Len Klein
FALANGE
UNA REFLEXIN CRITICA
SOBRE EL PASADO Y EL FUTURO DEL
NACIONALSINDICALISMO
INTRODUCCION
est muerto; hablar sobre l es como hablar sobre las guerras napolenicas, el sitio de Numancia o las campaas de
Alejandro de Macedonia. El drama consiste en defender un
modelo histrico perteneciente al tiempo pasado, como si fuera aplicable al tiempo que vendr.
Nosotros consideramos un tributo hacia nuestra militancia
pasada, de la que no hemos renunciado, pero s superado, el
escribir las pginas que siguen. Son el balance de un ideal a
ms de sesenta aos de su enunciado. Son el balance la gestin
de tres generaciones de falangistas. Son la crnica digmoslo
ya de un fracaso. El por qu se ha producido ese fracaso y el
por qu es insuperable es algo que vamos a tratar en las pginas que siguen. Sobre el por qu las cosas no pudieron ir mejor
para la Falange es algo que trataremos con cierto detenimiento.
Este es un libro difcil, ni convencer a los enemigos de la
Falange (para los que este libro habr sido escrito por alguien
irreductiblemente apegado al ideal joseantoniano a pesar de su
carga crtica), ni por los ltimos mohicanos de Falange (para
los que el autor de este libro ser, ni ms ni menos, un traidor).
Pero, ms all de los maximalismos, de las declaraciones exaltadas a favor y en contra, este libro es una obra sincera, escrita
con el corazn (y el cerebro) por alguien que un da fue
falangista, pero ya no se considera tal, pero aun sintindonos
exteriores al mbito falangista, bien es cierto, que no nos sentimos predispuestos a la condena. Todo lo contrario: queremos
entender cmo se ha producido la ruina del ideal falangista.
Para realizar este trabajo vamos a despojarnos de cualquier
tipo de apriorismos. Ningn mito, ningn dogma ser respetado como tal. Lo que pretendemos es provocar en los ltimos
falangistas un choque con la realidad. A partir de ese choque
que cada cual obre segn su leal saber y entender. Si al acabar
la lectura de estas pginas el lector ha sido penetrado por la
idea de que Falange ha muerto, entonces deber actuar en
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I
LAS SIETE MUERTES DE
FALANGE ESPAOLA
Falange Espaola no ha muerto en el filo del milenio a sesenta y tantos aos de su fundacin. Falange Espaola ha muerto
en siete ocasiones y su situacin actual de inanicin poltica no
es sino la muestra ms fehaciente de esos siete bitos.
Cada una de estas muertes no es sino la constatacin de una
situacin de crisis no resuelta, o ms bien resuelta en contra de
los intereses de Falange como partido poltico. Cada una de
estas muertes seala un momento de crisis insuperable que
situ a Falange al borde de su extincin pero que, por s misma, no fue suficiente como para sellar la desaparicin del partido. En cada una de estas etapas el partido fue perdiendo razn de ser y existir y as se dio la paradoja de que siguieron
existiendo falangistas aun cuando el ser falangista se fue convirtiendo en cada vez en algo ms imposible. Y as, de muerte
en muerte, el partido se convirti a la postre en eso absolutamente estril que es hoy.
Estas son las siete trgicas muertes del partido que fue fundado con el nombre de Falange Espaola y que, en la hora de
su extincin final, como la hidra de Lerna, tena media docena
de denominaciones diferentes para llamar al mismo ideal, empobrecido y vaco de contenido.
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PRIMERA MUERTE:
ELECCIONES DE FEBRERO DE 1936
Falange Espaola muri joven, extremadamente joven, cuando an no haba alcanzado la mayora de edad, en febrero de
1936. En esas elecciones la mayora fue a parar al Frente Popular situando al pas en la antesala de la guerra civil que, finalmente, deba estallar cinco meses despus.
Falange Espaola muri cuando Jos Antonio no result elegido diputado y el partido obtuvo unos resultados no precisamente relevantes ni esperanzadores. A partir de ese momento, Falange percibi que el camino del poder a travs de las elecciones
iba a ser excesivamente largo y problemtico y, en cualquier caso,
distara mucho de ser una marcha triunfal.
Vale la pena preguntarse qu fue lo que inhibi el voto
falangista en 1936. Porque razones, las hubo y fueran de tal calibre que resultaba absolutamente increble el pensar cmo en
esas circunstancias Falange concurri a las elecciones y por qu
no accedi a un pacto previo con la derecha tal que le garantizara al menos unos cuantos escaos con los que preservar de la
represin republicana a sus principales lderes. Por que el pacto
fue posible y slo las exigencias maximalistas de algunos lderes
de Falange lo hicieron imposible.
Ese pacto, en efecto, hubiera sellado algo que la historia se
encarg de certificar: el posicionamiento de Falange a la derecha del espectro poltico, en comandita con la CEDA, algo que
horrorizaba a algunos falangistas. Cinco meses despus, esos
mismos falangistas se alzaban contra la repblica, junto al ejrcito y junto a la derecha sociolgica y poltica. Pues bien, en el
trnsito que medi entre febrero de 1936 y julio del mismo
ao, resultaron encarcelados y represaliados la mayora de lderes falangistas y el partido, si bien se vio fortalecido por el
trnsito de cientos de jvenes de las Juventudes de Accin
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izquierdas, si, pero nunca con el volumen y la intensidad de violencia con que Falange Espaola se implic desde el momento
mismo de su fundacin.
Y en cuanto a las JONS que sobrevivieron a la integracin y
posterior ruptura con Falange, en el nmero 6 de la revista La
Patria Libre, se lee la siguiente nota:
Victoria falangista. () salieron a la calle cuarenta y
dos camaradas jonsistas que se distribuyeron por Madrid para
vocear y vender LA PATRIA LIBRE. Tenamos noticia de que
las terribles escuadras falangistas estaban preparadas para
impedir la venta de nuestro peridico. Los jonsistas, repetimos, se distribuyeron por Madrid y qued UNO SOLO en
cada puesto de venta. Transcurri una hora sin el menor incidente, a pesar de que los grupos falangistas pasaban y repasaban junto a nuestros camaradas. Bien es cierto que stos
haban sido previamente seleccionados entre los ms robustos del Partido. En vista de que no pasaba nada, a pesar de
los informes, el Comit encargado de la venta quiso poner a
prueba los propsitos falangistas. E hizo lo siguiente: Coloc
en la Cibeles, esquina al Banco de Espaa, dos voceadores
profesionales, dos chiquillos de diez y de doce aos, de los
que se dedican a la venta de los peridicos diarios. Y ocurri
nada menos que esto: A los cinco minutos, los mismos grupos
falangistas que haban estado pasando por delante de nuestros camaradas adultos sin permitirse el ms mnimo gesto
de disgusto, se lanzaron sobre los dos nios -repetimos que
uno tiene diez aos y otro doce- y les arrebataron trece
ejemplares!!! He ah sencillamente narrada la gran victoria
falangista. Digna de Alejandro, de Csar, de Anbal, de
Napolen.
Es posible que haya en el relato algo de imaginacin, pero
lo que nos interesa resaltar es el hecho de que las JONS podan
en esos momentos distribuir su propaganda en Madrid sin que se
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SEGUNDA MUERTE
18 DE JULIO DE 1936
El 18 de julio de 1936, Falange Espaola era un partido
extremadamente dbil. Ciertamente entre las elecciones de febrero y el 18 de julio, el partido se haba visto reforzado con
contingentes procedentes de las JAP. Pero, el partido haba sido
ilegalizado y a duras penas poda mantenerse en la clandestinidad. A decir verdad, Falange Espaola se vio envuelta en la conspiracin militar por un doble motivo: por que era la nica salida
estratgica que le quedaba tras la ilegalizacin y por que,
vocacionalmente, el partido era golpista desde el momento mismo de su fundacin.
Pero dar un golpe de Estado es una cuestin meramente
tcnica. Basta con tener la decisin y, a partir de ah, con establecer una estrategia golpista. Pero, a fin de cuentas qu diablos es un golpe de Estado? Pues apenas es otra cosa que un
cambio de gobierno en el que la fuerza militar entra en juego en
un momento concreto y puntual. Un golpe de Estado es un hecho
poltico en el que la fuerza militar deja sentir su peso en un mo19
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TERCERA MUERTE
EL DECRETO DE UNIFICACION
Cuando Falange estaba desangrndose en los campos de batalla y movilizando la retaguardia de la zona nacional, muy pocos de entre sus cuadros y militantes dudaban que el mayor esfuerzo deba estar orientado a ganar la guerra. Franco lo vea
tambin de la misma forma, pero en su mentalidad militar recordaba un viejo axioma de la profesin que recordaba que un
mal mando era mejor que varios mandos distintos. Por lo dems,
la zona republicana era el reflejo especular de aquello que no
haba que hacer. Y Franco, con una lgica precisa y extremada26
mente lcida, se aprest a crear un soporte poltico que asegurase la existencia de una clase dirigente para su gobierno, durase lo
que durase.
Con esta lgica se hilvan el Decreto de Unificacin entre la
Falange y el Carlismo. A partir de entonces, se consagr el mando nico de Franco que durara por los siguientes 38 aos. Falange Espaola dej de ser un partido autnomo para ser otra cosa,
como mnimo bastante extraa. Por que la unificacin fue ms
terica que real. Siguieron existiendo carlistas que no utilizaban
camisa azul y siguieron existiendo falangistas que siempre llevaban la boina roja en el bolsillo o simplemente la denostaban visiblemente.
Con todo es innegable que Falange sali beneficiada de la
Unificacin. Algunos de sus cuadros de la preguerra alcanzaron carteras ministeriales y pasaron, de ser activistas callejeros,
a funcionarios del nuevo Estado. Ciertamente, la Falange no fue
la ms beneficiada por el nuevo reparto del poder y es incluso
aceptable que su aportacin a la contienda no se tradujera en un
mayor peso en el nuevo Estado. Pero as estaban las cosas y las
resistencias falangistas a la unificacin, aun existiendo, no fueron excesivas. Y, por lo dems, no existi alternativa falangista al
decreto de unificacin, esa es la triste realidad.
La unificacin se produce con la mayora de dirigentes, incluso los ms significativos, presos, fusilados o muertos y sin que el
cuadro ideolgico estuviera completado. La gran paradoja es que
un partido de dimensiones mnimas pudo llegar a compartir el
poder gracias a la iniciativa golpista. El decreto de unificacin,
en la prctica, supuso que la Falange dej de carecer de mando
y pas a tener un nuevo e inesperado Jefe Nacional, Francisco
Franco, alguien que, ante todo, era una persona pragmtica.
Fruto de ese pragmatismo fue la fascistizacin del rgimen
en la primera etapa de su larga andadura. En efecto, quien vea
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CUARTA MUERTE
LA DERROJA DEL EJE
Por si todo este cmulo de desgracias histricas fueran poco,
las potencias del Eje, a cuya imagen y semejanza haba sido
constituido el nuevo Estado franquista, perdi la guerra. La
Divisin Azul que fue enviada para evidenciar el decantamiento
de la Espaa franquista hacia las potencias del Eje cuando la
victoria sonrea a sus armas, fue repatriada tras haber pagado
un elevado tributo de sangre generosa en la lucha contra el comunismo. El plan de expansin de Espaa en Marruecos fue
archivado y olvidado, al igual que los planes de ocupacin de
Gibraltar y el rgimen comprob horrorizado que la imagen
fascista que haba adquirido poda convertirse en un serio problema, especialmente despus de la derrota de Stalingrado, el
desembarco americano en Marruecos y la ocupacin de Sicilia.
Cuando se produjo el desembarco de Normanda ya quedaba
claro que el Eje estaba destinado a perder inevitablemente la
guerra y que haba que despojarse a prisa y corriendo de buena
parte de los ideales y de la coreografa que caracterizaron a la
primera fase de evolucin del franquismo, travestido en
nacionalsindicalismo.
Las medidas que adopt Franco fueron dos: la transformacin de Espaa en Reino, no ya en Estado Totalitario al servicio del bien comn, sino en reino bajo la situacin de una
regencia y de otro lado la sustitucin de la ideologa
nacionalsindicalista, dominante hasta entonces, por el nacional-catolicismo. Los propagandistas catlicos y, algo ms tarde,
los primeros ncleos del Opus Dei, tomaron el relevo de los funcionarios falangistas al frente de los ministerios ms preciados y
la enseanza del catolicismo ms acrisolado sustituy a los veintisiete puntos de Falange que, por el camino, por cierto, ya haban
perdido el ltimo.
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El resultado de todo esto fue una segunda fase en la evolucin del franquismo que abarca un perodo de lmites relativamente bien definidos: de la sustitucin de Serrano Suer a la
visita de Eisenhower a Madrid, recibido en olor de multitudes e
inspirador de Berlanga y de su Bienvenido Mister Marshall,
comedia negra que evidenciaba la precariedad de un pas que
hasta ese momento encontraba dificultades para salir del subdesarrollo.
