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Rplica a las

Reflexiones sobre un Manifiesto


En relacin a las Reflexiones sobre
un Manifiesto publicadas por el historiador Gonzalo Vial en La Segunda del 12 de
febrero de 1999, los historiadores abajo firmantes autores de dicho Manifiesto
queremos puntualizar lo que sigue:

Cuando en el curso de un debate acadmico uno de los contendores opta por


adjetivar descalificatoriamente la persona de
su oponente para refutar sus argumentos,
incurre en un vicio dialctico condenado
desde el tiempo de la escolstica medieval.
Quien recurre a un golpe bajo como se,
se descalifica a s mismo. El historiador
Gonzalo Vial ha incurrido en este tipo de
auto-descalificacin cuando se ha referido
al grupo de acadmicos que suscriben utilizando expresiones como: un grupo de historiadores, a algunos de los cuales s y a los
dems supongo distinguidos; cuando afirma que operamos con esquemas mentales
anticuados frases hechas o clichs elocuentes y sonoros que pueden significar
cualquier cosa, o ninguna; que llegamos
a enrojecer y tartamudear de furia cuando se critica nuestro relativismo o
cientifismo de izquierda, que nuestros escritos son cadenas interminables de afirmaciones amplias que comnmente se dejan
sin fundamento que es aire puro, etc.
ENCUENTRO XXI Invierno de 1999 ao 5 N 15

A este respecto, queremos sealar


slo que la tradicin escolstica ensea que
los acadmicos que echan mano al desacreditado argumentum ad hominem, lo hacen
cuando su causa argumental est perdida o
es irremisiblemente dbil. Pues es su ltimo
y desesperado recurso para dar apariencia
de verdad a sus afirmaciones. Es uno - entre
otros - de los modos retricos que se utilizan para tergiversar la memoria pblica de
los procesos histricos.

II

Se afirma que las explosiones sociales deben ser examinadas prolija y separadamente. Que ese examen no lo ha hecho nadie. Que se debera esperar que se
tome la molestia (de hacer ese trabajo pesado) algn historiador conservador. Se
agrega que ningn otro historiador (salvo
Gonzalo Vial, actuando en la Comisin
Rettig designada por el Gobierno de Patricio Aylwin) ha contribuido tanto y tan decisivamente a establecer la verdad, caso por
caso, de la represin 1973-1990.
Respecto a lo primero, cabra recordar
que el pesado trabajo de reconstruir la historia social, econmica y poltica de los pobres, marginados, explotados y reprimidos de
Chile no ha sido nunca llevado a cabo por
algn historiador conservador, sino por una
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REPLICA A LAS REFLEXIONES SOBRE UN MANIFIESTO

serie ininterrumpida de historiadores agrupados dentro y fuera de la universidad desde, cuando menos, 1949. Para el registro, cabe
recordar: 1) los historiadores marxistas del
perodo 1949-1973, y despus; 2) los historiadores social-institucionalistas y seguidores
de la escuela de los Anales, durante la dcada
de 1960; 3) los historiadores thompsonianos,
agrupados bajo condiciones de dictadura en
el Encuentro de Historiadores Jvenes con
patrocinio de FLACSO de la dcada de
1980; 4) los historiadores en exilio que, como
la Asociacin de Historiadores Chilenos en el
Reino Unido, desde 1979, realizaron y publicaron estudios reconocidos como la Nueva
Historia de Chile; 5) los que emprendieron
desde el Centro de Estudios de la Realidad
Contempornea (CERC), durante la dcada de
los 80, la tarea de sistematizar la historia de
Chile del siglo XX; 6) los historiadores que,
nucleados en otra ONG: Educacin y Comunicaciones (ECO), se abocaron a la tarea de
reestudiar la historia de los trabajadores y de
investigar la historia social de las poblaciones
y comunas pobres; 7) los historiadores que participaron en los simposios sobre urbanizacin
en Amrica Latina realizados entre 1970 y
1986 en distintas ciudades del continente; 8)
los historiadores jvenes reunidos en el Instituto de Estudios Contemporneos (IEC), que
procuraron investigar la historia de los trabajadores y de los callamperos utilizando para
ello, en plena dictadura, el enfoque marxista;
9) los filsofos e historiadores que, en la misma dcada, agrupados en el Centro de Estudios Latinoamericanos (CEL), investigaron, en
relacin al proceso social, el desarrollo de la
identidad cultural de Chile; 10) los historiadores y antroplogos que, tratando de fundar
una nueva historia social, investigaron y pu82

