegante corsario francs, una mirada dura, recia, inteligente y socarrona
a pesar de lo despiadada que se adivinaba en ella, estaba enmarcada en un rostro
casi cuadrado, era un hombre muy seguro de si mismo y habituado a afrontar toda
clase de peligros, vesta con una elegante guerrera de un color turqu profundo,
impoluta con sus bordes laterales adornados con botones dorados de la cofrada
de la hermandad del Caribe, con el emblema de la flor de lis en alto relieve y una
camisa azul marino perfectamente limpia y meticulosamente planchada; en su
cuello estaba anudado un ligero y vaporoso paoln corso de seda azul celeste
muy brillante anudado en forma de ballestrinque, luca en su centro un grueso
alfiler rematado con un deslumbrante rub indostnico que coronaba el paoletn
83

marroqu. Tena un sombrero negro de alas anchas y enrollado a los lados, una
pluma vistosa de pavo real coronaba la cimera afelpada del gorro cuyos bordes
dorados resaltaban ante el impresionante fondo negro del sombrern.
Al lado derecho de su cintura, destacaba el brillo del mango de un filoso alfanje de
los talleres de fundicin de los aguerridos bere bere, cultivadores del arte de la
antigua Ur tierra de un famoso Patriarca hebreo y de un fundidor llamado Tubal
Can en las leyendas semticas; en el mango del ancho alfanje labrado en plata
de buena ley, se destacaba la figura bicfala de un gigantesco roc cuyos ojos de
fiera mirada estaban engarzados con dos sangrientos rubes de Madrs.
Al otro lado de su cintura, luca un mosquete con el can recortado, metido
dentro de una lustrosa vaina negra de piel de cabrito bien curtida y lustrosa que
anunciaba la destreza de su poseedor en el manejo de este tipo de armas.
A simple vista se adivinaba en ese elegante caballero, a un hombre de guerra, a
una persona dispuesta a lo que se le presentara sin temer a las consecuencias.
En el interior de su guerrera, cargaba siempre un pesado kriss de malasia, muy
afilado y de punta aguda.
Dunoyer a pesar de su condicin de guerrero y de experimentado corsario, era un
hombre de mundo, culto, educado, era un hombre curtido y adems muy joven,
una persona habituada a moverse con suficiencia y mucha solvencia en el mundo
de la nobleza y en los crculos reales con la naturalidad caracterstica de los
caballeros pertenecientes a la mas rancia aristocracia.
A pesar de toda esa habilidad que tena para desempearse con elegancia y
charm en los crculos donde se requera de toda esa parafernalia de ttulos
nobiliarios, se senta cmodo en su papel de prospector martimo al servicio del
rey de Francia y del Barn de Pointis, se mova como pez en el agua tanto en la
corte del rey, como en el mas oscuro malevaje de Marsella y la peligrosa
concurrencia de los oscuros bares del puerto de la baha de Crcega.
Luca con brillantez y suficiencia su reconocido encanto, tanto en un cumpleaos
solemne de la Duquesa de Loira y Chartres en la casa real de Burdeaux, como en
las famosas fiestas natalicias de la bella Nanon, matrona de un reconocido burdel
de la poca donde se daban cita nobles y miembros del malevaje parisino.
Se bata con suficiencia con cualquier contrincante que se le presentara tanto en
el campo de honor, como en oscuros callejones con diestros peleadores
habitantes de malevos tugurios, igualmente luchaba cual fiero len en esas
sangrientas confrontaciones con hordas de enemigos rabiosos durante los
riesgosos abordajes de naves enemigas.
Era Dunoyer todo un veteranazo y curtido hombre de mundo.
Para James Dunoyer Heraz, combatir era un ejercicio en el cual se senta
cmodo y feliz. Era un guerrero consumado, un hombre de pelea y accin.
Mir con curiosidad el entorno del puerto y sin vacilaciones se dirigi a la ms
exclusiva fonda de la ciudad, la que frecuentaban los virreyes y visitantes
distinguidos que llegaban al famoso puerto.
Necesitaba registrarse pronto y descansar en forma, para trazar la bitcora de
actividades durante su permanencia en la ciudad encantada.

84

Desde el da de su llegada, empez a frecuentar la cerrada sociedad de esa

hermosa ciudad llena de magia, encanto y de una belleza singular que la haba
hecho muy famosa en todo el Caribe; adquiri el bucanero francs, fama de
dadivoso en extremo y en muy breve tiempo, tena en el lecho satinado de su
palaciega residencia, a las ms cerreras damas de la sociedad cartagenera con
quienes obtena en momentos de mayor intimidad, la mejor informacin para el
logro de sus planes.
Frecuentaba al Gobernador de la Provincia y no haba reunin social que se
efectuara en Cartagena en la cual no estuviera presente el elegante y recio
corsario francs.
Don James Dunoyer Heraz, desplegaba todo su encanto y charm ante las
esposas de los militares del fuerte; invitaba a estos a divertidos saraos que se
prolongaban hasta altas horas de la madrugada; poco a poco el militar francs se
iba enterando con el mayor detalle, de las fortalezas y debilidades de la defensa
de Cartagena de Indias. Prestaba dinero a bajo inters a las autoridades de la
provincia colonial y en muy poco tiempo los tena comiendo en la mano.
Era Dunoyer, un veteranazo que tena bastante recorrido.
Todo el plan trazado por el corsario marsells, le estaba saliendo a pedir de boca,
mucho mejor de lo que haba imaginado.
Tena perfectamente claro y definido el perfil de las autoridades civiles y de los
atildados militares espaoles encargados de la defensa de la ciudad de
Cartagena, lo poda resumir en una sola palabra . Cobardes y posudos!
Se destacaban estos militares de la pennsula ibrica acantonados en ese
importante puerto, por la sdica crueldad en contra de los africanos esclavizados
desarmados, en esas oportunidades, si eran valientes.
La experiencia en combates de estos espaoles asesinos, se circunscriba a
enfrentamientos con africanos fugados de sus sitios de confinamiento, cimarrones
armados con garrotes, piedras,
armas elementales y primitivas que no
representaban peligro para ellos; a pesar de esa ventaja ignominiosa que tenan
los espaoles, un inmenso lder africano de la etnia bant llamado Benkos Bioh,
ungido como rey en un famoso Palenque fundado por el mismo, (San Basilio de
Palenque), puso en jaque a las autoridades provinciales durante muchos aos,
derrotndolas reiteradamente y obligndolos a firmar un tratado de paz,
vergonzante y humillante para las autoridades de la provincia de Cartagena de
Indias. Solo mediante la traicin artera lograron capturarlo y ejecutarlo ese mismo
da, descuartizando su cuerpo en doce partes.19
19 - Benkos...Las alas de un cimarrn. Antonio Prada Fortul. Editorial antillas Barranquilla
Colombia, Noviembre 2.000

Tena perfectamente definido el perfil del defensor del Castillo de San Luis de
Bocachica, un militar llamado Sancho Jimeno Horozco, nombrado recientemente
como Castellano de esa fortaleza.
Entabl una buena relacin con ese espaol y se percat que cuando alguien
haca mencin del Barn de Pointis, de su inclinacin natural a la pelea, de su
habilidad en el manejo de todo tipo de armas y su crueldad con los enemigos, el
animo se le decaa.
Dunoyer aprovechaba hbilmente esta circunstancia para narrarle historias
85

terrorficas que le haban contado del Almirante francs durante los asedios y
ataques a ciudades costeras, con el objeto de atemorizar an mas al ya medroso
militar espaol. Solo se destacaba Don Sancho Jimeno Horozco, como matador
de africanos esclavizados desarmados, se jactaba sin ningn tipo de vergenza de
su bigarda y de los crmenes cometidos en contra de los hombres, mujeres y
nios de esa etnia completamente inermes.
Careca Don Sancho Jimeno, de experiencia en la lucha franca, abierta, en
combates cuerpo a cuerpo, al contrario los eluda ostensiblemente, tena poco
conocimiento de estrategia elemental, era un hombre hecho para lucir el uniforme
con sus brillantes estoperoles y pavonearse ante la sociedad cartagenera, como
guerrero inmenso, era un matador ventajista, un asesino de africanos ancianos,
mujeres, nios y fugitivos desarmados.
No era un guerrero, un luchador, no era un hombre dispuesto a pelear con honor
contra un igual; era lo que los corsos y el malevaje del bajo mundo parisino
llamaba con gracia : Un cagn. As lo defina Ducasse en su bitcora.
Con hombres como el defendiendo a la provincia de Cartagena de Indias, la toma
de la ciudad era pan comido.
El mismo Sancho Jimeno, castellano del Castillo de San Luis, le haba mostrado
en la Isla de Carex en Bocachica, todo el sistema defensivo del fuerte.
Cuatro meses despus de su llegada a la provincia de Cartagena de Indias, el
elegante prospector francs, se embarcaba con rumbo a la Hispaniola con el fin de
redactar un minucioso y detallado informe para dejrselo al Barn de Pointis, con
el Gobernador de la Isla.
Ese mismo informe iba a ser entregado al patrn de un bote de pesca por el
mismo Capitn Dunoyer, la experiencia le indicaba que toda precaucin era
necesaria. Saba que el Barn de Pointis estara de regreso en un trmino muy
breve; por esa razn, deba tener todos los preparativos listos en la ciudad de
Cartagena de Indias.
El regreso a Cartagena de Indias, deba de ser inmediatamente despus de
entregar el informe, con el objeto de preparar la llegada triunfal del Almirante a la
importante fortaleza colonial, estaba seguro que quienes podan defender ese
fuerte, eran los esclavizados quienes con la promesa ilusoria de una libertad
engaosa, iban a luchar hasta la muerte contra los invasores.

Captulo 15
Regresa el Barn de Pointis
Las naves invictas del Barn de Pointis se aprestaban a zarpar de Portobelo
despus de dejar atrs las cenizas del otrora prspero puerto colonial de la
pennsula el cual fue virtualmente arrasado, violadas sus mujeres y vejada toda la

86

poblacin; asolaron las casas y despus de despojarlas, fueron reducidas a

cenizas; despus saquearon la iglesia hasta sus cimientos.
Se llevaron las custodias de oro del templo, las campanas, las vestiduras
sacerdotales bordadas con hilos de oro y plata, los copones, la loza y todo aquello
que tuviera valor.
Acabaron totalmente con las provisiones y todo el vino que exista en el prspero
puerto; el arrasamiento de Portobelo por parte del sanguinario corsario, fue una
operacin tan meticulosa como una intervencin quirrgica, fue una experiencia
tan traumtica para los pobladores de ese puerto, que mucho tiempo despus, con
la sola mencin del nombre del fiero corsario, las mujeres de ese enclave colonial
se persignaban arrodillndose en el suelo, recordando horrorizadas los
vejmenes cometidos por los tripulantes durante la ocupacin del puerto por parte
de la indomable marinera pirata.
Satisfecho de la incursin, se dispuso a embarcarse en la nave mayor, en la que
se estaba realizando la maniobra de zarpe izando los anclas de los costados de
babor y estribor tanto en la proa como en la popa, desentorchar y adujar los
extremos de los cabos de amarre mientras se lascaban completamente para que
la corriente los desenredara y empezar a izar el parafinado velamen de la
imponente nao la cual estaba lista para el zarpe.
Esperaba a dos miembros de su tripulacin que haban salido en busca del piloto
prctico conocedor de los canales, para zarpar del asolado puerto con rumbo a
otro lugar del inmenso mar de los caribes y completar el botn.
Sin prdida de tiempo se dirigi el Almirante corso al puente de mando y cuando
tuvo a bordo al prctico del puerto, se lascaron los cabos, se desajustaron las
gazas de los norays y despus de recoger estos cabos para guardarlos en los
respectivos paoles, se levaron completamente las anclas que estaban al
escorante y se dispusieron a zarpar.
Estaba muy satisfecho por el botn adquirido.
Pero la mayor satisfaccin que tuvo el corsario francs durante la expedicin en
esa poblacin de la colonia espaola, la experiment cuando vio en accin a sus
guerreros africanos en la etapa final de la toma de Portobelo.
Tenan madera de guerreros esos hombres.
Lo deslumbr la frialdad letal de Ses.
La manera como asumieron la destruccin del puerto colonial espaol, lo
convenci de la disposicin guerrera de estos hombres y su capacidad de
destruccin, estaba contento porque con soldados como los que contaba en esos
momentos se imaginaba al puerto de Cartagena en su poder.
El Barn dio la orden de desembarcar a los pilotos prcticos que condujeron los
navos hasta el canal de aguas profundas en la salida de la amplia rada, los
embarcaron en un marinero esquife fuera de los arrecifes para que regresara al
puerto a remo tendido.
El almirante francs despus de hacer las anotaciones correspondientes en la
bitcora del galen, traz en el cuarto de derrota el rumbo de la nave para dirigir
el galen a la isla de Santo domingo.
Tena mucha confianza en su lugarteniente James Dunoyer, no solo por su
87

valenta y seguridad, sino por la certeza de su habilidad para ingresar a los

crculos sociales ms cerrados y por la claridad en la descripcin de lugares,
fortalezas, vas de acceso y debilidades de las defensas de las ciudades
escogidas para ser tomadas.
No quera cometer errores de ninguna ndole en el asalto a las fortalezas que
protegan a la bella ciudad encantada.
Su sueo como Caballero del mar y hombre de guerra, era tomarse a Cartagena
de Indias superando sus fuertes y defensas famosas en todo el Caribe, para
saquearla hasta sus cimientos, saba que ese era un puerto de acopio y que en
esa ciudad se guardaban inmensas fortunas en oro, plata, valiossimas
esmeraldas, piedras preciosas, elementos de arte que se juntaban en inmensos
botines, para embarcarlas con destino a la pennsula espaola.
Una de las mas grandes motivaciones del Barn de Pointis, era que el filibustero
francs quera tener en su poder el famoso sepulcro de plata labrada
completamente maciza con cuarenta slidas campanillas de oro martillado
cuyo peso era de ocho mil onzas y el cual solo era usado en las ceremonias
y procesiones de Semana Santa.
Esa valiossima joya que se encontraba en el Convento de San Agustn en la
provincia de Cartagena de Indias, en cierta forma constitua una de las mayores
motivaciones del sanguinario pirata a pesar que la realeza francesa tena
conocimiento de su existencia y esperaban que fuera llevado al pas galo con el
resto del botn.
El asalto y dominacin de esa estratgica ciudad de la colonia espaola, lo iba a
consagrar definitivamente en el mbito internacional y especialmente con la
corona francesa en cuyo nombre operaba, como un corsario exitoso e imbatible
en los mares del Caribe, era el asedio y toma de Cartagena de Indias, lo que se
constitua en el gran reto de su vida.
Estaba seguro que con el trabajo de prospeccin realizado por el Capitn James
Dunoyer Heraz en el mismo corazn de la provincia de Cartagena de Indias, el
asedio, ataque y la toma de esa bien guarnecida ciudad era un hecho.
La incursin armada a esa hermosa ciudad de Indias, lo iba a realizar en el
momento en que confluyeran en ese importante puerto colonial del Nuevo Mundo,
la Armada de Galeones, con el objeto de recabar un botn mucho ms cuantioso.
De no coincidir su llegada en los momentos en los cuales el movimiento
econmico y comercial de esa prspera ciudad colonial adquira su mayor
dimensin con la llegada de compradores y comerciantes de todas partes del
Reino de la Nueva Granada incluso de Quito o Lima, lo hara de todas maneras en
el momento que fuese.20
20 Para infortunio del Almirante y filibustero francs, la armada de galeones lleg a
Portobelo pocas semanas despus de estos haber arrasado el famoso puerto colonial .

En el Palacio Jean Baptista Ducasse Gobernador de la Isla Hispaniola, se reuna

este filibustero, ungido como funcionario de la corona en esa isla, con James
Dunoyer, en su lujoso despacho para recibirle a este el minucioso y detallado
informe recabado por el astuto prospector francs, sobre los fuertes, las defensas,
baluartes, los castillos de San Felipe y Bocachica y todo lo concerniente a la
88

seguridad de Cartagena de Indias.

Le recomend de manera muy especial el cuidado que deba tener en la custodia
de esos importantes documentos, ya que con base en base en la informacin
contenida en ellos, el temible Barn de Pointis iba a planificar el ataque demoledor
contra la ciudad encantada considerada inexpugnable por los espaoles.

Captulo 16
Se acercan los espaoles
A pesar de la aparente tranquilidad que se respiraba en la aldea, Cor no haba
descuidado en ningn momento la guardia de esta.

89

Todas las noches se turnaban los guerreros africanos en diferentes horarios para
velar por la tranquilidad de la poblacin.
En muchas ocasiones se despertaba el joven sacerdote a la media noche y
personalmente se percataba que las cosas estuvieran en orden.
A pesar de todas esas medidas los Orishas le anunciaban a travs de los
Diloggunes y reiteradamente por el Ekuel, que la amenaza que se cerna sobre la
aldea, vena de las aguas del Casamanse.
En todos los ceremoniales religiosos dedicados a las Divinidades, bembs o
llames invocatorios que se realizaban en el poblado, los Orishas al acaballar a sus
hijos o cualquier adepto, anunciaban claramente a travs de los Vevs o Ajitenas,
lo mismo que las letras de los caracoles y la tirada del Ekuel o cocos, le decan a
los sacerdotes, una cosa definitiva e inobjetable: Lo que amenazaba a la aldea en
esos momentos, vena del ro sagrado.
Hicieron ofrendas quemadas a Yemay, a Ochun y una ceremonia muy hermtica
a Olokun, andrgina deidad, el mas poderoso de los siete caminos de Yemay que
reside en el fondo de los mares.
Es tan poderosa esa divinidad africana, que para evitarle catstrofes a la
humanidad en las escassimas ocasiones en que es llamado, Olodumare y los
Orishas mayores decidieron atarlo con poderossimas cadenas elaboradas por
Ochosi en las profundidades abisales del mar, dos serpientes gigantescas lo
custodiaban permanentemente.
En este ceremonial, nisiquiera los Iyab que son iniciados, tienen acceso.
Concurren al ceremonial nueve sacerdotes verdaderamente sabios y
consagrados en la doctrina secreta.
Estos sacerdotes deben tener una preparacin previa a la realizacin de este rito,
con una anticipacin exacta de diez y ocho das, deben ser depurados y
descontaminados sus cuerpos con Omiero puesto al sereno durante tres das,
deben tomar durante todos esos das en las horas de la madrugada, una toma
cuya base de tres races y cscara sagrada debe ser hervida en leche de chiva
perteneciente a los corrales de Chang.
Se realiza este milenario ritual secreto en el centro del Igbod o en su defecto en
un claro de la selva previamente preparado por adelantados Iyab y consagrado
por seis sacerdotes especialmente escogidos por Yemay para participar en la
ceremonia, estos adeptos cuales deben cubrir sus rostros con unas inmensas
mscaras especialmente elaboradas.
Tres de los participantes se turnan en los toques del tambor sagrado.
Este es un tambor que a diferencia de los que se hacen de madera, es fabricado
manualmente en barro y posteriormente cocido en hornos artesanales que deben
destruirse tan pronto el tambor salga de sus candentes entraas; al igual que el
ceremonial tambor Bat, este elemento percusivo se fabrica con dos orificios que
tienen las mismas medidas del Okncolo perteneciente a los bat conocido
tambin como Omelenko, que se conocen con los nombres de Chach y En.
Estos son cubiertos con piel humana despus de colocarles dentro, el fundamento
para los A que moran en el centro de estos tambores guiando su percusin a
travs de los mundos superiores, se forran con la piel de sacerdotes fallecidos
90

quienes previamente han donado esa parte de su cuerpo para este tipo de
rituales. 21
21. Las medidas de estos tambores son tan especiales que se consideran medidas ureas,
dada la perfeccin del sonido para efectos rituales y exactitud de las medidas de este
tambor, Olodumare los destruye despus de haber sido utilizado tres veces.
Conversaciones del autor, con L. C. Balmaseda, Omokoloba iniciado en Nigeria y Matanzas.

Los toques de este muy hermtico rito varias veces milenario, se realizan con
tibias humanas, huesos del mismo sacerdote donador que son retirados del
cuerpo despus de tres aos exactos de haber sido enterrado.
Estos son unos toques sagrados especficos y muy espaciados en los cuales
cada sacerdote se va rotando en la percusin despus de determinado espacio de
tiempo marcado por el encargado de dirigir el ceremonial.
El sonido de este tambor es diferente, hay una pequea similitud con el pechiche
utilizado en San Basilio de Palenque en los ceremoniales del Lumbal por lo
profundo de su percusin, pero a diferencia de este, el eco de tam tam,
permanece mucho mas tiempo en el espacio tanto terrenal como etrico como
consecuencia de la influencia del A.
Jams se le debe dar la espalda a los tambores.
No hay acaballamiento en este antiqusimo rito, solo se conoce el mensaje de la
divinidad, cuando se manifiesta hablando a travs de un enorme caracol multicolor
lleno de Omiero y hierbas maceradas de las que entierran en los rincones de los
Sancta Sanctorum africanos de los pueblos nilticos de la regin yoruba y bant,
cuando lo hace por medio de figuras formadas por el humo de la fogata o cuando
se manifiesta mostrando elaborados Ajitenas o Vevs, que se van manifestando
en surcos los cuales se van formando de manera espontnea en la tierra al igual
que marcas quemadas en las anchas hojas de la mata de pltano o bihao segn
sea el caso. 22
22 - Orika...La gacela de la madrugada - Antonio Prada Fortul - Casa Editorial Cartagena de
Indias Colombia Julio 2.003

Los sacerdotes receptores del mensaje divino, deben usar grandes mscaras de
madera o de fibras de palma durante el ceremonial.
El mensaje de la andrgina divinidad de los mares al ser invocada, fue claro y
conciso : El peligro viene de las aguas y es inminente!
Concluido todo el procedimiento ritual, regresaron al poblado en las primeras
horas de la maana.
Tenan un fuerte agotamiento despus de toda una noche de trabajo ritual y
hermtico en medio de la espesura.
En los rostros habitualmente inescrutables de esos sacerdotes, se adivinaba una
gran preocupacin que inquiet fuertemente a los pobladores; en las horas de la
noche cuando todos los habitantes estuvieran en la aldea, se les iba a comunicar
las medidas de seguridad que se iban a tomar y las razones de ello.
En estos lejanos poblados cuando se trataba de asuntos relacionados con la
seguridad general, todos los habitantes participaban en los procesos de defensa,
solo se excluan de estos, a los ancianos y a los nios, a los primeros para
preservar la sabidura y a los ltimos, porque formaban la generacin de relevo y
garantizaban el futuro de la aldea.
Esa noche despus de ser comunicados los resultados del ceremonial a los
91

pobladores, se multiplicaron las medidas de seguridad para la proteccin del

poblado.
Kolo quin an era el jefe de la aldea, haba comisionado a su hijo Cor para que
se encargara de varias funciones en la direccin adicionales a sus funciones
sacerdotales.
Despus del apresamiento de Ses su hijo mayor, el jefe de la aldea haba
envejecido aceleradamente, sus carnes se haban vuelto casi flcidas y ya no
tena el mismo vigor que siempre lo haba caracterizado; la hermosa Wanga su
esposa a pesar de todo el empeo que pona para sobreponerse de la irreparable
prdida de su hijo Ses, haba sido abatida por la tristeza de tal forma, que su
belleza se haba marchitado ostensiblemente.
Muchas veces se internaba en la espesura a llorar la desaparicin de su hijo.
Cor observaba preocupado el paulatino deterioro de sus progenitores pero saba
que fsicamente estaban en perfecto estado, el verdadero problema de Kolo y la
bella Wanga, era eminentemente emocional, ellos no haban podido asimilar an
y obviamente que no lo iban a hacer jams, la irreparable prdida de su
primognito.

Captulo 17
Se prepara el ataque
Muy lejos de ah, desde el reconocido puerto de una ciudad brasilera llamada
Salvador ubicada en el nordeste de esa nacin dominada y expoliada por los
portugueses, zarpaba una enorme nao espaola recin calafateada la cual al
abandonar el canal navegable, orient el morro de su alta proa de ciprs de los

92

bosques de la vascongada, con el rumbo trazado hacia las costas africanas.

Navegaba raudamente esta nave con su proa de alto maderamen y anchas velas
desplegadas en toda su magnitud, se diriga cortando las aguas velozmente con
rumbo a las costas de la regin yoruba el galen que ostentaba en lo alto de su
proa con letras doradas en alto relieve el nombre de Camila Ivana.
El Capitn de la nave, Don Hugo Manuel de la Santsima Trinidad Leal y Rojas,
trazaba en compaa de su Contramaestre, Don Joaqun Cancio y Collazos el
plan de navegacin y el ataque a la aldea africana donde fueron derrotados; en
esta oportunidad iban a correr pocos riesgos, tena la amarga experiencia de la
incursin anterior en ese lejano poblado, cuando result herido en varias partes de
su cuerpo y humillado delante de los tripulantes del galen quienes no conceban
que un zafio aldeano peleara de esa forma, todava don Joaqun tena la cojera
que indicaba el certero corte de alfanje que le propin un hbil guerrero africano
lleno de collares multicolores en la aldea de Tambacounda .
En esta ocasin tena el propsito de arrasar totalmente ese asentamiento tribal y
apresar o en su defecto, matar al osado africano que lo haba vencido tan
contundentemente. No iban a correr riesgos innecesarios, ellos consideraban que
era ms seguro comprar su cargamento a los mercaderes nativos, a un precio por
esclavizado, determinado casi siempre al cabo de un prolongado y difcil regateo
con los mercaderes de las diferentes tribus y en el cual Don Joaqun de Jess
Cancio, era un verdadero especialista. La incursin a la aldea yoruba era ms
retaliativa que otra cosa, lo guiaba el propsito de vengar la afrenta que haba sido
objeto por parte de un hbil luchador africano.
Tenan por delante un prolongado recorrido, los esperaban largos das de
navegacin, de negociaciones y en determinadas ocasiones, de asaltos a varias
aldeas para completar el cargamento de cuatrocientos cincuenta hombres a
quienes tenan el propsito de capturar y llevar como esclavizados a la provincia
de Cartagena de Indias
El nuevo navo que estaban estrenando fue construido en los astilleros de Bilbao
con ese objetivo, el de surtir de mano de obra esclavizada a las colonias
espaolas de ultramar para crear riqueza en desmedro de las innumerables vidas
que se perdan en todo ese proceso de esclavitud, que ofendi tanto a la
conciencia de la humanidad y que despoj a nuestra Madre Patria y continente
gestor, (Africa) de sus ms importantes recursos vivos.
El galen Camila Ivana, era una imponente nao relativamente nueva, fue
adquirida por unos nobles de la realeza espaola quienes haban invertido en la
trata humana para aumentar sus fortunas a cambio del sufrimiento y vejacin de
una etnia que tanto le aport a la civilizacin y a la que tanto dao le hizo el
peninsular en particular y el europeo en general.
El precio que iban a pagar en esta ocasin los citados tratantes espaoles, estaba
representado en bienes de consumo, mosquetes y plvora, que las naciones
africanas haban aprendido a considerar indispensables para sobrevivir.
Una nacin que poseyese esos elementos poda obtener para ellos, una
importante reserva de esclavizados atacando a las dems naciones; si carecan
de estas armas corran el riesgo de ser ellas las atacadas y esclavizadas, el
93

tratante europeo haba permeado a los nativos de esas costas de arisca geografa,
la malsana costumbre de traficar con seres humanos.
Como el mercado de la trata humana estaba en continua expansin, cada
pequea tribu de Africa Occidental viva en estado de alerta y beligerancia
continua con sus vecinos y los extranjeros que pisaban sus tierras.
Algunas de las ms poderosas naciones del interior del continente africano,
libraron verdaderas batallas para abrirse camino hacia la costa y mantener as su
provisin de armas europeas. (Tenemos los ejemplos de los susus, en lo que era
antiguamente la Guinea francesa; de los vais de Sierra Leona, quienes durante
mucho tiempo se negaron a vender a sus hombres como esclavizados, aduciendo
que esa actividad proterva y criminal ofenda a los dioses; el de los poderosos y
bravos guerreros ashantis de Ghana que preferan morir a ser esclavizados, lo
mismo que los sabios, orgullosos y fieros habitantes del reino de Dahomey).
Saban esos tratantes, que iban a tener muchas dificultades durante el viaje,
sobre todo en las tribus de cazadores y pescadores quienes eran muy difciles de
esclavizar por las firmes convicciones sobre el respeto y el amor a la libertad que
le tenan esos hombres. Luchaban hasta la muerte, eran unos peleadores natos,
las mujeres igualmente peleaban a la par de sus hombres, usualmente se afilaban
los dientes (tal como lo hacan las valerosas mujeres de la etnia bant) en
previsin de ser capturadas, cuando esto suceda y el peninsular trataba de
violarlas, le daban una fuerte dentellada en la garganta arrancndole el bocado en
algunas oportunidades, con lo que le arrancaban la vida de estos tratantes.
Para estos hombres, luchadores fieros y supremamente hbiles, el valor de la
vida tiene mucha importancia y consideran al valor personal como privilegio
otorgado por los dioses, la cobarda era inconcebible para ellos que peleaban
hasta la muerte; esto es completamente cierto y aplicable tanto para el africano,
como para el nativo caribe de las Indias Occidentales sobre todo el habitante de
las costas, que tambin fue victima de la villana de los espaoles invasores.
Los Krumens por ejemplo, eran ante todo una tribu de pescadores pacficos y
artesanos famosos, a pesar de ello, luchaban hasta la muerte contra los europeos
cuando incursionaban en sus aldeas, todos ellos se resistan a ser esclavizados
por los hombres de olor terrible, como eran llamados los peninsulares, preferan
mil veces la muerte esos guerreros, antes de ser capturados por ellos.
Muchos de estos hombres optaban por suicidarse en el momento de ser
capturados por los tratantes, o se lanzaban sin ningn tipo de vacilaciones a las
aguas infestadas de voraces tiburones para ser devorados por estos.
Nunca seran esclavizados!
En la costa oriental del continente africano, los pacficos kikuyus, una tribu agraria,
podan ser esclavizados, pero no sus vecinos, los feroces wacambas, tribu de
diestros cazadores y sabios sacerdotes quienes preferan morir peleando o
quitarse la vida ellos mismos antes de ser esclavizados por los tratantes
peninsulares.
En cuanto a las tribus de cosechadores de frutos, algunas en el Gabn, moran en
el cautiverio casi tan rpidamente como eran capturados.
La mayora de los capitanes de los galeotes europeos, haban llegado a dividir a
los africanos del sur del Sahara de acuerdo al criterio de ellos, en cinco grandes
94

grupos principales, de los cuales solo dos de ellos desempearon un papel

importante en el trfico de esclavizados.
Los nombres ms apropiados para estos grupos referenciados son:
los
asentamientos bosquimanos, los caucasoides, los mongoloides, los pigmeos y
los negroides.
En las regiones desrticas del sur de Africa se hallan los bosquimanos, de oscura
tez amarillenta, con el pelo tan apretadamente ensortijado que lo extremadamente
cus cus, pasurn o rucho como lo llaman en varias regiones del caribe, les deja
muchos espacios en blanco en el cuero cabelludo.
Los verdaderos bosquimanos son por lo comn de estatura inferior al metro
cincuenta, pero los hotentotes, parcialmente bosquimanos por descendencia, son
casi una cabeza ms altos que ellos.
Ambos pueblos son con frecuencia esteatpigos, es decir la regin gltea de
estos africanos es bastante prominente, alargada y lucia, las nalgas de la mayora
de estas mujeres bosquimanas, son capaces de almacenar en su interior tanta
grasa, como las que almacena un camello en su joroba.
Aunque no se tienen noticias de esclavizados bosquimanos desembarcados en las
ciudades portuarias del Caribe, parece que un numeroso grupo de ellos fueron
desembarcados en las costas del Brasil, exactamente en el importante puerto de
Salvador, Baha. 23.
23 - Adonilso Soares Reis. La trata de africanos en las costas del nordeste brasilero
Editorial Ro Branco-1.967

En los bosques Ituri, en el Africa central, habitan los pigmeos, con una estatura de
un metro veinte o menos y un peso aproximado de cuarenta kilos los ms
robustos.
Las crnicas de Indias no referencian esclavizados de ese origen
llegados a los puertos de las colonias espaolas.
Los tratantes haban trazado el rumbo del galen Camila Ivana para navegar en
la costa occidental desde Gambia hasta Angola, en el sur, y extendindose por el
interior hasta Kenia y Mozambique donde habitan los negroides.
Los habitantes de esta zona se hallan divididos generalmente en dos importantes
grupos : los negros puros en el noroeste y los bants al sur y al este, aunque
esta distincin es ms lingstica que estrictamente racial.
Ambos grupos (aunque con ms diferencia de tribu en tribu entre los bant) tienen
la piel oscura, el pelo ensortijado, los labios gruesos, las narices anchas y son
generalmente descritos como de estatura normal, considerando como referente la
estatura del europeo medio.
Dado que los grandes centros del mercado del Atlntico se hallaban en la costa
occidental, desde Senegal hasta Angola, la inmensa mayora de los esclavizados
embarcados para el Nuevo Mundo eran negroides.
La mayora de estos eran negros puros, en especial los esclavizados africanos
que llegaron a la provincia de Cartagena de Indias y a todo el Caribe.
Los tratantes espaoles cuyo principal mercado esclavista y centro de acopio se
encontraba en el puerto de Cartagena de Indias, se caracterizaron por su villana y
maltrato a los esclavizados a quienes les propinaban castigos que ofendan la
conciencia de cualquier ser humano.
Los infames y viles tratantes de seres humanos, tanto espaoles como
95

portugueses y en menor escala los franceses, reclutaban la mayora de los

esclavizados entre las belicosas tribus bant del Congo, quienes eran muy hbiles
artesanos, fieros e imbatibles guerreros, expertos ganaderos, sabios sacerdotes
famosos por sus curaciones mgicas en todo el Africa occidental, reconocidos
guerreros de Angola y de Mozambique, todas ellas al sur del Ecuador.
Tenan muchos das de navegacin por delante, pero a pesar del propsito de
intercambiar hombres por mercancas y mosquetes, iban a atacar la aldea en la
cual fueron derrotados.
Para eso tenan un elaborado plan.
No iban a quedar impunes ni la derrota ni las heridas que le infringi el magro y
hbil guerrero.

