CUALES SON LOS DERECHOS IRRENUNCIABLES DE LA NACION Y QUE SIGNIFICAN CADA UNO DE ELLOS?

Segn como lo establece nuestra Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su Artculo 01 segundo prrafo expresa:
SON DERECHOS IRRENUNCIABLES DE LA NACION LA INDEPENDENCIA, LA LIBERTAD, LA SOBERANIA, LA INMUNIDAD, LA INTEGRIDAD
TERRITORIAL Y LA AUTODETERMINACION NACIONAL
CAPITULO I: Principios Fundamentales
Artculo 1. La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de
libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador.
Son derechos irrenunciables de la Nacin la independencia, la libertad, la soberana, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacin
nacional.
Artculo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su
ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en
general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico.
Artculo 3. El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de
la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta
del cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados en esta Constitucin.
La educacin y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines.
Artculo 4. La Repblica Bolivariana de Venezuela es un Estado federal descentralizado en los trminos consagrados en esta Constitucin, y se
rige por los principios de integridad territorial, cooperacin, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad.
Artculo 5. La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitucin y en la
ley, e indirectamente, mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el Poder Pblico.
Los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos.
Artculo 6. El gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela y de las entidades polticas que la componen es y ser siempre democrtico,
participativo, electivo, descentralizado, alternativo, responsable, pluralista y de mandatos revocables.
Artculo 7. La Constitucin es la norma suprema y el fundamento del ordenamiento jurdico. Todas las personas y los rganos que ejercen el
Poder Pblico estn sujetos a esta Constitucin.
Artculo 8. La bandera nacional con los colores amarillo, azul y rojo; el himno nacional Gloria al bravo pueblo y el escudo de armas de la
Repblica son los smbolos de la patria.
La ley regular sus caractersticas, significados y usos.
Artculo 9. El idioma oficial es el castellano. Los idiomas indgenas tambin son de uso oficial para los pueblos indgenas y deben ser respetados
en todo el territorio de la Repblica, por constituir patrimonio cultural de la Nacin y de la humanidad.

1. LA INDEPENDENCIA:
Es la situacin de un pas o nacin que no est sometido a la autoridad de otro. La independencia se distingue de la autonoma.
La autonoma es un rgimen de descentralizacin del poder, en el cual ciertos territorios o comunidades integrantes de un pas, gozan de algunas
facultades ejecutivas, legislativas y judiciales, en ciertas materias, o competencias, que quedan as fuera del alcance del gobierno central.
Como concepto poltico apareci con la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos en 1776 como respuesta al colonialismo europeo y
se extendi con las declaraciones de independencia de los pases latinoamericanos dependientes del Imperio espaol en la Guerra de
Independencia Hispanoamericana (1810-1821). Ms adelante el concepto se relacion estrechamente con el principio de no intervencin y el
derecho de autodeterminacin de los pueblos.

2. LA LIBERTAD:
Es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos.
Histricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e
igualdad.
Segn las acepciones 2, 3 y 4 su definicin, el estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto,
ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre,
pero tambin responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una
clara opcin por el bien solo desde esta opcin se estara actuando desde la concepcin de la Teleologa.
La quinta acepcin del trmino define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto
no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". En base a ello, la proteccin de la libertad interpersonal, es objeto de una
investigacin social y poltica.
El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y filosfica. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo
como lo interno y lo externo de una malla de valores, juntos en una dinmica de compromiso y de lucha por el poder; las sociedades que luchan
por el poder en la definicin de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptacin social y el respeto en el establecimiento de
valores de la propia en el mismo.
La primera representacin escrita del concepto "libertad" se cree que es la palabra cuneiforme sumeria Ama-gi. Se cree que es la
primera instancia de los seres humanos utilizando la escritura para representar a la idea de "libertad". Traducido literalmente, significa
"volver a la madre".
En castellano la palabra libertad proviene del latn libertas, -tis, de igual significado. Como curiosidad, la palabra inglesa para libertad, freedom,
proviene de una raz indoeuropea que significa "amar"; la palabra de la misma lengua para decir miedo, afraid, viene de la misma raz,
usado como contraposicin a libertad mediante el prefijo a por influencia del latn vulgar.
La Libertad guiando al pueblo, por Eugne Delacroix (1830), Museo del Louvre, Pars, pintura que conmemora la Revolucin de 1900 donde la
Libertad es representada como una atractiva mujer.

