Directorio
DR. JOS ENRIQUE VILLA RIVERA
Director General
DR. EFRN PARADA ARIAS
Secretario General
DR. JOS MADRID FLORES
Secretario Acadmico
ING. MANUEL QUINTERO QUINTERO
Secretario de Apoyo Acadmico
DR. SCAR ESCRCEGA NAVARRETE
Secretario de Extensin y Difusin
C.P. RAL SNCHEZ NGELES
Secretario de Administracin
DR. JORGE VERDEJA LPEZ
Secretario Tcnico
DR. LUIS ZEDILLO PONCE DE LEN
Secretario Ejecutivo de la Comisin de Operacin
y Fomento de Actividades Acadmicas
ING. JESS ORTIZ GUTIRREZ
Secretario Ejecutivo del Patronato
de Obras e Instalaciones
LIC. ARTURO SALCIDO BELTRN
Director de Publicaciones
A mis padres
NDICE GENERAL
Prlogo ...........................................................................................................
Introduccin....................................................................................................
Captulo 1. Los pensadores de la ciudad........................................................
I. Sealamientos para una comprensin global ....................................
1. Karl Marx .....................................................................................
2. Max Weber ...................................................................................
3. Le Corbusier .................................................................................
4. Henri Lefebvre .............................................................................
5. Manuel Castells ............................................................................
6. Aldo Rossi ....................................................................................
7. Marino Folin ................................................................................
8. Christian Topalov .........................................................................
9. Lewis Mumford ...........................................................................
10. Fernand Braudel ...........................................................................
11. Martin Heidegger .........................................................................
II. Problematizacin de la ciudad y lo urbano en general ..............
III. Tentativa argumental ..........................................................................
Captulo 2. Proceso de reproduccin social y ciudad ....................................
I. Proceso de reproduccin social natural ............................................
II. Supuestos y presupuestos para el surgimiento de las primeras
ciudades ..............................................................................................
1. Condiciones de la existencia sedentaria......................................
Condiciones fsicas (ambientales)...............................................
2. Condiciones tecno-sociales .........................................................
III. El campo y la ciudad .........................................................................
Captulo 3. La ciudad contempornea: estructura y sistema .........................
I. Ordenacin del sistema ......................................................................
II. La ciudad y el sistema ........................................................................
III. La estructura y la ciudad. Momentos econmicos fundamentales ...
1. El ciclo de la reproduccin social de la riqueza en su funcin
espacio-tiempo .............................................................................
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PRLOGO
La ciudad no puede quedar expuesta tras una definicin apriorstica con la que se
esquematice y fuerce toda explicacin de sus fenmenos, sino que es a partir de la
sntesis de ellos como podemos llegar a sus cercanas. Se busca que la argumentacin se sustente en la visin global de la ciudad bosquejada por autores de primer orden que, al quedar reunidos en un mosaico conceptual, nos marquen los
fundamentos para estudiar la problemtica urbana contempornea bajo la idea de
ciudad como concrecin de un todo complejo que cambia a lo largo de la historia y que puede ser estudiada si se vencen las barreras que impone la fragmentacin de las ciencias del hombre.
Es posible fundar de manera slida un acercamiento a los fenmenos de cambio
de la materialidad urbana y los fenmenos sociales, si establecemos los supuestos
o condiciones lgico-histricos de partida, los cuales vinculados con las categoras cultura, civilizacin y tecnologa, nos darn argumentos de peso para explicar los acontecimientos trans-histricos de larga duracin referidos al proceso de
reproduccin social de la materialidad contempornea.
Tal materialidad se explica con el anlisis de los elementos que intervienen en
ella como objeto prctico que sale fuera de s, formando parte de un proceso que
dimensiona a escala planetaria la transformacin material del mundo como consecuencia del funcionamiento econmico dominante, el hecho capitalista como
sistema que se da forma en la dinmica estructural dominada tendencialmente
por sus momentos econmicos fundamentales (produccin, distribucin, cambio
y consumo) bajo patrones o paradigmas del espacio social citadino que subordina casi toda expresin del sujeto y su materialidad, incluyendo al campo,
que constituye su periferia social-natural. Al comprender la forma de materializacin de la estructura econmica capitalista en la ciudad, estaremos en condiciones de exponer una argumentacin que explique la materialidad contempornea
manifestada a lo largo y ancho del espacio citadino y se podra sustentar la explicacin de los fenmenos que resultan de la influencia de todos y cada uno de los
momentos que integran la estructura urbana.
Si colocamos la investigacin de la ciudad dentro del mbito de la planeacin
regional, debera partirse de la relacin ms cercana entre hombre-naturaleza, la
11
Prlogo
13
INTRODUCCIN
Reflexin es el valor de convertir en lo
ms discutible la verdad de los propios
axiomas y el mbito de los propios fines.
M. Heidegger, Sendas perdidas
I
La ciudad y lo urbano contienen dentro de s un atributo que ofrece a la vez una
ventaja y una gran dificultad tericas: tienen la peculiaridad de poder decantar
fsicamente la problemtica social como diversidad y ofrecen la posibilidad de
visualizar los fenmenos sociales en su concrecin dentro de los estudios tanto
particulares como generales cuya vigencia se espacializa en un sitio, pero este
sitio que aparece como un resultado, representa la manifestacin de la problemtica compleja de la multiplicidad social constituyndose as como una sntesis.
De aqu parte el problema terico.
Todo objeto teorizable que sintetiza la multiplicidad de la existencia social,
ofrece la posibilidad tambin mltiple de hacerse asequible, se vuelve sobre s
como objeto de diversas formas de explicacin y por tanto puede ser conocido
desde la perspectiva de buena parte de las ciencias particulares. La ciudad y lo
urbano renuevan e invitan a la reflexin del punto de partida y al trazo del camino
para su conocimiento, aludindose en todo momento a la bsqueda de la diferencia entre teora y realidad. Dicho de otra manera: invitan a la bsqueda de la
concrecin social de un todo que se expande y, a su vez, se presume sistema.
Con motivo de la ciudad y lo urbano, se hace notar la necesidad de recurrir a
uno o ms discursos que nos ofrecen la posibilidad de conocer crticamente su
existencia espacio-temprea y des-encubrir el sistema de la vida en su modalidad y sobrepujamiento de ella como modalidad citadina. Se intenta, pues, exponer
el sistema en tanto se plasma como ciudad.
El estado actual del desarrollo histrico a escala mundial se abre como un
abanico inmenso de posibilidades que aparecen ante nuestros ojos como una tediosa apariencia de la diversidad que, sin embargo, nos invita a dirigir nuestras
miradas hacia un punto determinado por la investigacin cientfica del acontecer
social: a lo urbano-citadino.
15
Introduccin
tiempo y en el espacio. sta parece ser la sustancia etrea que gravita en los estudios de la ciudad y lo urbano.
Los estudios de la ciudad y lo urbano correspondientes a las entreguerras (entre ellos se encuentran los de Le Corbusier), los que podran llamarse neoclsicos,
corresponden a los proyectos funcionalistas de ciudades que intentaron reordenar
la arquitectura y configuracin que los viejos urbanistas clsicos (como Hausmann)
no pudieron an lograr en el transcurso del siglo XIX. Los urbanistas clsicos y
neoclsicos (de acuerdo con esta denominacin provisional) se vieron sujetos al
desarrollo de las tecnologas, tanto de los materiales como de los procedimientos
constructivos solicitados por la necesidad de desarrollo y expansin econmica.
As, la disciplina de la proyectacin de la ciudad y lo urbano, el urbanismo, se
desenvolvi bajo el aura productivista y funcionalista del crecimiento urbano
imperante. De igual modo, los estudios ms profundos del acontecer social urbano se desarrollaron bajo esa armona funcionalista. El llamado urbanismo se
vio reducido al constructivismo de la ciudad, y los fenmenos urbanos entraron,
entonces, en la perspectiva de la sociologa objetiva de corte positivista como
la weberiana, para referirnos a una de las ms desarrolladas.
La aparicin de los estudios marxistas de la ciudad y lo urbano surgi como la
necesidad histrica de su crtica. Los estudios fundamentales de esta ndole no
tienen ms de treinta aos, a lo largo de los cuales han sido pocas las investigaciones que han aparecido como verdaderos fundamentos de crtica de la ciudad y lo
urbano. Entre ellos figuran los trabajos poco ortodoxos de Henri Lefebvre, El
derecho a la ciudad (1968) y La revolucin urbana (1970), entre otros; el texto
clsico del marxismo estructuralista, La cuestin urbana (1972), de Manuel
Castells; un libro en el que se polemiza el papel del Estado tomando como referente el estructuralismo del libro anterior, cuyo ttulo es El marxismo, el Estado y
la cuestin urbana (1977) de Jean Lojkine; otro texto clsico es el de Christian
Topalov, La urbanizacin capitalista (1978); de otro corte es el estudio de Marino Folin, La ciudad del capital (1972), en el que se recurre a un estudio materialista (clsico) de la arquitectura como los de Leonardo Benvolo, Los orgenes de
la urbanstica moderna (1967), o los de Paolo Sicca, Historia de la urbanstica
(1978). Pueden mencionarse entre los estudios marxistas nada ortodoxos, algunos trabajos en los que explcitamente se hace referencia a la ciudad y lo urbano,
17
estudios como los de Walter Benjamin, Pars, capital del siglo XIX y La obra de
los pasajes (1940). Entre los estudios latinoamericanos aparecen los de Roberto
Segre, Las estructuras ambientales de Amrica Latina (1977); de Rafael Lpez
Rangel, Las ciudades latinoamericanas (1989); los estudios polmicos de Emilio
Pradilla Cobos, Contribucin a la crtica de la teora urbana (1974), as como,
por otro lado, el libro de Poul Singer, La economa poltica de la urbanizacin
(1973).
Como se observa, los trabajos que llamamos bsicos no tienen ms de treinta
aos y la mayora de los citados pertenecen a la dcada de los setenta. De esto
podra pensarse que (de acuerdo con el alto crecimiento de las ciudades desde
hace ms de dos dcadas) estos estudios estn rezagados respecto a los cambios
estructurales acontecidos en los ltimos diez aos en todo el mundo, tanto en las
ciudades de pases capitalistas (objeto general de este trabajo) como en las socialistas que an sobreviven. Estas observaciones no intentan ms que evidenciar la
vigencia e importancia de los estudios de la ciudad y lo urbano para la comprensin de la problemtica no slo urbana, sino de toda la problemtica social en
general.
III
El fenmeno de la ciudad y lo urbano es un fenmeno trans-histrico, es decir,
que ha atravesado gran parte de las pocas de la historia, desde la transicin del
nomadismo (salvajismo) hasta la construccin de las primeras aldeas en el comienzo de la vida sedentaria, para dar paso a los primeros embriones de ciudad o
proto-ciudad del periodo conocido como barbarie. El estudio de la ciudad
implica su conocimiento a travs de la historia, lo cual nos conduce a la
problematizacin de los estudios histricos propios de la historiografa y por ello
se hace necesario abordarlos a partir de las teoras que hasta nuestro tiempo se
han perfilado como las ms enriquecedoras del conocimiento del proceso evolutivo de las sociedades. stas son, adems del llamado materialismo histrico de
Marx y Engels, la historiografa y los estudios globales de Fernand Braudel.
La ciudad y lo urbano en tanto que objetos teorizables pueden dar motivo al
anlisis y crtica general, y por ello ser objeto de estudio de disciplinas como la
filosofa y la historiografa; o particular, y ser as objeto de estudio de, por ejem18
Introduccin
Introduccin
Desde el punto de vista terico las dificultades se presentan al tratar de emplear formas globales de argumentacin que se aproximen a las formas globales
de existencia urbana y su diseccin, al cual correspondern las categoras adecuadas a dicha argumentacin.
La explicacin de la ciudad y lo urbano no es un asunto que incumba especficamente a la filosofa o a un nmero predeterminado de ciencias particulares o parcelarias, sino al conjunto de las disciplinas que se ocupan o pueden
ocuparse del ser social y sus manifestaciones. stas son prcticamente todas las
disciplinas denominadas ciencias sociales. Sin embargo, las ciencias particulares que de forma directa se vinculan con la ciudad y lo urbano son aquellas en las
que se puede plantear la posibilidad de la argumentacin global o, dicho de otra
manera, la explicacin de la totalidad social ya sea sincrnica o diacrnicamente
a lo largo de un espacio que es, a su vez, un espacio histrico.
La ciudad y lo urbano constituyen al conjunto de manifestaciones sociales
pertenecientes a un determinado sistema de necesidades, capacidades y valores
generados por un sistema econmico, poltico y social.
El punto de partida del estudio de la ciudad y lo urbano se construye a partir
del reconocimiento de su existencia en tanto hecho capitalista que su existencia
genera. Con ello se comienza con una abstraccin que guarda en s la verdad y el
error. Se pretende la consideracin de que los elementos constitutivos de la ciudad y lo urbano expuestos en este trabajo sean los que realmente estn presentes
en todas las ciudades cuyo rgimen econmico est dominado por el modo de
produccin capitalista. Es sta una cualidad que implica mayor dificultad en
los grados de generalizacin y abstraccin que a su vez encuentran su fecundidad
y benevolencia toda ocasin en que son referidos a cualquier ciudad, cuando stos
son correctos. De esto depende, en buena medida, la verdad de toda argumentacin general.
El estudio de la ciudad y lo urbano contiene una comunidad de elementos
que pueden ser aprehendidos bajo recursos tericos que les son comunes. Algunos de ellos son los que en este trabajo se exponen bajo la rbrica de ciudad.
Esto no quiere decir, sin embargo, que sean lo mismo, sino que se hace referencia
a la comunidad de caracteres o elementos constitutivos que les son comunes.
La ciudad puede ser y es ya, de hecho, objeto de las ciencias del hombre, del
conjunto de las ciencias que por separado emplean sus propias categoras y proce21
CAPTULO 1
LOS PENSADORES DE LA CIUDAD
All donde el hombre abre su ojo y su odo,
desencierra su corazn, se da libremente al pensamiento y a la consideracin de un fin, al construir y al realizar, al solicitar y al dar gracias,
se encuentra por doquier conducido ya en lo
no-oculto, la no-ocultacin de este ltimo ya
ha acontecido tan a menudo como ella e-voca
en las modalidades del develar que le han sido
medidas y asignadas. Cuando el hombre en el
interior de la no-ocultacin devela a su manera lo presente, entonces no hace ms que responder al llamado de la no-ocultacin, all
mismo donde la contradice.
M. Heidegger, La pregunta por la tcnica
I
Sealamientos para un planteamiento global
En este primer captulo se presentarn de manera sinttica algunos trabajos que
podran ser considerados como fundamentos valiosos para la investigacin y exposicin de la ciudad y lo urbano. El fin perseguido consiste en conocer los
elementos conceptuales que nos conduzcan al acercamiento o aproximacin de
aquella entidad social llamada ciudad. El mximo riesgo que puede presentarse y
al que ser conveniente acoger con cautela, es el de la simplificacin o reduccin
de los textos originales, pudiendo suceder quiz la operacin contraria en los
textos no correspondientes a fuentes cuyas aportaciones tericas no son del todo
de primera mano.
Al final del captulo podremos formarnos una idea general que nos orientar
en lo que podramos llamar acercamiento de conjunto de los avances tericos
para la aprehensin de la ciudad y lo urbano. Despus presentaremos lo que para
23
El esbozo marxiano de plan general de su obra fue el siguiente (el listado y el subrayado son del autor):
Efectuar claramente la divisin [de nuestros estudios] de manera [que se traten]:
1. Las determinaciones abstractas generales que corresponden en mayor o en menor medida a todas
las formas de sociedad, pero en el sentido antes expuesto;
2. Las categoras que constituyen la articulacin interna de la sociedad burguesa y sobre las cuales
reposan las clases fundamentales. Capital, trabajo asalariado, propiedad territorial. Sus relaciones recprocas. Ciudad y campo. Las tres grandes clases sociales. Cambio entre ellas. Circulacin. Crdito (privado).
3. Sntesis de la sociedad burguesa bajo la forma de Estado. Considerado en relacin consigo mismo.
Las clases improductivas. Impuestos. Deuda Nacional. Crdito pblico. La poblacin. Las colonias.
Emigracin.
4. Relaciones internacionales de la produccin. Divisin internacional del trabajo. Cambio internacional. Exportacin e importacin. Curso del cambio.
5. El mercado mundial y la crisis.
(Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica 1857-58, K. Marx, Siglo XXI, V. 1,
pp. 29-30, Mxico, 1971).
Vase el ensayo de Karl Korsch Introduccin a El Capital (en Tres ensayos sobre marxismo, Era,
Mxico, 1979), en donde el autor elabora un amplio comentario en el cual analiza crticamente las
modificaciones al plan general de Marx y lo confronta con la obra escrita de ste. All puede observarse
el lugar reducido del trabajo escrito por Marx con relacin a la totalidad del plan, asimismo, se evidencia
que la contradiccin campo-ciudad no es desarrollada (cfr. K. Korsch, op. cit., pp. 56-60).
24
crtica de la economa poltica. Sin embargo, esta labor no la realiz por una
sencilla y vital razn: su vida no le alcanz.
A pesar de ello dej en sus trabajos grandes aportaciones que si se pudiesen
sintetizar particularizando su potencialidad global crtica, rendiran grandes frutos
en la exposicin de la ciudad y lo urbano capitalistas. Esta labor requiere de un
trabajo descomunal que tarde o temprano tendr que ser realizado.
Los indicios de tratamiento particular de esta temtica los podemos encontrar
expuestos en dos trabajos elaborados con una separacin de poco ms de diez
aos, el primero de ellos es La ideologa alemana (1845-46, en la primera de sus
cinco partes) y, el segundo, los Elementos fundamentales para la crtica de la
economa poltica (Grundrisse, 1857-58), en el gran apartado correspondiente a
el captulo del capital: Las formaciones que preceden al modo de produccin
capitalista (Formen), pertenecientes de manera puntual a la acumulacin originaria de capital (acumulacin real).
En rigor, se sabe que La ideologa alemana constituye parte de los borradores
de Marx para la elaboracin de su principal obra El Capital y de los Grundrisse;2
a esto se debe que existan elementos temticos comunes en La ideologa y los
Grundrisse, expuestos de manera incipiente en la primera obra, y de manera desarrollada, en la segunda.
Enumerar algunos rasgos que son comunes en ambas obras y que indicar
oportunamente en nuestro estudio:3
1. Ambas obras tratan el tema de la ciudad y el rgimen urbano desde un filn de
la historia, es decir, predomina la visin histrica del desarrollo social (en la
bsqueda de las premisas lgico-sociales elevadas al rango de necesidad del
desarrollo histrico, caracterstica general de la obra de Marx).
2. No desarrolla la historia real sino la bsqueda de las premisas que condicionan al desarrollo histrico, por ello, Marx nos habla de una ciudad que aparece,
Recordemos aquella parte del prlogo a la Contribucin..., donde Marx seala:
Todo el material se halla ante m en forma de monografas, escritas en periodos muy distantes entre s
y destinadas a mi propia comprensin del asunto, pero no a su edicin, y cuya elaboracin coherente
segn el plan indicado habr de depender de circunstancias externas.
3
Cfr. mi ensayo A propsito de las formen de Karl Marx, lo urbano y la ciudad, en los anexos de este
trabajo.
2
25
26
a) El trabajo asalariado.
b) Separacin del trabajo libre con respecto a las condiciones objetivas de
su realizacin (medio de trabajo y material de trabajo).
c) Existencia de un mercado de trabajo.5
Lo antes expuesto es til para comprender el contexto que acompaa a las
connotaciones que Marx muestra en La ideologa alemana referentes a la temtica
de la ciudad. Aquella parte en la que l parece tener en su horizonte a la ciudad.
La ciudad del rgimen de propiedad germano citado y acotado en la llamada Edad
Media que corresponde a la forma de propiedad feudal o por estamentos. Entre
las razones que acompaan a la agudizacin de tales observaciones estn la mayor abundancia de fuentes histricas disponibles y la referente a la antesala del
rgimen capitalista, esto es, al periodo de acumulacin de capital propiamente
dicho.
Es posible reconstruir la imagen que Marx contempla a travs de la perspectiva histrica y que puede ser considerada como argumento fundante de las cercanas de una teora de la ciudad. Para ello deben mostrarse los sealamientos
adecuados para posteriormente enumerar los elementos constitutivos de la visin
marxiana de la ciudad en la antesala histrica del capitalismo.
Marx bordea estas cercanas al hablarnos de la contraposicin entre la ciudad
y el campo como fenmenos de la totalidad social y no de la visin parcial de la
ciudad como hecho aislado. Estos lugares discursivos pertenecen a La ideologa
alemana, especficamente al apartado Intercambio y fuerza productiva (de la
Base real de la ideologa6 ). Nos dir Marx:
La ciudad es ya obra de la concentracin de la poblacin, de los instrumentos de produccin, del capital,
del disfrute y las necesidades, al paso que el campo sirve de exponente cabalmente al hecho contrario, al
aislamiento y la soledad.7
27
Concentracin de la poblacin.
Concentracin de los instrumentos de produccin.
Concentracin del capital.
Concentracin del disfrute.
Concentracin de las necesidades.
Por lo anterior, se puede tambin entender por ciudad a la negacin del campo
o, en otros trminos, a la negacin de la propiedad territorial:
8. No-propiedad territorial.
8
9
Idem, p. 55.
Idem, p. 56.
28
10
11
29
Notemos, inicialmente, que ya desde Max Weber existe la preocupacin antirreduccionista de la ciudad:
Se puede intentar definir la ciudad de muy diversos modos. Todas las definiciones tendrn, sin embargo,
un elemento comn: la ciudad no consiste en uno o en muchos edificios asentados separadamente, sino
que, por el contrario, constituye un hbitat concentrado (o, al menos, relativamente concentrado), una localidad. En las ciudades (y no solamente en ellas) las casas estn construidas guardando entre s una gran
proximidad; en la actualidad se construyen generalmente pared con pared. La representacin corriente con
la que se asocia hoy la palabra ciudad ofrece unas caractersticas puramente cuantitativas: la ciudad es
una gran localidad; este criterio no es en s mismo, falso.14
31
Por lo que:
5. La ciudad se caracteriza por poseer un mercado:
Hablaremos de ciudad, en el sentido econmico, cuando la poblacin residente en una localidad satisfaga una parte econmicamente sustancial de sus necesidades en el mercado local, gracias sobre todo a los
M. Weber, La ciudad, loc. cit.
Op. cit., p. 56.
17
Idem.
15
16
32
33
De acuerdo con Weber, los tipos de consumidores se dan segn dos lineamientos:
7. Poder adquisitivo.
8. Naturaleza y origen de sus ingresos.
Estos lineamientos son empleados por Max Weber tanto para su explicacin de
los acontecimientos sociolgicos urbanos endgenos (en trminos tcnicos actuales
se dira intraurbanos) y exgenos (interurbanos). En el primer camino, siguiendo
la lgica weberiana, se les podra llamar tipos ideales de socialidad citadina (segn
sea su legitimacin social, de competencia en el mercado); en el segundo camino
se configuran distintos tipos de ciudad, segn su accin social dominante, como se
observar a lo largo del texto citado,22 por ello nos hablar Weber de ciudad de
rentistas, ciudad de negociantes y de inversores, ciudad de consumidores, ciudad
de pensionistas, ciudad de productores, ciudad comercial, ciudad industrial, etc.
