Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Pedaggica Experimental Libertador

Instituto Pedaggico Prof. Antonio Lira Alcal de Maturn
Extensin Tucupita
Tucupita, Edo. Delta Amacuro

Participantes
Cedeo Jos
Castaeda Noritza
Ramrez Kittman
Rojas Abimael
Ramrez Wittman

Facilitador(a):
Profa. Yurizan Lira

Tucupita, Mayo de 2014

NDICE

Pg.

INTRODUCCIN

1. Las corrientes Pedaggicas Contemporneas

1.1.

1.2.
1.2.1.
1.3.

Las corrientes pedaggicas contemporneas y sus

implicaciones en las tareas del docente y en el
desarrollo curricular

Pedagoga Individual

Singularidad Creatividad

Pedagoga Psicolgica

1.4.

Pedagoga Filosfica

1.5.

Pedagoga Social

2. El Positivismo Pedaggico de Venezuela

3. Ideas Pedaggicas de Lus Beltrn Prieto Figueroa

11

3.1. La Escuela Nueva

12

3.2.

El Estado Docente

13

3.3.

Humanismo Democrtico

15

4. Ideas Pedaggicas de Arturo Uslar Prieti

17

5. Identifique la Filosofa de la Vida Reflejada en la

Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela

21

6. Distinguir los Problemas ticos de la Poblacin

Docente Segn la tica Ideolgica y la tica
Profesional

25

6.1. Principios ticos del Docente

6.2.

tica Situacional

6.3.

tica Ideolgica

25
26
26

CONCLUSIN

29

BIBLIOGRAFA

31

INTRODUCCIN

La investigacin hace referencia en si a las diferentes corrientes

pedaggicas, tales como son: La pedagoga individual, psicolgica, filosfica
y la social, as como tambin a los principales representantes, creadores y
precursores de las mismas y de sus invaluables aportes al campo educativo
y cultural.
Tambin analizaremos el positivismo en Venezuela, doctrina europea
que fue adoptada y adaptada en la misma, doctrina que se interes por
mantenerse al ritmo del avance de la ciencia y de la tcnica permitiendo as
el desarrollo de un nivel de conciencia orientado a conseguir altos niveles de
progreso.
Adems esta exploracin nos permitir conocer tambin sobre los
pensamientos pedaggicos de los clebres doctores Luis Beltrn Prieto
Figueroa y Arturo Uslar Pietri y su gran aporte a la pedagoga venezolana y
al diseo curricular del sistema educativo bolivariano.
Indagaremos como la filosofa de la vida esta expresada en la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y de artculos que
sustenta los derechos y deberes de la vida de todos los venezolanos y
venezolanas.
Y por ltimo lograremos distinguir los problemas ticos y morales que
comprometen y ponen en duda la moral del docente. Hoy en da ms que
nunca la profesin y desempeo del docente, se ve afectada por la

incorporacin al campo educativo de personas no graduadas en el rea y

carentes de valores, para desempear tan delicada responsabilidad.
1. Corrientes Pedaggicas Contemporneas.

Son los movimientos y/o teoras que se caracterizan por tener una
lnea del pensamiento e investigacin definida sobre la cual se realizan
aportes permanentemente, y que les dan coherencia, solidez y presencia en
el tiempo a los discursos que la constituyen.
Estas "corrientes" describen, explican, conducen y permiten la
comprensin de lo pedaggico ante las exigencias del contexto y pasan a ser
referentes que crean los contextos sociales y pedaggicos de la escuela y/o
las lneas de discurso o de la prctica en que se definen diversas pedagogas
como respuesta a los desequilibrios actuales, gracias a la proliferacin y
diversidad de la investigacin en el campo pedaggico, educativo, y de la
escuela como espacio para la formacin del hombre.

1.1. Las corrientes pedaggicas contemporneas y sus implicaciones en las

tareas del docente y en el desarrollo curricular.
La Educacin, como prctica social, se promueve como compleja y
diversa, gracias a las demandas del contexto socio cultural y a las
interpretaciones de la creciente produccin pedaggica que se ha venido
desarrollando. Con la pretensin de cambiar la escuela y el proceso de
enseanza-aprendizaje, y de reconstruir todas las prcticas pedaggicas, se

dibujan

varias

corrientes

contemporneas

pedaggicas.

Estas

son

consideradas por Contreras, Hernndez, Puig, Ru, Trilla y Carbonell (1996)

como "Los campos, corrientes, discursos... que expresan, a nuestro
entender, lneas de fuerza en el pensamiento y/o en la prctica educativa".
Es decir que estas corrientes han cambiado el proceso educativo.
1.2.

Pedagoga Individual.
La educacin individual asla el sujeto de los compaeros le impide

establecer relaciones sociales de igualdad, de enriquecerse a travs de los

trabajos en equipo, lo hace dependiente, con lo cual reduce sus posibilidades
de desarrollo general. Por otra parte, la educacin individual ofrece la
posibilidad de atencin constante a las dificultades y posibilidades especiales
de los estudiantes en el proceso de aprendizaje.
La pedagoga individual

reconoce a la persona como un ser

individual, uno en s mismo y distinto de los otros; singular, nico e irrepetible

y por lo tanto, original y creativo, con capacidad de dar respuestas libres y
responsables, abierto a los otros, a la comunicacin, al dilogo, a la
participacin y a la trascendencia.

