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SI ME AMAS NO ME AMES
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HUGO ALFREDO JIMNEZ
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NOVENO SEMESTRE

Resumen libro Psicoterapia Sistmica Si me

amas no me amas
La disfuncionalidad de un sistema se caracteriza por su tendencia a la
equifinalidad, esto es a actuar para reducir al mximo la entropa, la idea de
que el equilibrio, la estabilidad, el control son sinnimos de salud y felicidad
generan tal resistencia al cambio al grado que se llega a creer en la
certidumbre absoluta. Pero un sistema activo necesita expandirse, crecer y
las interacciones entre sus elementos quirase o no producirn tarde o
temprano ciertos niveles entrpicos internos ocasionando una crisis dentro
del sistema.
Es en ese estado que nos buscan las familias, las parejas, los grupos y los
individuos, con la esperanza del no cambio, con la expectativa de que la
psicoterapia les ofrezca la paz, el equilibrio, la felicidad, la entropa. Es as
que es posible encontrar terapeutas formados para mantener los estados
estables en los pacientes, claro est que ante tal labor se anula la
posibilidad de crecimiento del sistema definido como consultante.
La visin del sntoma como emergencia del sistema familiar para modificar
su estructura estable, fue propuesta por los pioneros del enfoque sistmico
aplicado a la psicopatologa, por ende el objetivo teraputico cambi de
considerar al sntoma como un enemigo al que se debe exterminar al de un
amigo para modificar la disfuncionalidad del sistema, de tal manera que una
vez cumplida su funcin el sntoma abandona la empresa. Una vez le
comuniqu esta idea a una paciente anorxica de la siguiente manera: tu
problema es el grito desesperado de tu alma para que escuches a tu
corazn y abras los ojos..., escuch, mir, le doli lo que vio, en vez de
hablar a travs de un sntoma que nadie en casa entenda, le puso palabras
a su dolor.
El sntoma es una forma de decir lo que la palabra no alcanza a decir, o lo
que los odos de los dems no quieren escuchar. El sntoma emerge como
un refugio, protege, defiende ante el impacto insostenible de la negacin del
ser.
El sntoma es producto de la ilegitimacin, es consecuencia de un falso
amor. Quien ama acepta, le alegra la felicidad del ser amado aunque sta
no coincida con las expectativas del amador, entonces la persona se
entrega, se encuentra, hay intimidad; en cambio, el sntoma es la
escafandra que nos protege del que dice amarnos cuando en realidad ama
lo que espera de uno, no acepta, condiciona, plasma sus expectativas
anulando la existencia autntica. El dolor es insoportable, se busca refugio
en alguien, al no encontrarlo el individuo construye un absurdo: el falso
dolor, el sntoma.
Puesto que la sintomatologa es el medio por el que se mantiene la
"homeostasis familiar", la familia presentar una actitud negativa frente al

cambio aunque verbalmente expresen lo contrario. As, pues, la familia, en

este primer encuentro dirige sus esfuerzos hacia la anulacin de la actividad
del terapeuta como promotor del cambio.
KEMPLER afirma: "LA LABOR DE LA FAMILIA ES TRATAR DE DESTITUIRNOS;
NUESTRA LABOR COMO TERAPEUTAS ES RECHAZAR EL SER DESTITUIDOS".

El nuevo sistema constituido por el "grupo familiar" + el "terapeuta familiar"

