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ESTUDIO 8
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tentados ellos, pero que l fue perfecto, venciendo esa misma tentacin en la
que ellos fallaron. Por este motivo, Dios... en Cristo puede perdonarnos
(Ef. 4:32). Por lo tanto, es vital reconocer cmo Cristo fue tentado tal como
nosotros, y necesitaba tener nuestra naturaleza para que esto fuera posible.
Dios es Espritu (Jn. 4:24) por naturaleza y como Espritu l no tiene
carne y sangre. Que Cristo tenga naturaleza de carne significa que de
ninguna manera tuvo la naturaleza de Dios durante toda su vida.
Todos los intentos previos de los hombres por guardar la palabra de Dios, es
decir, vencer totalmente la tentacin, haban fracasado. Por lo tanto, Dios,
enviando a su hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
conden al pecado en la carne (Ro. 8:5).
El pecado se refiere a la propensin natural hacia el pecado que tenemos
por naturaleza. Ya hemos cedido a esto, y continuamos hacindolo, y la
paga del pecado es muerte. Para salir de este predicamento, el hombre
necesitaba ayuda adicional. l por s solo pareca incapaz de perfeccin; no
corresponda ni corresponde a la carne redimir a la carne. Por lo tanto, Dios
intervino y nos dio a su propio Hijo, quien tena nuestra carne de pecado,
con todas las propensiones que nosotros tenemos hacia el pecado. Romanos
8:3 describe la naturaleza humana de Cristo como carne de pecado. En
unos pocos versculos anteriores, Pablo habl de que en la carne no mora el
bien, y que la carne milita naturalmente contra la obediencia a Dios (Ro.
7:18-23). En este contexto, es maravilloso leer en Romanos 8:3 que Cristo
tena carne de pecado. Fue debido a esto, y a que l venci esa carne, que
nosotros tenemos una va de escape de nuestra carne; Jess tena plena
conciencia de la pecaminosidad de su propia naturaleza. En una ocasin se
dirigieron a l como maestro bueno, con la implicacin de que l era
bueno y perfecto por naturaleza. El respondi: Por qu me llamas
bueno? Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios (Mr. 10:17,18). En otra
ocasin, los hombres empezaron a testificar de la grandeza de Cristo debido
a una serie de notables milagros que l haba realizado. Jess no capitaliz
esto porque conoca a todos, y no tena necesidad de que nadie le diese
testimonio del hombre, pues l saba lo que haba en el hombre (Jn. 2:2325). Debido a su gran conocimiento de la naturaleza humana (conoca todo
acerca de esto), Cristo no quera que los hombres lo elogiaran
personalmente, ya que l saba cuan maligna era su propia naturaleza
humana.
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razonable asumir que muchos de los otros versculos del Salmo tratan
tambin acerca de l. Hay numerosas ocasiones en las que se hace hincapi
en que Cristo necesitaba la salvacin de parte de Dios:
- Salmos 91:11,12, es citado con referencia a Jess, en Mateo 4:6. Salmos
91:16 profetiza acerca de cmo Dios dara la salvacin a Jess: Lo saciar
de larga vida [es decir, vida eterna], y le mostrar mi salvacin. Salmos
69:21 se refiere a la crucifixin de Cristo (Mt. 27:34); el Salmo completo
describe los pensamientos de Cristo en la cruz: Slvame, oh Dios... acrcate
a mi alma, redmela... tu salvacin, oh Dios, me ponga ern alto (vrs. 1,18,
29).
- El Salmo 89 es un comentario de la promesa que Dios hizo a David
referente a Cristo. Con relacin a Jess, Salmos 89:26 profetiza: El me
[Dios] clamar; Mi padre eres t, Mi Dios, y la roca de mi salvacin.
- Las oraciones de Cristo a Dios pidiendo salvacin fueron escuchadas; se le
escuch debido a su espiritualidad personal, no porque ocupara un lugar en
una Trinidad (He. 5:7). Que Dios resucit a Jess y lo glrific con
inmortalidad es un tema principal en el Nuevo Testamento:
- Dios... levant a Jess... A ste, Dios ha exaltado con su diestra por
Prncipe y Salvador (Hch. 5:30,31).
- Dios... ha glorificado a su Hijo Jess... a quien Dios ha resucitado de los
muertos (Hch. 3:13,15).
- A este Jess resucit Dios (Hch. 2:24, 32,33).
- Jess mismo reconoci todo esto cuando pidi a Dios que lo glorificara (Jn.
17:5, comprese con 13:32; 8:54).