Captulo 18
Cor el iniciado sanador
Una maana muy temprano, fueron a buscar a Cor dos pobladores de una aldea
vecina, para curar a un pastor mordido por una vbora muy venenosa en los
pastizales mientras cuidaba su rebao, el joven estaba muy grave.
El sacerdote desde el ara del Igbod les pregunt a los angustiados visitantes que

96

clase de reptil era el que haba mordido al hombre, al unsono le contestaron

alarmados al sabio sanador: Una Mamba!
Cor como buen conocedor de la peligrosidad del letal y rpido veneno de este
reptil que abunda en las praderas y sitios de mucha humedad, les pregunt si
haban logrado capturarlo y estos le contestaron afirmativamente.
Sin prdida de tiempo les pidi a los aldeanos que guardaran silencio mientras el
joven sanador, entraba en un breve estado letrgico, semicatatnico y de una
concentracin profunda en el centro del Igbod.
Despus de ensimismamiento ritual, recogi en los anaqueles de su vivienda el
sabio Cor, unos elementos que necesitaba para la curacin, se dirigi a la fogata
encendida que en el patio crepitaba. Como sacerdote iniciado en los hermticos
misterios mayores, invoc a la poderosa Vendomme en un antiqusimo rito muy
usual en los cultos de los pueblos nilticos, hebreos e indostnicos para detener la
accin del veneno de la peligrosa Mamba, el cual era mortal.
Los integrantes del pueblo que inici una de los ms grandes xodos de la historia
guiados por ese gran Maestro iniciado llamado Moshe, llamaban Nahash a la
divinidad ofdica invocada en esos momentos por el jven sacerdote.
A los adeptos de esta prctica, se les llamaban Nahashitas.
En la pennsula indostnica, este culto tuvo en la antigedad millares de adeptos y
una bien conformada estructura sacerdotal, actualmente este tipo de ceremoniales
se han vuelto mucho mas hermticos y su prctica se concentra en Bombay,
Madrs y en algunos sitios de Calcuta.
Los hebreos de ese entonces, permeados por las numerosas naciones que
influyeron en ellos durante su permanencia en Egipto, curaban las mordidas de
reptiles de los miembros de esa numerosa comunidad durante su marcha en
busca de la Tierra Prometida, mostrndoles una serpiente de bronce.
Cor lo haca con races sagradas y palabras mntricas, en esos momentos
detena la accin letal del veneno de la Mamba, por medio de esas palabras y del
humo sagrado que formaba caprichosas figuras.24
24 Prcticas curativas sagradas de Senegambia.
Universidad de Dakar 1.969

Raimond Tut, Publicaciones

Los asombrados aldeanos observaron al joven sacerdote Cor, sentado en

posicin de meditacin trascendental, efectuando un tipo especial de movimientos
ondulantes, sinuosos, hilvanados, precisos, eran movimientos similares al de las
serpientes al reptar por el suelo.
El sabio sanador despus de pronunciar un poderoso mantram, un sonido extrao
y alargado, procedi a lanzar al centro de la fogata unas races de mandrgora
con ralladura de acacia mezclada con diferentes fundamentos, casi de inmediato,
el humo fue formando una figura casi perfecta de cobra sinuosa, de mirada glida
y casi maligna.
El humo fue envolviendo al sabio sanador yoruba dando la sensacin que se
fundan en un abrazo etrico, tanto la figura de la cobra humeante como la del
joven Cor en una sola masa difusa y amalgamada.
Posteriormente cuando desapareci todo rastro de humo, se fue levantando con
bastante lentitud el joven sanador.
Regando un poco de Omiero sobre la fogata y como si nada hubiera sucedido, le
97

dijo a los visitantes : Vamos!

El tatuaje ritual que tena el sacerdote en su pecho, reluca de una manera
deslumbrante, daba la impresin que las serpientes que lo circundaban se
movieran sinuosamente, el tatuaje de los iniciados en los misterios mayores lata
en su pecho y pareca tener vida propia.
Presurosamente se dirigieron Cor y sus acompaantes a la aldea vecina.
El sacerdote sanador tranquiliz a los preocupados aldeanos dicindoles que
desde el instante en que encendi la fogata sagrada que estos acababan de
apreciar la circulacin del veneno por el torrente sanguneo del pastor se haba
detenido. En esos momentos, hasta que llegara a la aldea para terminar de
curarlo, estara completamente a salvo.
Dur todo el da en el proceso de cura al pastor mordido, desde su llegada en las
horas de la maana hasta muy entrada la tarde, fue que pudo arrebatrselo
definitivamente de las manos a Ik, al extraer la ltima gota de veneno del
organismo afiebrado del joven mordido por el peligroso ofidio.
La fiebre, la hinchazn y la flacidez de los miembros del pastor mordido, fueron
cediendo lentamente.
Cuando el herido ya completamente recuperado abri los ojos y se sonri con el
sabio sacerdote, todos los presentes lanzaron una exclamacin de alegra no
exenta de asombro.
En todas las aldeas del continente africano saban de la peligrosidad letal de una
Mamba y a toda persona que fuera mordido por una de esas peligrosas vboras,
le esperaba una muerte segura y sumamente dolorosa, para esa clase de
mordidas no haba hasta ese momento cura conocida alguna.
El sacerdote tribal haba demostrado un conocimiento que superaba todo lo que
esos hombres hasta ese momento haban conocido, ignoraban que los Orishas a
travs del tiempo le haban conferido a este joven sacerdote el mgico poder de
la sanacin, no saban estos asombrados aldeanos que durante su iniciacin en
los misterios mayores, tambin haba sido iniciado simultneamente, en el muy
hermtico y milenario culto de Vendomme la divinidad ofdica de los faraones, de
los habitantes de la antigua Caldea, de Nnive, de Ur y los famosos iniciadores
del desierto, especialmente uno a quin llamaban Jehtro padre de Sfora, mujer
de las tierras nubias que fue tomada como esposa por un iniciado que haba sido
hierogrmata y Escriba Mayor del templo de Osiris en los tiempos de Ramss y a
quin todos llamaban Moiss.
Era este, un misterioso y oculto ritual, un ceremonial de contadsimos adeptos
muy practicado por los antiguos hierofantes egipcios y por los sacerdotes nubios
en las afueras de Abidon y en el Valle de Sais donde existan templos especiales
para ese tipo de prctica.
Cor conoca adems, el secreto para curar toda mordida de reptil y de arcnido
por muy venenoso que este fuera; adems los iniciados en ese culto, tenan la
facultad de comunicarse sin ninguna dificultad con todos los reptiles conocidos,
ese tipo de conocimiento hermtico y supremamente oculto, aun se practica en la
regin de Tambacunda en Senegal, en los pueblos ribereos del Casamanse, en
Benin, en el asentamiento ritual ubicado en el milenario y sagrado crter de
Ngorongoro en Tanzania lo mismo que en la mayora de los pueblos interiores del
98

Congo ubicados en lo profundo de esas selvas impenetrables.

Esos hombres respetaban tanto a estos reptiles, que jams los mataban. 25
25 El culto a Vendomme aun tiene vigencia en algunos asentamientos nubios y en los
tuareg. En Africa occidental an se hacen iniciaciones, actualmente se realizan en Tanzania,
en la Repblica Democrtica del congo y en Nigeria

Este rito es tan hermtico, misterioso, profundamente esotrico y secreto, que una
de las mas importantes pruebas a las que era sometido el aspirante antes de
recibir la uncin final como iniciado, se realizaba en el marco de una ceremonia
que por lo delicado de su ejecucin, es dirigida por el Epopte Mayor y los grandes
sacerdotes de la Orden.
Consiste esta delicada y peligrossima prueba, en hacerse morder por una
serpiente venenosa dentro de un redondel especialmente diseado para tal efecto.
Despus de esa letal mordida, el iniciado en esa prueba final y definitiva de su
proceso formativo, deba hacer que el veneno inoculado por la vbora en el
torrente sanguneo fuera expulsado completamente del organismo por si solo, sin
tocar la mordida y sin ninguna clase de ayuda.
Al lograr conseguir el adepto que el veneno salga de la herida infringida por el
reptil, es cuando verdaderamente se ha alcanzado el nivel adecuado de
conocimiento, de completo dominio y manejo corporal, fsico, orgnico, de
profunda concentracin mental y de sapiencia sanatoria.
En ese momento especfico de la iniciacin, es cuando verdaderamente son
aceptados, reconocidos y consagrados en ese milenario culto aquellos osados y
valientes iniciados. A partir de ese momento, estaban capacitados para curar
toda mordida producida por reptiles.
Los voluntarios al adeptado de ese hermtico culto africano cuyo origen se
remonta al origen de los tiempos de la vida que no fueron capaces de sortear
exitosamente
las pruebas iniciticas a que fueron sometidos durante su
permanencia en esos centros del saber, eran tratados sabiamente por los
sacerdotes y por los miembros mayores de esa cofrada, mediante un
procedimiento especial que tienen los hierofantes y conductores de este
antiqusimo ceremonial, para hacerlos olvidar todo lo visto y odo durante ese
tiempo de aprendizaje no aprovechado en esas escuelas del conocimiento
profundo de unos misterios ophiricos.
Posteriormente estos voluntarios a la iniciacin en ese conocimiento mstico,
regresan a sus aldeas sin recordar absolutamente nada de lo sucedido en esa
prueba, les dejaban la mente completamente en blanco como si nada hubiera
pasado en ese tiempo especfico de formacin sacerdotal.
Ese es el mismo culto que los antiguos Hierofantes egipcios dejaron grabados en
las piedras milenarias de los sacerdotes faraones, culto este que ellos llamaban
La hermandad de Apofis el cual era personificado como el acceso a las
profundas tinieblas y el cual qued consignado por los sacerdotes en el libro de los
muertos, legado de los sabios Epoptes egipcios.
Esa misma serpiente es la misma que es personificada en el Antiguo Testamento
como los iniciados de Nahash, la serpiente de bronce que los hebreos levantaron
al pi del monte Moriah durante su xodo hacia la Tierra Prometida y que
representa segn Flavio Josefo, el principio mismo del mal eterno. 26

99

26 Las guerras de Israel Flavio Josefo. Identificada tambin por R. P. Grollemberg

como el camino de la sabidura celeste.

Este mstico culto disperso por el universo y llamado de diferentes maneras ha

hecho presencia en la humanidad en todas las pocas.
Siempre en los primeros siglos, comprobamos la presencia de cultos o de
organizaciones hermticas que se llaman a s mismas : Naasenas (de Nahash,
serpiente) o bien Ofitas, (del griego Ophis, serpiente).
Los iniciados en ese conocimiento, (no lo vamos a llamar secta, por no serlo),
adoran a Nahash la serpiente del Jardn del llamado Paraso, porque ellos dicen
que gracias a ella el hombre y la mujer que poblaron la tierra, pudieron abrir los
ojos a la realidad circundante, distinguir claramente entre el Bien y el Mal,
manifestar su libre albedro y si el Dios Supremo, amo y Seor del Jardn del Edn
no se lo hubiera impedido en esos momentos, habran probado igualmente el fruto
del rbol de la Vida eterna y habran sido divinizados para siempre al convertirse
en sus iguales.
Los autores antiguos, como Ireneo y Epifanio asocian entre s a Ofitas, los
iniciados en el Culto de Vendomme, con los Cainitas, Naasenos y Sethianos, que
constituyen para ellos una misma familia hertica.
La similitud en sus procesos iniciticos es tan similar, que Epifanio sostiene que
esos centros iniciticos en esa rama de los misterios se diferencian solamente en
la colocacin de los elementos hierticos en los sitios de culto, en lo que se refiere
a la semiologa utilizada para detener al ofidio que inicia el ataque, son
completamente iguales, tanto la gestualidad manual, como los siseos.
El sonido utilizado a manera de siseo sibilante, la llamada modulacin mntrica
que se utilizan en todas esas escuelas, es completamente igual.
En el continente africano, especialmente en la regin subsahariana, en toda la alta
y baja Guinea, tuvo muchsimos adeptos ese culto milenario y hermtico que se
origin en el norte de ese continente, en el interior de una de las pirmides
situadas en todo el centro de la imponente Luxor y se dispers por toda su
geografa constituyndose la regin bant en la sede del ms importante centro
de iniciaciones ofidiatricas de Africa.
De ah que los miembros de esa etnia, sean reconocidos en todo el continente
africano, como los mas destacados sanadores en lo que se refiere a las mordidas
de toda clase reptiles, desde los mas remotos confines del continente, acuden a la
regin bantu, personas mordidas por esos ofidios.
En la Costa Caribe de Colombia, a media hora de Cartagena de Indias, en la
poblacin de San Basilio de Palenque Patrimonio Oral y Cultural de la humanidad,
se observa un fenmeno digno de tener en cuenta, los ancianos y sanadores
reconocidos de ese importante poblado caribeo, son tan hbiles y tienen tanto
conocimiento en la cura de las mordeduras de serpientes que algunas de las
sanaciones y tratamientos que aun se aplican a los afectados por estas, son
exactamente iguales a las que an se utilizan en los ms recnditos
asentamientos tribales del Congo.
Otro de los fenmenos que se pueden apreciar en esa bella poblacin, es el gran
respeto que le tienen los habitantes a estos reptiles, y como cosa curiosa, muy
pocas veces un nativo de esa importante poblacin es mordido por una vbora a
100

pesar de la abundancia de estas.

Igualmente es muy difcil que un habitante
deliberadamente a un reptil de estos. 27

de esta

poblacin, mate

27 Conversaciones con Dorina Hernndez y Miguel Obeso en el Baluarte de la Alcalda de

Cartagena de Indias.

Existe una relacin evidente entre todas estas manifestaciones cultistas de los
africanos que dejaron su impronta religiosa en este continente, las expresiones
religiosas y las maneras de curar todo tipo de mordidas por parte de los
descendientes afroamericanos en nuestro continente, as como sucede en el
Brasil, donde el Vud africano de origen, se ha convertido oficialmente en el culto
de Damballah Wedo conocido con el nombre de Rito Kand, dentro del cual se
realiza una danza, muy similar a la que realiza un afrodescendiente en cualquier
tipo de reunin festiva, sin saber que esa alegre gestualidad es la misma que se
utiliza para llamar a algunas divinidades u Orishas africanos.
Los practicantes del hermtico culto Vud en Gonaives y Puerto Prncipe en Hait,
lo mismo que en la regin de Oriente en la Isla de cuba, a pesar de las
variaciones que con los aos ha tenido el ceremonial en la parte operativa, el
fondo religioso de estos antiguos ritos salvo algunas adiciones que se le han
hecho, es exactamente igual al del continente africano.
Esa era la prctica ritual de la sanacin de mordidas producidas por ofidios, en las
que Cor el joven sacerdote de la aldea era un adelantado adepto, ese milenario
conocimiento cuyo origen se pierde en la bruma de los tiempos, haba demostrado
toda su eficacia en la cura del aldeano de la poblacin vecina mordido por la
peligrosa Mamba. La mordedura de esos animales era tan letal, que en menos de
doce horas, la vctima falleca en medio de fuertes dolores .
Era esa una ciencia milenaria de la cual Cor el joven sacerdote, era poseedor
incuestionable y la sanacin del habitante de la aldea vecina mordido por el reptil,
le haba demostrado a los pobladores de esa aldea, toda su sapiencia.
Un da despus de haber curado al hombre herido, regresaba Cor a su aldea
despus de atender mltiples asuntos relacionados con la salud, la seguridad y el
desarrollo del poblado vecino.

Captulo 19
El regreso de los tratantes
El enorme galen espaol se desplazaba raudo por las caudalosas aguas del
Casamanse, buscando el sitio para fondear en uno de sus innumerables brazos.
Llevaba hacinados en su vientre, ms de doscientos cincuenta hombres
capturados o comprados en el largo recorrido por las costas africanas, era su
101

ltimo anclaje antes de partir con rumbo al continente americano .

Se dirigan alevemente al plcido poblado.
Solo los guiaba un propsito : la venganza!
Tenan todo la disposicin de destruir la aldea y asolarla completamente, capturar
a los pobladores para esclavizarlos y matar a todo aquel que osara enfrentarlos.
El factor sorpresa iba a ser determinante en esa batida de retaliacin.
Despus de desembarcar a una parte de los expedicionarios al mando del
veterano don Hugo Manuel de la Santsima Trinidad Leal y Rojas en un sitio
relativamente cerca del poblado, mucho antes de llegar a este, se dirigieron los
otros atacantes, con mucho sigilo para sorprender a los aldeanos descuidados y
aparentemente confiados, por la parte trasera.
Era ese el sitio por donde menos podan esperar los aldeanos, el ataque artero de
los peninsulares.
Fondearon el enorme galen en el mismo recodo de la anterior ocasin y
desembarcaron al resto de los componentes de la expedicin retaliativa.
Estos tratantes espaoles estaban al mando de don Joaqun Cancio y Collazos e
iban a atacar a los pobladores por la entrada principal.
Al llegar a la orilla se replegaron silenciosamente los tripulantes de la nave
esclavista tratando de no hacer el menor ruido.
Los dirigidos por Don Joaqun Cancio y Collazos, empezaran su traidor ataque
tan pronto Don Hugo Leal y Rojas, hostigara a los guerreros por la parte trasera
de la poblacin dormida; cuando sonara el primer disparo, intervendran ellos
hacindole un ataque frontal a los aldeanos indefensos, copndoles todos los
espacios de manera que la defensa se les hiciera mucho mas difcil.
Esperaron agazapados en la arboleda que estaba a la orilla del ro para poder
desplazarse y realizar el
ataque aleve contra el aparentemente inerme
asentamiento africano.
Cor que dorma profundamente en esos momentos, se despert sobresaltado,
soaba que una inundacin estaba anegando la aldea y el agua estaba arrasando
las viviendas.
Con una terrible premonicin que le anunciaba la inminencia de un peligro que
amenazaba a sus vecinos, agarr sus armas de la pared y con gritos de alarma
llam al centinela que se encontraba dormido.
Varios habitantes de la aldea se despertaron intrigados y en esos precisos
momentos, el estampido de un mosquete le anunci a la poblacin que el
enemigo los atacaba por dos flancos.
Sin prdida de tiempo dividi a sus hombres y se aprestaron a combatir.
Ese tipo de ataque ya lo tenan previsto y aunque los enemigos estaban
prcticamente encima, le dio tiempo a coordinar la evacuacin de ancianos,
mujeres y nios hacia sitios debidamente acordados con antelacin mientras los
guerreros enfrentaban a los agresores.
El ataque fue demoledor y cruel.
El tronar de los mosquetes se haca ensordecedor.
Despus de una pausa para recarga en los disparos, se inici una sangrienta
batalla campal en la cual el choque de machetes, alfanjes y armas blancas, se
102

confunda con el jadeo y los gritos de nimo que de parte y parte se daban los
bandos en contienda.
Era una lucha cuerpo a cuerpo en la cual estaban en igualdad de condiciones a
pesar de la cantidad de bajas que haban sufrido los hombres de la aldea.
Los cuerpos tanto de aldeanos como de peninsulares agresores, yacan tendidos
en la tierra amarilla de ese poblado en posiciones inverosmiles, algunos heridos
lanzaban ayes profundos de dolor y profundos quejidos ante la irremisible llegada
de Ik que vena a reclamar su espacio de sangre y dolor, sus cuerpos
presentaban terribles heridas de las que manaba abundante sangre, producidas
por los aleves disparos de los peninsulares o por las profundas heridas propinadas
por los aldeanos a sus agresores.
La tierra amarilla de ese apacible rincn del Casamanse, se estaba tiendo de rojo
por la sangre derramada tanto por sus hijos como por los atacantes peninsulares.
Cor blanda su afilado alfanje abatiendo a muchos enemigos.
Sangraba el joven sacerdote por varias heridas menores que le haban infringido
los espaoles tratantes, pero segua combatiendo el sanador, con denuedo y
vigor, las cabezas de los peninsulares rodaban por en centro de la aldea donde se
estaba combatiendo sin tregua.
Haba enfrentamientos en la entrada principal y la cantidad de enemigos que los
atacaba, a pesar de la inmensidad de bajas que haban causado, se iba
reduciendo paulatinamente.
La respuesta de los guerreros africanos ante el traidor ataque espaol, tambin
haba sido contundente.
Estaba completamente seguro el sacerdote Cor que lideraba esa cruenta lucha,
que si sus hombres mantenan ese ritmo de combate, podan derrotar a los
atacantes peninsulares.
Lanzaba potentes gritos de nimo el joven sacerdote y hbil guerrero, para
estimular el espritu blico de los combatientes de la aldea para que no
desfallecieran en ningn momento.
Los animaba constantemente para que no se abatiera su disposicin de pelea y de
lucha y los invitaba a seguir combatiendo como verdaderos guerreros hasta
derrotar a los aleves tratantes.
En el desarrollo de los enfrentamientos, pudo apreciar que su padre se encontraba
rodeado por un grupo de feroces atacantes que lo acosaban con sus afilados
aceros, Kolo luchaba como un tigre y abata a sus enemigos con contundencia,
pero a pesar de su destreza y valenta estaba siendo acorralado por ellos y su
derrota era inminente.
Sin ninguna clase de vacilaciones se dirigi raudo el bravo sacerdote al sitio donde
combata su padre ardorosamente contra varios espaoles, pudo observar el
bravo guerrero, que entre los atacantes alevosos que rodeaban al bravo Kolo,
estaba el tratante peninsular Don Joaqun Cancio y Collazos quin poseedor de
una elegante esgrima, hizo una finta eludiendo el lance del anciano guerrero y con
su afilada y ancha cimitarra de los talleres de fundicin ubicados en los mercados
de la lejana Estambul, le abri el pecho al anciano con su afilado acero,
causndole una enorme y mortal herida al bravo padre de Cor mientras este se
defenda de los otros atacantes que lo rodeaban.
103

Kolo se fue deslizando lentamente hacia el suelo por la pared de argamasa seca
en la cual dej un sangriento rastro de un color escarlata profundo que se fue
amalgamando con la misma pared de la cabaa que el mismo haba construido
con sus manos.
Pensando el fornido anciano en la bella Wanga su compaera amada de toda la
vida, en su hijo primognito, el inolvidable Ses raptado por los espaoles y en el
resto de su familia, el noble anciano fue cerrando los ojos lentamente mientras su
esencia etrica se desprenda de la densidad de la materia para dirigirse con
destino al hades, iba a reunirse con sus antepasados.
Mora satisfecho el anciano de cabellos canos porque haba vendido cara su vida
durante la confrontacin, ms de siete odiados peninsulares fueron abatidos por
su brazo vengador.
En cierta forma pensaba que haba vengado el plagio de su primognito, sinti
verdadera alegra cuando su filoso acero penetraba la carne de los atacantes
espaoles, en realidad senta que su muerte no haba sido en vano, mora feliz.
Sinti mucho orgullo cuando alcanz a ver a su hijo Cor abatiendo a uno y otro
espaol los cuales caan para siempre en esos amarillados suelos habitualmente
reductos de amor, armona y paz, y que en esos momentos eran el escenario de
esa cruenta confrontacin.
No vera crecer el noble anciano Kolo a sus nietos amados que eran fieles
retratos de sus hijos, no escuchara el trinar de las innumerables aves canoras en
las orillas del sagrado Casamanse cuando el da despuntaba, ni tampoco volvera
a mirar las inmensas manadas de giles crvidos cuando raudos atravesaban los
pastizales perseguidos por los voraces felinos dispuestos a devorarlos.
Jams volvera a ser arrullado por la cancin amorosa de los palmares en las
horas silenciosas de las noches apacibles del poblado, no volvera a disfrutar de
las maanas inolvidables al lado de su mujer amada cuando esta preparaba los
alimentos de su familia y el humo de los fogones se elevaba hacia el espacio
sideral anunciando que en la aldea reinaba el amor, no vera jams el noble
anciano corretear a sus nietos alrededor del baobab, su vida haba terminado en
ese aciago da en el que los espaoles, tratantes asesinos, llegaron a su aldea a
asesinar vilmente a sus habitantes.
Sin percatarse an de su nuevo estado etrico el viejo guerrero y jefe tribal, pudo
darse cuenta que desde los espacios infinitos en los que se encontraba, poda ver
claramente su cuerpo ensangrentado y herido en varias partes, recostado y
carente de vida en una de las paredes del lugar donde pas los mejores
momentos de su vida.
Estaba satisfecho porque saba que haba luchado con ardenta y mucho coraje;
se sinti orgulloso de su hijo Cor que estaba combatiendo valientemente contra
los invasores, en defensa de su gente.
Con una risa casi sardnica don Joaqun Cancio Collazos, observ al magro
africano que se acercaba furioso en su busca, luchaba con enjundia y abata con
su acero vengador, a los enemigos que se le atravesaron en ese sangriento
escenario de lucha; quera llegar a ese sitio de los combates, para enfrentar al
peninsular que lo esperaba desafiante y sarcstico.
104

Don Joaqun estaba habituado a todo tipo de luchas; la causa principal de haber
atacado la aldea, era la de infringirle el mayor dao posible al osado guerrero que
lo hiri en el enfrentamiento anterior.
Cor en ese momento a pesar del dolor que senta por la muerte de su progenitor,
saba que deba guardar la mayor serenidad del caso, estaba controlado y solo
deseaba enfrentarse al espaol que haba matado al noble Kolo.
Sin percatarse de toda la maniobra de envolvimiento que estaban efectuando los
peninsulares para encerrarlo en ella, un grupo de tratantes espaoles fue
rodeando al indignado guerrero mientras se diriga decidido abatiendo espaoles
con su invicta cimitarra, hacia donde se encontraba el traidor espaol
pavonendose de su aparente victoria.
Esper pacientemente don Joaqun que el hbil guerrero africano que lo buscaba
con un legtimo afn retaliativo se le acercara, cuando lo tuvo a la distancia
adecuada, le envi un fuerte lance con su afilada cimitarra el cual fue detenido
hbilmente por el diestro sacerdote que pudo ver un claro en la defensa del
espaol asesino, cuando se dispona a devolver el golpe poniendo todo el vigor
de su brazo, un lazo se ci fuertemente en su cuello, al tratar de zafarse otro
lazo ms por la parte opuesta, lo volvi a aprisionar, y an volvieron a lazarlo dos
veces ms hasta inmovilizarlo completamente.
Se debata como un tigre el bravo guerrero y sacerdote yoruba.
Haba perdido su arma y se encontraba inerme.
No senta ningn temor, estaba terriblemente indignado el bravo guerrero,
imposibilitado de luchar, sinti un fuerte y alevoso golpe en su cabeza y pudo
mirar antes de perder el conocimiento a su agresor cuando le deca propinndole
un golpe ms fuerte : Me recuerdas cabrn?

Captulo 20
A Cartagena llega un sacerdote yoruba
El acompasado golpe del maretaje en las cuadernas del inmenso galen,
despert al sacerdote yoruba de su inconciencia, un impresionante coro de ayes
de dolor, de gemidos, gritos desesperados de angustia y desazn, termin de
hacerlo volver en s y tomar plena conciencia de su condicin.

105

Estaba encadenado a unos grilletes que lo inmovilizaban completamente.

