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publicacin: Amrica Latina: cidade, campo e turismo. Amalia Ins Geraiges de Lemos, Mnica Arroyo, Mara
Laura Silveira. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, San Pablo. Diciembre 2006.
ISBN 978-987-1183-64-7
Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/edicion/lemos/02monteiro.pdf
www.clacso.org
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I
Principio evocando, aqui, o depoimento de nosso antroplogo Darcy
Ribeiro quando nos diz que em seus anos de exlio em Montevidu, em
seus estudos nas bibliotecas uruguaias, lendo quase tudo o que se es
creveu sobre a Amrica Latina, deu-se conta de que:
Foi l, lendo e repensando nossas vivncias, que rompi com meu
provincianismo brasileiro para perceber que somos partes de um
todo: a Amrica Latina. Que nossa histria feita das mesmas vicissitudes vividas pelos povos que construram, aqui, com a carne e a
alma dos ndios e dos negros que os brancos caaram encurralaram
para produzir suas riquezas. Que nosso destino se jogara e decidira
tambm, conjuntamente, dentro do quadro continental que compartilhamos (Ribeiro, 1993: prefcio).
Cena 1
Escola primria em minha Teresina natal, anos trinta, governo Vargas,
antes do Estado Novo (1937). Em comemorao ao ento celebrado dia
Pan-Americano (de cuja data no me recordo) nossa classe foi contemplada com a misso de homenagear a Colmbia. A professora deu-nos
aula sobre a geografia daquele pas irmo e fomos mobilizados a construir bandeirolas, imitando o pendo daquele pas, para agitarmos no
desfile. Jamais esqueci as cores da bandeira colombiana, naquela disposio de faixas horizontais de vermelho e azul na metade inferior, enquanto o amarelo toma toda a metade superior. No perodo da ditadura
no houve mais celebrao do dia Pan-Americano, nem mesmo foram
permitidas celebraes aos estados de nossa federao, concentradas
que eram todas as foras na totalidade do Pas.
Cena 2
Na ento Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro, anos quarenta, aluno do curso de geografia e histria na Faculdade Nacional de Filosofia,
na Cadeira de Geografia Humana (no tnhamos geografia regional no
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currculo) era-nos indicado o manual Latin America, do gegrafo estadunidense Preston Eweret James, da Siracuse University, ex-discpulo
de Ms. Helen Semple. Na introduo obra, o autor recorreu ao mito
do El Dorado, relembrando o seu banho no lago onde, aps despojar-se
do ouro em p que lhe recobria todo o corpo, a comunidade lanava s
guas vrios artefatos de ouro. Sobre esse ritual j me referi, em trabalho anterior (Monteiro, 1987) nos seguintes termos:
Talvez nesta metfora esteja contida a funo simblica que preciso captar. O homem retira da terra a sua riqueza, sintetizada no ouro
corporeamente em p e complementarmente em artefatos mas,
aps usufruir deles, deve haver um retorno fonte. Tendo colocado
sob as guas do lago, no claro escuro e na dubiedade barroca da simbologia, no se esclarece como a terra reincorpora parte da riqueza
devolvida. Mas a repetio anual daquela celebrao deixa claro que
novas riquezas foram obtidas e, novamente retornadas naquele ritual palindrmico (Monteiro, 1987: 61).
Cena 3
Nos anos setenta, o gegrafo, em suas viagens para participar de eventos
cientficos internacionais, com destino ao Mxico, num vo com escalas
em Manaus, Bogot, Panam, malgrado os dez mil metros de altura da
aeronave, um tempo excepcionalmente claro, aps a plancie amaznica,
o altiplano de Bogot exibe os sulcos paralelos do Magdadelana e Cauca
numa amostra da variedade e exuberante beleza de paisagens.
Cena 4
Incio dos anos setenta. Leio Cem anos de solido de Gabriel Garca
Mrquez e fico encantado com os mistrios de Macondo e o realismo
fantstico na saga dos Buenda.
