Equidad de Genero

equidad de genero
vilencia de genero
ndice general
1
Wikipedia:Portada
Violencia de gnero
2.1
Caractersticas especcas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2
Conceptualizacin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2.1
Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2.2
Violencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2.3
Denicin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3
Datos estadsticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4
Legislacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.5
Vase tambin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.6
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.7
Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.8
Enlaces externos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Violencia contra la mujer
3.1
Introduccin[7]
3.2
La violencia contra la mujer tratada en los organismos ociales
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
3.3
Violencia de gnero versus violencia contra la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
3.4
Races de la violencia contra la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
3.4.1
11
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Historia del patriarcado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.5
Consideracin actual
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
3.6
Violencia contra la mujer en la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
3.7
Violencia contra la mujer en la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
3.8
La violencia psicolgica en la mujer
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14
3.9
Violacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
3.9.1
15
La violacin como arma de guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.10 Explotacin sexual
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
3.11 Ablacin del cltoris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
3.12 Feminicidio[61]
17
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
i
ii
NDICE GENERAL
3.13 Vase tambin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
3.14 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
3.15 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
3.16 Enlaces externos
21
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.16.1 Asociaciones contra la violencia de Gnero

4
21
Tringulo de la violencia
22
4.1
Violencia cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
4.2
Violencia directa
23
4.3
Violencia estructural
4.4
Conictos vs violencia
4.5
Vase tambin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
4.6
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
4.7
Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
4.8
Enlaces externos
25
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Desigualdad social
26
5.1
Desigualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
5.2
Consecuencias de la desigualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
5.3
Causas de la desigualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
5.4
Formas de desigualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
5.4.1
Desigualdad econmica
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
5.4.2
Desigualdad entre sexos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
5.4.3
Desigualdad jurdica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29
5.4.4
Desigualdad informativa y educativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29
5.5
Conclusin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29
5.6
Referencia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29
5.6.1
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
5.6.2
Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
5.7
6
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vase tambin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
Equidad
32
6.1
Segn el derecho espaol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
6.2
Segn el catolicismo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
6.3
Vase tambin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
6.4
Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
Derechos humanos
33
7.1
Marco terico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
33
7.1.1
34
Marco histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NDICE GENERAL
7.2
Origen cultural
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
7.3
Evolucin histrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
7.3.1
Antecedentes remotos
35
7.3.2
Conformacin del concepto
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
36
7.3.3
Revoluciones burguesas y positivacin de los derechos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
7.3.4
Nuevas demandas e internacionalizacin de los derechos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
Naturaleza y fundamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
7.4.1
Iusnaturalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
7.4.2
Iuspositivismo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
7.4.3
Tesis realistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
41
7.4.4
Utilitarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
41
Aspectos institucionales y jurdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
7.5.1
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
Clasicacin generacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
7.6.1
Tres generaciones de derechos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
7.6.2
Otras propuestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
7.4
7.5
7.6
iii
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Derechos humanos y derechos constitucionales
7.7
Derechos Humanos del siglo XXI: la Declaracin Universal de Derechos Humanos Emergentes
. . . .
44
7.8
Vase tambin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
7.9
Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
7.10 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
48
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Derechos individuales
49
8.1
Clasicacin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
8.2
Equivalente en el derecho civil continental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
8.3
Restriccin de la libertad individual
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
8.4
Enfoque objetivista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
8.5
Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
8.6
Enlaces externos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
8.7
Text and image sources, contributors, and licenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
8.7.1
Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
8.7.2
Images . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
8.7.3
Content license . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
Captulo 1
Wikipedia:Portada
Captulo 2
Violencia de gnero
La violencia de gnero es un tipo de violencia fsica o psicolgica ejercida contra cualquier persona sobre la base de
su sexo o gnero[1][2][3][4][5] que impacta de manera negativa su identidad y bienestar social, fsico o psicolgico.[6]
De acuerdo a Naciones Unidas, el trmino es utilizado para distinguir la violencia comn de aquella que se dirige a
individuos o grupos sobre la base de su gnero,[5] enfoque
compartido por Human Rights Watch en diversos estudios
realizados durante los ltimos aos.[7][3][8]
violencia contra la mujer puede identicarse como violencia de gnero,[20] ya que el trmino hace referencia a aquel
tipo de violencia que tiene sus races en las relaciones de
gnero dominantes existentes en una sociedad, por lo que
es habitual que exista cierta confusin al respecto[21][22][23]
y por ende, existe cierta falta de consenso.[24]
Por otra parte, algunos autores la equiparan con la violencia
de pareja, trmino ms acotado que la violencia de gnero: este ltimo es un problema muy amplio y que no
solo abarca las relaciones de pareja,[25] y tal equivalencia de estos conceptos traera consecuencias negativas para las mujeres que requieren recursos institucionales de
apoyo.[26] En el caso de las relaciones entre personas del
mismo sexo, la violencia de gnero en el contexto de la
violencia de pareja podra ocultarse bajo el manto de la
heteronormatividad.[27]
Para ONU Mujeres, este tipo de violencia se reere a