Pero Falange en esta reconversin muri una vez ms. Fue
su cuarta muerte. Era preciso que el rgimen evitara el cerco
exterior y, justo es reconocer, que la retrica imperial, que los
postulados anticapitalistas de Falange que algunos lderes integrados en el franquismo todava seguan sosteniendo, que
las alusiones a la revolucin nacional, a la formacin de un
Estado Nacional Sindicalista y la coreografa exterior, quedaran relegados a un segundo plano. La habilidad de Franco
consisti en operar esta transformacin sin inmutarse. De hecho, l era un catlico de derechas y, en cuanto advirti los
riesgos de persistir con unas formas y principios que iban a
estar marginados en la Europa democrtica que empezaba a
levantarse de las ruinas, se apresur a dar al rgimen una patina de nacional-catolicismo como ideologa de sustitucin del
nacionalsindicalismo.
Pero hubo otro factor sin el cual es imposible entender como
pudo resultar creble la operacin. A partir de 1946 y especialmente a 1947, se evidenciaron los resultados del triste y abominable Pacto de Yalta en el que Roosevelt, Churchill y Stalin,
sellaron el destino de media Europa. En efecto, con Alemania
dividida, todos los territorios que quedaban entre la frontera de
las dos Alemanias y la rusa quedaban bajo el control de la Unin
Sovitica. Para colmo, los partidos comunistas de Europa Occidental, especialmente el francs y el italiano, gracias a su
participacin en el movimiento de resistencia antifascista (es30
pecialmente tras el desencadenamiento del conflicto germanosovitico, no antes), gozaban de una posicin preponderante en
sus pases que amenazaba incluso, no slo con aproximarse al
poder, sino con llegar al poder.
Frente a esto, la recin constituida Alianza Atlntica presentaba debilidades. Por un lado existan menos de dos mil kilmetros entre el Teln de Acero y Hendaya. Desde el punto de vista
estratgico, la OTAN careca de profundidad. Y por otra parte,
los pases de la OTAN, tenan atadas las manos por su propia
estructura democrtica y parecan inermes ante el ascenso de
los partidos comunistas. Menos mal que ah estaba la Espaa
franquista para resolver en parte este problema. Por que si bien
Espaa no entr hasta muy tardamente en la OTAN, si es cierto
que, a partir de 1939 y con mucha mayor nitidez cuando termin
la Segunda Guerra Mundial, si era algo era, sobre todo, un pas
anticomunista en el que, por lo dems, el partido comunista estaba prohibido y no exista una oposicin de izquierdas digna de tal
nombre. Era evidente que Espaa no podra sobrevivir por mucho tiempo en su esplndido aislamiento y que las necesidades
del desarrollo laminaran progresivamente las nfulas autrquicas
de algunos. As que Espaa era un aliado natural de la OTAN a
pesar de permanecer fuera de la misma por sus estructuras polticas, digmoslo as, predemocrticas. El rgimen logr sobrevivir al aislamiento internacional que no se tradujo en movimientos
que atentaran contra la integridad nacional (a parte de la accin
de los maquis comunistas en el Valle de Arn, loca aventura sin
pies ni cabeza preparada por estrategas que, probablemente lo
nico que deseaban era el desmantelamiento y la aniquilacin de
los ncleos antifranquistas ms agresivos).
Fue as como Falange muri por cuarta vez. El
adoctrinamiento nacionalsindicalista en las escuelas cedi paso
al adoctrinamiento nacional-catlico, pero este, cada vez ms
se mostraba inadecuado para servir de soporte ideolgico a la
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construccin de un Estado moderno. A decir verdad, el nacionalcatolicismo supuso un lastre para Espaa. Probablemente fuera
cierto que, en la nueva coyuntura histrica, si el rgimen quera
sobrevivir deba necesariamente atemperar su imagen fascista,
pero en lugar de realizar una evolucin hacia delante y encontrar
frmulas modernas y basamentos ideolgicos ms acordes con
los tiempos que se avecinaban, realiz una sntesis entre la doctrina social de la Iglesia y los valores del catolicismo ultramontano, que ya empezaban a ser cuestionados en la prctica por la
propia sociedad y, solo unos aos despus, por el mismo Vaticano. Ahora bien, si el perodo nacionalsindicalista se tradujo en la
creacin de estructuras de encuadramiento de la sociedad (Falanges Juveniles, SEU, Guardia de Franco, Seccin Femenina,
etc.), el dbil impacto del nacional-catolicismo en la sociedad no
fue suficiente como para que se constituyeran ncleos de encuadramiento social. El rgimen empez a perder fuerza social.
De hecho, y a decir verdad, la poblacin apenas experiment
el cambio de signo ideolgico del rgimen. Interiormente se sigui cantando el Cara al Sol en el intermedio de las proyecciones
de cine y a la entrada de los colegios, las organizaciones de encuadramiento del rgimen siguieron con sus uniformes
paramilitares y su coreografa, ms o menos, inspirada en el perodo fascista y no existi una ruptura notable. Esa ruptura, sin
embargo, se produjo a nivel de cpulas y de orientacin general
del rgimen. El peso de los propagandistas catlicos creci en
la misma intensidad que disminuy la presencia falangista en las
altas esferas. Ciertamente, esta presencia sigui existiendo hasta ltimo hora, por que, con mayor o menos intensidad, los nicos
que lograron movilizar masas durante el franquismo fueron a
parte de los franquistas de estricta observancia los falangistas
en los que una parte de la poblacin vera a gentes con cierto
sentido social y, por lo dems, el yugo y las flechas segua presente en los pueblos de Espaa en obras sociales, casas baratas
y ayudas a los necesitados. Pero el Estado que un da pretendi
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ser nacionalsindicalista, ya evidenciaba otra vocacin: la de Reino. Y aqu las cosas estaban claras.
Por que si los lderes falangistas supervivientes de la primera
hora y aquellas nuevas adhesiones que haban venido con la
movilizacin del 18 de julio o los que acudieron al estallar la paz,
a poco que hubieran ledo algunos prrafos de las Obras Completas de Jos Antonio, pudieron advertir que si alto tenan claro
era el distanciamiento enorme de Falange Espaola de cualquier
forma de monarqua. Se propona un Estado Nacionalsindicalista
que no sera, en absoluto monrquico. Tanto Jos Antonio, como
Ramiro Ledesma, haban expresado crticas muy profundas y
radicales a la monarqua borbnica de la que el primero dijo en
un alarde de generosidad que haba gloriosamente fenecido (la
gloria de la huida de Espaa de Alfonso XIII que abri el paso
a la Repblica y a la guerra civil, no quedaba, de todas formas,
aclarada) y el segundo, pasando balance en el captulo inicial de
su Primera Digresin sobre el destino de las juventudes de Espaa concluy su anlisis sobre los ltimos 150 aos de historia
espaola resaltando la incapacidad de los borbones para gobernar, concluyendo que tras esta pirmide de fracasos, la consigna es Revolucin Nacional. No haba nada, absolutamente nada, ningn elemento doctrinal en el magro patrimonio ideolgico de Falange que permitiera pensar en una convivencia posible con monarqua alguna, en especial con la borbnica (al menos
con los carlistas exista una hermandad de sangre vertida en la
guerra civil, no desde luego con los alfonsinos ausentes, salvo
muy escasas excepciones, de los campos de batalla).
Espaa fue, a partir de entonces, Reino; Falange falleci
por cuarta vez. Fue vctima de incompatibilidad de formas de
Estado. Tambin hubo otro drama: la poblacin sigui teniendo a
Falange como el motor del rgimen, de un rgimen que ya no era
suyo -de hecho, nunca lo haba sido- y que tena una forma que
chocaba explcitamente con lo propuesto por los fundadores.
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QUINTA MUERTE
LOS ACUERDOS CON EE.UU.
La brecha se fue ensanchando. Si en la anterior ruptura, se
hizo en funcin del adaptacionismo del rgimen a la realidad
internacional, la siguiente muerte tendra mucho ms que ver
con el adaptacionismo econmico. Espaa era, no lo olvidemos, una sociedad que pugnaba desesperadamente por salir
del subdesarrollo, pero que a principios de los aos cincuenta
todava languideca en la pobreza. Hasta bien entrados los aos
50 existieron restricciones de energa; y hasta un poco antes
haba racionamiento de alimentos. La situacin no era particularmente boyante. La realidad es que Franco, con una habilidad
propia del gran estadista que fue, sobrevivi a las peores crisis y
supo llevar al pas desde el subdesarrollo econmico y el
desmantelamiento generalizado de 1939, a una sociedad con buena
salud econmica e incluida en el pelotn de cabeza de los pases
desarrollados. Justo es reconocer que Franco, en este trnsito de
la ms absoluta miseria a la abundancia, se vio ayudado por una
serie de factores y el primero de todos ellos fueron la firma de
los acuerdos de cooperacin y ayuda con los Estados Unidos en
1954.
En esa poca el rgimen era nacional-catlico en su proyeccin exterior, nacionalsindicalista en su proyeccin interior y,
la poblacin, pareca cada vez menos interesada por los matices ideolgicos, los Cara al Sol, los rosario en familia del Padre Peyton, el Congreso Eucarstico Internacional y las adoraciones nocturnas; la poblacin quera sobrevivir y ms que eso,
algunos insensatos, pretendan incluso vivir feliz y prsperamente. Y Franco lo saba. Lo exiguo de la oposicin antifranquista
delata que por esas fechas el pueblo espaol antepona la resolucin de los problemas cotidianos a la reconquista de las libertades democrticas y a la revolucin nacional Raimundo Fernndez
Cuesta comparta tambin ese criterio. Cuando se le pregunt en
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1972 por qu no se haba hecho la revolucin nacional, se limit a sonrer y decir Hombre, es que hubiera sido el reparto
de la miseria. Y tena razn. Pero all estaba el flamante Presidente Eisenhower, Ike, para situarse en una lnea de ayuda
mucho ms profunda que el peronismo argentino, y garantizar
las bases del futuro desarrollo econmico espaol.
Cuando Franco abraz a Ike en Barajas, la etapa nacionalcatlica del rgimen se cerr y se abri otra nueva: la del desarrollo econmico. Y una vez ms, Falange muri en ese abrazo.
En primer lugar por el patriotismo inherente a la doctrina
falangista que difcilmente poda compatibilizar una dependencia
del rgimen con una potencia que era, en primer lugar
extraeuropea, en segundo lugar demoliberal y en tercer lugar, el
coto de caza del capitalismo ms avanzado y agresivo. Por que,
si haba otra cosa que la mayora de falangistas tena claro, era
que falange, aun no teniendo una doctrina econmica particularmente clara y bien teorizada, era, ms o menos, anticapitalista.
De hecho, sus nfulas de justicia social tenan como contrapartida una limitacin a los excesos del capitalismo. La presencia de
Ike, aun sin decirlo, implic: Si queris desarrollo poneros
en el furgn de cola.
Y as la bandera de las barras y estrellas empez a ondear en
Espaa. No fue del todo mal. Si bien se renunci a parcelas de
soberana, el adscribirnos al bloque occidental hizo que los
embajadores regresaran a sus embajadas, que se normalizaran
las relaciones diplomticos y que las fronteras se abrieran al turismo y a los capitales. La economa se reactiv y los excedentes de capital se reinvirtieron en nuevas industrias. En 1961 una
chica de aspecto ingls y bobalicn fue la turista un milln. En
los quince aos siguientes se llegara a la turista veinte millones.
El turismo trajo algo ms que dinero. Trajo otras formas, otras
costumbres, otros ritmos. El fenmeno no vino solo, la televisin
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avanz tambin paralelamente. Y con las series nuevas importadas del extranjero, tambin se vieron otras formas, otras costumbres y otros ritmos. Nuestros padres y nosotros mismos, no lo
sabamos, pero estbamos asistiendo al despuntar de un fenmeno que corriendo el tiempo ha sido llamado mundializacin. Y
este fenmeno iba a acarrear profundos cambios en la sociedad
espaola. En este momento de nuestra exposicin queremos abordar un punto extremadamente crucial y decisivo en la historia de
Falange. Un punto todava no resuelto razonadamente por las
distintas fracciones que hoy sobreviven del falangismo. Se trata
de la valoracin global que hacen del franquismo. Hay que reconocer que, sobre este tema, no ha existido ninguna obra definitiva, ningn anlisis que tuviera en cuenta la multiplicidad de factores en juego y que, finalmente emitiera una valoracin crtica
de lo que gan y lo que perdi Falange en su colaboracin por
que, a la postre se trat de eso, de una colaboracin del sector
mayoritario con el franquismo. Es evidente que excede de los
lmites de estas pginas un estudio de tales caractersticas, pero
si sera bueno recordar algunos puntos que quizs otros se sientan tentados a desarrollar.