El filsofo Isaiah Berlin (1909-1997), seala una importante diferencia entre la "libertad de" (libertad negativa), y la "libertad
para" (libertad positiva). Por ejemplo, la libertad de la opresin y la libertad para desarrollar el potencial propio. Estos dos tipos de libertad
son, en realidad, las que se reflejan en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
La libertad como ausencia de opresin significa no querer subyugar ni ser subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de
esta forma de la libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o grupo) y su entorno. Por ejemplo, si una persona est en la
crcel o incluso, limitado por una falta de recursos, es libre dentro de su poder y el ambiente que lo rodea, pero no libre de desafiar la realidad. Las
leyes naturales limitan esta forma de libertad, por ejemplo, nadie es libre de volar (aunque podamos o no ser libres para intentarlo). Isaas Berln
parece llamar a este tipo de libertad "libertad negativa": Una ausencia de obstculos en el camino de la accin (especialmente por parte
de otras personas). Esto se distingue de la "libertad positiva", que se refiere a la facultad de tomar decisiones que conduzcan a la
accin.
La tica filosfica seala que la libertad es inherente al hombre, es un dato fundamental originario de la existencia humana, fundamentado en la
autoconciencia y la responsabilidad moral. Por tanto, el individuo humano no puede remitir su propia libertad/responsabilidad a ningn otro y, por
eso mismo, la libertad, en su sentido antropolgico, es algo que no es posible eliminar ni contradecir. Todos los actos humanos presuponen a la
libertad para poder ser moralmente imputables (libre albedro). La libertad se sita en la interioridad de la persona y siguiendo esa lnea de
pensamiento afirma Ricardo Yekes Stork: "Es una de las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su mxima grandeza
pero tambin su mayor degradacin. Es quizs su don ms valioso porque empapa y define todo su actuar. El hombre es libre desde lo ms
profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la realizacin de la persona: se trata de un
derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de
verdad."
La libertad ha sido a menudo utilizada para aludir a la revolucin o rebelin. Por ejemplo, la Biblia registra la historia de Moiss conduciendo a su
pueblo fuera de Egipto y de su opresin (la esclavitud).
En el marco de control interno, la libertad es tambin conocida como la libre determinacin, la soberana individual, o la autonoma.
La libertad para una persona tambin puede significar autonoma interna, o de maestra sobre la condicin interna. Esto tiene varios significados
posibles:
La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razn.

La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o valores.

La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la verdad y el bien).
La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razn y la insta de deseos, es decir, arbitrariamente (autnoma).

3. LA SOBERANIA:

La Soberana es uno de los elementos ms representativos del Poder del Estado, y es el pueblo, tan mencionado en los ordenamientos jurdicos
quien lo detenta y ejerce por medio de los rganos destinados para tal fin. El estudio de la Soberana implica el conocimiento de una serie de
elementos que permitan su fcil comprensin, as que se debe comenzar por saber de dnde se origina.
El concepto de soberana surgi cuando los europeos de los siglos XVI y XVII empezaron a buscar fundamentos laicos sobre los que basar la
autoridad de los incipientes estados nacionales. El trmino soberana proviene de la palabra soberano que implica ausencia de control; pero
soberano tambin es el jefe de un Estado monrquico, es decir, de un ente poltico, y por esta razn la soberana ha surgido en el campo poltico.

En los sistemas donde el mando est en manos de una sola persona, conocidos como sistemas monrquicos o dictatoriales, la soberana es
ejercida por el soberano, dictador, emperador o rey; y en los sistemas democrticos, que se basan en el estado de derecho, la soberana est en
manos del pueblo.
As que, en primer lugar, es el pueblo, o el factor humano del Estado quien detenta la soberana. No obstante, es imposible que la soberana en los
Estados democrticos sea ejercida directamente por el pueblo, y por esta razn la misma es delegada en los rganos que conforman el Estado. De
esta manera el concepto de soberana surge en lo poltico, posteriormente debi transformarse con la intencin de garantizar un fondo jurdico al
poder del Estado.
Histricamente el gran problema con la soberana ha sido determinar en quin recae la misma. Muchos estudiosos del derecho constitucional,
entre ellos Snchez Viamonte, han explicado con ms claridad este hecho, conviniendo que en las repblicas democrticas, no puede haber ms
soberana interna o externa que la popular, es decir, que desde el punto de vista poltico, la soberana no es otra cosa que la voluntad de la
mayora. Coincidiendo con el Dr. Humberto La Roche, la Soberana se encuentra entonces ntimamente ligada al concepto mismo de Estado, de
manera que el Poder Soberano viene a ser uno de los elementos que contribuye a estructurarlo. Por esto, se dice que la Soberana Nacional es lo
ms importante dentro del Estado. Es la suprema autoridad.
En Venezuela la Soberana est expresamente establecida y tambin los sujetos que pueden detentarla, o ejercerla, es as como la Constitucin
de la Repblica en su Titulo I, referido a los Principios Fundamentales, en su artculo 5 establece que la Soberana esta en manos del pueblo
venezolano quien la delega en los rganos del Estado.