1.2.1. Singularidad - Creatividad

La persona es centro de su ser y de su accin. Es uno en s mismo y
diferente de todos los dems seres humanos, es nico, Irrepetible,
imprescindible, con capacidad para crear, razonar, emitir juicios, asumir
posiciones crticas, legitimarse como ser humano, construirse desde su
individualidad y darle sentido a su vida en la relacin con s mismo, con el
otro y con el entorno.
5

Es en el conocimiento de sus posibilidades, oportunidades, y

limitaciones en donde comienza su motivacin para ser, para crecer, para
proyectarse tal como es, sin mscaras ni apariencias, y dejar su huella
personal como ciudadano del mundo con responsabilidad social.
1.3.

Pedagoga Psicolgica
La pedagoga Psicolgica hace reflexin sobre la enseanza y el

aprendizaje en el ser usando argumentos filosficos, de la epistemologa, la

sociologa, y la misma la psicologa.
Por lo tanto, la escuela no puede limitarse a promover el desarrollo
intelectual del educando. Tiene que velar por su desarrollo integral, que
involucra los aspectos intelectuales y sociales, fsicos y emocionales. La
escuela ejerce una importante funcin de socializacin.

1.4. Pedagoga Filosfica

Le sirve al hombre o al maestro para explicar las situaciones de
diferentes formas, y busca la fundamentacin comprobable, a travs de la
experimentacin y la verificacin de una ley para explicar las situaciones
desde el ser y su entorno.
La pedagoga como ciencia estructura el papel del maestro por medio
de unos procesos determinados (didctica) que llevados a la prctica
cambian la memoria semntica del estudiante, preparndolo para incluirse en
la sociedad.

La pedagoga como filosofa explica el papel del maestro desde el ser

y su praxis, lo relaciona con los variados modelos y el entorno.

1.5.

Pedagoga Social.
La pedagoga social tiene por objeto el estudio de la educacin en sus

relaciones con la sociedad, es decir, la accin de los grupos sociales en la

formacin del hombre y la influencia de la educacin en la sociedad humana.
sta se encarga de la intervencin pedaggica en los servicios sociales para
la prevencin, la ayuda y la resocializacin. La accin preventiva intenta
anticiparse a los problemas para evitar que las personas se disocialicen, la
ayuda consiste en asistir a quienes estn en riesgo social y la resocializacin
lucha por la reinsercin a travs de la correccin de las conductas desviadas.
Esta pedagoga es la ciencia prctica social y educativa (no formal),
que fundamenta, justifica y comprende la normatividad ms adecuada para la
prevencin, ayuda y reinsercin de quienes pueden padecer o padecen, a lo
largo de toda su vida, deficiencias en la socializacin o en la satisfaccin de
necesidades bsicas amparadas por los derechos humanos.

2. El Positivismo Pedaggico de Venezuela

El Positivismo fue un movimiento que se impuso en Europa entre 1830
y 1880. Su creador fue el francs Augusto Comte, quien entendi la historia
como el paso por tres estados especficos, donde el ltimo representa el

estado del saber y la ciencia positiva en contraposicin a lo religioso y

metafsico.
El positivismo venezolano ha sido visto tradicionalmente como un
movimiento homogneo, cuya denominacin engloba de igual forma a todos
los pensadores que se nutrieron de la teora de Augusto Comte y Herbert
Spencer, sin embargo, c/u de los autores que conforman este movimiento
mantuvieron ideas distintas en relacin al progreso, al atraso y a los factores
que inciden sobre estos.
En la segunda mitad del Siglo XIX y bajo la influencia del pensamiento
positivista la educacin superior se interes por mantenerse al ritmo del
progreso de la ciencia y de la tcnica. Las corrientes de pensamiento
positivista que estaban penetrando en Venezuela permitan y facilitaban el
desarrollo de un nivel de conciencia orientado a alcanzar altos niveles de
progreso.
De all que en las memorias presentadas al Congreso en 1849 por el
Secretario de Interior y Justicia, Antonio Leocadio Guzmn, se considerara la
necesidad de impulsar el desarrollo de la educacin cientfica.
Una de las ms imperiosas necesidades que en el ramo de la
instruccin pblica experimenta Venezuela, es la de clases de enseanza
anlogas a su clima, a sus industrias y producciones, y al desarrollo de los
elementos que la naturaleza ha prodigado.
Un nuevo paradigma educativo penetra en el sistema y se traslada a
las aulas universitarias. El positivismo, como doctrina europea fue adoptado
y adaptado en Venezuela como una nueva forma de hacer ciencia, su
8