A diferencia de los defensores de lo polticamente correcto, nosotros sostenemos que el franquismo fue necesario en
la historia de Espaa. A lo largo del siglo XIX se haba evidenciado y Ramiro Ledesma lo explica con una claridad que le
honra entre Espaa y Europa. El desastroso siglo XIX espaol fue una acumulacin de tragedias y desgracias sin sentido ni
interrupcin cuyos efectos se vieron en 1898 en el plano nacional
y en el plano econmico en un desfase entre los pases de Europa Occidental y Espaa. Este abismo de 150 aos de retraso
existente en 1936, se super durante el perodo franquista. As
pues, si hoy nos encontramos en el pelotn de cabeza del desarrollo mundial no se debe ni a los buenos oficios de las dos repblicas a cual ms catastrfica ni a la accin de los borbones
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no menos catastrfica, por lo dems sino a las iniciativas asumidas durante el perodo franquista que se pueden resumir en
una sola: concentrar todos los esfuerzos nacionales en una sola
tarea, lograr el desarrollo econmico. Y las libertades polticas?
Franco responda: la primera libertad es la seguridad de llevarse
un bocado de pan al da. Y el libremercado? A la porra, se
trataba de planificar el desarrollo, no de dar va libre al mercado.
As, con estas dos orientaciones: concentracin de poderes
en lo poltico y planificacin econmica, Espaa, entre 1954 y
1975 logr despegar econmicamente. La historia todava no
ha juzgado convenientemente este perodo de nuestro pasado
que, por s mismo, legitima al franquismo, al menos desde el
punto de vista del bienestar material de los ciudadanos, lo cual
no es poco. Hubiera podido conseguirse tal desarrollo en un
rgimen de libertades? Lo dudamos. No es lo mismo reemprender la reconstruccin de un pas que, como Alemania o
Francia, ya estaban insertados en el siglo XX cuando se produjeron las catstrofes de las dos guerras mundiales, que reconstruir un pas sin tejido industrial, sin cuadros directivos,
sin personal especializado, como era la Espaa agraria y subdesarrollada de 1936.
Para que en tan poco tiempo pueda darse un salto de tanta
envergadura hay una serie de condiciones que se deben asumir:
la primera de todas ellas es la concentracin de poderes. Es imposible planificar la economa a largo plazo estando pendientes
de elecciones cada cuatro aos. Es imposible planificar una tarea de desarrollo de tal magnitud, sabiendo que el electorado
puede dar la espalda, por cualquier capricho, a la opcin que ha
asumido la tareas. As pues, la concentracin de poder y el relegar a segundo plano las libertades formales es casi una condicin
necesaria para un desarrollo acelerado. Lo ocurrido en Espaa
no es una excepcin. Rusia pas de ser el paraso de los mujiks a
ser una potencia mundial de primer orden gracias a la espantosa
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Lo que haba ocurrido es que la aristocracia econmica tradicional los grandes latifundistas y las dinastas industriales catalanas y vascas que hasta entonces haban convivido perfectamente con el franquismo, a partir de ahora precisaban de otro
marco poltico para desarrollar sus negocios. Todo el pas precisaba de un salto cualitativo que el franquismo, por muchos motivos, ya no poda aportar. As se produjo la contradiccin entre un
crecimiento econmico que alcanz tal nivel de desarrollo que, a
partir de cierto momento, tuvo que afrontar una reforma poltica
inevitable. De hecho, a una estructura econmica capitalista, corresponde una estructura social en la que la burguesa es la clase
hegemnica y la democracia formal su forma poltica ms adaptada. Las necesidades de la estructura econmica, en definitiva,
arrastraron la necesidad de una reforma poltica.
A mediados de los aos 60, el rgimen empez a dar muestras de debilidad. Apareci una contradiccin en su interior
entre los miembros del Opus Dei y los que remotamente tenan una inspiracin falangista (o, ms bien, movimentista).
Los primeros haban constituido los cuadros que sustituyeron
a falangistas y propagandistas cuando las necesidades del desarrollo precisaron el recurso de tecncratas y cuadros directivos, mucho ms que el de movilizadores y moralizadores de
las masas. Pero eran tecncratas fros y adems castos. Algo
con poco atractivo para la poblacin. Si bien sigui existiendo
una mayora social que apoy al franquismo, tambin es cierto
que esa mayora era silenciosa y que empezaban a orse los
ecos de las protestas de minoras menos silenciosas.
Y adems Franco estaba envejecido. Era evidente que el rgimen, a pesar de las promesas de la Ley Orgnica y de la jura
de Juan Carlos como Prncipe de Espaa y heredero de la Corona, no haban disipado las dudas sobre el porvenir; se dudaba
de su capacidad de liderazgo. Para casi todos resultaba altamente improbable una supervivencia del franquismo sin Franco. Y
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mucho menos con Juan Carlos, si bien para ello, el Caudillo coloc junto a l el brazo tutelar del Almirante Carrero Blanco.
Todos estos desarrollos estaban implcitos en el abrazo que
intercambiaron Eisenhower y Franco en 1954. En ese abrazo
muri de nuevo Falange Espaola vctima del desarrollo econmico que Espaa necesitaba pero al que sus cuadros no podan ni saban estimular. Para eso estaba el Opus-Dei y con
ellos cont Franco que, en el fondo, haba dicho en esa poca a
un conocido: Hgame caso, no se meta en poltica, actitud
muy gallega que implicaba que la poltica de Franco, voluntariamente no era cosa ms que una forma de pragmatismo por
encima de ideologas concretas. Como mximo, las formas
autoritarias (derivadas de su pertenencia al estamento militar)
y catlicas (derivadas de su propia concepcin religiosa), impidieron que ese pragmatismo fuera absoluto.
SEXTA MUERTE
20 DE NOVIEMBRE DE 1975
Los ltimos aos del franquismo registraron un alto nivel
de actividad de los grupos falangistas disidentes del movimiento
que, contrariamente a lo pretendido por algunos, pudieron desarrollar su actividad sin grandes obstculos y sin que debieran
afrontar una represin comparable a la izquierda comunista. Y
tambin, intramuros del rgimen, se produjeron distintos movimientos de rectificacin de posiciones que cobraran forma en
los aos siguientes.
En efecto, contrariamente a lo que se tiende a pensar, la transicin democrtica empez en vida de Franco. O al menos una
forma de transicin. En efecto, Carrero Blanco era perfectamente consciente de que, tarde o temprano, los caminos de Espaa convergeran con los de Europa. Era un simple problema
de geografa: Espaa era un extremo de Europa; era imposible
40
negar esta realidad geopoltica. Y Europa se empezaba a articular en torno al entonces llamado Mercado Comn. Espaa tendra el paso vedado mientras no adquiriera formas poltica democrticas. Para Carrero la evolucin del rgimen era inevitable a
corto plazo. El problema era que el rgimen haba advertido a
finales de los aos 60 que careca de base organizada. La transformacin del movimiento organizacin en movimiento comunin de todos los espaoles en los ideales del 18 de julio, no haba estimulado la creacin de una base social organizada. Y lo que era peor, las organizaciones del movimiento se
estaban vaciando de militantes justo despus de vaciarse de contenidos. Los Servicios de Informacin de Carrero advirtieron al
Almirante de la situacin y ste decidi actuar en consecuencia.
Transicin hacia una democracia formal, si, pero limitada, tal
era la posicin de Carrero Blanco quien lo haba comentado con
sus ayudantes y colaboradores ms prximos: Hasta los socialistas todo, desde los comunistas nada. La idea era animar a los socialistas a que se integraran en un sistema democrtico limitado que excluyera a sus principales concurrentes,
los comunistas. El plan de Carrero no era absurdo; solamente
as poda mantenerse la institucin monrquica como continuadora del franquismo y evitarse la ruptura democrtica que
preconizaban comunistas y socialistas. Para Carrero se trataba
de romper el frente de la oposicin democrtica. Por otra parte, el Almirante intent en los ltimos meses de su gobierno
estimular el comercio espaol en los pases del Este europeo
con la idea de disminuir la dependencia espaola del Mercado
Comn.
Era una estrategia lcita para asegurar la supervivencia del
rgimen, pero fracas en la medida en que el delfn Carrero
result asesinado por ETA en diciembre de 1973. A partir de ah
los casi dos aos que Franco le sobrevivira demostraron la incapacidad del rgimen por evolucionar interiormente. Y al mismo
41
SEPTIMA MUERTE
LA UNION NACIONAL DE 1979
Llegamos a la ltima muerte con la que se cierra el crculo y
se concreta la desaparicin de un movimiento poltico que ha
agrupado en el siglo XX a buena parte de las energas juveniles de Espaa. Por otra fatalidad del destino, la ltima de las
muertes engarza con la primera, aquella que tuvo lugar en las
elecciones de febrero de 1934. En ambas ocasiones ningn
diputado falangista se sent en las Cortes. En ambos casos, el
fracaso sirvi para variar de rumbo las orientaciones polticas
del partido. Entre 1975 y 1979, Falange estuvo dividida en tres
opciones mayoritarias y un sin fin de opciones menores. Por un
lado, los falangistas que haban colaborado con el Movimiento
Nacional de Franco, agrupados en torno a Raimundo Fernndez
Cuesta; por otro los falangistas disidentes moderados del Movimiento agrupados en los Crculos Jos Antonio que haban organizado un Partido Nacional Sindicalista, y, finalmente los miembros de la Falange Autntica.
Pero haba otra fuerza, Fuerza Nueva, que haba crecido extraordinariamente entre 1977 y 1979, gracias a la particular oratoria de su lder y fundador, Blas Piar Lpez. Piar era un franquista, ante todo; su ideologa era catlica ms que falangista. Su
modelo de franquismo era el derivado del perodo nacional-catlico que haba absolutizado y convertido en el rasgo distintivo del
franquismo, cuando, como hemos visto, apenas fue la lnea domi46
excesivamente largo y dificultoso para el que no se sentan adaptados. Surgi as la hiptesis golpista como una alternativa. Pero,
a decir verdad, pocos fueron los que entendieron lo que significaba el golpe militar. Para la mayora se trataba simplemente de
apoyar al Ejrcito. A diferencia de la situacin de la preguerra,
esta nueva Falange de la transicin jams tom contacto con
medios militares, jams conspir con ellos y jams tuvo noticias
de las intentonas golpistas antes de que se produjeran. Eran
vocacionalmente golpistas, pero estaban alejados de cualquier
prctica golpista. El 23 de febrero les cogi de sorpresa a casi
todos y, desde luego, al grueso del movimiento falangista. El 23
de febrero, uno de esos momentos olvidables de la historia de
Espaa, se cerr con una Falange que, en buena medida, comparta las posiciones golpistas pero que no haba sabido ni podido
hacer nada para colaborar con ellas. Falange, por ltima vez muri.
El ciclo iniciado en febrero de 1936 se haba cerrado. Como
entonces Falange no super la prueba electoral. Como entonces Falange el sector mayoritario de Falange en la poca
asumi la va golpista. A diferencia de entonces, acaso por cansancio, acaso por que el movimiento era de pequeas dimensiones, acaso por impreparacin o por lo que fuera, Falange no
particip activamente en la iniciativa golpista de febrero de
1981, como tampoco, por lo dems, Fuerza Nueva.
Aquella fecha murieron muchas cosas. Falange se vio acompaa en su bito por Fuerza Nueva quien, a los pocos meses se
autodisolvera reconociendo su fracaso. A Falange no le qued
ni siquiera eso. Incluso la Autntica, el sector de Pedro Conde, se haba autodisuelto en 1980 a la vista de los malos resultados del partido y de la deriva problemtica adoptada. Cuando
eso ocurra, Falange haca muchas dcadas que haba dejado de
ser un partido unitario, existan muchas fracciones, todas ellas
igualmente desorientadas, desprovistas de medios, de estrategia,
y sobre todo, de ideas nuevas.
49
ALGUNAS CONCLUSIONES
PROVISIONALES
Estas siete muertes son, cada una por s misma, y todas ellas
en conjunto, episodios dramticos en la historia del movimiento falangista y en algunos casos en la historia misma de Espaa.
Ahora, cuando se llega al centenario del nacimiento de Jos
Antonio, es fcilmente perceptible que lo nico que tiene el
movimiento falangista en sus alforjas, es historia. No tiene futuro, slo historia. A diferencia de otros movimientos surgidos
en el tiempo nuevo que carecen de historia pero pueden tener
el futuro que sus miembros sean capaces de conquistar. Falange
es historia, Falange forma parte de la historia. En esa historia,
Falange tiene un punto importante en su haber: el haber constituido la levadura de buena parte de la juventud espaola durante
varias generaciones. Por que, Falange naci de los jvenes
extasiados con la experiencia del fascismo. Falange facilit a los
jvenes una causa para vivir y una buena excusa para morir por
la Patria. Falange, finalmente, tambin muri entre los jvenes e
incluso hasta ltima hora, sus ltimos militantes, esos que no perciben que se han adherido a un movimiento que ya es historia,
siguen siendo jvenes en edad. Pero entre tanto canto a la juventud, tantas lonas y claros de luna en campamentos juveniles, falt
madurez de ideas, incluso entre los ms maduros de sus militantes que seguan pensando en Falange, no tanto como una opcin
poltica de futuro, sino como una opcin emotiva y sentimental
que les remita a los mejores aos de su vida, esos en los que
tenan energas y optimismo para afrontar las duras pruebas de
la vida que se les avecinaban.