Finalmente, debe conocerse un argumento importante que muestra la idea
respecto a una tipologa de la ciudad moderna de acuerdo con las funciones
econmicas dominantes.
El crecimiento de la poblacin y del poder adquisitivo proviene como ha sucedido en Essen o en Bochum
de la instalacin de fbricas, de manufacturas y de industrias de trabajo a domicilio que son las que
abastecen a territorios exteriores a la ciudad: ste es el tipo moderno de la ciudad.23
M. Weber, La ciudad, p. 7.
Cfr. op. cit.
23
Op. cit., p. 8.
21
22
34
3. Le Corbusier
Le Corbusier (Charles Edouard Jeanneret Gris, 1887-1965) seguir siendo el arquitecto ms controvertido del siglo XX. Las razones las podemos encontrar a lo
ancho de sus obras, que por s mismas nos muestran la importancia y peculiaridad
histrico-ideolgica de este visionario de la ciudad del futuro.
Lo que aqu interesa destacar son sus puntos de vista globales acerca de la
ciudad; para ello someter a una pequea revisin una de las obras ms importantes atribuidas a este autor: La carta de Atenas. Aunque esta obra no es del todo
suya, pues es el resultado de uno de los Congresos Internacionales de Arquitectura Moderna (CIAM), llevado a cabo en Atenas (de ah el nombre) durante 1933,
en el que se analizaron treinta y tres ciudades.24 Por ello, hablar de La carta de
Atenas es evocar a todo el movimiento ideolgico y tecnoartstico que lo sustenta. En esto reside la importancia de La carta bajo la persona de Le Corbusier.
En primer lugar veamos en qu consistan las finalidades de los CIAM:
Las finalidades de los CIAM son: formular el problema arquitectnico contemporneo; presentar la idea
arquitectnica moderna, hacer penetrar estas ideas en los crculos tcnicos, econmicos y sociales; velar
por la realizacin del problema de la arquitectura.25
35
26
27
36
Habitacin.
Esparcimiento.
Trabajo.
Circulacin.
Idem, p. 25.
Idem, p. 33.
30
Cfr. op. cit., Puntos doctrinales (nm. 77): Las claves del urbanismo se contienen en las cuatro funciones siguientes: habitar, trabajar, recrearse (en las horas libres), circular, p. 119.
28
29
37
Por otra parte, se nos muestra como un idelogo del modernista, en buena
medida indiferente de valores histricos arquitectnicos muy a pesar de sus salvaguardias propositivas:
La utilizacin de los estilos del pasado, con pretextos estticos en las nuevas construcciones alzadas en las
zonas histricas tienen consecuencias nefastas. El mantenimiento de semejantes usos o la introduccin de
31
32
38
Es posible que debido a las ideas mostradas en esta segunda parte, principalmente, por lo que Henri Lefebvre censura tajantemente a Le Corbusier:
De todos esos innovadores, descubridores del espacio, el menos importante, el menos interesante, el menos simptico, es, sin ningn gnero de duda, Le Corbusier, cuya retrica acusa el carcter autoritario y
reaccionario de la sociedad francesa, carcter al que se amoldar plenamente: rigor del ngulo recto y de
la linea recta, rigidez de la verticalidad, simbolismo incluido: el sentido del Estado, del orden moral
establecido o por establecer, so pretexto de racionalidad espacial.34
39
40
practicar todos los tipos de nado. Lefebvre nunca se aleja de la costa para no
perder la visibilidad de la ciudad del puerto, ni tampoco para meterse en altamar;
no es un buzo de aguas profundas, pero s de agua dulce; no es un buscador de
recursos, pero tampoco les huye dejando de ser nadador.
Quiz as no colocamos a Lefebvre en las zonas que l no quiso tocar para
no perecer ahogado, pero tenemos que construir un rompeolas para medir la
fuerza de la corriente en la que ambos modos de pensar (el alemn y el francs) se regodean. El primer grado de dificultad, el reduccionismo, sea as abortado!
Henri Lefebvre es un pensador muy francs, reflexivamente, y analtico. En
su discurso l no se incluye dentro de los filsofos, pero filosofa. Su filosofar
debe distinguirse por la negacin de todo sistema filosfico. ste es indudablemente el primer paso para el conocimiento de su obra:
Entre los tiles intelectuales de que disponemos, hay uno que no merece ni el desdn ni el privilegio del
absoluto, el del sistema (o ms bien subsistema) de significaciones.39
41
La idea lefebvriana del sistema y su vnculo con la ciudad aparece con toda
claridad y sin ningn gnero de dudas en La revolucin urbana, en donde nos
dir:
... no hay en la ciudad y en el fenmeno urbano un (nico) sistema de signos y de significaciones, sino que
hay varios a diferentes niveles:
1. El sistema de las modalidades de la vida cotidiana (objetos y productos, signos de cambio, de uso de
desplazamiento, de la mercanca y del mercado. Signos y significaciones del habitar y del hbitat).
2. El sistema de la sociedad urbana en su conjunto (semiologa del poder, de la opulencia, de la cultura
considerada globalmente o en su fragmentacin).
3. El sistema del espacio-tiempo urbano particularizado (semiologa de los rasgos propios a tal o cual
ciudad, a su paisaje y a su imagen, a sus habitantes).
Si en el espacio urbano no hubiera, unido a los objetos o a los actos, nada ms que un solo sistema, este
sistema dirigira todo, y no podramos desembarazarnos de l.44
41
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43
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48
5. Manuel Castells
I
Observaciones generales a su libro La cuestin urbana61
Un anlisis serio de La cuestin urbana debi comenzar con la crtica del estructuralismo. Esta crtica ya se inici y puede observarse con la finalidad que sigui
Henri Lefebvre y Jean Lojkine. Este ltimo lo muestra en la organizacin temtica
de su trabajo El marxismo, el Estado y la cuestin urbana,62 vinculada estrechamente al problema del estado y la lucha de clases, es decir, desde la dimensin
eminentemente poltica.
El comienzo del anlisis efectuado se desarrolla con la revisin de la fuente
de partida de M. Castells: la crtica de Althusser y de su visin estructuralista de
Marx, cuya caracterstica principal es la de ser una corriente de pensamiento marxista que busca determinar los elementos constantes, permanentes de un proceso
social histrico adaptndolos a una lnea de investigacin que por lo regular desemboca en esquematismo, en clasificaciones y tipos, como en el caso del weberianismo de Castells mantenido en su obra. La cuestin urbana tiene estas
caractersticas, pero tambin se trata de una obra que compila ideas en relacin con
un tema particular (lo cual resulta ser un buen atributo); establece un determinado
marco terico y, finalmente, lo lleva a la prctica despuntando hacia un anlisis
emprico de corte estadstico.63 Es sta una caracterstica de toda la obra. La adaptacin del marco terico a un problema emprico debiera ser, tambin para este
caso, un problema terico. El punto de vista de Castells no es as y nos dice por
ello:
Hay, pues, que abandonar el orden de exposicin e incluso el orden de pensamiento, para dar paso a un
orden de investigacin, a un orden de tareas a realizar...64
62
49
50
Poblacin
Medio ambiente fsico o medio fsico
Tecnologa
Organizacin social73
52
En la afirmacin siguiente podr notarse la manera de insertar la crtica ecologista y neo-ecologista bajo una perspectiva ms amplia de orientacin estructuralista-economicista):
Al frente comn ideolgico del culturalismo y del historicismo conviene oponer un frente terico que
integre la problemtica ecolgica de su base materialista en un anlisis sociolgico; dicho anlisis debe
tener como tema central la accin contradictoria de los agentes sociales (clases sociales), pero debe encontrar su fundamento en la trama estructural que hace de la problemtica de toda sociedad o sea, el
modo en que una formacin social trabaja la naturaleza y la forma de reparto y de gestin, y por tanto de
contradiccin que resulta de ello.74
Podemos distinguir en forma conclusiva las tesis fundamentales de La cuestin urbana con las que puede sintetizarse toda esta obra terico-metodolgica:
... confirmacin de nuestro punto de partida: no existe teora especfica del espacio, sino simplemente
despliegue y especificacin de la teora de la estructura social, de modo que permita explicar las caractersticas de una forma social particular, el espacio, y de su articulacin en otras formas y procesos histricos
dados.75
d) El espacio como forma social concreta puede ser comprensible como articulacin histrica de varios modos de produccin.
A partir de estas tesis centrales se puede observar el despliegue de los recursos
conceptuales de Castells con los que construye todo el armazn estructural de su
obra. El anlisis del espacio77 es para l un estudio de la expresin de la estructura
Idem, p. 150.
Idem, p. 152.
76
Idem, p. 153.
77
Debera leerse espacio urbano para ubicarlo dentro de los confines de la obra.
74
75
53
social, y equivale a investigar los procesos que la determinan desde sus elementos: a) Sistema econmico, b) Sistema poltico y c) Sistema ideolgico.78 Por lo
que podemos destacar:
e) Elementos determinantes del espacio social:
Sistema econmico.
Sistema poltico.
Sistema ideolgico.
A travs de estos sistemas se manifiestan combinaciones y prcticas sociales
derivadas de ellos. Se emplean para el estudio de los tres sistemas anteriores las
siguientes categoras:
f) Sistema econmico (relacin entre):
Fuerza de trabajo.
Medios de produccin.
No-trabajo.
que se combinan con:
Relacin de propiedad (apropiacin del producto).
Apropiacin real (proceso tcnico del trabajo).
Debido a esto se genera la dialctica entre dos elementos principales y uno
derivado: produccin, consumo e intercambio. El elemento no-trabajo no tiene
expresin especfica, los anteriores s.
g) Sistema poltico-institucional, definido por dos relaciones esenciales:
78
54
dominacin-regulacin.
integracin-represin.
El tercer sistema, el ideolgico, constituye una complejizacin que envuelve
la dimensin discursiva de la materialidad y del sentido:
... organiza el espacio marcndolo con una red de signos, cuyos significantes se componen de formas
espaciales y los significados, de contenido ideolgico, cuya eficacia debe medirse por sus efectos sobre el
conjunto de la estructura social.79
h) Sistema ideolgico:
Formas espaciales y significados.
Eficacia discursiva del dominio ideolgico.
Es posible concluir este apartado con una caracterizacin que de manera
involuntaria Castells hace de su propia obra:
Hay, pues, que abandonar el orden de exposicin e incluso de pensamiento, para dar paso a un orden de
investigacin, a un orden de tareas a realizar, con el fin de progresar en nuestro estudio.80
Idem, p. 155.
Idem, p. 156.
55
Sistema econmico.
Sistema poltico-institucional.
Sistema ideolgico.
Centralidad urbana.
Idem, p. 179.
56
Debe notarse el empleo de la nocin estratificacin. Parece ser que el marxismo (ni el de Poulantzas, ni el de Althusser, ni el de Badiu) no le fue suficiente y
recurri de manera eclctica a la teora weberiana, por eso emplea conceptos como
escala de estratificacin, estratificacin urbana y prestigio social (cfr. pp.
204, 205), aunque nos advierte:
La estratificacin y la segregacin urbanas no son la proyeccin directa del espacio en el sistema de
estratificacin, sino un efecto de la distribucin del producto entre los sujetos y del producto-vivienda en
el espacio, as como de la correspondencia entre estos dos sistemas de distribucin. Semejante perspectiva
exige, pues, deducir la composicin del espacio residencial a partir del estudio de su proceso de produccin, tanto a nivel de las formas urbanas como de la reparticin entre ellas de los sujetos.84
Los dos puntos anteriores nos muestran los conceptos bsicos para realizar
una interpretacin castellsiana fsica de lo urbano, en calidad de hbitat.
Intercambio y espacio.
El subttulo de Castells es muy sugerente:
Idem, p. 204.
Idem, pp. 203, 204.
84
Idem, p. 207.
82
83
57
La circulacin intraurbana: hacia una problemtica sociolgica de los transportes. Se define a los transportes como medios de circulacin,85 y se inicia su
estudio bajo una tesis:
... un estudio sociolgico de los transportes se funda sobre el anlisis de las contradicciones entre la lgica
interna de un sistema de circulacin y las condiciones histricas de los medios de transporte a travs de los
cuales debe realizarse.86
85
86
Idem, p. 203.
Idem, p. 241.
58
87
88
Idem, p. 247.
Idem, p. 249.
59
Lase tambin la siguiente afirmacin sumamente importante de la interpretacin castellsiana de esta problemtica:
Existe simblica urbana a partir de la utilizacin de las formas espaciales como emisores, retransmisores
y receptores de las prcticas ideolgicas generales. Esto quiere decir que no existe lectura semiolgica del
espacio que depende de la simple descripcin de las formas (tibia huella de la accin social), sino estudio
de las expresivas mediaciones a travs de las cuales se realizan procesos ideolgicos producidos por las
relaciones sociales en una coyuntura dada.91
60
Cfr., p. 278.
Loc. cit.
61
62
duccin de la fuerza de trabajo. Organiza el conjunto de las relaciones ya enunciadas entre los elementos de la estructura social (loc. cit.).
Los elementos del sistema urbano son:
1) Produccin (P), consumo (C) e intercambio (I), relacin entre P y C
2) Gestin (G)
3) Simblica (S)
Se llama gestin a la regulacin de las relaciones entre P, C e I en funcin de
las leyes estructurales de la formacin social, o sea, en funcin de la dominacin
de una clase.95
La simblica como ya qued dicho ms atrs expresa la especificacin de
lo ideolgico a nivel de las formas espaciales, sin que pueda comprenderse en s
mismo, sino en su articulacin con el conjunto del sistema urbano.96
Con las notas anteriores han sido expuestos algunos de los conceptos, hiptesis y tesis ms importantes de la parte 3 de La cuestin urbana de Manuel Castells,
en nuestra opinin, la parte medular de dicha obra.
III
Observaciones finales
Si podemos decir que La cuestin urbana constituye un cuerpo terico-emprico
del fenmeno urbano entendido como intento de una visin holstica de dicha
problemtica (mundial), tambin podemos decir que la Estructura urbana es su
corazn y cerebro. A decir verdad, no existira esta obra sin ella y su consecuente
aparato terico reproductor, el Sistema urbano. Podremos observar su trasfondo estructural dentro de la crtica terica marxiana, quiz pensada por Castells a
travs de Althusser (et al.) o quiz no, pero que aparece como teln de fondo.
La crtica del estructuralismo (incluyendo el de Althusser) presente en la obra
de Castells debe realizarse a contraluz con el marxismo, para lo cual el punto de
partida debe ser el propio Marx.
95
96
Cfr., p. 281.
Idem.
63
97
98
64
100
Idem, p. 10.
65
FIGURA 4
6. Aldo Rossi
Aldo Rossi es uno de los iniciadores de lo que podramos denominar las polmicas de occidente acerca de la ciudad y lo urbano. Forma parte de la llamada escuela
de Venecia cuyos intentos de reformulacin terica de la arquitectura son hoy
fundamentales para la comprensin de la ciudad. Junto con L. Benvolo, M. Folin,
P. Sicca y C. Aymonino, Rossi forma parte de ese dilogo entablado por los crticos italianos de la arquitectura como forma de aproximacin al conocimiento de
la ciudad y lo urbano, marcando una peculiaridad distinta del dilogo francs
sostenido como un intento de reformulacin sociolgica, econmica e incluso
filosfica a partir de tericos como M. Castells, C. Topalov y H. Lefebvre, entre
los ms destacados.
En lo subsiguiente nos introduciremos a los planteamientos rossianos que
abrieron el camino para las polmicas iniciadas en la segunda mitad de la dcada
de los sesenta del siglo XX, y siguen resonando con fuerte intensidad en las preocupaciones por explicar el papel de la ciudad en la llamada condicin posmoderna
(Lyotard), su funcin y, en general, todo aquello que la fundamenta, as como la
posibilidad de una o ms ciencias que la abarcan.
Para el motivo que nos ocupa, partiremos de un texto de Aldo Rossi publicado
en 1966, La arquitectura de la ciudad,101 en donde se vierten partes cardinales de
su concepcin. Dejemos que el propio autor nos lo presente:
He dividido este libro en cuatro partes; en la primera me ocupo de los problemas de descripcin y clasificacin y, por lo tanto, de los problemas tipolgicos; en la segunda, de la estructura de la ciudad por partes;
en la tercera, de la arquitectura de la ciudad y del locus sobre el que sta persiste y, por tanto, de la historia
urbana; en la cuarta, en fin, aludo a las principales cuestiones de la dinmica urbana y el problema de la
poltica como eleccin.102
67
Nocin de ciudad.
La existencia fsica de la ciudad (premisa innegable).
Posibilidad de la autonoma de la arquitectura (ciencia de la ciudad).
Enlace de los tres puntos anteriores (todos ellos desde el campo arquitectnico).
68
Entendiendo la ciudad como arquitectura, y la arquitectura como construccin en el tiempo, implica que la ciudad desde los orgenes de la civilizacin
tiene una intencionalidad esttica y de esta manera la arquitectura es connatural a la
civilizacin y un hecho permanente universal y necesario.106 Infiriendo la idea
de la ciudad como construccin, nos hace pensar al estilo de Rossi que la ciudad
es un hecho o, dicho en sus trminos, es el conjunto de los hechos urbanos. Esto
quiere decir que un hecho es parte de un proceso que se ha consumado en su inmediatez, que tiene un espacio y un tiempo, que en tanto construccin tiene existencia fsica y una esttica individual,107 que en relacin con el conjunto de hechos
urbanos se constituye en modelo o tipo108 y as es clasificable109 dentro de una
estructura,110 pero adems puede ser portador de un significado colectivo como
en el caso del monumento.
Creo conveniente ilustrar la nocin de ciudad mantenida por A. Rossi en su
trabajo.
Por arquitectura de la ciudad se puede entender dos aspectos diferentes; en el primer caso es posible
asemejar la ciudad a una gran manufactura, una obra de ingeniera y de arquitectura, ms o menos grande,
ms o menos compleja, que crece en el tiempo; en el segundo caso podemos referirnos a contornos ms
Op cit., p. 49.
Idem.
107
Cfr. p. 6.
108
Cfr. p. 66.
109
Cfr. p. 73.
110
Cfr. pp. 59-97.
105
106
69
111
112
70
Otra idea que vale destacar en Rossi es la de los elementos primarios, para lo
cual se apoya en la divisin de la ciudad entre funciones principales: la residencia,
las actividades fijas y la circulacin.115 Estos elementos primarios participan en la
ciudad de manera permanente en el tiempo y se identifican a menudo con los
hechos que constituyen la ciudad. Observemos su vala.
La unin de estos elementos (primarios) en las reas en trminos de localizacin y de construccin, de
hechos construidos, constituye un conjunto que es la estructura fsica de la ciudad.116
71
Estas ideas nos dejan entrever un vnculo estrecho con su tratamiento del
monumento como parte constitutiva de los hechos urbanos. Aqu encontramos
uno de los mayores aportes de este autor a la comprensin aproximativa de la
ciudad asequible en su dimensin tcnico-artstica, arquitectnica.
Me he preguntado varias veces, tambin en el curso de este ensayo, dnde empieza la individualidad de un
hecho urbano; si est en su forma, en su funcin, en su memoria, o hasta en alguna otra cosa. Entonces
podramos decir que la individualidad est en el acontecimiento y en el signo que lo ha fijado.119
72
73
123
124
74
Hasta este punto del discurso foliniano podemos distinguir sin lugar a dudas
su reflexin a travs de hiptesis fundantes. Lo que sigue es el auxilio que el
discurso marxiano (de los Grundrisse y El Capital) le concede para darle cuerpo
a las inquietudes o iniciativas expresadas en forma de hiptesis.
Con referencia a lo ya mostrado, podremos puntualizar:
a) Para hablar de forma correcta de autonoma de la arquitectura es una
condicin centrar la investigacin en el sustrato material sobre el que se
fundamenta y la lucha de clases.
b) La existencia de la ciudad se plantea totalmente en el interior de las condiciones materiales de la produccin; dada histricamente.
c) Por ciudad se puede entender el resultado de la utilizacin capitalista del
espacio fsico.
d) El capital utiliza la ciudad y el campo constituidos de manera histrica.
Cabe hacer notar que Folin no puede simpatizar con la distincin biplanar si
as la pudisemos llamar del uso del espacio fsico (ciudad-campo) y se inclina a
referirse a ella como resultado de la concentracin y dispersin en el territorio de
los medios de produccin y la fuerza de trabajo.127 Esta parece ser la idea ms
global que sostiene para diferenciar el uso del espacio fsico dominado por el
capital. Al sealar esta diferenciacin pone de manifiesto su postura radical que
ms que abrir su discurso a la exgesis estructura-superestructura, lo cierra al dominio de cierta postura de la crtica de la economa poltica que exacerba el dominio de la estructura econmica a todo tipo de manifestacin social. sta es una de
las caractersticas que oscurecen cierta luminosidad singular del discurso foliniano.
Veamos:
... no se trata de contemplar el espacio fsico en sus diversas configuraciones o conformaciones como
lugar en que se da la transformacin de la fuerza de trabajo o lugar en que se dan los procesos de circulacin;
esto es, lugar de los procesos de creacin o realizacin de la plusvala. El problema por el contrario, consiste
en considerar el espacio fsico, no como un bien dado en el cual redescubrir el valor de uso, sino como un
recurso del cual en sus partes o elementos constituyentes habr de considerarse el modo en que entra
a formar parte del proceso de creacin o realizacin de la plusvala.128
127
128
75
Por tanto, podemos sealar una lnea-fundamento que, de acuerdo con Folin,
cualifica y define lo que son el campo y la ciudad:
f) El problema del espacio fsico consiste en considerar cules son las formas que asumen la concentracin y dispersin de los medios de produccin y de la fuerza de trabajo.
Este ltimo punto sera la clave para que se puedan distinguir los procesos
que caracterizan la ciudad y el campo. En l se condensaran las lneas para tal
investigacin.
Ahora bien, debemos conocer los ejes desde los cuales M. Folin establece
para la exploracin de la ciudad. stos quedan trazados a partir de los rasgos
siguientes:
g) La ciudad es mercanca y, como tal, es un producto (resultado de productos) cuya salida final es el cambio y posee un valor de uso especfico. Por
129
Op. cit., p. 6.
76
77
78
79
Idem, p. 20.
Cfr., op. cit.
80
En estas observaciones reside la idea fundamental de Topalov respecto al problema de la urbanizacin capitalista. Aparecen los recursos tericos que desarrollar y que nos indican un lugar de inicio para nuestro estudio. Al puntualizar esta
segunda parte podramos establecer las siguientes ideas:
f) La urbanizacin capitalista es contradictoria puesto que cada uno de los
elementos del sistema que constituye la ciudad es un proceso autnomo
que tiene como base un objeto inmobiliario (es producto y circula de
manera independiente).
g) La urbanizacin capitalista es, ante todo, una multitud de procesos privados de apropiacin del espacio. Y cada uno de stos est determinado por
las propias reglas de valorizacin de cada capital particular.
Con lo anterior quedan expuestos con brevedad los lineamientos generales
propuestos por Topalov para referirse al problema urbano.
141
142
Idem.
Idem.