penetracin no se hace de una manera automtica, sino que es el producto

de las discusiones que se sostuvieron alrededor de los aspectos centrales
del campo cientfico donde ste se manifestaba.
Las nuevas ideas de renovacin intelectual eran muy claras y
encontraban en la educacin la va perfecta para su consolidacin. En esa
poca y durante la gestin de gobierno de Antonio Guzmn Blanco y el
Ministro de Fomento Martn J. Sanabria, el 27 de junio de 1870 se promulg
el Decreto de Instruccin Pblica.
El Decreto estableca la gratuidad y obligatoriedad de la enseanza
primaria, declaraba el derecho que tenan todos los venezolanos de
participar de los beneficios de la instruccin, le otorgaba al Estado el control
de los servicios educativos y la responsabilidad de desarrollar una verdadera
educacin popular, de all que fuera considerado bandera de progreso en la
educacin venezolana.
A pesar de ser uno de los logros ms transcendentales alcanzado en
materia educativa, fue considerado por muchos como un decreto romntico y
descontextualizado. Se introducen importantes cambios en materia curricular
en las escuelas, colegios y Universidades Venezolanas.
En Venezuela, la presencia sistemtica del positivismo comienza a
evidenciarse en la sexta dcada del siglo XIX, es decir, despus de la Guerra
Federal. El cuadro poltico, social y econmico vivido en Venezuela previo a
la adopcin del positivismo en 1830-1850 fue considerado como uno de los
ms dramticos y significativos cambios ocurridos en nuestra historia. De all
que se observara la necesidad de configurar un nuevo discurso que tuviese

como referencia los postulados ideolgicos, polticos y sociolgicos de otros

contextos.
La situacin social y poltica de Venezuela en los aos de 1830-1870
constituy la mayor referencia para entender por qu la elite intelectual de
Venezuela lleg a asumir el positivismo clsico europeo como teora
cientfica conductora del proceso educativo. De all que la adopcin del
positivismo se produce en Venezuela en el perodo posterior a la Guerra
Federal y bajo la accin desarrollada por el rgimen de Antonio Guzmn
Blanco.
El impacto de las ideas del positivismo en Venezuela comenz a
evidenciarse en las discusiones que se estaban dando en las estructuras
acadmico universitarias, constituyendo esto un factor determinante en la
instauracin del llamado paradigma tradicional moderno en Venezuela.
El positivismo penetr y se instaur en Venezuela con la firme
intencin de renovar y reconstruir la vida intelectual de los venezolanos bajo
los nuevos principios de orden y progreso.
Un punto de referencia importante en el desarrollo del positivismo en
Venezuela, lo constituye Rafael Villavicencio, venezolano notable no slo por
el dominio de la Ciencia Mdica y las Ciencias Naturales, sino por su
conocimiento de Historia Universal, Filosofa, Lingstica y Sociologa. Rafael
Villavicencio desde la Ctedra de Historia Universal, comienza a difundir el
positivismo

en

los

crculos

culturales

cientficos

de

la

poca.

Simultneamente, Adolfo Ernts en la ctedra de Historia Natural, destacaba

lo importante de hacer observaciones rigurosas antes de llegar a adoptar y
hacer conclusiones.
10

En el campo educativo la influencia del positivismo se evidenci en

todos los intentos que se hicieron por utilizar el mtodo cientfico en la
transformacin de la sociedad. El movimiento intelectual influido por el
positivismo comteano tuvo en Herber Spencer un notable representante de
Europa, con l se destaca el valor que tiene la comprensin de la historia
natural de los pueblos.
Posteriormente se desarrolla en Venezuela un inters muy marcado
por la historia en el rea de las Ciencias Sociales. Con el florecimiento del
positivismo se estimula el inters de los educadores venezolanos por la obra
de un educador y pensador social suizo, Juan Enrique Pestalozzi. Sus
planteamientos destacaban la necesidad de emplear los nuevos mtodos
pedaggicos basados en la enseanza ligada a la vida, a los trabajos
manuales y a la preparacin para la actividad productiva.
Es decir, los principios pestalozzianos trataban de asegurar al nio su
desarrollo integral. Estos planteamientos eran totalmente vlidos para
nuestra sociedad debido a la necesidad de formacin de capital humano
altamente calificado en lo tecnolgico, en lo gerencial y en lo operativo.

3.Ideas Pedaggicas de Luis Beltrn Prieto Figueroa.

Luis Beltrn Prieto Figueroa, desarrolla sus ideas pedaggicas en
relacin con los fundamentos doctrinales de la democracia y sus posturas
frente a la educacin venezolana, en la miseria social y cultural de la
Venezuela Gomecista (1908-1935). l siempre pens que la educacin era
un asunto de carcter pblico, y no deba por tanto ser privativa de sectores
sociales ni responder a intereses particulares.

11

El maestro Prieto sostena que era el Estado el ente facultado para

disear las lneas fundamentales de una poltica cultural con sentido de
nacin. Sobre esa nocin estableci una estrategia educativa nacional, en lo
que conceptualiz como Estado Docente. Y con ella de la mano impuls,
como ministro de Educacin la reforma que puso al sistema educativo
venezolano a tono con los retos y posibilidades del siglo XX.
La obra educativa del Maestro Prieto est influenciada por las ideas
del estadounidense John Dewey, quien fue un pedagogo de la clase media
de derecha; l propona una escuela orgnica a la democracia representativa
que le serva al capitalismo. La Escuela Nueva y el pragmatismo de Dewey,
acompaaron por siempre al Maestro Prieto, y le sirvieron de inspiracin a
sus propuestas educativas.
De igual forma es importante destacar que uno de los principales
aportes tericos fue la tesis sobre el Estado Docente, la cual elabor a partir
del concepto Estado Social de Hermann Heller, de la escuela poltica
alemana tesis que expuso en una conferencia dictada en la escuela normal
Miguel Antonio Caro.

