SIGNO SIGNO SIGNO SIGNO SIGNO SIGNO SIGNO SIGNO

SIGNO SIGNO

Resenha crtica do livro: HALL, Stuart. Identidades Culturais na Ps-modernidade.

Traduo: SILVA, Tomaz Tadeu; LOURO, Guacira Lopes. Rio de Janeiro: DP&A, 1997.
Jacqueline Ramos1

Buscando esclarecer melhor os questionamentos sobre o sujeito do sculo XXI e os

conflitos de identidade existentes no mundo moderno, Stuart Hall apresenta seu livro
intitulado Identidades Culturais na Ps-modernidade, sendo este dividido em seis captulos
que se destinam a explorar algumas das questes sobre a identidade cultural no mundo
contemporneo e avaliar se existe uma crise de identidade, bem como avaliar em que ela
consiste e em que direo est indo. O livro parte da afirmao de que as identidades
modernas esto sendo descentradas, isto , deslocadas ou fragmentadas (p.8), e tem como
propsito explorar esta afirmao vendo o que implica diz-la, qualificando-a e discutindo
suas provveis conseqncias.
No primeiro captulo, talvez o mais importante deles, Hall define o termo crise de
identidade e trabalha o impacto do fenmeno de descentramento apoiado em trs concepes
de identidade do sujeito por ele apresentadas, sendo essas baseadas na teoria social, que
discute a relao entre velhas e novas identidades, de forma que as ltimas surgem para
desestabilizar o Homem moderno, gerando dessa forma o que ele chama de crise de
identidade.
Desse modo, Hall trata das mudanas no conceito de identidade e sujeito, decorrentes
de um possvel deslocamento ou descentrao do sujeito devido perda de um sentido de si,
tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmo, o que pode acarretar na
crise de identidade.
Alm dessas mudanas, Hall leva o leitor a pensar a respeito do conceito de identidade
nacional, um dos mais importantes do livro por tratar das questes que fazem com que o
sujeito se sinta pertencente prpria cultura, posto que a nao seja tida como um sistema de
representao cultural e a identidade, por sua vez, seja moldada pela cultura e constituda
atravs dos cinco elementos citados pelo autor no segundo captulo: narrativa da nao; nfase
na tradio, origens, continuidade, intemporalidade; inveno da tradio; mito fundacional;
idia de um povo puro, original.

Signo. Santa Cruz do Sul, v. 33 n. 55, p. 225-228, jul.-dez., 2008.

http://online.unisc.br/seer/index.php/signo/index

226

Porm, no estando esses elementos presos a um todo imutvel e delimitado, as

identidades e, conseqentemente, as estruturas sociais sofrem mudanas evolucionrias, sendo
constantemente deslocadas por foras externas, s quais recebem o nome de globalizao, que
ser trabalhada por Hall no quarto captulo do livro.
Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma com que o sujeito
interpelado ou representado, a identificao torna-se politizada, constituindo uma mudana da
poltica de identidade para a poltica de diferena (p.22).
Baseado nessa poltica de identificao, Hall cita um caso ocorrido no governo dos
Estados Unidos, durante o julgamento de Bush em 1991, quando as vrias identidades
presentes interferiram na escolha da populao no sentido de apoiar ou no a deciso do juiz,
tendo sido escolhido um juiz negro, porm de vises polticas conservadoras e com um
agravante de uma acusao de assdio sexual, causando muita polmica no julgamento. Isso
porque os brancos poderiam no apoiar o juiz por ele ser negro, porm poderiam o fazer por
ele ser conservador, j os negros o apoiariam por ele ser negro, porm poderiam no apoi-lo
por ele ser conservador. Em suma, o que se observa o jogo das identidades, o que
poderamos chamar de poltica da diferena.
Assim, o processo da vida moderna est centrado no coletivo, sendo as sociedades do
mundo contemporneo caracterizadas pela diferena, principalmente cultural, dando-se certa
nfase ao conceito de traduo, que consiste em tentar fazer com que a cultura se inove dentro
da tradio.
No segundo captulo, Hall preocupa-se em traar os estgios atravs dos quais uma
verso particular do sujeito humano emergiu pela primeira vez na idade moderna, como
adquiriu uma definio mais sociolgica ou interativa, centrando-se em concepes mutantes
desse sujeito a fim de conceituar o sujeito ps-moderno de forma mais sociolgica ou
interativa, levando em conta as noes de individualidade do sujeito contemporneo.
Assim, prope trs concepes de sujeito: sujeito cartesiano (Descartes); sujeito
interacional (Marx) e sujeito racional (Freud, Lacan, Foucault, movimento feminista, etc). O
sujeito racional apia-se em aspectos de arqutipos sociais universais, ou seja, o lado social.
Hall observa que a identidade algo formado atravs de processos inconscientes, e
que o sujeito no nasce com ela, mas a forma ao longo do tempo. Por esta razo, em vez de
falar em identidade como um processo acabado, deveramos falar em identificao, e sempre