Si Jess era Dios mismo, entonces todo este nfasis estara fuera de
lugar, en vista de que Dios no puede morir. Jess no habra necesitado que lo
salvaran si l era Dios. Que fue Dios quien exalt a Jess, demuestra la
superioridad de Dios sobre l, y el carcter separado de Dios y Jess. De
ninguna manera Cristo pudo haber sido verdadero y eterno Dios [con] dos...
naturalezas... Divinidad y naturaleza humana, como declara el primero de
los 39 Artculos de la Iglesia Anglicana. Por el significado mismo de la
palabra, un ser puede tener slo una naturaleza. Proponemos que la
evidencia de que Cristo fue de nuestra naturaleza humana es abrumadora.
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Jess... siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo
(Fil. 2:5-11).
Estos versculos se han interpretado con el significado de que Jess era Dios,
pero que en su nacimiento se convirti en ser humano. Si esto es cierto,
entonces tambin se debe intentar dar una explicacin satisfactoria a los
argumentos presentados en los Estudios 7 y 8. Afirmamos que no puede
hacerse que un versculo contradiga el tenor general de la enseanza de la
Biblia. Es significativo que este es casi el nico pasaje al que se puede
acudir para intentar dar una razn satisfactoria del eslabn perdido en el
razonamiento trinitario: cmo fue que Jess se transfiri desde su condicin
de Dios en el cielo a un beb en el vientre de Mara. El siguiente anlisis
procura demostrar lo que realmente significa este pasaje.
1. Hay numerosas frases casi casuales dentro de este pasaje que contradicen
categricamente la idea trinitaria:
a) La frase Dios tambin le exalt [a Jess]... y le dio un nombre (v. 9)
muestra que Jess no se exalt a s mismo: Dios lo hizo. Se desprende que l
no estaba en un estado exaltado antes de que Dios lo hiciera por l, en la
resurreccin.
b) El proceso completo de la humillacin de Cristo a s mismo, y la
subsiguiente exaltacin por Dios haba de ser para gloria de Dios Padre
(vr. 11). Por lo tanto, Dios el Padre no es co-igual con el Hijo.
2. El contexto de este pasaje debe considerarse cuidadosamente. Pablo no
empieza a hablar acerca de Jess en forma inesperada. En Filipenses 2:5 l
se refiere a la mente de Jess. Retrocediendo hasta Filipenses 1:27, Pablo
empieza a hablar de la importancia de nuestro estado mental. Esto se
desarrolla en los primeros versculos del captulo 2: Unnimes, sintiendo
una misma cosa... con humildad... no mirando cada uno por lo suyo propio,
sino cada cual tambin por lo de los otros. Haya, pues, en vosotros este
sentir que hubo tambin en Cristo Jess (Fil. 2:2-5). Por lo tanto, Pablo est
hablando de la importancia de tener un criterio como el de Jess, que est
dedicado al humilde servicio de los dems. Por lo tanto, los versculos que
siguen son un comentario acerca de la humildad de mente que demostr
Jess y no se refieren a algn cambio de naturaleza.
3. Jess fue en forma de Dios. En el Estudio 8.3 hemos mostrado que
Jess era de naturaleza humana, y por lo tanto esto no puede referirse a que
Cristo tena naturaleza divina. De paso, debe notarse que algunas
traducciones modernas diseadas para una lectura fcil, pasan por alto el
significado preciso del texto griego, y tienden a dar una parfrasis ms bien
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ESTUDIO 8: PREGUNTAS
1. Ense
a la Biblia que Dios es una Trinidad?
2. Enumere tres diferencias entre Dios y Jess.
3. En cul de las siguientes maneras fue Jess diferente de nosotros?
a) l nunca pec
b) l fue el unignito Hijo de Dios
c) l nunca podra haber pecado
d) l fue hecho justo por Dios de forma automtica.
4. En cul de las siguientes maneras fue Jess similar a Dios?
a) l tuvo la naturaleza de Dios durante su vida en la tierra
b) l tuvo un carcter perfecto como Dios
c) l saba tanto como Dios
d) l era directamente igual a Dios.
5. En cul de las siguientes maneras era Jess como nosotros?
a) l tuvo todas nuestras tentaciones y experiencias humanas
b) l pec cuando era un nio
c) l necesitaba salvacin
d) l tena naturaleza humana
6. Cules de las siguientes declaraciones son verdaderas?
a) Jess fue de naturaleza perfecta y carcter perfecto
b) Jess fue de naturaleza pecadora, pero de carcter perfecto
c) Jess fue tanto verdadero Dios como verdadero ser humano
d) Jess tena la naturaleza de Adn antes de que ste pecara
7. Tuvo Jess la posibilidad de pecar?