aquella dirigida contra una persona en razn del gnero que
l o ella tiene as como de las expectativas sobre el rol que l
o ella deba cumplir en una sociedad o cultura.[9] sta presenta distintas manifestaciones[10][11] e incluye, de acuerdo
al Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer, actos que causan sufrimiento o dao, amenazas, coercin u otra privacin de libertades.[5] Estos actos se
maniestan en diversos mbitos de la vida social y poltica,
entre los que se encuentran la propia familia, la escuela, la
Iglesia, entre otras.[12]
Adems, tambin tiende a confundirse con la violencia domstica,[28][29][30][31] trmino ms restringido que, aunque
est ntimamente relacionado,[17] incluye la violencia en el
terreno de la convivencia familiar o asimilada, por parte de
uno de los miembros contra otros, contra alguno de los dems o contra todos ellos,[32] y donde se incluyen adems de
las mujeres, a nios, ancianos e inclusive varones.[11] Para
algunos juristas ambos trminos son confusamente utilizados en gran parte de los estudios jurdicos e incluso de las
leyes o normas que se han encargado de su regulacin.[17]
Algunas investigaciones utilizan violencia de gnero en el
espacio familiar con el n de diferenciarla.[33]
La violencia de gnero es un problema que puede incluir asaltos o violaciones sexuales, prostitucin forzada,
explotacin laboral, el aborto selectivo en funcin del sexo, violencia fsica y sexual contra prostitutas, infanticidio
femenino, castracin parcial o total, ablacin de cltoris,
trco de personas, violaciones sexuales durante perodo de
guerra, patrones de acoso u hostigamiento en organizaciones masculinas, ataques homofbicos hacia personas o grupos de homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgneros,
entre otros.[1][13][14][15][16]
2.2
Conceptualizacin
2.1 Caractersticas especcas
2.2.1
La violencia de gnero presenta diversas caractersticas diferentes a otros tipos de violencia interpersonal,[17] [18][19]
debido a la amplitud que abarcan las distintas formas de
violencia y a que no todos los estudios se enfocan en las deniciones, identidades y relaciones de gnero; as, no toda la
Resulta complejo determinar la evolucin terica del trmino gnero en las ciencias sociales, expresin derivada
del anglicismo gender.[34] La categora de gnero tendra
sus races en los debates antropolgicos y sociolgicos de la
primera mitad del siglo XX que indicaban que la conducta
2
Gnero
2.2. CONCEPTUALIZACIN
humana era aprendida y no se encontraba predenida por
los genes,[34] mientras que la insercin del concepto dentro del campo de las ciencias sociales sera posterior.[35]
Tales debates precedieron a la medicalizacin del sexo
ocurrido aproximadamente entre 1885-1910,[36] fase donde apareci una nueva forma de entender y hablar sobre
la sexualidad humana,[37] perspectiva nueva que se alejaba de los juicios meramente prcticos de los actos sexuales descendencia, placer, lo socialmente aceptable,
y que naca conjuntamente con la psicologa y psiquiatra,
por lo que las voces autorizadas para hablar de sexualidad
provenan del mundo mdico.[38] Fue en esta poca donde
se comenz a utilizar trminos tales como homosexual y
heterosexual.[37]
La distincin entre el medicalizado sexo y la categora
psicolgica gnero apareci a partir de la segunda mitad
del siglo XX. Uno de los primeros autores que habra utilizado tal trmino en un sentido distinto al gramatical fue
John Money en 1955 para referirse a los comportamientos
asociados a la identidad masculina y femenina de las personas, donde intervendran factores sociobiolgicos;[39][40]
aos ms tarde en 1963 Robert Stoller sera quien introducira la distincin sexo/gnero en el 23 Congreso Psicoanaltico Internacional de Estocolmo tras buscar una palabra para poder diagnosticar aquellas personas que, aunque posean un cuerpo de hombre, se sentan mujeres,[41]
constituyndose en el primer autor que contrast explcitamente ambos trminos[42] con el n de precisar el concepto
de identidad de gnero con respecto al trmino identidad
sexual, que en su opinin era ms ambiguo.[43] Parte de la
visin de Ralph Greenson habra inuenciado la concepcin
Stolleriana.[35]
3
notaciones gramaticales en la lengua espaola,[49] y que ha
sido criticada por la Real Academia Espaola por hacer un
mal uso de la palabra gnero como mero calco del ingls
gender que no tiene traduccin en espaol,[50] aunque en el
Diccionario panhispnico de dudas indica que este trmino
en cuanto a categora sociocultural sera aceptable,
siempre que se utilice con un sentido tcnico.[51]
2.2.2
Violencia
La violencia es un concepto de mltiples dimensiones y connotaciones, que de acuerdo a la Organizacin Mundial de