Haba perdido totalmente la nocin del tiempo y desconoca cuanto haba
permanecido en esa bodega oscura y pestilente.
Se acord de Ses, su hermano mayor quin tambin haba pasado por esta
circunstancia adversa.
Poco a poco fue recordando las incidencias del ataque espaol, an no saba cual
haba sido el resultado de ese feroz enfrentamiento, pero el hecho de encontrarse
ah, le indicaba que los peninsulares haban arrasado la aldea.
Tena varias heridas en su cuerpo, una de ellas en su costado izquierdo todava
le sangraba, aunque no era mortal ni comprometa ningn rgano importante de
su anatoma, era una incisin profunda y de cuidado.
Record la manera como muri Kolo su padre, luchando como todo un guerrero
pero al final las fuerzas no le respondieron y cay abatido por el acero infame del
tratante espaol que disfrut asesinando a su progenitor.
Sus ojos se le humedecieron y unas rebeldes lagrimas corrieron por sus mejillas.
A pesar del esfuerzo que hizo para dominar la cantidad de sensaciones que lo
invadan, no pudo contener un profundo gemido de dolor que le sali del alma,
como si hubiera sido una seal, los dems africanos aprisionados de manera
infame, hombres y mujeres, empezaron a lanzar gritos de desesperacin y
tristeza por la aflictiva situacin en que se encontraban.
Saba Cor que el resto de su familia haba resultado ilesa del ataque alevoso de
los tratantes euroos, al igual que la mayora de los ancianos, las mujeres y los
nios del poblado.
El anciano Griot que se encontraba de paso en la aldea, tambien estaba a salvo ..
A pesar de su ausencia definitiva de su poblado, tena la certeza que los
sobrevivientes podan reconstruirlo completamente, se acord de sus hijos de su
mujer y su madre a quin tuvo que llevar ese da infausto, casi arrastrando, hacia
la salida destinada a las eventualidades especiales.
Con bastante antelacin haban previsto una contingencia de esa naturaleza y en
cierta forma estaban preparados para afrontarla, estaban siempre listos para
evacuar a los ancianos y nios del el poblado en una circunstancia como la que le
toc vivir a el y a todos en la aldea.
Su padre a pesar de las limitaciones fsicas y de la edad que tena, prefiri
combatir hasta morir.
Nadie poda oponerse a la disposicin de lucha del padre del sabio Cor, era el
jefe de la aldea y deba hacer presencia hasta el final.
Muri el anciano Kolo como lo que era: Todo un guerrero.
Muy pronto los Griot de la regin iban a cantar por todos los poblados del
continente, la gesta heroica del gran jefe tribal y el rapto de los bravos guerreros
de la aldea que sucumbieron ante los espaoles, luchando como leones.
Tena el joven sacerdote, un fuerte dolor de cabeza; parte de la sangre que haba
perdido profusamente, haba formado una gruesa costra en su pecho y hombros,
adems tena bastante tiempo de haber sido herido; tena mucha hambre y una
tremenda debilidad se haba apoderado de todo su cuerpo.
Nada poda hacer por remediar la situacin de sus compaeros de infortunio que
se quejaban continuamente en la bodega infame de ese oscuro bajel.
106

Se senta muy impotente, no tena los elementos para curar los males que
aquejaban a quienes crea que eran los miembros de su aldea y estaba
completamente maniatado en ese infame microespacio donde tena que
permanecer.
Estaban hacinados en ese oscuro bodegn cargado de dolor y desesperanza,
yacan acostados boca arriba, uno al lado del otro casi sin poder moverse y
entumecidos totalmente, tenan que hacer esa infame y penosa travesa hacia lo
desconocido, hacia un destino incierto pero que de ninguna manera poda ser
bueno para ellos.
Animado por un fuerte deseo de sobrevivir a aquella deliberada penuria a que los
haban sometido, cerr los ojos lentamente, dej su mente completamente en
blanco y recordando todas las enseanzas de los Hierofantes mayores durante su
formacin inicitica en las pirmides donde se imparta el conocimiento de lo
divino y sacral en Luxor y en el Valle de los Reyes, se concentr profundamente
y aislndose totalmente de ese entorno de dolor y angustia que tanto lo
perturbaba, se dispuso a viajar en sueos a los mundos superiores, lugar este
desconocido por los no iniciados y donde los sacerdotes de esas lejanas aldeas,
acceden cuando buscan a los Maestros Trascendidos en los Templos del
Conocimiento consultndoles las dificultades de sus comunidades.
Son mundos donde no existe ni el tiempo ni el espacio, lugares donde estos son
solo una quimera.
En ese punto del Universo de los Universos, en ese mundo latente ubicado en lo
ms profundo del llamado umbral, iba a comunicarse el sacerdote iniciado en los
Misterios Mayores, con los sabios de los templos de la sabidura que se
encuentran en estado Jinas, para acceder a su otra iniciacin que solo se efecta
en los mundos superiores cuando el adepto ha alcanzado un estado de sabidura
adecuado.
Para Cor, la hora haba llegado.
Tena la certeza que nada de lo que estaba sucediendo era producto de lo fortuito.
Su estado emocional a pesar de no exteriorizarlo, haca mucho ms propicio su
viaje a esos mundos.
Naveg por espacios infinitos de esos mundos inconmensurables hasta acceder a
lo que identific como el Sancta Sanctorum de un majestuoso templo; al llegar al
umbral de esos espacios ignotos, encontr en la entrada principal de este
imponente lugar sagrado, dos grandes columnas de mrmol de un blanco
impoluto y muy deslumbrante, en su base cada una tena una letra, la columna de
la derecha tena una J bruida en oro y la otra tena la letra B tambin en alto
relieve pero de un color rojo profundo.
Sobre la columna del lado derecho, flotaba un globo terrqueo en miniatura
girando sin cesar en el mismo sentido de las manecillas del reloj sin ningn
soporte que le sirviera de sostn.
En la columna de la izquierda flotaba lanzando destellos dorados semejantes a
chispas ardientes de fogata, el crculo sideral que contena la ubicacin de los
planetas, las constelaciones y el alfabeto de las estrellas con la clave de los

107

tiempos, tal como apareca en el obelisco de Tebas, y de la misma forma como lo

haba aprendido de sus Maestros conductores durante su iniciacin en los
Misterios Mayores.
En los capiteles de estas, se encontraba fuertemente incrustada en el mrmol una
talla de bronce bruido y refulgente de un inmenso racimo de granadas que
parecan estar vivas, de un verde casi brillante, colgando de esos capiteles
compuestos.
Al fondo de las columnas, en la parte oriental del templo se encontraban de pies,
tres de los Grandes Maestros de la Gran Logia del Conocimiento Universal,
esperndolo en actitud solemne, rigurosa pero llena de comprensin y de una
bondad que termin de equilibrarlo y darle sosiego a su alma perturbada por todo
lo que le estaba ocurriendo.
Cuando lleg al dintel de los pasos perdidos, al umbral del prtico cuya entrada de
forma cncava estaba custodiada por un personaje armado con una espada
semejante a la del guardin del edn, era un acero flamgero cuyo fuego era de
color blanco azuloso y de mucha luminosidad, el custodio sagrado de ese sitio, le
franque el ingreso.
Cada uno de los maestros le susurr algo al odo y este le respondi con unas
palabras ininteligibles que eran el nombre de un famoso fundidor de la lejana Ur,
la cual ellos aceptaron como adecuada, vlida, justa y perfecta para permitir su
entrada al sitio donde solo los grandes iluminados ungidos por las divinidades,
podan acceder.
Fue ubicado en medio de las increblemente blancas columnas interiores y
despus de un largo interrogatorio por parte de estos nobles ancianos, lo ubicaron
en el sitio denominado Columna del medio.
En ese sitio encontr a muchas caras conocidas, personas fallecidas con quienes
tuvo frecuente trato en pocas anteriores en las feraces tierras de su Africa natal,
en los eventos que se desarrollaban en las diferentes aldeas de la regin y en los
lejanos templos de Abidon.
Saba bien donde se encontraba, tena claro el objeto de haber sido conducido a
ese sitio en ese viaje por los espacios infinitos y eso le alegraba; experimentaba
una sensacin maravillosa de bienestar, absoluta relajacin y mucha placidez.
Las heridas que le haban infringido a su cuerpo haban desaparecido, en esos
mundos de pureza, no haba lugar al dolor.
Recibi una larga instruccin relacionada con los cuarenta y dos Grandes
Maestros iluminados de la Humanidad que se renen peridicamente para evitar
las catstrofes que pudieran amenazar al hombre sobre la tierra y para ubicar
peridicamente la posicin del pndulo.
Le mostraron los sabios Hierofantes de la noche profunda encargados de ese
menester, el inmenso aporte que hizo el continente africano para el desarrollo de
toda la humanidad, le indicaron al joven sacerdote iniciado en los misterios
mayores, que los seres humanos para poder poblar el Universo, requeran que por
sus venas cabalgara por lo menos una gota de la sangre de los africanos, sin ese
aporte la humanidad estara condenada a perecer
Le ensearon esos grandes maestros que todos los mundos pasan por el proceso
108

cclico de las razas y que las personas para poder evolucionar en esos universos,
necesitan dar la nota adecuada en su arpa interior.
Le ensearon adems que el Planeta Tierra o Planeta Azul conocido en varias
escuelas hermticas africanas como Urantia, ha transcurrido en su proceso
histrico bajo estas circunstancias de las razas as:
Primera Raza: Polar
Segunda Raza: Hiperbrea
Tercera Raza: Lemur
Cuarta
Raza: Atlante
Quinta
Raza: Aria
Sexta
Raza: Korady
Sptima Raza : Liliputiense
Hicieron nfasis esos grandes Hierofantes, en la raza Polar que habit en la Isla
remota y misteriosa de Thule.
Esa isla conocida por los iniciados de las Escuelas Hermticas del Universo, se
encuentra en estado de Jinas, quiere decir esto, que vibra en la cuarta dimensin,
en la vibracin del mundo espiritual en un lugar no identificado en los Polos.
Los integrantes de esta Raza Polar tenan una altura aproximada de veinte
metros, eran semi etricos, semi fsicos, de color negro profundo, en ellos estaba
la primicia gentica histrica de todas las razas, es esta, la llamada raza negra,
deliberadamente vejada y vilipendiada y esclavizada por los tratantes europeos
de donde se desprende todo el proceso histrico de la humanidad a traves de
todos los tiempos y est contenido en la memoria de los genes y en la propia
vibracin de la raza actual.
Le mostraron la direccin del pndulo, el recorrido de las dos siguientes centurias
de este y lo que le esperaba al Planeta por Decreto de los cuarenta y dos sabios
jueces de Anubis.
Recibi todo el conocimiento que requera para el resto de su trayecto de vida
mediante un proceso hermtico de mnemotcnica igual al de las iniciaciones de
los Griots africanos, largo rato despus, en un indefinible lapso de tiempo,
concluy la ceremonia en la que estuvo inmerso.
Al trmino de este ceremonial que le ense la parte bsica del funcionamiento
del mundo, le asignaron a un Maestro gua para que lo condujera culminara la
instruccin.
Era este Maestro, un anciano africano de cabellos completamente nevados, de
rostro noble, amoroso y radiante; por el halo urico que rodeaba su entorno
corporal saba que era un Gran Maestro de la sabidura, este fue el gua
designado por los custodios del Mundo para que le indicara lo relacionado con su
instruccin final.
Este sabio Epopte, fue comisionado para que le enseara la palabra mgica que
como llave mntrica le permitira acceder al archivo acsico para conocer el
pasado, el presente y el futuro de su nacin, de su raza, y lo que los dioses le
deparaban a la humanidad.
El noble anciano gua le enseaba incesantemente con voz suave y amena todo lo
que hasta donde haba llegado poda saber, como era tan abundante la
109

informacin que deba recibir, el anciano de blanca cabellera utilizando un sistema

que se acostumbraba a aplicar en las escuelas Iniciticas del Valle de los Reyes el
cual, mediante toques especiales a determinados puntos de cuero cabelludo,
haca que el conocimiento que estaba suministrndole a ese iniciado en los
misterios menores y mayores, que ahora los dioses le haban conferido la
oportunidad de acceder, fluyera directamente hacia su cerebro y se afincara sin
temor a ser olvidada esa instruccin.
En cierta manera, esa formacin que estaba recibiendo, era similar a la instruccin
que se le daba a quienes se iniciaban en los Misterios Mayores para ser ungidos
como Griot del continente.
Se asombr el jven sacerdote africano de todas las cosas que conoci en esos
mundos serficos y de la sabidura superior que encarnaban esos hombres sabios
y nobles, sobre quienes estaban en jerarqua, los Jueces principales del silln de
Anubis los cuales a su vez, dependan de los soberanos estelares y estos
directamente dependan de los Orishas.
No supo cuanto tiempo permaneci en esos infinitos mundos de la sabidura y del
conocimiento profundo del funcionamiento de la vida.
En ese universo de la sabidura ni el tiempo, ni el espacio existen.
All se le ense que la naturaleza es un hbito del Supremo Creador.
En ese universo desconocido, ignoto y maravilloso, el concepto de lo que en el
mundo de los desencarnados se llama tiempo, no existe, un minuto en el tiempo
de esos inimaginables planos de la existencia, pueden ser fcilmente diez, veinte,
o cien aos en el tiempo de los hombres de la tierra.
De lo que si estaba completamente seguro Cor, era que el conocimiento
adquirido
en esos mundos antes inimaginables para su otrora limitada
comprensin de las cosas sagradas a pesar de haberse iniciado en los Misterios
Mayores, le permita saber no solamente el futuro de su aldea y de su raza, sino
tambin lo que por el fenmeno conocido con el nombre de Causa Efecto, le
deparaba el destino a los peninsulares que tanta afliccin y dolor haban llevado
por todo el continente africano.
El pndulo iba a empezar su regreso inexorable, entonces iba a ser para los
peninsulares y las otras naciones que con tanta saa haban afligido al continente
africano, el crujir y rechinar de dientes.
Senta pena por el futuro de esa raza que tanto los vej, no experimentaba odio
hacia ellos, no tena rencor, solo una profunda tristeza producida por todo lo que
tenan que purgar esos tratantes espaoles.
Toda esa raza ibrica que tanta afliccin y dolor causara a sus congneres
africanos y los europeos que entraban a sangre y fuego en sus naciones con el fin
de expoliarlas, iban a pagar con creces la deuda Krmica que haban acumulado
a causa de las acciones llenas de una felona deliberada que tanto haban
ofendido a los dioses.
Despus de todas esas actividades rituales en las que haba participado, de toda
esa enseanza hermtica recibida dentro de ese importante proceso inicitico
desarrollado en los mundos superiores, el noble anciano que lo haba instruido, lo
gui hasta el Prtico del templo conducindolo hacia el lugar conocido con el
110

nombre de Sala de los pasos perdidos, al llegar a ese sitio le dijo al noble Cor
con voz suave, dulce y a la vez enrgica : Debes marcharte hijo mio, ha llegado
la hora de partir!.
Este asinti en silencio, cruz los brazos sobre su pecho colocando la mano
izquierda encima de la derecha inclinndose levemente y despus de agradecerle
emocionado a ese noble Sacerdote por todo ese caudal de conocimiento
transmitido y que tanto afecto y cario le despertaba, le pregunt verdaderamente
intrigado al sabio pastphoro que lo haba conducido con tanta destreza por esos
laberintos de la sabidura de lo arcano y de lugares inaccesibles para cualquier
mortal no iniciado: Dime noble anciano que en estas dimensiones moras, . . .
Cmo te llamas?
Respndeme sabio Pastphoros . . . Porqu divino anciano de los tiempos,
siento tanto amor hacia ti?
Dime sabio anciano . . . porque mi alma se inclina ante tu amada presencia y me
impulsa a amarte como algo mio?. . . Por qu me conmueve tanto tu presencia?
El anciano de blanca cabellera mirndolo con la ternura que se mira a un hijo le
respondi tranquilamente mientras tocaba su frente en un gesto de amorosa
uncin: Me llamo Ubo hijo mo, y el amor que dices sentir por m el cual es
recproco, se debe a que soy bisabuelo de tu bisabuelo Cor del cual tienes tu
mismo nombre y el cual era un famoso y destacado guerrero de la regin del
Casamanse.
Somos familia Cor.
Eres mi nieto!
Por la tremenda conmocin e impacto emocional que le produjo la respuesta del
sabio anciano, no tuvo tiempo el joven iniciado de responderle al Maestro que
result ser un mtico familiar a quin solo lo conoca de odas y en cierta forma lo
admiraba por todo lo que se deca de l.
Haba escuchado reiteradamente el nombre de su lejano abuelo Ubo, en el canto
sagrado de los Griot, en las narraciones que hacan estos seres ungidos por los
Orishas quienes contaban de poblado en poblado, como haba sido el desarraigo
forzado de ese sabio sacerdote de las feraces tierras del Africa subsahariana, a
un puerto lejano llamado Cartagena de Indias, lugar donde luch en compaa del
inmenso rey Benkos Bioh contra los crueles espaoles para reivindicar el
legtimo e inalienable derecho de los africanos esclavizados en ese lejano puerto a
ser libres, a luchar arduamente, hasta la muerte por la ansiada libertad que como
seres vivos, como humanos, les haban sido conculcados a la fuerza por los
espaoles. 28
28 - Benkos...las alas de un cimarrn Antonio Prada Fortul Editorial Antillas Barranquilla
2.001

Estaba emocionado por haber visto a su abuelo lejano en esos mundos infinitos,
en un estado de adelantamiento tan importante.
No pudo responderle o dirigirse a l, debido a que una fuerza ciclnica y
descomunal, lo desprendi de esas esferas celestes y lo fue llevando en un
torbellino incontenible, por sitios de belleza inimaginable, por soles remotos con
luminosidades de diferentes colores de increble hermosura, de inenarrable
diafanidad, anduvo en su viaje de regreso, por lugares ignotos en los cuales se
111

desplazaba con una lentitud aparente que le permita apreciar en toda su

magnitud, la extraa y a la vez exuberante flora de las selvas de otros mundos,
las estrellas multicolores y los luceros diurnos de coloraciones extraas que lo
dejaban asombrado y en cierta forma alelado por los colores tan hermosos que se
apreciaban en esos lejanos universos.
Casi sin darse cuenta fue recobrando su lucidez.
Estaba nuevamente en la bodega pestilente del galen, en esos momentos no
senta fatiga, no tena dolores de ninguna naturaleza a pesar de que en medio de
la oscuridad, pudo percatarse que la fuerte infeccin que tena en sus
aprisionados tobillos que supuraban un liquido purulento y espeso que despeda
un olor ftido, se haba detenido.
A pesar de todas esas contingencias desfavorables, estaba vivo.
Cerr los ojos y se dispuso a esperar con toda la paciencia del mundo.
Mientras el galen de los tratantes peninsulares navegaba hacia el puerto de
Cartagena de Indias con la corriente a su favor, una goleta maltratada por el
fuerte maretaje procedente de Cabo Haitiano, hizo su arribo a la profunda y
cristalina baha de esa ciudad.
Era una embarcacin de veinte metros de eslora, tena en sus cubiertas, tres
altos y gruesos mstiles de pino de las montaas de Montpelier, sus velas
cangrejas teidas de un color pardo sucio a causa del sereno, la arena, la brisa y
la humedad, estaban radas en sus extremos inferiores por efecto de la turbulencia
del Mar Caribe y las brisas ciclnicas predominantes en esa poca ofrecan un
aspecto desolador.
Tena en los costados de su Proa el nombre el alto relieve y pintado en letras
doradas: Natalia Nicole
Tal como aconteca cada vez que llegaba una embarcacin a ese agitado
desembarcadero, multitud de curiosos se agolpaban en el lugar para curiosear a
los pasajeros que llegaban al puerto y otros para ser contratados en las tareas de
movilizar la carga que habitualmente traan en sus bodegas las goletas que
llegaban de esa y de otras Islas del inmenso mar de los caribes.
Despus de la visita de las autoridades de la provincia a la nave atracada en el
puerto, desembarcaron los pasajeros.
El ltimo en saltar de esa maltratada goleta por los mares antillanos, fue el
adelantado francs y prospector de la Corona de Francia, Monsieur Capitn,
James Dunoyer Heraz.
Con su elegancia acostumbrada orden traer un calesn para que lo condujera a
su residencia habitual.
Estaba muy cansado por el rigor de la fuerte mareta y la dureza del agitado viaje,
pero muy satisfecho por el trabajo que haba realizado.
Tena la certeza que en menos de un mes regresara el Barn de Pointis con su
nave almirante a Puerto Prncipe, incluyendo el tiempo de arranchamiento y
alistamiento de las naves en menos de dos meses estara zarpando del Estrecho
de Gonaive con rumbo al puerto de Cartagena de Indias
Deba esperar pacientemente la llegada de la goleta anuncindole la fecha real de
llegada del temible Barn de Pointis para realizar los preparativos finales de la
112

entrada triunfal del famoso y sanguinario pirata francs a la baha de Cartagena

de Indias.
Dunoyer el hbil prospector francs segua dndose la gran vida en esa ciudad
llena de encanto y belleza preparndole el terreno al sanguinario filibustero galo
para cuando las condiciones estuvieran listas.
El hbil francs de una manera sutil, narraba con todo detalle en las reuniones de
la sociedad cartagenera que el frecuentaba, espeluznantes historias entre otras
cosas reales, sobre los ataques que haba realizado el Almirante francs a
algunas ciudades portuarias del Caribe,

Captulo 21
Una subasta en la Plaza de Cartagena de Indias
Despus que las autoridades decretaron una larga cuarentena en el sitio de
fondeo de la hermosa baha de aguas quietas y cristalinas de Cartagena de Indias,
el navo espaol fue conducido por un piloto prctico de la isla de Carex por los
labernticos canales de la bella rada evitando los bajos rocosos y de agudas
puntas, hasta ser llevado por canales seguros y amarrado en los norays
enterrados en los espigones del puerto cartagenero.
Las autoridades coloniales de la capitana local en compaa de algunos
plantadores y reconocidos comerciantes de esa provincia, esperaban el atraque

113

formal del galen para realizar la acostumbrada visita de inspeccin protocolaria al

galen espaol.
El Capitn de la nave, Don Hugo Manuel de la Santsima Trinidad Leal y Rojas
observaba desde el puente de mando, a las personas que esperaban la
colocacin de la escala para subir a bordo del galen.
Tan pronto terminara con la obligacin que le competa como capitn de la enorme
nao y propietario de ese cargamento de seres humanos, iba a dedicar tres das a
emborracharse con las prostitutas de los arrabales que haban llegado a esa
ciudad de la lejana pennsula y del rosario de islas del Caribe para asentarse en
ese importante puerto colonial.
En la cubierta del bajel de pulido madermen se encontraban la mayora de los
africanos esclavizados,
se encontraban
encadenados y listos para ser
conducidos a los corralones especialmente acondicionados por las autoridades de
ese importante puerto, para que estos desdichados seres humanos esperaran la
fecha en la que se iba a realizar la humillante y vejatoria almoneda en la plaza
principal de esa ciudad encantada.
Ese mismo da, despus de una minuciosa revisin fsica por parte de las
autoridades sanitarias, fueron conducidos los desdichados africanos capturados,
a los lbregos barracones ubicados en una explanada cerca del puerto, en espera
de la subasta que iba a realizarse en una fecha prxima a definirse.
Para Cor todo haba transcurrido de una manera vertiginosa y desconcertante.
Se encontraba ese da en una gran plaza rodeado de decenas de personas que
gritaban y gesticulaban en una lengua desconocida.
Los presentes en esa inmensa plaza, expedan un vaho comparable casi al de las
miasmas de los pantanos de Tambacounda.
El bullicio de los hacendados y la batahola del pblico presente en esa inmensa
plaza lo tena perturbado y tenso; an se encontraba debilitado, un poco aturdido
por lo vertiginoso de los acontecimientos y por lo extrao de la situacin en que se
encontraba involuntariamente inmerso.
Saba que los haban apresado con el objeto de esclavizarlos y estaba expectante
pero no temeroso por lo que les deparaba el destino en esas lejanas tierras.
No tena ningn temor el jven sacerdote, y fsicamente se encontraba en un
proceso de franca recuperacin despus de las lesiones recibidas en el combate y
de la angustiosa e inhumana travesa.
Las laceraciones de su cuerpo estaban cicatrizndose a excepcin de una herida
bastante delicada que le haban propinado en el costado derecho durante los
enfrentamientos en la aldea, la cual a causa de la profundidad que tena y del
escaso cuido que haba tenido durante el viaje, se encontraba algo infectada; su
experiencia le indicaba que con un poco de cuidado poda hacer que esa herida
sanara en un espacio breve.
Absorto en sus pensamientos y bastante debilitado an, se sobresalt el
desconcertado Cor cuando el encargado de la subasta lo empuj abruptamente
y sin miramientos con direccin a un grupo de tres famlicos guerreros africanos
que se encontraban apartados de los dems en un extremo de la tarima, de ah
fueron conducidos a la presencia de un hosco plantador espaol que se
encontraba con un grupo de malencarados peninsulares en la bajada de la tarima
114

esperando su mercanca humana.

El hacendado espaol orden secamente a dos de sus capataces que se
encontraban esperndolo, que embarcaran a los cuatro esclavizados africanos en
el plan de un tosco carretn tirado por dos robustos mulos, el cual se encontraba
estacionado en una bocacalle de la plaza para que los llevaran de inmediato a la
propiedad que se encontraba en las goteras de la ciudad.
El carretn se intern por las estrechas e intrincadas callejuelas de Cartagena
llenas de fango en algunos sectores, en otros lugares excrementos perrunos y olor
a orines, hasta llegar a una de las salidas de esta, conocida como la Media Luna
y dirigirse sin vacilaciones a la plantacin.
Fue un viaje de corta duracin hasta ese lugar, el cual dentro de las normales
expectativas, estuvo muy entretenido.
El joven africano miraba curiosamente la exuberante vegetacin de ese lugar tan
similar al entorno de su aldea y poco a poco su espritu se fue apaciguando, en
esos momentos poda decir que se encontraba preparado para cualquier
circunstancia que se le presentara, tena un pequeo dolor en la herida de su
costado que estaba bastante inflamada, pero saba que la curacin de esta, era
cuestin de tiempo un poco de cuidado bastara para que esta iniciara su proceso
de cicatrizacin de una manera ms rpida.
Tena la certeza de que no iba a morir, y en ese sentido se encontraba tranquilo y
sereno, no le tema a la muerte porque tena un concepto perfectamente claro de
lo que significaba traspasar ese pequeo umbral que une a los mortales con el
mundo de los desencarnados; en el fondo tena la certeza que nada de esa
situacin era producto de lo fortuito, saba que los dioses lo haban preparado para
unas tareas especficas en esas tierras desconocidas.
Nunca pens el noble Cor en conocer a personas tan desalmadas e infames
como esos tratantes espaoles.
Su formacin como ser humano, como persona y la condicin de iniciado que
ostentaba, no le permita concebir que alguien pudiera ser tan desalmado y vil, su
conciencia rechazaba esta situacin y este concepto que de la convivencia
humana tena el europeo.
Pero an as, a pesar de esa desfavorable circunstancia, no abrigaba odio ni
rencor en su interior, saba que quienes estaban esclavizndolos formaban parte
de una clase especial, era una especie de ralea ruin, despiadada y desalmada
que haca presencia malvola en todas las naciones; saba que era imposible que
todos los hombres oriundos de esa lejana pennsula tuvieran esa condicin tan
inhumana y perversa.

*
Mientras tanto en esa exuberante isla Ses con los compaeros de aventura que
le haban tocado compartir a bordo de esas naves, se haba habituado en cierto
modo, a esa forma de vida errabunda y llena riesgos a bordo de los bergantines
piratas a mando del filibustero Almirante francs.
Entre estos dos hombres, De Pointis y el guerrero africano, se haba formado una
especie de empata muy especial, debido a la condicin incuestionable de

115

peleadores y matadores que ambos ostentaban.

El Barn de Pointis como luchador que era, admiraba el valor, la destreza y el
arrojo del fornido guerrero africano.
En la tomas de Portobelo, haba demostrado Ses, una condicin y eficacia en la
lucha tan letal que lo hizo descollar entre sus compaeros, esta condicin
especial, esta gran habilidad del bravo Ses, hizo que rpidamente se ganara la
simpata y el respeto de todos los tripulantes de esas naves dedicadas a la
piratera y al saqueo.
Esos hombres adems de ser asesinos natos y desalmados, respetaban y
apreciaban el valor, la habilidad adems de la innegable condicin de guerrero
matador del bravo Ses.
Esa destreza combativa del guerrero africano, esa habilidad en el manejo de
armas de combate y la permanente disposicin de lucha que lo caracterizaba,
haba generado una relacin especial entre este y los feroces bucaneros al mando
del Almirante galo.
Lo consideraban en realidad uno de ellos.
El corsario francs ya tena su ruta trazada para llegar a Puerto Prncipe.
Necesitaba prepararse concienzudamente y arranchar en debida forma las naves,
porque tena la certeza que por su condicin de ciudad fortificada, el caoneo a
ese puerto lleno de fortalezas, deba ser muy intenso y contundente; los
enfrentamientos que necesariamente iban a darse, tenan que ser verdaderamente
muy cruentos y definitorios.
Tena plena confianza en el trabajo de su prospector en Cartagena de Indias
James Dunoyer Heraz, debido a que saba de la minuciosidad de su trabajo y a
su condicin de observador meticuloso.
A su llegada al canal de Gonaive, iba a estudiar concienzudamente los planos que
le dejara Dunoyer con indicaciones que le permitieran trazar un plan de ataque
exitoso.
Tan pronto llegara a esa isla de exuberante flora, recogera su informacin en el
despacho del gobernador, para planificar el ataque a la fortificada ciudad de
Cartagena de Indias.
Mientras tanto en Puerto Prncipe, el Gobernador Jean Baptista Ducasse, se
mostraba bastante inquieto debido a que en todos los sectores de la Isla, se
estaba gestando un movimiento de los africanos confinados en las plantaciones y
dems sitios de trabajo sumiso y forzado, tendiente a emanciparse del yugo de los
colonialistas franceses que tanto dao y sufrimientos le causaban a los hombres
esclavizados con su incuestionable crueldad la cual rebasaba todo respeto a la
condicin de seres humanos de estos africanos vilmente esclavizados.
El movimiento liderado por los sacerdotes vuduistas que haban escuchado la voz
de sus Orishas llamando a la rebelin de sus hijos oprimidos por los franceses,
tena por objeto no solamente la libertad de los africanos, sino tambin la
desaparicin fsica de todos los malvados opresores.
En todos los ceremoniales realizados por estos hombres trados de Africa, las
divinidades por ellos invocadas les aconsejaban luchar.
Los tambores de guerra empezaron a sonar en la isla dominada por los
116

franceses.
La semilla de la rebelin empezaba a germinar en ese enclave colonial galo.
Los sacerdotes africanos de nacin que haban llevado esclavizados a esa
hermosa isla, se haban fugado decididamente hacia lo profundo de la espesura
en busca de la ansiada libertad, esos sabios hombres, haban empezado a hacer
contactos con los hombres esclavizados en las plantaciones; les hablaron de las
brillantes luchas realizadas mucho tiempo atrs por un bravo guerrero de la etnia
bant ungido como rey en una lejana ciudad dominada por la corona espaola
llamada Cartagena de Indias, a quin llamaban el rey Benkos Bioh el cual
derrot contundentemente a los peninsulares espaoles en ms de seis cruentas
confrontaciones que tuvieron en esa provincia, y del cual todos los Griot del
continente africano hacan mencin respetuosa y reverente.
Lentamente esos hombres religiosos iban sembrando la semilla de la rebelin, de
la emancipacin y los deseos de libertad en todos esos africanos afligidos por la
crueldad ilimite de los franceses, los sacerdotes en los hermticos llamados que
hacan a los Orishas africanos por medio de los caracoles o Diloggun, del Ekuel,
de las ofrendas vivas o quemadas en ceremoniosos holocaustos rituales y de los
diferentes ebb y mecanismos comunicantes con los dioses, obtenan las mismas
respuestas de las divinidades: Luchar!
Los sacerdotes, mambos y loases, babalaos, sabios poseedores del conocimiento
ancestral vuduista y de todas las prcticas religiosas africanas empezaron a
realizar los Ebb correspondientes para luchar contra la opresin y el vasallaje de
los europeos infames.
Lentamente pero de una manera certera y sistemtica, iban eliminando a
plantadores, capataces, ciudadanos franceses en lo que fue el inicio de una lucha
que culminara triunfalmente muchos aos despus y de la cual el rey Benkos
Bioh fue un paradigma incuestionable.
Todas las noches los tambores rituales iniciaban su mgico repiquetear percusivo
en su ceremonia interlocutiva con los dioses, enviando mensajes que se regaban
por toda la isla.
La semilla de la libertad estaba empezando a germinar con fuerza en esa isla
encantadora y misteriosa.
En lo ms oscuro de los barracones y lo ms profundo de la exuberante manigua,
se reunan los gestores de esa lucha reivindicativa que todos haban asumido
como un mandato de las divinidades.
Todas esas situaciones emancipadoras generadas por los deseos reivindicativos
de los esclavizados africanos, trataba de controlarlas el gobernador de la isla
quin desde su despacho en Puerto Prncipe lider una fuerte, sangrienta y
criminal represin tendiente a erradicar de una vez por todas esa incipiente
rebelin que en cierta forma amenazaba la estabilidad colonial de esa colonia
francesa de ultramar.
Al igual a lo sucedido en Cartagena de Indias cuando los africanos esclavizados
liderados por el rey Benkos Bioh derrotaban sucesivamente a las fuerzas
coloniales que los opriman, de la misma forma en esa hermosa y exuberante isla,
117

los africanos de nacin y sus descendientes, luchaban denodadamente contra la

oprobiosa opresin de los franceses y despus de varias escaramuzas con
triunfos alternos, empezaron a derrotar en forma a los odiados colonialistas
franceses.
Los orishas estaban sonrindole a sus hijos.
Esos esforzados guerreros africanos esclavizados en esa remota isla tan lejos de
sus asentamientos tribales, vislumbraban en el horizonte y en los anuncios de sus
divinidades, que la victoria y la ansiada libertad estaban muy cerca.