81
9. Lewis Mumford
El acercamiento a la obra de Lewis Mumford es de gran vala para el estudio y
comprensin de la ciudad y, en general, de las elaboraciones culturales que la
acompaan y la crean. En su obra La ciudad en la historia (1961), segn explica,
realiza una ampliacin y reemplazo que en su otra obra, La cultura de las ciudades, no llev a cabo. Manifiesta lo que podramos denominar una prctica terica, pues mantiene cierta idea de la ciudad basada en sus formas y funciones que
nos acercan a su historia fsica guardando un estrecho vnculo con el comportamiento social, con lo que nos manifiesta en un amplio sentido, el ser de la sociedad constituyndose como formas del ser. Esto tiene un gran significado cuando
estudia a la ciudad en el mbito que conocemos como antropolgico. Hace alarde
de una gran capacidad hermenutica puesta a la disposicin de las escrituras
fsicas plasmadas a lo largo y ancho de los elementos que destacan funciones
importantes en todo el conjunto urbano:
A partir de sus orgenes, la ciudad puede ser descrita como una estructura equipada especialmente para
almacenar y transmitir los bienes de la civilizacin, suficientemente condensada para proporcionar la
cantidad mxima de facilidades en un espacio mnimo, pero capaz tambin de un ensanche estructural que
le permita encontrar lugar para las nuevas necesidades y las formas ms complejas para una sociedad en
crecimiento y su legado social acumulativo.143
82
144
145
83
146
84
Idem.
Los textos de F. Braudel que nos sirven de referencia son: El mediterrneo y el mundo y mediterrneo
en la poca de Felipe II [1a. ed. franc., 1949; 2a. ed. franc., 1966], FCE, 2a. ed., Esp. Mx., 1976 (2 t);
Civilizacion material, economa y capitalismo (1a. ed. franc., 1979; ed. esp., 1984), Alianza Editorial (3
t), Espaa, 1984; La dinmica del capitalismo (1a. ed. franc., 1985; 1a. ed. esp., 1986) FCE, Mxico,
1986, y Las civilizaciones actuales (1966), Tecnos, Espaa, 1970.
148
F. Braudel, Civilizacin material..., ed. cit., p. 5.
149
F. Braudel, La dinmica..., ed. cit., p. 18.
150
Loc. cit.
147
85
Es posible distinguir la relevancia de estos sealamientos de Marx y su conexin con las ideas de Braudel llevadas a cabo un siglo despus, cuando esta ruta
es explorada por un investigador no marxista desarrollando tpicos que aparecen
por lo ya dicho como temas parahistricos.
El tema de la ciudad es descrita por Braudel en dos lugares de la triparticin
histrica del mundo, que como nos dice l, est integrada a ras del suelo por la
vida material o civilizacin material; por la civilizacin econmica o vida econmica; y por una capa alta delineada por lo que l entiende como capitalismo.152
Desde luego, no podemos detenernos aqu a la revisin pormenorizada de la obra
de Braudel, sino de entender las consideraciones generales que abren su discurso
y lo fundamentan. De este modo podemos ubicar el tema de la ciudad en el
corpus general de la obra de este gran historigrafo. Nos interesa destacar la ubicacin por el propio Braudel de esta temtica en las dos primeras capas de su
estratificacin historiogrfica, es decir, en el plano de la civilizacin material y en
aquel otro plano de la civilizacin econmica (juegos del intercambio). En palabras de Braudel:
La verdad es que las monedas y las ciudades participan a la vez de la cotidianidad inmemorial y de la ms
reciente modernidad [...] las ciudades existen desde la prehistoria. Se trata de estructuras multiseculares
que forman parte de la vida ms comn. Pero son asimismo multiplicadores capaces de adaptarse al cam151
152
86
Visualizamos estos dos planos en los que no solamente puede ser ubicada la ciudad en la obra de Braudel sino que ellos mismos podran ser identificados en la
existencia concreta de ella. Aunque sa es la idea fundamental, tambin la ciudad est presente en la capa ms alta, en el capitalismo, o ms concreta en lo que
Braudel llama economa-mundo y que ubica en la fase de dominaciones nacionales:154
Hay por tanto, dos fases: la de creaciones y dominaciones urbanas y la de creaciones y dominaciones
nacionales.155
153
154
87
160
161
88
Por ltimo, destacar esta otra idea que ubica a la ciudad en la dimensin
histrico-cultural:
Otro rasgo comn a todas las ciudades y que, sin embargo, se encuentra en el origen de las profundas
diferencias de fisonoma, es que stas son siempre producto de sus civilizaciones.163
Con las observaciones anteriores deseamos destacar, entre otras cosas, que
Braudel desarrolla esta temtica tanto en su obra El Mediterrneo... como en
Civilizacin material..., y que en ambas obras se establecen los referentes historiogrfico-econmicos fundamentales para la comprensin de nuestro tiempo y
para los fines de nuestra investigacin.
Tomando en consideracin el conciso recuento sobre la ciudad en Braudel,
pueden ser destacadas las siguientes lneas:
a) Las ciudades pertenecen biplanarmente a la civilizacin material y a la
civilizacin econmica y viceversa, el plano de la civilizacin material y
el de la civilizacin econmica estn presentes en la ciudad, la constituyen.
b) Un centro econmico (vista la relacin internacional de una ciudad con
otras) constituido como economa-mundo ocupa un espacio geogrfico
determinado y representado por una ciudad dominante (metrpoli).
c) Hay dos fases: la de creaciones y dominaciones urbanas (ciudades estado)
y la de creaciones y dominaciones nacionales (economas-mundo: metrpolis).
En la dimensin antes referida nos dir:
d) No hay ciudad sin divisin del trabajo y no hay divisin del trabajo un
poco elaborada sin la intervencin de una ciudad.
e) No hay ciudad sin mercado.
f) No hay mercados regionales o naciones sin ciudades.
g) No hay apertura del mundo, no hay intercambios lejanos sin ciudades.
h) No hay ciudades sin poder a la vez protector y coercitivo.
i) Las ciudades hablan todas ellas un lenguaje fundamental:
163
Idem, p. 443.
89
Esta soledad provinciana se puede interpretar como no-ciudad, como la negacin de la mancha urbana, del ajetreo de la ciudad moderna y de su modo de
Esta caracterstica de la individualidad heideggeriana llega a alcanzar la posibilidad de orden poltico
en la dimensin justamente indicada por Bolvar Echeverra: Tal vez el lugar originario de la coincidencia entre Heidegger y el movimiento nazi estuvo en la resistencia insensata de ambos en respetar la
irreversibilidad del flujo temporal [...] l mismo explica su actitud como una toma de posicin dentro
del enfrentamiento entre la Alemania moderna y diletante de la ciudad y la Alemania arcaica y profunda del
campo (cfr. Bolvar Echeverra, Heidegger y el ultranazismo, suplemento de La Jornada Semanal,
nm. 13, septiembre, 1989, p. 34).
165
Martn Heidegger, Por qu permanecemos en la provincia? (1934), revista Espacios, nm. 6, UAP,
Puebla, Mx., 1975, p. 50. En su ensayo Bolvar nos da la traduccin: echa al pensador en medio de
la lejana cercana de la esencia de todas las cosas (cfr. Bolvar Echeverra, loc. cit., nota 164).
166
Heidegger, loc. cit.
164
91
vida. Esta negacin hace de Heidegger un portador de una especie de odio fundamental167 hacia la ciudad y lo convierte, efectivamente, en filsofo de campanario.168
Dichas observaciones no pueden constituirse sino como lmites que se abren hacia la reflexin, como prevencin ms que como censura, su intencin radica en la
clarificacin ms que en la obsolescencia, en el inicio ms que en la conclusin.
Por ello se busca la introspeccin objetiva de la ciudad y lo urbano en Heidegger.
Una tarea que requiere de la diferenciacin discursiva y la puesta en trayectoria
de los sitios precisos que aluden explcita o implcitamente nuestro objeto de
exposicin.
En la explicacin del objeto que nos atae, Heidegger no es ambiguo, por el
contrario, es tajante y reacio:
El mundo de la ciudad est a punto de sucumbir a una falsa creencia corruptora. Una impertinencia muy
ruidosa, muy activa y muy delicada parece, a menudo, preocuparse por el mundo y la existencia del
campesino. Pero con ello se niega precisamente lo que ahora slo hace falta: mantener la distancia de la
existencia campesina; abandonarla ahora ms que nunca a su propia ley; fuera las manos!, para no
arrastrarla en una falsa habladura de literatos sobre lo popular y el amor a la tierra. El campesino ni quiere
ni necesita en ningn caso esta exagerada amabilidad ciudadana.169
92
172
93
Con estas ideas del propio Heidegger podemos comprender el nivel o la posibilidad (el poder) de extensin del pensar el habitar y el construir expuestos en su
trabajo. La forma de proceder del discurso heideggeriano comienza con la persecucin de la pregunta a travs del lenguaje, esto es, del hablar del habla. La reflexin pretende una concepcin acerca de lo que es el habla en general. La validez
o utilidad de la reflexin heideggeriana sienta sus bases en su generalidad, en su
poder de abarcamiento, cuya vigencia terica se hace presente. En esto radica la
cientificidad de todo pensar:
Lo general, lo que vale para toda cosa, se llama la esencia. Representar lo general, lo valedero universal,
tal es, segn el juicio dominante, el rasgo fundamental del pensar.176
94
Pero adems existe una aclaracin importante que puede formar parte de la
argumentacin pro-ecologista o pro-natura. Nos dice:
Los mortales moran cuando salvan la tierra.
Salvar (retten) no es slo arrancar el peligro; es, propiamente, liberar una cosa, es decir, restituirla a su
propio ser. Salvar la tierra no es un simple sacar provecho de ella, no es un agotarla. Quien salva la tierra
no se convierte en el amo ni hace de ella un sbdito. De esto a una explotacin total no hay sino un paso.180
178
179
95
96
De lo anterior Heidegger afirma que: los espacios reciben sus seres de los
lugares y no del espacio.187
Podramos averiguar an ms sobre la idea de espacio en Heiddeger y su
relacin ms o menos detallada con la de lugar. Esto resulta de orden central para
nuestra clara comprensin.
Un lugar, en cuanto cosa segn Heidegger, pone en sitio un espacio reuniendo el Quatriparti. El espacio instalado por la cosa encierra una variedad de
sitios alejados o prximos a la cosa; estos sitios pueden ser considerados simplemente como colocaciones o situaciones entre las cuales subsiste una distancia
mensurable: en griego, nos dice Heidegger, stadion. La distancia, como stadion
es nos dice l lo mismo que, en latn, un spatium, un intervalo:
La proximidad o alejamiento entre las cosas y el hombre pueden transformarse de simples distancias a
alejamientos de un espacio... Del espacio entendido como simple intervalo pueden desprenderse las
extensiones siguiendo simplemente la longitud, la altura y la profundidad.188
Esta diversidad de las tres dimensiones Heidegger le llamar (en latn) extensio,
una extensin. Gracias al spatium (distancia o intervalo) y a la extensio (extensin) se hace posible el medir las cosas y los espacios introducidos por ellos.189
Observamos as la reflexin heideggeriana respecto a lo que l llam espacio
particular (cfr., c. 80), la otra idea sobre el espacio pone de manifiesto su relacin
con el hombre y alude una reflexin que en su ensayo no es efectuada y que
podra ser buscada en el resto de su obra. Trataremos de extraerla enseguida:
Los espacios que recorremos diariamente son instalados o establecidos por los lugares, con lo que el ser
es fundado sobre cosas del gnero construccin.
En las notas de la traduccin nos comentan: Gefgt: estructurar, encajar, ensamblar, insertar, agregar,
juntar (cfr. op. cit., p. 25).
186
Idem, p. 19.
187
Idem, p. 20.
188
Idem.
189
Idem.
185
97
Con lo anterior se dan indicios para una afirmacin importante y en apariencia no metafsica, ms bien nos muestra un rasgo humanista bsico segn el cual
el espacio no se encuentra frente al hombre sino que forma parte de l: no se dan
los hombres y adems el espacio. Por lo tanto afirma:
El espacio no se encuentra frente al hombre. No es ni una experiencia exterior ni una experiencia interior...
Si yo me dirijo a la salida de esta sala es porque ya, de alguna forma, soy en ella; pues yo no podra
dirigirme ni siquiera a ella si estuviese hecho de otra forma que siendo en ella, que existiendo en ella.191
191
98
194
99
100
) Construir es, en su ser, hacer habitar. Slo el poder habitar abre el poder
construir.
o) El construir jams da forma al espacio ni mediata ni inmediatamente.
***
A pesar de este inacabamiento del ensayo de Heidegger podemos ver nosotros
la gran relacin que tiene el construir con el producir y ste, como le llama l, con la
tjne, la tcnica. Pues si en el construir como producir y lo fundante de todo
producir radica en el hacer aparecer, es decir, en el develar, entonces encontramos la conexin fundamental del construir y el habitar con la tcnica precisamente en esa dimensin heideggeriana del develar:
... en el develar se funda todo producir. Pero ste rene en s las cuatro modalidades del dejar-venir la
causalidad y las rige. A su dominio pertenencen fines y medios, pertenece lo instrumental. Esto vale
como rasgo fundamental de la tcnica.203
101
102
A pesar de ello tiene una presencia negativa, no-explcita. Asimismo, el tratamiento historiogrfico braudeliano, por ejemplo, no es propiamente una
teorizacin, s muestra una gran cantidad de elementos historiogrficos que
sealan un posible acoplamiento discursivo. Esta carencia ha trado consecuencias nefastas que llegan a la mistificacin e incluso al repudio de una
teora de la ciudad. Pero en verdad, quin o qu marca la aprobacin de
una teora de la ciudad o la teora de cualquier objeto teorizable?
2. El punto anterior, que se erige como grado de generalizacin sumamente amplio
para el estudio social-histrico, se vincula con aquello que podramos llamar
construccin humana del mundo. Construccin que, como tal, implica la modificacin o trans-formacin del estado natural del mundo (trans-formacin de
la naturaleza / trans-naturalizacin) a imagen y semejanza del ser social dominante e implica, por tanto, una configuracin material e inmaterial de este
mundo que se establece como histrico. Se modifica su existencia fsica as
como la existencia material e inmaterial de los individuos o sociedades que lo
habitan. Esta trans-naturalizacin sugiere su consideracin como desarrollo
histrico que a su vez se establece como particularmente histrico y nos hace
pensar en las categoras para su explicacin, las cuales han sido ya empleadas en discursos muy diversos pero sin establecer mayor acoplamiento con el
tema de la ciudad. Me refiero a las categoras de cultura y civilizacin; sin
dejar de lado todo el complejo instrumental que hace posible tal argumentacin, esto es, la tcnica y la tecnologa. Formndose otro bloque conceptual no
tratado en el corpus general de la temtica que nos ocupa.
3. En el plano de la reproduccin capitalista propiamente dicho no existe una
vinculacin salvo los estudios de M. Castells expuestos anteriormente entre
las aportaciones de Marx a la teora general de la sociedad econmica y la
espacializacin fsica de la estructura capitalista en sus encadenamientos econmicos (produccin, distribucin, cambio, consumo). Los estudios (varios de
ellos ya citados), interrumpen abruptamente o no abordan el paso de la existencia econmica a su materializacin, ni menos an a la conduccin alienante
de la sociedad por esta estructura ni a su vida material y espiritual plasmada
en la ciudad.
104
1. Toda construccin discursiva que se proponga explicar a la ciudad y a lo urbano deber partir de los principios bsicos que se levantan sobre toda expresin
de lo humano. A saber:
a)
b)
c)
d)
Relacin hombre-naturaleza.
Proceso de reproduccin social.
Relacin cultura-civilizacin.
Mediacin de la tecnologa/complejo tecnolgico.
107
CAPTULO 2
PROCESO DE REPRODUCCIN SOCIAL Y CIUDAD
El hombre se hizo siempre de todo material: de
villas seoriales o barrio marginal. Toda poca fue pieza de un rompecabezas para subir la
cuesta del gran reino animal, con una mano
negra y otra blanca mortal.
S. Rodrguez, El Mayor
109
cido de acuerdo con condicionantes naturales pero no sujetos a stos. Los medios
de trabajo general no slo constituyen complejos instrumentales tcnicos sino
como siguiendo a Marx locus standi (lugar donde estar): La tierra misma.3 En
esta consideracin global podemos incorporar a todas las ciudades pre-capitalistas y, como vemos, el nivel de generalidad y abstraccin sigue siendo an muy
grande. Con este grado de generalidad podemos introducirnos a una comprensin
de la ciudad en las Formen4 a los trabajos de Braudel5 y a las consideraciones de
G. Sjoberg basadas en los estudios histricos de Gordon Childe.6
Un tercer plano terico bajo el cual podemos acercarnos a la ciudad en un
modo de generalidad menor, es el de la ciudad capitalista. Dentro de la consideracin ms general podramos decir mejor histrica global, este tercer plano es
tambin parte de la segunda forma de existencia del proceso de reproduccin
social, correspondiente a su forma no-natural o artificial. Existencia en la cual la
ciudad somete a su dinmica de reproduccin capitalista no slo a la inmensa
mayora de sus sujetos sociales y forma de apropiacin de la naturaleza que ocupa,
sino a toda su naturaleza circundante incluyendo de forma tendencial a los campos
que constituyen su hinterland, as como al resto de la naturaleza en el sentido
empleado por Heidegger como Ge-stell.
Esta triloga sealada antes corresponde, sin lugar a dudas, a la ordenacin
tripartita de niveles de organizacin humana de que nos habla Gideon Sjoberg:
1. la sociedad primitiva;
2. la sociedad civilizada preindustrial o sociedad feudal; y
3. la sociedad industrial.7
En F. Braudel existe tambin la presencia de un esquema tripartito:
3
4
5
6
Idem, p. 219.
Vanse Apndices de este acercamiento.
Citados en el cap. 1.
Gideon Sjoberg, El origen y evolucin de las ciudades (1965), Selecciones de Scientific American, H.
Blume. Cfr. V. Gordon Childe, Los orgenes de las civilizaciones (1936), FCE, Mxico, 1980.
G. Sjoberg, op. cit., p. 17.
110
1. civilizacin material;
2. civilizacin econmica; y
3. capitalismo.8
De la misma forma, en Marx existe una triparticin como, en efecto, es posible
observar en su obra de acuerdo con las importantes aportaciones de Bolvar
Echeverra.9 Esta triparticin consiste en la consideracin siguiente:
1. la forma natural de la reproduccin social;
2. la forma mercantil-simple donde rige la frmula M-D-M: esquema de
un sueo; y
3. la forma mercantil-capitalista, donde domina la frmula D-M-D: frmula
del capital.
Con estas demarcaciones sera posible elaborar un acercamiento, en primera
instancia, histrico-gentico a la ciudad.
I
Proceso de reproduccin social natural
La importancia conceptual del proceso de reproduccin social natural es tal que
en ella podemos encontrar un fundamento no slo para el estudio de lo rural y lo
urbano, sino de toda la problemtica social en tanto se comporta estrictamente
como natural. Es natural porque el individuo construye o produce su propia vida
gracias a la naturaleza, por medio de ella, y dentro de ella. Se vincula de manera
directa a su entorno en un proceso de conjuncin, en el que se establece un determinado metabolismo natural10 entre hombre y naturaleza. Esta temtica nos traslada
historiogrficamente a un periodo pre-histrico y pre-urbano. Su importancia radica en que, mediante su concepto, podemos discurrir en las condiciones que
Cfr. c. 1.
Del material magnetofnico grabado en el curso Capitalismo, historia y teora, impartido en la DEP de
la FE-UNAM, octubre de 1989, Bolvar Echeverra, El discurso crtico de Marx, Era, Mxico, 1986.
10
K. Marx, El Capital, loc. cit., supra.
8
9
111
debieron existir necesariamente para el aparecimiento de ciudades y en la bsqueda de las respuestas a las preguntas cmo, cundo, dnde y por qu surgen
stas.
La explicacin del metabolismo hombre-naturaleza en su etapa inicial, la encontramos en Marx cuando parte de las premisas siguientes:
1. Existencia de individuos humanos vivientes, en condiciones de poder
vivir, esto es, condiciones de existencia humana. Y recordando a Hegel
nos dice: condiciones geolgicas, hidrogrficas, etc. Los cuerpos humanos,
necesidad, trabajo (glosa marginal de K. Marx).11
2. Produccin de la vida material misma. Produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de sus necesidades. Esta nueva necesidad
de produccin de medios o instrumentos constituye el primer hecho histrico.
3. Produccin de la vida humana ajena o procreacin (relacin entre hombre y mujer, entre padres e hijos, la familia): relacin natural.
4. Produccin de la vida humana propia en el trabajo a travs de la cooperacin de diversos individuos cualesquiera que sean sus condiciones, de
cualquier modo y para cualquier fin: relacin social.12
1
Estas cuatro premisas o aspectos del metabolismo natural constituyen las relaciones histricas originarias e iniciales bsicas del proceso de reproduccin social.
Las dos premisas iniciales hacen referencia propiamente a una misma cosa,
denominada por Marx la naturaleza como cuerpo inorgnico del hombre:
La universalidad del hombre se manifiesta en la prctica cabalmente en la universalidad con que convierte
toda la naturaleza en su cuerpo inorgnico, tanto en cuanto es 1) un medio de vida directo, como en
cuanto es 2) la materia, el objeto y el instrumento de su actividad vital. La naturaleza es el cuerpo inorgnico del hombre; es decir, la naturaleza en cuanto no es ella el cuerpo humano. Decir que el hombre vive
de la naturaleza significa que la naturaleza es su cuerpo, con el que debe mantenerse en proceso constante,
para no morir. El que la vida fsica y espiritual del hombre se halla entrelazada con la naturaleza no tiene
11
12
112
113
B. Echeverra, Comentario dos... (cfr. nota 1, supra), p. 239. En el esquema original no aparece el
cuadro de los instrumentos de trabajo como mediacin sujeto-objeto.
114
natural en un proceso que, como queda dicho, es dual; trabajo o produccin (t) y
consumo o disfrute (d). Tal accin y reaccin tiene como finalidad (telos) la produccin de un objeto prctico social (Op) que mientras se encuentra en la fase de
la produccin es un producto (P) accidental provocado de la naturaleza y slo
cuando es consumible y entra en la fase del disfrute, entonces se constituye como
objeto prctico dotado de un valor de uso general o bien (B). As, fase productiva
(SN-OIP) y fase consuntiva (SN-OIB) quedan integradas en el proceso de reproduccin social natural y son stas las que lo constituyen directamente como tal.
2
Las siguientes dos premisas (3 y 4) entran en la consideracin de la produccin de
la vida social misma. La primera de ellas, la produccin de la vida humana ajena
o procreacin, es de acuerdo con Marx la ms natural de las relaciones entre
uno y otro ser humano y constituye el vnculo ms estrecho con la naturaleza en
tanto que humana es, podramos decir, la escala de humanizacin de la naturaleza
humana:
En esta relacin natural entre los sexos, vemos que la relacin entre el hombre y la naturaleza es directamente su relacin con el ser humano, como la relacin entre el ser humano es directamente con la naturaleza, su propio destino natural.16
Considerando la socialidad como materia podemos tocar este punto del acercamiento sin abandonar la temtica, ms bien observaremos el final como su
16
17
115
Los supuestos a los que hace referencia Marx son los siguientes:
a) Surgimiento de una entidad comunitaria resultante de un proceso natural.
