tica y como funciona.

La etica como reflexion filosfica acerca de la conducta humana, da

conciencia de que la imperfeccin humana solo puede ser superara en
este pequeo planeta a travs de la prctica de todos los valores
positivos que se condensan en el bien o la bondad.
Entendemos por tica aquella parte de la filosofa que va a explicar y
fundamentar el valor de la conducta humana en relacin con el valor de
lo bueno.
La tica es un sistema organizado de ideas sobre el modo de vivir, de conducirse ante el
mundo, de relacionarse con los dems y consigo mismo.

tica como mecanismo de control social.

Conciencia de la Ley: afronta el castigo.
Desarrollo moral: sentimiento de culpa y registro de malestar interno.
Respeto de las costumbres: sentimiento de la vergenza.
Diferencia entre tica personal y tica profesional
Una diferencia importante entre los dos tipos de tica son las
necesidades qu satisfacer. La tica personal, la que nos define a
nosotros mismos, se formula para ayudarnos a tomar decisiones
importantes y puede controlar nuestro comportamiento. La tica
profesional, por el contrario, ha sido diseada por lderes de la
organizacin para establecer polticas y determinar las pautas para que
las empresas o empleados se adhieran a ella. Si bien la tica personal
podra dar a los individuos un sentimiento de satisfaccin y propsito, la
tica profesional satisface la necesidad de hacer decisiones ejecutivas
que sean justas y jurdicas.
ETICA PROFESIONAL
La tica profesional o deontologa es una rama de la tica cuyo propsito
es establecer los deberes y obligaciones morales y ticas que tienen que
asumir quienes ejercen una determinada profesin. Por lo general, se
halla recogida en forma escrita en los llamados principios ticos,
habituales en esferas como la medicina o el periodismo, pero que

deberan extenderse a cualquier otra disciplina en que se trate con seres

humanos o seres vivos.
La deontologa como tambin la axiologa, es una de las dos ramas
principales de la tica normativa. La tica normativa es la que pone el
acento en describir lo que las personas deberan considerar bueno o
malo, mientras que la tica descriptiva pone de relieve lo que la mayora
de la gente cree que es correcto o incorrecto.
Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en
los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa
que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin
de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy
humanistas. Para Bentham la deontologa se entiende a partir de sus
fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y de la mejor forma
posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados
en la deontologa, con las exigencias tico-racionales que influyeron de
alguna manera en el constitucionalismo colombiano (como que fue
amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham coincide
con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas morales
y polticos estn fundados en el irracional histrico y deben ser
sustituidos por una moral y un orden poltico naturales, es decir,
racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda
guerra mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la
salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las personas
justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que tampoco
tenan ningn tipo de regulacin ni control, es as como durante la
guerra fra se comienza a estudiar y aplicar la deontologa en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la
apropiacin de la deontologa ya que se han implementado muchos
cdigos deontolgicos y ticos principalmente en el rea de la salud,
incluso existen leyes apoyadas en la deontologa como es el Cdigo
Deontolgico y Biotico del Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de 2006 en
el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C. Psiclogo investigador y gestor
de ste cdigo y ley (Psicologa Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver
claramente la base filosfica humanista liberal y utilitarista benthamista,
muy apropiada para la psicologa moderna y que no menos se hace

notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991. Este es un claro

ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y
expresado en las leyes democrticas ms modernas.
Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no
se est ya ante una tica normativa sino descriptiva e incluso
prescriptiva. La deontologa aplicada al estudio de los derechos y
deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el
caso de la deontologa profesional. Para su aplicacin se elaboran
cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o
bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al "deber", de los
miembros de una determinada profesin. La deontologa se nutre por un
lado del marco jurdico, y por otro del marco moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde
con obrar de acuerdo a un cdigo predefinido. Un apartamiento de una
norma previamente definida, en general por escrito, constituye una
actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto, hablamos del
argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.
La axiologa es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los
valores y juicios valorativos.
ETICA AUTORITARIA Y ETICA HUMANISTICA
La tica autoritaria se manifiestan en lo relativo a la gnesis del juicio tico del nio y del
adulto mediocre o como dira Kant el menor de edad, en este contexto los juicios de
valor se forman como resultado de las reacciones cordiales u hostiles delas fuerzas de
autoridad (padres, maestros, dirigentes) que aprueban o no ciertos comportamientos y
refuerzan ciertas conductas con sus sealamientos tradicionalmente aceptados. La madre
(familia), el maestro (escuela), las autoridades sociales (instituciones) ensean lo bueno
(aprobado) y lo malo (rechazado) sin reflexiones mayores.
El temor de desaprobacin y la necesidad de aprobacin parecen ser, en verdad, los ms
poderosos y casi exclusivos motivos del juicio tico.
La tica humanista, por su parte, aunque se perciba egosta, puesto que considera al hombre
como un fin s mismo alejndose de todo sentido trascendental, entiende que el hombre es
el nico que puede determinar el criterio sobre virtud y pecado