Captulo 22
Cor
Cor se asimil rpidamente a las actividades en la plantacin.
Desde su llegada a ese sitio que ofenda su condicin de ser humano, de iniciado,
de hombre libre y de buenas costumbres, mantuvo fijo en su pensamiento la
posibilidad de fugarse pronto de esa plantacin a cualquier precio, de internarse
en la agreste manigua y sobrevivir en ella en la condicin que fuere, en lugar de
vivir como esclavizado y morir por el rigor inclemente del trabajo forzado y las
alimentacin precaria que reciban al llegar a los barracones.
Haba decidido hacerlo tan pronto las condiciones estuvieran maduras y

118

encontrara la va que lo condujera al famoso palenque fundado por el asesinado

rey Benkos Bioh; con seguridad ah en ese sitio, en esa aldea, iba a encontrar
con los descendientes de este mtico e inmenso hroe, hospitalidad y refugio.
El trabajo en esa hacienda era bastante arduo e incesante, en cierta forma era
inhumano rayano casi en lo cruel, desde las primeras horas del da hasta el
anochecer, eran obligados a trabajar sin ninguna posibilidad de descansar,
solamente podan hacerlo, en el pequeo lapso de tiempo que tenan para
almorzar, si se poda llamar almuerzo al poco de casabe y la bazofia repugnante
que les daban como alimento.
Toda la naturaleza de esos hombres era puesta a prueba en esas agotadoras
jornadas de trabajo; los capataces de la plantacin frecuentemente utilizaban el
ltigo azotador, para obligar a aquellos hombres a quienes el cansancio por la
excesiva carga de trabajo haca renuentes para seguir trabajando.
Aunque los capataces peninsulares usaban con bastante frecuencia el flagelante
instrumento, estos nunca llegaron a amenazar a Cor con ese fustigante
elemento de maltrato y castigo.
Haba algo en la recia mirada de ese imperturbable y magro africano que los
miraba con una fijeza no exenta de odio que en cierta forma los amedrentaba,
saban que ese africano era un hombre de cuidado, esa condicin le impeda a los
capataces de esa plantacin, cometer cualquier abuso en su contra.
Los crueles capataces peninsulares de ese lugar de confinamiento laboral
obligado, teman en cierta forma la mirada acerada y fra de ese taciturno africano
llamado Cor, el cual tena un extrao tatuaje ritual grabado en su pecho, este
consista en dos serpientes mordindose sus respectivas colas encerrando en su
interior, un radiante sol circundado por agudas flechas que giraban de acuerdo a
la rotacin de la tierra.
Muchas veces al observar con detenimiento dicho tatuaje, daba la impresin que
los dos ofidios que tena el africano en su pecho, se movan cambiando de
posiciones.
Los capataces de la plantacin y los esclavizados de la casa, trataban de eludir al
taciturno y misterioso africano de mirada penetrante y recia, de andar erguido y
carente de toda obsecuencia, quin curaba eficazmente con elementos vegetales
a los otros africanos que enfermaban y a quin los todos los hombres
esclavizados en esa plantacin respetaban y acataban con una reverencia tan
sumisa y respetuosa que desconcertaba a los propietarios y capataces de la
hacienda.
Haba cumplido el muy noble sacerdote yoruba, seis largos meses de estar
esclavizado en esa plantacin.
Una fuerte premonicin que nunca lo abandonaba, le indicaba insistentemente
que pronto se iban a generar una serie de situaciones favorables para sus planes
de fuga.
Siempre pona en prctica sus conocimientos de sanador para aliviar el dolor de
los esclavizados utilizando los elementos mas rudimentarios; haca uso de los
vegetales y curaba muchas enfermedades que afectaban a sus hermanos de
infortunio en esa plantacin a quienes se les obligaba a trabajar an en intensos
estados febriles poniendo en riesgo la misma vida de estos sin miramientos de
119

ninguna clase.
La condicin que ostentaba
Cor como iniciado, como sacerdote, la
incuestionable formacin recibida como hombre libre y de buenas costumbres, se
rebelaba ante el abuso cometido por los peninsulares quienes los esclavizaban sin
miramientos, sin ningn respeto a la condicin de seres humanos y con mucha
crueldad contra sus hermanos.
Algo le indicaba al joven iniciado que pronto iba a terminar tanta afliccin, tanta
crueldad, oprobio y tanto abuso deliberado por parte de los odiados peninsulares
en contra de los africanos esclavizados.
Tena varias noches de estar soando con su hermano Ses y con sus familiares
en su lejana aldea, sabia que las cosas en cierta forma haban vuelto a su lugar y
eso le daba algo de tranquilidad.
En varias oportunidades tuvo oportunidad de llamar a su padre y tener con este,
ya en calidad de desencarnado, largas conversaciones que sirvieron para
acrecentar su conocimiento general y para proyectarse con el nimo de salir de
ese lugar.
Saba que deba salir de esa plantacin como fuera, y tena la certeza que la
Fuerza Fuerte de todas las Fuerzas, estaba propiciando el momento adecuado
para lo que tena que ser, deba estar muy atento.

Captulo 23
Empieza la alarma en Cartagena de Indias
Una tarde lleg al despacho del Gobernador de la provincia de Cartagena de
Indias, el tripulante de un bergantn con bandera espaola surto en los espigones
del puerto para informarle a este que desde Puerto Prncipe, el gobernador de la
isla de Santo Domingo Jean Baptista Ducasse en compaa del Barn de Pointis
auspiciados por la corona francesa que lo apoyaba incondicionalmente y que
patrocinaba esa accin, estaban fraguando una expedicin para invadir y saquear
hasta los cimientos a la ciudad amurallada, apoyados por la poderosa y bien
organizada flota del corsario francs, que se haba reforzado con los galeones de

120

Puerto Prncipe al mando del gobernador Jean B. Ducasse.

La orden era arrasar completamente ese famoso puerto colonial, principal enclave
peninsular en el Nuevo Mundo, recoger un gran botn y pasar por las armas a
todos sus habitantes.
Le coment al gobernador que las naves del corsario francs, se estaban
apertrechando en los varaderos de Puerto Prncipe, Cabo Haitiano y Gonaive con
el objeto de iniciar el asedio y toma de esa importante ciudad colonial, tan pronto
estuvieran reparadas y listas.
El contramaestre de esa marinera nao amarrada en el puerto que en esos
momentos alertaba al gobernador, era un rudo aragons que tena largos aos de
estar embarcado en ese maltratado bergantn navegando por las aguas del mar
Caribe; manifest el curtido hombre de mar que por encima de la recompensa
que pudiera recibir por la valiosa informacin, que estaba entregando, predomin
su condicin de peninsular; esa circunstancia lo motiv a alertar a las autoridades
de esa lejana provincia espaola de ultramar para que tomara las medidas
preventivas del caso.
Con mucho detalle le inform el navegante espaol a esa autoridad colonial, sobre
todos los preparativos que se estaban haciendo en esa isla en espera de la
llegada del barn de Pointis con sus naves para iniciar el zarpe hacia la toma
inevitable de la provincia de Cartagena de Indias por parte del famoso y
sanguinario pirata galo.
El gobernador escuch con detenimiento, preocupacin y mucha atencin al
informante, despus de despedirlo y ordenar la entrega de una cantidad de dinero
como recompensa al tripulante peninsular, llam a su edecn con premura y le
orden llevar a su despacho a Don Sancho Jimeno Horozco, Castellano del
Castillo de San Luis de Bocachica.
Ese castillo considerado inexpugnable por los arquitectos y militares peninsulares,
estaba ubicada en la isla de Carex, era una fortaleza en forma de polgono de
traza cuadrada con cuatro poderosos baluartes, regular en sus magnitudes y era
una estampa fiel de los modernos castillos abaluartados en Espaa.
Fue concebida esa fortaleza espaola, para tener fosos hmedos, atravesados
por un puente o paso a la contra escarpa.
Los arcos y columnas o pilastras del castillo de San Luis, testimonian el post
renacimiento, de la bella lnea con su doble claustro y naves que seran
ocupadas como casa de vivienda del castellano, capilla, cuarteles, almacenes y
aljibes estos estaban empotrados en los baluartes del norte Su guarnicin y
artillado se sacara de los fuertes de Manga, Manzanillo, y Castillo Grande. 28
28 - Las fortificaciones de Cartagena de Indias Juan Manuel Zapatero
Fortalezas del Caribe - Charles Davis Simpson Vanesa Alfaro. Revista de La UNAM.
Agosto 1976

Don Sancho Jimeno, el militar espaol nacido en las hermosas vascongadas, era
el encargado de la defensa de Cartagena de Indias, desde el castillo de San Luis
deba evitar el ingreso de las naves del sanguinario corsario francs, por el canal
de Bocachica haciendo zozobrar con la demoledora potencia de fuego de esa
fortaleza, a las naves atacantes comandadas por el feroz Almirante galo.
De igual manera cit a todos los comandantes militares del Cuartel del fijo a los

121

comerciantes, hacendados, plantadores y las fuerzas vivas de la ciudad, para

hacer un anlisis de la situacin y proceder en consecuencia.
Se encontraba realmente asustado el Gobernador de ese importante puerto del
Nuevo Mundo, ante la inminencia de ese ataque por parte de los agresivos y
temibles filibusteros de Pointis y Ducasse, saba con certeza que los problemas
de las casas reales de Espaa y Francia, iban a tener grandes repercusiones en
estas lejanas colonias americanas.
Despus de una larga reunin con la participacin de los diferentes estamentos de
la provincia de Cartagena de Indias, acordaron preparar la defensa de la ciudad
partiendo desde el punto de vista, que el Castillo de San Luis de Bocachica era
prcticamente inexpugnable al mando del famoso Castellano de dicha fortaleza,
Don Sancho Jimeno Horozco.
Comisionaron al militar peninsular, por su experiencia guerrera, adquirida durante
las masacres cometidas en contra de los inermes africanos que se escapaban en
busca de su libertad, para que preparara y armara una fuerza de choque con el
objeto de defender la famosa fortaleza de Bocachica y por ende, impedir el
acceso por va martima de los fieros piratas franceses a la ciudad mas importante
de los colonialistas peninsulares, la cual a pesar de lo fuertemente fortificada que
estaba, no estaba en condiciones de resistir un asedio de envergadura.
Le molestaba a Don Sancho Jimeno Horozco, tener que suspender la matazn de
cimarrones desarmados en los diferentes sitios de la provincia, era uno de los
convencidos que a esos negros esclavos africanos huidos y escapados, haba
que acabarlos completamente.
Disfrutaba ese despiadado y asesino peninsular, del hecho de perseguir con
ensaamiento a los africanos fugitivos inermes para decapitarlos y emascularlos
sin miramientos con el objeto de cobrar la recompensa que ofreca el gobernador
de la Provincia de Cartagena de Indias por cada cabeza africana adems de la
bendicin recibida por parte de los representantes del clero.
En la anterior campaa de retaliacin realizada por Don Sancho Jimeno en la isla
de Carex, este sanguinario militar llev hasta el palacio del gobernador de la
provincia, las cabezas ahumadas de cuarenta y tres indefensos africanos
(mujeres, ancianos y nios en su mayora) a quienes haba decapitado a sangre
fra y sin ningn miramiento delante de sus hombres.
Por esta masacre vil, realizada por el castellano del castillo de Bocachica, se
cant un solemne Te Deum en la catedral de Cartagena de Indias, por esta
obra que segn le escribi posteriormente a su majestad el rey, era tan del
agrado de Dios y del servicio de vuestra gratsima majestad. 29
29 Breve historia de Cartagena de Indias. Eduardo Lemaitre.
Atrocidades de las autoridades coloniales en Cartagena de Indias. Abelardo Forero
Benavides. Cuadernillos de historia. Don Sancho Jimeno...Criminal o hroe? Ren Sagal
Lafauri. Conferencia en la Universidad del Rosario en Bogot D. C. Junio 11 de 1.986

Como resultado de esa terrible y ominosa mortandad que ofenda la conciencia

de los ciudadanos de bien, era considerado don Sancho Jimeno como todo un
hroe en Cartagena de Indias.
Los hombres que estaban bajo su mando a pesar de la indiscutible condicin

122

rufianesca y malvada que posean, se estremecan con estupor ante la cruel

frialdad y sevicia con la que el Castellano del Castillo de San Jos de Bocachica,
disfrutaba asesinando con sdica satisfaccin y villana sin precedentes, a esas
personas completamente indefensas, nios, mujeres y ancianos.
No le temblaba el pulso en ningn momento; careca de miramientos o de respeto
por la vida y por la condicin de gentes de estos africanos esclavizados a la fuerza
que solo buscaban su libertad y reivindicar el derecho a su libre albedro. En don
Sancho Jimeno, afloraba su condicin bigarda y vil cuando cometa estos
censurables hechos de los cuales se jactaba sin ninguna clase de remordimientos.
En esos momentos en los cuales las autoridades de la provincia tenan
limitaciones presupuestales para contratar mas expedicionarios a sueldo, se haca
necesario recurrir a los esclavizados que se encontraban prestando su servicio
en las diferentes plantaciones de la provincia, para preparar una fuerza numerosa
y bien equipada que ayudara a don Sancho Jimeno como le llamaban en
Cartagena, a derrotar al Barn de Pointis, a Jean B. Ducasse y a sus sanguinarios
piratas invasores.
El personal que contaba para defender la plaza era a todas luces insuficiente y
adems inexperto.
Los africanos esclavizados que reclutaron a la fuerza para combatir, para
defender a la Plaza de Cartagena de Indias, iban a estar en la vanguardia de los
enfrentamientos; el mismo criminal que asesinaba alevemente a sus hermanos de
infortunio, era quien iba a comandarlos en esa lucha.
Todo el peso de los combates iba a recaer sobre los hombros de estos
trabajadores forzados de fincas, minas, canteras etc.
Detrs de ellos, iban a estar los soldados espaoles para segn ellos, rematar a
los franceses invasores.
Sin proponrselo, pens inmediatamente el gobernador en el noble francs Don
Jaime Dunoyer Heraz que se encontraba en Cartagena de Indias.
Era esta la persona que necesitaba el Castellano del Castillo de San Luis de
Bocachica, Don Sancho Jimeno Horozco para que le diera toda la informacin que
sirviera para derrotar al sanguinario corsario francs.
Decidi comunicarse el gobernador de la provincia de Cartagena de Indias, con el
caballero francs, en las primeras horas del da siguiente para propiciar una
reunin con don Sancho Jimeno y suministrarle a este, toda la informacin que
pudiera recabar sobre el sanguinario pirata al servicio de la corona francesa.
Don Sancho Jimeno Horozco, saba perfectamente bien que el famoso pirata galo
era un luchador muy diestro y consumado.
Era un guerrero en todo el sentido de la palabra y tena la experiencia de haber
participado en infinidad de combates; la fama que tena como peleador, como
hombre de lucha y despiadado matador, haba rebasado todo el Caribe.
El Castellano del Castillo de San Luis de Bocachica, sinti un estremecimiento al
compararse con el famoso Barn ya que este ltimo, estaba acostumbrado a la
lucha, al enfrentamiento, a la pelea noble y frenteada
contra cualquier
contendiente.
Las referencias del prospector francs sobre el Barn francs, lo calificaba como
123

un luchador indiscutido, era lo que se conoca como un verdadero asesino y un

veterano de innumerables batallas.
Cuando Dunoyer enfatizaba deliberadamente acerca de la condicin de guerrero
incansable, de matador y sanguinario que tena el corsario francs, un escalofro
profundo y un pnico cerval se apoderaba del famoso Don Sancho Jimeno.
Por el contrario en lo que a el se refera, la experiencia militar que tena era muy
limitada, su adiestramiento y practica constante, se circunscriba a la persecucin
y posterior asesinato de por s aleve, de los africanos esclavizados, desarmados e
indefensos que se fugaban de esos lugares de villana en busca de libertad, en su
mayora se trataba de mujeres, ancianos y nios inermes quienes eran vctimas de
este hroe peninsular.
Se dirigi a una de las plantaciones en compaa de varios de sus hombres de
confianza para comunicarle a los dueos de estas, el peligro en que se encontraba
la provincia de Cartagena de Indias y la necesidad de tenan de contar con
personal apto para combatir a los invasores franceses.
Para esta contingencia, necesitaban que los dueos de las plantaciones,
prestaran algunos hombres para la defensa.
Personalmente tena que supervisar la escogencia de los voluntarios que iban a
enfrentarse a los piratas franceses, confiaba en que con un buen adiestramiento,
poda hacer de estos africanos unos buenos luchadores.

Captulo 24
Zarpan las naves del Barn de Pointis
Un lluvioso Domingo desde el faro de Cabo Haitiano, los llamados vigas de la
guarda, se percataron de la llegada de nueve grandes galeones con la bandera
francesa ondeando airosamente en las astas de popa de las respectivas naves
que se aproximaban inclumes, airosas, con el velamen desplegado y henchido,
recibiendo pleno los vientos del noroeste, mostrando la dorada flor de lis en el
centro de sus hinchados velmenes, navegando arrogantes y agresivas las
poderosas naos por el canal de Gonaives, a la Baha de aguas profundas, rocosas
y de cristalinos fondos de Puerto Prncipe.
Los susodichos vigas tocaron las campanas anunciando la llegada de una flota

124

amiga arribando a la cala del puerto.

Era la flota triunfante del Barn de Pointis quin al mando de la nave almirante,
Scepter haca su entrada a la serena rada de aguas cristalinas, naves estas que
despus de realizar un largo recorrido partiendo desde el puerto de Brest, lleg a
las latitudes de esos mares tropicales, asolando, saqueando, desolando islas,
ciudades del Caribe y las Antillas, regresaban triunfantes e invictas, con un
cuantioso botn y muy pocas prdidas humanas, al famoso, importante y muy rico
puerto y colonia francesa de ultramar, con el objeto de descansar varias semanas,
mientras reparaban las naves que estuvieran averiadas y se aprovisionara de
municiones, armas y vituallas para el ataque a la ciudad de Cartagena de Indias.
Antes de reunirse oficialmente con el gobernador y las autoridades de la isla para
estudiar la documentacin dejada por Dunoyer, y culminar el proceso de carenaje
y avituallamiento el pirata francs iba a descansar en forma durante una larga
semana. Estaba tensionado y bastante agotado despus de la reciente travesa.
En esos momentos tena muchos deseos de disfrutar de la isla a cabalidad, sin
ninguna clase de contratiempos, tena que olvidarse en ese lapso de tiempo, de
sus compromisos con la corona y su objetivo de riqueza, planes estos que iba a
posponer durante toda esa semana para dedicarse a la relajacin absoluta y al
hospitalario confort, en la casa del gobernador Ducasse que lo iba a acompaar
con su flota a la toma de Cartagena de Indias.
Comision a sus oficiales de abordo para que atendieran a las autoridades del
puerto, se encargaran de ubicar con seguridad a los tripulantes y dirigieran
durante su breve ausencia, los trabajos de carenaje y mantenimiento de todo el
velamen adems de la reparacin general de los galeones cuyas cuadernas y
cubiertas necesitaban ser mantenidas.
Concluidos todos los detalles de arranchamiento y acondicionamiento de las
naves, se dirigi decididamente a la casa del gobernador de la Isla.
Despus de los saludos protocolarios en la casa de gobierno con su socio
ocasional, el gobernador Jean Baptista Ducasse, lo ubic este en la habitacin
destinada a los reyes y nobles de la lejana patria gala.
Se acical cuidadosamente el Barn francs, mand a llamar a su edecn y en
menos de una hora tena en su alcoba la cantidad suficiente de champaa para su
disfrute, adems, tres hermosas mujeres de distintas caractersticas, debidamente
acicaladas y perfumadas, con el propsito de escoger a una de ellas con la cual
iba a compartir esa noche de farra y juerga.
Fueron cuatro largos das de borracheras tendidas, durante ese tiempo se olvid
el corsario francs, de toda obligacin y compromiso.
Mientras tanto en la provincia de Cartagena de Indias
se preparaban
concienzudamente las tropas de choque conformadas por los esclavizados
africanos reclutados en las diferentes plantaciones, estancias y haciendas
dispersas por toda la geografa de la provincia.
Los africanos alistados por las autoridades de la provincia, iban a enfrentar la
primera oleada de los piratas invasores que desembarcaran en las doradas playas
de la isla de Carex con la intencin de tomarse el bien defendido fuerte.
Algunos de esos hombres, venan de lejanas y pacficas aldeas donde casi nunca
125

haba confrontaciones ni muertes, eran pastores en su mayora, pescadores o

cazadores, gente de paz, personas no habituadas a la cercana de la muerte.
Si estaban formando parte de esa tropa voluntaria, era porque preferan la
muerte antes de seguir siendo esclavizados por los espaoles.
Morir combatiendo en los feroces enfrentamientos que se avecinaban contra los
franceses, era en cierta forma, una manera de escapar a la vejacin de los
crueles e inhumanos peninsulares.
El plagiado sacerdote africano senta en su interior una extraa premonicin,
estaba seguro que los orishas haban propiciado toda esa situacin extraordinaria,
con el objeto de sacarle algn provecho.
Tena que permanecer expectante.
Fueron cinco largas semanas de arduos entrenamientos en el manejo de todo tipo
de armas blancas, estos se llevaban a cabo en las doradas playas de la isla.
Cor el joven guerrero, descollaba entre los africanos escogidos como soldados
de ocasin a quienes adiestraban los militares espaoles.
La gran la habilidad demostrada en el manejo de esa clase de armas cortantes y
punzantes, espadn, cimitarra, alfanje, machete, incluyendo la pericia en el manejo
de daga y toda arma arrojadiza, era destacada por los instructores que no
esperaban ver esa habilidad y pericia en un esclavizado.
Se bata en un simulado enfrentamiento contra los espaoles, con slidas ramas
de cedro cimarrn semejando alfanjes, espadas o machetes.
A los peninsulares encargados de impartirles esa instruccin, los sorprenda
dndoles, una leccin de elegante y depurada esgrima.
El joven tena asombrados por su especial destreza, a los espaoles encargados
de adiestrarlos quienes estaban muy sorprendidos durante los entrenamientos en
la esgrima, por la elegancia y eficacia demostrada en esas prcticas; era tanta su
habilidad con este tipo de armas blancas y tanta su solvencia en la esgrima, que
siempre terminaba Cor propinndoles severas, dolorosas y deliberadas palizas a
sus captores durante las prcticas en el manejo de las armas blancas.
En algunas ocasiones las monumentales palizas eran tan especial y hbilmente
propinadas en sitios determinados del cuerpo, que algunos de los entrenadores
quienes previamente haban apaleado a un africano, eran dejados por fuera de
toda accin por largos das.
En cierta forma disfrutaba el magro sacerdote africano, de las palizas que le
propinaba a los peninsulares que aparentemente lo estaban adiestrando, era una
forma de tomar desquite por todo el dao que esos espaoles le causaban a los
esclavizados en las plantaciones y sitios de confinamiento.
El resto de los africanos de nacin esclavizados, se sentan verdaderamente
felices cuando el hbil africano, llenaba de dolorosos verdugones a los espaoles
golpendolos con su recia vara de cedro los cuales en esta oportunidad nada
podan hacer como retaliacin en contra de habilidoso Cor.
Lo cierto es que jven africano era tambien un especialista en el manejo de toda
clase de armas arrojadizas, aunque por su inclinacin natural a las cosas divinas y
al sacerdocio sagrado que ejerca en su regin, no tena esa capacidad de lucha,
ni la fuerza y habilidad de su hermano Ses en el manejo de estas.
Durante su permanencia en el pas de los dorados arenales cuando estaba
126

inmerso en el proceso inicitico, aprendi muchas tcnicas de combate, ya que

dentro de ese importante y sacral ciclo formativo al que eran sometidos, se inclua
este tipo de adiestramiento como prctica imprescindible, esa enseanza que
recibi en la prctica de la esgrima, le estaba sirviendo en esos momentos, para
partir cabezas espaolas.
A pesar de toda esa ostensible habilidad, era considerado en su aldea de origen el
diestro sacerdote, como el mejor guerrero de la regin despus de su hermano.
Diariamente practicaban en una de las acolchonadas y doradas playas de la
hermosa isla de Carex, en Bocachica donde estaban las fortalezas espaolas.
Hacia ese lugar se haba desplazado el contingente de los africanos para entrenar,
buscando perfeccionar la defensa de ese fuerte espaol.
Ellos estaran en la vanguardia durante el desarrollo de la lucha.
La mayora de ellos no tenan idea contra quienes iban a pelear, pero esos
hombres con tal de explorar posibilidades y caminos existentes para fugarse de
esos lugares de vejacin y sufrimiento, el contendor que les tocara enfrentar en
esa oportunidad era lo de menos.
En esa hermosa y clida isla iba a conseguir su libertad al precio que fuera, no
saba como ni cuando iba a hacerlo, pero tena la absoluta certeza que ah
encontrara la ocasin de recuperar su libertad.
Las instrucciones recibidas por los instructores espaoles eran claras.
Tan pronto desembarcaran los piratas de las naves, los atacaran en un choque
frontal, con el objeto de que las tropas espaolas entraran posteriormente a
rematar el trabajo de los africanos esclavizados que iban a servir como carne de
can en estos enfrentamientos.
Cor el sabio sacerdote yoruba, observaba ensimismado la hermosura de la
coloracin profunda y cautivante de ese mar de diferentes tonos, azul profundo de
la noche en unos sectores, en otros, en los bajos, era un poco ms tenue, en la
cercana de los arrecifes el tono era de un extrao verde azulado con hermosos
visos de color amarillo; era un mar bello, cristalino, coronado de espumas
blanquecinas que cabalgaban en sus burbujeantes crestas impolutas, las cuales
llegaban a morir mansamente en unas playas de un deslumbrante y casi
enceguecedor color dorado blancuzco llenas de innumerables caracuchas y
conchas multicolores donde al reventarse formaban una arrulladora meloda que
tena la facultad de serenar las almas.
El sonido cautivante y hechizador, la combinacin armnica de las susurrantes
canciones del mar y esa hermosa plstica cromtica que se contemplaba en esa
inmensidad anchurosa, representaba los colores emblemticos de Yemay la
duea de las aguas y los corales.
Al atardecer la coloracin ocenica se iba tornando en un verde turquesa alegre y
profundo, disfrutaba el jven iniciado africano, con la acuarela viva y cautivante
que mostraba el sol profundamente anaranjado, al sumergirse en las verdosas y
cristalinas aguas de ese mar inmenso coronadas por rizadas olas que cabalgaban
incansables hasta las orillas de ese hermoso mar.
Cada vez que a Cor se le presentaba la oportunidad se lanzaba a esas
transparentes aguas a nadar vigorosamente para cargarse de esa energa
radiante y renovadora que daban los dioses del mar y sus elementales, poda
127

decir que estaba en plena posesin de su ptima condicin fsica.

Antes de sumergirse ceremonialmente a la inmensidad marina preparaba unos
ebb para los Orishas y renda culto a Yemay lanzndole hacia el mar, unas
ofrendas dedicadas al Orisha dueo de los mares y corales.
Invocaba ritualmente a Yemay pidindole permiso para entrar a las aguas lo
mismo que a Olokun, este ltimo es una poderossima deidad andrgina en
ocasiones violenta e incontrolable que vive encadenada en el fondo de los mares
atada con siete cadenas y custodiada por una gigantesca serpiente.
El jven peda permiso para que le permitieran disfrutar sin contratiempos de esa
frescura, Olokun es el ms poderoso de los siete caminos de Yemay.
Saba el magro Cor que en el interior de los montes de esa maravillosa isla, se
encontraban muchos africanos fugitivos en espera de una seal o de un mensaje
divino por parte de los Orishas, anuncindoles que la hora de la lucha haba
llegado.
Aun no se haba borrado del imaginario colectivo, las gestas del inmenso rey
Benkos Bioh fundador de varios palenques, quin derrot contundentemente a
los soldados y mercenarios espaoles de Cartagena de Indias, las veces que
osaron enfrentarlo y que fue asesinado alevemente por las autoridades de esa
provincia, que descuartizaron su cuerpo dividindolo en doce partes.
Todos los africanos fugados de sus sitios de confinamiento, que se refugiaban en
la espesura, esperaban a otro adalid enviado de los Orishas para que reivindicara
los sueos permanentes de justicia y libertad de esos hombres trados a estas
tierras desde su amada Africa de profundos verdores en la condicin vil de
esclavizados. Haban logrado escapar de esos crueles lugares de trabajo forzado
internndose en busca de seguro refugio, en la espesa manigua de esa hermosa
isla, esperando la llegada de otro ungido por los dioses para que los guiara en sus
deseos reivindicativos. Cor tena conocimiento de todas esas cosas y al igual
que ellos estaba en espera de la seal divina.
Tena varios das de estar soando insistentemente con su hermano Ses.
Saba que su hermano estaba vivo, su sangre as se lo indicaba, todos los das le
peda a Eleggu y a todos los Orishas con mucho fervor, para que protegieran a
su hermano donde quiera que este se encontrara.
Muchas veces se comunicaba con el bravo Ses a travs del pensamiento, pero
aunque su hermano era receptor de todos estos mensajes, saba que le era
imposible comunicarse debido a la falta de adiestramiento.
Se indignaba con fuerza cuando recordaba la forma como masacraron a su aldea
los tratantes espaoles.
No haba podido borrar de su mente la manera tan alevosa y artera como
asesinaron los traficantes peninsulares a su padre el gran Kolo, quin a pesar de
su ancianidad vendi cara su vida y muri luchando valientemente como lo que
era: un guerrero consumado y valiente.
Tena la absoluta certeza que su mujer e hijos se haban salvado del ataque
espaol, al igual que su madre y hermana, todos estaban a salvo.
Trat de serenarse, de relajar su cuerpo para poder alejar de s esos recuerdos
dolorosos que le laceraban el alma y llenaban su corazn de un odio incontrolable.
Con toda la disposicin del mundo de esperar que se le presentara la oportunidad
128

de escaparse, sigui entrenando con ms nimo, entrega y vigor.

Saba que en una u otra forma, la hora estaba llegando.

Captulo 25
Se alista el corsario francs
En Puerto Prncipe, despus de lo que llam el Barn de Pointis un merecido y
relajador descanso, del que disfrut durante toda una semana, termin su asueto
temporal y esa maana con la mayor disposicin del mundo, se dirigi a las
oficinas coloniales francesas de ultramar, donde se encontraba el despacho del
tambien corsario Jean B. Ducasse, gobernador de la isla.
Omitiendo usuales prembulos protocolarios, el almirante francs salud a esa
dignidad que representaba a la corona francesa y le dijo sin ms prembulos
mientras se acercaba al escritorio de este: Gobernador Ducasse, entrgueme los
documentos que le dio el Capitn Dunoyer!
Sumisamente el gobernante de la isla procedi a entregar los documentos
solicitados por el pirata galo, el cual los recibi de sus manos y mientras los

129

revisaba minuciosamente, uno por uno, le dijo al gobernador en un tono

mesurado, que necesitaba se le adecuara un amplio y cmodo gabinete para
estudiar con detenimiento y procesar los planos, mapas y coordenadas que le
haba dejado Dunoyer en el palacio de gobierno.
Despus de ser ubicado en una cmoda oficina, el Almirante francs llam a su
edecn que se encontraba sentado en el dintel del despacho, habl breve y
quedamente con este y cuatro horas ms tarde, un pescador criollo oriundo de
Cape Haitien, se present al gabinete del pirata y le entregaba a este, una serie
de mapas, planos con unas coordenadas legibles y claras, las cuales eran una
copia exactamente igual a las entregadas al gobernador de la isla.
Cuando Ducasse, se percat de la maniobra realizada por el astuto Almirante y su
prospector, sinti que una corriente de helado terror, le circul por toda su espalda
paralizndolo casi por completo.
En realidad ese Barn de Pointis, corroboraba en esos momentos, que adems de
peligroso, era un hombre sumamente astuto y peligroso.
Mientras tanto cerca de Puerto Prncipe en una amplia caleta llamada Jremy que
estaba poblada por cimarrones rebeldes quienes haban declarado la guerra al
imperio francs, decidi varar los navos el recio pirata francs.
Esta caleta que protega la isla de los vientos ciclnicos y de la reciedumbre del
maretaje inclemente, era un sitio ideal para la pesca artesanal lo mismo que para
relajantes baos en sus aguas cristalinas y pobladas de innumerables moluscos y
peces multicolores.
Ubicada al nordeste de la isla, ofreca mucho amparo y era el sitio ideal para
acostalar las naves que necesitaban reparaciones en su casco.
Quince expertos calafateadores cubran las hendiduras de las curvas y cuadernas
de los inmensos galeones deliberadamente encallados en la blanca arena con un
resistente material compuesto por estopa aceitada con sebo de cetceo y
alquitrn, impermeabilizndolas cuidadosamente para evitar la filtracin del agua
que el oleaje marino impulsaba con fortaleza.
Reforzaban los llamados carpinteros de ribera, las curvas que sostenan las
cuadernas de los costados de los galeones, cambiaron las que tenan rajaduras,
alinearon las regalas, reforzaron en debida forma los desajustados barraganetes
de las naves que se encontraban sueltos, repararon el trancanil que la mareta
haba aflojado y ajustaron las cornamusas de las regalas de babor y estribor,
cambindoles los sostenes oxidados y fijndolas fuertemente a las bardas
colocndoles unas pequeas platinas de bronce.
Cosieron y reforzaron las costuras del velamen de cada nao, bandolas con una
delgada capa de parafina menuda, fijaron las bases de los estays y eliminaron el
xido de las lminas afectadas cubrindolas con sebo de cetceo.
Cubrieron con albayalde bastante espeso, los alambres que sostenan las jarcias
cuyas roldanas perfectamente engrasadas giraban sin dificultad, cambiaron las
cuerdas de la escala de las arboladuras que haban sido averiadas por las sales
marinas y la intemperie, repusieron los listones de la cubierta principal con
corazn de cedro antillano, le hicieron mantenimiento a los timones de cada nave,
adujaron los cabos en los paoles los cuales haban desentorchado previamente,
fijaron con firmeza todas las cureas de los caones, limpiaron cuidadosamente
130

el nima de las alabardas con sebo y aceite hasta dejarlos lustrosos.