La familia devenida tribu, entidad comunitaria tribal (entidad comunitaria natural), no como resultado sino como supuesto de apropiacin colectiva (temporaria) del suelo y de su utilizacin.
b) Vida pastoril: el nomadismo (bsqueda de un mbito natural especialmente frtil).
c) La colectividad tribal o la horda es el primer supuesto para la apropiacin de las condiciones objetivas y de la actividad de alta reproduccin y
objetivacin.
d) La tierra es el gran laboratorio, el arsenal tanto de medios de trabajo
como del material de trabajo.
e) La propiedad de la entidad comunitaria es una propiedad colectiva o,
mejor dicho, posesin colectiva.19
Estos supuestos no son ms que la confirmacin de las premisas de partida
que sustentan el proceso de reproduccin social natural en cuanto tal, al cual
tendremos que agregar, siguiendo a Marx, una quinta consideracin particularmente humana o que particulariza a la socialidad humana, sta es la conciencia en
general como conciencia prctica: el lenguaje (el discurso).20 En la forma de
conciencia prctica, el lenguaje es el discurso de una determinada forma de necesidad, as como expresin de una forma correspondiente de consumo inmediatos.
Se manifiesta como el discurso de la sociedad natural y de la produccin y reproK. Marx, Elementos... (Formen), ed. cit., p. 434.
Loc. cit.
20
Cfr. K. Marx, Ideologa..., p. 31.
18
19
116
21
117
118
En efecto, observamos la consideracin dual de infraestructura (fuerzas productivas) y supraestructura (relaciones de produccin), pero no queda claro que
Marx y Engels reduzcan su apreciacin de civilizacin a la infraestructura sino
que, ms bien, la refieren al desarrollo de la civilizacin burguesa, al proceso
de esta dualidad que concretiza a la sociedad como burguesa. En algunos prrafos
antes del citado, Marx y Engels nos dicen en el Manifiesto:
Merced al rpido perfeccionamiento de los instrumentos de produccin y al constante progreso de los
medios de comunicacin, la burguesa arrastra a la corriente de la civilizacin a todas las naciones, hasta
a las ms brbaras... Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgus de
produccin, las constrie a introducir la llamada civilizacin, es decir, a hacerse burguesas. En una palabra se forja un mundo a su imagen y semejanza.26
119
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121
De la primera idea de Marx (cfr. c. 29) tenemos una dualidad: de una parte
la existencia social como modo de vida (modo de manifestar la vida) y de otro la
vida misma. Esto significa de una parte el modo de ser y de otra el ser. Se pone en
juego de manera abstracta la dualidad de forma y contenido, de esencia y apariencia de un lado, y de otro la intencin de Marx que consistira en teorizar la
existencia vital general humana. La clave est en la negacin de esta dualidad
cuando se afirma:
Tal y como los individuos manifiestan su vida, as son.
funcin sino del modo y del instrumento que las vuelve posibles, pero que determina tambin como afirma Marx en la segunda parte de su idea el nivel o grado
de cultura y civilizacin:
Los medios de trabajo no slo son escalas graduadas que sealan el desarrollo alcanzado por la fuerza de
trabajo humana, sino tambin indicadores de las relaciones sociales bajo las cuales efecta su trabajo.
32
33
124
En este (primer) estrato apenas imaginable, puesto que slo existe ya como trascendido, el objeto sera
naturaleza transformada segn un conjunto de capacidades y necesidades instintivas del sujeto. En el
segundo nivel, en el cual el primer estrato se encuentra en tanto que formado o refuncionalizado, el objeto
es la entidad que posibilita esa reproduccin fsica o animal del sujeto y los individuos sociales, pero lo
que ella tiene de sustrato de reproduccin poltica o intersujetiva de uno y otros.35
La estructura biplanar del objeto prctico aparece tambin con una doble forma
como consecuencia de la politicidad del objeto prctico en la tensin entre produccin (intencin de forma) y consumo (expectativa de forma), a ello se debe
que de un lado aparezca como producto y de otra como bien respectivamente.36
Si puede entenderse la libertad como conciencia de la necesidad es doblemente vlido concebir la libertad como una necesidad de la conciencia. Conciencia que en este estado de libertad es capaz de crear (imaginar creativamente) nuevas
necesidades y, entendida as, la libertad es la necesidad abierta. Es el sujeto social
con necesidades de consumo y, por tanto, de produccin abiertas, infinitas. Limitadas sobremanera por el progreso tcnico cultural-civilizatorio al que pertenecen;
es este progreso el que determina o condiciona el grado de desarrollo de las capacidades de produccin y consumo de este sujeto social.
Idem.
Idem.
36
Idem.
34
35
125
Observemos que aqu se trata del despliegue de la generalidad del objeto prctico. Marx se encarga de desdoblar su mistificacin capitalista sealando su vnculo
con los momentos econmicos fundamentales:
La produccin es tambin inmediatamente consumo. Doble consumo, subjetivo y objetivo: el individuo
que al producir desarrolla sus capacidades, las gasta tambin, las consume en el acto de la produccin,
exactamente como la produccin natural es un consumo de fuerzas vitales. En segundo lugar consumo de
los medios de produccin que se emplean y se usan, y que se disuelven en parte (como, por ejemplo, en la
combustin) en los elementos generales. Consumo, igualmente, de la materia prima que no conserva su
forma ni su constitucin natural sino que ms an se consume. Por lo tanto, el acto mismo de produccin
es tambin en todos sus momentos un acto de comsumo.38
37
38
126
Partiendo del anlisis de Heidegger, nos damos cuenta que no nos permite
hacer una distincin real global como la de Marx, ms bien nos muestra momentos y elementos constitutivos singulares abstractos importantes. Para reflexionar
en esta diferencia pondremos como referencia las ideas de Marx.
El sujeto social en calidad de miembro de una entidad comunitaria global
necesita de un valor de uso determinado (bien). Como valor de uso para el consumo
el sujeto social solicita una forma determinada del objeto prctico. Este objeto
prctico en tanto que dotado de valor de uso requiere le sea asignada una forma
cuya funcin es la de ser un bien, el valor de uso cuya forma es socialmente
necesaria es entonces la conciencia de la necesidad socialmente aceptada. La
forma as asignada es una forma funcional social-natural inmediata. Se trata de
una forma para el uso y disfrute sociales. El consumo de esta forma es al mismo
tiempo una forma de la socialidad. Esta forma de la socialidad es lo que determina
la funcionalidad de la forma y es esta ltima, en tanto valor de uso, un objeto
prctico posible, deseable y por tanto imaginable (modificable).
Marx se ha encargado de explicar la relacin mediadora entre produccin y
consumo, del jalonamiento de la otra hacia s misma.39 En esta relacin observamos una vez ms la importancia dominante de la fase productiva y con ella la
asignacin de formas del objeto prctico. Es la fase de la cudruple causalidad
de que nos habla Heidegger, donde domina un determinado campo tcnico y tecnolgico gracias al cual es posible todo hacer aparecer (develar).
Entre ms directa es la relacin produccin-consumo, ms directa es la
co-incidencia entre forma funcional socialmente necesaria del objeto prctico
solicitado y forma funcional tcnicamente asignada. El develamiento de la
doble formalidad como coincidencia se realiza gracias a los momentos siguientes:
a) La trans-formacin de las condiciones de existencia (modificacin fsica
de la naturaleza).
b) Con-formacin de un complejo tcnico y tecnolgico particularmente necesario.
39
127
128
forma del objeto instrumental responde a la forma que el objeto prctico solicita
en este ciclo productivo para asegurar la reproduccin social fsica y poltica. El
campo instrumental es de forma definitiva el productor fundamental de dicha
reproduccin, de ah que sea el sistema seo y muscular de la sociedad y la
forma ms acabada del objeto social.42 En el cuarto y quinto momentos se efecta el dejar venir y hacer aparecer (develar: Heidegger) del objeto prctico, sucede
el momento tcnico por excelencia. Se trata de lo tcnico como poiesis (cuarto
momento) y como episteme (quinto momento) de acuerdo con la caracterizacin
instrumental de la tcnica en Heidegger.43 El cuarto momento es poitico porque
pro-duce un objeto prctico poseedor de un orden tcnico-esttico y el quinto
momento epistmico porque el objeto prctico devela el discurso (significacin)
que el sujeto social ha expresado en l. Con esto entramos enteramente en la
dimensin semitico-esttica del objeto prctico.
En la forma del objeto, el sujeto de la produccin ha cifrado, sobre la sustancia del mismo (sobre el
alimento que hay en un comestible, el resguardo que ofrece un espacio habitable, la ayuda que da un
servicio, etc.), una intencin transformativa que el sujeto consumidor descifra al absorver adecuadamente
esa sustancia... Producir y consumir objetos es producir y consumir significaciones. Producir es comunicar (mitteilen), proponer a otro un valor de uso de la naturaleza; consumir es interpretar (auslegen), validar ese valor de uso encontrado por otro.44
Es la esfera de las significaciones, esta esfera de la comunicacin-interpretacin discursiva del objeto prctico puede ser puesta sexafuncionalmente en el
proceso de produccin-consumo de significaciones de acuerdo con el siguiente
esquema:
Seis funciones fundamentales intrnsecas del objeto prctico:
Propositiva
Asuntiva
Ftica
Significadora
(comunicante)
(interpretante)
(contacto)
(referente)
Idem.
Cfr. M. Heidgger, La pregunta...
44
B. Echeverra, loc. cit., p. 42.
42
43
129
Metasignificadora (cdigo)
Esttica
(mensaje)
El eje horizontal constituye lo que podemos denominar eje estructural intersujetivo en que se ubicara aquello que ms atrs hemos denominado forma
funcional socialmente necesaria y que constituye la comunicacin mnima indispensable para que el sujeto se reproduzca socialmente (fsica y polticamente) en
la relacin P-C de significaciones que el objeto prctico sostiene y permite (thelos
autotransformativo del sujeto) en tal contacto. El eje vertical constituye lo que
podramos llamar eje supraestructural intersujetivo y expresa la conciencia prctica: el lenguaje (la quinta de nuestras premisas) intrnseco a todo producto humano como tal para s; en l ubicaremos el jalonamiento de formas del objeto
prctico: 1) La forma inmediata (forma estructural) socialmente posible (tcnica45
Idem. En este lugar B. Echeverra nos remite a R. Jakobson y su trabajo Closing statement: linguistics
and poetics, en Style and Lenguage, Wiley, Nueva York, 1960, pp. 353 y ss. como fuente original de
esta esquematizacin.
130
46
47
131
Idem.
132
conjunto de condiciones econmico-sociales y tecnolgicas bastante desarrolladas, no-naturales, y situndose en un plano claramente historiografiable.
Centremos la atencin en el primer orden de aparicin.
1. Condiciones de la existencia sedentaria
La vida humana se mueve entre dos polos: el
movimiento y el asentamiento.
L. Mumford, La ciudad en la historia
134
natural benefactor para tal forma de vida social sedentaria como supuesto y de la
agricultura como presupuesto.
Vida sedentaria es, entonces, negacin de nomadismo. Pero nomadismo no
slo es vagabundeo sino todo aquello que configura esa accin. Nomadismo es
principio y final de una accin comunitaria productiva como proceso o desarrollo.
El desarrollo de ste estuvo matizado por un conjunto de actividades humano-genticas que configuraron lentamente, pero cada vez ms, la no-naturalidad
del sujeto social. Tales actividades vistas en su inmediatez precedente al sedentarismo y como presupuestos de ste son precondiciones tcnico-sociales sin
las cuales los asentamientos permanentes no seran posibles, a saber:
cultivo y recoleccin de plantas;
domesticacin de animales;
cra de ganado; y la ya existente
caza y pesca.
A estas actividades les llamar pre-sedentarias.
Lejos de entrar a la discusin de qu actividad precedi a la siguiente, nos
acercaremos al conjunto de pre-supuestos de la vida sedentaria.
Condiciones fsicas (ambientales)
Estas condiciones para la existencia social son producto de determinantes naturales que no slo se imponen al sujeto social dominndolo y emplazndolo en un
sitio ptimo para su reproduccin social sino que, una vez acontecido esto, la
entidad social prefigurada establece determinados nexos metablicos vitales
definindose un dilogo ininterrumpido en el que paulatinamente deja de someterse a la naturaleza y ms bien ejerce su influencia sobre ella con un efecto incipiente que la trans-naturaliza tcnicamente a su voluntad.
El llamado determinismo de civilizacin50 puede ser comprendido por el conjunto de supuestos primarios de culturas-civilizaciones arcaicas sujetas o sometidas de manera natural por los elementos fsico-geogrficos vitales tales como:
50
135
136
Suelo. Adems de la importancia caracterstica de esta franja climtica fsico-geogrfica correspondiente, en lo que a suelo se refiere, el suelo aluvial es de
suma importancia para la vida sedentaria, ya que ste aseguraba la continuidad
y la periodicidad de los ciclos agrcolas de manera ininterrumpida en condiciones normales de vida natural, daba lugar a la organizacin anticipada de la
entidad global en su conjunto para la produccin agrcola que gracias a este
tipo de suelo frtil haca posible la especializacin y evolucin de las actividades presedentarias de cultivo y recoleccin de plantas, domesticacin de animales, cra de ganado, caza y pesca.
Hidrografa. El agua es otro elemento vital sin el cual la vida animal no sera
posible. La ubicacin de los primeros asentamientos protourbanos estuvo determinada por la existencia de agua potable, es decir, no del agua en general en la
que se hara referencia tambin al agua salada de mares y ocanos principalmente, puesto que es la que ms abunda en el planeta, sino del agua apta para
ser bebida por el hombre y dems animales; en otras palabras: el agua dulce. La
reproduccin social sedentaria slo sera posible en la antigedad, junto a ros y
lagos de agua dulce. Todas las ciudades arcaicas conocidas son prueba de ello.
Una vez acontecido el asentamiento y elegido su clima ptimo, el ciclo de ste,
junto al ciclo hidrolgico, no slo evocan una lgica hdrica, sino que marcan
los movimientos o actividades de la reproduccin social temporaria estableciendo un verdadero calendario de la reproduccin social-vital. Los ros constituan
un medio de transportacin natural gravitacional del agua desde las colinas y
guardaban una gran posibilidad de enriquecimiento y fertilizacin de los suelos
aluviales que corrientes abajo esperaban pacientes la disminucin del gradiente
de velocidad (al disminuir tres veces la velocidad de una corriente disminuye de
manera cuadrtica esto es, nueve veces el tamao de las partculas acarreadas por sta);51 eran fundamentalmente importantes las inundaciones de los
abanicos aluviales o deltas de las llanuras que resultaban de una corriente fluvial al abandonar las montaas y penetrar en una planicie o valle amplio, desembocando en un lago o en un ocano. La topografa sin duda alguna jug un
51
137
En todo el mundo, estas plantas silvestres pasaran a ser los soportes fundamentales de grandes culturas-civilizaciones una vez establecido el rgimen agrcola. Con relacin a esto nos dir F. Braudel:
... en todos los casos, la agricultura ha optado, se ha visto obligada a optar, desde un principio, por una
determinada planta, y con posterioridad se ha visto obligada a estructurarse en funcin de esa antigua
eleccin prioritaria, de la que todo, o casi todo haba de depender. Tres plantas han gozado de un xito importante: el trigo, el arroz y el maz; an hoy siguen disputndose las tierras de labor del mundo entero.55
Respecto a la planta del maz Richard S. Macneish afirm en 1964 que de acuerdo
con las excavaciones efectuadas en los lechos lacustres sobre los que se edificaba
la Ciudad de Mxico, se descubri tras largas investigaciones que desde hace
unos 80 mil aos existe una forma de maz silvestre y que es perfectamente posi-
M. Sorre, idem.
Gordon Childe, op. cit., p. 95.
54
Idem.
55
F. Braudel, Civilizacin..., p. 78.
52
53
138
ble que el maz descienda de s mismo56 y no es sino por el ao 3000 a.n.e. en que
el maz aparece cultivado.57 Tambin nos proporciona el dato segn el cual en el
Valle de Tehuacn, Puebla, aparece la planta de maz ya cultivada hacia el ao
5000 a.n.e.58 Estos datos no hacen ms que confirmar lo anterior.
Fauna. El otro supuesto de la vida sedentaria es la ganadera. Pero sta tiene
como pre-supuesto, a su vez, la domesticacin de animales. La supervivencia
del sujeto social como tal, esto es, como animal politikon, tiene como supuesto
fundamental la cohabitacin del espacio fsico con los dems animales en forma simbitica; esto se olvida constantemente pero constituye una condicin
central del dilogo ininterrumpido entre hombre-naturaleza, sin la cual el equilibrio ecolgico no sera posible.
Gordon Childe menciona dos formas probables de domesticacin de animales. La primera idea es la siguiente:
Una vez almacenados los granos, el agricultor pudo tolerar que los musmones o los bueyes muertos de
hambre invadieran sus parcelas cultivadas. stos estaran demasiado dbiles para huir, demasiado flacos
para que valiera la pena matarlos para servir de alimento. En lugar de eso, el hombre pudo estudiar sus
hbitos, ahuyentar a los leones y lobos que podan devorarlos y, tal vez, incluso ofrecerles alguna cantidad
de grano que sobrara de sus provisiones. Las bestias, por su parte, deben haber crecido mansamente y se
acostumbraron a la proximidad del hombre.59
56
139
61
Idem, p. 103.
140
2. Condiciones tecno-sociales
La misma ciudad moderna, pese a todo su acero y todo su vidrio, es an, en lo esencial, una
estructura pegada a la tierra, propia de la Edad
de Piedra.
L. Mumford, La ciudad en la historia
62
63
141
64
142
143
con L. Mumford oscilaba entre una docena y unas setenta, cada una con su propia vivienda,68 su propio dios domstico, su propio altar, su parcela propia para
los entierros de manera particular o en algn cementerio colectivo.69 De ninguna
manera deber caerse en los argumentos cuantitativos, nicamente se intenta aludir
a sus implicaciones sociales; stas han de prefigurarse a partir de la vida sedentaria una vez que se efectu la eleccin cultural-civilizatoria.
La vida sedentaria cerca de los ros y los lagos presupone la instalacin de un
sitio habitable, la construccin o produccin de un lugar para el resguardo social
o, en otras palabras, la estructuracin de un espacio para la vida aldeana. En esto
Heidegger tiene toda la razn cuando nos dice que el bauen de la habitacin es el
edificar construcciones, el ponerse en seguridad, y el habitar es el morar entre las
cosas teniendo la habitacin como cuidado y contemplacin (preservando el Quatriparti: la tierra, el cielo, las divinidades y la comunidad de los mortales); pero
morar nos dice es salvar la tierra, arrancarla del peligro, liberndola, restituyndola a su propio ser (cfr. c. 180, cap.1). El suelo protourbano tuvo que ser construido, el espacio estructurado mediante la excavacin de canales, el drenaje de
pantanos, la construccin de diques y plataformas que resguardan a la colectividad
de las fuertes inundaciones. Esto tiene tambin como presupuesto la labor de
desmonte realizada por la comunidad entera para edificar el hbitat aldeano. Tanto
los protosumerios como en Mesoamrica los protonahuatlacos tuvieron que
estructurar el espacio hacindolo habitable junto a ros y lagos. Respecto a esto
apunta G. Childe:
No fue dios (segn el gnesis) sino los protosumerios quienes crearon la tierra... El terreno sobre el cual
se erigieron las grandes ciudades de Babilonia, tuvo que ser, literalmente, creado.70
144
importante en la medida que nos seala, en primer lugar, la dificultad que tendra
una vida nmada muy numerosa en relacin con el cuidado de nios y ancianos,
y en segundo lugar porque, una vez en un asentamiento permanente, trae como
consecuencia la densificacin humana del suelo habitado que se traduce en concentracin de la poblacin, concentracin por tanto de las necesidades de produccin y consumo (tal como lo seala Marx, supra). Se trata, pues, de una gran
hazaa colectiva, de una divisin colectiva del trabajo o divisin natural de ste.
La divisin colectiva del trabajo o divisin natural, coexista con la propiedad
colectiva del suelo habitado y cultivado, propiedad es aqu posesin colectiva,
valor de uso colectivo. Posesin o valor de uso del suelo inclua tambin material en bruto disponible, intrumento de trabajo y medios de subsistencia no creados
por el trabajo, sino por la tierra misma (K. Marx, cfr. c. 66).
El incremento de las necesidades de consumo supone, al mismo tiempo, un
incremento de las capacidades de produccin, o viceversa (indicar con precisin
en qu sentido nico se daba esta relacin sera muy arriesgado, antidialctico y
quiz hasta absurdo), supone tambin la adecuacin del instrumento de trabajo a
las nuevas necesidades de produccin.
Para bocetar algunas necesidades protourbanas podran traerse a colacin las
sugerencias de L. Mumford y de Le Corbusier. Mumford nos seala que las actividades citadinas tienen un conjunto de funciones humanas comunes que se cumplen en todas partes, ayudadas y enriquecidas, a veces, por la ciudad (cfr. cap.1, c.
144), y Le Corbusier nos habla de una tetrafuncionalidad urbana (recordar que se
refiere al hombre en general y a la ciudad moderna en particular): habitar, trabajar, circular y recrearse en las horas libres (cfr. cap.1, c. 30). Cun absurdo
resultara aqu atisbar la forma en que se recreaban los sujetos sociales en las
protociudades (el trmino recrearse aparece en Le Corbusier como divertirse
o distraerse en el tiempo de ocio, esto significa en trminos de funcionalidad
moderna capitalista, matar el tiempo libre). Las sugerencias de Mumford son
mucho menos nefastas y mucho ms tiles para el estudio del estadio histrico
que venimos analizando.
a) En primer trmino, el paso de la vida aldeana a la protociudad debi
tener una expresin social manifestada en el territorio (cambio de las
145
146
les. Obra de la mujer pudo ser tambin el mejoramiento del vestido mediante el uso de pieles curtidas y confeccionadas de mejor manera que las
fabricadas quiz con tejidos vegetales. Los ancianos pudieron ser quienes se encargaron de la manutencin de la vivienda y sus cercanas, edificada con antelacin por los hombres ms jvenes. Los nios pudieron
ser tiles en el cuidado del ganado y de los animales domsticos ms
allegados a las viviendas humanas.
En las actividades de produccin de alimentos los sujetos productores, el trabajador agrcola, en primer trmino, tuvo que mejorar (y sta era una condicin
para que el aumento de poblacin se diera) sus tcnicas de cultivo e instrumentos
de trabajo; el riego mediante acueductos, el uso del arado, el empleo de animales de
tiro (como en Asia Menor en tiempos urbanos) o terrazas agrcolas para el aprovechamiento mximo del agua de temporal y el suelo montaoso (como en Amrica del Sur); en algunos sitios la azada cedi su lugar al arado. En el trabajo
ganadero se aprendi a aprovechar al mximo la carne, la leche, las pieles y se
mejoraron los usos del estiercol, este ltimo no slo como fertilizante sino como
ingrediente aglutinante de ladrillos arcillosos en los primeros tiempos de la vida
sedentaria. Tambin se requeran hombres que se dedicasen a la edificacin de
viviendas o, por lo menos, de sus viviendas familiares, as como de los espacios
de uso colectivo como calles, templos o cementerios (tambin en esta categora
entraran los acueductos, diques, cloacas, etc.).
c) Los materiales empleados, tanto los objetos de trabajo como los instrumentos o medios de trabajo, jugaron un papel fundamental para la edificacin
y estructuracin del espacio fsico protourbano. Ante todo por la mayor
permanencia y estabilidad del resguardo de la comunidad por el uso ms
duradero de viviendas elaboradas con argamasa arcillosa o barro con juncos o carrizos, o mejor an, por la invencin del ladrillo fabricado con
una masa de barro mezclado con paja o por el uso de ensambles rocosos
con argamasa (como en Mesoamrica) o sin ella (como en Sudamrica).