Falange no pudo evitar que la historia de Espaa discurriera a
mayor velocidad que su propia historia. Casi puede decirse que
todo en Falange se hizo tardo y a destiempo: el movimiento fue
51
53
II
LA INADECUACION
IDEOLOGICA
la disidente del Movimiento, como de la franquista. Llama la atencin que, muy frecuentemente, los disidentes les Movimiento, los
falangistas antifranquistas, eran, contra lo que se tiene tendencia
a pensar, eran ms proclives al fascismo y al nazismo, que los
sectores oficialistas.
A partir de ese momento empez el fraccionamiento en cadena: la mayora del movimiento falangista adoptaron posiciones seguidistas hacia el franquismo; una minora muy exigua
pas a engrosar la disidencia falangista, ms o menos clandestina, otros, desengaados, por la imposibilidad de realizar al revolucin nacional a la vista de la derrota del Eje, se
desmovilizaron. Los hubo como Ridruejo que se dejaron ganar por las tesis de recuperacin de las libertades democrticas
y abandonaron el falangismo.
En una segunda fase del conflicto ideolgico, se produjo una
decantacin hacia los dos elementos que componan la sntesis
nacional-sindicalista. Aparecieron los falangistas ms nacionalistas que sindicalistas y los que se consideraban ms
sindicalistas que nacionalistas. Los primeros se identificaban casi completamente con los falangistas del Movimiento
Nacional, los segundos fueron a engrosar los movimientos
hedillistas y falangistas de izquierda que sobrevivieron
hasta finales de la dcada de los 70. Existi un ltimo sector
que intent mantener la sntesis situndose en una posicin
equilibrada entre los dos trminos en nombre de la ortodoxia. Nos referimos al F.E.S., si bien es cierto que todos los
sectores se consideraban herederos de la Falange fundacional.
A medida que se hizo evidente que Espaa deba confluir,
antes o despus, con Europa, algunos falangistas intentaron
formas de adaptacin a las formas polticas que entonces imperaban en Europa. Fue as como Cantarero del Castillo, haciendo una lectura unilateral y selectiva de los textos
joseantonianos (excluy por supuesto cualquier otro) conclu56
y en posiciones socialdemcratas que sostuvo desde su Asociacin de Antiguos Miembros del Frente de Juventudes, quedando muy lejos del tronco central falangista. Su libro Falange y socialismo fue contestado con particular energa por el
FES.
Pero otros se alejaron aun mucho ms. A principios de los
aos sesenta ncleos universitarios de las Juventudes
Falangistas pasaron directamente al Partido Comunista de Espaa e incluso, como en Barcelona, algunos se integraron en la
extrema-izquierda (J. Colomar pas al Front Obrer Catal y fue
uno de los fundadores de la Liga Comunista Revolucionaria,
Anibal Ramos sigui la misma trayecto, pero pas luego a la
Organizacin Trotskysta y luego al Partido Obrero Revolucionario y fueron dos ejemplos entre un par de centenares). Otros,
como Miguel Hedilla Larrey, al reemprender la actividad poltica
constituy un Frente Nacional de Alianza Libre, de difcil definicin, pero, en cualquier caso oficialmente no-falangista. En el
libro Hacia una historia del FES se explica ese proceso: Por
aquella poca el FSR, producto de una escisin del FES, ya
haba hecho su aparicin intentando evitar las formas
falangistas para hacer ms vendible su mercanca. Segn
la historiadora inglesa Ellwood actuaba como Presidente
del FSR Manuel Hedillla quien aprovechando un viaje de
Narciso Perales, autntico lder del grupo, a Iberoamrica,
haba convertido el FSR en Frente Nacional de Alianza Libre.
Hay que dedicar un pequeo prrafo a Miguel Hedilla. Tras
se condenado a muerte pas una temporada en prisin y luego
en el destierro. En 1965, Narciso Perales contact con l, pero
Hedilla no estaba dispuesto a participar en nada que tuviera
como rtulo la palabra falange o nacionalsindicalista. De
hecho, esta posicin vera ya de la postguerra. Un falangista
barcelons que lo visit con una delegacin en su destierro para
57
listas, admiracin a las experiencia armadas de la izquierda iberoamericana, etc. El caso extremo lo componen las Juntas de
Oposicin Falangista en Madrid y la Accin Revolucionaria Sindicalista de Barcelona, que se manifest junto a la CNT en varias ocasiones y a la que, fatalmente, terminaron integrndose
algunos de sus miembros, tras una larga y tortuosa evolucin en
la que existieron etapas intermedias: Confederacin de Grupos
Autogestionarios, junto al Partido Sindicalista, mezcla de
pestaistas en Barcelona y de antiguos miembros del FSR en
Madrid, todo para terminar diluidos en la CNT en el tiempo en el
que esta organizacin era potente. Tras el Caso Scala (en el
que result involuntariamente mezclado alguno de estos personajes), de todo esto no qued ni el recuerdo ya en 1978.
De esta experiencia no hay ms que retener que las deficiencias ideolgicas y la hegemona de la izquierda entre la juventud
de la poca, generaron un complejo de inferioridad resuelto de
manera muy ingenua en tres fases: en la primera se seguan manteniendo los mismos smbolos y esttica, pero acompaados de
una retrica ultraizquierdista en la que se intentaba superar al
partido comunista por la izquierda; en una segunda fase y
a la vista de que el planteamiento era increble para la extremaizquierda marxista y anarquista a la vista del acompaamiento
ritual y simblico se renunciaba a la esttica falangista para
concentrarse solamente en los aspectos sindicalistas y sociales del anterior programa; en una tercera etapa, se renegaba
textualmente del origen y se pas a integrar las filas de los partidos o sindicatos marxistas o del a CNT. Un verdadero drama
surgido al calor de un complejo de inferioridad ideolgico.
El grupo FE-JONS(A) sigui una evolucin similar, pero con
algn matiz. Nunca renunci a la esttica falangista creyendo,
con una ingenuidad absolutamente incomprensible, que forzando
los planteamientos izquierdistas lograran un reconocimiento, no
ya democrtico, sino de las fuerzas situadas ms a la izquierda.
59
vez en 1968. Se evidenci por primera vez tras la derrota del Eje
y la desaparicin poltica del fascismo. Desde nuestro punto de
vista, Falange fue la versin espaola del Fascismo Italiano, como
existieron otras versiones, cada cual con sus particularidades,
con su voluntad de diferenciarse del modelo italiano y con sus
innegables concomitancias. Si no se reconoce esta filiacin y se
evita reconocer que la separacin entre fascismo italiano el
falangismo espaol, es una grieta tan pequea como la que puede separar a la socialdemocracia alemana del socialismo espaol
o del laborismo ingls, entonces se est polemizando intilmente.
Jos Luis Jerez hace ms de 20 aos resumi sus conclusiones
en su libro Falange, partido fascista y a l remitimos a quien
quiera profundizar en la cuestin. El propio Jerez, en una obra
posterior en la que recopilaba los escritos de Manuel Hedilla,
demostraba fehacientemente, la mentalidad de aquella Falange
en aquella poca Se trataba, pura y simplemente, de la versin
espaola del fascismo espaol. Era un signo de los tiempos.
El problema vino cuando se produjo la situacin contradictoria en la que Espaa no entr en guerra junto al Eje y la derrota
de las potencias fascistas, gener una Europa democrtica de
la que nuestro pas result excluido. Si Espaa hubiera participado en la guerra mundial, la derrota hubiera generado la prohibicin del partido fascista espaol y su reconversin en un partido democrtico, como ocurri en Italia con el MSI. Pero la
persistencia del rgimen franquista y su aislamiento internacional, hizo que Falange permaneciera al margen de la debacle del
fascismo europeo y lograra mantener unas dcadas su inercia
interior. Como mximo, aprovechando algunas frases dispersas
en las Obras Completas, se cre la ficcin increble a todos
menos a quienes estaban predispuestos a aceptarlo que la Falange no era un partido fascista. Esta tendencia fue creciendo a
lo largo de los aos 60 y 70, hasta convertirse en un clamor de
buena parte de los sectores azules. Se negaba lo que para toda
61
IDEA DE ESPAA
Espaa es una unidad de destino en lo universal. Bien,
esto es aceptable pero no resuelve completamente la cuestin
nacional especialmente en este momento histrico en donde
la dimensin nacional es fundamental para la supervivencia
del Estado. Y, por lo dems, esto tampoco resuelve la cuestin
histrica de cundo empez Espaa a existir?. Para la escuela tradicionalista fue a partir de la conversin de Recaredo y
durante la Reconquista y, por tanto, Espaa est ntimamente
ligada a la catolicidad. Y esto lleva a otro planteamiento sobre
el catolicismo en Falange. Y, a partir de aqu, las discusiones
63
LA CUESTION RELIGIOSA
Luego estaba la cuestin del catolicismo. Jos Antonio y
Onsimo eran catlicos. Ramiro, simplemente ateo. La mayora
65
tos de Primo de Primo de Rivera se desprende ms una llamada al ejercicio personal del compromiso que a la simple
participacin poltica.
Y ms adelante se amplan estos datos: Sin ambigedad
alguna se llegaban a declarar catlicos, apostlicos y romanos sin ninguna reserva mental. Desarraigar la espiritualidad falangista de los dogmas catlicos poda conducir a
una pseudorreligin que, si en principio pasara por buena,
no tardara en producir hedor y pestilencia. Se rechazaban
posibles posturas de confusin mantenidas por sectores
falangistas en la poca republicana, en guerra y despus de
ella. Se trataba, evidentemente, de una decisin individual y
voluntaria la aceptacin o no de la doctrina catlica para los
falangistas. Haba habido ejemplos de personajes agnsticos como Ledesma Ramos o Manuel Mateo, e incluso hay
recogido algn caso aislado de repudio religioso lo que no
deja de ser anecdtico.
De las tendencias menos religiosas de la Falange, y por
lo que interesa a este estudio, estaba la de Ledesma Ramos,
quien con su agnosticismo, lleg a contagiar a sectores
falangistas muy posteriores, que vean la mordiente revolucionaria en el fundador de las JONS e intentaban identificar
su radicalismo revolucionario con posturas poco religiosas. Conocidos como ramiristas estos sectores del
falangismo contaron con la oposicin radical del FES, quien
a su vez reciba de ellos los improperios de parecer ms el
Opus que de la Falange, la calificacin de meapilas o el
tachar a alguna de sus publicaciones de hoja parroquial.
El FES reivindicaba la conversin religiosa de ltima hora
de Ledesma y tildaba de inconsistencia y no falangista la postura de estos feroces guevolucionarios, quienes fundamentalmente hacan gala de una de las constantes asignadas al
fascismo: la del radicalismo verbal, y no resultaban
68
en sus presupuestos ideolgicos y tambin con la participacin de religiosos en sus quehaceres. En las formaciones juveniles y en los sindicatos existan asesores religiosos; la moral
catlica era asumida y estudiada en las parcelas ms azules
del rgimen.
Todo ello no fue obstculo para la antipata hacia la Falange de prelados como Segura o Pla y Deniel y el apoyo de
otros como Eijo y Garay. En las filas de la organizacin ms
falangista del Rgimen, el Frente de Juventudes, se viva un
clima religioso aunque en modo alguno clerical, y las inclinaciones polticas ms vaticanistas no eran precisamente juzgadas con benevolencia. Asimismo hubo motivo de discordia
en la competencia que en el terreno juvenil planteaban organizaciones religiosas y que representaban el nico contrapunto al monopolio de organizacin de jvenes que supona
el Frente de Juventudes.
Para el FES resultaba de una claridad meridiana, como
ya ha quedado expresado, que los fundamentos del pensamiento falangista pertenecan a la filosofa catlica y que la
revolucin que habra que hacer en Espaa slo era posible
con la aceptacin de sus presupuestos espirituales. El pensamiento de Jos Antonio y el magisterio de la Iglesia eran,
segn deca el FES, las fuentes que utilizaba para fijar su
postura. Se peda, en consecuencia, la independencia de
ambos estamentos va complementariedad. La Iglesia no deba intervenir en asuntos polticos concretos de forma partidista, sus organizaciones laicas como la A.C., si adoptaban
esa forma de participacin quedaban expuestas a la respuesta contundente tal y como anunciaba el FES en sus
publicaciones. El Estado tampoco deba inmiscuirse en cuestiones internas de la propia Iglesia como ocurra con el histrico Derecho de Presentacin, que el rgimen se obcecaba en mantener.