Pudiera definirse la Soberana como

La autoridad suprema de los Poderes Pblicos que radica en el pueblo, pero que ste otorga al Estado y la ejerce a travs de sus rganos.

Caractersticas de la Soberana
Es importante conocer cuales son las caractersticas de la soberana para que todo adulto venezolano la pueda ejercer:

a. Es intransferible, es decir, no puede ser ejercida por otra persona que no sea la sealada expresamente por la Constitucin.
b. Es ejercida o su titularidad esta en manos del pueblo.
c. La Constitucin y las leyes establecen las formas para ejercerla. Es ella quien concede la legalidad al Poder del Estado, por medio del
reconocimiento o aceptacin del mismo.

La Soberana tambin es llamada El Poder del Estado, sin embargo, la soberana no es otra cosa que un elemento integrante de ese poder. Para
que ste poder sea considerado como legtimo por el pueblo que es el titular de la soberana, este poder debe ser originario, es decir, debe ser
propio del Estado y no de otro, es as como de esa originalidad puede decirse que se es independiente, y un ejemplo de ello se encuentra en el
artculo 1 de La Constitucin. Adems de lo ya mencionado, para que ese poder sea totalmente soberano debe ser aceptado por el pueblo, quien
es el titular de la soberana.
La forma ms representativa en la que los ciudadanos ejercen la soberana es por medio del sufragio, sin embargo, en la Constitucin no
solamente se deja ver la intencin de canalizar la participacin ciudadana hacia el aspecto electoral, sino que incluye nuevas formas de
participacin a travs de la figura del Referendo, donde el venezolano tiene la potestad de convocarlo.
El artculo 70 de la Constitucin establece las formas por medio de las cuales el pueblo puede ejercer su soberana tanto en lo poltico, a travs de
los referendos y otros medios all establecidos; como en lo social y econmico, por medio de las instancias de atencin ciudadana, por solo
nombrar una. De este modo se pudiera definir la Soberana como la autoridad suprema de los Poderes Pblicos que radica en el pueblo, pero que
ste otorga al Estado y la ejerce a travs de sus rganos.

Ejercicio del Poder como Estado Soberano

Queda totalmente claro que en Venezuela la soberana est en manos del pueblo, y ste puede ejercerla por medio de sus rganos o poderes: el
legislativo, el ejecutivo, el judicial, el ciudadano o moral, y el electoral.
Ante el Poder Ejecutivo, los ciudadanos pueden plantear sus solicitudes acudiendo al Palacio de Miraflores, donde el Vicepresidente u otro
funcionario son los designados para tales fines. Mientras que en el Poder Legislativo, las personas pueden acudir a los despachos de los diputados
que representan los Estados de origen ante La Asamblea Nacional o ante las oficinas de los respectivos Estados en El Edificio Esquina de
Pajaritos y plantearle directamente el asunto que les interese.
En el Poder Judicial, los ciudadanos pueden plantear problemas y exigir justicia, con slo acudir al Tribunal ms cercano al domicilio del afectado.
Si se trata del Poder Moral o Ciudadano, los venezolanos pueden recurrir ante la Defensora del Pueblo, que tiene una sede en todos los Estados
de la Repblica, ante la Fiscala del Ministerio Pblico o ante la Contralora General, dependiendo del asunto. Con respecto al Poder Electoral,
todos los ciudadanos pueden recurrir para aclarar o solicitar cualquier informacin ante el Consejo Regional Electoral o Nacional.