Notaram vocs que as quatro cenas do relicrio de minha memria referem-se Colmbia, pas irmo, fronteirio, mas que no
tive oportunidade de conhecer, salvo o aeroporto de Bogot no referido sobrevo. Mas creio que assenta bem Colmbia esse papel simblico, posto que o pas no o maior nem o menor e pode representar
atributos que, a despeito de escala e grau de intensidade, podem ser
encontrados em todos os pases de nossa comunidade: a riqueza de
contedo e simbologia das culturas pr-colombianas, a magnificncia
de nossas paisagens, o valor dos nossos recursos e a sensibilidade e
inventividade dos nossos artistas.
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Nossa maior preocupao com o amanh, o futuro da Amrica Latina. Mas no o alcanaremos sem o conhecimento do presente e do
passado. No primeiro caso o nosso hoje fomos contemplados com a
brilhante conferncia do colega peruano Anbal Quijano que nos ofereceu uma acurada anlise da realidade atual da Amrica Latina, em toda
sua heterogeneidade, destrinchando magistralmente suas complexidades e especificidades econmicas, polticas e sociais.
O anteontem (passado remoto) creio ser dispensvel em todo um
desdobramento linear, cumprido apenas resgatarmos os traos essenciais de nossa herana colonial ibrica, nos quatros sculos iniciais de
nossa formao social. J o ontem (passado recente), constitudo pelo
sculo vinte, que alm de toda a importante carga de mudanas impostas pelos progressos cientfico-tecnolgicos, deve ser sondado naquilo
que represente uma tomada de conscincia da identidade latino-americana. O amanh (o futuro), nossa meta principal, repousar nas reflexes a propsito dos conceitos de criao (passada) e inveno (futura)
anunciada no rtulo desta palestra.
II
Creio que nosso passado remoto no ser de todo esquecido se recorrermos a um poeta, j que estes artistas tm a propriedade de dizer,
bela e sinteticamente, aquilo que os cientistas fazem circunstanciada
e secamente. Assim, ao lado do grande poeta mexicano Octavio Paz,
mobilizado para nosso tema central, evoco o brasileiro Carlos Drum22
guaia e outra brasileira. Em 1905 era editada em Paris pelo brasileiro (sergipano, mdico, educador, radicado no Rio de Janeiro) Manuel
Bomfim (1868-1932) a obra intitulada Amrica Latina: males de origem.
Aproveitando estar na Frana estudando pedagogia e psicologia, Manuel Bomfim reage contra o que denominar a malevolncia europia
em relao Amrica do Sul e resolve definir o que Amrica Latina,
contrariando aquela opinio corrente.
Contrariamente a toda uma tradio vigente na historiografia
brasileira em louvar a matriz colonizadora, Bomfim, demonstrando ter
olhos capazes de ver em torno de si, condena o processo de colonizao
assentado na espoliao da natureza e na implantao de uma sociedade moldada num parasitismo degenerativo. Defende a populao indgena e, sobretudo, os escravos vindos de frica, sobre quem recaa todo
o trabalho. Condena o que designou de parasitismo do pensamento
ibrico e carrega nas tintas negativas, resultando da uma alta dose de
lusofobia. Malgrado certos excessos e, segundo opinio de socilogos,
da nfase num biologismo sociolgico (talvez oriundo de sua formao
mdica), reputada como obra de extraordinrio mrito, destoante do
contexto intelectual vigente em sua poca.
A grande admirao que envolve esta obra foi sua quase absoluta falta de repercusso entre ns no Brasil. Darcy Ribeiro, um dos
entusiastas e divulgador da obra de Bomfim, indaga: por que esta obra
extraordinria no serviu de cimento na construo de nossas conscin
cias nacionais?