70
Es interesante constatar que el FES de los aos 60 y principios de los 70, reconoca la relajacin del clero (cuando en
realidad habra que haber aludido a los primeros sntomas de
crisis de la Iglesia). En el citado libro se escribe:
En consecuencia, para luchar contra la relajacin del
clero, se vea positiva la supresin de privilegios como exenciones fiscales o jurisdiccin particular. Los bienes disponibles por parte de la Iglesia seguiran perteneciendo a ella
condicionados al cumplimiento de una funcin social, en caso
contrario habra que acudir a la incautacin. El Estado debera controlar esos bienes para impedir su libre enajenacin y, adelantndose en el tiempo, se peda que la jerarqua
eclesistica decidiera, con el control estatal, si deseaba que
el clero viviera de la caridad pblica o impusiera el Estado
a los ciudadanos catlicos el pago de un impuesto. Se acoplaba el FES en lo referido a la doctrina a los cauces ms
tradicionales de la Iglesia catlica, mientras que en el aspecto relativo al poder social que la Iglesia poda tener apuntaba soluciones mucho ms progresistas.
Y, sobre el Opus Dei Hacia una historia del FES explica:
De entre las formaciones integrantes de la Iglesia catlica por el papel que desde finales de los 50 representaron
en la sociedad espaola y por las controversias habidas con
la Falange hay que prestar atencin preferente al Opus Dei.
El enfrentamiento de falangistas con el Opus Dei era un viejo asunto que se pona ms de manifiesto ahora, cuando
hombres vinculados a la Obra ocupaban puestos en el gobierno. No resulta extrao que hable Hermet de multiplicidad de grupos de falangistas de izquierdas cuando el ascenso de los opusdestas. Pero tal planteamiento al FES le
resultaba invlido y efectivamente lo era. La crtica contra
el Opus Dei no se haca por competencia de ocupar puestos
en la Administracin (a los que nunca opt el FES, ni por
71
gioso. En la actualidad, en los distintos grupos falangistas se encuentran todas las tonalidades religiosas posibles: desde musulmanes hasta algn que otro budista disperso, desde catlicos
integristas del nada sin Dios, hasta ateos matacuras, pasando
por indiferentistas, catlicos no practicantes, catlicos practicantes, catlicos medianamente practicantes, etc, etc, etc. En este
tema, como en botica, en las fracciones falangistas actuales hay
de todo. Y ese todo, en cierto sentido, no es ms que un reflejo
de las distintas corrientes fundacionales.
DOCTRINA ECONOMICA
Henos aqu ante uno de los aspectos, posiblemente ms interesantes, pero tambin ms controvertidos, de la doctrina
nacionalsindicalista, por que si bien inicialmente quedaba claro
que se contestaba en los aos 30 a las concepciones socialistas y
capitalistas, tampoco estaba muy claro cules eran las respuestas en positivo.
Una aproximacin a lo que suele ser un programa poltico fue
incluido en el manifiesto titulado El movimiento JONS quiere,
entre cuyos puntos se encuentran las bases de lo que luego ser
considerada la doctrina econmica nacionalsindicalista. Vase:
(...) 9. -La sindicacin obligatoria de todos los productores, como base de las corporaciones hispanas de Trabajo,
de eficacia econmica y de unanimidad social espaola que
el Estado nacional -sindicalista afirmar como su primer
triunfo.
10. -El sometimiento de la riqueza a las conveniencias
nacionales, es decir, a la pujanza de Espaa y a la prosperidad del pueblo.
11. -Que las corporaciones econmicas y los Sindicatos
sean declarados organismos bajo la especial proteccin del
Estado.
74
hacia la inversin en produccin, en lugar de hacia la especulacin. Las rentas procedentes de la especulacin deben restringirse
al mximo. Hoy, la utopa es posible, pero la utopa ya no est en
la nueva izquierda sino que pasa por quien tenga el valor de denunciar el principal hecho de nuestro tiempo: la muerte del trabajo.
SINDICALISMO
Hay que recordar que la doctrina de la Falange es el
nacionalsindicalismo. Menudo drama el de una organizacin
en la que el sindicalismo es el eje doctrinal pero que es inexistente en el mundo sindical. Sobre este tema hemos odo verdaderas barbaridades. Todava no hemos podido olvidar como en el
Congreso Nacional Falangista en la ponencia de organizacin se
sostena la absurda y peripattica idea de que el partido deba de
ser la correa de transmisin del sindicato y no a la inversa tal
como era habitual!. Esta forma de hacer obrerismo no supuso
en modo alguno un avance de las fracciones falangistas de la
poca en el mundo del trabajo, pero si sumi a la organizacin en
un caos en cuanto a modelo de partido. Por que, incluso en
1976, ya no exista nada que pudiera llamarse sindicato
falangista, fuera, claro est de los Sindicatos Verticales iniciales y de la Organizacin Sindical posterior, estructuras ambas del rgimen franquista.
Ni las Centrales Obreras Nacional Sindicalistas (de las que
existieron varias versiones a partir de 1975), si la Unin Nacional de Trabajadores (ligado a la tendencia histrica de
Fernndez Cuesta entre 1977 y 1980) lograron tener relevancia alguna, como tampoco la Accin Nacional Sindicalista de
Trabajadores (dirigida por Antonio Asiego Verdugo, primero
hedillista, luego fuerzanuevista, ms tarde expulsado y en guerrilla y finalmente en el entorno de Ruiz Mateos quien tardar
en olvidarlo y, finalmente creador de un Partido Nacionalista
84
tiempos en los que el FES y el FSR mantenan estrechos vnculos. Pero, por las razones que fueran y hay versiones para todos los gustos en 1967, se haba producido una crisis que llev
al alejamiento de Perales y a una progresiva autonoma de FSR
en relacin al FES y a la progresiva erradicacin de la presencia
falangista en el mundo obrero. Por que el FSR en 1967-68, oficialmente, ya haba abandonado cualquier referencia falangista.
Los intentos de reconstruir sindicatos falangistas en la transicin
se saldaron con fracasos. Siempre el verbalismo revolucionario
anticapitalista fue parejo a la infecundidad de las iniciativas: la
Autntica tuvo sus sindicato, las JONS reconstituidas en 1975
tuvieron el suyo, FE-JONS de Raimundo tuvo el suyo, incluso
Fuerza Nueva lo tuvo pero, en suma, todo esto fue poco,
apenas nada.
Esto no hubiera sido muy grave de no ser por que dos factores. En primer lugar por que la vertiente ms social de las
distintas fracciones falangistas intentaba siempre aludir al sindicalismo sin darse cuenta de que esas ideas caan en saco
roto y no estaban destinadas a ser recogidas por ningn sector
social en concreto; y en segundo lugar por que el mensaje de
un partido que se deca nacionalsindicalista y careca de implantacin en el mundo sindical era, prcticamente, un chiste.
An hoy, los ncleos falangistas ms obtusos, recomiendan a
sus afiliados que se afilien a estructuras sindicales inexistentes
ms all del papel con le problema aadido de que, al hacerlo,
carecen por completo de proteccin sindical.
En fin, este terreno extremadamente pedestre, por lo dems no debera aparecer en este captulo de no ser por la
componente sindicalista del falangismo que est incorporada a su mdula ideolgica. Ya hemos recordado que Ramiro
dio un giro sindicalista a su movimiento en la medida en que
pensaba que era posible nacionalizar a la clase obrera y esta
se encontraba, mayoritariamente encuadrada dentro del sindica87
88
municipio y sindicato, era situar a la poblacin ante una confusin, porque eso mismo era lo que haba hecho Franco. Si, claro,
estaba la cuestin del capitalismo y todo lo dems, pero, insistimos a quin le interesaba? En el fondo toda la teora sobre la
revolucin nacionalsindicalista era un buuelo de viento, una discusin situada entre el nunca jams y la nada por que no exista
ninguna posibilidad de que Falange liderase tal proceso si es que
alguna vez se produca. Las distintas fracciones falangistas no
entendan que era peligroso confundir los deseos por realidades.
En sus arrebatos sociales, todas las fracciones falangistas estaban de acuerdo en la necesidad de una perspectiva social y en
definir un nuevo modelo de Estado. Y sobre este segundo punto,
el que proponan se pareca demasiado al que propona Franco.
Si a esto aadimos que la TV terminaba por la noche con el Cara
al Sol y el retrato de Jos Antonio, se ver que difcilmente tal
intento de diferenciacin entre franquismo y falange poda ser
creble. Pero, en el fondo, qu se pretenda?. Ramiro Ledesma
en el Manifiesto de la Conquista del Estado, un texto prefalangista,
explica el concepto de Estado:
SUPREMACA DEL ESTADO.El nuevo Estado ser
constructivo, creador. Suplantar a los individuos y a los grupos, y la soberana ltima residir en l, y slo en l. El nico
intrprete de cuanto hay de esencias universales en un pueblo
es el Estado, y dentro de ste logran aqullas plenitud. Corresponde al Estado, asimismo, la realizacin de todos los
valores de ndole poltica, cultural y econmica que dentro de
este pueblo haya. Defendemos, por tanto, un panestatismo,
un Estado que consiga todas las eficacias. La forma del nuevo Estado ha de nacer de l y ser un producto suyo. Cuando
de un modo serio y central intentamos una honda subversin
de los contenidos polticos y sociales de nuestro pueblo, las
cuestiones que aludan a meras formas no tienen rango suficiente para interesarnos. Al hablar de supremaca del Estado
89
eran el nico poder, pero estaban cerca del poder, lo suficientemente cerca como para que una poltica planificada para corregir los aspectos problemticos del franquismo pudiera ser abordada. En la transicin no advirtieron que ya no eran el poder y
que deban competir con otros partidos. Haban bajado un peldao. La situacin era mucho ms difcil que mientras existieron
funcionarios falangistas en el rgimen de Franco. La prueba es
que Falange pudo mantenerse 40 aos activa bajo el franquismo,
pero apenas logr mantener actividad real a partir de la transicin.
El no estar en condiciones de disear un modelo de Estado
diferenciado del franquismo y del totalitarismo fascista de los
aos 30, sell la incapacidad de las distintas tendencias
falangistas para ofrecer propuestas en positivo. Quienes intentaron teorizar un nuevo modelo de Estado se perdieron en utopas ingenuas y descabelladas (especialmente la izquierda
falangista que hizo de la candidez y el irrealismo una constante).
mos falangistas, progresivamente ms virados a la izquierda, incorporaron a sus concepciones econmicas determinados conceptos que Mounier sostena; especialmente el de autogestin
que, por lo dems, haba alcanzado cierta fama y notoriedad a
partir de la contestacin estudiantil y la aparicin de la nueva
izquierda. De hecho, entre 1968 y 1977, la izquierda falangista
devor literalmente los textos que aludan a la autogestin y los
libros de editorial ZYX, ubicados entre el progresismo catlico
de izquierda y el anarquismo. El confusionismo ideolgico no hizo
sino aumentar.
Otros grupos experimentaron las carencias de la ideologa
falangista de distintas maneras. Cuando se adverta un hueco
ideolgico se realizaba un razonamiento extremadamente simple: Jos Antonio era catlico; Falange es un partido de inspiracin catlica; luego hay que buscar respuestas en la doctrina de
la Iglesia. Tambin los hubo que identificaban casi por completo
Falange con el Franquismo y terminaban incorporando a la ideologa falangista los vaivenes ideolgicos que se iban generando
en la Secretara General del Movimiento. Y finalmente, una inmensa mayora de militantes falangistas no experimentaban las
carencias ideolgicas limitndose a leer y recomendar las Obras
Completas de Jos Antonio a modo de libro sagrado en cuyo
interior se encontraban todas las respuestas y que anualmente
era reeditado por la Seccin Femenina. As mismo existan distintas compilaciones de textos que ordenaban los contenidos del
libro en funcin de distintos objetivos a demostrar. En este
terreno, Agustn del Ro Cisneros public no menos de media
docena de libros de estas caractersticas publicados regularmente por la Editora Nacional. Pero todo esto era poco para evitar el
desfase creciente entre una historia que iba acelerndose progresivamente y dejaba atrs la actualidad y vigencia del libro y
las posiciones falangistas en l reflejadas. Cuando estall la contestacin estudiantil y se forj la ideologa contestataria esta bre96
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III
LAS NECESIDADES
MINIMAS PARA UNA
LUCHA POLITICA
La tcnica poltica es universal. Vale para todos. Socialdemcratas o liberales, conservadores o progresistas, si pretenden
adquirir peso e influencia poltica, estarn obligados a seguir algunas reglas del juego. Vayamos a analizarlas para ver hasta qu
punto han estado ausentes de la Falange fundacional y de sus
sucesivos avatares e incluso en nuestros das, los ltimos
falangistas han perdido incluso la nocin de su existencia.
La tcnica poltica se basa en cuatro principios bsicos:
La existencia de una organizacin poltica
La adquisicin de fuerza social
El mtodo de masas y
La divisin del tiempo poltico en fases.
Vamos a explicar cada uno de estos elementos:
ORGANIZACION POLITICA
La organizacin poltica es el instrumento que utiliza determinada comunidad poltica para llevar sus ideales a la prctica. No
todo agregado de activistas o afiliados a una asociacin constituye una organizacin poltica. Es preciso que estn presentes una
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A. Ideologa
Es el conjunto de principios doctrinales y programticos que
definen una opcin poltica, le imprimen un carcter propio y lo
diferencian de los dems.