4. LA INMUNIDAD:

La inmunidad de jurisdiccin de los Estados tiene como objetivo determinar si es posible someter a un Estado, sujetos o bienes a la jurisdiccin de
los tribunales de otro. Cuando se trata de sujetos nos referimos principalmente a las inmunidades que gozan los diplomticos y cuando se trata de
bienes a las naves y las aeronaves las cuales se rigen por las normas del Estado de su nacionalidad.
El tema de la inmunidad de la jurisdiccin de los Estados adquiere cada vez una mayor importancia, dado el incremento de las relaciones
internacionales privadas de naturaleza comercial e industrial teniendo como participante al Estado.
La inmunidad de jurisdiccin es resultado o consecuencia directa de la soberana del Estado, el cuales un atributo esencial del mismo.
Antes de la Primera Guerra Mundial y basado en un principio de origen feudal (entre pares no hay acto de imperio), es decir que los Estados al
ser todos soberanos y por esto iguales no pueden juzgarse los unos a los otros. Por esto predominaba el criterio de inmunidad absoluta. A esta
tesis se adheran prcticamente todos los pases, principalmente Estados Unidos y Gran Bretaa.
Despus de la Segunda Guerra Mundial comienza a perfilarse otra posicin, que es la de los Estados que apoyan la tesis de la inmunidad relativa
o restringida. Estos Estados, entienden que para hablar de inmunidad de jurisdiccin de un Estado debemos tener presente dos criterios: cuando el
Estado acta como Estado (ius imperis) y cuando el Estado acta como particular (ius gestionis).
En el primer caso los Estados gozan de inmunidad absoluta y en el segundo de inmunidad relativa.
Los Estados pueden invocar o renunciar a su inmunidad, esa renuncia puede darse en forma tcita es decir cuando comparece en juicio el Estado.
Aunque hay autores que sealan que no se puede renunciar a las inmunidades en base a la soberana del Estado.

5. LA INTEGRIDAD TERRITORIAL:
Venezuela es una Repblica federal dividida en 23 Estados, el Distrito Capital (que comprende parte de la ciudad de Caracas) las Dependencias
Federales (islas, en su mayora deshabitadas) y los Territorios Federales, el Estado venezolano reclama el territorio denominado Guayana
Esequiba o Zona en Reclamacin.
Los Estados federales, son iguales en lo poltico y poseen las mismas competencias, cada uno tiene un Gobernador (jefe del ejecutivo regional),
un Gabinete de Secretarios, un Secretario de Gobierno, un Procurador, un Consejo Legislativo (Parlamento regional que aprueba leyes estadales),
un Contralor, Polica, Bandera, Escudo, Himno y una Constitucin propia (excepto el Distrito Capital, Dependencias Federales y los Territorios
Federales), ya que estos tienen rango federal.
A nivel nacional cada estado est representado en la Asamblea Nacional de acuerdo a su poblacin por un sistema de representacin
proporcional, y adicionalmente como mnimo cada estado elige 3 diputados.
Los estados se dividen en Municipios, cada estado determina en cuantos municipios se organiza, cada municipio tiene un Alcalde, un Gabinete de
Directores, un Contralor, un Procurador, Polica y un Concejo Municipal que emite ordenanzas, mediante Ley Estadal los municipios se pueden
asociar en distritos metropolitanos.

6. AUTODERMINACION NACIONAL:

Derecho de los habitantes de un territorio nacional a decidir su independencia y rgimen poltico sin recibir presin alguna del exterior: El derecho
de autodeterminacin es el principio bsico y ltimo del nacionalismo.
En un Estado nacional slo tiene cabida una autodeterminacin. No se considera la posibilidad de ninguna otra en su territorio y, si apareciera,
sera vista como una amenaza a la unidad nacional. Entramos en un crculo vicioso que no tiene solucin: por un lado, el nacionalismo ha sido
motor del modelo de Estado nacional; por otro, la constitucin y defensa de los estados nacionales impide la realizacin poltica de aquellos otros
nacionalismos de las naciones sin Estado, cuya autodeterminacin est en directa contradiccin y oposicin con el principio de la soberana
nacional que fundamenta al Estado al cual pertenecen.
El Estado nacional y la autodeterminacin son conceptos interdependientes, pero parten de un problema irresoluble: el territorio es limitado. Puede
haber 100, 200, 400 estados nacionales, incluso ms, pero el territorio objeto del deseo es el mismo. El Estado nacional es soberano sobre un
territorio delimitado por fronteras y no admite compartirlo con nadie, sino defenderlo frente a otro, sea uno o carios estados nacionales, sea una
Nacin o naciones dentro del propio Estado.
Si una parte de la poblacin se define como Nacin y reivindica el derecho de autodeterminacin, no le ser fcil ejercerlo. Tendr que confiar en
factores que escapan a su control, como una crisis general del sistema poltico, la cada del imperio con el que estaba vinculado, una guerra
internacional o bien el inters de una potencia mundial en apoyar la centrifugacin o disolucin de un imperio colonial o de un Estado plurinacional.
En todo caso, no debera confundirse la autodeterminacin de hecho con la autodeterminacin de derecho. Se auto determina quien puede y no
quien quiere. En este punto, el Estado nacional es poco o nada democrtico. Teniendo en cuenta que el nacionalismo universal es imposible y que
la Tierra no es un globo que pueda aumentar su tamao, qu hacer? Cambiar de paradigma, a partir del hecho de que el Estado n
acional es una realidad histrica y, como tal sujeta a evolucin y cambio.