A outra obra relevante a que me referi, igualmente do incio do
sculo vinte, foi a do uruguaio Jos Enrique Rod (1871-1917) editada
em 1913. Trata-se de um alentado conjunto de ensaios, reunidos em
dois volumes, tendo como ttulo El mirador de Prspero. Alis, essa obra
de 1913 tem suas razes num outro ensaio publicado no ano de 1900 e
intitulado Ariel. Percebe-se que as figuras de Prspero e Ariel inseremse na famosa pea de Shakespeare: A tempestade. Prspero, o Duque
de Milo, usurpado do poder pelo seu irmo com o apoio do rei de Npoles, confinado a uma pequena ilha do mediterrneo com sua filha
mantendo a seu servio um esprito de luz Ariel e um ser inculto meio
homem meio animal Calib.
Nesses ensaios, Rod, a partir das doutrinas por ele rotuladas
como utilitarismo e americanismo, ressalta a influncia nociva dos Estados Unidos da Amrica sobre a Amrica Latina. Enquanto o nosso
Bomfim concentra o seu ataque sobre as matrizes colonizadoras ibricas, o uruguaio Rod denuncia a influncia perniciosa do fruto colonial britnico sobre aquele ibrico. Ao contrrio da obra de Bomfim,
Este ensaio mereceu uma edio feita em Salvador, Bahia em traduo de Pinho de
Aguiar, numa coleo rotulada Ensastas Americanos, sem meno de data.
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a de Rod mereceu ampla repercusso servindo mesmo funo metafrica de identificar Prspero como o cruel colonizador enquanto
Calib seria o smbolo do oprimido colonizado. Essa repercusso pela
Amrica Latina culminaria no Caribe, onde muito tem sido escrito.
Inclusive h quem veja na gerao do personagem Calib sinais de
Caribbean, e tal repercusso se prolongou pelo sculo, reaparecendo
na obra do brazilianist Richard Morse que, na traduo brasileira de
Paulo Naves, foi editada pela Companhia das Letras em 1988 sobre o
ttulo O espelho de Prspero: culturas e idias nas amricas, que mereceu uma apresentao de Antnio Cndido.
O incio do Sculo constitui para ns no Brasil a Republica velha eivada dos defeitos do Imprio (uma originalidade nossa) enfrentando os problemas decorrentes de um estado oligrquico, assentado economicamente na produo agrcola voltada para o exterior.
A dita revoluo de 1930 aspirou por um estado mais democrtico,
apoiado nas massas populares urbanas e implantao industrial. Mas
tais aspiraes democrticas recebem o eco das diretrizes totalitrias
fascistas da Europa e principia aquelas metas sob a gide do Estado
Novo de Vargas (1937-1945).
A Segunda Guerra Mundial (1939-1945) traria substanciais alteraes na diviso internacional do trabalho (poder mundial). Antes
mesmo que ela se terminasse pela inaugurao da era atmica (Hiroshima e Nagazaki) na reunio de Bretton Woods (1944), a Inglaterra
passa o basto do poder mundial a sua ex-colnia EUA, ficando o mundo comandado por um consrcio de naes de lngua inglesa. Os EUA
iro, a partir da, medir fora com a URSS que, como aliada vencedora, expandira sua experincia socialista para o seu entorno na Europa
Central, o que resultara num longo perodo da Guerra Fria cujo campo
de medio de fora ser dirigido para a conquista espacial (Sputnik
Sovitico 1957; Apolo 11 Americano 1969).
O meio do sculo vinte est intimamente vinculado ao ps-guerra onde os EUA empenham-se na reconstruo da Europa Ocidental
para fazer face ao crescimento sovitico, de que o Plano Marshall a
expresso. A Amrica Latina, alinhada durante o conflito com os Estados Unidos e aliados (malgrado algumas vacilaes iniciais em alguns
poucos pases), foi alijada de qualquer ajuda. Pelo contrrio, muitos pa
ses viram-se s voltas com aumento da dvida para a qual havia misses
(Abink) e planos (SALTE) especiais.
Os anos cinqenta foram marcados pela descoberta do subdesenvolvimento e a existncia daquilo que o demgrafo francs Alfred
Sauvy cunharia de Terceiro Mundo. Usado para descrever um conjunto
novo e perifrico de naes, por analogia com o Terceiro Estado da
Revoluo Francesa (1789), mas tambm associado a atributos terceiristas de cunho latino-americano como a terceira posio proposta
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III
Recentemente o crtico literrio George Steiner, em sua obra Gramticas da criao, concluiu que, nos tempos que atravessamos, torna-se difcil estabelecer diferenas claras entre os conceitos de criar e inventar.
