Anda di halaman 1dari 9

Contenido

MODELO .................................................................................................................................... 2
COMUNICACIN ...................................................................................................................... 2
TRADICIN ............................................................................................................................... 3
NIVEL CULTURAL .................................................................................................................... 3
HISTORICISMO ......................................................................................................................... 3
SUICIDIO .................................................................................................................................... 5
CONDUCTA DESVIADA........................................................................................................... 5
AMBIVALENCIA ....................................................................................................................... 5
IDEALISMO ............................................................................................................................... 6
INADAPTACIN........................................................................................................................ 6
INCONFORMISMO .................................................................................................................... 6
INTELECTUAL .......................................................................................................................... 6
INTUICIN ................................................................................................................................. 6
MTODO .................................................................................................................................... 6
METODOLOGA ........................................................................................................................ 6
MIEDO ........................................................................................................................................ 7
NEUROSIS .................................................................................................................................. 7
OUTSIDER.................................................................................................................................. 7
ESCAPISMO ............................................................................................................................... 7
UTOPA....................................................................................................................................... 8
UTOPA SOCIAL ........................................................................................................................ 8
VAGABUNDOS .......................................................................................................................... 8
SIN TECHO (LOS) .................................................................................................................. 8
DISOCIAL ................................................................................................................................... 8
VERGENZA ............................................................................................................................. 8
TOLERANCIA ............................................................................................................................ 8
SUJETO ....................................................................................................................................... 9
SOLEDAD ................................................................................................................................... 9
SUBLIMACIN .......................................................................................................................... 9
EMPATA.................................................................................................................................... 9

Hillman, Karl-Heinz, Diccionario enciclopdico de Sociologa, Traducido por


Alfred Quintana, Josep Pont Vidal, Jordi Guiu Pay, ngels Pedrazuela y Antoni Martnez
Riu; Herder, Barcelona, Espaa, 2005.

MODELO (pg. 590)


1)

2)

Representacin mental que orienta las acciones y las decisiones de


personas, grupos, clases o sociedades enteras. El modelo, en comparacin
con las utopas y los ideales, tiene una referencia concreta con la
actualidad.
En metodologa de las ciencias sociales, concepto polismico, utilizado
para denominar el procedimiento y los resultados de la formalizacin y
matematizacin de las teoras y de los problemas cientficos. Se habla a
veces de un modelo cuando, una teora emprica referida a un determinado
dominio de la realidad social, en razn de su estructura, puede aplicarse a
modo de paradigma a otra teora, esto es, cuando hay isomorfa entre
teoras.

COMUNICACIN (pg. 144)


Concepto muy utilizado en sociologa, psicologa, teora de la informacin y
ciencias de la comunicacin. Significa
a) La capacidad del individuo de compartir con otros sus sentimientos e ideas,
as como la capacidad de los grupos de entablar relaciones estrechas y
confidenciales con otros (segn Chase), o bien
b) todo cambio conocido de conducta, consiente o inconsciente, dirigido o no
dirigidopor medio del cual una persona (o varias) influye deliberadamente
en la percepcin, sentimientos, ideas o acciones de otros, o bien
simplemente
c) La transmisin o sealizacin informativa de referentes (o smbolos)
socialmente significativos, donde lo que se transmite no remite a la materia o
la energa, sino a la cualidad de los signos (K. W. Deutsch). Segn estas
definiciones, la comunicacin es una capacidad humana o una necesidad
humana bsica, o el elemento fundamental de toda relacin social entre
personas, por lo que la conducta recprocamente orientada (con los gestos, la
mmica, el lenguaje, etc.) posee siempre tambin el sentido de transmisin
de informacin; o bien el resultado de un flujo informativo, por lo que la
informacin es tratada como una seal producida por un emisor (fuente de
informacin), cuando realiza su intencin de proferir algo, destinada al rol
social o la posibilidad de ser comprendida por el receptor (destinatario de la
informacin).

TRADICIN (pg. 989)