3.1. La Escuela Nueva.

La Escuela Nueva en Venezuela, nace como un movimiento
reformador y hasta casi revolucionario de la escuela y la pedagoga. Este
movimiento sirve para encausar los cambios que en materia de educacin
deban llevarse a cabo, conjuntamente con los cambios socio-polticos del
pas. En el ao 1936, es cuando los cambios en materia de educacin van a
marcar una huella en la educacin venezolana. Especficamente en el plan
12

de gobierno del General Lpez Contreras, se destacan los siguientes

aspectos:

La lucha contra el analfabetismo.

La reorganizacin de las escuelas normales y el establecimiento

de otras nuevas.
La creacin de jardines de infancia.
La reorganizacin de escuelas primarias.
La creacin de escuelas primarias experimentales.
La construccin de edificios para escuelas primarias modelos.
La incorporacin del libro y la radio como medios para la

educacin.
La educacin popular, aun dentro de la iniciativa privada.
La educacin fsica.
La adecuada preparacin cientfica, para el ingreso a las

universidades y a las escuelas tcnicas.

La creacin del Instituto Pedaggico Nacional.
La reorganizacin de las universidades.

3.2. El Estado Docente

En vista de toda la situacin problemtica que se estaba viviendo en la
educacin de nuestra Venezuela, El Maestro Prieto Figueroa decide realizar
su tesis acerca del Estado Docente. Al respecto, expresa: El Estado
interviene, por derecho propio, en la organizacin de la educacin del pas, y
orienta, su doctrina poltica, a esa educacin. Esto significa que si el Estado
es nazista, la escuela es nazista, si el Estado es falangista, la escuela es
falangista, y si el Estado es democrtico, la orientacin de la escuela
necesariamente tiene que ser democrtica (Prieto 1990). A continuacin
ofrecemos un esbozo general de la posicin del Maestro Prieto en materia
educativa en lo referente al Estado Docente. Dentro de las ideas de
13

orientacin filosfica y sociolgica, en lo relativo al principio del Estado

Docente, destacan:

En toda sociedad, la educacin sirve a elevados fines sociales,

pero no le corresponde a ella fijar automticamente sus propias
metas ya que este derecho est reservado al Estado a quien
corresponde fijar los fines de la educacin. En refuerzo a esta
idea el Dr. Prieto asienta: en un pas cualquiera, en una poca
cualquiera, es inconcebible que el Estado deje abandonada al
capricho de las actividades particulares la orientacin y formacin
de la conciencia de los ciudadanos

El Estado interviene, por derecho propio, en la organizacin del

pas, y orienta, segn su doctrina poltica, esa educacin.

El Estado venezolano es democrtico, por tanto su educacin

debe estar orientada por principios que orientan este sistema; el
maestro debe estar preparado para responder a los objetivos que
la Constitucin fija al Estado venezolano.

La educacin como funcin del Estado, sin desmedro del

principio de libertad de enseanza, limitado slo por la
supervisin estatal; la obligatoriedad, adems de la instruccin
primaria,

de

la

educacin

fsica

de

las

actividades

educacionales relacionadas directamente con la produccin

nacional.

La idea de la escuela unificada, asentada sobre el criterio de la

educacin popular y democrtica; sostiene el Dr. Prieto el
principio de que la escuela no puede ser un organismo aislado
14

dentro de la Nacin, sino que su accin debe estar coordinada

para contribuir y reforzar lo que en sus diversos departamentos
realiza el Estado; de igual manera sostiene el criterio de la
necesidad de una supervisin integrada, para dar unidad al
proceso educativo.

La formacin de los docentes en instituciones controladas por el

Estado, al respecto considera que el Instituto Pedaggico
Nacional debe convertirse en el eje rector de una transformacin
de la educacin del pas, y ser un organismo que contribuya a la
realizacin de la poltica de formacin docente.

3.3. Humanismo Democrtico.

La tesis del humanismo democrtico que reflejaba el ideal del
pedagogo norteamericano John Dewey, se incorpora a la legislacin
venezolana en la Constitucin Nacional de 1947.
El Artculo 54 de esta Constitucin expresa: la educacin nacional
ser organizada como un proceso integral, correlacionado en sus diversos
ciclos, y estar orientada a lograr el desarrollo armonioso de la personalidad
humana, a formar ciudadanos aptos para la vida y para el ejercicio de la
democracia, a fomentar la cultura de la nacin y a desarrollar el espritu de
solidaridad humana.
Por lo tanto se expresa que la educacin nacional se considerara
un procedimiento integral en cada uno de sus niveles con el objetivo de
lograr el desarrollo integral de las personas para vivir de manera
democrtica y solidaria.