Poco a poco se fueron extendiendo los usos de materiales duraderos hacia otras estructuras que moldearan el espacio protourbano. De ah la
afirmacin de Mumford:
147
d) La construccin de caminos hacia el interior y hacia el exterior de las aglomeraciones colectivas fue primordial para el proceso de intercambio de bienes
producidos, tanto en la comunicacin interna del asentamiento (jugando el
papel de verdaderas vas de intercambio del discurso comunitario) como
en la externa (relacionndose con las comunidades vecinas, las cuales
tambin podran brindar objetos de intercambio incluyndose, quiz, los
hombres y las mujeres). En la medida que estas relaciones externas se
presentaron, se aceler an ms el proceso social de las comunidades
citadas; el uso domstico de los animales de carga y de los hombres mismos modificara las dimensiones, los materiales con que los caminos eran
transitados y las velocidades posibles, as como el empleo de los caminos
y calles no slo como (al estilo lecorbusiano) lugares para la circulacin
sino, segn H. Lefebvre, como lugares de encuentro.75
e) La vida sedentaria trae consigo la observacin detenida de la naturaleza.
El morar entre las cosas, ms an, mediante un instrumento de trabajo,
aunque ste sea la mano o los rganos de los sentidos, significa habitar
con ellas preservando sus cuidados y observando de forma cuidadosa sus
cambios. Los asentamientos sedentarios protourbanos sientan las bases
para el anlisis introspectivo de la naturaleza. La no-movilidad habitacional, el no-traslado por supuesto de las condiciones objetivas trajo
consigo la observacin del ciclo hidrolgico y climtico, el levante y poniente solar, y la movilidad de las estrellas en el firmamento. Lo anterior ciment las primeras observaciones astronmicas y variaciones
aritmticas de tales fenmenos (calendario); la construccin de diques,
canales, cloacas, surcos de tierra (roturacin), habitaciones de ladrillo,
escurrimiento del agua fluvial y pluvial, trazo de caminos, etc., trajo consigo las nociones elementales de la geometra y la arquitectura; combinada
74
75
148
esta labor con la de los procedimientos y tcnicas constructivas o edificatorias, as como las bases de la tcnica y las artes constructivas (fabricacin de ollas y vasijas de barro, tejidos y objetos decorativos). En general,
trajo consigo el nacimiento de disciplinas del pensar ordenado y estructurado bajo generalizaciones especulativas, esto es, del pensamiento especulativo y de las llamadas posteriormente ciencias y disciplinas
tecno-artsticas y espirituales.
Apareci la necesidad de dar orden formal y material al hbitat ocupado gracias a la observacin y plasmacin colectiva de sta en aqul. Cada cultura-civilizacin represent la plasmacin colectiva de proyectos, formas y modos de ser
(de vivir la reproduccin social) de la relacin, adaptacin y dilogo con la naturaleza elegida: con frecuencia observamos, y con grata sorpresa, que poblados
enteros son la continuidad del material natural trans-formado y trans-figurado en
edificios o casas habitados, son porciones de naturaleza humanizada y casi, podra decirse, desdoblamientos naturales. Las techumbres inclinadas hechas de
materiales vegetales y los muros, mezcla de porcin de tierra (arcilla y barro) y
desplante al cielo (vegetacin, rboles locales y hasta estircol) entraban en armona cada vez ms con formas regulares vertical y horizontalmente. Las terrazas
americanas, las chinampas y en general la roturacin del suelo frtil constituyeron un verdadero discurso colectivo de los valores de uso, una verdadera obra
monumental del discurso protourbano social-natural. Todo este conjunto material, toda esta expresin social de la materialidad es lo que podramos denominar
con certeza para emplear los trminos de F. Braudel civilizacin material o
cultura material.
El vestido dej de ser mero recubrimiento corporal y se convirti de manera
paulatina en parte de la esttica y lenguaje comunicativo (como en los pueblos
de Mesoamrica y Sudamrica, por ejemplo, mayas y nazcas). El uso ornamental de
semillas y pieles primero y de piedras preciosas despus (piedras como la
obsidiana, lapislzuli, amatista, malaquita, turquesa, gema, concha de cauris, entre otras), jug un papel esttico novedoso y de larga duracin hasta nuestros das,
al grado tal que las conchas de cauris, cuya forma asemejaba la vulva femenina y
149
150
151
que cuentan con 2 500 habitantes.80 En Estados Unidos existe una determinacin
cuantitativa segn la cual se emplea la nocin de zona urbana, conteniendo ordinariamente varios lugares urbanos (un lugar urbano: 2 500 hab.). En el censo de
poblacin de 1960 se registraron 5 445 zonas urbanas en las que haba 125 millones de habitantes.81 Si dividimos esta cifra entre la anterior nos da un nmero
promedio de 22 957, muy por arriba de la proporcin de 2 500 habitantes.
El mismo F. Braudel cae en la tentacin de partir de un criterio cuantitativo,
aunque su visin histrica lo traiciona y hace flexible su determinacin a partir de
la poca histrica y el lugar de que se trata; por supuesto, tambin aceptar que no
es slo cuestin de nmero. Veamos lo que nos dice:
Para que las cosas estuvieran claras, necesitamos disponer de un lmite mnimo evidente, indiscutible, que
fijase el comienzo de la vida urbana. Sobre ese punto nadie est, nadie puede estar de acuerdo. Mxime,
teniendo en cuenta que semejante lmite cambia con el tiempo.82
Desde luego, la perspectiva historiogrfica de Braudel es mucho ms consistente y mucho ms fundamentada que los dos casos anteriores. Debemos presentar la idea completa con el fin de conocer la tentativa de Braudel.
Para la estadstica francesa, una ciudad es una aglomeracin de por lo menos 2 000 habitantes (an en
la actualidad), es decir del tamao del Varzy hacia 1 700. Para las estadsticas inglesas, la cifra se eleva a
5 000 [...], en Alemania, a finales de la Edad Media, haba 3 000 localidades con el ttulo de ciudad.
Ahora bien, tenan una poblacin media de 400 individuos. El umbral habitual de la vida urbana se sita,
por tanto, muy debajo del tamao de Varzy, en el caso de Francia y seguramente en el de todo Occidente.83
Tras exponer la necesidad que tiene la historia urbana de ampliar estos lmites mnimos, pasa a presentar su idea central:
[...] lo importante sera poder evaluar la masa total de los sistemas urbanos, su peso global, descender, por
tanto, a su lmite inferior, a la articulacin entre ciudades y campos. Nos seran ms tiles cifras de conjunto
ONU.
Edwin S. Mills, Economa urbana, Diana (1975), p. 24.
82
F. Braudel, Civilizacin..., p. 420.
83
Idem, p. 421.
80
81
152
Esto es lo que nosotros bien podramos llamar promedio histrico global urbano de occidente. Las ideas cuantitativas de trasfondo histrico suenan quiz
como el canto de las sirenas homricas, sin duda alguna interesantes pero matemticamente distintas. Su conclusin cuantitativamente reflexiva, es igualmente
inquietante:
Faltara saber, para interpretar la gama de estas cifras, en qu punto (quiz hacia el 10%?) la urbanizacin
de una poblacin alcanza un primer nivel de eficacia. Posiblemente haya otro umbral significativo, alrededor del 50%, del 40% o incluso por debajo.85
Sea cual sea, el criterio cuantitativo ser siempre insuficiente, ya que no explica qu es lo rural y qu es lo urbano.
El campo y la ciudad: distincin entre lo rural y lo urbano
Algunas claves ms para la explicacin de esta distincin quedaran expuestas
bajo tres aspectos de primer orden:
La separacin de ciudad y campo puede concebirse tambin como:
la separacin del capital y la propiedad sobre la tierra;
como el comienzo de una existencia y de un desarrollo del capital independientes de la propiedad territorial;
de una propiedad basada solamente en el trabajo y en el intercambio.86
a) El proceso que sigui la separacin del capital (capital natural) y la propiedad sobre la tierra est fundado en la divisin del trabajo. Puesto que con el
Idem, p. 422.
Idem.
86
Cfr. K. Marx, La ideologa..., p. 56.
84
85
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154
89
157
no aparecen o casi no aparecen mediados, por lo que los productos primarios son consumidos in situ. El discurso de la produccin es al mismo
tiempo el discurso del consumo. Asimismo, uso habitacional de la tierra y
produccin-consumo de los productos de sta son condiciones de existencia mutua.
La ciudad se denuncia cada vez ms (segn su progreso tcnico-econmico y poltico) como el discurso paradjico de la socialidad no-natural
de los valores de cambio, esto es, como el discurso mercantil de los bienes de
consumo. Productores y consumidores se encuentran mediados por el cambio de manos en el mercado, se trata del consumo annimo de la produccin annima. El momento de la produccin y consumo se encuentran
mediados y penetrados por los momentos de la distribucin y el cambio
(circulacin poltica de las mercancas). La ciudad es el lugar de los intercambios, es, en la medida que se desarrolla, el lugar del discurso mercantil, del discurso de los propietarios, privados y de la vida privada (annima);
por ello es potencialmente un sitio de la indiferencia social en la medida
en que esta sociedad se mercantifica. La tierra, el suelo ya no es la fuente
directa de la produccin, sino sitio funcional de la produccin secundaria,
es el lugar sobre el cual la produccin se realiza.
Debe tambin hacerse notar que en los tiempos ancestrales de las ciudades,
el fenmeno distintivo entre lo urbano y la ciudad era prcticamente inexistente. En lo que se ha dicho hasta aqu, se ha empleado indiferentemente
la nocin de lo urbano y la ciudad, esto se debe a que en sus orgenes
arcaicos prcticamente no exista una distincin entre ellos. La causa de
ella aparece en la medida del desarrollo de los medios de comunicacin y
propagacin de las formas de uso y consumo de la materialidad tcnicamente ms desarrollada, exista tambin su forma de existencia urbana.
Aparece de nuevo la consideracin de la nocin cultura-civilizacin en
trminos territoriales en tanto que urbana-citadina bajo las ideas antedichas. La distincin problemtica se presenta en tiempos recientes en que
pueden existir culturas-civilizaciones rurales (campesinas) con formas de
uso-consumo de la materialidad y la socialidad inducidas desde la ciudad.
159
160
CAPTULO 3
LA CIUDAD CONTEMPORNEA: ESTRUCTURA Y SISTEMA
Sigue siendo dudoso que se pueda hablar de sociedad complicada en sentido estricto, y que la
complicacin no sea en cambio una apariencia,
una parte del velo que oculta el modo de funcionar el mecanismo social y los sacrificios que impone. En todo caso, se puede sospechar que no
es complicada la cosa en s, sino ms bien que
los sujetos, investidos de su funcin cognoscitiva
por la divisin de funciones propias de la sociedad basada en la divisin del trabajo, se limitan
a tal punto a las actividades particulares y tcnico-prcticas, que encuentran obstruido el camino para la construccin del todo.
T. Adorno, La sociedad: Lecciones de sociologa
I
Ordenacin del sistema
La organizacin del funcionamiento capitalista de una ciudad puede ser comprendida una vez ordenados los elementos que configuran o determinan de manera mltiple todos los fenmenos urbanos. Esta idea del orden de funcionamiento
no es algo que deba inventarse (bajo la apariencia de un esquema o modelo
tericos) sino que se des-encubre o des-vela como consecuencia del anlisis de la
reproductibilidad histrico-social mediante su crtica concreta. Para pretender
esta ltima, se hace necesario conocer los momentos ms comunes, por tanto, a
todas las formas de existencia capitalista y esto irremediablemente requiere de un
esfuerzo de abstraccin terica que irrumpa en este intento crtico.
Una investigacin profunda de la realidad social no slo urbana de un territorio, debe considerar forzosamente la comprensin de la historia real del proyecto de pas al que pertenece o bien, a su prefiguracin. Esto significara develar
161
162
Debe distinguirse que en este sentido del anlisis radica justamente el regreso
al que hago referencia y parte de las categoras concretas asentadas en las ciudades, determinando y regulando el crecimiento regional. Este mtodo es, sin
duda, complejo pero sumamente radical y crtico, ya que marca el regreso y el
sentido humanista de la historia real y concreta del desarrollo cultural tnicoregional y heteroregional-nacional. Con esto se seala un camino de la investiga2
163
cin para la planificacin y organizacin territorial econmica y poltica en sentido amplio supra-tnico y post-capitalista. Implica tambin una labor ms all de
lo cientfico y ms cerca de lo poltico. Marca la unidad de lo cientfico con lo
poltico; es, finalmente, una unidad de la ciencia con la poltica y verdadera socializacin del saber cientfico. Requiere, en conclusin, del trabajo multidisciplinario
de las diversas ciencias del hombre bajo un fin comn: la humanizacin del territorio y la construccin humana del mundo.
Este camino indicado ser siempre el ms adecuado pero tambin el ms utpico. Aunque, y aqu su relevancia, deber ser siempre buscado cuando se pretenda verdadero rigor de organizacin y racionalizacin (planificacin) poltica y
social del territorio.
En el estado de cosas actual surgido como consecuencia del reordenamiento y
refuncionalizacin territorial del capitalismo mundial hegemnico y dominante,
el mtodo de anlisis crtico, o sea, de la crtica radical al capitalismo, no va del
anlisis regional supra-tnico hacia la ciudad como proyecto de humanizacin,
sino de la ciudad hacia las regiones como proyecto de apropiacin capitalista del
territorio. En la mayora de los casos debe entenderse el estudio regional como
instrumento y, en ltima instancia de expansin, dominio y apropiacin urbana
del territorio-nacin, en donde las ciudades constituyen las cabezas del dragn
que se expande mundialmente y juegan un papel central en el crecimiento y
revitalizacin del mercado capitalista constituyndose como cerebros pero, a la
vez, tentculos de la inflamacin urbana del territorio.
Se genera, pues, un viraje completo en el mtodo de investigacin del discurso
explicativo del fenmeno urbano: en general se parte de la exposicin del funcionamiento estructural en el interior de sus ciudades centrales reproductoras de sus
estructuras y reconfiguradoras de stas y su relacin con sus entornos regionales a
lo largo y ancho del territorio. Para el anlisis crtico del fenmeno urbano dominante se plantea el camino inverso de lo que podramos llamar una planificacin
crtica: de la estructura (configuracin), funcionamiento (modo) y sentido (finalidad) de la ciudad como elemento central general capitalista hacia el dilogo con
sus regiones. Pondremos atencin en el monlogo de la ciudad como patologa
egocntrica del capitalismo teniendo como sntoma fundamental la autoestima
164
166
De esta forma se sealan, en buena parte, los fenmenos sociales ininteligibles, en apariencia, que ocurren en la ciudad como manifestacin de la existencia
del sistema capitalista como tal, pero se deber poner nfasis en algunos puntos
que clarifiquen tales observaciones.
1
El sistema como tal, encuentra su existencia social-material al mismo tiempo que
se generaliza como producto final y resultado de la hegemona poltica y econmica
de un determinado proyecto perteneciente, a su vez, al grupo o sector dominante,
el cual ser ms eficiente y funcional segn sea la forma que la fuerza productiva
(base tcnica) organice y estructure su base material y la someta a dicho fin, o sea,
la subsuma materialmente a dicho fin. La realizacin del todo econmico en tanto
sistema de vida, es siempre la concrecin histrica o plasmacin de un proyecto
4
5
167
168
Sobre el origen de esta denominacin deben considerarse las observaciones de Bolvar Echeverra segn
las cuales existira una doble temporalidad del proceso de reproduccin social: 1) una perteneciente al
tiempo ordinario en la cual el sujeto social vende su fuerza de trabajo y 2) otra perteneciente al tiempo
extraordinario, que es el tiempo de la poltica, la fiesta, la festividad religiosa, etc.; o sea el tiempo en el
que el sujeto se puede reunir para hacer poltica [Notas de clase]. Asimismo, el trmino pseudoconcrecin
se opone a otro: concrecin. El primero perteneciente a la vida enajenada de la cotidianeidad capitalista:
el nivel de la prctica utilitaria, o bien, de la praxis fragmentaria de los individuos. El segundo es la
visin concreta de la realidad desmistificada, de la liberacin del objeto (cfr. K. Kosk, Dialctica...,
ed. cit.).
Le Corbusier, La carta de Atenas, (cfr. cap. 1 de este trabajo).
169
10
170
del sistema sino que ste es insuficiente (incompleto) en tanto tal, como
para absorber por completo la realizacin de la vida social no-incorporada
o bien insuficientemente enajenada. Este hecho se observa con ms claridad en tanto ms nos acercamos al desarrollo desigual de manera endgena
y exgena a un proyecto de nacin o pas, cuando damos una mirada analtica al desarrollo desigual entre naciones, ms an cuando nos acercamos
al dilogo entre ciudades y campos y logramos distinguir la subsuncin del
campo a la ciudad, manifestacin sta de un proceso doble: insercin cultural (material e inmaterial) del campo en la ciudad (genticamente hablando) y expansin de la vida citadina (urbana) en el territorio rural (campo).
Este proceso debo insistir es ms claro en la misma proporcin en que la
fuerza productiva (base tcnica y tecnolgica aplicada) no ha logrado edificar
el mundo material capitalista a su servicio. En una palabra: en tanto el
capitalismo es menos desarrollado, como en los pases tercermundistas,
la estructura material econmico-poltica es menos eficiente y funcional y el todo expansivo se vuelve un sistema fracasante, motivo de discurso
y por-venir.
3
La afirmacin formulada anteriormente segn la cual la ciudad es el sitio en el que
el todo econmico se realiza como sistema; donde se expresa la vigencia del
proceso de reproduccin social capitalista en cuanto tal, encuentra sus antecedentes y su fundamento en las ideas de Marx, que podemos enumerar como sigue:
La ciudad es:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Concentracin de la poblacin
Concentracin de los instrumentos de produccin
Concentracin del capital
Concentracin del disfrute
Concentracin de las necesidades
La poltica en general (el rgimen colectivo): administracin, polica, impuestos, etctera.
171
Lim =
t->o
t o
29
29
= es la tasa de plusvala y t es el tiempo de la duracin total del ciclo de rotacin del
5 capital global.
Donde:
En tanto que la mediacin fsica (D, Ca) se acorta ms y, por tanto, se aproximan los puntos terminales (P, C) del ciclo econmico, las leyes del capitalismo se
cumplen y se realizan dando lugar a su perfeccionamiento completndose cada
vez ms como un sistema mejor regulado. Esta tendencia ser verificada una y
otra vez tanto en el espacio tridimensional como en el tiempo social y es en estas
11
172
dominadas en forma tendencial. La estructuracin econmica del sistema capitalista no es la edificacin material de la eficiencia optimizable de sta sometida a
las leyes de aqulla; es la construccin del zcalo social sobre el cual deben girar los
dems elementos perifricos, es y seguir siendo una tendencia dominante, si es
que el sujeto social no quiere perder la bsqueda de la humanizacin del mundo.
5
El proceso de reproduccin social es siempre ms rico y ms complejo que la
estructuracin del sistema capitalista superimpuesto y en l habita siempre el principio de esperanza para la construccin humana del mundo, la vida material y la
vida espiritual o intelectual abrigan en esta riqueza la posibilidad mltiple de su
realizacin.
Se puede decir, por lo tanto, y de acuerdo con Karel Kosk:
El romntico desprecio del sistema y de la abstraccin olvida que el problema del hombre, de su libertad
y concrecin radica siempre en la relacin entre el hombre y el sistema. El hombre existe siempre dentro
del sistema, y como parte integrante de l es reducido a determinados aspectos (funciones) o apariencias
(unilaterales y cosificadas) de su existencia. Pero, al mismo tiempo, es siempre ms que el sistema y como
hombre no puede ser reducido a l. La existencia del hombre concreto se extiende en el espacio comprendido entre su irreductibilidad al sistema o la posibilidad de superarlo, y su insercin de hecho o su
funcionamiento prctico en un sistema de circunstancias y relaciones histricas.12
III
La estructura y la ciudad. Momentos econmicos fundamentales
1. El ciclo de la reproduccin social de la riqueza en su funcin espacio-tiempo
La temtica expuesta en este captulo es, sin duda alguna, fundamental en tanto
que juega el papel central de toda argumentacin general o global del funcionamiento capitalista como entidad urbana. Es en esta exposicin de procesos donde
se corre el riesgo de la esquematizacin o reduccin no-dialctica no slo del
funcionamiento estructural capitalista sino y esto es lo ms delicado del reduccionismo terico del hombre al sistema. El reduccionismo real del hombre al
12
Idem, p. 115.
174
176
En el grado actual del desarrollo de la civilizacin material capitalista resultara necio dudar de la existencia funcional de los momentos reproductivos que
hacen del ciclo de produccin de riqueza un todo orgnico. Lo que no resulta
necio es considerar a tales momentos del ciclo como agentes modeladores del
espacio fsico citadino. De esta evidencia se desprende una idea bsica y central
para la aprehensin terica de la ciudad contempornea desde un punto de vista
fsico-econmico:
La ciudad es la coexistencia de los momentos reproductivos generales del
capitalismo como sistema (P, D, Ca, C), sin que coexistencia sea forzosamente
existencia adyacente de unos momentos respecto de otros sino, tambin, posibilidad de existencia simultnea en un sitio determinado del territorio citadino. La
ciudad es totalidad reproductiva respecto de s misma y no fragmentacin de uno
o varios momentos del ciclo econmico solamente; se trata de una unidad y no de
una disociacin.
a) Ciudad, consumo y produccin
La ciudad es concentracin de la poblacin, de las necesidades y del disfrute
(esto es, del consumo) y, por ello, es concentracin de la produccin. El consumo
es el mvil de la produccin pero el proceso inverso tambin existe, la produccin crea el consumo y es mvil de ste.15
La ciudad es un hecho histrico, un resultado del devenir histrico y as una
consecuencia de la vida colectiva de individuos que coexisten en condiciones
histricas. La ciudad es ella misma materialidad histrica que se consume (necesidad y disfrute) y produccin histrica de tal materialidad.
Las necesidades de consumo crean objetiva y subjetivamente los objetos de la
produccin. El consumo en y de la ciudad crea objetiva y subjetivamente los
objetos de la produccin en y de sta, se constituye como impulso y como finalidad.16
Los objetos creados en y de la ciudad en la produccin son objetos (incluyendo
a la ciudad misma) determinados que deben ser consumidos de manera determinada, es decir, no casual ni azarosa. La produccin de objetos en y de la ciudad no
15
16
178
genera solamente el consumo de ellos sino tambin su modo de consumo, moldeando as la cultura del consumidor citadino.17
La idea conclusiva siguiendo a Marx sera la siguiente:
El individuo produce un objeto en y de la ciudad y, consumindolo, retorna a
s mismo, pero como individuo productivo que se reproduce a s mismo en y por
la ciudad.
b) Ciudad, distribucin y produccin
Entendida la distribucin como el principio de acuerdo con el cual la masa de la
riqueza social es repartida entre los miembros de la sociedad, debe entenderse
tambin que la sociedad, vista globalmente, distribuye fundamentalmente trabajos
y disfrutes con base en tales principios distributivos y de acuerdo con los cuales
acontece el proceso de circulacin de bienes. Pudiendo ser estos principios, no
necesariamente econmicos sino religiosos, polticos, o de cualquier otro orden
consecuente con el juego de fuerzas que en la sociedad se impone sobre los otros
miembros. La sociedad posee as, un sistema, una institucin distributiva.18
La relacin entre produccin y distribucin es directa. Slo pueden ser distribuidos los resultados de la produccin (Marx). La distribucin es ella misma un
producto de la produccin objetiva y formalmente puesto que el modo determinado de participacin en la produccin determina las formas particulares de la distribucin, la forma bajo la cual se participa en la distribucin.19
Hablar de produccin y distribucin es sealar las instituciones que emplazadas
dentro del territorio citadino establecen el dilogo econmico para la relacin funcional de tales momentos. Por una parte, de las edificaciones administrativas reguladoras de la produccin y de sus vnculos con los dems momentos del ciclo
reproductivo y, por otra, las instituciones pblicas y privadas que velan por la reparticin o distribucin pblica y privada de los bienes producidos.