Reforzaron el paol de la Santa Brbara con ms municiones, impermeabilizaron
las cubiertas de los magistrales de proa y popa, fijaron los escobenes de babor y
estribor, desmontaron el aparejo de carga para engrasarlo con sebo de ballena, le
hicieron mantenimiento a las alabardas, reforzaron la cofa del mstil mayor y por
ltimo, todos
los tripulantes de los galeones franceses, se encargaron
individualmente de sacarle el mayor filo a sus relucientes aceros, engrasarlos,
coser las vainas deterioradas y dejar todo el armamento en ptimas condiciones
para los combates que se avecinaban.
Toda esta labor la realizaban nave por nave de una manera meticulosa, cuidadosa
hasta terminar la reparacin y acondicionamiento del ltimo de los galeones.
Al final vena la supervisin de todos los trabajos antes de ser entregados estos
galeones al corsario galo.
Culminada la labor, el Barn de Pointis revisaba personalmente y de la manera
ms minuciosa, todas las labores de mantenimiento preventivo desarrolladas en
cada una de las naos.
Como curtido hombre de mar saba que su vida y la de sus tripulantes dependa
de un buen trabajo que se hiciera en las embarcaciones y de tener en condiciones
ptimas todo lo relacionado con las bateras caones y alabardas, las cuales
requeran una limpieza minuciosa de sus nimas y de la fuerte fijacin de sus
cureas. Ese trabajo era bsico para la seguridad de todos.
Treinta y cinco das despus de su llegada a Puerto Prncipe, las naves del
sanguinario pirata, se encontraban completamente adecuadas, listas y
debidamente dispuestas para zarpar de la isla con destino a la provincia de
Cartagena de Indias, ciudad amurallada que estaba en la mira del famoso y
sanguinario barn francs.
Se haba grabado completamente en su memoria, el plano de las fortalezas de
Cartagena hecho por Dunoyer.
Tena clara la posicin del Castillo de San Luis de Bocachica y la manera de
dominar las bateras de este. Conoca al dedillo los puntos dbiles del Castillo de
San Felipe y la nula preparacin blica de sus defensores.
Conoca perfectamente la ciudad de Cartagena de Indias.
Hasta sus ms remotas callejuelas quedaron plasmadas en el plano diestramente
elaborado por el eficiente prospector y Capitn de altura, James Dunoyer.
El ataque hacia esa fortaleza del Nuevo Mundo iba a ser contundente.
No tena la menor duda de su victoria.
El Almirante francs haba planeado perfectamente la estrategia que iba a
aplicar para dominar a los defensores del Castillo de San Felipe y a los asignados
para defender la llamada Puerta de la Media Luna que era la entrada principal
para ingresar a la ciudad y bastin donde los defensores se iban a acantonar
para defenderla de la incursin que iba a desarrollar el famoso pirata francs con
sus hombres.
La toma de Cartagena de Indias, iba a ser muy sangrienta, pero en realidad el
botn que se iba a conseguir, vala la pena.
Tena mucha confianza en la bravura, destreza y combatividad de sus hombres el
Barn de Pointis, adems de la certeza de la poca combatividad del Castellano
131

del castillo de San Luis de Bocachica, saba que iba a tener poca o nula
resistencia por parte de los defensores de este y esa certeza lo tranquilizaba al
saber que tendra pocas bajas en sus filas.
Al llegar a su oficina en el palacio del gobernador Ducasse, observ varias naves
surtas en la rada haitiana que ostentaban el pendn de la flor de lis en el mstil del
magistral de popa.
Sonri para sus adentros porque saba que esos galeones recien reparados, eran
las naves de asiento de la isla que iba a comandar el gobernador de esa isla para
reforzar al Barn en la toma a Cartagena de Indias.
En casi todos los puertos del Caribe se tena conocimiento del destino de las
naves del Barn de Pointis y el tambien corsario, Jean B. Ducasse, iban a asediar
y tomarse a la aparentemente inexpugnable ciudad amurallada llamada de
Cartagena de Indias, el bastin mas importante de la corona peninsular en el
Nuevo Mundo.
Una semana ms tarde los dos temibles filibusteros franceses revisaron
detenidamente el arranchamiento de las naves para zarpar con destino a la
amurallada ciudad de Cartagena.
Salieron las bien apertrechadas naves corsarias de la baha de Puerto Prncipe
comandadas por los ms famosos y sanguinarios piratas franceses y auspiciadas
por la corona gala, el da once de Abril de 1.697.
Cartagena de Indias, el destino final de esa flota donde viajaba la muerte, no tena
la menor idea de lo que le esperaba.

Captulo 26
Cartagena prepara la defensa
En la provincia de Cartagena de Indias, se haba nombrado como gobernador
titular a Don Diego de los Ros, por encargo directo de los reyes de Espaa, haba
recibido de estos, las instrucciones pertinentes para salvaguardar a esa
importante ciudad del inminente ataque de los navos franceses.
Don Diego de los Ros haba reemplazado a don Martn de Cevallos y la Cerda.
El nuevo gobernador de la provincia de Cartagena de Indias, era oriundo de
Zaragoza, una hermosa ciudad de la pennsula Ibrica famosa por sus vinos, por
el famoso jamn curado en las sierras de esa provincia y por las mujeres que se
caracterizaban por su hermosura, sensualidad y su natural donosura que las
diferenciaba del resto de hembras espaolas de las otras provincias peninsulares.
Era Don Diego de los Ros, hombre de baja estatura, cara redonda y mejillas

132

sonrosadas por la frecuente inclinacin a tomar bebidas alcohlicas diariamente,

y su compulsin permanente a toda clase de comidas y de francachelas; sus
pmulos pronunciados estaban surcados por unas gruesas patillas canosas
debido a un prematuro blanqueamiento, tena unas gruesas cejas igualmente
blanco grisceas debajo de las cuales unos ojos huidizos, ratoniles y casi
estrbicos, escondan un talante medroso y cobarde.
Su tendencia compulsiva a la buena mesa y a los buenos aejados vinos, lo
haba engordado hasta alcanzar una obesidad que le haba hecho crecer un
prominente abdomen redondo casi repugnante.
Al gobernador de la provincia de Cartagena de Indias, lo esperaba una ardua tarea
que a todas luces iba a ser supremamente difcil de sortear.
Sancho Jimeno Horozco quin se caracterizaba por su odio hacia todo lo que
fuera africano, ese que se jactaba de su condicin de matador de esclavizados
fugitivos, haba sido designado por la corona, para que asumiera la defensa de la
fortaleza principal ubicada en la isla de Carex, bastin este que constitua la mejor
defensa para impedir el ingreso por ese canal de acceso a la baha interior, de las
naves invasoras a la ciudad de Cartagena, fortaleza colonial amenazada por la
inminente invasin de uno de los ms sanguinarios corsarios galos que operaban
en las aguas del Caribe.
Para esa labor deba utilizar todos los recursos a su alcance.
Se encontraba verdaderamente realizado el Castellano del Castillo de San Jos
de Bocachica por ese importante nombramiento.
Haba accedido ms por diferentes circunstancias coyunturales de la vida que por
mritos o valor, al importante cargo de encargado de las defensas del castillo
ms importante de esa importante provincia colonial del Muevo Mundo.
Para la apreciacin personal de Don Sancho el honroso ttulo de Castellano de la
fortaleza mas estratgica de la provincia de Cartagena de Indias, era mas que
merecido, sobre sus hombros recaa la responsabilidad de detener al Barn de
Pointis y al gobernador de Santo Domingo, Jean B. Ducasse.
El nombramiento recado sobre sus hombros, lo converta en la ms importante
figura de la sociedad en esa ciudad encantada, acogedora y bella; esa condicin
que ostentaba lo tena verdaderamente orgulloso y satisfecho, haba realizado en
esa importante y encantadora ciudad colonial, todos sus sueos.
Se consideraba todo un hroe y su prestigio como matador de esclavizados
fugados y en condicin inerme lo haca sentirse orgulloso.
Solo le restaba derrotar contundentemente al Barn de Pointis acompaado del
temible Ducasse, en la importante batalla que se avecinaba.
Tarea a todas luces difcil para el iluso peninsular.
En esos momentos en el Castillo de Bocachica, se desarrollaba una importante
reunin entre el prospector del Barn de Pointis, Capitn Jaime Dunoyer Heraz y
el defensor del Castillo de San Luis quin adems era su castellano, don Sancho
Jimeno Horozco.
Los referentes que reciba don Sancho sobre el sanguinario filibustero francs, lo
tenan verdaderamente aterrado, este corsario era conocido en todos los puertos
133

de las Indias Occidentales que haban tenido la amarga experiencia de ser

saqueados por este despiadado francs, como despiadado y cruel.
Dunoyer, el astuto prospector de la corona francesa, a sabiendas del efecto que
estaban haciendo sus palabras en el nimo del medroso militar espaol, le
contaba historias espeluznantes, algunas de ellas reales pero magnificadas por el
astuto enviado del Barn, sobre la ferocidad y tenacidad en el combate del
corsario francs.
Cuando le coment Dunoyer lo que haca el famoso y sanguinario pirata con los
prisioneros que haban osado enfrentarlo en combates, sinti que una corriente
helada le corra por todo su cuerpo.
La verdad es que le resultaba muy difcil ocultar que tena miedo a esa
confrontacin, adems cuando Jaime Dunoyer Heraz le comento que el Barn
de Pointis, reforzara su flota con las naves de otro famoso y sanguinario corsario
que era el gobernador de la isla de Santo Domingo llamado Jean B. Ducasse el
cual a pesar de su importante cargo, haba decidido acompaar al barn de
Pointis en la toma de Cartagena de Indias, Ducasse era muy conocido en todo el
Caribe y miembro de la Cofrada de los Caballeros de los mares, este era quiz,
mas temible y cruel que el mismo Barn.
Ducasse iba a participar en la expedicin guiado por miras mas econmicas y de
lucro que de otra naturaleza.
El Castellano del castillo de San Luis de Bocachica al escuchar este ltimo
comentario, sinti un temblor incontenible en sus piernas el cual no pudo ocultar.
Reconoci para sus adentros que lo que senta era un verdadero pnico.
Dunoyer esbozaba una sonrisa socarrona y satisfecha saba que haba realizado
un trabajo a cabalidad y se mostraba complacido por el resultado de este.
Haba percibido terror en la mirada del militar espaol.
Qued muy pensativo Don Sancho cuando el prospector francs le propuso un
cambio en la disposicin de las bateras de defensa del castillo.
Accedi y emplaz en sitios diferentes los pesados caones de menos alcance
pero mas demoledores en cuanto a contundencia.
Acumul abundante municin junto a las cureas, la cual se iba amontonando en
grandes arrumes piramidales perfectamente estibados, al lado de cada batera
cuyas nimas estaban muy limpias.
Sinti por momentos que la tarea que tena ante s, era descomunal para la
preparacin que tenan sus tropas, pero a pesar de esa circunstancia confiaba en
un golpe de suerte que le permitiera derrotar al Almirante francs.
Concluida la labor del nuevo emplazamiento de las bateras, baj con Dunoyer a
la amplia y enarenada explanada donde entrenaban los africanos esclavizados
reclutados como defensores de aquellos que los emasculaban y torturaban, estos
hombres tenan otras motivaciones para estar en esa refriega que se avecinaba.
El entusiasmo que demostraban en esos arduos entrenamientos se deba a que
Cor el sabio sacerdote yoruba, les haba manifestado que antes, durante o
despus de la batalla iban a ser libres, los dioses as se lo haban manifestado.
Los mercenarios y la soldadesca espaola, estaban recibiendo su adiestramiento
en otro sector de la playa, debido a varios conatos de pelea que se haban
presentado durante el desarrollo de estos, cuando el diestro africano Cor,
134

apaleaba sin miramientos tanto a los instructores de esgrima espaoles como a

los soldados que crean poder vencerlo; durante las prcticas de lucha cuerpo a
cuerpo, todos los instructores fueron azotados en el suelo por el hbil Cor que se
mostraba imbatible en toda clase de enfrentamientos.
Dunoyer observaba con detenimiento y sonrea con satisfaccin al percatarse de
la pobre preparacin de los defensores. Conoca de sobra al Barn de Pointis;
saba perfectamente bien que si enfilaba las andanadas hacia las bateras del
norte, la toma del Castillo iba a ser menos traumtica para el corsario.
Lo que pudo apreciar en el entrenamiento de la tropa, lo llen de bastante
optimismo, porque el conoca la destreza, la capacidad de combate y ferocidad de
los piratas que tripulaban los galeotes del Almirante.
La ciudad de Cartagena de Indias estaba muy conmocionada ante la inminencia
del ataque francs a sus defensas las que llegaron a creer inexpugnables, pero la
informacin y los rumores inteligentemente regados por el adelantado prospector
Dunoyer, haban desatado un pnico irracional entre los pobladores.
Todos tenan temor ante la llegada del famoso y cruel Almirante francs
Aunque el gobernador de la provincia de Cartagena de Indias, don Diego de los
Ros contaba con un numeroso grupo de soldados fijos, tuvo que recurrir para
reforzar su defensa, a la figura de mercenarios contratados en bares de mala
muerte en las tabernas cerca al puerto y en la zona lunfarda de esa hermosa
ciudad colonial, adems de voluntarios soldados inexpertos en todo tipo de
combates, pero vidos de aventuras, carentes de toda experiencia militar, y de
ms de ciento treinta y cinco africanos reclutados en las diferentes plantaciones y
sitios de confinamiento de la provincia.
Con ellos le iba a hacer frente al temido y famoso pirata francs.
A todos los esclavizados que reclutaron en las diferentes plantaciones y estancias,
les haban prometido una vida diferente tan pronto cesara el alboroto generado
por el esperado ataque de los corsarios franceses.
Veinte y cinco das mas tarde arrib a las costas de Galerazamba la amenazante
flota, en la madrugada del siguiente da, en la punta noroccidental de la Isla de
Carex, unos pescadores madrugadores observaron en medio de la densidad de
la espesa bruma marina de la madrugada, emerger del interior de esa opaca y
algodonosa nubosidad que cubra la superficie del ocano, la bien armada flota
del Barn de Pointis y Jean B. Ducasse, avanzar rauda y decididamente hacia la
entrada del canal que conduca a la baha de Cartagena de Indias.
Horas mas tarde ante lo infructuoso del desembarque por los engaosos canales y
la severidad del mar continental que hizo que zozobrara una de las naves
menores del comandante, decidi ingresar por el canal, atacando el Castillo de
San Luis en Bocachica.
Rpidamente los vigas ubicados en las almenas y merlones del fuerte, se
alistaron para la defensa de este.
Toda la guarnicin acantonada en el castillo se sumi en una actividad frentica,
los encargados de las bateras ocuparon sus puestos, los combatientes, en ese
caso los africanos esclavizados, fueron armados y recibieron las instrucciones
para combatir a la fuerza de choque del Barn de Pointis cuando las naves de
135

este desembarcara a sus hombres.

Los esclavizados africanos reclutados en los diferentes sitios de confinamiento,
fueron concentrados en el enorme y adoquinado patio de la fortaleza, en espera
de las instrucciones del castellano del Castillo, don Sancho Jimeno Orozco.
Terminada la revista a sus tropas de refuerzo conformada por guerreros africanos,
los dej en libertad dentro de la fortaleza para que esperaran el momento de
entrar en accin.
En medio de esa pausa, Cor el africano sacerdote, se sumi en un profundo
estado de meditacin trascendental para llegar a los mundos de las divinidades y
de los grandes maestros en busca de iluminacin.
Dej el africano, que su espritu al desprenderse de la materia encarnada, se
desplazara por las inmensidades siderales de los mundos superiores hasta llegar
a los umbrales de los templos monumentales y luminosos que se encontraban
levitados en esos lugares astrales, a salvo de la infamia y vesania de los
peninsulares llegados de Europa.
Se acerc a los seres de luz que lo esperaban en el dintel del Templo armados
con espadas de una luminosidad dorada producida por el fuego que cubra toda su
acerada hoja la de cual se desprendan destellos rojos y azulosos.
Al llegar al prtico del templo pudo observar con detenimiento y respeto, el
ceremonial que se inici cuando puls ese Sancta Sanctorum, hizo su ingreso de
manera ritual y respetuosamente hacia los dinteles que lo iban a conducir al sitio
sagrado y hermtico donde se exaltaba a aquellos espritus elevados y
predispuestos a la iluminacin, que haban logrado trascender a unos planos
mucho ms iluminados.
Trat de interpretar la gestualidad armnica que se desarrollaba en ese sitial
sagrado, al igual que los pasos que se daban en el ceremonial del cual era testigo
y particip activamente en la ceremonia la cual a pesar de no recordar
participaciones suyas en rituales de esta naturaleza, tena perfectamente claro
que se trataba de una exaltacin en los mundos superiores y saba perfectamente
lo que tena que hacer en el desarrollo de esta, ya que el adepto a iniciar en ese
tipo de misterios era l mismo.
En medio del antiqusimo y hermtico rito, sinti que era conducido al interior de
una caverna donde una profunda oscuridad rayana en la nada lo envolvi
completamente.
Entr decidido y sin temores en lo que los antiguos iniciados de la Escuela
Elusica llamaban el Antro de Mitra, desde ah penetr atraves la apariencia
exterior de las cosas y muy dentro de s mismo, reconociendo la vida eterna e
inmortal que le ensearon los sabios sacerdotes en las cuevas ignotas ubicadas
debajo de las pirmides iniciticas del pas de los grandes arenales.
En lo ms profundo de esa caverna penetr ritualmente Cor, en la muerte
aparente de su personalidad.
Fue conducido por voces que surgan de las entraas de esas cuevas hacia un
norte completamente desconocido, envuelto en esa oscuridad de lo absoluto,
sigui andando en medio de esos silencios ominosos y profundos, impulsado a
penetrar ms adentro, mas intima y profundamente, en el lugar secreto en el cual
se esconde la realidad verdadera del Universo y de su propio ser.
136

En esos momentos tena que encontrar el jven sacerdote africano ahora

esclavizado por los infames peninsulares en el Nuevo Mundo, el Sol iluminado de
la vida en medio de la noche profunda de los tiempos, de la oscuridad, de la nada
y de la muerte, para trascender en otra dimensin en las condiciones y en plano
en que se encontraba.
Saba que se le estaba efectuando una limpieza ritual a su alma en esa iniciacin
misteriosa y hermtica, con la certeza que se estaba realizando en un plano
mucho ms elevado y simblico.
Saba que estaba en el dintel del Templo Mayor donde muy pocos mortales
accedan.
Se senta Cor muy satisfecho en su interior, porque en realidad, pocos humanos
han penetrado como el, al conocimiento de esa materia sin ninguna ayuda, o por
virtud de su propia investigacin sacerdotal y trabajo divino, condicin espiritual,
estudio con los ancianos, sacerdotes o hierofantes o por la contemplacin divina.
Aunque tena la certeza de que en cada generacin nacen hombres que en razn
de su inteligencia y espiritualidad superiores otorgados por las divinidades y por
los Orishas protectores, se han aproximado a una distancia mesurable de las
puertas misteriosas e impenetrables que guardan la arcana.
Se senta el africano sacerdote Cor, profundamente emocionado por la
circunstancia especial que fuera el precisamente, quin estaba atravesando en
esos universos el frgil hilo conductor de la vida y la muerte.
En ese mundo misterioso y mstico, aprendi a ejercitar los sentidos dormidos de
su existencia, la luz interior de su ser, aquella luz enceguecedora, que no puede
venir sino del centro de su alma, de su propia conciencia, en donde tiene su
asiento dicha cualidad, nica opcin que puede guiarnos en las tinieblas de los
sentidos, proyectando su luz entre las sombras densas la materia, en la mscara
de la vida, representada por Ik, a quin enfrentaba en ese milenario proceso
inicitico.
No supo cuanto tiempo permaneci en esos mundos superiores donde el tiempo
no existe, donde este, solo es una convulsin, en esos universos divinos donde
moran los ancianos de la sabidura y los cuarenta y dos jueces anbicos a quienes
adivinaba evaluando, orientando, dando instrucciones a los expertos conductores
en medio de esas brumas de la noche profunda y perenne.
Despus de ser consagrado en unas columnas primorosamente talladas cuya
coloracin de un blanco deslumbrante y enceguecedor le record los misterios de
Obatal, se encontr en medio de ese trascendental viaje, en el centro de un
redondel ritual en donde estaba danzando al comps rtmico de unos toques
percusivos especiales interpretados con los tambores sagrados, mir a dos
personas que al igual que el, danzaban en medio de unos sacerdotes que se
cubran con unas tnicas deslumbrantes por su blancura inconcebible.
Era un toque invocatorio alusivo a Eleggu pero realizado en una dimensin
completamente diferente a la habitual.
Usaban los mismos tambores membranfonos de piel de chivo utilizados en la
regin ubicada a las orillas del Casamanse y producan el mismo sonido, pero con
una vibracin mucho ms sonora.
Los toques del llamado tenan una percusin armoniosa y puntual igual a la de su
137

lejana aldea, la semiologa de la danza aunque con algunas variantes gestuales

as lo indicaba, lo mismo que la cadencia de los movimientos que se hacan en
medio de esa danza ritual que serva para llamar a los Orishas, una danza
extraa para los no iniciados, pero significativa y sagrada para los sacerdotes y
adeptos del continente africano.
Despus del frenes cadencioso y rtmico usual en ese tipo de danzas vino la
llegada de Eleggu, del Orisha dueo de las entradas y salidas, el dueo de todas
las puertas en ese milenario ceremonial.
No se acaball en uno de los asistentes como era la costumbre de Eleggu, lleg
el Orisha dueo de todas las entradas y salidas, en forma de un nio sonriente el
cual se acerc a cada uno de los oficiantes del ceremonial y les toc la frente con
el dedo pulgar de su mano derecha, de ese contacto divino brotaron chispas de
una luminosidad blancuzca, azulosa, de flashes rojizos, enceguecedora y
chispeante que proyectaron las diminutas luces, al infinito profundo, iluminando
con sus destellos deslumbrantes, el extrao cielo de aquellos mundos en los que
se encontraba el sacerdote africano.
Era el toque de la uncin divina
Posteriormente coloc el Orisha Eleggu sobre la cabeza de cada uno de los dos
recipiendarios una corona perfectamente confeccionada con diminutas hojas de
Acacia tejidas caprichosamente, entramadas con delgadas races olorosas a pasto
tierno y adornadas con las perfumadas flores del rbol sagrado llamado Iroko por
los aldeanos de su lejana poblacin.
En el centro de esta corona ceremonial que representaba a Osain el orisha de la
naturaleza, le fue colocada cuidadosamente una pluma de color rojo profundo, era
una pluma de loro llamada por los sacerdotes africanos y por los iniciados de la
regin yoruba: Ekodide, que fue la misma con la que se present el Orisha
Eleggu ante Olodumare para presentarle sus respetos cuando los todos los
Orishas en un ceremonial milenario y que solo realizan esas divinidades, fueron a
mostrarle su ash.
Esa pluma de loro cimarrn o de los mangles que coloc el Orisha Eleggu en el
centro de su frente, complaci a Olodumare y sigui favorecindolo con su
proteccin divina, esa misma pluma de loro que se destacaba en el centro de esa
diadema vegetal, era la misma que usaba la deidad del panten egipcio Maat
cuando se presentaba ante Osiris.
Luego el Orisha que abre y cierra todas las puertas del Universo, Eleggu, en uno
de sus veinte y un caminos o avatares, en este caso como Eshu Alabwanna,
apareci en el interior de ese fastuoso templo, en el frente del ara sagrado que en
ese hermtico e impenetrable lugar, estaba colocado en todo su centro,
expeliendo un olor a monte profundo, a selva virgen, a espesura y heliotropos
silvestres crecidos en las orillas de los arroyuelos.
Al hacer su aparicin empez a hablarle directamente al joven iniciado con una
voz como trueno, en una lengua desconocida y bastante gutural, extraa pero
inteligible para el noble Cor a quin el Orisha Eleggu le dijo con su poderosa
voz de trueno, poderosa y potente que se extendi por toda la bveda celeste,
antes de ungirle completamente su cuerpo con el ep sagrado de los Orishas y
138

convertirse en una especie de breve nube de polvo lunar coloreada con el rojo y
negro emblemticos de esa divinidad: Si quieres ser libre Cor, tienes que
pelear, Lucha, lucha hijo mo, que en la pelea encontrars en camino!

Captulo 27
Empieza la lucha
Ese da 13 de abril de 1.697, lleg el sanguinario Almirante francs a Cartagena
de Indias con todo el mando de una flota compuesta por veinte y ocho naves,
armada con mas de quinientos caones y mas de cinco mil hombres dispuestos a
todo para cuando llegara la hora del desembarco y los enfrentamientos en tierra.
El hecho de haber zozobrado una de sus naves en la vspera, 3 la escuadra naval
se movi sobre la isla de Bocachica y diestramente desplegada en forma de media
luna, bloque completamente la entrada al puerto, con lo que se inici de una vez
el desembarco estableciendo una bien segura cabeza de playa en la punta de
Tierra bomba con mas de cinco mil soldados de todas las naves corsarias
incluyendo piratas de diferentes nacionalidades pertenecientes a las fuerzas de
lite que estaban al mando del sanguinario Jean B. Ducasse.
Los guerreros africanos desembarcaran mas adelante para enfrentar desde la
primera lnea, a los defensores del castillo.

139

3 El barn de Pointis trat de eludir inicialmente la entrada por el canal de Bocachica, pero
al intentar desembarcar por la playa continental en uno de sus bateles, este zozobr a causa
del maretaje, disuadindolo de ese intento y enfrentando el paso por el castillo de San Luis

En las aguas de la rada islea, avanzaban raudamente las naves hacia el sitio
escogido por el sagaz corsario, donde iban a disparar la primera andanada hacia
la fortaleza de los espaoles despus de desembarcar en la cabeza de playa.
La fuerza de choque se acercaba sin ninguna resistencia.
En perfecta formacin de media luna, avanzaban disciplinadamente las naves
francesas por el profundo canal, maniobrando diestramente para colocar sus
costados destinados como mayor potencial de fuego en direccin al custodiado
fuerte espaol.
Al llegar a la distancia adecuada del Castillo, orden el Barn de Pointis disparar
la primera andanada o disparos de careo para medir la distancia entre este y las
naves y para perfeccionar el alcance de sus bateras.
Los proyectiles llegaron a una distancia aproximada de veinte grilletes de los
muros del castillo, estaban muy cerca de la mxima potencia efectiva de fuego de
las bateras corsarias.
Ajustaron la elevacin de los caones en sus cureas subindoles una cua
adicional, y los cargaron en espera de la orden del Filibustero francs de abrir
fuego franco y espaciado contra los defensores del castillo.
Arriaron el velamen de las naves para que la inercia llevara al galen a la posicin
adecuada de combate.
Todas las naves avanzaban al pairo, de manera lenta y segura hacia el objetivo.
Los timoneles que gobernaban cada galen, las conducan con gran pericia en
medio de ese canal manteniendo las posiciones estratgicas.
Tenan completamente ubicadas las naves para iniciar el caoneo a la fortaleza
que no tena como repeler el ataque.
Con toda la calma del caso, se fueron apartando varios galeones de la nave
mayor con los guerreros africanos y veinte y siete avezados combatientes
bucaneros, quienes iban a desembarcar de los pequeos esquifes en direccin a
la pequea playa que se encontraba frente a ellos, ciento veinte africanos
decididos a matar o morir, se encaminaban con la mayor disposicin de lucha a
hacerle frente a los defensores del castillo.
Ellos iban a combatir primero.
Las naves de Jean B. Ducasse tambin enfilaban sus bateras al lado noroeste de
la slida fortaleza con la intencin de iniciar el caoneo con proyectiles de largo
alcance y penetracin profunda.
Los dos filibusteros franceses se encontraban en el punto ms alto de su
entusiasmo guerrero, eran luchadores natos, hombres de pelea que se
encontraban en su elemento natural, en la arena de la lucha, de los combates y de
los enfrentamientos donde la sangre al correr a borbotones por las heridas
propinadas por uno y otro bando, los estimulaban a luchar con mas ardor.
A estos hombres los enervaba el olor de la plvora, el choque enardecido de los
aceros y ver correr la sangre, eran peleadores y guerreros curtidos, el olor a sudor,
el ruido de las detonaciones, los gritos de guerra y los ayes de los heridos los
estimulaba a guerrear.

140

Se encontraban ambos en su real ambiente, la lucha, la guerra, la sangre, los

olores de la muerte los estimulaba, los excitaba y haca crecer en el interior de
ellos, todo su talante guerrero que afloraba de manera desbordante.
Decidi el veterano corsario, que despus de esa poderosa andanada que haba
derrumbado varios merlones frontales causando una gran mortandad en el interior
del Castillo, ubicara en debida forma el resto de las naves y seguira atacando
ininterrumpidamente los otros espacios de la fortaleza que no responda el fuego,
donde haba bateras que podan hacerle dao y deba inutilizar.
Culminado este ataque demoledor, se embarcara en un gil esquife acompaado
por el resto de sus hombres para unirse a los combatientes en la pelea y al igual
que sus guerreros africanos, se batira contra los defensores del Castillo.
Era un hombre de pelea y estaba decidido a luchar!
Desde el puente de la nave Almirante, le pidi el largavista a su asistente.
Iba a enfatizar la potencia del fuego de sus poderosos caones, en resto de los
merlones laterales y acallar las bateras de ese sector.3
3 El bombardeo al castillo de San Luis dur cuatro das ininterrumpidos, al trmino de los
cuales se rindieron los sobrevivientes, lanzando las armas que le quedaban, al foso que
circundaba la fortaleza.

Despus del enfrentamiento de sus hombres, expugnara el lugar.

Desde ese ngulo mir detenidamente hacia el castillo fortificado de los
peninsulares y al percatarse de la posicin irregular de los caones en la
fortaleza, esboz una sonrisa pcara.
El nico peligro para sus naves y hombres, estaba en los almenares frontales del
lado occidental.
Ducasse iba a caonear a placer; la toma del castillo era cuestin de muy pocos
das, la suerte para los defensores de este, estaba completamente echada.
Dunoyer haba realizado una excelente labor.
Desde lo alto de una de las torretas del castillo el castellano de este, don Sancho
Jimeno Horozco, observaba detenidamente con su largo catalejo, los giles
desplazamientos del Almirante asediador en su nave mayor y de la maniobra
envolvente de medio rodeo realizada hbilmente por los galeones que estaban al
mando de Ducasse.
Ubicaba con calma el Barn de Pointis comandante de este ataque con un gran
sentido de la estrategia y sapiencia en todo tipo de combate naval, las potentes
bateras de la nave Almirante y el resto de galeones hacia los destruidos merlones
frontales, mientras se diriga decidido al embreado alczar de nave mayor, para
orientar el caoneo inicial que deba ser incesante y demoledor.
El corsario galo entorchaba parsimoniosamente su larga y plateada melena
enroscando sus engominadas puntas hacia la parte inferior de su rostro dndole a
este, una expresin de apariencia inocente, inofensiva y serafinesca, la cual a
pesar de proyectar una engaosa dulzura y armona, lo haca parecer mas
siniestro, mefistoflico y amenazante, aspecto este que a Don Sancho Jimeno
Horozco, le pareci aterrador.
Los ojillos atiburonados, redondos, despiadados e inexpresivos como la dura
mirada de un crtalo, parecan observarlo desde el magistral de proa de la nave

141

mayor con una mezcla de ira reprimida, impaciencia y burla.

Desde el alczar del galen mayor o nave almirante, el Barn decidi esperar la
entrada en accin de los bravos y bien entrenados guerreros africanos.
La nave aunque avanzaba lentamente y al pairo, era gobernada diestramente por
un timonel que conoca perfectamente el canal de acceso dejando al galen que
gobernaba, que siguiera el curso impulsado por la corriente que vena de mar
abierto y por la misma fuerza de la inercia llegar al sitio de anclaje.
La nave se preparaba para disparar la primera andanada hacia el costado sur del
fuerte peninsular tan pronto el costado de babor de esta estuviera franco y con la
distancia adecuada.
Llam al contramaestre para ordenarle bajar los anclas al escorante y lascar
estas hasta media superficie, necesitaba hacer mucho mas lento el avance de las
naves hasta ubicarlas en la posicin deseada.
Al llegar al sitio indicado, lascaran a fondo los anclas de babor y estribor tanto en
proa como en la popa, para fijarlo en el fondeo y resistir el retroceso de los
caones.
Saba perfectamente bien que los caones del castillo de San Luis, no tenan el
alcance suficiente para llegar a las naves ya que los que tenan poder, estaban
ubicados en los merlones laterales donde no tenan ningn oficio, esto le daba
una gran confianza al Almirante francs que se regodeaba por anticipado de su
indiscutible victoria.
No tena el peninsular defensor, ninguna posibilidad de salir victorioso en esa
confrontacin que el corsario francs se iba a encargar de hacerla violenta; lo que
le extraaba mucho era que las defensas del castillo permanecieran tan
impasibles y no dispararan siquiera para repeler el ataque.
Cuatro de los enormes galeones, se acercaban sin prisas a la orilla llena de
pequeas aristas coralferas y de un caracolejo menudo que traqueaba con el
peso de la nave al vararse en sus arenas.
Las decididas pisadas de los guerreros al caminar por esa playa solitaria,
producan un sonido crujiente y acompasado.
Desde una razonable distancia de la dorada orilla, parte de la marinera del
galen mayor, empez a arrear ordenadamente desde los cabrestantes de
engrasadas jarcias, las rpidas embarcaciones de afiladas proas para iniciar el
desembarco de las fuerzas del Almirante francs Jeans Bernard des Jeans, en
esas playas hermosas y vrgenes prximas a teirse de sangre guerrera.
Cuando atrac el bote en la crujiente arena hollada por el slido madermen de
los esquifes, desembarcaron decididamente los guerreros africanos acompaados
por los soldados de los corsarios franceses de Pointis y Jean Ducasse, con toda
la disposicin de atacar a las fuerzas defensoras que se avizoraban a una
distancia regular.