Signo. Santa Cruz do Sul, v. 33 n. 55, p. 225-228, jul.-dez., 2008.

http://online.unisc.br/seer/index.php/signo/index

227

trat-la como um processo em andamento. Tal observao explica a sugesto de mudana de

foco da poltica de identidade para a poltica de identificao.
O terceiro e o quarto captulo esto intimamente relacionados, pois quase impossvel
separar a cultura nacional do poder da cultura do mundo globalizado. Quanto mais expostas s
influncias externas, mais difcil a tarefa de conservar as identidades culturais intactas e
livres da influncia inevitvel do mundo global, que produz cada vez mais, simultaneamente,
novas identificaes globais e novas identificaes locais:
Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos, lugares e
imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mdia e pelos sistemas de
comunicao globalmente interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas de
tempos, lugares, histrias e tradies especficos e parecem flutuar livremente. Somos
confrontados por uma gama de diferentes identidades, dentre as quais parece possvel fazer
uma escolha (Hall, 1997, p. 80).

Assim, Hall reafirma a importncia da identidade nacional para que o sujeito se sinta
pertencente comunidade em que nasceu, e como essas mudanas, frutos do processo de
globalizao, tm afetado e fragmentado a identidade do sujeito no mundo ps-moderno.
Neste processo, destacam-se cinco elementos necessrios para a construo de um
senso comum sobre a identidade da nao: narrativa da nao; nfase na tradio, origens,
continuidade, intemporalidade; inveno da tradio; mito fundacional; idia de um povo
puro, original. Esses elementos constroem o sujeito, tornando os significados culturais parte
dele, e atravs da nao, que um sistema de representao cultural, o sujeito constri sua
identidade nacional a partir da interao entre o eu e a sociedade, gerando uma comunidade
imaginria que faz com que ele se sinta pertencente prpria cultura.
Seguindo nessa linha, Hall expe no quinto captulo as preocupaes com a
homogeneizao cultural, considerando as identidades locais e globais e afirmando ser a
globalizao no algo capaz de destruir as identidades nacionais, mas um meio de produzir,
simultaneamente, novas identificaes globais e novas identificaes locais.
Apesar de a cultura abranger vrios nveis da sociedade, a proliferao das escolhas
de identidade mais ampla no centro do sistema global que nas periferias (p.85). Assim, a
periferia no se sente to globalizada, pois, a incluso social se dar mais efetivamente nos
centros, mas ela tambm sofre o efeito pluralizador da globalizao, embora em um ritmo
mais lento e desigual.

Signo. Santa Cruz do Sul, v. 33 n. 55, p. 225-228, jul.-dez., 2008.

http://online.unisc.br/seer/index.php/signo/index

228

O sexto captulo ocupa-se basicamente desse processo hbrido, de misturas e

transformaes que as sociedades vm sofrendo ao longo do processo global, sendo
estruturalmente pautado pela repercusso do polmico livro de Salman Rushdie, intitulado
Versos Satnicos, que provocou inquietaes ao mergulhar na cultura islmica.
Caminhando para a concluso, segundo Hall, ao passo que as identidades culturais no
so fixas e esto em constante transio, as pessoas que mantm vnculos culturais com uma
ou mais culturas, alm daquela em que nasceram, precisam manter tambm seus costumes e
tradies negociando seus valores com as novas culturas em que foram inseridas sem
necessariamente pertencer a elas. Portanto, carregam os traos culturais e as tradies, mas
no os unifica cultura em que se inseriram, sendo, assim, obrigadas a traduzir suas tradies
e a negociar entre elas.
Hall, assim, conclui seu livro mostrando que o hibridismo cultural pode representar
uma traduo da tradio. Apesar de algumas pessoas defenderem que este hibridismo possa
ser um elemento perigoso devido ao seu relativismo e sua dupla conscincia (grifo do
autor), outras defendem que ele pode ser uma poderosa fonte criadora de novas formas de
cultura, mais apropriadas ao mundo do sculo XXI.

NOTA
1

Graduada em Letras pela Universidade Federal de Alagoas.

Signo. Santa Cruz do Sul, v. 33 n. 55, p. 225-228, jul.-dez., 2008.

http://online.unisc.br/seer/index.php/signo/index