15

Dentro de este mismo orden de ideas se refleja el eje de la filosofa

educativa del maestro Prieto Figueroa, el cual est centrado en el
Humanismo Democrtico-Humanismo Educativo, el cual consiste en
desarrollar las virtudes del hombre, colocndolo en su medio y en su tiempo,
al servicio de los grandes ideales colectivos y concentrados en su tarea para
acrecentar y defender valores que, si fueran destruidos pondrn en peligro su
propia seguridad.
En el Proyecto de Ley Orgnica de Educacin Nacional, presentado
ante el Congreso Nacional de 1948 por el Maestro Prieto Figueroa, se
plantea lo siguiente: ...principios que orientan un humanismo para las masas,
en contraposicin con el humanismo burgus, es decir un humanismo
democrtico, como inspiracin y orientacin de toda la ley, donde se busca
formar al hombre en la plenitud de sus atributos fsicos, morales y culturales,
ubicado perfectamente en su entorno social y en su tiempo como factor
positivo del trabajo de la comunidad, tiene que ser la meta de un sistema
educativo moderno.
En lo que respecta, a la educacin enfocada en el humanismo
pedaggico, el Maestro Prieto conceptualiz: Progresiva en el sentido de la
formacin de un hombre integral, libre y responsable con el desarrollo
econmico y social, como miembro de una comunidad; que trabaje el
beneficio social por encima del individual que implica la satisfaccin de las
necesidades personales en armona con la sociedad. La carga humanista
que debe prevalecer en la escuela encuentra su realizacin plena en la
conjuncin con el anhelo democrtico del proyecto de vida del ilustre Doctor
Luis Beltrn Prieto Figueroa.
A este respecto, el enfoque pedaggico humanstico del Maestro Luis
Beltrn Prieto Figueroa, coincide con las ideas del extraordinario pedagogo
brasileo Paulo Freire, representante de las corrientes humanistas. La
16

pedagoga de Freire, se basa fundamentalmente en la aplicacin del mtodo

que concibiera para la alfabetizacin de los adultos, y a travs del cual
desarrolla sus ideas acerca de lo que l mismo denomin pedagoga del
oprimido.
4. Ideas Pedaggicas de Arturo Uslar Prieti
Es importante sealar que Arturo Uslar Prieti realiz las gestiones para
la aprobacin de la primera Ley Educativa de Venezuela, luego del Decreto
de Instruccin Pblica, Gratuita y Obligatoria, promulgada por el general
Antonio Guzmn Blanco el 27 de junio de 1870, y del Cdigo de Instruccin
Pblica promovido por el Ministro de Instruccin, Doctor Jos Gil Fortoul, en
1912. El joven ministro le imprime su visin a esta Ley, muy especialmente
en una de sus ideas ms consecuentes: convertir la escuela primaria en la
clave, la esencia y la condicin necesaria de todo sistema educacional. En
este proyecto se estableci la gratuidad y obligatoriedad de la educacin
primaria elemental. La Ley entr en vigencia en septiembre de 1941.
Arturo Uslar Pietri se preocupa por motivar la dedicacin y el
rendimiento estudiantil. Amparado en esta idea establece el requisito de
efectividad y buena conducta para repitientes y fomenta el reconocimiento a
los estudiantes de mejores promedios. Asimismo, estimula el concepto
vocacional y la orientacin de la educacin hacia las necesidades del
desarrollo de la nacin.
Para esta idea, Uslar propone dos ciclos para la educacin media: uno
dedicado al bachillerato general con una duracin de cuatro aos, y otro de
especializacin preuniversitaria, de dos aos. Las ideas de diversificacin
tambin fueron objeto de un importante impulso. Inspirado en esta razn,
17

promovi la expansin de los programas de las escuelas tcnicas, especial

mente las relacionadas con la educacin tcnica industrial, la de artes y
oficios para mujeres, y la de artes plsticas y aplicadas.
Es la Ley de Educacin de 1940, redactada por Uslar Pietri, el
instrumento que sirvi para revivir la educacin en el pas que se haba
militarizado ms no se haba educado. De la igual forma, en 1963, con un
memorable discurso, ante la Universidad de Los Andes, el pensador
caraqueo expone sus ideas pedaggicas una educacin para la vida,
reflexiona diciendo:
[...] De nada le valdr a un pas tener recursos materiales o riquezas
territoriales si no cuenta, en todos los niveles del trabajo y la produccin, con
hombres de la ms alta calificacin para hacerlos producir y valer. La lucha
por la sobrevivencia y el predominio en el futuro del mundo se va a librar en
las escuelas y en los institutos superiores de enseanza. Triunfaran aquellos
pases que puedan contar con una ms nutrida y moderna legin de hombres
calificados para los mltiples trabajos del progreso humano. p. 128.
Referente a lo que plantea el autor se promovi relacionar la
educacin con los avances cientficos y tecnolgicos, as como con las
paradjicas realidades internacionales. En este sentido, propuso una
concepcin de la escuela como puente hacia la sociedad global, y amparado
en esta idea. Su opcin fue coincidente: no slo aprender a aprender, o
aprender a hacer, se requiere que el ser humano aprenda a ser.
De igual forma hay que destacar que Uslar Pietri fue el Presidente de
la Comisin Presidencial para el Estudio del Proyecto Educativo Nacional
desde su inicio en 1985 hasta su presentacin en 1986, donde el informe
18

precisa que surge la necesidad de un Proyecto Educativo Nacional como

respuesta a la crisis de la educacin y de la sociedad venezolana. Este
proyecto sostiene que una filosofa educativa deber fundamentarse en las
siguientes orientaciones:
a) Que se entienda que la educacin tiene un doble papel, de un
lado, ella cumple una funcin formadora del ser social, por otra
parte, la educacin tambin tiene una funcin de transmisora a
tono con sus nuevas exigencias sociales. La escuela, la familia,
los medios de comunicacin social, la iglesia y los partidos
polticos, entre otras, son instituciones que participan en esas
funciones.
b) Que se desarrolle una educacin que no deje sin destino til y
deseable a ningn ser humano y que corresponda al concepto
expresado hace tanto tiempo por Simn Rodrguez de ensear a
las gentes a vivir.
c) Que se acepte que la educacin no puede ni debe reservarse
slo para los mejores dotados, ni tampoco puede pretender
educar a todos de igual manera. La educacin para ser
efectivamente igualitaria debe ser compensadora y descubridora
de vocaciones y aptitudes, que debe contribuir a desarrollar.
d) Que se enfatice a la educacin como una fundamental posibilidad
de todo el ser humano; cualquier que sea su edad ella le
acompaa desde la cuna hasta la tumba. Por ello la educacin
debe preparar para la vida y para el trabajo, logrando as una