142

Captulo 28
Ses y Cor se encuentran
Un musculoso guerrero africano de la etnia yoruba, lideraba los hombres del
Barn de Pointis.
El imponente guerrero oriundo de las riveras del caudaloso Casamanse,
ro
sagrado de los habitantes de esos asentamientos tribales, tena en sus manos una
ancha y afilada cimitarra que brillaba cuando el sol se reflejaba en su engrasada
hoja, en su cintura cargaba un machete corto y filoso que colgaba amenazante y
retador, un collar con los emblemticos colores rojo y negro del Orisha del cual

143

era hijo, adornaba su cuello, las tobilleras, collares rituales y brazaletes del mismo
color que en esos momentos parecan refulgir, indicaban su incuestionable
condicin de hijo de Eleggu.
Los mismos colores emblemticos de sus Elekes y dems aditamentos rituales,
surcaban ritualmente sus mejillas curtidas por la intemperie.
La mirada del otrora noble y siempre risueo Ses haba cambiado radicalmente,
la ternura y nobleza habitual que la caracterizaba haba desaparecido dndole
paso a una mirada glida, asesina y despreciativa como la rabiosa y despiadada
mirada de los crtalos de los pastizales.
En su otro costado, colgaba descuidadamente un afilado y largo kriss obsequiado
por el mismo Barn de Pointis el da que lo vi derrotar en las practicas de
esgrima a sus mas destacados y connotados instructores, se bamboleaba este
afilado y puntiagudo acero, con los vaivenes producidos por los felinos
movimientos de su musculoso cuerpo.
Tena Ses una mirada fiera y decidida, mirada de guerrero, de luchador, de
matador; dos rayas diagonales en cada mejilla pintadas con albayalde surcaban
su rostro dndole una entonacin fiera, era la pintura de guerra de los guerreros
yoruba, la semiologa blica de esa pintura tena mucho significado ritual, de
ninguna manera era fortuita la forma como se pintaban el rostro antes de las
batallas.
Las fuerzas defensoras lideradas por el hbil Cor se encaminaban decididas a
afrontar la lucha en defensa del castillo, a ellos no los guiaba ningn ideal en
particular, les daba lo mismo quiz que a los africanos dirigidos por un grupo de
piratas franceses al mando del Barn de Pointis los unos y de Jean Ducasse los
otros y del fornido guerrero africano que lideraba las huestes africanas, esos
hombres preferan morir luchando a seguir siendo esclavizados por los infames
esclavistas franceses, pensaba Cor que sus contendientes deban tener las
mismas motivaciones.
Cor en su lejana Africa, haba combatido en dos ocasiones contra los espaoles
derrotndolos en una de ellas y desconociendo el resultado de la segunda
confrontacin ya que en esta fue plagiado.
A pesar del aparente corto fogueo el asuntos blicos, tena el jven guerrero,
mucha disposicin y alguna experiencia de lucha que poda ser aplicable en esa
contienda.
Estaba dispuesto a todo, su intuicin le indicaba que en el desarrollo de esos
combates, algo determinante en su vida iba a suceder en esas doradas arenas
que pronto iban a teirse de sangre guerrera.
A lo lejos divis a sus adversarios y se sorprendi al observar que todos los que
estaban en la vanguardia eran africanos de nacin al igual que ellos, sinti Cor
una profunda pena en su interior y pens que le iba a costar mucho trabajo matar
a cualquiera de ellos.
Hizo desaparecer de su mente los entrecruzados pensamientos que en esos
momentos lo perturbaron tan profundamente y se concentr en combatir con
denuedo a los atacantes africanos aun en contra de sus principios.
Cuando los dos bandos estuvieron lo suficientemente cerca el uno al otro, se
detuvieron a una prudente distancia para medirse y tratar de atemorizar al
144

contrario con gritos, saltos amenazadores y toda esa gestualidad blica, que
estimulaba a los guerreros en disposicin de combate.
Un silencio sepulcral reinaba en esos momentos en esa arena de confrontaciones,
el suave rumor de las olas al reventar en la enarenada playa coloreadas de un
dorado luminoso y muy amarillo en esa paradisaca isla, se escuchaba como un
lejano sonido de fondo, armonioso y repetitivo que en otra ocasin quiz, podra
arrullarlos serenamente.
Los numerosos y bulliciosos loros de los manglares cercanos se silenciaron
completamente, estaban impresionados por la presencia tenebrosa de Ik en esa
dorada y acolchonada arena prxima a ser teida por la sangre de esos bravos
guerreros africanos.
Las garzas de blancos e impolutos plumajes, de largos picos de color dorado
como espigas de trigales de Tanzania, presintiendo agoreras, la energa espesa
producida por el dolor y la muerte en esas hermosas y vrgenes playas, silenciaron
sus ruidosos y acompasados crocoteos haciendo que reinara un silencio profundo
y ominoso. El silencio que precede a la muerte.
En el despejado cielo de ese radiante mes de Abril, una cantidad incontable de
patos silvestres con sus coloraciones azul tornasolado en sus majestuosos
collares y su blanco plumaje, volaban imponentes con direccin al nordeste de
esa regin encantada y bella, con rumbo a las numerosas islas coralinas del
hermoso rosario de islas que formaban un rico archipilago de aguas cristalinas
donde iban a encontrar abundancia de alimento, semejaba la ordenada formacin
de esa parvada de aves de hermosos colores al volar, la figura clara de una
rauda saeta africana similar en su contorno, a la que fabricaban los habilidosos
artesanos mau mau para que combatieran con ardor, los guerreros encargados
de defender sus aldeas.
asumiendo como seal indicativa para iniciar el ataque, el vuelo surcando el cielo
de las aves preferidas por la duea de las aguas y los corales, Yemay, se
lanzaron como tromba incontenible
los furiosos guerreros en contienda
arremetiendo mutua y decididamente hacia sus enemigos en un choque violento y
frontal que rompi el ominoso silencio del entorno.
Los aceros chocaron violentamente sacando chispas de sus poderosos roces,
con agilidad felina eludan los diestros guerreros, los criminales tajos de las filosas
cimitarras y machetes que uno y otro bando se lanzaban entre s tratando de
abatir a sus respectivos contendientes.
Los hombres caan inertes para siempre enrojeciendo con sangre africana, con
sangre guerrera, esas playas de arenas mullidas doradas tan lejos de su amada
Africa.
Jams volveran a sus aorados pastizales ni a beber en los caudalosos ros
despus de exhaustivas jornadas de cacera, sus cuerpos quedaran para
siempre en esa playa lejana en un pas extrao donde haban sido esclavizados
por los espaoles unos y otros por los franceses, pero sus almas al abandonar
sus cuerpos, retornaran para siempre a sus amadas aldeas y a sus olorosos
pastizales, se iban a ubicar al lado de sus antepasados venerados por sus
familiares.
145

Ellos no le teman a la muerte, para el africano no era otra mas que un cambio de
plano; segn la concepcin de los iniciados africanos, llegar al mundo de los
desencarnados, era tomar el camino que les permitira reunirse con sus difuntos a
los cuales nunca llegaron a olvidar, era volver a sus antiguos asentamientos
tribales, era para ellos, la libertad.
Desde el impermeabilizado alczar, el Almirante francs, observaba curioso el
desarrollo del parejo y violento enfrentamiento.
Era una lucha clsica de guerreros diestros y hbiles peleadores, desde ese sitio
se apreciaba claramente la plstica gestualidad de los movimientos agresivos de
los atacantes y los elusivos de los defensores, quienes se confundan en un
entrecruzado choque de cuerpos y aceros.
Eran unos movimientos llenos de magia de encanto y de ritmo, a lo lejos daba la
impresin que se estaba efectuando una danza sagrada en cmara lenta, en
medio de un ceremonial.
En realidad era un magnfico espectculo que acrecentaba su condicin de
peleador y estimulaba su torrente sanguneo despertando en el combatiente
guerrero que tena en su interior, sus deseos de integrarse a la lucha.
Pareca que estaba observando un juego de ajedrez desde una altura
inconmensurable, eso le semejaba a el, el combate que se estaba desarrollando
en esas arenas ensangrentadas.
En un momento parecan predominar los defensores, pero el bravo Ses haca la
diferencia, su brazo invicto derribaba a uno y otro contendiente, los cuales caan
abatidos para siempre a sus pies.
Sudaba a chorros el guerrero africano, no tena cansancio pero tampoco le
causaba alegra matar a personas de su misma etnia.
La sangre propia y ajena baaba el cuerpo musculoso del fiero guerrero que se
bata como un fiero len disputando su presa con las hambrientas hienas en
medio de los altos pastizales.
Cor combata en uno de los flancos.
Abata a uno y otro contendor que entraba en la distancia mortal de su filoso acero
el cual diestramente guiado, derribaba a todo aquel osado que tuviera enfrente.
Su brazo guerrero invicto, musculoso, reparta asesinos y certeros tajos haciendo
caer para siempre en esas arenas mullidas, de una dorada, enceguecedora y
extraa luminosidad, los cuerpos sangrantes de sus contendientes que lo
enfrentaban, tindolas de un color rojo profundo.
El picante olor de la sangre derramada por los guerreros de uno y otro bando
excitaba los deseos de lucha de los guerreros atacantes y defensores y los gritos
estimulantes y animosos de los combatientes dndose nimo, se hacan mas
fuertes.
Oggn uno de los Orishas guerreros, el forjador del hierro, de las armas y de los
metales que es fuerza y violencia asociada con el derramamiento de sangre y los
actos violentos, reinaba en esos momentos de confrontacin sangrienta, siempre
era acompaado en momentos como ese por Ech Ogguanilebb uno de los
caminos violentos reconocidos de Eleggu y que es uno de los amigos fieles de
este Orisha guerrero.
146

Ses observ iracundo desde el sitio en que estaba peleando, al magro y diestro
guerrero africano que estaba de espaldas a el y el cual con el afilado y ancho
acero de su cimitarra, estaba ocasionando una mortandad incuestionable y terrible
en sus huestes.
Asumiendo esta masacre producida por la habilidad en el manejo del acero del
hbil africano como un reto personal, se dirigi el fornido guerrero oriundo de las
orillas del Casamanse que tena colgado en su cuello los Elekes de Eleggu hacia
el sitio donde se encontraba el guerrero decidido a hacerle el mayor dao posible
al lugar donde predominaba la destreza de Cor en ese violento enfrentamiento.
Iracundo, apartando y abatiendo contendientes en pugna con su afilada cimitarra,
se dirigi al sitio donde el diestro guerrero de espaldas a el, se bata con dos
enemigos a los cuales tena prcticamente dominados, uno por uno fueron
cayendo sus contendores a la mullida arena y cuando se dispone a girar su
cuerpo, alertado por su sentido oculto, por su intuicin de iniciado, adivin el
embate filoso, la trayectoria criminal y contundente de una ancha cimitarra que se
abata veloz y asesina, sobre su espalda inerme.
Haciendo un esfuerzo descomunal y una difcil torsin, el diestro guerrero arquea
su elstico cuerpo sangrante, sudoroso y cansado por el rigor del combate, con
heridas leves en varias partes de su anatoma y atraviesa hbilmente su acero en
el sendero asesino de la cimitarra agresora, para detener el fuerte y artero ataque
que se cerna sobre sus espaldas.
Al observar los plateados chispazos de los aceros al chocar con violencia que se
esparcen por los aires, sinti como si una daga ardiente le atravesara su pecho
guerrero, al percatarse que la mano asesina que empuaba la filosa y afilada
cimitarra fabricada en los hornos de fundicin de la lejana Ur de los caldeos, era
la de su amado hermano Ses.
Lanzando un grito desgarrador, alcanz a pronunciar con mucho dolor, el nombre
de su desaparecido hermano a quin no haba visto desde su plagio en los montes
cercanos a su aldea, por los crueles tratantes espaoles.
Ses, hermano! ... se escuch con fuerza el desgarrador grito del noble Cor, el
cual le sali del alma al hermano adolorido que estuvo a punto de perecer por el
tajo asesino pero inconsciente de su hermano amado, de su hermano mayor
capturado por los infelices peninsulares traficantes de seres humanos y a quin
haba encontrado en calidad de contrincante, en las mas extraas e impensadas
circunstancias de su existencia.
Ses abatido y adolorido dej caer su brazo guerrero a lo largo de su cuerpo,
mientras abrazaba amorosamente a su hermano a quien haba estado a punto de
quitarle la vida.
Los hermanos abrazados lloraban con dolor, quedamente, sin decir una sola
palabra.
Recordaban con nostalgia y dolor a sus seres queridos, su aldea y todo lo que
qued detrs de ellos.
Era un instante casi irreal, emocionante y mgico.
El sudor y la sangre de las heridas de los hermanos africanos, se entremezclaba
generando una corriente energtica fortalecedora, amorosa y radiante que se
147

esparca por todo ese espacio de dolor y muerte, donde reinaba Ik.
No haba necesidad de decirse cosas.
Cor por medio de los sueos, le haba informado a su hermano todos los
acontecimientos sucedidos a la familia y a la aldea que tanto amaban.
El entorno otrora violento y sangriento, se haba quedado como petrificado ante la
atpica situacin que se haba presentado en esas arenas de lucha.
En esos momentos pareca que el sonido rumoroso y susurrante de las olas se
hubiera detenido por completo, los palmares cercanos cuyo verde lustroso brillaba
por efectos del sol maanero, dejaron de arrullar las ensangrentadas orillas, los
innumerables pjaros cantores que habitualmente alegraban con su trinar
hermoso esos paradisacos paisajes de ensueo que se constituan en una
acuarela viva, callaron completamente sus trinos, respetando ese silencio mgico,
sacral y casi ceremonial que estaba predominando en ese entorno habitualmente
apacible y que en ese da la sangre africana tea sus amarilladas arenas.
Un violento aguacero se desgaj sobre la isla mientras una fuerte brisa empezaba
a rizar las olas de blancas y espumeantes coronas.
Las olas al estrellarse con furia en los rocosos acantilados de ese sector de la isla,
se desvanecan en una multitud de gotas que semejaban una lluvia de cuarzos
chispeantes como los diamantes de las minas de Congotanga.
Un sentimiento de dolor profundo se apoder de los luchadores que estaban en
contienda, el drama de los dos hermanos que se encontraron en esas arenas de
lucha, les acrecent el recuerdo doloroso de sus familiares en las lejanas aldeas y
de sus cielos buclicos, impolutos y profundamente azules, de donde fueron
arrancados tan abruptamente por los criminales tratantes espaoles y franceses,
esa nostalgia y esa aoranza por la tierra de sus mayores, aflor en ellos con una
fuerza devastadora.
El recuerdo de sus caudalosos ros, de su flora exuberante y el deseo de volver a
percibir los perfumados olores y sonidos de la selva, los invada con fuerza y
dejaron que aflorara en ellos todo el dolor contenido en sus adoloridos pechos y se
expresara libremente. Un gemido colectivo se desprendi desde lo mas profundo
de esos pechos guerreros, sudorosos, manchados de sangre que en esos
momentos dejaron aflorar todo su dolor y frustracin.
Las rebeldes y dolorosas lagrimas que derramaban, conmovan a todas las
personas involucradas en esa lucha. Hasta los crueles piratas franceses
habitualmente insensibles,
respetaron ese silencio sagrado tan lleno de
innumerables connotaciones fraternales, religiosas y espirituales.
Los Orishas hacan presencia protectora entre sus hijos africanos en esas
paradisacas playas teidas con la sangre de los bravos guerreros de la lejana
Africa, obligados a enfrentarse entre s.
En medio de esa dolorosa escena colectiva y conmovedora de afliccin por la
tierra de la que fueron vilmente plagiados, por las familias que jams volveran a
ver, por los hijos dejados atrs, por su libertad perdida irremisiblemente y por sus
cielos impolutos, un trueno atronador retumb ruidosamente en medio de la
bveda celeste, una entramada y caprichosa red de rayos luminosos brillantes y
enceguecedores, deslumbr con su luminosidad, el cielo lluvioso de esa hermosa
148

isla del caribe, teida de rojo por las sangre que manaba profusamente de las
heridas de los africanos cados.
Era la manera de expresarse del orisha dueo de los rayos: Chang.
Le mostraba con sus entramados rayos, la aldea de los primeros tiempos
erigida a los dioses por uno de sus mas connotados hijos: Benkos Bioh,
protegido de los Orishas y ungido por las divinidades para reivindicar a las
naciones africanas esclavizadas en esas tierras que deban ser de amor, pero que
el europeo infame las ti de sangre sufrimiento y dolor.
Un fuerte oleaje erizando la superficie coronada de blanco por la fuerza de la
inusitada turbulencia marina, anunciaba que Yemay el Orisha amado por medio
de esa semiologa paisajstica, de esa colorida acuarela mgica, viva y
cautivante, saludaba con afecto a sus hijos en desventura.
La coloracin espordica del cielo azul en una tonalidad rojiza y de negra
cerrazn, indicaba que el Orisha dueo de las entradas y salidas, el divino
Eleggu dueo de todos los caminos y las llaves del universo, estaba haciendo
presencia activa en esa reunin, la cual a pesar de lo atpica, era muy
ceremonial y extremadamente ritual.
Era un momento verdaderamente sacral.
Las divinidades presentes en ese mgico entorno de muerte, de color, de pasiones
y sentimientos encontrados, muy a pesar de la cantidad de cadveres que yacan
en el entorno, saludaban con amor a la vida.
Oggn el Orisha guerrero, quin hizo presencia ostensible en esas
ensangrentadas arenas durante todo el desarrollo de los combates, se rezag
temporalmente de ese escenario de dolor y muerte para que el Orisha Obatal, el
dueo de todas las cabezas, del color blanco y de la paz, reinara en ese
momentneamente espacio transmutado en amor, mientras las divinidades
mayores decidan el resultado de esta lucha que involucraba a los hijos de Africa.
Recogiendo sus armas del suelo empapado por la lluvia, los hermanos an
unidos por el estrecho y amoroso abrazo fraterno, se dirigieron emocionados a los
combatientes exhortndolos a luchar por su libertad.
Cor erguido como un semidis en medio de ese aguacero enviado por los
Orishas, deslumbraba con un brillo urico de color dorado que se haca ostensible
en su entorno.
Emocionado y decidido se dirigi a los guerreros presentes en ese teatro de
lucha en representacin de ambos.
Les record la maravillosa gesta del famoso e inmenso rey africano, Benkos
Bioh, quin dio su vida por reivindicar el derecho de sus hermanos a ser libres,
el rey Benkos, paradigma indiscutible de la lucha de los pueblos oprimidos por el
yugo de la esclavitud, haba fundado varios poblados en esas lejanas tierras.
Hacia all partiran en su sueo de libertad.
Todos accedieron a seguir a los hermanos Ses y Cor.
Se dirigieron a la espesura en una marcha lenta y silenciosa.
Iban los africanos fugitivos, renuentes a seguir matndose entre s, en busca de
proteccin y amparo en esos montes de verdores profundos y aromatizados con
149

los olores de la selva virgen.

Con los das buscaran el camino para encontrar la aldea fundada por el mtico,
inolvidable e inmenso rey africano que haba fundado un palenque que se
encontraba lejos de esa isla pero que era fcil para acceder por mar y selva.
Se iban a marchar con la seguridad que encontraran en los mensajes sonoros de
los tambores rituales, la ruta que los llevara a ese pueblo fundado por el inmenso
rey de la nacin bant.
Jams seran esclavizados nuevamente,
ningn ser humano volvera a
conculcarles su derecho a ser libres, preferan morir mil veces antes de volver a
esos barracones infames o a la inclemencia de esos soles calcinantes que tanto
dao les ocasionaban.
Nunca volveran a las plantaciones. Jams volveran a matarse entre s.
Una larga fila de aguerridos combatientes africanos seguan decididos y
entusiastas a los dos lderes guerreros, hermanos de sangre y vientre que
estuvieron a punto de quitarse la vida en esa confrontacin blica muy ajena a
ellos, pero que ahora, abrazados fraternalmente y muy optimistas por el futuro
que iban a labrarse, continuaban por un camino aparentemente incierto que les
ofreca la espesura y el multicolor encanto del reino de Osain el Orisha de los
montes, pero que dentro de ese abanico de posibilidades, era mucho mejor
internarse en la tupida selva explorando caminos de libertad antes de
permanecer esclavizado por el cruel europeo.
Los truenos retumbaban insistentemente en ese paradisaco y hermoso paraje
donde las hojas de las matas de pltano expelan un olor picante y profundamente
cloroflico, mientras una fila ordenada de otrora esclavizados, se diriga con una
gran determinacin y con la certeza de lograr sus objetivos libertarios, hacia lo
mas espeso de los montes en busca de un sendero que los condujera a una
libertad plena y ese camino era segn ellos, el que los iba a conducir a la aldea
fundada por el inmenso rey Benkos Bioh.
La lluvia empez a amainar hasta cesar totalmente lavando completamente las
heridas de los cadveres de los africanos que se confundan, tendidos en la orilla
de esa playa cuyas arenas teidas de un color rosado haban sido testigos del
emocionante encuentro de estos hermanos separados por el infortunio y unidos
por la guerra en esas lejanas tierras.
A pesar de lo horrendo de esas muertes, las expresiones de esos rostros sin vida
que yacan en esas arenas de muerte, eran plcidas y serenas, no tenan ese
rictus de dolor o sufrimiento usual en las personas matadas violentamente; esos
africanos moran con la certeza que en el trayecto de su travesa al Oriente
Eterno, iban a recalar para siempre en la aldea de sus mayores y se iban a
reencontrar con los muertos de su familia.
El sonido rtmico y arrullador de las gotas de lluvia al caer sobre las anchas hojas
de pltano y bihao, dejaban or con nitidez su sonido seco y casi musical, muy
parecido al rumor de los palmares al ser agitado por la suave brisa que vena de
los verdes pastizales.
Estaban realmente entusiasmados con la nueva condicin de hombres libres que
tenan en esos momentos.
Jams volveran a ser esclavizados.
150

De eso tenan la absoluta certeza.

El resto del grupo de guerreros que desisti a seguir combatiendo entre ellos, se
diriga decididamente hacia lo mas profundo de la espesura siguiendo a los dos
hermanos que lideraban el proyecto emancipador, con el propsito de
reorganizarse y tomar las decisiones pertinentes para el proyecto de vida que iban
a iniciar en esas tierras.
Estaban decididos a dirigirse a los pueblos reivindicados por el famoso e invicto
rey Benkos Bioh, inmenso africano que derrot reiteradamente a los soldados del
gobernador de la provincia de Cartagena de indias en mas de siete cruentas
confrontaciones y quin fuera asesinado vilmente por las autoridades coloniales
de la ciudad encantada quienes despedazaron su cuerpo a golpe vil de hacha en
una aciaga noche de un 21 de Marzo de 1621.
Despus del emocionante encuentro de los dos hermanos africanos y destacados
guerreros en ese escenario de lucha, reaccionaron los piratas franceses quienes
se quedaron con varios combatientes remisos a sumarse a los guerreros que se
iban internando en la espesura, para redireccionar la batalla.
Los guerreros africanos que tomaron la decisin de seguir con una vida sumisa y
nmada junto con los piratas aventureros y luchadores, se quedaron en sus sitios
como atornillados en las blancas arenas, ya se haban habituado a esa vida de
pelea y saqueo, pero tambin guardaban la remota esperanza que en uno de esos
largos viajes los galeones navegaran por aguas africanas y desembarcarse en el
primer puerto en que la nave arribase.

Captulo 29
Se rinde don Sancho. . .sin pelear
Cuando el Barn de Pointis desde el magistral de proa de la nave capitana baj su
catalejo, repuesto ya de la impresin que le dej la conmovedora, emocionante y
casi irreal escena protagonizada por los dos hermanos africanos que se
encontraron en ese sangriento teatro de lucha, se dispuso a reiniciar la
interrumpida contienda.
Esta situacin tan humana y tierna, la haba entendido en toda su dimensin, y en
cierta forma, a pesar de su incuestionable condicin de villano, lo haba conmovido
profundamente hasta casi estremecerlo.

151

Saba que situaciones como esas no podan ser jams producto de lo fortuito,
alguna intervencin sobrenatural y divina haba propiciado ese re-encuentro.
Concluido el episodio mstico y conmovedor de los hermanos africanos en esa
lejana isla, repuesto de la fuerte impresin que caus en su nimo, y habindose
internado los guerreros africanos en el monte apartndose del escenario blico,
continu el corsario francs con el asedio.
Desde Bocachica haban enviado un Sloop con cincuenta hombres para reforzar
la guarnicin y esta embarcacin fue destruida por los caones del corsario
francs, se salvaron de ese contundente ataque, ocho hombres, entre ellos dos
frailes franciscanos. 3
3 El refuerzo enviado desde Cartagena para reforzar al castellano Sancho Jimeno a bordo
de una enorme canoa tpica de la navegacin costera de esas tierras, fue hundida por los
navos granaderos del Barn de Pointis. Eduardo Lemaitre Breve Historia de Cartagena de
Indias Pag. 200

Desde el alczar de la nave Almirante orden a sus artilleros disparar la otra

andanada, mucho mas nutrida con todo el potencial de fuego de las bateras y
ubicadas en los costados de las naves sobre el fortificado castillo de San Luis para
terminar de destruir con su potente caoneo los almenares, el resto de los
merlones protectores para permitir el pasa franco de la metralla e intensificar el
fuego en los espacios entre cada uno de estos, para que sus hombres colocaran
las escaleras para tomar por asalto la fortaleza.
Saba el dao que le estaba propinando a los defensores del castillo.
La expugnacin de este era cuestin de horas.
Al concluir la demoledora andanada, una serie de banderas blancas y abdicantes
empezaron a ondear sumisas y vergonzantes desde lo alto de los mstiles y de
los numerosos merlones de la fortaleza anunciando su rendimiento sin lucha.
El castellano del Castillo de San Luis de Bocachica Don Sancho Jimeno Horozco,
renda ante los agresores corsarios franceses, la slida y casi inexpugnable
fortaleza ptrea sin luchar, sin defenderse, sin ningn compromiso viril y sin
disparar un solo caonazo en defensa del famoso castillo construido por
destacados ingenieros de la Corona el cual deba impedir el acceso de los
galeones agresores a la rada de Cartagena.
Abdicaba don Sancho, de la manera ms cobarde.
Posteriormente dira que sus hombres se negaron a seguir combatiendo 3
3 En el informe enviado por Sancho Jimeno a Santa f de Bogota, hace un recuento lleno de
parcialidad en el cual sostiene que no rindi la fortaleza sino sus hombres. N. del a.

El temor lo invadi completamente cuando escondido en uno de los almenares,

observ con detenimiento el rostro fiero y decidido del pirata francs quin
esbozaba una sonrisa de satisfaccin que mas bien pareca una mueca la cual
aterroriz al susodicho Don Sancho.
El portn de la fortaleza empez a abrirse lentamente con ruidos chirriantes de
metal oxidado, despus que los defensores haban quitado el tmulo de tierra que
obstrua la enorme portada de acceso, para dar paso a los medrosos y abatidos
defensores del castillo de San Luis, que se rendan de manera incondicional, a los
temibles corsarios franceses, de Pointis y Ducasse quienes lo acosaban sin
tregua, el uno por tierra firme y el otro caonendolo desde las naves.
El pendn espaol fue arreado del mstil mayor del fuerte aun antes de que el
temible pirata lo ocupara.
152

Una bandera blanca de derrota, flameaba ominosa y vergonzante desde lo alto

del mstil del patio central de la fortaleza, indicando con su ondulante movimiento
de danza ritual, que el castillo haba cado, haba resignado sin luchar, sin oponer
resistencia, abdicado completamente.
Desde las garitas y merlones intiles, tambin asomaban paolones blancos
anunciando la rendicin total del Castillo.
El Barn de Pointis satisfecho del resultado de la breve lucha, orden el
desembarco del resto de sus hombres y armado hasta los dientes abandon su
cuartel provisional desde donde diriga los combates y el orden del caoneo a la
fortaleza que abdicaba sin pena ni gloria.
Mientras se diriga al castillo, los sobrevivientes al asedio lanzaban al foso el resto
de las armas y ondulaban al aire los blancos pauelos pidindole cuartel al
filibustero y bravo francs que los haba derrotado en franca lid.
Avanz cautelosamente hacia la fortaleza peninsular, pero con la seguridad que
tena el control de la situacin; mientras tanto esper que el los defensores del
castillo terminaran de abrir sus enormes portones de cedro sinuano taponados con
una loma de tierra y saliera la comitiva de defensores peninsulares que haba
resignado la defensa.
La comisin abdicante, presidida por el castellano de la fortaleza que se haba
rendido sin presentar una verdadera resistencia viril en la defensa del castillo
encomendado, se le acercaba con pasos lentos, con mirada medrosa y huidiza,
completamente sumisa al corsario francs.
Don Sancho Jimeno se acerc obsecuente y ostensiblemente aterrorizado, al
famoso y sanguinario pirata galo en compaa de toda la oficialidad destacada en
el castillo para su defensa, adems estaba acompaado de un numeroso grupo
de oficiales menores y soldados peninsulares con la trompetilla de sus armas
apuntando inoficiosas hacia el suelo, abatidas, y una humillante bandera blanca
en la cantonera de esos mosquetes, en seal de sometimiento incuestionable. 3
3 Las versiones de este episodio narradas por Sancho Jimeno, el Barn de Pointis, Jean B.
Ducasse y el Caballero Chancel de Lagrange, guardiamarina de la flota expedicionaria, se
contradicen un poco, pero los tres ltimos coinciden en los calificativos de hombre de
prrico valor, cuando se referan al castellano del Castillo de San Luis.

Cuando lleg el oficial peninsular a la altura del temido Almirante francs, no pudo
evitar un nervioso tartamudeo. La presencia del temible corsario lo atemorizaba.
Se arrodill sumisa y obsecuentemente ante el recio filibustero francs quin lo
miraba fra y despreciativamente, casi podra decirse que con cierto asco.
El francs era un luchador en todo el sentido de la palabra, su condicin de
guerrero nato lo haca odiar la cobarda.
La abdicacin del castillo de San Luis sin ofrecer una resistencia decente, le
indicaba que estaba ante la presencia indiscutible de un cobarde consumado.
La carencia de virilidad y la sumisin obsecuente del militar espaol le repugnaba
tanto que llegaba casi a ofenderlo con su presencia.
Posando sus rodillas en el caracolejo de color blanco grisceo y abatiendo su
mentn a los suelos isleos, entreg don Sancho Jimeno, resignado y abatido
pero feliz de estar con vida, su espada intil en el, sin uso, al famoso Almirante y
pirata francs que tanto terror le inspiraba.

153

El Barn de Pointis le recibi el acero ocioso, inofensivo de manos del desaforado

e indigno castellano espaol defensor del castillo de San Luis de Bocachica quin
se renda de la peor manera. 3
3 Algunos cronistas de la poca aseguraban que el Barn de Pointis le entreg a Sancho
Jimeno una espada con empuadura de oro con incrustaciones de piedras preciosas, cosa
que dada la condicin de pillo del Almirante y filibustero francs, es difcil de digerir, la
espada entregada al defensor del castillo, era de vil latn.