y no una autoridad que lo trascienda. En lo relativo a sus principios explica que lo

bueno desarrolla las potencialidades del hombre y promueve su existencia y que lo
malo es lo daino, la auto-mutilacin;
siendo el nico criterio de valor tico el bienestar del hombre.
tica autoritaria en cuanto que significa auto-negacin y obediencia, supresin de la
individualidad.
TICA Y PSICOTERAPIA GESTALT.
La Psicoterapia ayuda al humano a retomar su libertad emocional, psicolgica, a que ejerza
su voluntad, y por qu no, sus decisiones morales y espirituales tambin.
El sujeto de la tica es la persona y para la Gestalt el hombre es una unidad totalizante, por
lo tanto, el sujeto moral es todo el hombre (no hay separacin de cuerpo, espritu y mente
sino se refiere a la integridad): concurre el hombre integral y se expresa el hombre total.
El Principio del Respeto:
Est asociado con la valoracin de la autonoma del paciente.
El Terapeuta es la persona que acompaa al paciente a lograr sus cambios; de ninguna
manera, el terapeuta es un elegido de Dios, ni el que todo lo sabe y todo lo resuelve, ni
mucho menos quien sea el dador de la paz interior del paciente. Tampoco se ve, como el
sometedor.
El terapeuta debe:
- Respetar la autonoma del paciente.
- La relacin teraputica no debe provocar dependencia (va en contra del autoapoyo).
- Proteger y promover las decisiones libres.
- Respaldar la concepcin de que el cliente es el experto en s mismo.
El psicoterapeuta debe respetar al paciente, sin embargo, no se requiere que infrinja sus
valores personales fundamentales, los estndares del ejercicio cientfico o tico ni los
jurdicos. Cuando las convicciones del paciente estn en oposicin al cdigo de valores del
psicoterapeuta, despus de tratar de solucionar las diferencias, se debe transferir la atencin

del paciente, como muestra del respeto que se da a s mismo, siendo congruente con los
valores que pregona.
Honestidad:
Es hablar de lo que se piensa y hacer lo que se ha dicho. No hay contradicciones ni
discrepancias entre los pensamientos, palabras o acciones. Esta integracin proporciona
claridad y ejemplo a los dems.
En la relacin psicoteraputica se puede manifestar:
- Al no confluir con el paciente en sus planteamientos.
- Dar a conocer nuestra opinin como es.
- Mostrarnos tal como somos, decir lo que pensamos.
Inters:
Salama H. menciona: sin amor no hay inters y sin ste no hay contacto (establecimiento
de la confianza bsica), sin contacto no hay labor teraputica.
Inters en la terapia significa:
Mostrar una conducta favorable y de apertura hacia el paciente.
No exigir ms all de lo que el paciente quiera dar.
Respetar su forma de hablar, su educacin y cultura.
Tomarlo en cuenta con toda la gama de conductas que presenta.
Compromiso:
La relacin individual psicoterapeuta-paciente se forma sobre las bases de un mutuo
acuerdo relativo a la atencin psicoteraputica para el paciente, donde ambos adquieren
responsabilidad sobre esta relacin.
Ciertamente existe un contrato hablado entre paciente y terapeuta, donde se comprometen
tambin a cultivar algunos valores para crear una buena relacin teraputica, como
promover una confianza suficiente para que exista la posibilidad de ayuda y la constancia

del consultante, para que a corto y mediano plazo se vean los resultados y el crecimiento de
los dos juntos.
Confidencialidad:
Implica respetar la intimidad de los pacientes, de animarlos a hablar sobre sus problemas
con franqueza sin ser criticados. El terapeuta no debe dar a conocer informacin del
paciente a otros consultantes, asegurando el secreto teraputico, el cual favorece la
confianza y es representativo de los valores que existen en la relacin.
Responsabilidad:
En psicoterapia Gestalt se refiere a que el individuo acepte lo que le corresponde,
existencia, sentimientos, pensamientos, conducta, es tambin tener capacidad de responder.
Yo no soy responsable por nadie sino por m mismo. No tomo ninguna responsabilidad por
ti.
Estoy dispuesto a trabajar contigo pero si t lo deseas. Si t quieres volverte loco o matarte
eso depende de ti (Fritz Perls, al iniciar un trabajo)