19

formacin integral del hombre, que le permita adaptarse a un

mundo en permanente transformacin.
El maestro caraqueo sostiene que la universidad venezolana est
lejos de alcanzar los beneficios que la sociedad espera de ella. Por lo tanto,
propone una educacin superior al servicio de la vida productiva, la cual
debe incluir la preparacin cientfica, humanstica y tecnolgica que atienda
las necesidades de la nacin.
Arturo Uslar Pietri fue un innovador en medios didcticos para la
enseanza de las masas populares, en tal sentido, ste fue pionero en el uso
de la televisin con fines didcticos, desarrollando como un medio de
enseanza masiva a travs de su programa Valores Humanos, trasmitido
desde el 25 de noviembre de 1953 hasta 1987.
La idea bsica de Uslar Pietri, que sirvi de marco a sus reflexiones y
acciones a favor de la educacin siempre fue la de vincular la educacin
con la vida, es decir, con la realidad histrica, econmica, social e individual de
las personas. Es decir, promover el desarrollo de las facultades intelectuales y
habilidades tcnicas individuales para su aporte y complemente, actuando en
conjunto. En ms de una oportunidad, sostuvo que la misin que ella
debe asumir es la de ensear a vivir.
5. Identifique la Filosofa de la Vida Reflejada en la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela
La Psicologa influye en todo los sentido de nuestra vida, desde la
niez hasta la vejez cuando te ves solitario, cuando te ves intil, cuando te
ves que eres un estorbo para los dems, cuando crees que ya no le importas
a tu familia.

20

La Psicologa te sirve para que puedas superar todas estas etapas, en

la vida cotidiana, te sirve para que puedas tomar decisiones, ya sea
acertadas o erradas.
En los medios de comunicacin es utilizada a diario la psicologa,
como por ejemplo cuando ves en la tv, un anuncio de alguna comida rpida,
de repente te dan ganas de comer una de esas porque se ve muy apetitosa.
Desde nios los mensajes, actitudes y acciones que los dems dictan
sobre nosotros, van condicionando nuestro concepto de nosotros mismos, si
nos dicen que somos malos, feos, tontos, a la larga esa idea se va quedando
en nosotros y empezamos a actuar en funcin a esta idea. Ahora, a partir de
la adolescencia haciendo uso del razonamiento, est en manos de cada uno
el mejorar nuestra autoestima y salir del crculo vicioso y auto derrotista de
"de nio nadie me quiso por eso soy as". Toda persona adulta puede hacer
algo al respecto para mejorar su situacin.
Para la comprensin de la realidad social y para cualquier
transformacin, es conocer cmo la ven quienes viven en ella y el grado
de desarrollo de

su conciencia crtica

para

saber

cundo

estn

confrontando problemas y cmo concientiza la necesidad de cambio. Por lo

que para ello lo primordial es reconocer al propio hombre como protagonista
de la construccin y transformacin de esa realidad social; ser necesario
entonces, profundizar en los referentes tericos que desde el punto de vista
psicolgico dan una explicacin cientfica de su comportamiento y sus
relaciones de acuerdo a la sociedad en que se desarrolla.
Cada sociedad tiene una estructura conformada por los grupos y el
sistema de relaciones econmicas, polticas, ideolgicas y clasistas que en
ella se establecen, que difieren entre s, segn cada contexto histrico social.
En esa estructura se organiza la cotidianidad de cada individuo, es la

21

responsable de que el sujeto sea capaz de construir y reproducir su propia

realidad social, es decir, su propia subjetividad, pero tomando en cuenta las
leyes que respaldan todo eso.
En la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, todas las
leyes, pactos y dictmenes estn condicionados con la norma fundamental
del pas y deben regirse conforme a lo que all se expone. Tomando como
base los artculos en los que se exponen las libertades de los ciudadanos
habitantes del pas y el debido respeto de la integridad fsica, psicolgica y
moral de toda persona.
En nuestra sociedad necesitamos sujetos capaces de reconocerse,
aceptarse y amarse tal como son, pero tambin que sean capaces de verse
reflejados en sus congneres, con la capacidad de ser solidarios, de sentir y
dar apoyo ante el dolor ajeno, de preocuparse y ocuparse de las carencias
de sus compatriotas. En otras palabras que asume el rol que le corresponde
en el proceso transformador de nuestra sociedad, pero con conciencia,
con tica, aplicando la lgica, el razonamiento, con capacidad de discernir,
dialogar, siendo un sujeto de conciliacin, mediacin, con los valores sociales
como bandera.
El Estado venezolano regula la educacin, para asegurar la
continuidad del proceso educativo, la integracin y la articulacin de los
niveles y modalidades conforme a la estructura definida en la base legal. En
este marco la escuela debe desarrollar en el individuo capacidades y valores
que le permitan el establecimiento y desarrollo del orden social y la
convivencia ciudadana, creacin de valores e ideales, por intermedio de la
seleccin, sistematizacin y organizacin de la informacin relevante para la
estructuracin de los currculos y planes de estudio.