El corsario francs era un veterano hombre de guerra, un curtido filibustero que

haba combatido en casi todo el caribe asolando islas, ciudades y toda clase de
fortalezas luchando con tesn y bravura.
Admiraba el valor de los hombres luchadores, dentro de su concepcin del honor,
no poda entender la cobarda demostrada por el peninsular encargado de la
defensa del castillo quin se renda de manera abyecta, pero como era un buen
paso para la toma de la provincia de Cartagena de Indias, se dio por bien servido,
en otra ocasin quiz lo hubiera decapitado o atravesado con su filoso acero, pero
en esos momentos saba que ese hombre iba a ser importante para sus planes.
Cuando recibi la nada honrosa espada abdicada de manos del poco luchador
defensor espaol, se la entreg a su edecn para que la recibiera por la punta
intil y ociosa y en contraprestacin por la poca resistencia ofrecida, le entreg al
castellano don Sancho Jimeno Horozco, un vil, liviano e inofensivo espadn de
latn que mand a traer de la tienda de campaa como demostracin de
desprecio y como un gesto ostensiblemente ofensivo y vejatorio.
Arrodillado en el spero suelo, humillado por la derrota sin atenuantes y de difcil
explicacin a la posteridad, esper el espaol defensor que el edecn del Barn
de Pointis le trajera la ominosa espada de latn inservible para que la luciera don
Sancho en su fornitura guerrera.
La bandera espaola fue arriada del mstil central del patio, enrollada de
cualquier manera por los piratas del corsario francs y la lanzaron sin ningn
respeto o miramiento al paol donde estaba ubicada la Santabrbara, dada la
condicin de piratas que ostentaban, los tena sin cuidado el respeto que mereca
el pendn del enemigo vencido.
Simultneamente la ensea de la casa real francesa empez a ser izada por uno
de los bucaneros del Barn en el mstil mayor del Castillo de San Luis.
La flor de lis en el centro del pendn francs, ondeaba triunfadora, retadora, y
arrogante.

Captulo 30
Resigna Cartagena de Indias
Despus de asegurar el castillo abdicado, con minuciosidad y bastante sentido de
la estrategia, el sanguinario corsario Jean B. Ducasse inhabilit completamente
las armas de este, desocup la Santa Brbara de ese fuerte, moj la plvora de
los depsitos y desarm completamente a los defensores del mismo, quienes no
tenan el menor deseo de luchar contra los invasores.
Sumisamente accedieron a agruparse en el patio de armas bajo la vigilancia de un
grupo de piratas que conformaban gran parte de la soldadesca francesa.
Las naves invictas del victorioso corsario francs, enfilaron airosas las proas de
154

sus naves con rumbo al interior de la baha de Cartagena de Indias para culminar
su misin despus de obtener con poco esfuerzo del derrotado Castellano don
Sancho, informacin vital para la toma de la ciudad.
Necesitaba aprovechar el hbil estratega y temible filibustero francs, la ventaja
que le daba la fcil victoria y toma del castillo de San Luis de Bocachica.
Los galeones sitiadores comandados por De Pointis entraron airosos y desafiantes
a la baha; acomodaron las naves con las banderas de Francia ondulantes y
amenazadoras en el palo mayor, en posicin de ataque, en un acoderamiento en
forma de media luna envolvente frente al Castillo de Santacruz de Castillogrande.
El defensor de esa fortaleza don Francisco de Santarn, abdic sin ninguna
resistencia, desampar el Castillo que qued en poder del Barn de Pointis sin
disparar un solo caonazo.
Despus de tomar el Castillo y de realizar esa maniobra naval que pona a
Cartagena de indias en condicin favorable para ser atacada, iniciaron los
galeones piratas un caoneo demoledor a la puerta de la media luna sin recibir
respuesta a esta ofensiva.
Al percatarse de la poca disposicin de lucha de los defensores, detuvo el
Almirante su nutrida metralla y cuando orden desembarcar a las tropas para
iniciar el avance hacia las puertas de la ciudad, multitud de banderas blancas en
seal de abdicacin, se levantaron humilladas, resignadas y abatidas, anunciando
con esa sealizacin, la abdicacin absoluta de la plaza.
Mientras tanto el sanguinario corsario Jean B. Ducasse, se apoderaba sin ninguna
clase de problemas de las fortalezas de la ciudad especialmente del Castillo de
San Felipe el cual se entreg sin ofrecer ninguna resistencia y de las otras
fortificaciones de la ciudad que cayeron sin luchar.
Era una derrota sin atenuantes y una humillacin sin precedentes para la corona
espaola que resignaba su principal plaza fuerte, la ciudad colonial y fortaleza ms
importante del Nuevo Mundo, sin ninguna respuesta viril por parte de los
encargados de su defensa.
Las puertas de la media Luna en la ciudad de Cartagena, se abrieron de par en
par, abdicando cualquier intento de lucha en defensa de esta.
El Gobernador de la provincia de Cartagena de Indias, el ilustre Don Diego de los
Ros, resign cualquier intento de defensa de la plaza; le tena mucho apego a la
vida para ir a perderla en defensa de una ciudad que no le perteneca, que no le
dola y a la que acababa de llegar.
El Barn de Pointis dueo de la situacin, envi al temible Ducasse para que se
reuniera con el gobernador, portando una propuesta de rendicin incondicional
redactada por ambos corsarios desde Puerto prncipe, al gobernador Don Diego
de los Ros para protocolizar la contundente derrota propinada por los piratas
franceses.
El gobernador abdicado la acept en todos los trminos, firm el documento que
entregaba la plaza casi sin leer el contenido de este, la nica condicin que hizo
incluir, fue que le permitieran abandonar la ciudad en compaa de su familia con
todas sus pertenencias, de algunos miembros del clero y de varios ciudadanos
prestantes de la ciudad.
155

Con una arrogancia casi ofensiva, y sin responder a la peticin del gobernador, el
corsario francs Jean B. Ducasse le orden a Don Diego de los Ros, que
dispusiera de inmediato todo lo concerniente para que el Barn de Pointis
comenzara a despachar desde la oficina de la Casa de la Conadura, llamada
tambin Casa de la Isla. 3 En ese lugar mont su cuartel general con sus asesores
y el Estado Mayor, ah iban a permanecer todo el tiempo de duracin de la toma a
Cartagena de Indias; la casa escogida como cuartel general por el filibustero
francs, estaba en todo el frente de la Plaza Cristbal Coln o Plaza de la
Aduana, sitio estratgico escogido con mucha antelacin por el prospector
francs, James Dunoyer Heraz.
3 La citada edificacin est ubicada actualmente en la Plaza de la aduana en Cartagena de
Indias y esta construccin colonial, fue modificada por una empresa petrolera delos EE UU
que funcion varios aos en esa ciudad. El edificio se llama actualmente Edificio Andian

No le permiti el temible corsario a don Diego de los Ros que retirara ningn
elemento de esa amplia oficina utilizada como despacho permanente y sede del
gobierno provincial y le anunci con toda la energa del caso, que se considerara
prisionero hasta que el Barn de Pointis asumiera el cargo y tomara las decisiones
que considerara pertinentes.
No tena Don Diego ni la menor idea de lo que le esperaba a el y al ciudad en
manos de estos temibles filibusteros.
Despus de cumplir su cometido, los soldados de del Barn y de Jean B.
Ducasse, acordonaron la completamente la ciudad y de una manera efectiva
tomaron completamente el control de ella.
Se apoderaron de todas las fortificaciones que la bordeaban y ocuparon las
guarniciones para el acantonamiento de la tropa.
Se apoderaron de algunas viviendas que haban sido desocupadas por los vecinos
que lograron abandonar la ciudad con destino a Momps y otras locaciones en su
afn de huir de los temibles corsarios que se haban tomando la plaza fuerte y
tenan la intencin de arrasar con todos los bienes de los habitantes.
El gobernador y las autoridades de la ciudad, quedaron detenidos
preventivamente por orden de Jean Baptista Ducasse en la misma sede del
edificio de gobierno, muy a pesar del documento de rendicin firmado por este en
el cual le propusieron la capitulacin de Cartagena a cambio de que les
permitieran quedarse con el diez por ciento de sus pertenencias, el documento de
abdicacin contena unas clusulas con unos trminos humillantes redactados por
los temibles piratas y las autoridades de la ciudad esperaban que esa sumisin le
garantizara su seguridad personal.
El Barn de Pointis haba sido herido en una pierna cuando las esquirlas
producidas por un solitario disparo al golpear las rocas cercanas a la puerta de la
Media Luna, le roz su pierna derecha producindole un pequeo surco
sanguinolento que le ocasionaba una pequea molestia al rozar esta con el
dobladillo de su reluciente bota de cuero sardo.
Estaba apuntalando el control de la ciudad para sellarla completamente y
posteriormente realizar un censo general tanto de viviendas como de habitantes,
para empezar un saqueo metdico y minucioso de la ciudad encantada.

156

Despus de percatarse que todo estuviera en orden y perfectamente controlado,

se dirigi al Palacio desde donde despachaba el gobernador, para hacerse cargo
de la administracin y manejo de ese importante puerto martimo durante el
tiempo que durara la ocupacin.
Como su pierna estaba levemente herida y no quera que los habitantes lo vieran
cojear, se hizo llevar en un elegante palanqun rojo cubierto de brillante satn
negro y adornado con brillantes estoperoles dorados conducido por cuatro de sus
hombres de confianza, ese palanqun, era el mismo en el que se transportaba el
arzobispo de Panam y que fue incautado por el Almirante francs en una de sus
incursiones a ese puerto.
Iba a ocupar el sanguinario filibustero francs con su Estado Mayor, el edificio
donde funcionaba la casa de la contratacin.
A partir de ese momento se iba a constituir en la primera autoridad de esa ciudad
que haba sido entregada por sus defensores.
Una gran cantidad de curiosos se arremolinaban para observar al triunfante
corsario que tan fcilmente se haba apoderado de la plaza.
Mientras saludaba con elegancia y cortesa a la multitud de hombres y mujeres
que se agolpaban en las aceras para mirarlo, observaba con detenimiento el
curioso trazado de las estrechas callejuelas .
Le dio la impresin que a los habitantes de esa provincia, les daba igual que la
ciudad estuviera en manos de ellos o de cualquier otra autoridad, la situacin para
ellos no iba a cambiar en absoluto.
Los adoquines descoloridos, y sucios de esas descuidadas callejuelas,
levantados en varios tramos, tenan una coloracin gris oscura y mostraban el
completo descuido en que se encontraba sumida la provincia colonial ms
importante de la pennsula ibrica en el Nuevo Mundo.
Espaciados charcos de aguas usadas y pestilentes, se observaban durante el
recorrido que estaba efectuando por la hermosa ciudad fortificada, la cual a pesar
de su ostensible abandono por parte de las autoridades de la colonia, tena una
belleza encantadora y cautivante.
Unos andenes estrechos pero adecuados dada la poblacin de ese importante
puerto colonial, se alineaban en las orillas de las callejuelas estrechas, llenas de
misterio y de un secreto encanto realmente cautivador.
Verdaderamente que era una ciudad embrujadora.
Apreci las elegantes, suntuosas y bien encaladas mansiones ubicadas en todo el
sector amurallado del centro de la ciudad y pudo observar el contraste ofensivo de
la inmensa riqueza de los espaoles, en medio de la pobreza mas ostensible del
entorno habitado por los llamados criollos hijos de espaoles quienes se
caracterizaban por su obsecuencia hacia lo ibrico y su odio hacia lo africano, y de
la miseria franciscana en que estaban sometidos lo que los espaoles llamaban
esclavos libertos.
Admir la opulencia magnificente y deslumbrante de la imponente Catedral
construida con inmensas y bien cortadas piedras coralinas, ubicado este hermoso
y monumental templo religioso en todo el centro y de las grandes iglesias de la
ciudad portuaria con sus delicados dinteles elaborados milimtricamente con
157

mrmol rosado matizado con chispas naturales muy brillantes, llevado a esa
ciudad colonial, especialmente desde las riscosas costas al norte del mar de
Mrmara, en las famosas canteras de Ssari por los galeones que llegaban de la
lejana pennsula itlica.
Los altares deslumbrantes e imponentes que enceguecan con el brillo reluciente
del oro momposino con incrustaciones recamadas con finas perlas negras
extradas del fondo de los mares peligrosos de la pennsula guajira y del islote en
sus esquineros y el frontn, los que encandilaban con su brillante luminosidad a
los feligreses que asistan a las misas del medio da, las pesadas custodias de
oro macizo, adornadas con esmeraldas de las minas indgenas de Coscuez
ubicadas en los dinteles de la ciudad de Santa Fe de Bogot, rubes y piedras
preciosas de toda naturaleza completaban la hermosa decoracin de estos
famosos elementos ceremoniales, los impresionantes copones dorados de metal
de altos quilates, las valiossimas custodias de siete kilos y medio de peso, con
centelleantes incrustaciones esmeraldinas en sus bordes y en su base,
elaborados en oro puro por reconocidos orfebres de las reconocidas joyeras de
Milano y Badajoz, las inmensas riquezas que se encontraban bajo custodia
sacerdotal en esos lugares sagrados donde se adoraba al Supremo creador.
En el interior de ese imponente templo se regocijaba sonriente y satisfecho el
temible corsario, porque tena toda la certeza de que el botn que iba a llevarse en
sus naves, iba a ser de una gran magnitud.
En el interior de imponente catedral, fue recibido por el Cabildo Eclesistico y se
cant en su honor un Te Deum Laudamus . Mas atento estaba el corsario
francs de las riquezas de esa casa de contemplacin y oracin que del mismo
contenido de esa liturgia especial.
A su regreso a la casa de la Contadura, admir todo lo que encontr a su paso
durante el breve recorrido, las callejuelas de trazado geomtrico bastante
caprichoso, sus pobladores, los africanos de nacin, la coloracin eminentemente
africana de sus gentes raizales, su gestualidad indudable que los identificaba
como afrodescendientes los cuales constituan la mayora poblacional, sus casas
estratgicamente ubicadas construidas de una manera tal, que poda eludir
fcilmente, la cancula hostigante de los soles tropicales, observ con lujuria mal
disimulada, sus numerosas mujeres broncneas, hermosas, cautivantes y de
cuerpos esculturales, hasta que los conductores del palanqun le indicaron que
haba llegado a la sede de gobierno.
Estaba completamente seguro el comandante pirata, que en esa ciudad se iba a
dar la gran vida.
Al llegar a la sede de gobierno provisional, se baj del palanqun disimulando un
poco la molestia ocasionada por el roce de la esquirla en su pierna.
Con mucho Charm y caminando lentamente, se dirigi al sitio donde lo esperaba
el corsario Jean B. Ducasse quien tena todo completamente controlado y era
dueo de la situacin.
Esa noche se hizo conducir a la casa del gobernador, la cual ocup con sus
hombres de confianza los cuales se dispersaron por las habitaciones disponibles
en la vivienda del funcionario colonial, por derecho propio como dira a sus ms
158

cercanos edecanes.
Jean B. Ducasse ocup la mitad de la segunda planta con sus hombres de
confianza, mientras que el Barn de Pointis se apoder de la alcoba del
gobernador y el resto de la edificacin.
Tena el corsario francs, toda la disposicin de descansar en debida forma esa
noche, para iniciar a la mayor brevedad todo lo relacionado con el metdico y
sistemtico saqueo que iba a iniciar y el botn que iba a recibir como pago por la
entrega de la ciudad a sus habitantes y a los gobernantes que no supieron
defenderla.
Esbozando una sonrisa de satisfaccin propia de los triunfadores, sus ojos de
mirada acerada y cruel, se le fueron cerrando lentamente hasta quedarse
completamente dormido en ese mullido tlamo relleno de plumas, construido por
delicadas artesanas de la lejana y hermosa isla de Jamaica que haban trado
especialmente para el gobernador y del que el, ahora disfrutaba.
Se senta completamente realizado y feliz.

Captulo 31
Los guerreros africanos buscan la aldea
Los guerreros guiados por Ses y Cor que haban desistido de combatir contra
sus hermanos africanos en las arenas ensangrentadas de la Isla de Carex,
acamparon en una pequea hondonada ubicada en las estribaciones de una
elevacin prolongada que naca en el lado noroccidental de la isla hasta los
acantilados donde se refugiaban los cimarrones que moraban en ella, esta
elevacin vena a decrecer en el otro extremo, la cual los pona al resguardo tanto
de la lluvia, como de los vientos huracanados y ciclnicos que habitualmente
azotaban esa resguardada zona.
Organizaron cuidadosamente el campamento donde iban a descansar esa noche
y de inmediato empezaron a planificar todas las actividades a desarrollar el dia
siguiente cuando despus de orientarse debidamente, empezaran a organizar la
159

larga marcha que iba a llevarlos hacia el Palenque fundado por el mtico rey
africano Benkos Bioh.
Se nombr un grupo de voluntarios para que saliera de cacera, otro grupo de
guerreros se encarg de la vigilancia y seguridad del entorno, mientras que el
resto de los hombres se encarg de acomodar y asegurar en debida forma el
campamento para pasar la noche en condiciones seguras y resguardados de la
inclemencias del clima.
La tarde coloreada por un amarillo cobrizo se cerna sobre esa apretada y rica
espesura la cual a pesar de lo montaraz, tena muchos rboles frutales entre los
cuales predominaba el mango y la ciruela, frutos predilectos de Ochun, al igual
que el jobo de Chang, el ann y la guanbana que son las frutas preferidas por
Obatal y Yemay.
Recogieron abundante fruta en ese lugar que para ellos era lo mejor que les haba
pasado y de las cuales guardaron la parte correspondiente a los hombres que
haban salido de cacera.
Al regresar estos cazadores al campamento con una buena pieza, encendieron
entusiasmados una gran fogata en la cual despus de quitarle la piel y sacarle las
vsceras, asaron el enorme venado capturado por los hombres que incursionaron
en lo profundo del monte para buscar comida.
En esa ocasin esos africanos, libres ahora, durmieron una larga y tendida noche
por primera vez desde que fueron llevados a las tierras del Nuevo Mundo en
calidad de esclavizados, a sabiendas que jams iban a ser humillados o vejados
por otro ser humano.
Iban a defender hasta la muerte ese nuevo status.
Descansaron relajadamente como no lo haban hecho durante mucho tiempo en la
calidez de ese improvisado campamento en medio de la espesura.
En la mayora de esos guerreros, el sudor y la lluvia haban diluido completamente
la pintura de guerra, esa maana se escucharon en ese lugar, risas francas y de
una felicidad verdadera entre aquellos hombres a quienes los espaoles les
haban conculcado su libertad, plagindolos desde sus feraces e inolvidables
tierras de ensueo y aunque tenan muchas incomodidades, se poda decir que
era la primera noche que dorman en condicin del disfrute pleno de la libertad.
Muy temprano Ses y Cor salieron en compaa de varios hombres para explorar
los alrededores y orientarse para encontrar el camino que los llevara al palenque
de la libertad como llamaban ellos al poblado fundado por el legendario rey.
Caminaron sin descanso hasta llegar a la playa desde donde podan observar en
la distancia, la altura del torren principal del castillo del cual desconocan la
suerte que haba corrido.
Se grabaron perfectamente la ruta que haban transitado en las primeras horas de
esa maana, ya que ese sector de la playa por lo oculto en que se encontraba, era
el propicio para cuando les tocara abandonar la isla.
Desde ah iban a salir a bordo de las diferentes embarcaciones que iban a
construir para atravesar el canal y llegar a tierra firme en busca de la aldea.
El conjunto de islas coralinas y de vegetacin exuberante que observaron desde
ese lugar de la playa y la espesura virgen de un verde lleno de diferentes
160

tonalidades las que tenan frente a ellos en la orilla opuesta, les daban una idea
de la magnitud de la empresa que tenan por delante para llegar a los territorios
reivindicados por el inmenso rey Benkos Bioh los cuales eran llamados
palenques por los peninsulares, pero tenan la absoluta seguridad que nada de
esas dificultades los iba a hacer desistir de sus propsitos.
Despus de realizar un sentido y limitado Ebb para Yemay el Orisha, la duea
de los corales y de mares azulosos coronados con crestas interminables de
espumas cuyo blanco impoluto en esas playas, semejaba los heliotropos que
crecan silvestres a la orilla del Casamanse llenando con su suave aroma y
colorido todo ese mgico entorno, se dispusieron a meterse en las aguas
continentales, despus de dedicarle una ofrenda vegetal lanzada al interior de las
aguas por el sabio sacerdote Cor quien colocado de espaldas haba realizado la
ofrenda ritual, introdujeron sus cuerpos musculosos y relajados, entrando de
espaldas tambin, en la tibia calidez de ese anchuroso e inmenso mar que
saludaba con su suave corriente proveniente del nordeste, a estos hombres que
por primera vez desde que pisaron obligadamente tierras americanas, podan
considerarse verdaderamente libres.
Yemay la duea de las aguas y los corales, les iba a hacer propicias las rutas del
mar para salir de esa isla hacia un lugar seguro en tierra firme.
Disfrutaron a cabalidad los guerreros africanos de ese bao refrescante en las
aguas clidas , relajante y muy saludable, mientras varios de ellos conocedores
del arte, preparaban anzuelos y trampas rudimentarias para capturar peces en ese
sitio virgen an, que an no haba sido hollado por el peninsular.
La pesca era abundante y el lugar verdaderamente paradisaco.
En otras circunstancias pens el sabio Cor, hubiera valido la pena quedarse en
esa clida isla, vivir en ese hermoso sitio lleno de encanto y magia, pero saba el
joven sacerdote, que mientras estuvieran en ese lugar encantador, corran un
grave peligro debido a la retaliacin que se avecinaba por parte de los espaoles
derrotados por el corsario de Pointis y Ducasse, ellos saban que tenan que salir
de ah lo mas pronto posible.
Tenan la ilusin de encontrar prontamente, las tierras reivindicadas por el
legendario rey Benkos Bioh y morar en esos asentamientos libres de toda
influencia peninsular.
Capturaron muchos peces en ese sitio de la isla, los cuales ahumaron experta y
pacientemente para poder llevarlos al resto de sus compaeros que quedaron en
el campamento en espera de noticias.
Esa escena le hizo recordar los das inolvidables a orillas del Casamanse sagrado
y caudaloso, cuando los pescadores de la aldea regresaban de las agotadoras
faenas de pesca ro arriba, varaban sus giles embarcaciones en la orilla, hacan
fuego y empezaban a ahumar las numerosas piezas capturadas para que
amanecieran sin descomponerse hasta el da siguiente cuando iban a ser
consumidas por sus familias.
Recordaba el entusiasmo de las mujeres de la aorada aldea cuando cada uno
de los pescadores llegaba a sus hogares con una gran sarta de pescados
ahumados despus de una larga faena y de inmediato esas esforzadas mujeres,
empezaban a preparar laboriosamente los alimentos de la familia en un cuadro
161

domstico de una conmovedora y tierna cotidianidad que en esos momentos

todos aoraban.
Era una escena que formaba parte de las costumbres y cultura alimenticia de ese
poblado que iba a estar siempre en la retina de ellos, un cuadro de amor y de
alegra que para ellos en esos momentos iba a ser difcilmente repetible.
Cuando transitaban el camino de regreso al campamento cargados con los
numerosos peces que haban capturado para llevarlos al resto de los hombres,
quedaron completamente paralizados al escuchar con nitidez el eco percusivo de
unos tambores al emitir su mensaje sonoro en la distancia.
Cor entusiasmado y emocionado, entendi el mensaje de los tambores que
llegaba a sus odos. Alterado un poco por la alegra del momento y apurando la
marcha hacia en campamento se dirigi entusiasmado a su hermano Ses y al
resto de los expedicionarios dicindoles: No estamos solos. Busquemos el sitio
de donde sonaron esos tambores que esa percusin que acabamos de or, solo
puede ser interpretada por un sacerdote o por un adelantado Iyab.
Sin prdida de tiempo, el joven sacerdote africano Cor, agarr su filoso alfanje
en compaa de su hermano y dems compaeros, penetr en lo profundo de la
espesura en busca de la madera adecuada.
Dirigindole una sentida plegaria a Osain el Orisha dueo de los montes, empez
a cortar la gruesa rama de un enorme roble que estaba en el lugar la cual dividi
en dos pedazos y sin prdida de tiempo empez a dar golpes rtmicos,
acompasados en el grueso tronco de este y se dispuso a esperar.
Repiti el mismo sonido percusivo en tres ocasiones espaciadas y con la misma
cadencia rtmica; al cabo de un rato bastante prolongado, escuch la respuesta a
su llamado. Decididamente golpe con mucha mas soltura el tronco del roble y
con sonidos mas prolongados, inici un toque armonioso que reciba una
respuesta determinada.
Los ojos del joven sacerdote yoruba brillaban emocionados mientras enviaba y
reciba mensajes que iba procesando y comunicndoselos a sus compaeros, en
la medida en que estos llegaban.
Terminado el intercambio de estos mensajes percusivos le confi todo el
significado de estos, a su hermano Ses y a los guerreros que los acompaaban
en esa expedicin.
Concluido esto, se dirigieron presurosos y entusiasmados los jvenes africanos,
al sitio donde haba quedado el resto de los hombres para comunicarles los
mensajes recibidos.
Los guerreros que quedaron en el campamento, recibieron expectantes y alegres
a los exploradores que salieron con el objeto de encontrar el camino que los
condujera a tierra firme en busca del poblado, los cuales llegaron con el producto
de la pesca la cual recibieron eufricos y con las noticias recibidas a travs de los
mensajes percusivos provenientes de lo mas profundo de la espesura.
Despus de escuchar las informaciones dadas por Cor, con golpes de
machetes y cimitarras, abrieron un claro en el espeso monte y en medio de este,
encendieron una gran fogata la cual avivaban con presteza y pericia, atizando los
troncos renuentes a arder por la humedad, de los cuales brotaba abundante humo
espeso, lo que entre otras cosas era lo que ellos estaban buscando con el objeto
162

de facilitar la localizacin y realizar el encuentro con los africanos escapados a

quienes los espaoles llamaban cimarrones, que se encontraban en la isla para
facilitar de esa manera, la localizacin de estos.
Una hora mas tarde, descubrieron una partida compuesta por diez hombres que
se dirigan completamente desprevenidos al campamento donde se encontraban
Ses y Cor en compaa del resto de los guerreros.

Captulo 32
De Pointis y Ducasse en Cartagena
Debidamente posesionado del palacio de gobierno y del control absoluto de toda
la ciudad sitiada, el satisfecho Barn de Pointis en compaa de su colega Jean
B. Ducasse se reunieron en la sede gubernamental con el objeto de hacer una
completa evaluacin de la situacin de la ciudad colonial, ahora en poder de esos
temidos corsarios franceses y proyectar como se iba a realizar la recuperacin de
gastos de la incursin armada por parte de la ciudad que tena que cubrir todas
estas cosas. Deban cuantificar el rescate despus de desvalijar las iglesias,
casas y todas las cosas de valor que se encontraran en estas.
La verdadera tragedia para esa ciudad colonial, apenas empezaba.
Nombr comisiones de desvalijamiento de las iglesias de esa ciudad las cuales
realizaron una labor de saqueo tan meticulosa como el bistur de un cirujano, fue
tan minuciosa esa labor de despojo, que hasta los sagrados altares recubiertos en

163

oro momposino, fueron irrespetados y completamente desvalijados por los

tripulantes de los galeones franceses.
Profanaron estos saqueadores, las tumbas de los acaudalados hombres de la
colonia, los cuales pagaban grandes sumas para ser enterrados en las criptas de
las iglesias de esa ciudad colonial con todas sus pertenencias.
De esos sarcfagos que estaban en lugar santo, extrajeron los franceses
invasores toda clase de joyas de valor que lucan en sus osamentas los
desdichados peninsulares fallecidos que nisiquiera en ese sitio de oracin y
recogimiento tuvieron descanso.
Las custodias de todas las iglesias, algunas de incalculable valor por ser
recamadas en esmeraldas de verdes destellos e invaluable precio, sangrientos
rubes cuyos destellos color encarnado deslumbr a los saqueadores quienes no
se atrevan a apropiarse de algo para ellos ya que adems de la supervisin que
tenan por parte de los contramaestres, esperaban el reparto generoso y
adecuado del temido Almirante francs, quin adems de tener fama como un
sanguinario corsario, era conocido por su doblez, su inclinacin a la trampa y al
irrespeto de la palabra empeada.
Esto lo desconocan las autoridades coloniales, ellos no tenan la menor idea de lo
sanguinario y vil que era este corsario francs. Pensaban ellos que con el saqueo
de las iglesias iban a terminar las penurias que los agobiaban.
Una semana dur el saqueo de la catedral y de las dems iglesias de la ciudad,
solo cuando quedaron completamente despojadas y comprobada la completa
carencia de bienes, dieron por terminada la labor realizada con una exactitud y
eficiencia que hizo sonrer de satisfaccin al corsario invasor.
Lo que se conoca en la ciudad como la flor y nata de la sociedad, se encontraba
prcticamente secuestrada por el corsario de la corona gala.
El temido pirata francs estaba cuantificando el rescate que iba a pedir por ellos
en compaa del diligente Ducasse.
Tenan tan bien controlada la ciudad, la haban acordonado de una manera tan
eficaz, que ningn habitante de esta poda salir o entrar de ella sin el
consentimiento del Almirante De Pointis, quien se encontraba apoltronado en la
silla del gobernador despojado, el cual se encontraba en calidad de detenido en
esas instalaciones mientras el corsario francs administraba la ciudad segn su
buen saber y entender.
Estaban completamente decididos los vidos corsarios franceses, a sacar el
mayor provecho de esa exitosa incursin que tan fcil le haba resultado en ese
importante puerto de la colonia espaola.
De hecho, el botn que haba recabado en las iglesias de la ciudad fortificada,
compensaba con creces el esfuerzo realizado para la invasin y toma de esa
amurallada provincia colonial.
Tena en las bodegas de su galen, mas de novecientos kilos de oro y casi dos
mil kilos de plata de buena ley, se encontraba completamente satisfecho el
famoso y temible corsario por todo lo recabado en esa exitosa incursin.
Hasta las valiosas campanas de bronce de las catedrales e iglesias fundidas
algunas de ellas en los famosos talleres toledanos, fueron llevadas a bordo de las
naves corsarias.
164

De una manera minuciosa, metdica y casi que impecable, fueron despojando

hasta sus cimientos los corsarios invasores a todas las casas de esa fortificada e
importante ciudad de la colonia espaola de todos sus elementos de valor.
Lo ms valioso de todo el botn recogido por el Barn de Pointis y su colega Jean
B. Ducasse, fue el muy famoso sepulcro de plata labrada y maciza con pesadas
campanillas de oro puro que sacaron del Convento de San Agustn, este sepulcro
que pesaba ocho mil onzas y que se utilizaba en ceremonias de Semana Santa el
cual tena entre ceja y ceja como objeto de saqueo el sanguinario corsario, ese era
su botn personal. 3
3 (Este mismo sepulcro fue devuelto muchos aos despus por el rey francs Luis XIV a las
autoridades coloniales de Cartagena de Indias aunque sin las cuarenta y cinco campanillas
de oro macizo con un peso cercano a los catorce kilos. Este monarca galo que era muy
catlico y creyente, consider un despojo sacrlego el realizado por el famoso y despiadado
Almirante, a pesar de eso, las campanas de oro jams aparecieron. Durante el asedio a
Cartagena por el Pacificador Morillo, este sepulcro fue fundido y convertido en monedas
que sirvieron para resolver problemas de supervivencia de la ciudad sitiada.)

El resultado de del saqueo metdico del comercio, as como el de las joyas de los
particulares, le signific un aumento que rebas con creces lo que este haba
presupuestado inicialmente.
Estaba ms que satisfecho.
Cuando De Pointis, Ducasse y sus hombres completaron la labor de limpieza en
todas las casas, se not de inmediato en las fachadas de las viviendas y en las
callejuelas abandonadas, la labor destructiva de estos hombres desenfrenados,
los cuales a pesar del aparente control que tena sobre ellos el lugarteniente del
Barn de Pointis, las reiteradas violaciones a las mujeres de la ciudad las
ejecuciones arbitrarias por parte de los hombres de Jean B. Ducasse y el abuso,
estaban a la orden da.
Algunos de esos raptos a las mujeres se realizaban a cualquier hora del da y los
hombres de estos temidos corsarios, entraban a las mujeres de la ciudad en
cualquier casa desocupada para violarlas con o sin el consentimiento de estas
desprevenidas damas.
Despus de recibir a satisfaccin el cuantioso rescate que exigi para hacer
entrega de la ciudad a las medrosas autoridades coloniales y luego de reunir
una importante cantidad que superaba todo lo presupuestado inicialmente por el
vido corsario y su socio Ducasse botn este que segn su propia confesin,
vali entre ocho y nueve millones de pesos oro.3
3 Los reyes de Francia recibieron menos del cincuenta por ciento del total del botn
producido por el brutal despojo que le hicieron a Cartagena de Indias los corsarios
franceses. Por esta razn y otras fue sometido a juicio el temible filibustero.