La separacin fsica de las instituciones regidoras de la produccin (los centros de produccin) y las instituciones gobernadoras de la distribucin es mera
Idem.
Bolvar Echeverra, notas del curso Capitalismo, historia y teora, impartido en la DEP de la FE, UNAM,
1989.
19
K. Marx, Introduccin..., p. 45.
17
18
179
Loc. cit.
180
ocupa la funcin, en su territorio dominante o tan slo en alguna parte) como una
esfera especializada:
El cambio es un momento mediador entre la produccin y la distribucin que ella determina, por un lado,
y el consumo por el otro, y en tanto que el propio consumo aparece tambin como un momento de la
produccin, es evidente que el cambio est incluido en la produccin como uno de sus momentos.21
181
Esta conclusin es vlida tambin para el estudio fsico del territorio citadino,
constituyndose la ciudad como una tendencia real hacia esa unidad. La validez
de tal afirmacin se funda, por una parte, en que todos y cada uno de los momentos del ciclo reproductivo de la riqueza capitalista est presente en la dinmica de
las ciudades en mayor o en menor medida; y, por otra, esta mayor o menor medida
es la vara con la que se mide lo que podramos llamar el grado de eficiencia
capitalista determinado por la funcionalidad de la ciudad como unidad, la cual
marca su existencia como sistema. Tal existencia depende, a su vez, del desarrollo de las fuerzas productivas capitalistas y, en tanto, del empleo de la tcnica y la
tecnologa para fines reproductivos cultural-civilizatorios de la sociedad en su
conjunto. Si esto se contempla dentro del desarrollo desigual del capitalismo de
manera global, aparecen como una tendencia general que se cierne sobre las ciudades como un haz de luz que crepusculiza la opacidad nebulosa de la vida urbana.
2
Intentemos analizar el ciclo reproductivo de la riqueza capitalista abstrayendo
cada momento respecto de los otros.
24
Loc. cit.
182
a) La produccin y la ciudad
Individuos que producen en sociedad, o sea la
produccin de los individuos socialmente determinada: ste es naturalmente el punto de
partida.25
183
Esta idea de Folin est directamente vinculada con otra de Marx referente a
las condiciones generales de toda produccin y que implica:
Las condiciones sin las cuales no es posible la produccin.
Las condiciones que hacen avanzar en mayor o en menor medida a la
produccin.27
De lo anterior tendramos distintos aspectos relacionados con la ciudad y las
condiciones generales de la produccin:
La ciudad es el lugar del territorio sin el cual la produccin capitalista en
cuanto tal no sera posible.
Esta afirmacin es vlida porque la ciudad es el lugar ptimo de resguardo de
las condiciones de existencia contemporneas: concentracin de la poblacin, de los
medios de produccin, del capital, de las necesidades de consumo, del disfrute,
de la poltica, de la propiedad basada en el trabajo y en el intercambio, etc. Por
tanto, la ciudad es lo que podramos llamar el ambiente natural del capitalismo,
aqu se encuentra la mina social, econmica e histrica para su existencia. Capitalismo y ciudad parecen formar la perfecta simbiosis civilizatoria del devenir
histrico como humanizacin del mundo. Por tanto, la ciudad es el hbitat ideal
del capitalismo y el mecanismo central de donde emana su dinmica social. Para
que tal dinmica sea posible, la ciudad en su conjunto debe recibir en su seno
todos los circuitos que hacen de su funcionamiento un mecanismo. Gracias a
esto en el cuerpo de la ciudad habita parasitariamente el capital imponiendo sus
leyes de reproductibilidad tcnica, poltica y econmica. Todos los circuitos del
complejo material citadino debern ser conectados para un nico fin: la funcionalidad del mecanismo de reproduccin de la riqueza capitalista en todos y cada
uno de los momentos de su ciclo reproductor (P, D, Ca, C) para la generacin de
valor.
La ciudad es por excelencia el sitio del territorio donde se renen las condiciones generales de la produccin capitalista en cuanto tal, porque la densidad de poblacin ahorra el gasto para la funcionalidad de las zonas de emplazamiento de
27
Idem, p. 36.
184
centros productivos, de asentamiento del poder poltico decisorio de la distribucin de la riqueza social y de la circulacin territorial de los bienes producidos,
porque con esta concentracin se aumenta el grado de eficiencia de uso del suelo
(para el ciclo reproductivo) y para el gasto tcnico de transporte y construccin de
vas para ello. La ciudad en su conjunto ocupa este papel porque en ella y por ella
pueden ser conectados todos los circuitos econmicos-materiales a la dinmica
econmica.
Cuando hablamos de eficiencia o grados de eficiencia estamos cayendo de
lleno en las condiciones que hacen avanzar en mayor o en menor medida a la
produccin (Marx) y esto incide en el grado de organizacin de los elementos
materiales de la ciudad que incrementan su funcionalidad para fines de produccin
de riqueza social. En este segundo orden se incluye la lgica de implantacin para
la produccin (acopio de la produccin del sector 1 y organizacin productiva de
los sectores 2 y 3); as como el emplazamiento de las instituciones directrices
econmicas y polticas; los mecanismos de circulacin de productos (bienes) de
toda ndole incluyendo los sujetos sociales; y la distribucin territorial de los
centros de distribucin y consumo tanto de productos como del espacio citadino
mismo.
Aludir a la ciudad como medio de produccin, capital fijo o como mercanca
(cfr. M. Folin, c. 135, cap. 1), es aludir a un grado de generalidad sumamente
abstracto que en ltimo de los casos apunta hacia la existencia de la ciudad como
mecanismo o lgica capitalista materializada en el territorio social edificado de
forma particular para fines reproductivos o devenido histricamente estimulando
tales fines (thelos).
Este thelos encuentra su fundamento terico-ideolgico en las palabras del
mayor arquitecto-urbanista del siglo XX, Le Corbusier, quien a manera de consigna, hace dcadas deca (La carta de Atenas, cfr. c. 36, cap. 1):
Es de la ms imperiosa necesidad que cada ciudad establezca su programa, promulgando leyes que permitan su realizacin... Debe prever las etapas en el espacio y en el tiempo, debe unir en una fecunda concordancia los recursos naturales del lugar, la topografa del conjunto, los datos econmicos, las necesidades
sociolgicas y los valores espirituales.
185
186
gn modo casual ni azaroso sino que obedece a las reglas de valorizacin del
suelo citadino geoeconmicamente diferenciado, condicionado con frecuencia a
tales implantaciones. Este acontecimiento es importante en lo que podramos denominar el fenmeno de tipificacin zonal del suelo citadino y que consiste en la
representacin de tal o cual lugar de la ciudad por una o varias edificaciones
urbanas.
El resultado de la lucha de las clases subordinadas al control distributivo se
da generalmente frente al Estado y sus instituciones como mediadoras en la confrontacin general. Es muy poco frecuente el enfrentamiento entre las clases subalternas y los grupos econmicos hegemnicos, a menos que stos afecten el hbitat
social de aqullas, siendo ms bien una lucha por la preservacin ecolgica o del
mantenimiento fsico del ambiente urbano. La lucha ms lgida generalizable es
con el Estado y sus instituciones, e incide hacia la mayor apertura democrtica
de las disposiciones de control administrativo y operante en la transformacin
material de la ciudad o parte de ella. Estas luchas son el colchn sobre el cual se
tienden las disposiciones polticas del Estado y se materializan en el hbitat social
subalterno otorgndole mayor funcionalidad, legitimndolas como resultado democrtico y relegitimndose a s mismo como benefactor de tal materialidad.
La materialidad citadina de estas luchas puede aparecer como la edificacin
de centros de beneficio popular (recreativos, administrativos, de salud, etc.)
como centros de desarrollo social subsidiados por el Estado y administrados por
ste o por las propias clases subalternas (autogestin). Estos fenmenos se presentan de diferentes formas en las diferentes ciudades, pero con mayor frecuencia
la materializacin de la lucha en el territorio citadino se expresa como instalacin
o mejoramiento de las condiciones del hbitat social (o como en la sociologa
francesa se les denomina equipamientos colectivos: calles, parques, vas de comunicacin, servicios de agua potable y saneamiento, etc.).
Otro fenmeno no generalizable es el de la toma de tierras, o sea, la lucha
por la distribucin de los grupos sociales en algunas porciones del territorio
citadino, amplindose as la periferia social territorial de la ciudad. Tal problemtica acontece con frecuencia en las ciudades de los pases de menor desarrollo.
187
Mediante la construccin de monumentos se conectan entre s arquitectura (arte), ideologa dominante (historia oficial), funcionalidad espaciaria
(planeacin urbana parcial) y subordinacin social (control poltico). Esto
es lo que realmente constituye buena parte de aquello que A. Rossi denomina memoria histrica (cfr. Aldo Rossi, cap. 1).
c) El cambio, el consumo y la ciudad
La ciudad en el nivel de superobjeto (Lefebvre) es, por excelencia desde el punto
de vista del cambio, un hipermercado en el ms amplio sentido del trmino:
mercado de fuerza de trabajo, mercado del suelo urbano, mercado de toda gama
de productos, etc. La ciudad es la porcin del territorio que cumple con la funcin
general de lugar de inter-cambio (mercado), centro de distribucin mercantil y
lugar donde se realiza la circulacin de productos (funcin circulatoria).
La ciudad, en tanto que funcin de cambio y funcin circulatoria, es la porcin territorial donde confluye toda la gama de productos de los tres sectores de la
produccin, es el lugar donde circula toda la produccin social mercantil y es, por
antonomasia, la casa del capitalismo.
La ciudad, como lugar de intercambio, debe ordenar y estructurar su territorio
para cumplir mejor con esa funcin:
Debe destinar zonas de su cuerpo territorial al abasto de la entidad
global, esto es, a la llegada desde el exterior de los productos complementarios de otras ciudades y campos.
Emplaza y erige los sitios de cambio endgenos a todo lo largo y ancho
de su extensin geogrfica distribuyendo las mercancas consumibles
por la sociedad especializando tales sitios y estructurando la materialidad citadina.
Como momento especializado concede funcionalidad al espacio urbano
citadino contribuyendo a su repeticin cclica, atribuyendo dinamismo
en el uso del suelo citadino. Este hecho es un ahorro particular generalizado que maximiza el espacio y el tiempo de la reproduccin del
ciclo de valorizacin.
189
La ciudad como lugar de flujo de productos (bienes), servicios y sujetos sociales, adems de cumplir con las funciones correspondientes sealadas antes,
cumple con lo que podramos llamar supuestos citadinos de funcionalidad circulatoria. A saber:
Distribucin adecuada de los centros de consumo conforme a la densidad de poblacin y distribucin geogrfica de sta.
Existencia de las vas de acceso apropiadas. Para que stas sean funcionales deben contar con superficies de rodamiento ptimas para dejar
pasar con fluidez los transportes (mercantiles de uso colectivo y privado,
etc.), teniendo dimensiones adecuadas y sincrona en el trnsito vehicular, cobertura de la totalidad del territorio citadino absorbiendo de
manera completa el aforo calculado para las horas de mximo flujo
(vehculos por minuto), entre otras cosas.
Cobertura de la mxima demanda de transporte pblico en su dimensin espacio-tiempo.
Si a los centros de produccin se les concibe tambin como centros de
cambio (mercanca dinero cambiada por mercanca fuerza de trabajo)
entonces el fenmeno se hace complejo y las redes circulatorias adquieren tambin nuevas demandas de uso material. Otro tanto ocurre al
sumrsele la visita (uso) a los centros de consumo colectivo (centros
comerciales) y privado (uso habitacional del suelo).
Si ahora vemos a la ciudad de manera contraria a como la hemos venido
abstrayendo, si vemos su generalidad particularizada funcionalmente, observaremos su papel de complejo de distribucin: cambio y consumo simultneamente.
La finalidad de esta caracterizacin no hace otra cosa que estar ad hoc con un
fenmeno fundamental de la materialidad de nuestro tiempo, la de un fenmeno
que produce y reproduce la civilizacin, el auge legitimador ideolgico (sobre
todo) y coloca en un pedestal a este modo de produccin, modo de cambio y
modo de consumo simultneamente. En esto consiste la importancia primaria y fundamental de esta evidenciacin, aqu radica quiz su trascendentalidad terica,
ya que estos complejos comerciales o mercantiles son, de suyo:
190
Distribucin. Porque su disgregacin estratgica contribuye a la reparticin no slo de productos (bienes) sino a la del espritu mercantilista,
y de nuevos modos de consumo (consumismo), a la reutilizacin mercantil absorbente de la demanda consuntiva materializada en imgenes,
modas, sonidos, sabores, olores, etc., que es posible recibir y adquirir
bajo la forma del intercambio o de la promesa de pago (el crdito).
Funcional-alienantes. A travs del uso del suelo se adquieren imgenes
arquitectnicas alienantes del sujeto social cuya estructuracin monumental pone, a travs de la tcnica, la naturaleza transformada a los pies del
capital; estructura del entorno fsico a sus funciones, y las propias funciones del entorno giran respecto de l; estructura su propia configuracin
fsico arquitectnica bajo el mandato estratgico del comerciante contemporneo: el que no ensea, no vende; instala adaptando y acondicionando de manera espaciaria lugares de compra de productos y
servicios (el cambio propiamente dicho), y lugares para el consumo.
Establecen su propio programa interno conectado en paralelo con el de
la ciudad en su conjunto.
Moda. Entendida no slo como un fenmeno ideolgico superestructural
que se inserta en la metafsica social, sino un verdadero fenmeno de
alienacin material espacio-temporario que envuelve todo el complejo
comercial consuntivo, ambientalizando tecnolgicamente arquitectura
y publicidad (cualitativa y cuantitativamente); superexplotando de forma
visual el consumo sexual femenino (el pansexualismo freudiano nunca antes en la historia tecnolgica haba tenido tanto xito como en nuestro
tiempo). No podemos olvidar que por moda, el fenmeno no se limita
al vestido o al arreglo corporal individual del sujeto social, sino a toda la
vida material de la sociedad capitalista; podra decirse que la moda es
la legitimacin material (reivindicacin) sincrnica de la civilizacin
histrica dominante, esto significa su tipificacin.
Cambio. En este tipo de complejos comerciales se suministra la mayor
diversidad de productos que actualizan la curiosidad consuntiva del habitante citadino a travs de las ms sofisticadas tcnicas de exhibicin
mercantil en las que aparadores, catlogos, espacios estructurados y pre191
sentadores (vendedores), forman un todo sincrnico que otorga complacencia y poder de convencimiento consuntivo: la alienacin de la
necesidad y la necesidad alienada al complejo estructurado.
Consumo. En estos complejos comerciales el individuo social puede
gastar sus energas residuales, sobrevivientes an despus de la salida
de los centros de trabajo. Estos complejos comerciales, dentro del horario de la actividad social, cumplen el papel de centros de plusconsumo
(resaca consuntiva) en los que se gasta el plus de salario cotidiano; y
dentro del calendario social ocupan el papel de sitios alternativos de
uso material de la ciudad. En la temporeidad social ocupan esta duplicidad funcional convergente y diferenciable. Tienen en comn el ser
sitios de gasto del tiempo social extraordinario (es decir, el de la fiesta,
el uso espaciario, el consumo suntuario, etc.)29 cotidiano (horario) y
extracotidiano (festivo).
Es evidente que el aspecto fenomnico del consumo en y de la ciudad no se da
slo en estos centros de intercambio y complejos consuntivos; rebasa enteramente
sus marcos generando en ello fases de consumo dentro y fuera de la legalidad
econmica. El influjo de lo que podramos denominar legalidad consuntiva abarca todos los rincones de la vivencia territorial citadina, pero sta no queda sometida completamente a aquella. Tal incompletitud articula procesos no-econmicos
que configuran otro tipo de fenmeno del consumo material urbano que, por quedar
fuera de este dominio, proyectan fuerzas y acontecimientos diversos que requieren de otro tratamiento distinto al de este acercamiento.
Antes de terminar con este apartado debe sealarse que el aspecto fenomnico
del cambio se traslada a todos los centros locales que, como los complejos mencionados, sintetizan de manera delimitada el proceso de intercambio sobre gran
parte de los rincones sociales de la ciudad. Cuando estos sitios no toman esa
forma, se muestran bajo la apariencia de mercados o sitios itinerantes de intercambio, si bien no tienen la figura de ambulantaje o lumpencentros pendencieros, como en gran cantidad de pases de bajo desarrollo se hacen cada vez ms
frecuentes.
29
192
3
Es posible que en una ciudad domine uno o varios momentos del ciclo general de
produccin de riqueza. Cuando esto ocurre, la ciudad adquiere una funcin especializada dentro del conglomerado general de ciudades o, si se quiere, sistema
de ciudades que entretejen la red urbana del territorio de un pas o regin subcontinental, continental o mundial. Cuando esto ocurre pasa a formar parte de lo
que se conoce como divisin internacional del trabajo, pero atendiendo al momento dominante del ciclo, y desde un punto de vista fsico, podra denominrsele
especializacin funcional del territorio.
En este acontecimiento material de reproduccin de la riqueza se pone de
manifiesto el juego de fuerzas econmicas y el desbalanceo entre ellas que, como
parte de su lucha hegemnica, obedece tambin a las condiciones materiales (ambientales) que ofrece o favorece la ciudad en cuestin debido a su implantacin
industrial (produccin), poltica (distribucin), comercial (inter-cambio) o turstica (consumo suntuario).
Tal predominio desbalanceado del ciclo puede ser resultante de fuerzas dirigidas como:
a) Polticas de desarrollo o crecimiento econmico especializadas e inductoras.
b) La explotacin de recursos naturales propios al sitio del emplazamiento
urbano.
c) Imposicin de un grupo hegemnico de orden econmico especfico.
d) Consecuencia del desarrollo social histrico cultural.
Este fenmeno urbano, como inductor, es lo que en los trminos de la planeacin econmica urbanstica se conoce como polo de desarrollo y no es ms
que una modalidad de la dinmica del ciclo reproductor de la riqueza social bajo
la forma de funcin superimpuesta o resultante del juego de fuerzas participantes.
La especializacin funcional citadina no significa de ningn modo el abandono
del ciclo econmico completo, ni tampoco la desaparicin de la materialidad del
resto de las funciones del conjunto orgnico (ciudad), sino de un fenmeno que
podemos denominar subsuncin funcional de la materialidad econmica, el cual
193
194
EPTASIS
ALCANCES DE LA CIUDAD CONTEMPORNEA EN LA VIDA SOCIAL
Con la ciudad ocurre lo mismo que con todas las cosas
sometidas a un proceso irresistible de mezcla y contaminacin: pierden su expresin esencial y lo ambiguo
pasa a ocupar el lugar de lo autntico. Las grandes
ciudades, cuyo poder incomparablemente apaciguador y estimulante encierra al creador en un recinto de
paz, y, con la visin del horizonte, tambin logra quitarle la conciencia de las fuerzas elementales siempre
en vela, aparecen penetradas e invadidas por el campo en todas partes. No por el paisaje sino por aquello
que la naturaleza libre tiene de ms amargo: la tierra
laborable, las carreteras, el cielo nocturno no cubierto ya por el temblor del velo rojizo. La inseguridad,
incluso de las zonas animadas, sume por completo al
habitante de la ciudad en esa situacin opaca y absolutamente aterradora en la que, bajo las inclemencias
de la llanura desierta, se ve obligado a enfrentarse a
los engendros de la arquitectura urbana.
Walter Benjamin, Direccin nica
1
El drama social material de la civilizacin contempornea es el drama de la ciudad, el drama de su totalizacin. Este ltimo consiste en la tendencia expansiva
general de la ciudad a escala planetaria, siendo tal globalizacin la expresin
fenomnica de la urbanizacin y ocultamiento de su esencialidad histrica: el uso
parasitario del territorio social. Es fenomnico porque en su manifestacin se
expresa el claroscuro de los modos de uso del territorio habitable proyectados en
mltiples formas de la cultura capitalista contempornea:
a) Multiplicidad de formas de expresin culturales singularmente materializadas en el uso del territorio urbano ante todo en su arquitectura monumental.
195
aprovechando condiciones ambientales topogeogrficas, climticas, tnico-civilizatorias, etc., con el nico fin de aprovechar las riquezas naturales regionales
y explotarlas racionalmente (planeacin regional) en beneficio social, esto es,
como incremento de la riqueza social regional o global nacional; a todo esto se
agrega una secuela de formas fsicas del espacio regional condicionadas o determinadas poltica y econmicamente, teledirigidas desde los centros polticos asentados en las concentraciones urbanas de las ciudades. La regin es la forma o
modo particular de uso de una porcin del territorio nacional capitalista engranado al mecanismo general del cuerpo territorial. Su configuracin es la adaptacin
particular edificatoria del espacio fsico a los mecanismos de reproduccin de
riqueza capitalista e instala un determinado complejo tecnolgico para fines reproductivos y en esta forma se re-produce generando el desarrollo regional producido por esta tendencia a su servicio.
c) En el dilogo de ciudades y campos se expresa la tendencia general de subsuncin del campo a la ciudad. Es una tendencia porque gracias a que hay
zonas o regiones del planeta menos desarrolladas tecnolgica y econmicamente que otras, existen ciudades que no logran someter a su voluntad a sus campos, lo que significa que no han logrado industrializarlos
ni urbanizarlos, ni sus polticas han sido del todo impuestas, presentndose
as, lo que podramos denominar, una subsuncin diferencial; algo que quiere
ser pero no es de manera completa en el espacio fsico supranacional.
Por otra parte es subsuncin del campo a la ciudad porque su organicidad
responde, est programada y configurada gracias a las disposiciones polticas y
econmico-tecnolgicas de sta. El programa campirano funciona gracias a su
conexin con el mecanismo de la ciudad y hasta puede ser parte de l. Fsicamente
el campo es un apndice de la ciudad, su patio trasero. Atendiendo a la industrializacin, la del campo es la puesta en el suelo del aparato tecnolgico productivo
cuyo fin es la explotacin artificial de la riqueza natural (social-natural) territorial
y, por tanto, se convierte en extensin perifrica de la relacin fenomnica industrializacin-urbanizacin. Atendiendo a la urbanizacin, el campo es funcionalizacin tecnolgica del suelo (instalacin, construccin y adaptacin del espacio
fsico) para la habitacin capitalista y reproduccin de la riqueza social.
197
Es tambin subsuncin porque la vida campirana est decidida o dirigida poltica y econmicamente desde la ciudad. El campo obedece a las necesidades
de la ciudad y responde a lo que constantemente est solicitando sta. El aparato
tecnolgico instalado en el campo para la produccin y distribucin de productos
agrcolas no es una necesidad de s mismo, sino necesidad de la ciudad, pues slo
en esta medida justifica una instalacin tecnolgica, justifica tal o cual organizacin social para producir y su programa de funcionamiento.
El hecho ms dramtico de este dilogo enfrentado entre ciudades y campos
consiste en un proceso paradjico: con la subsuncin completa (fsica, econmica,
poltica, etc.) del campo a la ciudad, la terminacin de su oposicin ser completa;
esto significa su desaparicin, por lo que la contradiccin campo-ciudad desaparecer con la desaparicin del campo.