22

La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela 1999, en su

texto se concibe a la educacin como:
Artculo 102: La educacin es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir
como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y
modalidades, y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y
tecnolgico al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y
est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con
la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la
valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria
en los procesos de transformacin social, consustanciados con los valores
de la identidad nacional y con una visin latinoamericana y universal. El
Estado, con la participacin de las familias y la sociedad, promover el
proceso de educacin ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos
en esta Constitucin y en la ley.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, reconoce al
pueblo venezolano como multitnico y pluricultural, en consonancia al
principio de la no exclusin el Sistema educativo Bolivariano entre los
subsistemas que los comprenden tiene el de Educacin Intercultural que se
encarga de atender la educacin integral de los pueblos y comunidades
indgenas y afrodescendientes, desde los contextos de coexistencia de
diversidad cultural, teniendo como punto de partida la educacin propia.
Respetando la cultura, religin, creencias, lenguaje y territorio de estos
pueblos, concedindoles el derecho a educarse en su lengua nativa, siendo
esta el primer idioma para fortalecer su expresin oral y escrita; pasando a
ser el castellano la segunda lengua de estudio, tambin se da sin
perturbacin de su entorno natural, permitindoles conservar su identidad

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tnica y cultural, sus valores, fortaleciendo la conciencia histrica y la unidad

de la Nacin venezolana.
Tiene su fundamento en el prembulo de la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela, que comienza por caracterizar el
modelo de sociedad venezolana que queremos establecindola como
participativa y protagnica, reconoce al pueblo venezolano como multitnico
y pluricultural, que posee valores de libertad, que es amante de la paz, de
la solidaridad, de la justicia, es por esto que surge el Sistema educativo
Bolivariano, dando lineamientos para formar al nuevo republicano y a la
nueva republicana y poder lograr as al nuevo modelo de desarrollo social,
poltico, cultural y econmico.
De igual forma la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, establece la educacin y el trabajo como un derecho, recalcando
que estos son necesarios en el proceso de emancipacin de nuestro pueblo
y la construccin de la sociedad, el bienestar del pueblo y la garanta de
derechos fundamentales. Tambin podemos encontrar como fundamento a
este currculo bolivariano la LOPNA que orienta la educacin hacia la
bsqueda del ser humanista social.

6. Distinguir los Problemas ticos de la Poblacin Docente Segn la

tica Ideolgica y la tica Profesional.

5.1.

Principios ticos del Docente:

El factor determinante en la profesin docente, es la vocacin, sta

nos lleva a cumplir las metas propuestas en cualquier mbito profesional, y

de la vida misma, puesto que ella conlleva gusto, dedicacin, placer y amor
por lo que se hace, por lo tanto en muchos casos, un docente con vocacin
24

tiende a seguir fiel a sus principios, ms all de los obstculos que se le

puedan presentar.
La tica y los valores van tomados de la mano; la unin de stos
principios es lo que rige la actuacin de cualquier persona y es en el docente
en quien recae la responsabilidad de formar la vida de las hombres a travs
de la educacin; con su palabra, con su ejemplo, que transmite,
preparndolos para que se sumen a la sociedad con valores como la
HONESTIDAD, el RESPETO, el AMOR, la VOCACIN, el COMPROMISO, la
COHERENCIA de la palabra y la accin, el ser OBJETIVO, tan
fundamentales en la poca en que vivimos, puesto que el ejercicio de la
profesin docente se ha ido deteriorando debido a la incorporacin de
individuos a las aulas carentes de toda moral e irrespeto por las normas
ticas exigidas por esta carrera.
6.2. tica Situacional:
Al enfrentar una decisin de ndole moral en una situacin dada, la
tica situacional nos dice que todo lo que tenemos que hacer es
preguntarnos cul es la forma ms amorosa de actuar en ese caso en
particular.
El filsofo Ronald Nash lo explica de este modo: Nada es
intrnsecamente bueno excepto el amor; nada es intrnsecamente malo
excepto el no amar. Dependiendo de la situacin, el amor puede que
encuentre necesario mentir, robar, presumiblemente hasta fornicar, blasfemar
y adorar falsos dioses.
Este amor quiere el bien del prjimo, El amor no es una tica emotiva
o sentimental.
25

Slo el amor, al tener por as decirlo una brjula moral incorporada

que lo capacita para buscar intuitivamente la necesidad ms profunda del
otro, puede permitirse ser dirigido por completo por la situacin."

6.3. tica Ideolgica:

La ideologa es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el

pensamiento de una persona, una colectividad o una poca. Tambin se trata
de la doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas.
La ideologa tiende a conservar o a transformar el sistema social,
econmico, poltico o cultural existente. Cuenta con dos caractersticas
principales: se trata de una representacin de la sociedad y presenta un
programa poltico. Es decir, reflexiona sobre cmo acta la sociedad en su
conjunto y, en base a eso, elabora un plan de accin para acercarse a lo que
considera como la sociedad ideal.

Las normas ticas, aunque universales, tienen un poso cultural

localista que hace que stas cambien ligeramente segn el lugar, pero no
sera muy aventurado decir que las bases de lo que es una conducta tica
son esencialmente universales y por tanto implican un modelo universal de
aplicacin para la convivencia.