blicaron, desde 1980, la historia de los pobres, indgenas y trabajadores chilenos, teniendo como base otra ONG: SUR Profesionales
Consultores; 11) los trabajadores sociales que,
inspirados en los principios que animaban las
vicaras solidarias de la Iglesia Catlica, investigaron y publicaron decenas de historias
de vida y de grupos poblacionales, hasta despus de 1990; 12) el grupo de trabajadores
sociales del Taller de Accin Cultural (TAC) o
del Centro de Investigaciones del Desarrollo
Poblacional de Las Achupallas (CIDPA) que,
desde la dcada de los 80, ha venido investigando y publicando la historia de los artesanos rurales y de los jvenes marginales; 13)
las decenas de historiadores que centraron sus
tesis doctorales en la historia econmica y
social de Chile, bajo la supervisin rgida,
emprica y estrictamente acadmica de doctores reconocidos de universidades europeas
y norteamericanas; 14) las investigaciones en
historia social, regional y econmica financiadas por FONDECYT y realizadas por historiadores universitarios desde 1990; 15) las
investigaciones y publicaciones llevadas a
cabo por el Centro de Investigaciones Diego
Barros Arana; 16) las decenas de tesis de licenciatura, maestra y doctorado en Historia
que los jvenes historiadores chilenos, desde
esa misma fecha, han venido realizando sobre temas sociales y locales, conforme los ms
exigentes mtodos empricos; 17) las decenas de tesis doctorales que acadmicos extranjeros de Europa y Estados Unidos han realizado desde 1960, tomando como base la historia social y poltica de Chile, etc., etc.
Cuando en el Manifiesto planteamos
sintticamente nuestra visin de la historia
reciente, tenamos como respaldo toda esta
produccin. Nuestra intencin fue resumir

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HISTORIA Y DEBATE

y representar, en un breve manifiesto, la realidad y el sentido globales surgidos de esta


tradicin histrico-monogrfica. Que, por
lo visto o por no ser todava una Historia
General, es an ignorada (o silenciada)
por el historiador Vial.
Respecto a lo segundo (que ningn historiador, excepto Vial, colabor en la Comisin Rettig), queremos, en primer lugar, congratular a dicho historiador por haber sido invitado y haber colaborado en esa Comisin.
Estamos seguros que cualquier otro historiador habra aceptado la designacin y se habra esforzado lo mismo (o ms) por establecer la verdad posible (o total). No obstante
eso en segundo lugar queremos decir que
ese pstumo rol funcionario nos parece de
menor sentido y valor histrico que las acciones realizadas por aquellos que, en honor a
los ideales que orientaban su conducta, se
opusieron al aparato armado de la dictadura,
siendo aprisionados, torturados, asesinados y
ocultados a la mirada acusadora del mundo.
Sus ideales, la forma de su muerte y desaparicin y la solidaridad universal que su gesta ha
despertado, constituyen a nuestro juicio
un sentido humano y un proceso histrico que
siguen teniendo ms vigencia y trascendencia que el hecho puntual de haber establecido una precaria verdad puramente poltica,
sin valor judicial. Ms relevante que esta verdad parcial e insuficiente nos parece tambin
la sostenida lucha que, por la verdad total y la
justicia total, han empeado los deudos y familiares de los detenidos desaparecidos, los
activistas de los derechos humanos de todo el
mundo, y la que pronto iniciarn las decenas
de miles de torturados y ex-presos polticos,
dentro y fuera de Chile.

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Los procedimientos para tergiversar la


verdad histrica son variados. Incluyen, como
se ve, ignorar la cantidad y calidad de la produccin cientfica de los oponentes; insinuar
(ironizando) que la capacidad para hacer trabajos acadmicos pesados es una cualidad
exclusiva de la lite conservadora y, por ltimo, magnificar y personalizar las operaciones funcionarias del Estado (pese a su alcance limitado), dejando soterrados el caudal,
la profundidad y significado de los procesos
sociales cuya verdad y justicia permanecen
an sin develar ni consumar.