2
Entendida la ciudad como mercanca-producto global, ella cumple con esa duplicidad que el capitalismo le confiere a toda la produccin mercantil. Por un lado es
valor y por otro es valor de uso. En tanto que posee valor es producto para el
cambio y tras esta forma de comportamiento estructura todo un complejo fenomnico derivado: el territorio de la ciudad es un producto vendible o comprable
de acuerdo con las leyes zonales de valorizacin del suelo conforme a una diferenciabilidad estratgica de valorizacin del espacio fsico estructurado o edificado
conforme a un proyecto de valorizacin funcional del espacio material edificable.
Lo que hemos denominado diferenciabilidad del espacio fsico citadino es la
manifestacin material (resultante) de un complejo de fuerzas sociales econmicas que al mismo tiempo que usan el suelo, lo cambian como bien, en tanto que
espacio fsico habitable o como parte de las condiciones generales para la produccin.
El territorio citadino en calidad de bien obedece a reglas y cumple con requisitos sociales para el uso:
a) Como valor, puede ser comprado de acuerdo con la posibilidad de ser
adquirido como una porcin de terreno que ser diferente en precio en
tanto sea diferente la ubicacin de ste a lo largo de la configuracin
198
zonal de la ciudad de acuerdo con condiciones topogrficas, microclimticas, econmico-comerciales (industriales, financieras, etc.), polticas o
dicho en trminos weberianos de prestigio social.
Dada esta diferencia de poder adquisitivo del suelo citadino, aparece
ante nosotros lo que podramos denominar una diferenciabilidad adquisitiva del suelo urbano conforme a las distintas formas de posibilidad
econmica de los distintos grupos hegemnicos (poltica y econmicamente) traducidos a posibilidades de compra de suelo y espacio edificado.
Aqu se devela ante nuestros ojos un problema terico sumamente importante:
Si nos sujetamos de manera ortodoxa y dogmtica a la teora marxista
no distinguiramos ms de tres posibilidades de diferenciabilidad del espacio fsico, de acuerdo con las tres clases sociales existentes los burgueses
(industriales, usureros, banqueros, etc.), los terratenientes (industrializadores del campo, etc.) y los proletarios. La ciudad edificada sera claramente diferenciable social y materialmente, sin embargo, la posible
diferenciacin no es tan simple, puesto que aqu intervienen mltiples
elementos de la hegemona poltico econmica de la sociedad, siendo
necesario recurrir a conceptos ms flexibles pero no por ello menos crticos. En esta parte del discurso la teora weberiana tiene mucho que decirnos en lo referente a la estratificacin social en trminos de competencia,
lucha por el mercado, o bsqueda del prestigio social, etc. La estratificacin poltica, econmica y social es la ilustracin argumental de la
estratificacin material si se permite la expresin de la ciudad, hecho
que nos induce al develamiento de la diferenciabilidad del territorio
citadino y con ello a la diferenciabilidad de buena parte de los usos del
suelo urbano.
b) A propsito de un posible aporte de Marx-Weber a la comprensin de la
ciudad, tenemos la idea del prestigio social. Dicho concepto consistira en
la aprehensin de un fenmeno transhistrico que ha acompaado a la
desigualdad social y a la lucha de clases y que consistira, grosso modo,
en la exaltacin ideolgica, poltica, religiosa o econmica de los individuos que tienen el control o la direccin de esos rdenes establecindose
199
lo que podramos llamar niveles de poder. Tal exaltacin es el culto egocntrico del poder, autovalorizacin del poder ideolgico y material en el
que el prestigio social no es slo de orden subjetivo sino que tambin
abarca la vida, la cultura y su civilizacin material. En la vida social
moderna la exaltacin de esta estratificacin del poder material y la
diferenciabilidad del prestigio social se rige bajo el siguiente apotegma:
dime dnde vives y te dir quin eres.
No es posible dejar de mencionar a la legitimacin como un concepto
weberiano que es ilustrativo de la materialidad social, sobre todo cuando nos
acercamos a la argumentacin crtica de la podramos decir arquitectura oficialista o que se oficializa de manera institucional en los diferentes
grupos de poder que deben materializar su dominio ideolgico, poltico o
econmico, oficializando materialmente a su vez las diferentes zonas del
territorio citadino poniendo a sus rdenes la tecnologa y estructurando la
historia (oficial), la funcionalidad material y la esttica (arquitectura).
El camino hacia el estudio de la materialidad concreta se vislumbra mejor tras
las consideraciones bocetadas y se preparan algunas otras formas de acercamiento
a los llamados niveles de agregacin mximos (la ciudad en s) y mnimos (unidad de habitacin y la casa) (L. Benvolo); asimismo, no se hace otra cosa que
conducir irremediablemente a lo que podramos denominar: crtica de la materialidad concreta. Es crtica porque pregunta radicalmente por la esencia, sentido
y apariencia de la funcionalidad y develamiento de la existencia social-material
de los objetos prcticos en sus distintos niveles de expresin; singular (todo tipo de
objetos separados del conjunto: un monumento, una mercanca, una casa, etc.),
particular (una unidad de habitacin) o global (la ciudad en general). Es concreta
porque en ella confluyen funcionalmente necesidades de la reproduccin social
capitalista y tantas otras que calladamente retrotraen funciones arcaicas transhistricas potencialmente presentes en los objetos prcticos. Podramos formular
preguntas que conduzcan hacia el develamiento de la podramos decir esencialidad social material:
200
Alienacin del sujeto al funcionamiento de las edificaciones-estructuras: ubicacin, distancia, desplazamiento interedificatorio, etctera.
Sometimiento a los horarios de funcionalidad ordinaria (cotidiana) de las
edificaciones estructurales (fbricas, oficinas, bancos, carreteras y vas de
circulacin vehicular primaria) y para-estructurales (unidades habitacionales,
parques, andadores, transportes, escuelas, etc., y todo aquello que facilite la
reproduccin de la riqueza capitalista). En todos estos lugares el sujeto social deja de ser sujeto y se convierte en objeto de movilidad y vctima de la
funcionalidad por la funcionalidad.
No puede dejarse de mencionar la alienacin del hombre al automvil. Tal
alienacin se presenta de varias formas:
Reduccin material (fsica) del espacio citadino, la calle, hasta un mnimo necesario o a veces indispensable para la circulacin humana sobre
lneas de desplazamiento hasta puntos determinados, las esquinas. Tal
trayectoria no es otra cosa que la vivencia lineal del espacio circulatorio
citadino haciendo del hombre, en el ms estricto sentido del trmino, un
hombre unidimensional. El sujeto en circulacin (por la llamada va pblica) cede la inmensa mayora del espacio circulatorio a la mquina, al
automvil.
El uso capitalista del automvil, como tal, vuelve a la transportacin,
cada vez ms, en un asunto de vida privada, individual. Esto hace del
espacio de transportacin una solicitacin constante y creciente de operatividad (mejor superficie de rodamiento y mayor longitud de
pavimentacin, etc.) tecnolgica, convirtiendo a la ciudad de manera creciente en una inmensa red de circulacin que niega constantemente el
espacio natural o social natural, se vuelve un ente contra-natura, aun sin
considerar los estragos ecolgicos que el motor de combustin interna
causa al ambiente social).
El sujeto social se subsume a la mquina automotriz de dos maneras:
203
APNDICES
APNDICE 1
LA TCNICA. DOS FORMAS DE ACERCAMIENTO A SU DEFINICIN:
HEIDEGGER Y MARX
Para este acercamiento acudimos a dos pensadores del problema de la tcnica: a
Martin Heidegger y a Karl Marx. Recurrimos a su pensamiento mediante la consulta de, fundamentalmente, dos de los trabajos que aportan elementos importantes para la comprensin de los conceptos de tcnica y tecnologa que queremos
revisar: La pregunta por la tcnica y El Capital (captulo 13). Se debe mencionar la importancia de recurrir a las fuentes originales que forman parte de las
obras de estos dos autores pertenecientes a nuestra poca, la poca moderna. La
agudeza de las apreciaciones en ambos autores no se puede pasar por alto, muy a
pesar de que quien escribe se site en algn lugar recndito de las concepciones
diversas de la ideologa, la ciencia y la filosofa, todas ellas con alguna manifestacin e implicacin poltica.
I. A propsito de La pregunta por la tcnica, de Martin Heidegger
Preguntamos por la tcnica si preguntamos lo
que ella es [...] Preguntamos por la tcnica y
deseamos as preparar una libre relacin con
ella. Libre es la relacin si abre nuestra existencia a la esencia de la tcnica.1
209
210
Apndice 1
La tcnica no es lo mismo que la esencia de la tcnica..., la esencia de la tcnica en absoluto y en modo
alguno es algo tcnico. Si respondemos a ella a la esencia de la tcnica, entonces podemos experimentar lo tcnico en su limitacin (cf. p. 54).
211
Idem, p. 68.
212
Apndice 1
La correcta definicin instrumental de la tcnica no nos muestra todava su esencia. Para llegar a ella o al
menos permanecer en su cercana tenemos que buscar lo verdadero a travs de lo correcto.6
213
La respuesta a esta pregunta es el fundamento que gua este documento importantsimo, es la cercana con la esencia de la tcnica de Heidegger:
Respuesta: todo. Pues en el develar se funda todo producir. Pero este rene en s las cuatro modalidades
del dejar-venir la causalidad y las rige. A su dominio pertenecen fines y medios, pertenece lo instrumental. Esto vale como rasgo fundamental de la tcnica. Si preguntamos paso a paso por lo que es la
tcnica representada como medio, entonces llegamos al develar. En l descansa la posibilidad de toda
elaboracin productiva.9
Ibid.
214
Apndice 1
la mquina y la herramienta,
la fbrica,
el trabajador y el trabajo, y
el producto.
Al identificar estos elementos y situarlos en un plano general de anlisis, podran distinguirse tres componentes bsicos del fenmeno tcnico:
a) Mquina-herramienta,
b) trabajo y
c) producto.
Ambas formas siguen siendo expresiones simples de lo tcnico; pero ste en
calidad de dimensin tcnica es lo que tiene que ser definido. Se debe recordar, a
su vez, que los elementos anteriores forman parte integrante de la produccin, y
sta no es ms que el inicio del ciclo del capital, que culmina con el consumo.
Este ciclo consta en su generalidad de cuatro elementos o momentos fundamentales de la reproduccin capitalista, stos son la produccin, la distribucin, el cambio (circulacin) y el consumo.10
Aunque la tcnica (y la tecnologa) se pone de manifiesto en estos cuatro
momentos fundamentales del ciclo de la reproduccin de la riqueza, es en el primero, es decir, en la produccin, donde impera su dominio y donde nace y se
reproduce su esencia. Es en l en el que nos detendremos.
La co-presencia de la produccin y de la tcnica en la dimensionalidad espacio-tiempo en su modalidad capitalista moderna se efecta en la fbrica y la gran
industria. En el caso ms simple de la expresin moderna de la produccin, la f10
215
brica constituye la forma ms elemental de sus condiciones constitutivas. La produccin existe en la fbrica como tal produccin, no slo como resultado sino
como proceso, en el que simultneamente se ponen en movimiento tanto a una
mquina y como al obrero que la pone en marcha mediante el trabajo. ste, a su
vez, no existe como resultado sino, de igual manera, como proceso. En la produccin existe, pues, proceso de produccin en tanto existe el proceso de trabajo que
la efecta. Estos dos elementos nos guiarn en nuestras consideraciones.
A continuacin mostraremos algunos lugares del texto de Marx en el que
podremos destacar las ideas que nos servirn como referentes bsicos.
Cita 1. Un rasgo de toda la produccin capitalista, en tanto no se trata slo de proceso de trabajo, sino a la
vez de proceso de valorizacin del capital, es que no es el obrero quien emplea la condicin de trabajo,
sino, a la inversa, la condicin de trabajo al obrero. Pero slo con la maquinaria ese trastocamiento adquiere una realidad tcnicamente tangible. Mediante su transformacin en autmata, el medio de trabajo
se enfrenta al obrero, durante el proceso de trabajo, como capital, como trabajo inanimado que domina y
succiona la fuerza de trabajo viva.11
En las lneas anteriores Marx nos habla de un trastocamiento que slo con
la maquinaria adquiere una realidad tcnicamente tangible. Por qu en lugar
de decir tcnicamente tangible no nos dijo tecnolgicamente tangible? La respuesta se encuentra inmediatamente conectada con mi subrayado de la cita anterior cuando Marx nos evidencia una subordinacin tcnica del obrero a la marcha
uniforme del medio de trabajo.
Antes de revisar este aspecto, consultaremos otras ideas en las que Marx toca
de paso la significacin de la tcnica.
En relacin con la fbrica nos dice Marx:
11
12
216
Apndice 1
Cita 3. ... en la fbrica esto es, en el taller fundado en el empleo de maquinaria reaparece siempre la
cooperacin simple, y ante todo, por cierto (prescindimos del obrero), como conglomeracin espacial de
mquinas de trabajo similares y que operan simultneamente. As, por ejemplo, una fbrica textil est
constituida por la yuxtaposicin de muchas mquinas de coser en el mismo local de trabajo. Pero existe
aqu una unidad tcnica,* puesto que las numerosas mquinas de trabajos similares reciben su impulso,
simultnea y uniformemente, del latido de un primer motor colectivo, y lo reciben por medio de un mecanismo de transmisin que tambin le es comn, en parte, ya que slo est ligado a cada una de las mquinas-herramientas por ramificaciones particulares que de l derivan.13
***
Como podr observarse, cuando Marx emplea la palabra tcnica, hace referencia
a la relacin de dos elementos centrales: la maquinaria (medio de trabajo) y el
trabajo.
Al observar estas cinco citas podemos dar las siguientes ideas:
Con la maquinaria en tanto fbrica unidad tcnica opera una subordinacin
tcnica del obrero a la marcha uniforme del medio de trabajo. Slo con la maquinaria se produce un trastocamiento que adquiere una realidad tcnicamente tangible en la cual no es el obrero quien emplea la condicin de trabajo, sino, a la
inversa, la condicin de trabajo al obrero. El fundamento tcnico del rgimen
fabril lo constituye la maquinaria misma.
Cf. op. cit., p. 461. El subrayado es nuestro.
Loc. cit., p. 470.
15
Loc. cit., p. 549.
13
14
217
Apndice 1
Podemos decir, entonces, que la tcnica (en el sentido en que Marx emplea este
trmino, es decir, como tcnica capitalista) es todo lo instrumental-inmediato que
16
219
en la produccin se requiere para que esta ltima sea efectuada. A lo instrumental-inmediato pertenecen las mquinas (mquinas-herramienta), los obreros, la
ciencia en calidad de mquinas facturadas y puestas aqu y ahora en la produccin, y todo aquello que interviene en el proceso de produccin y proceso de
trabajo en forma directa. La tcnica es, pues, el aqu y ahora del proceso de
produccin. Es la existencia material inmediata de los instrumentos de la produccin. Por todo esto, la tcnica capitalista es bsicamente un hecho poitico, y no
un hecho epistmico.
2. El concepto de tecnologa en Marx (C. 13)
La revisin de este concepto nos conduce a un punto, en mayor o en menor medida, polmico, ya que implica una diferencia de matices entre el pensamiento de
Engels y el del propio Marx. Veamos cmo hace referencia Marx a la tecnologa:
Cita 7. El principio de la gran industria esto es, el de disolver en s y para s a todo proceso de produccin en sus elementos constitutivos y, ante todo, el hacerlo sin tener en cuenta para nada a la mano humana cre la ciencia modernsima de la tecnologa. Las figuras petrificadas, abigarradas y al parecer
inconexas del proceso social de produccin, se resolvieron, segn el efecto til perseguido, en aplicaciones planificadas de manera consciente y sistemticamente particularizadas de las ciencias naturales. La
tecnologa descubri asimismo esas pocas grandes formas fundamentales del movimiento bajo las cuales
transcurre necesariamente, pese a la gran variedad de los instrumentos empleados, toda la actividad productiva del cuerpo humano, exactamente al igual que la mecnica no deja que la mayor complicacin de la
maquinaria le haga perder de vista la reiteracin constante de las potencias mecnicas simples. La industria moderna nunca considera ni trata como definitiva la forma existente de un proceso de produccin. Su
base tcnica, por consiguiente es revolucionaria, mientras que todos los modos de produccin anteriores
eran esencialmente conservadores. La industria moderna, mediante la maquinaria, los procesos qumicos
y otros procedimientos, revoluciona constantemente, con el fundamento tcnico de la produccin, las funciones de los obreros y las combinaciones sociales del proceso laboral...17
En la cita anterior podr notarse sin duda alguna la gran diferencia que Marx
otorga a la consideracin de la tecnologa y la tcnica. Mientras que la primera es
connotada como ciencia modernsima, la segunda es connotada en la forma
existente de un proceso de produccin cambiante.
17
220
Apndice 1
En los renglones anteriores puede observarse el origen del trmino tecnologa. A lo largo de las citas anteriores este trmino est asociado con el sentido de
K. Marx, Cuadernos tecnolgico-historicos: Cuaderno XXVII, B56 (Londres, 1851); publicado por la
Universidad Autnoma de Puebla, p. 87.
19
Op. cit., p. 19.
18
221
222
Apndice 1
En el subrayado final de la cita anterior se contiene un elemento eminentemente polmico, pues como se dice en la nota de pie de pgina de la obra de
Marx (cfr. p. 513) Engels cambi la expresin puramente tecnolgica de Marx
por puramente tcnica en las ediciones 3a. y 4a. de El Capital.22 Cul de las
dos expresiones es la correcta, la de Marx o la de Engels?
Cuando Marx dice que esta divisin es puramente tecnolgica, es porque
evidencia que esta divisin obedece a una determinacin externa, que es planeada, organizada desde fuera y califica, prestigia (en trminos de M. Weber) al
obrero, pero que finalmente no le quita su existencia real de obrero. En esta forma
Marx considera tambin lo potencial de los obreros en tanto que potencias inte21
22
223
Apndice 1
23
De esta forma cobra mayor relevancia la afirmacin: ... la dificultad intrnseca para la construccin de
la Historia Crtica de la Tecnologa estriba, precisamente, en que la tecnologa es el fundamento material
del todo social que se desarrolla, de donde su crtica es la premisa de la crtica global de la sociedad,
incluida la crtica de la economa [cfr. Jorge Veraza, Carlos Marx y la tcnica. Desde la perspectiva de
la vida, revista Crtica de la Economa Poltica, nms. 22/23 (pp. 49-170), p. 63].
225
APNDICE 2
A PROPSITO DE LAS FORMEN1 DE KARL MARX,
LO URBANO Y LA CIUDAD
I. Caracterizacin general
Las Formen constituyen una referencia de fundamental importancia para el estudio de la ciudad. En esta parte de los estudios de Marx se expone con rigor cientfico su mtodo de exposicin dialctico, los elementos para la crtica de la
economa poltica mostrando la realidad como totalidad ininterrumpida y, en ello,
se da pauta para el estudio de los elementos tericos que constituyen los puntos de
partida para la investigacin de la ciudad y su gnesis, motivo que en primera
instancia nos interesa.
Es en el texto de las Formen, al igual que en la Ideologa alemana, donde
Marx expone las bases para la elaboracin de una aproximacin histrica del
origen de la ciudad.
Las Formen pertenece al voluminoso estudio de Marx conocido como los
Grundrisse,2 y representa una parte minscula (comparada en su extensin con el
resto del cuerpo terico del trabajo) en su magnitud, ms no as en su significacin y sustancialidad de anlisis. Si pudiera darse una rpida hojeada a la temtica
de los Grundrisse, se observara que las Formen constituyen parte de la ltima y
extensa divisin temtica de los Grundrisse. Podran considerarse tres grandes
apartados:
1. La Introduccin, a la que pertenecen las consideraciones crticas de los momentos de la produccin, consumo, distribucin, cambio (circulacin) y el mtodo
de la economa poltica.
K. Marx: Formen die der kapitalistischen produktion Vorhergehen (cfr. Elementos fundamentales para
la crtica de la economa poltica 1857-1858, Mxico, Siglo XXI, 1971. Vase tambin en Formaciones
econmicas precapitalistas, Siglo XXI (Coleccin Pasado y Presente), Mxico, 1986).
2
K. Marx: Grundrisse...
1
227
El subrayado es mo.
H. Lefebvre, De lo rural a lo urbano, Lotus Mare, p. 17.
228
Apndice 2
229
Marx parte de los supuestos que nos definen la existencia de capital, stos son:
El trabajo asalariado.
Separacin del trabajo libre con respecto a las condiciones objetivas
de su realizacin (medio de trabajo y material de trabajo).
Existencia de un mercado de trabajo.
Con base en estos supuestos tericos, Marx discurre en los momentos lgicos-histricos necesarios que debieron presentarse en el desarrollo de las formaciones econmico-sociales.
En el cuerpo argumental del trabajo de las Formen pueden distinguirse tres
grandes partes fundamentales:
Formaciones econmicas precapitalistas [visin de conjunto] (pp. 5162).10
Gnesis y desarrollo de la propiedad [de la tierra y el suelo] (idem, pp. 6277).
Condiciones para la aparicin del capital (idem, pp. 76-97).
El subrayado es nuestro.
Idem, p. 221.
10
K. Marx, (estudio introductorio de E. Hobsbaum), Formaciones econmicas precapitalistas, Siglo XXI
(Coleccin Pasado y Presente).
8
9
230
Apndice 2
En los pasajes de las Formen en los que Marx hace referencia a la ciudad, la
presenta como algo que aparece, es tambin un supuesto histrico, pero que es
la expresin de otros supuestos que determinan las relaciones sociales, stos son
los supuestos econmicos. As puede ser concebido el estudio materialista de la
ciudad, orientado fundamentalmente por los fenmenos econmicos, pero en un
anlisis global de la ciudad deben incluirse los elementos tanto materiales como
inmateriales, esto se logra al incorporar tanto los elementos de cultura material
como los elementos de cultura inmaterial. Aqu se inserta el estudio de la ciudad
en las consideraciones tericas en torno a la relacin hombre-naturaleza, lo cual
de manera forzosa contempla el momento mediador de carcter instrumental de
esta relacin: la tecnologa (las fuerzas productivas). Los elementos que incluyen
un anlisis ms o menos riguroso de la ciudad y su proceso de gnesis, contemplan los diversos estadios tecnolgicos por los cuales pasa determinada forma de
comunidad, las condiciones geolgicas, topogrficas y geopolticas que condicionan los diversos grados de desarrollo y unas formas de relacin social.
Marx no hace explcita la historia real de la humanidad, sino que devela las
leyes que conducen la existencia del capitalismo e, implcitamente, sus formas de
ciudad y las de su gnesis.
En las Formen Marx nos presenta algunas formas de ciudad como expresin
de sus determinaciones econmicas y que no tienen un carcter econmico sino
poltico, como en el caso de aquellas ciudades que se forman por reunin y por
mutuo acuerdo, cuyas determinantes son ms bien supraestructurales (polticas).
stos son finalmente casos excepcionales que pueden presentarse, es decir, son
posibilidades o alternativas histricas.
a) Siguiendo los lineamientos de Marx, la ciudad como posibilidad inmediata
real se presenta o aparece bajo algunos supuestos: la existencia de una entidad
comunitaria o colectividad tribal, la cual ha encontrado condiciones externas de
tipo climticas, geogrficas, fsicas, etc. ptimas para su reproduccin, adems de la existencia de mayor o menor grado de propiedad y de relacin poltica que establece una forma de estado y de gobierno ms o menos desptico.