26

Dentro de esos principios ticos cada ideologa enfatiza ms en unos

que en otros, pero lo cierto que a la larga el incumplimiento de ciertas
normas ticas son las armas arrojadizas que lanzan los partidos polticos,
unos contra otros. Esto nos lleva a tener que matizar una idea comnmente
instalada en el disco duro colectivo: ideologa = partido poltico. No es tan
sencillo: es cierto que los partidos polticos parten de una ideologa
determinada, pero no es menos cierto que en la mayora de los casos los
principios de esos partidos estn nadando en cierta ambigedad ideolgica.
Un famoso gobernante dijo una vez a un asistente suyo: si quieres estar en
poltica no tengas ideologa.
En los problemas principales que podemos observar segn anlisis a
lo investigado, es que:

Actualmente se ha perdido mucho la tica porque en la mayora

de los casos y los docentes no escapan a esta realidad, es que
nos hemos dejado envolver por la ideologa de un partido poltico y
se dan los casos que los docentes nos aferramos a la poltica
llegando al caso de tomar medidas o represalias en contra de las
personas que no piensan igual, esto est muy mal, ya que el
docente debera de ser imparcial dado a que somos guiadores y
ejemplo de nuestros alumnos y la sociedad en que vivimos, por lo
tanto debemos cuidar muy bien nuestras actitudes y la manera de
comportarnos y tratar a lo dems.

En lo que respecta a la tica situacional, se refiere a la manera

que se deben enfrentar las situaciones que nos presente en el
saln de clases, recordando que somos espejo de nuestros
estudiantes; es decir, que si tenemos algn problema en casa,

27

igual debemos llegar a nuestro lugar de trabajo con amor, porque

para eso deberamos de tener vocacin y dejar a un lado nuestros
problemas y dedicarnos a nuestro trabajo; cuando hablamos de
sta tica tambin nos referimos a casos donde el docente cuando
un nio realiza alguna travesura, este explota; donde la actitud
idnea debera de ser que tratemos a este nio con cario, ya
que de repente ese da viene triste de casa y est tratando de
llamar la atencin. Debemos de tener siempre presente el amor y
el respeto son unos de los valores que debemos poseer y
fortalecer dentro y fuera de nuestro lugar de trabajo.

CONCLUSIN

La educacin, es un proceso sistemtico y continuo que nos envuelve

a todos, y educar son valores que construyen una forma de comportamiento,
es por ello su incremento de las diferentes dimensiones del ser humano, la
educacin constituye a una bsqueda coherente de sentido al transito por el
mundo. Es all donde juega un papel importante el docente al fomentar la
creatividad, las innovaciones educativas culturales y el desarrollo del
pensamiento crtico y reflexivo.
En el mbito educativo en que nos desenvolvemos debemos afrontar
los problemas, situaciones o complejidades presentes en la institucin

28

escolar en Venezuela desde diferentes aspectos de stas, tomando en

cuenta las distintas ideas que surgieron, revolucionaron y cambiaron la forma
de aprender y ensear.
Las

diferentes

corrientes

pedagogas

existentes

describen

explcitamente lo relativo al campo educativo, fortaleciendo las lneas de

fuerza en la enseanza.
Entre las ideas que revolucionaron y cambiaron la manera de la
enseanza aprendizaje, destacan las del maestro Luis Beltrn Prieto
Figueroa, el cual sostena que la educacin deba ser de carcter pblico y
no de un sector social con intereses particulares; impuls el humanismo
democrtico en contraposicin con el humanismo burgus; gracias a estas
ideas se logr la reforma que ubic al sistema educativo venezolano a tono
con los desafos existentes de la poca.
Productos de estos aportes se da comienzo a la escuela nueva, la
cual fue impulsada por el general Lpez Contreras, logrndose cambios
necesarios en la reorganizacin y creacin de nuevos espacios para la
enseanza.
Las

ideas

de

Arturo

Uslar

Prieti,

nos

dejaron

importantes

contribuciones en el mbito educativo y cultural, el expres que de nada le

serva a un pas tener grandes riquezas si no contaba con hombres
calificados para hacerla producir y que la lucha por el futuro de librara en las
instituciones educativas. Unas de las ideas que innovaron en la manera de
transmitir los conocimientos en masa fue la utilizacin por ste maestro de la
televisin, con su programa Valores Humanos. Gracias a esto se promueve
relacionar la educacin con los avances cientficos y tecnolgicos y las
realidades de la globalizacin que nos envuelve.
29

Son palpables todos los beneficios que nos dejaron las ideas de los
diferentes pedagogos, gracias a ellas cambio el carcter educativo en
muchos sentidos, como cabe destacar la escuela nueva donde los
educandos tienen el derecho a la participacin y construccin de su propio
conocimiento, con igualdad de derechos y sin discriminaciones de ninguna
ndole.

BIBLIOGRAFA

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contemporneas, Accin Pedaggica Vol. 9, Nos. 1 y 2 /
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Elsa Fuenmayor, Deicy Lpez, Alida Oberto, Marilyn

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Jos Alirio Pea / Claritza Arlenet Pea el 16 Septiembre

2009 en Sociopoltica Dra. en Ciencias de la Educacin.
http://www.ellibrepensador.com

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