La ideologa es til solamente cuando responde a los problemas planteados por la sociedad en la que es enunciada y cuando
es comprendida y compartida por la comunidad militante que se
nuclea en torno a ella.
En el perodo fundacional de Falange exista la tendencia a
estructurar ideologas cerradas que daban respuesta esquemtica y orgnica a todos los problemas sociales. Marxismo, anarquismo, fascismo, respondan a estos criterios: tenan una concepcin del mundo, una concepcin de la historia, una concepcin del ser humano, una concepcin de la realidad, una concepcin del Estado, una concepcin de las relaciones sociales
y la economa e incluso una concepcin de las relaciones sexuales. Esto se completaba, as mismo, con una teora de la conquista del Estado.
Ramiro Ledesma, impenitente lector de la filosofa
centroeuropea fue el primero en advertir que si el
nacionalsindicalismo quera competir en el terreno poltico con
las ideologas en boga en aquel momento precisaba dotarse de
un corpus doctrinal capaz de ofrecer respuestas a los militantes. De hecho, Ramiro Ledesma fue el gran idelogo del
nacionalsindicalismo cuya obra fue olvidada pronto por los
falangistas. Pero Ledesma jams estuvo en condiciones de completar todos los aspectos de la doctrina nacionalsindicalista. Su
increble capacidad para unir teora y prctica, algo que hizo a
lo largo de toda su vida, le resto tiempo y energas para comple102
sentido no era fascismo por que el fascismo era la forma italiana de esta corriente, pero desde luego no era antifascismo por
que recoga los elementos universales de esa corriente:
anticomunismo, primaca del Estado, patriotismo social,
antiliberalismo, forma orgnica o corporativa de estructuracin
de la sociedad, etc. Ciertamente no estaba presente salvo en
Onsimo la componente antisemita (como tampoco lo estaba
presente en el fascismo italiano), ni racista, pero tambin es cierto que otras formas de fascismo (el peronismo argentino, por
ejemplo), tampoco las consideraban. Cada forma de fascismo
tuvo sus particularidades nacionales que lo hacan relativamente
diferente a otros fascismos, pero tambin relativamente similar a
los mismos.
En los dos documentos ideolgicos indiscutibles la Norma
Programtica de Falange y los 27 Puntos la influencia de las
corrientes fascistas es notable e incuestionable. Pero es rigurosamente cierto que determinadas frases de Jos Antonio dispersas en las cien ltimas pginas de sus Obras Completas, preludian
cierta mutacin. Tambin es cierto que es imposible saber hasta
qu punto se trataban de variaciones ideolgicas o bien de
estrategias electoralistas.
Sea como fuere, esta discusin nos llevara a caminos insospechados y demasiado aventurados; la cuestin que nos interesa
resaltar aqu es que, cuando se desencaden la guerra civil, Falange no haba completado su ideologa, ni la haba cerrado. Existan huecos y muchos; dudas por todas partes; se ignoraba cmo
sustituir el capitalismo por una forma econmica no-capitalista,
sindicalista, pero incluso en este terreno habra que haber precisado mucho ms las lneas generales del Estado Sindical, especialmente cuando la articulacin de la sociedad en funcin de
la familia, el municipio y el sindicato, ms que sindical lo que
auguraba era un Estado Orgnico que, por lo dems el
franquismo intent poner en prctica sin excesivo xito. De ah
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que las polmicas entre partidarios de una y otra opcin no puedan basarse en la ortodoxia en la medida en que sta era inexistente.
Pero dejemos sentado, en cualquier caso ya hemos hablado
de la doctrina nacionalsindicalista que no hay lucha poltica posible sin doctrina poltica. Y sta tena serias deficiencias y huecos de teorizacin en el momento de estallar la guerra. Esto es
comprensible por que el movimiento falangista era joven, apenas
haba cumplido tres aos de existencia. Lo que ya no result tan
comprensible es que, una vez llegada la paz, la teorizacin no
siguiera y los textos que fueron redactados desde 1939 hasta
1975 no digamos con posterioridad adolecen casi todos de una
ingenuidad exasperante y se trata de reiteraciones que en ningn
caso van ms all del lmite establecido por las Obras Completas.
C. Objetivos polticos.
El tercer elemento necesario para que un partido poltico sea
considerado como tal son los objetivos polticos. Una ideologa,
defendida por una clase poltica dirigente, precisa marcarse unos
objetivos polticos para saber haca dnde orientar su actividad.
Todo esto parece demasiado elemental como para qu tengamos
que recordarlo y, sin embargo, es muy frecuente que determinados movimientos polticos eludan el plantearse cules son sus
objetivos en cada momento.
En evidente que el objetivo poltico final de cualquier partido
poltico (o presunto tal) es la conquista del poder. Para alcanzar
ste objetivo es preciso cubrir unas etapas intermedias lo que
implica, necesariamente, la parcelacin del recorrido hasta el
objetivo final en distinto tramos u objetivos intermedios. Pues
bien, la dificultad para la mayora de agregados polticos y Falange entre ellos incluso desde el perodo fundacional radica en
establecer esta gradacin de objetivos.
Ni en los documentos fundaciones de las JONS, ni de Falange Espaola, queda claro cuales son los objetivos polticos a alcanzar en ese momento. Da la sensacin de que Jos Antonio
persegua la fundacin de una forma de fascismo espaol desde, como mnimo, un ao antes del discurso del Teatro de la Comedia. Era un objetivo, desde luego; pero todo induce a pensar
que eran causas subjetivas las que impedan que ese movimiento
fuera creado: no terminaba de haber acuerdos entre las partes,
Ramiro Ledesma realizaba una actividad unilateral por su cuenta
y quizs tena en ese momento ms claro que las JONS se encontraban en una etapa de construccin del partido y que, por
tanto, se trataba de crear cuadros, elaborar los documentos ideolgicos y realizar ensayos de activismo poltico. Pero, da la sensacin de que, al menos en el perodo pre-fundacional, para Jos
Antonio el objetivo consista en lanzar un partido, olvidando que
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la salida a la superficie de una formacin poltica de esas caractersticas precisaba de una fermentacin previa de tipo doctrinal
y humano. Y no tanto para poner de acuerdo a distintas fracciones y personalidades, sino para forjar una clase poltica dirigente
capaz de saber hacia qu direccin deberan operar al da siguiente del discurso de la Comedia. No, las cosas no estaban
claras, a nivel de objetivos, ni siquiera en el perodo fundacional.
Posteriormente existen serias dudas sobre si la intencin de
Jos Antonio era la va insurreccional, las elecciones o simplemente mantener el activismo callejero y los niveles de respuesta a la violencia de la extrema-izquierda. Estas distintas estrategias se confunden y superponen en muy poco perodo de tiempo
y permiten dudar sobre, si a nivel de objetivos, Jos Antonio se
dio cuenta de la necesidad de crearse objetivos polticos intermedios a conquistar.
Quizs fue durante el perodo blico cuando los falangistas
tuvieron ms claro que nunca que el nico objetivo que poda
perseguirse no era otro que la victoria. Y a ella aprestaron la
casi totalidad de sus esfuerzos con la contrapartida negativa de
que el partido perdi su autonoma. Pero las consecuencias de
esa ausencia de objetivos polticos intermedios se pag luego:
nadie saba exactamente como alcanzar el objetivo poltico final, la revolucin nacional, nadie tena muy claro en qu
consistan las etapas intermedias pero no para todos. Seguramente existan falangistas que consideraban que no existan
objetivos polticos intermedios, tan solo un objetivo final al cual
se poda saltar sin etapas. Era absurdo, ingenuo e irreal, mxime a tenor de las dimensiones de Falange en la preguerra y al
crecimiento brusco que se produjo con posterioridad y que,
como hemos visto, desfigur el perfil originario del partido.
Tampoco da la sensacin de que en los movimientos disidentes de los aos 50-70, existiera la lucidez necesaria para enunciar un listado de objetivos polticos que conquistar inexorable109
turno nos explicaba interminablemente como seran las estructuras econmicas del Estado Sindical, hasta el ms mnimo detalle nadie nos explic nunca de qu manera construir ese Estado, qu objetivos polticos se nos propona para maana ni para
una etapa siguiente. Jams. Recuerdo que en una ocasin nos
encontramos a Stanley Payne, hispanista y primer historiador
extranjero de Falange, a las puertas de la Facultad de Econmicas de Barcelona. Lo invitamos a una reunin en el Hogar
Extremadura en donde un economista falangista deba de darnos
una leccin magistral sobre las caractersticas del nuevo Estado.
La dio; al terminar se pregunt a Payne qu opinaba y lo explic
con breves palabras: Me parece que ustedes tienen poco que
hacer se limit a decir. En tanto que norteamericano, Payne
era un pragmtico.
Por que no se trataba solo de crear una imagen ideal del objetivo poltico final, sino de saber de qu puetera manera se iba
a poder llegar a l. Y aqu ni los falangistas histricos, ni los
falangistas disidentes del movimiento, ni los falangistas franquistas, ni los falangistas de izquierda, ni los falangistas raimundistas,
ni los falangistas dieguistas, ni los falangistas posteriores se plantearon jams un rgimen gradual de objetivos. Y as ha ido.
D. Estrategia
La estrategia es el plan general de trabajo que lleva a una
organizacin poltica, guiada por una clase poltica dirigente a
la conquista de los objetivos polticos. Ya hemos visto que no
estaba claro si la Falange histrica haba optado por la va
insurreccional, la resistencia clandestina o la va electoral. Solamente en los primeros meses de 1936 se evidenciaron las
tres vas: presentacin a las elecciones en listas de un Frente
Nacional (con partidos de la derecha), luego intentos de constituir un Frente Nacional Revolucionario de cara a las eleccio111
nes de febrero de 1934; posterior prohibicin del partido y resistencia clandestina incluso con cierto xito y capacidad para atraer
a las JAP; y finalmente, participacin en la conspiracin cvicomilitar.
Estos tres niveles estratgicos demuestran que Falange Espaola no estuvo en condiciones de prever los escenarios que se
crearan. Por que si de lo que se trataba era de ganar las elecciones, un par de aos antes se habra debido admitir la entrada de
Calvo Sotelo en el partido y si esto no se hizo por qu antes de
las elecciones de 1934 existieron contactos entre Falange y la
CEDA de cara a una cooperacin electoral de la que todos los
analistas explican que fracas por las exigencias maximalistas
de Falange? Y, por lo dems es que no era evidente que entrar
en una espiral de violencia con los partidos de extrema-izquierda
iba a hacer planear el fantasma de la disolucin gubernamental?
Y si de lo que se trataba era de conspirar, como qued claro en el
Consejo Nacional de Falange celebrado en Guadarrama por
qu perder el tiempo con monsergas electorales en lugar de preparar un aparato clandestino? Todas estas preguntas son de difcil respuesta. Es ms, no la tienen, pero dejan entrever que Falange no fue duea de su propia estrategia sino que esta le vino
expuesta por unas condiciones exteriores que no supo prever ni
mucho menos controlar. En otras palabras: faltaba capacidad de
anlisis poltico y sobraba entusiasmo juvenil. En buena medida
el material con que estn hechos los sueos es precisamente
entusiasmo juvenil.
En la etapa siguiente, cuando la guerra civil se haba desencadenado, Falange asumi una gigantesca tarea de movilizacin nacional: en los frentes y en la retaguardia. En los frentes
articulando milicias que destacaron por su combatividad y efectividad en los combates. En la retaguardia organizando la ayuda
humanitaria, la asistencia social y el encuadramiento de las masas. Desgraciadamente el crecimiento exorbitante de Falange
en las primeras semanas del conflicto hizo como ya hemos di112
autoridad en ese momento o, de lo contrario, jams lograra imponerse completamente a Falange. Y lo hizo. Hedilla lo pag en
sus carnes con un condena a muerte, finalmente conmutada por
una dura estancia en prisin. En una web titulada Movimiento
Falangista se encuentra un resumen escueto de aquella circunstancia: En un ambiente de progresiva prdida de identidad
se celebra el 21 de noviembre de 1936 el III Consejo Nacional en Salamanca, sin que se llegue a acuerdos importantes
para la pervivencia de Falange una vez asesinado el Jefe
Nacional. El IV Consejo Nacional, celebrado el 17 y 18 de
abril de 1937 en Salamanca ser conocido como el de los
Sucesos de Salamanca. En este Consejo se designa II Jefe
Nacional a Manuel Hedilla y pocas horas despus se finiquitar, por parte del Dictador, la historia de Falange. Se
podrn negar los adjetivos, pero el proceso queda perfectamente
definido.