1) O tambin costumbre. Conjunto de valoraciones, maneras de proceder, pautas
de conducta, maneras de orientarse, prejuicios y medidas de legitimacin
pertenecientes a culturas y generaciones anteriores, as como de las relaciones
individuales y sociales especificas efectuadas por todo ello sobre la cultura
material.
2) La tradicin fija un orden. Sirve para que las personas se sienten liberadas de la
presin que supone el hecho de tener que tomar decisiones.
3) La tradicin limita el desarrollo terico y la realizacin prctica de alternativas,
innovaciones y soluciones a los problemas, e impide la adaptacin de las
instituciones, organizaciones y formas de autoridad a las nuevas necesidades
funcionales que produce el cambio social. La tradicin fomenta el contento de
las masas aletargadas carentes de toda aspiracin intelectual, igual que impide
esfuerzos creativos, a la vez que impacientes y perfeccionistas orientados a la
realizacin elitista de nuevas ideas (utopas). En una sociedad cientfica y
emancipada y, por tanto, consciente de su propia situacin, la tradicin es
enemiga del progreso y, por lo mismo, de la superacin cultural. Por
consiguiente, las sociedades basadas en la tradicin muestran: un desarrollo
proporcionalmente lento, una organizacin social dominada por familias y
clanes, una espesa red de valores sociales (estrictamente establecidos y
sometidos a tabes), una orientacin vital fatalista en la que no faltan smbolos
trascendentales (orientacin al ms all) y un dominio insuficiente de la
naturaleza (y por lo mismo, una productividad escasa).

NIVEL CULTURAL (pg. 643)


a) En una comparacin intercultural, grado de desarrollo de una cultura
determinada;
b) Dentro de una sociedad, el nivel de configuracin del medio vital y de la
conciencia de determinados grupos o clases sociales, tal como se expresa en su
estructura de necesidades, su realizacin esttica con la realidad material y
social y en sus aspiraciones de formacin rendimiento.

HISTORICISMO (pg. 432)


Con este trmino se refiere Karl Popper al planteamiento que establece que el
objetivo de las ciencias sociales es descubrir leyes histricas.

KARL RAIMUND POPPER (pg. 711)


Es uno de los primeros crticos del positivismo lgico, nunca perteneci al Crculo
de Viena y es el fundador del racionalismo crtico, teora y metodologa del conocimiento
que estudia la posibilidad de diferenciar (criterio de demarcacin) las teoras de las ciencias
experimentales de las meras especulaciones cientficasToda hiptesis, toda teora debe
poder ser contrastada con hechos y observaciones y en principio ha de ser falsable
(falsabilidad) o refutable. Popper no est tan interesado en la gnesis de la teoras como en
el trabajo que puede hacerse con ellas.

SUICIDIO (pg. 933)


(Del latn sui, de uno mismo y caedes, matanza). Fenmeno social convertido
en relevante a partir de las investigaciones de . Durkheim sobre la anomia 1.
anmico entra en escena en pocas de evolucin econmica y social
extraordinaria (ya sean depresin o de coyuntura elevada), en las que el individuo pierde su
referencia habitual con medios y objetivos y le es imposible llevarlos a la prctica.

CONDUCTA DESVIADA (pg. 158)


Segn se trate de una conducta desviada contra las normas que definen los objetivos
de las acciones sociales o bien de una conducta contra los medios autorizados para la
realizacin de estos objetivos, pueden diferenciarse distintos tipos de conducta desviada o
bien socialmente adaptada (* Merton): los innovadores (ladrones, estafadores,
falsificadores) se cien a los objetivos, pero rechazan un lmite a sus acciones por los
medios autorizados; los ritualistas (burcratas, en parte los militares) se concentran tanto
en el medio, que se vuelven indiferentes a los fines; los que huyen del mundo, o los
apticos (hippies, ermitaos, toxicmanos) se retiran de la interaccin en sociedad,
mientras que rechazan medios y objetivos sin proponer alternativas propias claras; los
rebeldes no se sienten ya comprometidos con la vieja sociedad e intentan transformar
medios y objetivos mediante nuevas estructuras normativas.
El concepto de conducta desviada abarca tanto acciones de personas individuales
que se saltan las normas y acciones irregulares de grupos, como la postura solidaria de los
movimientos reformistas o revolucionarios que luchan por la supresin o una nueva
concepcin de aquellas estructuras que, a su entender, definen y evalan la conducta
desviada.

AMBIVALENCIA (pg. 30)


Doble valor, doble sentido. Desde Sigmund Freud, trmino de uso corriente en
psicologa con que se expresa una relacin entre vivencias o sentimientos contradictorios,
que, debido a sus valoraciones simultnea o sucesivamente contrarias, produce una relacin
escindida y, por lo mismo, social y psicolgicamente hipotecada con el entorno. La
sociologa intenta descubrir componentes especficos de relaciones sociales que provocan
ambivalencia psicolgica o, por lo menos la fortalecen.

(Del gr. ).
1. f. Ausencia de ley.
2. f. Psicol. y Sociol. Conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradacin.

Real Academia Espaola Todos los derechos reservados

IDEALISMO (pg. 446)


En teora del conocimiento, el idealismo destaca la participacin de la conciencia en
la constitucin del mundo exterior.