III

La memoria pblica e historiogrfica


del ltimo medio siglo del proceso chileno,
en tanto presentada y discutida en los medios
de comunicacin de masas, puede estar de
hecho lo ha estado refractada por intereses
sociales contrapuestos, visiones antagnicas
y debates acadmicos y polticos de diverso
tipo y nivel. Es aqu donde y cuando algunos
personeros echan mano a los mtodos de tergiversacin histrica. Donde el trabajo estrictamente acadmico es intervenido y entregado a lectores y televidentes convenientemente relativizado y confuso. Donde
como nada all es meridianamente claro
toda verdad queda sujeta al perjuicio de la
duda. Y la tergiversacin, al beneficio de una
cuota de verdad.
La memoria pblica e historiogrfica
no son, sin embargo, ni la nica memoria, ni
el nico criterio de verdad. A la larga, de mayor peso y trascendencia es la memoria social. Sobre todo, la memoria privada pero
colectiva de las mayoras ciudadanas que
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REPLICA A LAS REFLEXIONES SOBRE UN MANIFIESTO

han estado sujetas, por dcadas y an siglos,


a la exclusin, la pobreza, el empleo precario
y la represin. Poco pueden contra esta memoria las relativizaciones de la memoria pblica o las pragmticas amnesias de la memoria oficial. La tortura, la muerte, el dolor y
la injusticia no se olvidan. Y porque no se olvidan, no rigen aqu los cortes de tiempo y
periodificaciones hermenuticas o polticas
que se debaten en torno a la memoria oficial.
En la perspectiva de la memoria social popular, no cabe, por ejemplo, separar el gobierno
de Allende del largusimo perodo de frustraciones que parti en el siglo XIX, ni las expectativas populares del perodo 1964-1973 pueden ser ignoradas u ocultadas cuando se exponen las modernizaciones impuestas por
la dictadura del general Pinochet, o cuando
se examina la trayectoria de los actuales gobiernos democrticos. El pueblo mapuche,
pese al paso de los siglos, no ha olvidado ni
olvidar jams, ni lo que es, ni lo que le pertenece, ni los abusos perpetrados contra l. Tampoco el bajo pueblo chileno ha olvidado,
ni olvidar. En la memoria social de estos pueblos no caben tergiversaciones. Porque, por
sobre todas las cosas, esa memoria no es un
ejercicio retrico para lectores, electores o

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eventuales espectadores, sino una fuerza social con la que han hecho y hacen la historia
de su propia identidad, y construyen la justicia que exige su humanidad.
Los debates pblicos, la poltica y la justicia oficial podrn relativizarlo todo hasta
pretender transformar en hroes a los que han
cometido crmenes contra la humanidad,
pero no engaarn a la memoria social y popular. Hay all una verdad que, al emanar de la
experiencia y la propia realidad, no necesita
recurrir a juegos retricos ni artificios de publicidad. Lo que s necesita es que la investigacin acadmica si se propone ser directa,
emprica y socialmente interactiva confluya
con ella y potencie el contenido cognitivo y la
conducta histrica de la mayora popular de
Chile. Pues slo esta mayora podr impedir a
futuro que la manipulacin de la memoria
pblica contine alienando y escamoteando
el ejercicio social de la soberana. Que es lo
nico que confiere verdadera legitimidad histrica.
Nuestra apuesta historiogrfica trabaja en esta direccin.
Santiago, marzo 29 de 1999

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HISTORIA Y DEBATE

Mario Garcs Durn, Doctor en Historia, Director de ECO (Educacin y Comunicaciones).


Sergio Grez Toso, Doctor en Historia,
Director Museo Nacional Benjamn Vicua
Mackenna.
Mara Eugenia Horvitz, D. E. A. en Historia, Profesora del Departamento de Historia
Universidad de Chile.
Mara Anglica Illanes, Doctora en
Historia, Profesora del Departamento de Estudios
Humansticos, Universidad de Chile.
Leonardo Len Sols, Doctor en Historia, Profesor del Departamento de Historia, Universidad de Valparaso.
Pedro Milos, Doctor en Historia, Profesor
del Departamento de Historia, Universidad de
Santiago.

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Julio Pinto Vallejos, Doctor en Historia,


Director del Departamento de Historia de la Universidad de Santiago.
Armando de Ramn Folch, Premio Nacional de Historia, Profesor del Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Jorge Rojas Flores, Licenciado en Historia, Magister en Ciencias Sociales, investigador
del Programa de Economa del Trabajo (PET).
Gabriel Salazar Vergara, Doctor en Historia, Profesor de las Universidades de Chile y
ARCIS.
Vernica Valdivia Ortiz de Zrate,
Magister en Historia, Profesora de la Universidad
de Santiago.

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