El drama fue que siguieron existiendo falangistas intramuros
del rgimen y extramuros y no siempre fue posible establecer
ntidamente las fronteras. De ah que los distintos grupos que hoy
actan con el nombre de Falange Espaola no hayan podido jams demostrar su extraeidad al rgimen franquista y que la
percepcin de la poblacin los vincule directamente al franquismo,
para bien (para su exaltacin) o para mal. Y ni todos los esfuerzos de FE-JONS(A) durante la transicin, ni los esfuerzos de los
falangistas disidentes del Movimiento Nacional en la postguerra
bastaron para establecer una visin ms acorde con la realidad,
entre otras cosas, por que en su maximalismo los falangistas de
izquierda negaban algo que era evidente: que existan falangistas
en las estructuras franquistas, de trayectoria honesta y que era
imposible negar su credo poltico
Resulta evidente que los falangistas deban haberse planteado una estrategia de reagrupamiento y de accin poltica en el
interior del franquismo de cara a pesar lo mximo posible en el
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Estado que se estaba constituyendo en ese momento. Hubo intentos, tanto dentro como fuera de las estructuras franquistas,
pero tales intentos se fueron extinguiendo con el tiempo y, por lo
dems, siempre se subordinaron a la jefatura de Franco o bien
contra Franco.
Da la impresin de que entre los aos 40 y 50, los falangistas,
en general, empezaban a acumular problemas: tras la derrota
del fascismo, su esttica empezaba a estar fuera de lugar. Era
necesario, rectificar algunos principios y aprovechar la paz y la
desaparicin de los fascismos europeos, para completar el bagaje terico. Pero en ese momento exista otra sombra: la del
franquismo. Intentar teorizar algn aspecto de la doctrina
nacionalsindicalista que no hubiera sido expuesta por Jos Antonio y que no coincidiera con los principios rectores del
franquismo, pareca una tarea excesivamente arriesgada. Por
lo dems, no nos engaemos, ni los falangistas del Movimiento, ni los disidentes, abordaron estas cuestiones. No dudamos
que existieron algunos documentos tericos que tendan a ello
especialmente en el ncleo fundacional del FES e incluso en
el FSR pero lo cierto es que apenas tuvieron influencia, no
slo en la sociedad, sino en el grueso del falangismo que estaba, mayoritariamente incluido no lo olvidemos en las estructuras franquistas. En esos documentos no quedaba clara la estrategia que deban seguir los falangistas para reconstituir un
movimiento con capacidad para influenciar sobre las masas.
El por qu todo esto no quedaba claro resulta evidente: no
exista un objetivo poltico previamente enunciado y, por tanto,
no poda haber una reflexin estratgica. Por lo dems, dado
que la Falange histrica no haba enunciado una estrategia clara, sus distintos herederos tampoco consideraron la necesidad de
actuar sistemticamente redefiniendo la doctrina, marcando objetivos concretos surgidos del anlisis poltico y, a partir de ah,
estableciendo estrategias de aproximacin a tales objetivos.
115
E. Tcticas
Las tcticas son las iniciativas tendentes a cumplir el plan
estratgico. Para un viajero, lo primero es disponer de un objetivo. Ese objetivo le marca una direccin a seguir (el camino
ms corto). Para recorrer esa direccin podr elegir entre distintos medios de transporte, avin, tren, a nado, a pie, etc. Pues
bien la direccin es la estrategia y los medios de transporte las
tcticas.
Es posible llevar este smil a un partido poltico. Veamos un
caso extremo. Un movimiento realiza una teorizacin a partir
de la cual subyace un objetivo a alcanzar, desmontar el poder
del capital. Ya tenemos un objetivo marcado. Ahora hace falta
ver como y de qu manera concreta se alcanzar. Esa misma
teorizacin contina diciendo que las estructuras de ese capitalismo a destruir son excesivamente duras e impiden la penetracin por cualquier otra va que no sea la lucha armada. Ya
tenemos entonces una estrategia definida: la guerrilla, cercar
las ciudades a travs del campo y lograr la paralizacin de la
produccin industrial y el trfico de mercancas, lo que acarrear el colapso del sistema capitalista A la hora de planificar las operaciones, este movimiento explica que realizar atentados selectivos contra las plantas de produccin industrial y
contra las vas de comunicacin. A esto le llamar propaganda armada. Pues bien, esta propaganda armada constituye
una forma de tctica entre otras muchas que se pueden seguir.
Se trata de un caso extremo, pero tambin hay otras estrategias
mucho ms apacibles: la estrategia electoral, la estrategia cultural, la estrategia clandestina, etc. Lo importante es destacar que
para poder emplear eficazmente un arsenal de tcticas es preciso antes definir objetivos y estrategias.
En Falange esto no se hizo y todo se convirti, tanto en el
perodo histrico, como en el franquista, como durante la transi119
pueda pretender realizar un cambio en profundidad en la sociedad. Cmo llamar a un ncleo que intenta ser considerado como
movimiento poltico pero que carece de todos o de alguno de
estos elementos, es algo complicado?
Falange no es ni una cosa ni otra. Frecuentemente hemos
odo Falange somos los falangistas, hermosa tautologa sin
desembocadura real, como otras muchas del mismo estilo que
solemos or en el mismo ambiente y que no han hecho otra
cosa que reducir la lgica, la razn y la tcnica poltica a lenguaje panfletario y amasijo de tpicos sin sentido. Una organizacin debe ser necesariamente algo ms que un bagaje emotivo y sentimental, debe ser frialdad, planificacin, anlisis, sntesis, respuestas sencillas a problemas complejos, mtodo, eficacia, decisin, conduccin. Si nada de esto existe o est presente slo en muy dbil medida, la organizacin poltica no
existe. Al ncleo de activistas puede llamrsele de cualquier
otra manera, menos organizacin poltica.
FUERZA SOCIAL
Y ahora entramos en el segundo principio de la eficacia poltica: la fuerza social. Una organizacin poltica solo es eficaz
en cuanto alcanza fuerza social. La distancia que separa a una
organizacin poltica desde el momento en que arranca, del
objetivo poltico final, la conquista del poder, pasa necesariamente por el pueblo. Frecuentemente se ha concebido a la lucha
poltica como una forma de guerra en la que la poblacin es el
terreno a conquistar. Y es rigurosamente cierto. El poder pasa
por el pueblo, por la conquista de sus corazones, voluntad y adhesin. Incluso en la hiptesis golpista es preciso contar con el
apoyo de un amplio sector de la poblacin o de lo contrario la
situacin de ese gobierno de hecho es insostenible.
Cualquier otro criterio que no tenga presente la conquista de
la poblacin puede ser entendido como cualquier cosa menos
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Agitacin
Cualquier actividad desarrollada en la calle consistente en difundir pocas ideas y consignas destinadas a una amplia franja de
la poblacin puede ser considerada agitacin. La agitacin puede desarrollarse a travs de innumerables elementos: el panfleto,
el cartel, el mitin, la manifestacin. Todas estas son tareas de
agitacin que tienen como fin el hacer fermentar en las masas
las ideas que guan al movimiento poltico.
A nadie se le escapa que la mayor penetracin de un movimiento poltico en las masas depende muy en especial de la
capacidad de identificacin de las masas con las consignas que
difunde. No existe agitacin posible si las consignas e ideas-fuerza
que se pretende difundir no encuentran eco entre las masas. Agitar
difundiendo consignas sobre una terica Repblica Sindical tal
como hicieron y hacen algunos grupos falangistas en la postguerra e incluso en la actualidad, o repetir cientos de veces Falange
con el obrero, tal como hizo la Autntica durante casi tres
aos, son puro sinsentido. En efecto, a muy pocos obreros les
interesaba si alguna de las falanges estaban o no con ellos y
apenas ningn ciudadano entendi jams que diablos poda significar eso de Repblica Sindical. Para que las consignas de
agitacin surtan efecto, deben ser extremadamente simples, sen124
Una de las fracciones falangistas contemporneas, La Falange descubri a principios del ao 2002 que el tema de la
inmigracin poda ser un buen eje de agitacin. Se lanzaron a
explotarlo sin una tarea de reflexin previa, y sin medir exactamente las consecuencias de sus consignas que no eran otras
que las de Espaa 2000, un grupo local valenciano fronterizo
entre el falangismo y sectores polticos que tenemos dificultad
en definir. El resultado de tales campaas fue mnimo: en primer lugar por que el tema no estaba insertado en la tradicin
falangista, en segundo lugar por que muchos falangistas tenan
reservas a utilizarlo, en tercer lugar por que se estaba haciendo
de manera desordenada y peligrosa, en cuarto lugar por que
unir un tema que efectivamente enlazaba con una parte del
cuerpo electoral, con una esttica y un nombre que era rechazado por buena parte de ese mismo cuerpo electoral, supona,
a la postre condenarlo a la infecundidad.
Ahora bien, antes aludamos a que Jos Antonio fue un gran
agitador. Qu ocurri para que esa agitacin no se tradujera
en una ganancia espectacular de peso poltico en la Falange
fundacional? Ocurri algo muy simple: la agitacin, por s
misma, no basta para hacer avanzar a un movimiento poltico;
son precisos otros dos elementos, la propaganda y la organizacin. Y en la ausencia o reduccin al mnimo de la presencia de
estos dos elementos se explica lo limitado de la accin de la Falange de los orgenes. En todo producto, si uno de los factores es
cero, el resultado del producto es tambin cero. Y no olvidemos
que lo que hemos denominado fuerza social surge del producto de la agitacin por la propaganda por la organizacin.
Propaganda
El trmino se presta a equvocos. Alguin cree que realiza
tareas de propaganda por que ha colgado unos carteles en una
noche o por que ha repartido unos cientos de octavilla. No, eso
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se quiera pero cmo iba a ser posible formar cuadros si faltaban algunos elementos doctrinales? Y cmo iba a formarse perfectamente militantes en el terreno ideolgico, poltico y tcnico
si las ideas no estaban claras en ninguna de las tres reas? Difcilmente podan existir cuadros dignos de tal nombre por que no
exista un criterio para formarlos. Es comprensible que con la
vorgine de la Repblica, con el esfuerzo blico, con la necesidad por escapar de la miseria en la postguerra y con los problemas de adecuacin en el franquismo y en la transicin, los movimientos falangistas estuvieran muy comprometidos con el aqu y
el ahora y no estuvieran en condiciones de preparar cuadros. La
filosofa, en general, era que la propia lucha poltica ya forjara
buenos militantes y que la mejor escuela era la calle y el
activismo una idea que puede sonar bien, pero que no deja de
ser un tpico cuya inexactitud se ha demostrado.
Hemos dicho que el cuadro poltico debe estar perfectamente
entrenado en tres niveles:
1. El ideolgico le debe dar fuerza interior, razones para el
combate que vayan ms all del da a da, debe facilitarle el unir
el destino de su vida personal al de su idea y para ello es preciso
un alto grado de convencimiento doctrinal y, sobre todo, la capacidad de convencer a otros, como un fuego que se traslada de
antorcha en antorcha. Este elemento no estuvo presente en ninguna de las falanges. Lo que se transmiti fue entusiasmo juvenil, pero no una doctrina fra, metdica y sistemtica. Cuando
ese entusiasmo juvenil aminor el militante empez a tener dudas y abandon la lucha poltica. O bien, la misma vida se encarg de integrarlo en la sociedad y hacer de l un exrevolucionario
reconvertido en honesto burgus medio. La conviccin ideolgica no era suficiente, o bien el nivel de comprensin de la ideologa era bajo, o bien se trataba de alguien emotivo y sentimental
que desdeaba la preparacin ideolgica y, por tanto, careca de
capacidad de convencer a otros, etc. Las posibilidades eran mu129
chas, pero lo que vale aqu la pena retener es que para que una
ideologa pueda ser transmitida precisa tener tres condiciones:
globalidad (debe interpretar todos los campos de actividad humana), claridad (debe estar expuesta de manera ntida) y oportunidad (debe responder a problemas reales de la poca). Si estos
elementos faltan la ideologa no est en condiciones de responder a la necesidad del movimiento poltico. De hecho, en la prctica, una ideologa suele ser un esquema cerrado de interpretacin de una realidad histrica concreta que pronto pierde actualidad. Cuando se evidencia esta prdida de actualidad algo que
ocurri ya en el marxismo de los aos 50- sus partidarios terminan haciendo casar a martillazos la realidad con la ideologa.
Cuando esto ocurre es que la ideologa ya se ha convertido en
algo esclerotizado y sin vida. En este momento esa es la percepcin que tenemos de la doctrina falangista tal como veremos en
otro captulo de esta obra.
2. El poltico: el cuadro poltico debe estar en condiciones
de interpretar cualquier acontecimiento poltica a la luz de la
doctrina difundida por su partido y debe estar, as mismo, en
condiciones de explicar ante cualquier suceso la posicin que
sostiene su partido. En este terreno lo que se precisa es un programa poltico que aborde las ms variadas cuestiones de la
vida nacional, econmica y social. La poltica es lo que ms interesa al ciudadano medio. Difcilmente el cuadro poltico establecer una discusin ideolgica en esos centros primordiales de
agitacin poltica que en Espaa son los bares y las tabernas.