E o fez percorrendo os mais variados ramos do conhecimento, sobretudo aqueles da filosofia, das cincias e das artes. E sua argumentao
bem convincente.
Sem querer contest-lo, aproveito aqui a opinio de dois outros
crticos literrios que, a propsito da obra de Shakespeare, exibem contradies que demonstram claramente que a nebulosidade envolvendo
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esses conceitos data de muito mais tempo. Harold Bloom, em sua obra
Shakespeare, The Invention of the Human, como se v pelo prprio ttulo da obra, deixa claro que o bardo ingls no era criador dos seus
temas, muito deles casos histricos conhecidos e outras vezes histrias
de amor reaproveitadas. Sobre aqueles enredos j criados, ele fez a sua
inveno, ou seja, exibe o substrato das paixes peculiares condio
humana: duvida, cime, inveja, avareza, etc. A esta opinio de um crtico da atualidade podemos confrontar aquela outra de um crtico britnico do princpio do sculo XX Frederick S. Boas. Em sua obra na
Introduction to the Reading of Shakespeare, opina ele que Shakespeare
was a unique creator, but not an inventor exatamente o contrrio do
que diz Bloom, de onde se poder concluir que a fluidez semntica
entre os dois conceitos coisa bem antiga.
Na vigncia dessa dubiedade (ou mesmo contradio), cabe pesquisar em dicionrios das lnguas mais usuais aquelas concepes que
melhor assentem a nosso propsito de mudana de atitude em face da
conscincia latino-americana. Nossa sndrome colonial tanto herana
do antigo processo de colonizao ibrica quanto de imperialismo mais
recente, a superao daqueles roteiros distantes e figurinos velhos que
nos inferiorizaram e inibiram a procura de outros moldes ou paradigmas capazes de nos alar a nveis mais favorveis. Creio que a pior
herana herdada da colonizao e que impregnou nossas formaes
sociais, mesmo depois da formalizao das independncias as classes
dominantes reproduzem a mesma atitude, indisfaravelmente parasitria (para usar a feliz expresso de Manuel Bomfim) to arrogantemente
predatria e nociva natureza e aos recursos que nos oferece, quanto a
preservao ou mesmo agravamento da injustia social de manuteno
do modelo senhores & escravos.
Da minha procura dos diferentes e possveis matizes semnticos
pertinentes a criar e inventar poderei testar alguns dos mais significativos, como veremos a seguir. No deveremos, de nenhum modo, aceitar
a concepo de criar, como ato divino, aquele capaz de apartar o caos
da ordem, a luz das sombras, o nada do todo. As nossas matrizes coloniais no se deram a tanto posto que, quando nos descobriram, j havia outros mundos, diferentes dos deles, mas com identidade prpria.
A sagrada misso despertada em continuao expulso dos mouros
da pennsula e ao missioneira da Contra Reforma no podero ser
includas nesta categoria.
Difcil tambm ser aceitar aquela concepo de criar sob o ponto de vista biolgico, ligado a sustentar, alimentar, nutrir, pois que o
Produzida em 1927, editada pela primeira vez em 1930 pela Oxford University Press.
Admite-se que da imaginao do prprio Shakespeare so Sonho de uma noite de vero,
Trabalhos de amor perdidos e A tempestade.
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arte-factos. Seria o caso de, diante de tais absurdos, algum proclamar a morte da arte.
Na realidade, no passaria pela cabea de Feyerabend fazer constatao da morte da cincia, mas simplesmente destacar uma grande
ruptura na maneira de pratic-la aferroada a um mtodo nico tal como
fora proclamado por Descartes na instalao da cincia moderna. Alis,
Feyerabend, ao admitir jocosamente que em cincia vale tudo (anything
goes), est opinando em sintonia com Blaise Pascal, contemporneo de
Descartes, que admitia que diferentes problemas admitem diferentes
abordagens (tratamentos metodolgicos).