INADAPTACIN (pg. 462)


Concepto que describe la incapacidad o los intentos fallidos en individuos o grupos
de cumplir con determinadas normas, estndares o expectativas de rol. Designa tambin la
incapacidad de hacer compatibles con el entorno los objetivos que uno mismo se propone y
la conducta que corresponde.

INCONFORMISMO (pg. 462)


Actitud o posicin negativa, expresada mediante opiniones crticas y una conducta
desviada, frente a valores, normas y pautas de conducta socialmente reconocida y
obligatoria.

INTELECTUAL (pg. 480)


Personas que, en su actividad mental libre o vinculada a una obligacin profesional,
ms all de sus propios intereses sociales y como servicio a un ideal humanitario o esttico,
expresan mediante smbolos (palabra, color, forma o sonido) los problemas de la vida
social o individual, pasada, presente y futura, del hombre, juzgan de forma crtica lo vigente
y lo conseguido y buscan respuestas y valores adecuados a la nueva situacin de desarrollo
social y cultural.
Su funcin social a diferencia de las personas cultas y especialistas- no consiste
principalmente en la traduccin de sus exigencias intelectuales a un terreno prctico, sino
en su vala como crticos de la cultura y de la sociedad.

INTUICIN (pg. 491)


Mtodo de conocimiento que prefiere la contemplacin de la esencia inmediata, es
decir, la percepcin sensorial ntegra e inmediata y la concepcin emotiva-intelectual de un
objeto cientfico, a la observacin y al anlisis sistemtico.

MTODO (pg. 576)


Procedimiento sistemtico en el desarrollo de problemas, cuestiones y enunciados
(hiptesis) de la ciencia, as como de sus contrastaciones empricas mediante el examen de
la realidad.
METODOLOGA (pg. 577)
Como teora cientfica en sentido estricto, la metodologa es investigacin sobre los
mtodos cientficos.
El postulado de la neutralidad axiolgica de las investigaciones de las ciencias
experimentales, establecido por Max Weber, choca con la exigencia cada vez mayor de
exigir responsabilidad tica al cientfico.

MIEDO (pg. 579)


En psicologa, estado emocional relacionado con los sentimientos de temor y
espanto. El miedo tanto puede estar relacionado con determinadas personas, situaciones y
objetos como ser producido de forma vaga e indeterminada. Puede circunscribirse
temporalmente a determinadas situaciones individuales o deberse a lesiones psicolgicas
ocasionales, pero tambin puede aparecer como estadio patolgico de larga duracin.

NEUROSIS (pg. 639)


Nombre genrico que se aplica a un sinnmero de molestias psquicas (miedo,
obsesiones, compulsiones) y cargas psicosomticas, as como trastornos en la capacidad de
rendimiento, adaptacin y comunicacin, no estn causados por lesiones orgnicas, sino por
influencias desfavorables del entorno sociocultural: experiencias traumticas, sensaciones
de seguridad insuficiente, educacin excesivamente estricta, intensa represin de las
necesidades vitales y de la constitucin del yo.
Las neurosis especialmente fuertes pueden aparecer en los primeros aos de vida de
individuos muy sensibles e irritables. El crecimiento del supery determinado por una
cultura y una socializacin rgidas y la represin del yo y de la necesidad de satisfaccin
producen conflictos internos no superados y sntomas neurticos, que de nuevo gravan
seriamente las oportunidades vitales de los individuos y sus posibilidades de xito. Segn
V. E. Frankl (1905-1999), actualmente las enfermedades neurticas no surgen ya
preferentemente de una frustracin sexual (concepto central del psicoanlisis de Freud), o
de los sentimientos de inferioridad personal (psicologa individual de A. Adler), sino de una
frustracin existencial (vaco existencial, dolor por un sentimiento insondable de falta de
sentido).

OUTSIDER (pg. 670)


Inconformes. Personas que, dentro de un grupo o una organizacin, de una manera
habitual destacan por su conducta desviada y que, de forma consciente o inconsciente, por
propia decisin, por la influencia de los dems o por coaccin objetiva, quebrantan las
normas consideradas generales y normales o frustran las expectativas de conducta de los
dems.

ESCAPISMO (Pg. 292)


Conducta de huida o fuga. Psicolgicamente, necesidad de esquivar las exigencias
reales de la vida; sociolgicamente, negacin y rechazo consiente de los objetivos que
plantea la sociedad y de las vas y formas de actuar ofrecidas o permitidas para
conseguirlos. Escapismo es retirarse del todo de la sociedad, y no querer tener nada que ver
con ella. A diferencia de la rebelin activa, el escapismo no supone una conducta de
distanciamiento y de hostilidad para con la sociedad, sino ms bien de neutralidad y
resignacin. *conducta desviada.