Pero en estos mismos lugares si ser odo cuando hable de poltica, por que la poltica es lo cotidiano. Si tiene dudas y vacilaciones, si tiene espacios en blanco o no sabe sintetizar sus ideas,
si desdea la lectura del programa y elude leer la prensa o seguir
la actualidad poltica desde cualquier otro medio de comunicacin, entonces ese militante no tendr un buen nivel de formacin poltica y, por tanto, ser, en buena medida infrtil para su
movimiento. En este terreno Jos Antonio tena un alto grado de
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EL METODO DE MASAS
Ya que el poder pasa por la conquista de una parte de la
poblacin, hay que preguntarse cmo se logra incorporar a las
masas. Los tcnicos son contundentes a este respecto: la afluencia de las masas a una organizacin depende de la aplicacin del
llamado mtodo de masas. Este mtodo consiste en aplicar
tres principios bsicos: Unir la teora a la prctica, uUnir lo particular con lo global, unir la vanguardia a las masas.
Por lo primero se entiende que exista una relacin directa
entre la teora que se defiende y la prctica poltica cotidiana.
Resulta, por ejemplo, imposible defender una ideologa nacional
sindicalista sin que, especialmente se ponga especial nfasis
en el sindicalismo. No hacerlo as supone desvincular la teora
de la prctica.
El segundo principio se basa en proponer a la poblacin soluciones simples a problemas completos, sealar problemas bsi132
se alardee de esto mismo. Pero ello equivale a arrinconar a Falange Espaola entre los movimientos testimoniales de los cuales
las pginas de historia registran decenas de casos similares. No
es que el pasar a la historia sea algo negativo, es que lo peor que
puede ocurrir es que se siga teniendo aspiraciones a realizar actividad poltica, cuando la realidad de los hechos indica que ya se
ha ingresado en la historia de Espaa. Creemos que ste es el
caso de Falange Espaola en el momento actual. Falange tiene
historia, pero carece de futuro fuera de los libros de historia.
ALGUNAS CONCLUSIONES
Hemos intentando establecer cules son las reglas fijas para
lograr unos mnimos de efectividad poltica; hemos intentando
exponer algo que no es idea nuestra sino que ha sido aplicado
por todos los movimientos que han pretendido un cambio radical en la sociedad. Lo que hemos definido aqu es algo tan simple
que lo entienden las mquinas y sus lenguajes de programacin
con las notaciones <IF>, <THEN> y <ELSE>, es decir, si se dan
estas circunstancias ocurre el efecto esperado y si se dan otras,
ocurre otro efecto, igualmente esperado.
Falange no ha podido arraigar en las masas por que no ha
seguido el mtodo de masas. Falange no ha podido tener fuerza social por que algunos elementos de la multiplicacin agitacin por propaganda por organizacin eran prximos a cero.
Falange no ha podido tener organizacin revolucionaria y slo
ha tenido intencin revolucionaria por que tena serios dficits
en la suma cuyo resultado nos da la organizacin (ideologa mas
clase poltica dirigente mas objetivos mas estrategia mas tcticas). En el fondo todo esto no es complicado: se trata de aplicar
a la vida poltica la lgica y la razn que gobiernan lo cotidiano.
Hemos visto que, una constante en la historia de Falange es que
su realidad organizativa (la suma) siempre ha sido dbil. Esto ha
comprometido el resultado de la fuerza social, por que uno de los
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136
IV
EL PROCESO DE
GROPUSCULIZACION
143
CONCLUSIONES
BASES PARA UNA FALANGE
QUE YA NO LO SERA
cin La Falange, y el grupo valenciano Espaa 2000 haban convocado una manifestacin en Bilbao. justo el da antes unos
125.000 manifestantes haban desfilado en San Sebastin con
banderas espaolas contra el nacionalismo vasco. Fue un xito y
se produjo sin incidentes. Al da siguiente, 200 o 250 falangistas y
miembros de Espaa 2000 se manifestaron en Bilbao. Los incidentes proliferaron. Lo que el da anterior fue un xito de masas,
el da siguiente apenas fue una escaramuza. A decir verdad, las
cosas podan haber acabado peor. La manifestacin falangista
no pasar a la historia, salvo para sus asistentes. Es significativo
lo que contaron al volver: la mayor movilizacin nacional en 25
aos y otras lindezas por el estilo demostraban ampliamente el
sentido de estos grupos para alterar, modificar y reinterpretar la
realidad. Una manifestacin incidentada y extremadamente minoritaria fue presentada como un xito histrico.
Quince das antes, entre 30 y 60 miembros de Espaa 2000
entraban en accin en el barrio Valenciano de Velluters. Habitualmente un grupo poltico realiza una accin para lograr insertar su lucha en la de un grupo social ms amplio; los pequeos
comerciantes, por ejemplo. Espaa 2000, concretamente, pretende limpiar de toxicmanos y camellos el barrio. Han existido precedentes en Valencia y a cada convocatoria de Espaa
2000 se producan incidentes con los grupos de extrema-izquierda; as que los pequeos comerciantes los ms afectados por
las actividades ilcitas en la zona, en lugar de apoyar a la manifestacin, optaron por cerrar sus comercios ante los eventuales
incidentes que pudieran provocarse. No, definitivamente, una organizacin poltica no puede permitir que su nombre se vea implicado constantemente en operaciones que invariablemente puedan tener el riesgo de un entendimiento continuo con la violencia.
Y no importa que otras fracciones falangistas, prudentemente, se mantengan alejadas de estos episodios. Lo que importa es
que hay un fantasma que recorre la poltica espaola y que des145
punta de tanto en tanto, y ese fantasma tiene un nombre genrico: falange espaola que colocamos con minsculas, para distinguirla del partido histrico. Para la opinin pblica cualquiera
que utilice el yugo y las flechas, la bandera rojinegra, la camisa
azul y el Cara al Sol, es lo mismo y no importa si se trata de
activistas de extrema-izquierda obrerista falangista (que los hubo)
como si se trata de guerrilleros de Cristo Rey en camisa azul
(que tambin los hubo). La opinin pblica y sus gestores tienden
a simplificar: para ellos slo hay una Falange, la que aparece en
los medios de prensa y sta sale casi exclusivamente a la superficie cuando hay episodios de violencia. Falange es noticia cuando protagoniza incidentes de este tipo.
Este pequeo episodio casual aparecido en el diario Metro
es para nosotros suficientemente significativo de una situacin
de hecho, con ribetes dramticos para unos y merecidos para
otros: con las siglas Falange Espaola, con todo el acompaamiento ritual y la parafernalia que viaja con ella, es imposible
realizar ningn tipo de trabajo poltico que pretenda tener un mnimo de viabilidad y eficacia. Tal es nuestra conclusin.
Pero hay algo ms. No se trata slo de que, tal como hemos
visto en las pginas precedentes, hayan existido errores de concepcin en la actividad poltica del partido, incluso desde los orgenes, no se trata tampoco de que existan limitaciones tericas y
doctrinales y una inadecuacin formal se trata, fundamentalmente, de que el ncleo originario est tan absolutamente fragmentado y reducido a una dimensin grupuscular, que resulta
imposible realizar, con nada que tenga alguna similitud con el
partido histrico, un trabajo poltico que pueda obtener unos beneficios mnimos.
El tiempo de Falange ha terminado. El partido histrico y
sus distintos avatares fraccionales, hoy carecen de posibilidades
para pesar mnimamente en la poltica espaola. Algunos de sus
militantes permanecen por cabezonera, irresponsabilidad o ro146
son los falangistas y si estos dan ejemplo, el partido remontar su crisis. Sobre cmo dar ejemplo, las respuestas ya son muy
diferentes: para unos se trata de que los falangistas den ejemplo
de defender la unidad nacional acudiendo al Pas Vasco a manifestarse, para otros se trata de insertarse en las luchas sindicales, los habr que considerarn que solidarizndose con el
POLISARIO se mostrar cierta tendencia a la apertura Todos, sin excepcin se equivocan. Falange Espaola no reconstruir su unidad y su prestigio en base a ninguna de estas iniciativas, ni de ninguna otra que pudiera realizarse. Falange Espaola es una marca hundida y esto es irreversible, pero aunque no
lo fuera
En cualquier curso de marketing y publicidad se dan ejemplos de marcas de mucho prestigio que, en un momento dado,
han encontrado un problema. Habitualmente se dan los ejemplos
de marcas alimenticias en las que ha aparecido alguna bacteria o
alguna irregularidad sanitaria. Inmediatamente esas marcas se
han hundido. Cuando se ha optado por levantarlas ha resultado imposible ni aun contando con cuantiosas dimensiones en operaciones imagen. La conclusin es que cuando una marca cae,
cuesta menos crear otra marca, antes que levantarla.
Y lo que vale en trminos de marketing y publicidad, vale en
trminos polticos. Sin excepcin. Lo han comprendido los partidos comunistas del Este europeo para los cuales la marca comunismo es una marca que se ha visto perjudicada por una
gestin negativa en los asuntos pblicos durante 40 aos. De ah
que, ninguno de los partidos resultantes del desmantelamiento de
los Partidos Comunistas en Europa del Este haya proseguido con
la misma denominacin de origen y haya recurrido a otras. Y,
a tenor del destrozo que dejaron detrs, tampoco les ha ido tan
mal.
Ahora bien, estamos hablando de Falange Espaola y de los
falangistas. La pregunta es: si aceptamos lo anterior ahora qu
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tan las actuales circunstancias, el desencadenamiento de un proceso revolucionario, es imposible y, por tanto, lo que cualquier
partido tiene ante la vista es una larga lucha poltica por la conquista de las instituciones democrticas y un logro de mayores
reas de poder. Mientras se persista en consignas revolucionarias que caen en el vaco, el programa, sea el que sea, quedar
ignorado por las masas.
Es preciso que los militantes reconvertidos asuman la interpretacin gradualista de la lucha poltica segn la cual la conquista de los objetivos polticos, desde el inicio de la lucha
poltica, es decir, cuando se est prximo al nivel 0 y la conquista del objetivo poltico final, es decir, la conquista del Estado nivel 10 no puede hacerse mediante un salto en el vaco (tesis revolucionaria) sino mediante una progresin constante
(tesis gradualista). La imagen a tener en cuenta es la de una
escalera, en la que cada peldao supone una progresin hacia el
lugar que se pretende alcanzar. Subirlo es un avance, descender
un retroceso. Trasladado a la poltica, esto implica necesariamente, tener la habilidad de identificar la naturaleza de cada peldao, es decir de cada etapa de lucha poltica.
La va gradualista es, por lo dems, una forma de reformismo. A fuerza de dar consignas por la revolucin nacional o
por la revolucin sindical, muchos han perdido de vista que
en los tiempos que corren no soplan vientos revolucionarios,
sino todo lo contrario. El conformismo de buena parte de las
masas, est en contradiccin con la necesidad que tienen de
reformar algunas estructuras del Estado y del sistema econmico, para poder progresar. Esta es la brecha que puede encontrar la palanca reformista para arraigar entre las masas. La
experiencia ensea que el maximalismo revolucionario no puede penetrar en un marco social que no experimenta la necesidad
de un salvo revolucionario.
Hemos hablado de homologacin, no de prdida de identi152
dad. Entendemos por homologacin la voluntad de actuar polticamente como un partido democrtico ms. Pero no con el mismo programa de un partido al uso. En este sentido, un partido de
esas caractersticas debe tener un programa reformista muy bien
definido. Desde Carl Schmidth se sabe que lo esencial en poltica
es la distincin entre el amigo y el enemigo: el amigo con el
que es posible la alianza, el trabajo en comn, el recorrer juntos
una trayectoria- se le conoce por una razonable identidad con los
objetivos y los ideales que defendemos.
Un partido reformista y democrtico no puede sino estructurar un programa alternativo realista y posibilista, si pretende arraigar en la sociedad. Alejado de la demagogia, est obligado a
elegir unos cuantos puntos que constituyan problemas reales y
ante los cuales, el partido tenga algo que decir: la inmigracin
ilegal, la amenaza a la seguridad nacional para Espaa que constituye Marruecos, la espaolidad de Ceuta, Melilla y Canarias, la
lucha contra la inseguridad ciudadana, la oposicin a los contratos basura y la bsqueda de la estabilidad laboral, defensa y proteccin a las familias espaolas, evitar la prdida del Estado del
bienestar, la defensa de la Unidad Nacional y la revisin del Estado de la Autonomas, la revisin del acuerdo de integracin en
la Unin Europea, la lucha contra el narcotrfico, la limitacin a
las grandes concentraciones de capital y a los beneficios exagerados procedentes de la especulacin, etc., etc., etc. Todo esto
constituyen puntos de un programa reformista que, defendidos
por un partido poltico pueden conectar con las aspiraciones de
un sector de la poblacin.
Algunos militantes de los actuales grupsculos falangistas nos
dirn: Bueno, ms o menos, eso es lo que defendemos hoy. Si,
es posible, pero no hay que olvidar que el mantenimiento de las
referencias a la falange, las siglas, los colores, todo lo que constituye la marca, es al mismo tiempo un lastre. Solo soltando
lastre se emprende el vuelo.
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SUMARIO
INTRODUCCION
I.
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CONCLUSION:
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