Para enfrentar o futuro temos de considerar no apenas as diretrizes atuais que esto surgindo, mas aquelas mudanas e rupturas j
ocorridas, antes da grande crise histrica atual, e das quais ainda no
nos demos conta. Para um gegrafo como eu, que atravessou srias mudanas no decorrer do sculo passado, revolues e propostas de novas geografias (algumas percebidas e outras que me escaparam), chega
a ser inimaginvel o teor e o volume das mutaes que se colocaram no
futuro prximo. Um tpico que me preocupa e que tem ligao com o
nosso propsito de aproximao em torno do tema comum da Amrica
Latina tem a ver com a multiplicao e agigantamento na comunidade
de gegrafos e novas maneiras coletivas de investigao. Enquanto a
produo artstica esteve sempre associada ao indivduo, a cincia admitiu sempre o coletivo, do que a anlise de Kuhn, concernente aos aspectos sociolgicos da pesquisa, mostrou bem procedente a vigncia de
equipes de investigadores, liderados por um patro e compartilhando
um dado paradigma.
No momento presente, podemos encontrar, em algumas de nossas revistas, artigos ou comunicaes com mais de dezena de co-autores. A prtica de coletivismo na produo de conhecimento um fato
real. Veja-se a realizao do presente encontro onde se constata um inegvel gigantismo com mais de mil participantes, com vrias atividades
simultneas dificultando uma cabal fruio. Alis, este coletivismo atual extravasa at para o campo da arte. J houve aqui no Brasil produo
de espetculos teatrais de autoria de equipes. Embora essa prtica haja
sido designada besteirol, ela vem emergindo com crescente persistncia. Talvez cheguemos um dia a constatar que uma equipe de msicos
reuniu-se para compor uma sinfonia!
Tudo indica que o desencantamento do mundo, que ocorre na
atual crise, predisponha ao coletivismo e conjuno de esforos. O
prprio conhecimento (episteme) tende a ser mais conjuntivo (interdisciplinaridade). Quem sabe isso no ir contribuir para que a prpria idia de socialismo, to difcil de vingar, venha a encontrar menos
dificuldade no futuro? O prprio anseio do homem do mundo atual
em procurar, cada vez mais, sinais de vida inteligente no espao inter33
Uma irmandade pan-universal que principiaria pela irmandade latino-americana. Isso seria meta do novo humanismo de que estamos
to necessitados.
Certamente em meio a uma enorme pliade de poetas latinoamericanos haver diferentes cantos de excelente valor para expressar
este anseio comunitrio para que deixemos de ser o incmodo labirinto
de solido que temos sido. Contudo, meu conhecimento deste precioso
acervo no chega a tanto. Permitam-me retornar ao poeta brasileiro
Carlos Drummond de Andrade em seu Canto brasileiro. Nota-se que sob
o rtulo de moreno ele enfeixa, realstica e altaneiramente, nossa condio de mestios, subdesenvolvidos, mas que, nem por isso, pretendemos a hegemonia, a liderana poltica econmica, mas certamente
desejamos a condio pan-universal de fraternidade.
O trao americano
o smen novo
no me fazem um ser descompassado
Brasileiro sou,
moreno irmo do mundo que me entendo
e livre irmo do mundo
me pretendo
(grifos meus)
Bibliografia
Aizcorbe, Csar Sanches 1986 Dicionrio de cincias sociais (Rio de
Janeiro: Fundao Getulio Vargas e UNESCO).
Bloom, Harold 1998 Shakespeare, The Invention of the Human (Nova
Iorque: Riverhead books).
Boas, Frederick S. 1975 (1930) Introduction to the Reading of Shakespeare
(Norwood: Norwood Editions).
Bomfim, Manoel 2005 (1905) Amrica Latina: males de origem (Rio de
Janeiro: Topbooks).
Bosi, Alfredo 1992 A dialtica da colonizao (So Paulo: Companhia das
Letras).
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