Despus de asegurar todo el botn recabado organiz el satisfecho Barn de

Pointis, una fenomenal fiesta para todos sus tripulantes y los habitantes de esta
incluyendo las autoridades, en una de las principales plazas de la ciudad.
Para este inmenso sarao, se utilizaron muchas aves de corral, y se sacrificaron
para ser asadas en enormes parrillas, treinta y cinco reses que fueron llevadas de
la hacienda del gobernador y de otros ganaderos de la localidad quienes las
ofrecieron al corsario francs para que todos los tripulantes de su flota, disfrutaran
a cabalidad de la obligada largueza y hospitalidad de las autoridades coloniales,
antes de salir de ciudad.

165

Se hizo acopio de toda la reserva de aguardiente, rones, vinos, champaa,

whiskey y de toda clase de licores que haban en las bodegas y almacenes del
puerto para que sus hombres brindaran por el gran botn reunido durante los
treinta inacabables das de permanencia en esa agobiada ciudad tomada por los
corsarios franceses y
consigui adems, abundante ron de caa, reuni
cuatrocientas damajuanas de vino y extendi invitacin a la gran mayora de las
mujeres de ese puerto colonial ultrajado y vejado.
A pesar de la ostensible condicin de pelafustanes y asesinos incuestionables
que eran notorios en esos corsarios, tenan alguna clase, afectacin y
refinamiento que en cierta forma, encantaba a las mujeres residentes en esa
ciudad ultrajada.
Congreg el Barn de Pointis, a las damas de la sociedad cartagenera en esa
fiesta descomunal y mand a traer a todas las damiselas de las tabernas y
lupanares ubicadas en las goteras de la ciudad, para que participaran en la gran
celebracin que se realizaba en ese da.
Fue esa una verdadera orga pantagrulica, donde el licor y la comida corran a
raudales la que se realiz en una de las ms importantes plazas de la ciudad
acondicionada especialmente para el evento.
En el eufrico y desenfrenado frenes lujurioso de los invasores, estos, en
ostensible estado de alicoramiento, posean en el suelo o sobre las mesas y sin
ningn pudor, a las mujeres que estaban en la celebracin corsaria en presencia
de los ciudadanos asistentes.
Las mesas estaban estratgicamente colocadas en esa enorme plaza, y en la
principal, se resaltaba la presencia de las autoridades abdicadas y
vergonzosamente sumisas encabezadas por el gobernador, los cuales al lado de
los corsarios franceses, adornaban la plaza.
A todos ellos se les obligaba no solamente a hacer presencia en esa celebracin
corsaria, sino tambin los obligaban a ingerir grandes cantidades de licor para
embriagarlos.
Muchos de los tripulantes de la flota invasora francesa, yacan con sus cabezas
abatidas por el desaforado consumo de licor, colocadas sobre las mesas; estaban
completamente embriagados.
Ducasse en un fuerte estado de alicoramiento, abrazaba a una distinguida dama
mientras con la mano que le quedaba libre le levantaba la falda a la seorona
espaola que lo acompaaba medrosa, pero en cierta forma expectante por la
aventura que iba a tener con el corsario francs.
Completamente ebrio por el exceso de licor consumido, agarr por una mano a su
compaera de juerga quien hizo un intento leve de desasirse del pirata, mientras
los caballeros de la ciudad ubicados en la mesa principal con el Barn de Pointis,
la observaban impotentes y con temor a intervenir.
La dama a quin el pirata Ducasse haba escogido para su compaera en esa
noche, al doblar la esquina y quedar fuera de las miradas del pblico, se mostr
sumisa, receptiva y dispuesta a complacer al fiero corsario.
Ducasse se la llev para las habitaciones que tena en el palacio de gobierno;
tena toda la disposicin de seguir con esa alegre juerga hasta que el organismo
166

le dijera: basta!
La claridad rojiza que vena de la baha, le indicaba que en menos de dos horas
estaran alumbrando la ciudad, los primeros rayos de sol.
A todas las mujeres presentes en dicha celebracin, las embriagaron
completamente, copularon con o sin el consentimiento de ellas hasta la saciedad;
los ciudadanos oriundos de la pennsula que estuvieron en la celebracin y los
llamados criollos quienes formaban parte de la sociedad local,
asistan
impotentes a la orga propiciada por estos bucaneros franceses y su tripulacin.
Al da siguiente en las horas de la tarde, an aturdido por los efectos de la
impresionante resaca, el pirata Jean B. Ducasse se dispuso a alistarse
meticulosamente para cumplir la cita que tena a las siete de la noche con el
comandante general de la flota de corsarios franceses, el barn de Pointis.
Despus de darse un bao reparador y prolongado en la tina de bronce martillado
del gobernador, orden a su asistente que le alistara sus botas las cuales le fueron
entregadas relucientes por el brillo lo mismo que los botones dorados de su
guerrera, los cuales resaltaban en el fondo escarlata profundo de su vestidura,
acomod su pulido armamento en su cintura y en el lustroso tahal de cuero de
becerro con sus bordes de oro y con incrustaciones de esmeraldas de muchos
quilates que le colgaba en su otro costado, encaj su lujoso y bien afilado kriss de
gruesa empuadura plateada.
Comi opparamente, repos un rato y despus de rociarse abundante colonia en
su cuerpo, sali con rumbo al puerto para reunirse con su colega, el Barn de
Pointis para hacer la reparticin del botn y recibir la parte proporcional que le
corresponda a el y a sus hombres despus de haber participado en la toma de la
ciudad.
Lleno de entusiasmo y todava con un poco de resaca en su cuerpo, abandon
Ducasse, el ala occidental de la casa del gobernador donde haba establecido su
residencia temporal y se dirigi decidido a cumplir con la reunin en la cual le
iban a entregar su parte proporcional en el botn recogido.
Al doblar la esquina que lo conduca al puerto su rostro adquiri una lividez
impresionante, la ira se fue adueando de el y lanzando un grito lleno de rabia,
lanz su sombrero floreado al hmedo suelo, se puso las manos en la cabeza con
impotencia, mientras pateaba con fuerza los descoloridos adoquines al observar
con ira e indignacin, que las naves del Barn, haban abandonado las aguas de
la saqueada ciudad.
El puerto estaba hurfano completamente de embarcaciones, solo unas goletas
menores de navegacin costera, estaban surtas en el atracadero de naves.
Sus naves de comn acuerdo con el mil veces tunante Barn de Pointis, las
haba anclado en los fondeaderos de la rada interior para no congestionar los
amarraderos. Lanzando frases de grueso calibre en contra del tramposo Barn y
empuando amenazadoramente su mano con direccin a la baha, orden a sus
asistentes que llamaran para una reunin urgente a todos los tripulantes y los
reuniera en la misma plaza mayor donde la noche anterior haban estado de
juerga todas las tripulaciones.
Esa misma noche reuni a las autoridades coloniales y comerciantes de la ciudad
los cuales asistieron desprevenidos a ella pensando que por fin la pesadilla haba
167

terminado y les extendi con furia un imposible de cumplir pliego de exigencias de

orden econmico.
Un mes adicional dur en esa esquilmada ciudad el corsario Jean B. Ducasse.
Despus de sacar hasta la ltima onza de oro y de entregar la ciudad en manos
de sus descontrolados hombres, abandon esta dejando tras de s un reguero de
cadveres, incendiando muchas viviendas, despojndola de lo poco que dej el
Barn de Pointis y dejando a los habitantes del puerto, en una miseria de la que
tardara muchos aos en reponerse.
Dos millones de pesos oro fue el botn recogido por Ducasse despus que sus
hombres desenfrenados destruyeron gran parte de la ciudad amurallada.
Cuando la ltima nave del corsario Jean B. Ducasse sali de la rada y se perdi
en el amarillado horizonte, los habitantes de la ciudad por fin pudieron respirar
con alivio y se preguntaban haciendo una evaluacin de todo lo sucedido en esos
dos aciagos meses que haba sucedido con los defensores de la fortaleza
colonial, que hicieron estos para defenderla, porqu se rindieron, porqu no
pelearon como hombres, todas estas preguntas se hacan los indignados
ciudadanos que cndidamente confiaron en los defensores de esa joya encantada
llamada Cartagena de Indias que fue entregada tan fcilmente.
Los africanos obviamente, fueron culpados de la debacle por negarse a combatir.
Fue la salida ms fcil que encontraron para justificar la carencia de disposicin de
lucha del gobernador don diego de los Ros y de don Sancho Jimeno Horozco, el
castellano del fuerte de San Luis de Bocachica.
Despus de reorganizarse la ciudad y retornar la normalidad, Don Sancho Jimeno
Horozco le propuso al gobernador de la provincia organizar una expedicin para
castigar a los cobardes africanos esclavizados renuentes a combatir en defensa
de la ciudad, que estaban como cimarrones en las montaas de la isla de Carex.
Veinte das mas tarde, el castellano del Castillo de San Luis de Bocachica, se
alistaba para embarcarse con ciento veinte soldados, quienes
se haban
entregado a los franceses sin ninguna resistencia, para salir en una expedicin
punitiva, de castigo, a asesinar a los africanos fugitivos que se negaron a combatir
en defensa de la corona peninsular.

Captulo 33
Muy cerca del sueo
Mientras tanto en las faldas de una pequea elevacin que se encontraba monte
adentro de la isla, se realizaba
una importante reunin entre los guerreros
africanos que se negaron a seguir combatiendo entre s a instancias de los
hermanos Ses y Cor y los ex esclavizados residentes en esa hermosa isla en
condicin de lo que los espaoles llamaban cimarrones.
Fue una reunin amistosa, fraterna, amable en la cual muchos se reconocieron e
identificaron como oriundos de una misma regin, de un mismo continente y sobre
todo de una misma etnia, otros a pesar de pertenecer a diferentes naciones de
ese lejano continente, manifestaban su alegra por el desenlace de la lucha en la
cual fueron derrotados los espaoles.

168

Con la absoluta certeza que los vencedores franceses no eran ni mejores ni

peores que los espaoles infames, sentan una verdadera alegra al saber
humillados y vencidos a aquellos peninsulares que tanto dao les haban hecho
durante el rapto y cautiverio, personas que tanto sufrimiento haban producido
deliberadamente a sus familiares y a ellos mismos al desarraigarlos abruptamente
de sus suelos nativos.
Ellos, cuando lleg el momento de demostrar valor, arrojo y hombra, se
desmoronaron dejando en claro la verdadera condicin de los espaoles
moradores de esas tierras donde los haban llevado, los cuales solo eran valientes
cuando combatan a los cimarrones escapados de las haciendas y dems sitios de
confinamiento laboral forzado, quienes desarmados y sin ninguna posibilidad de
sobrevivir, se enfrentaban a los ventajistas peninsulares.
Asumiendo Cor un consensuado liderazgo en esa importante reunin con ese
grupo de guerreros de comn acuerdo con su hermano y los dems hombres,
ratificaron su deseo incuestionable de salir de la isla con destino al palenque
donde se amparaban los africanos que se escapaban, el poblado fundado por el
inmenso rey Benkos Bioh. Los dems no quisieron escuchar a Cor cuando les
manifest que el peligro y la muerte gravitaban en ese entorno.
Por mucho que le rog el lder de los africanos establecidos en la isla, un fornido
e inteligente guerrero bantu llamado Osumbo para que se los hermanos se
quedaran en el lugar, Ses y Cor insistieron en partir en busca del Palenque de
la esperanza, en busca del sueo de encontrar el famoso asentamiento tribal
donde iban a encontrar refugio, el poblado fundado por el inmenso rey bant.
Solo catorce del total de los guerreros que se internaron con los hermanos en la
espesura, accedieron a partir con ellos en busca del pueblo libre fundado por el
legendario rey africano descuartizado por los espaoles, el resto de los hombres
se qued en la isla con el noble Osumbo. Sin embargo, ocho de los africanos que
moraban en la isla y que hacan parte del grupo del guerrero bantu asentado en la
isla, se ofrecieron para por acompaar a los hermanos Cor y Ses en su
propsito de llevar y traer las embarcaciones que requeran para cruzar el canal y
regresar con estas a la mayor brevedad, los hermanos y el resto del grupo ya en
tierra firme, buscaran la forma para encontrar el pueblo mencionado.
Los ocho guerreros traeran las embarcaciones de regreso a la isla.
Al da siguiente dos botes de propiedad de los guerreros de Osumbo, llevaron a
los dos hermanos y sus hombres equipados con abundantes provisiones y bien
armados, hacia el otro extremo del canal para que remontando los esteros y las
cinagas se dirigieran con rumbo al poblado de sus sueos.
Cuando cruzaron el canal y empezaron a desembarcarse de los giles esquifes
para pisar tierra firme, observaron tres goletas provenientes del interior de la
baha de Cartagena llevando en el madermen de sus cubiertas a ciento cincuenta
soldados, comandados por don Sancho Jimeno el derrotado defensor del castillo
de San Luis, quin se diriga a ese sitio dispuesto a asesinar al mayor nmero de
los africanos fugitivos que se quedaron en la isla.
Una oscura premonicin cruz por la mente del sacerdote africano Cor, cuando
mir como desembarcaban de esas goletas llenas de odio, los soldados espaoles
169

armados hasta los dientes.

El aura espesa y la carga de una energa rayana en lo maligno que llevaban
consigo esos hombres, era fcilmente perceptible por el sacerdote africano quin
sinti un estremecimiento en su cuerpo. En esas goletas estaba Ik con su silbido
aterrador. Se adivinaba esa presencia, era tangible.
Era casi visible esa presencia de muerte y desolacin que se desprenda de esas
embarcaciones de retaliacin.
Era notoria la inmensa carga de odio que haba en esas goletas.
Saban los hermanos africanos y sus guerreros, que con el muy limitado
armamento que tena Osumbo y sus hombres, le iba a ser sumamente difcil
oponer una resistencia valedera a los peninsulares que iban en esas goletas
ansiosos por la venganza.
Tercindose en su espalda el tambor sagrado, Cor agarr su filosa cimitarra y
empez a abrir con fuerza el camino a travs de la tupida espesura que en esos
momentos tena una coloracin de un verde monocrnico, casi sombro, que le
confera a ese paisaje isleo en ese continente extrao y cautivador donde iba a
vivir por el resto de sus das, una tranquilidad ceremonial, parecida a la serena
placidez de los lugares de iniciacin en la selva profunda, esos colores
embrujadores, esos verdes sonrientes de ese aromtico monte virgen aun, tenan
una altiva nobleza que no alcanza la diversidad matizada de ninguna otra selva
por muy variada que esta sea.
Mir la superficie de las aguas de la baha que dejaba atrs y que reflejaba en sus
azuladas aguas una apoteosis de color mandarina donde se mezclaban en una
cautivante y embrujadora policroma, suaves matices rosados semejantes a las
flores ribereas del Casamanse.
Los guerreros a bordo de las embarcaciones que los dejaron en ese paradisaco
lugar, iniciaron su regreso remando acompasadamente hacia la isla.
Una hora mas tarde cuando se detuvieron a descansar, empez a escucharse el
mortfero eco producido por los secos estampidos de los mosquetes asesinos de
los peninsulares.

170

Glosario
Eleggu : Este Orisha es uno de los mas importantes y casi todas las familias
los reverencian sin tener en cuenta al Orisha que adora tradicionalmente.
Debe ser propiciado antes que cualquier otra divinidad y es considerado el dueo
de las salidas y entradas, de todos los caminos, de todas las puertas y de todas
las llaves.
Apofis
Baobab : rbol de la familia bombcineas, del gnero adansonia, propio del
Africa tropical. Es considerado sagrado en casi todo el continente y es notable por
el extraordinario grosor de su tronco, que excede siempre de 10 mts. De
circunferencia y a veces alcanza 30. Bajo su sombra se realizan hermticos
ceremoniales desde tiempos inmemoriales aduciendo que los dioses siempre
bajan amparados por su sombra.
Barn de Pointis : Almirante francs temido en el Caribe y las Antillas por su
crueldad. Asol a la ciudad de Cartagena en compaa de Jean B: Ducasse
Bat : Tambores sagrados de la religin yoruba compuestos por tres unidades
llamadas Iy, Okncolo e Ittele.
Son tocados en fiesta de Santo que son fiestas en honor a los Orishas.
La fiesta es comnmente conocida como tambor aunque tambin puede ser
llamada bemb, llame, o guemilere.
Hay tres tambores bat, los cuales son llamados Iy(el tambor madre y el mas
grande de los tres), Ittele y Okncolo, son tocados juntos en un ritmo de
percusin poco usual que es conocido como conversacin.
El Iy siempre habla con el Ittele, mientras Okncolo marca el ritmo, pero el Iy
es el nico que pide cambios de ritmos percusivos o de toque.
Bemb : Una fiesta ritual en honor a un Orisha determinado, conocida tambin
con el nombre de llame.
Benkos Bioh : Considerado como la persona que lider el mas importante
movimiento emancipador, reivindicativo y libertario ms importante del Continente
americano. Es uno de los conos africanos mas considerados en ese continente
por el papel que desarroll en su lucha por la libertad de los esclavizados en la
provincia de Cartagena de Indias.
Fundador de varios palenques los cuales en su momento se convirtieron en
verdaderos reductos de la libertad para los esclavizados que se fugaban de sus
sitios de confinamiento.
171

Fue ungido como rey en uno de los Palenques fundados por el y conocido con el
nombre de San Basilio de Palenque, derrot reiterada y contundentemente a los
soldados de la colonia cada vez que llegaron a enfrentarse.
Fue asesinado por las autoridades de Cartagena de Indias, quienes despus de
firmar el tratado de paz, le tendieron una emboscada a la salida de la ciudad y
despus de capturarlo, le hicieron un juicio y ese mismo da las autoridades
coloniales desmembraron su cuerpo en doce partes.
Actualmente el rey Benkos Bioh, es reconocido en casi todos los pases de
Amrica hispana como uno de los ms grandes lderes del siglo XVII y de la
Historia Universal con excepcin de Colombia donde se ha tratado de invisibilizar
su histrica gesta emancipadora.
Bosquimanos : Guerreros destacados ubicados en asentamientos tribales de
las zonas desrticas del sur de Africa.
Los bosquimanos eran de tez oscura y un poco amarillenta; sus cabellos eran tan
ruchos y apretados que les dejaban muchos espacios en blanco en el cuero
cabelludo
Chang : Uno de los mas poderosos Orishas de la religin yoruba, considerado
como el dueo de los rayos, los truenos y los relmpagos, es el Orisha de la
virilidad, de la pasin lujuriosa, de los tambores y de las fiestas, es el dueo del
fuego y sus hijos son poseedores de este poder, cuando son acaballados por este
poderoso orisha.
Chach : Orificio superior de los tambores Bat
Diloggun : La adivinacin por los caracoles es conocida por ese nombre, es
usada principalmente por los hijos de Chang quienes son conocidos como
Iransee Chang.
Solo los santeros y santeras debidamente capacitados pueden leer los caracoles
o Diloggunes, quienes no han sido iniciados en santera no deben intentar jams,
este complicado sistema de adivinacin, debido a que durante un registro o una
tirada realizada por un nefito, una letra negativa puede aparecer y si la persona
no sabe como anular las malas influencias de esa letra, puede enfrentar serios
problemas.
Ducasse Jean B. :
Eggun : Los Eggun son los espritus de nuestros antepasados. En Santera
ellos incluyen no solamente los espritus de familiares sino tambin a los santeros
mayores muertos que pertenecieron a la misma casa. Cada ceremonia, ritual y
procedimiento de adivinacin comienza con una invocacin o un ofrecimiento al
Epopte
:
, conductor sagrado durante los ceremoniales iniciticos de los
antiguos misterios, era la persona que por su formacin era la encargada del
adiestramiento, capacitacin, preparacin y formacin de todos los adeptos que
aspiraban a culminar exitosamente todos los procesos iniciticos a los que eran
sometidos.
Ekuel : Cadena de ocho pedazos de coco seco o trozos de carapacho de
hicotea que se utiliza en el sistema adivinatorio de If. Todos los das al levantarse
el sacerdote de la religin yoruba se tira el Ekuel para saber que debe hacer
ese da. En la ceremonia segn caen los cocos, hablan las letras que rigen las
partes de su cuerpo, del universo, y de todo lo que se mueve en la tierra o en los
otros planos.
172

Ebb
:
El Ebb es un sortilegio, una ofrenda destinada a un Orisha
determinado, con el propsito de adquirir Ash, este ash que es energa csmica
pura,
puede estar manifestada en muchas formas, dependiendo de las
necesidades o deseos del santero.
Esteatpigos
:
Caracterstica que se manifiesta en la protuberancia
pronunciada de las nalgas, las cuales tienen la forma alargada y son lucias,
capaces de almacenar tanta grasa en ellas como la joroba de un camello.
Es caracterstica de los bosquimanos y los hotentotes.
En : Orificio inferior de los tambores Bat.
Ekodide : Pluma de color rojo, extrada de un loro muy comn en frica, la cual
es vital para muchos ceremoniales de la religin yoruba, especialmente para la
ceremonia de iniciacin.
Eshu Alabwanna : Uno de los veinte y un caminos del Orisha Eleggu, en ese
avatar es sincretizado con otro santo de la Iglesia Catlica.
Eshu Agguanilebbe : Camino de Eleggu.
Grajo : Olor de alguna pestilencia emanado de las axilas de las personas, es
una palabra bantu que se utilizaba en la poca de la colonia para describir los
olores habituales emanados de las axilas de los capataces de las plantaciones, de
los dueos de esta y de la mayora de las autoridades coloniales de la provincia de
Cartagena de Indias. Muchos africanos esclavizados fugados o cimarrones,
adivinaban la llegada de los perseguidores espaoles, con la percepcin del olor
que emanaba de estos.
Griot : Personas poseedoras del don de la mnemotcnica, son la historia viva
de las naciones africanas iniciadas en un conocimiento que aun permanece
hermtico. Generalmente van de pueblo en pueblo contando las ancdotas e
historias de todas las aldeas que visitan.
En algunos casos unos griots narran historias ocurridas desde hace ms de
cuatrocientos aos, historias debidamente hilvanadas, muchas de las cuales
actualmente han servido como sustento y soporte para revisar acontecimientos
histricos ocurridos en muchas naciones de los que se tienen versiones
divergentes, en la mayora de los casos, escritas por las autoridades coloniales de
los pases que fueron ocupados por los europeos y que tanto dao ocasionaron en
ese continente. En estos momentos los griots africanos que todava existen, son
considerados como patrimonios vivos de ese continente y son protegidos con
mucho esmero por todos los estados africanos sin tener en cuenta la clase o tipo
de gobierno que tengan.
Iyab : Hombre o mujer que acaba de asentar santo (iniciarse), durante el
primer ao despus de su consagracin en Regla de Ocha, Religin Yoruba o
Santera.
Igbod
:
Sancta Sanctorum o Templo Mayor de la religin yoruba, se
caracteriza por una divisin especfica de las habitaciones en las cuales se
disean espacios determinados para diferentes ceremoniales.
Iroko : La ceiba. Nombre de un Orisha, habitculo de todos los Orishas, rbol
sagrado est terminantemente prohibido talarlo como cdigo tcito de los
creyentes. Afirman los sacerdotes, Iyaboses, creyentes y adeptos de la religin
yoruba, que quin tumba la ceiba, est maldecido para siempre. Es muy venerado
este rbol en todo el continente africano y en la mayora de los pases americanos
173

donde se practica esta religin.

Iy : Tambor bat
Itotel : Tambor bat.
Ik : La muerte. El Orisha Ik es adorado en If, es el momento en que la
deidad se le aparece a alguien para comunicarle que su vidaen el plano tierra ha
terminado y le extiende la mano para acompaarlo.
Kalumba
Krumens
Kikuyu : Tribu oriunda del Africa subsahariana, que se caracteriz por su
inclinacin a las actividades agrcolas.
Madre Patria : Trmino usual entre los afrodescendientes latinoamericanos
para referirse al continente africano como su verdadera nacin en cuanto a afectos
se refiere, con el objeto de reivindicar su verdadero origen y descartar referencias
impuestas por los cronistas de antao y por los historiadores contemporneos
quienes permeados por un sentimiento de afecto y casi de obsecuencia con los
antiguos colonialistas peninsulares, se empean en la idea de llamar a Espaa
como la Madre Patria.
Mapal : Baile de origen africano de carcter ceremonial, el cual es practicado
en varios pases del Caribe como mera interpretacin folclrica. Dentro de sus
variantes rtmicas, se puede apreciar la misma semiologa utilizada en los bailes
del Orisha Chang.
Nahash : Culto ofidiolatrico del Africa central y subsahariana, tambin era la
manera como denominaban los israelitas durante el gran xodo, a la serpiente de
bronce fundida en el desierto y que tena la facultad de curar las mordeduras de
estos ofidios.
Osain : Osain es el Orisha de la naturaleza y la naturaleza misma, cazador que
con un solo pi, un solo brazo, ligero como el viento, maneja los arcos y las
flechas con la misma maestra de un profesional. Es el dueo de los montes y
nadie puede retirar o arrancar una planta, corteza u hoja de cualquier rbol, sin el
respectivo permiso de este Orisha.
Omiero : Agua sagrada que es preparada a base de hierbas consagradas
previamente a los Orishas.
Tiene mltiples usos en los ceremoniales de la religin yoruba, sirve adems para
limpiar y atraer entidades divinas de otros planos.
Ogunga
O : Miel, tambin abeja; es atributo del Orisha de la sensualidad y del amor,
Ochun, esta divinidad cubriendo su cuerpo completamente con miel, logr
vencer los caracteres mas fuertes de los Orishas. Segn los sacerdotes de la
Regla de Ocha, sirve para endulzar atraer y apaciguar.
Olodumare : Olodumare es el universo con todos sus elementos; es la gran
manifestacin material y espiritual de todo lo existente. Es tan inmenso segn los
sacerdotes yorubas, que no se le ofrenda ni se le pide nada directamente, para
dirigirse a el, hay que hacerlo por intermedio de Olofi.
Omoaa : Es considerado aquel ungido por los Orishas a quin se le concedi
el don de la percusin.
Estos elegidos por las divinidades generalmente son hijos de Chang, el poderoso
Orisha de la virilidad, que es el dueo de los tambores y de toda percusin, es
174

Chang, quin otorga ese don a los hombres, aunque existen algunos Omoaa,
que son hijos de otros Orishas.
Otanes : Piedra receptculo del Orisha, cuyas cantidades dependen de la
deidad que se vaya a recibir. Las que se recogen en el ro pertenecen al Orisha
Ochun, las recogidas en el mar, pertenecen a Yemay, las recogidas en el bosque
a Oggn etc.
Olofi : Olofi es la personificacin de la divinidad, la causa y razn de ser de
todas las cosas; naci de nadie y existe por si mismo, Olofi vive retirado y pocas
veces baja al mundo, no tiene tratos con nadie, no tiene tratos directos con nadie
pero sin su ayuda nada se puede conseguir. Si bien, todos los ebb se tramitan a
travs de un Orisha determinado, hay que dejar bien claro que en ltima instancia,
todos llegan a Olofi y se resuelven gracias a su soberana voluntad. Es por eso
que se dice: El ebb lleg a Olofi y puede ser desde un Addim hasta un rito a
Eggn.
Ochn : Ochun es la duea de la sensualidad y de los ros, es el Orisha del
amor, la que reina en los momentos pasionales, es venerada en todo el
continente americano y se llama en los rituales de la religin yoruba, con una
danza extremadamente sensual y con un armonioso toque de tambores.
Su color emblemtico es el amarillo oro y se le representa como a una mujer muy
bella y jacarandosa que siempre aparece rindose a carcajadas en los
ceremoniales donde se le invoca.
En todos los ceremoniales se le ofrenda miel (o) que es muy apetecida por ella.
Esa es la misma sustancia que este Orisha utiliza para sus sortilegios amorosos.
Orishas Guerreros :
Olokun : Es considerado el dueo absoluto de los ocanos, es una deidad
andrgina y en ocasiones se le representa como una figura mitad hombre y mitad
pez, pero su imagen en realidad es indefinida.
Es un Orisha muy poderoso, misterioso y verdaderamente terrible que encarna al
mar en su aspecto mas extrao y aterrador.
Segn algunos sacerdotes y practicantes de la religin yoruba, Obatal lo
mantiene atado en el fondo de las profundidades con siete gigantescas cadenas y
custodiado por una monumental serpiente para que no destruya al mundo con su
poder.
De cualquier forma todas las riquezas del ocano son suyas y el todos los
ceremoniales se moyugba con mucho respeto
Siempre se le representa con careta y solo se le ve sin ella en sueos, donde
aparece con la cara redonda surcada de rayas tribales, ojos saltones muy blancos
y pestaas afiladas.
Obatal : Es el Orisha dueo de todas las cabezas, es la deidad creadora del
gnero humano y el smbolo de la justicia, la pureza y la paz. Su color
emblemtico es el blanco, aunque en alguno de sus veinte y cuatro caminos,
aparece adornado con rojo, verde o morado indistintamente.
Es sincretizado con Nuestra Seora de las Mercedes en los lugares de Amrica
donde se practica la religin yoruba, su fiesta se realiza el veinte y cuatro de
Septiembre.
Olubat : Se le dice a aquellos consagrados en el toque ceremonial de los
tambores bat, son especialmente dedicados y antes de cualquier toque de estos
175

tambores sagrados utilizados en los ceremoniales de la religin yoruba, deben

purificar sus cuerpos y descontaminarse antes de iniciar cualquier toque.
Ochosi : Ochosi es el Orisha de la caza, es el mejor de los cazadores y sus
flechas no fallan nunca.
Es invocado por los cazadores y pescadores particularmente, sin embargo, en una
poca, Ochosi nunca poda llegar hasta sus presas porque la espesura del monte
se lo impeda debido a una diferencia con Oggn, el cual realiz un ebb para
obstaculizarle su actividad como cazador..
Pastphoro
:
Sacerdote mayor de los grandes misterios eleusinos, el
Pastphoro era el conductor y gua de los iniciados en el conocimiento superior de
los misterios mayores.
Durante los primeros tres meses era el encargado de toda la formacin de los
adeptos que lograban salir airosos de los procesos iniciticos.
Senzar : Lengua sacerdotal utilizada en algunos ceremoniales hermticos de las
Escuelas Eleusinas durante algunos procesos de iniciacin en los conocimientos
superiores.
Sacar : Accin de rapto amoroso y consensual de una pareja con el objeto de
hacer vida marital antes de consumar el matrimonio. Usualmente el varn se lleva
a la mujer a la casa de sus padres de manera temporal hasta que define el lugar
donde va a instalar su vivienda
Es de frecuente ocurrencia en la mayora de las aldeas africanas lo mismo que en
las costas Caribe y Pacfica de Colombia, al igual que en las ciudades del interior
del Pas.
Whiskey Bebida preparada a base de ron y plvora disuelta, se crea que esta
combinacin, llenaba de valor a quienes la ingirieran.

176

Contenido
Pgina
Dedicatoria
.............................................................................................
1
Agradecimientos.............................................................................................
2
Introduccin
..............................................................................................
3
Prologo
.............................................................................................
4
Captulo 1
Port au Prince...........................................................................
Captulo 2
La aldea.........................................................
Captulo 3
Se realiza una gran fiesta............................................................
Captulo 4
El amor hace presencia..................................................................
Captulo 5
Hay luto en la aldea.....................................................................
Captulo 6
La travesa.............................................................................
Captulo 7
La vida sigue......................................
Captulo 8
Ses........................................................
Captulo 9
Regresa Cor........................................................
Captulo 10 Se preparan los invasores ..........................................................
Captulo 11 Un nuevo sacerdote en el Igbod...............................................
Captulo 12 Un guerrero imbatible..................................
Captulo 13 Llega la muerte a la aldea.............................................................
Captulo 14 James Dunoyer Heraz...............................................................
Captulo 15 Regresa el Barn ....................................................................
Captulo 16 Se acercan los espaoles..................................................
Captulo 17 Se prepara el ataque
Captulo 18 Cor el iniciado sanador
Captulo 19 El regreso de los tratantes.......................................................
Captulo 20 A Cartagena llega un Sacerdote Yoruba ................................
Captulo 21 Una subasta en la Plaza de Cartagena de Indias...................
Captulo 22 Cor........................................................................................
Captulo 23 Alarma en Cartagena de Indias.............................................
Captulo 24 Zarpa el Barn de Pointis.......................................................
Captulo 25 Se alista el Corsario francs..................................................
Captulo 26 Cartagena prepara la defensa...............................................
Captulo 27 Empieza la lucha...................................................................
Captulo 28 Ses y Cor se encuentran...................................................
Captulo 29 Se rinde Don Sancho...sin pelear........................................
Captulo 30 Resigna Cartagena de Indias.............................................

177

Captulo 31
Captulo 32
Captulo 33

Los africanos buscan la aldea...........................................

De Pointis y Ducasse en Cartagena..................................
Muy cerca del sueo..........................................................

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