presenta distintas propiedades: La familia es responsable de iniciar por s
misma el tratamiento y de esforzarse, con la ayuda del terapeuta, por
dilucidar su propia visin de sus problemas y por definir lo que desea
modificar, es decir, debe definir los objetivos del tratamiento. La tarea inicial
del terapeuta es instituirse a s mismo como terapeuta, es decir, tomar a su
cargo el proceso teraputico.
La meta de la intervencin del terapeuta es la familia. Aunque no debe
ignorar a los individuos, el terapeuta se ocupa sobre todo de realzar el
funcionamiento del sistema familiar. Para transformar el sistema familiar, el
terapeuta debe intervenir de tal modo que desequilibre el sistema. No
obstante, todo terapeuta que no tenga la capacidad de proporcionar a la
familia un intenso sentido de respeto para cada uno de ellos como
individuos y demostrarles su firme voluntad de cura, perder a la familia en
el proceso de transformacin.
Otro aspecto importante a tomarse en cuenta en el enfoque relacional de la
psicoterapia, es el principio segn el cual un sistema se define por sus
relaciones, no es la suma de sus partes, por lo tanto la modificacin de un
elemento altera la actividad del resto de los miembros, por ende todo el
sistema se modifica. A este principio bsico, se suma la concepcin
pragmtica de la comunicacin, segn la cual es imposible no comunicar, la
comunicacin afecta el comportamiento de los sujetos en comunicacin
tanto del que emite el mensaje como del que lo recibe, el efecto de lo
comunicado no est en el mensaje sino en su interpretacin.
El autor denomina autorreferencia cuando habla de lo que ya hemos
retomado antes en los talleres acerca de lo relacional y la importancia de lo
que sentimos desde nuestro lugar como terapeutas para ponerlo al servicio
de la sesin misma, hemos visto cmo brindarle atencin a lo que vamos
sintiendo con lo que se dice o al sentirnos ms identificados con uno u otro
miembro del sistema, para colocarlo en epoce, y comprender la
intencionalidad de nuestras intervenciones. Mony recalca en dos ocasiones
diferentes en el texto, la importancia de no dejarse llevar por lo primero que
sentimos sin antes tomarlo en cuenta, pues podramos dejarnos envolver
junto con el sistema afectando directamente la funcin de la sesin
teraputica. El autor menciona que el enfoque cientfico tradicional insiste
sobre el hecho de que las propiedades del observador no deben entrar en la
descripcin de sus observaciones, junto con l me refiero a lo que nos

observo compartiendo con Gergen (1996) cuando menciona que el

observador apunta slo a que sus observaciones sean coherentes respecto
a un trasfondo de saber ya establecido, es decir as lo construimos
deliberadamente, podra ser diferente y pienso entonces que sin aferrarme
en alcanzar una supuesta objetividad puedo entonces explorar
profundamente para aclarar y entender la experiencia del cliente, la manera
en cmo yo tambin emerjo en el sistema como observador pero tambin
como participante y en consecuencia, reducir el espacio para el abordaje de
lo fundamental, sin dar por hecho y dejar que la sesin pierda riqueza por
insistir en dirigirla.
Me gusta, por cierto cuando el autor menciona su desconfianza en el cambio
y la manera de no insistir en cambiar la arquitectura que construyen las
familias y las parejas y otra vez retomo lo de la psicoterapia Gestalt de la
importancia del darse cuenta y plantearme entonces lo que ya hace Elkam
y si ms bien se coexistiera con esta situacin?; Gergen ha mencionado
que la duda es un medio de reconocer otras realidades, dando as entrada a
nuevas relaciones (1996) sin olvidar como menciona Mony que construimos
siempre (1989). Y bueno record tambin la propuesta que el libro de Willi,
J. (1993)La pareja humana: relacin y conflicto provee acerca de la colusin,
me parece que Elkam retoma de manera similar esta idea con su propuesta
del modelo de doble coercin, pienso que de alguna manera coexisten de
manera fantstica convirtindose entonces en una nueva herramienta
complementaria a las que ya hemos estudiado antes en el transcurso de
este ao, tanto como para explorar las experiencias, como para la
intervencin, tomando en cuenta lo que puede darnos a conocer acerca de
quin o quienes estn frente a nosotros.
Conocer lo que ideas tan contradictorias, que de repente semejan ser tan
obvias, afectan al sistema, me ha parecido muy interesante y enriquecedor
para acercarme un poco ms a una mejor comprensin de la pareja, algo
que llam mi atencin es un abordaje en donde el grupo teraputico le pide
a la pareja hacer en un ejercicio fuera de la sesin teraputica, lo que ya de
hecho hacen; la manera en cmo se genera una mejor relacin en el
sistema me lleva a recordar que como terapeutas somos quienes,
metafricamente hablando, despus de darnos cuenta de lo que sucede en
el sistema, movemos la lmpara para iluminar el escenario para que sean
ellos y ellas mismas quienes se den cuenta de cmo es que llevan las cosas
acabo y decidan entonces qu hacer con esa informacin que van
obteniendo a lo largo del proceso, porque cierto es que muchas veces
nuestra forma de ser nos es tan til que jams nos cuestionamos por qu es
que hacemos las cosas como las hacemos; cuando deja de ser til es
cuando se vuelve entonces necesario observar y recordar la manera, para
tener entonces la eleccin de tomar o no otro camino o por lo menos tener a
la vista muchas ms opciones que antes.