Marx atribuye a esta formacin econmica la posibilidad de constituirse como
ciudad en tanto que el gobierno desptico flota por las pequeas comunidades
232
Apndice 2
b) Una segunda forma de la ciudad aparece con la existencia de la entidad comunitaria cuya actividad econmica es ms activa. La mayor actividad depender
de su desarrollo cultural fsico, tecnolgico y con ello la mejor organizacin
activa para la produccin de su vida en una determinada concentracin humana
como rgimen urbano, condicionado por los elementos supuestos. En esta fase
del desarrollo la ciudad se presenta o aparece como Zentrum o sede ya desarrollada. En ella, por tanto, la tierra aparece como territorio de la ciudad. Existe la
necesidad comn de la guerra y es sta una empresa coligadora de la comunidad.
En esta nueva necesidad del desarrollo histrico social se presenta la concentracin de viviendas en la ciudad como forma de relacin social, en la que
existe ya en forma ms desarrollada la propiedad y cuyo carcter comn
aparece como unidad negativa, como forma de posesin hacia afuera en
relacin con las tribus dominadas. La ciudad se presenta como concentracin, con el campo como territorio. ste es el caso de las ciudades antiguas.
Por ello Marx nos dice:
En el mundo antiguo, la ciudad con sus tierras colindantes es el todo econmico... La historia antigua
clsica es historia urbana, pero con ciudades basadas sobre la propiedad de la tierra y la agricultura
(loc. cit.).
Claro est que lo que aqu nos define un estadio histrico de la ciudad es la
forma de propiedad en relacin directa con la comunidad, o sea, a la existencia
social de la propiedad histricamente dada.
233
El subrayado es nuestro.
234
Apndice 2
Vale la pena elogiar las apreciaciones reflexivas de M. Heidegger en torno al construir y al habitar
(elogio que de manera callada realiza Henri Lefebvre en El derecho a la ciudad cuando toca la nocin de
espacio). Pues cuando nos interesa la reflexin de la ciudad, es necesario pensarla y aprehenderla en
235
c) Slo con lo dicho cobra sentido la nocin de espacio y se erige la reflexin de Heidegger segn la cual: La referencia del hombre a los lugares, y por los lugares a los espacios, reside en la habitacin.13 La relacin
entre el hombre y el espacio no es otra cosa que la habitacin pensada en
su ser.14
Con lo anterior se sealan algunos indicios de revisin de la materialidad de
todo producir, construir y establecer lugares a modo de situar espacios. Pueden
concluirse estas aclaraciones diciendo con Heidegger: Habitar es pues, en todos
los casos, el fin que preside a toda construccin. Entre habitar y construir se da la
relacin de fin a medio.15
La definicin de la nocin de los conceptos anteriores no hace ms que preparar el camino para la crtica de las condiciones de existencia histrica de las formas de habitar que de manera esencial Marx seal. Tendremos que recurrir a un
extracto que se reproduce in extenso, pues es de importancia fundamental para
nuestro objeto de estudio (la ciudad y su gnesis) y parece estar an olvidado en
verdad a lo que l llam la crtica roedora de los ratones:
todos sus momentos, incluso en aquellos cuyas abstracciones se vuelven fundamentales para la definicin de lo concreto.
Segn M. Heidegger: El espacio es, esencialmente, lo que ha sido instalado, establecido, lo que ha
sido introducido en su lmite. Lo que ha sido instalado es dotado, siempre, de un sitio (getattet) y de
esta manera estructurado [armado, insertado, ensamblado], es decir, reunido gracias a un lugar... (M.
Heidegger, Construir..., ed. cit., supra, p. 19).
Vase la importancia de la diferenciacin entre lugar y espacio y, asimismo, la existencia concreta de
ambos, cuyo ser no es ni uno ni otro en s mismos, sino el construir en tanto que producir y a la inversa,
el producir en tanto que construir. [En esto reside la clave de la crtica y superacin al propio Heidegger].
Puede observarse an ms la reflexin de Heidegger: El ser de las cosas en tanto que lugares es donde
reside la referencia del lugar y del espacio. Ah tambin en el ser de las cosas, en tanto que lugares, reside
la relacin de lugar para el hombre que se detiene en l (idem, p. 20). As pues, este detenerse en l es la
relacin fin-medio, esto es, el habitar.
13
La habitacin, ni aqu ni mucho menos en la existencia real se reduce a la habitacin como vivienda
sino que es, ms bin, un habitar. Habitar es nos dice Heidegger siempre un morar o residir entre
las cosas. La habitacin como cuidado y contemplacin preserva el Quatriparti [cielo, tierra, divinidades
y mortales] es aquello en donde los mortales moran: las cosas (idem, p. 18).
14
Loc. cit., p. 21.
15
Op. cit., p. 15.
236
Apndice 2
Construccin de viviendas.* De suyo se comprende que, entre los salvajes cada una tiene su propia caverna o choza, como los nmadas ocupa cada uno su tienda aparte. Y el desarrollo ulterior de la propiedad
privada viene a hacer an ms necesaria esta economa domstica separada. Entre los pueblos agrcolas, la
economa domstica comn es tan imposible como el cultivo en comn de la tierra. La construccin de
ciudades represent un gran progreso. Sin embargo, en todos los periodos anteriores, la supresin de la
economa aparte inseparable de la abolicin de la propiedad privada, resultaba imposible, entre otra cosas
porque no se daban las condiciones materiales para ello. La implantacin de una economa domstica
colectiva, presupone el desarrollo de la maquinaria de la explotacin de fuerzas naturales y de muchas
otras fuerzas productivas, por ejemplo de las conducciones de agua, de la iluminacin por gas, de la
calefaccin a vapor, etc., as como de la supresin [de la contradiccin] de la ciudad y el campo. Sin estas
condiciones la economa colectiva no representara de por s una nueva fuerza de produccin, carecera de
toda base material, descansara sobre un fundamento puramente terico; es decir, sera una quimera y se
reducira, en la prctica, a una economa de tipo conventual. Lo que poda llegar a conseguirse se revela en
la agrupacin en ciudades y en la construccin de casas comunes para determinados fines concretos
(prisiones, cuarteles, etc.). Que la supresin de la economa aparte no puede separarse de la supresin
de la familia, es algo evidente por s mismo. (Nota de Marx y Engels) (La ideologa alemana, Ediciones de
Cultura Popular, pp. 29, 30).
La cita anterior nos muestra un supuesto fundamental para el habitar del hombre en su desarrollo histrico, esto es la construccin de viviendas. Condicin
indispensable de toda poca histrica y como ya vimos de todo producir en
tanto que construir en el amplio sentido del trmino. Lo anterior es una sntesis
densificada, condensada no slo del resguardo, o la morada del hombre individual como propietario particular, sino expresa la particularidad de la propiedad
en relacin con su existencia social y la funcin que en ella representa dicha
socialidad en la creacin de ciudades como concentracin de viviendas y actividades econmico-polticas que definen y determinan la existencia rural y urbana
as como su contradiccin. Deber observarse la relacin de fin a medio de todo
habitar como objeto del construir.
Pasaremos al estudio de las formas de propiedad de las Formen:
a) En esta segunda parte las formaciones econmicas precapitalistas son tratadas como existencia subjetiva-objetiva de la propiedad, al comportamiento del
individuo frente a las condiciones de la produccin.
* El subrayado es nuestro.
237
238
Apndice 2
desarrollo de las fuerzas productivas y los productores en la creacin de plusproducto la aldea se vuelve ciudad, ya sea exgena, cuando la insuficiencia de tierras
hace necesaria la colonizacin y sta hace necesaria la guerra de conquista. El
resultado es la posesin de esclavos, la ampliacin del ager publicus y todo
aquello propone la disolucin de las formas de posesin anteriores, de tal modo
la conservacin de la antigua comunidad implica la destruccin de las condiciones en que se basa, se convierte en su opuesto. Y por ello nos dice Marx:
Donde se da ya separacin de los miembros de la comunidad como propietarios privados con respecto a
s mismos como comunidad urbana* y como propietario de territorio urbano*, se hacen presentes tambin condiciones a travs de las cuales el individuo puede perder su propiedad, es decir, se da la doble
relacin que lo hace ciudadano de igual nivel, miembro de la entidad comunitaria, y lo hace propietario.18
Aqu el rgimen de propiedad es un rgimen urbano de propietarios particulares, que se sustenta en el campo como su taller, o sea, como territorio; basado
en la esclavitud. Alcanza su clmax con la sociedad griega y romana. Logra la
forma de ciudad desarrollada en las polis griegas y su consecuente ciudad romana. Lo importante aqu (en las Formen) no es la forma de aparecer la ciudad en
uno u otro lugar, sino las leyes en las que se sustenta dicha aparicin. En la articulacin de ambas cosas radica la definicin terica y conceptual de lo urbano, y el
lugar donde esto se realiza (la ciudad) en la que los propietarios privados efectan la esclavitud.
En torno a la presente caracterizacin histrica Marx nos dice en La ideologa
que la ciudad puede aparecer como resultado de la fusin de diversas tribus cuyo
rgimen de propiedad es la antigua propiedad comunal y estatal y cuya unin se
da mediante acuerdo voluntario o por conquista y en la que sigue existiendo
esclavitud (La ideologa, p. 21).
En La ideologa, Marx considera un elemento ms que en las Formen no est
presente, pues al referirse a la ciudad nos habla de la categora de divisin de
trabajo. Su importancia es sin duda alguna vital para nuestro anlisis. Nos dice:
La divisin del trabajo aparece ya, aqu, ms desarrollada. Nos encontramos con
la contradiccin entre la ciudad y el campo y, ms tarde, con la contradiccin
entre estados que representan, de una y otra parte, los intereses de la vida urbana
18
239
y los de la vida rural, y, dentro de las mismas ciudades, con la contradiccin entre
industria y comercio martimo. La relacin de clases entre ciudadanos y esclavos
ha adquirido ya su pleno desarrollo (La ideologa, pp. 21, 22).
En el pasaje anterior tiene adems particular importancia la contradiccin
entre estados, pero ms an porque representan de una y otra parte los intereses
de la vida urbana y los de la vida rural. Cul es su significacin? Acaso existan
estados urbanos y estados rurales? Acaso la existencia misma del estado
no presupone la existencia de vida y actividad urbanas? En relacin con el desarrollo histrico anterior, podramos pensar que se trata ms bien de una alusin al
desarrollo desigual de los pueblos debido al desarrollo desigual y combinado
en tanto que estados ms o menos apegados a la tierra y por tanto a la vida
rural.
c) El tercer estadio del desarrollo de la propiedad es el germano. Este periodo
es al que Marx dedic mayor atencin en su estudio. Entre las razones que lo
condujeron a esta atencin pudieran encontrarse, entre otras, la mayor abundancia de fuentes histricas disponibles y ante todo porque se trata del periodo de
acumulacin de capital propiamente dicho. Es decir, se trata de la antesala del
rgimen econmico capitalista.
En la subdivisin de las Formen propuesta ms atrs, este tercer estadio histrico es presentado por Marx con ms detenimiento y analizado en microscopio
como respuesta a la siguiente pregunta: Qu condiciones son necesarias para
que el trabajador encuentre frente a s un capital? Esta tercera subdivisin de la
segunda parte propuesta, prepara otro momento del anlisis de las Formen, a saber:
las condiciones para que un trabajador encuentre frente a s un capital19 y a la
que pasar despus de algunas consideraciones ms.
Este rgimen de propiedad germano ms atrs citado y acotado por Marx en
el periodo histrico de la Edad Media corresponde a la forma de propiedad
feudal o por estamentos abordada con mayor abundancia en La ideologa, caracterizndolo de la siguiente forma:
19
240
Apndice 2
As como la antigedad parta de la ciudad y de su pequea demarcacin, la Edad Media tena como punto
de partida el campo. Este punto de arranque* distinto hallbase condicionado por la poblacin con que se
encontr la Edad Media: una poblacin escasa, diseminada en grandes reas y a la que los conquistadores
no aportaron gran incremento.20
21
241
Obsrvese aqu la imagen presentada por Marx de la Edad Media y las formas
de propiedad feudal en la que aparecen los hilos estructurales de la totalidad, que
nos son tiles para comprender el tejido urbano y rural que nos interesa particularmente para comprender la existencia sustancial y fundamental de las ciudades feudales medievales. Otro esfuerzo an se necesitara para articular la estructura
econmico-social y su existencia fsica. Pero aqu las bases estn echadas.
Terminaremos este pasaje con una precisin de Marx respecto de la relacin y
articulacin de ambas formas generales de propiedad feudal.
Por tanto nos dice Marx concluyendo esta caracterizacin general, la poca feudal, la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de los siervos a ella vinculados, de
una parte, y de otra el trabajo propio con un pequeo capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los
gremios. La estructuracin de ambos factores hallbase determinada por las condiciones limitadas de la
produccin, por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal. La divisin del
trabajo se desarroll muy poco, en el periodo floreciente del feudalismo. Todo pas llevaba en su entraa
la contradiccin entre la ciudad y el campo;* es cierto que la estructuracin de los estamentos se hallaba
muy ramificada y patente, pero fuera de la separacin entre prncipes, nobleza, clero y campesinos, en el
campo,* y maestros, oficiales y aprendices, y muy pronto la plebe de los jornaleros, en la ciudad,* no
encontramos ninguna otra divisin importante.24
Aparece aqu una clarificacin que es a la vez fuente fundamental para cualquier
estudio sociolgico, antropolgico, econmico, e incluso arquitectnico,
Op. cit., p. 24. *El subrayado es nuestro. La importancia de la categora necesidad no surge solamente de
la voluntad de la comunidad social, sino que es una consecuencia social histrica.
24
Idem, pp. 24, 25. *El subrayado es nuestro.
23
242
Apndice 2
etc. de la cultura (material e inmaterial) medieval. Introducirnos en las caracterizaciones anteriores es de facto entrar en la temtica de la tercera y ltima parte de
nuestra propuesta de subdivisin de las Formen que se incluye en la introspeccin de la gnesis del capital o acumulacin originaria y que nos da pauta para la
comprensin y estadio histrico de la ciudad.
3. Condiciones de la aparicin del capital
Una tercera parte de las Formen constituye el comienzo y culminacin de la circularidad argumental del cuerpo de esta obra. Compone la regin central de la exposicin de este importantsimo trabajo y a ella dedic Marx casi la mitad de su
extensin. Las dos partes anteriores (ya comentadas) pasaran a formar parte de
una disertacin dialctica crtico-analtica de los supuestos y presupuestos histricos que necesariamente conducen a la ltima parte, la aparicin de capital,
acumulacin originaria y gnesis del capital.
El texto de las Formen en su primer pargrafo, comienza as:
Si un supuesto del trabajo asalariado y una de las condiciones histricas del capital es el trabajo libre y
el cambio de este trabajo libre por dinero a fin de reproducir y valorizar el dinero, a fin de ser consumido
por el dinero como valor de uso para el dinero, del mismo modo otro supuesto es la separacin del trabajo
libre con respecto a las condiciones objetivas de su realizacin con respecto al medio de trabajo y al
material de trabajo...25
243
e) Separacin del trabajo libre con respecto a las condiciones objetivas (medio de trabajo y material de trabajo) de su realizacin [esto es, abolicin
(histrica) de las formaciones econmicas precapitalistas].
La anterior descomposicin (anlisis) no tiene otro objeto que el de diseccionar
la estructura del argumento marxiano en las Formen para aprehender su hilo
conductor y asimismo verificar el cerramiento discursivo de su comienzo y de
su fin.
Los supuestos y presupuestos26 de las formaciones econmicas precapitalistas
partes 1 y 2 de las Formen forman, a su vez, los supuestos como presupuestos
tericos reales de las condiciones para la aparicin del capital y constituyen el
instrumental terico del argumento fundamental de stas. A Marx le interesa exponer dicho grosso modo primeramente la transformacin de trabajo libre en
trabajo asalariado en su necesidad histrica; enseguida diserta en torno a la
existencia del dinero y su dimensin histrica con relacin al trabajo libre
como valor de cambio y como valor de uso para s mismo. Y por ello y con
ello exponer de manera dialctica sus momentos analticos de existencia histrica en
la generacin o acumulacin originaria de capital. A lo anterior deben agregarse
dos consideraciones importantes: la comunidad, o el rgimen comunitario prevaleciente en determinado estadio del desarrollo histrico, es un elemento que
para Marx no deja de estar presente en todos sus argumentos y de igual manera
puede hablarse de otro elemento tambin central en todo el texto, este es la propiedad. Ambos elementos forman el escenario histrico donde se exhiben las transformaciones sociales y bajo las cuales el individuo existe objetiva y subjetivamente;
el sentimiento de comunidad est ntimamente entrelazado con el sentimiento de
propiedad y la existencia objetiva de ambas a su vez es resultado real de las formas
de existencia del trabajo y la consecuente produccin. Nos dice Marx:
Lo que nos interesa aqu en primer lugar es esto: el proceso de disolucin que transforma a una masa de
individuos de una nacin, etc., en trabajadores asalariados [dinmei] (en individuos obligados al trabajo
26
En torno a esto nos dice Marx: Se trabaja primero a partir de un cierto fundamento primero natural,
luego supuesto histrico. Pero luego este fundamento o supuesto mismo es eliminado o puesto como
un presupuesto que ha de desaparecer y que se ha vuelto demasiado estrecho para el despliegue de la
masa humana en progreso (op. cit., p. 76).
244
Apndice 2
y a la venta de trabajo slo a travs de su carencia de propiedad), supone, por el otro lado, no que las
fuentes de ingreso y, en parte, las condiciones de propiedad de estos individuos existentes hasta ese momento han desaparecido, sino, a la inversa, pues slo su utilizacin ha cambiado, que la ndole de su
existencia se ha transformado, que han pasado a otras manos como fondo libre o tambin que han quedado
en parte en las mismas manos.27
Estos procesos de disolucin disuelven y trastocan las relaciones de produccin en las que predomina el valor de uso y con ello trastoca tambin las formas
de existencia comunitaria y las convierte en relaciones de lucro y as el valor de
cambio y la produccin del mismo como apuntara Marx:
... tiene como presupuesto el predominio por parte de la otra forma: por consiguiente, en todas estas
formas predominan las contribuciones en especie y los servicios en especie sobre los pagos en dinero y las
prestaciones en dinero.28
Puede notarse el papel que juega el dinero en la forma originaria del capital
y cuya existencia pertenece a la prehistoria de la economa burguesa. A ello
hace referencia Marx de la manera siguiente:
La forma originaria de capital no ocurre, como se piensa, porque el capital acumula medios de subsistencia e instrumentos de trabajo y materias primas o, en suma, porque acumule las condiciones objetivas de
la produccin separada del suelo y ya fundidas con el trabajo humano. El capital no crea las condiciones
objetivas del trabajo. Sino que su formacin originaria ocurre simplemente en tanto, a travs del proceso
histrico de disolucin del antiguo modo de produccin, el valor existente como patrimonio-dinero adquiere, por un lado, la capacidad de comprar las condiciones objetivas del trabajo, por el otro, la de
cambiarles a los trabajadores liberados el trabajo vivo por dinero.29
Lo citado antes implica ya una actividad productiva ms activa y ms desarrollada como consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas y asimismo
del comercio. Este gran periodo se vena gestando a lo largo de la Edad Media, de
forma paulatina hasta ocurrir los cambios que ms adelante marcaran las peculiaridades de su poca histrica: el predominio del valor de cambio sobre el valor
de uso impone el flujo e intercambio de mercancas, as como de las actividades
Op. cit., p. 83.
Idem, p. 86.
29
Idem, p. 89.
27
28
245
Idem, p. 63.
Idem, p. 93.
246
Apndice 2
Bajo este mismo contexto terico del eplogo de las Formen, Marx no olvida
ni deja de lado la existencia humana de las personalidades que intervienen en el
proceso de generacin de capital; aqu radica la potencialidad del discurso crtico
marxiano en torno a la esencialidad de las formas de existencia de capital. Veamos
finalmente una de las conclusiones fundamentales de Marx:
La produccin de capitalistas y trabajadores asalariados es entonces un producto fundamental del proceso de valorizacin del capital. La economa usual, que slo tiene en vista las cosas producidas, se olvida
32
33
Idem, p. 89.
Idem, p. 95. *El subrayado es nuestro.
247
34
Idem, p. 94.
248
Apndice 2
1. Concentracin de poblacin.
2. Concentracin de los instrumentos de produccin.
3. Concentracin del capital.
4. Concentracin del disfrute.
5. Concentracin de las necesidades.
Los elementos anteriores son complementados con otros que de ninguna manera son menos importantes y los cuales Marx hace explcitos.
Con la ciudad aparece, al mismo tiempo, la necesidad de la administracin, de la polica, de los impuestos,
etc., en una palabra, del rgimen colectivo y, por tanto, de la poltica en general (idem, p. 55).
Por lo anterior, puede tambin entenderse por ciudad a la negacin del campo
o, en otros trminos, negacin de propiedad territorial:
7. No-propiedad territorial.
y, por tanto:
8. Propiedad del trabajo, o mejor dicho, de la fuerza de trabajo.
9. Intercambio.
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250
Apndice 2
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RECOMENDACIONES
Para analizar los alcances de este acercamiento general es necesario tomar en
cuenta las anotaciones que siguen:
1. Las observaciones crticas a los autores expuestos en el captulo 1 se entendern
de manera completa si se revisan especficamente los textos citados. La finalidad
que se persigue consiste en la bsqueda del legado que enriquece la visin
general de la ciudad y lo urbano, y de ninguna manera la crtica detallada de
autor alguno. Esto ltimo est lejos de haberse buscado.
No deber olvidarse nunca que en el presente trabajo se pretende estructurar
la perspectiva global de la ciudad mediante un discurso que considere las categoras, figuras tericas e ideas bsicas que funden slidos puntos de partida
para la investigacin de la temtica urbana.
2. La exposicin del captulo 2 obedece a mi comprensin del mtodo seguido
por Marx en los trabajos comentados (La ideologa alemana y las Formen),
pudindose hacer ms comprensible si se revisa el apndice 2 en su parte correspondiente a la metodologa.
3. El uso de la palabra dialctica no corresponde al de ninguna frmula mgica,
adopta, ms bien, la connotacin de movimiento. Ya que el movimiento no
puede concebirse por s slo sino en relacin con la materia, el espacio y el
tiempo, la dialctica no puede ser independiente de las categoras sociales a las
cuales se refiere. Dicho en una palabra, la dialctica es aqu un adjetivo y nunca
un sustantivo.
4. La reincidencia en las ideas de Heidegger no es de ningn modo alarde de
eclecticismo; con ellas se busca enriquecer la exposicin general descomponiendo en sus partes los elementos que a veces tienen la apariencia de complejos o son, de suyo, complejos.
253
254
BIBLIOGRAFA
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255
Bibliografa
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NDICE DE ILUSTRACIONES
1. La jornada solar de 24 horas ......................................................................
2. Sucesin histrica de ciudades segn el porcentaje de poblamiento
urbano mundial ..........................................................................................
3. Fases histricas de la vida urbana segn la relacin
industrializacin-urbanizacin ...................................................................
4. Representacin esquemtica de estructura y sistema urbano ....................
5. La estructura del proceso de reproduccin social ......................................
6. La estructura del objeto prctico ................................................................
7. Las funciones consuntivas de la comunicacin/interpretacin .................
8. El proceso prctico de comunicacin/interpretacin .................................
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