UTOPA (Pg. 997)


Utopa social

UTOPA SOCIAL (Pg. 997)


A partir de la novela Utopa (del griego ou-tpos, lugar que no existe), de Tomas
Moro, denominacin para los proyectos que escritores y reformistas sociales dedican a la
organizacin ideal de la sociedad. Las utopas sociales (en comparacin con las condiciones
contemporneas criticadas) son abstractas, puesto que se desarrollan sin relacin directa
con las tendencias y posibilidades sociales existentes. Generalmente esbozan, por ello, un
modelo social cerrado a modo de un estado estructurado que no recibe influencias de un
mundo exterior heterogneo y en el que ya no se producen las caractersticas sociales del
momento que se critican (por ejemplo, el socialismo primitivo), y en el que se realiza el
sueo de un orden justo y verdadero (Horkheimer). Distancindose de esta orientacin a
una realidad trascendente, que se proyecta de un modo que no se relaciona activamente
con la realidad histrica o que incluso entra en contradiccin con el estado social real, las
utopas sociales concretas intentan establecer las tendencias del futuro a partir de lo
observado en la realidad y dilucidar sus posibles consecuencias estructurales.
Bloch, E., El principio esperanza, Aguilar, Madrid 1977;
Buber, M., Caminos de utopa, FCE, Mxico 1966;
Mannheim, K., Ideologa y utopa, Aguilar, Madrid 1973.

VAGABUNDOS (Pg. 998)


sin techo (los)

SIN TECHO (LOS) (Pg. 818)


Personas solas y familias sin un alojamiento o vivienda que pueda considerarse
digna en el marco de la comunidad donde viven.

DISOCIAL (Pg. 237)


Forma de conducta socialmente incorrecta o desviada.

VERGENZA (Pg. 1004)


Sentimiento relacionado con una sensacin de miedo y con dudas sobre la propia
estima, que se observan en el individuo como consecuencia de la violacin de determinados
modelos morales y normas sociales (prohibiciones, costumbres). La vergenza supone
miedo a perder la consideracin, el aprecio y el amor de los dems, a provocar la condena o
las opiniones negativas o incluso a sufrir una degradacin social.

TOLERANCIA (Pg. 981)


Valor ideal fundamental y forma de conducta cada vez ms importante para la
convivencia mundial, segn los cuales, ms all del propio entorno sociocultural, debe
reconocerse igual valor a los dems pueblos, culturas y naciones, as como a sus ideologas,
sistemas de valores, normas y estilos de vida.

SUJETO (Pg. 934)


Para las ciencias sociales, el sujeto es el ser humano social e histricamente
concreto e intelectual y corporalmente activo en las relaciones sociales. La relacin del
sujeto con el entorno material y social configurado por l mismo se valora, en filosofa, de
forma distinta segn los diversos problemas que plantea el concepto de objeto. Como el
sujeto, para satisfacer sus necesidades vitales, acta sobre el entorno material y social, lo
altera transformndose l mismo y transformando sus necesidades vitales.

SOLEDAD (Pg. 919)


En sentido sociolgico, situacin social de una persona que, en comparacin con el
estilo de vida ms generalizado y las ideas de sociabilidad e intensidad de contacto, se
caracteriza por la reduccin permanente de actividades e interacciones sociales. La soledad
puede ser elegida por le mismo individuo (conducta desviada) o puede ser consecuencia de
procesos de desmembramiento social (por ejemplo, la edad).

SUBLIMACIN (Pg. 932)


En psicoanlisis, mecanismo de defensa con el que el individuo procura solucionar,
de forma inconsciente, sus conflictos psquicos que aparecen por acumulacin o excedente
de pulsiones o tensiones (en comparacin con las pautas de conducta socialmente
admitidas). La sublimacin supone, sobre todo, la transferencia de la energa y las
tendencias sexuales a objetivos no sexuales, sino culturales, esto es, socialmente
aceptados. Este concepto, sin embargo, tambin se utiliza, para designar en general los
procesos de transformacin de los impulsos primitivos en tendencias ms elevadas,
valiosas o meramente consideradas espirituales. Constituyen un problema especial la
sublimacin de conductas potencialmente agresivas en conductas socialmente tolerables.

EMPATA (Pg. 273)


La empata es una especial exigencia de la sociedad moderna, en la que lo normal es
que se produzcan numerosas relaciones interactivas provisionales o estables entre gran
nmero de personas, en muy diversos mbitos. La empata presupone una dinmica de
carcter, una movilidad psicolgica, comprensin, saber ponerse en el lugar de los dems.

Anda mungkin juga menyukai