la Salud incluye el uso intencional de fuerza, poder fsico,
o amenazas, en contra de uno mismo, otra persona, o en
contra de un grupo o comunidad, cuyo resultado desemboca con alta probabilidad en lesiones, muerte, secuelas
psicolgicas, o mal comportamiento.[52] Los estudios que
abordan a este tema utilizan diversos trminos para hacer
alusin a ella, tales como agresin, conicto, delincuencia,
desrdenes de conducta, comportamiento criminal, comportamiento antisocial, violencia u otros;[53] adems, remiten a variadas teoras multidisciplinares, que han intentado
denir desde su ptica, si el comportamiento violento es
constitutivo del ser humano o nace de la inuencia de la
cultura.[54][55][56][57]
La Asociacin Estadounidense de Psicologa seala que la

diversa evidencia existente sugiere que la violencia es un
comportamiento aprendido, lo que no signica que factores
psicolgicos o temperamentales no estn relacionados con
la manifestacin de un comportamiento agresivo o violento,
sino que, para muchos individuos, la violencia est suborEl auge de los estudios feministas en la dcada de 1970 se dinada a un conjunto de normas socioculturales y expecta[58]
apropi de la visin que Stoller desarroll,[42] y comenz a tivas de roles que debe tener una persona en la sociedad.
[44]
impulsar en el mundo anglosajn el trmino gender desde un punto de vista especco de las diferencias sociales
y culturales, en oposicin a las biolgicas existentes entre 2.2.3 Denicin
hombres y mujeres; aqu se pueden encontrar los trabajos
de Kate Millet, Germaine Greer, Ann Oakley y Nancy Cho- Para el caso de los organismos ociales, la violencia de
dorow, entre otras.[45] El uso del trmino gnero tam- gnero como concepto tendra su seno en las resoluciones
bin se generaliz a mediados de dicha dcada en el mun- 34/180 de 18 de diciembre de 1979 y 48/104 del 20 de dido feminista espaol, especialmente con un sentido social ciembre de 1993 aprobadas por la Asamblea General de las
Naciones Unidas;[59] particularmente esta ltima bajo el
y cultural.[46]
ttulo Declaracin sobre la eliminacin de la violencia contra
Luego, al hablar de gnero se est remitiendo a una catela mujer dene lo que se entiende como violencia contra
[47]
y no de una simple clasicacin de los
gora relacional
la mujer, que permitira contextualizar a la violencia de gsujetos en grupos identitarios, por lo que ste guarda renero para este grupo de personas:
lacin con las diferencias sociales entre hombres y mujeres
[48]
en cualquier sociedad.
(...) violencia contra la mujer se entiende
En espaol, para algunos autores por una mera confusin
todo acto de violencia basado en la pertenencia
idiomtica de la traduccin de gender debido al doble sigal sexo femenino que tenga o pueda tener como
nicado en espaol: gnero y sexo, el trmino gresultado un dao o sufrimiento fsico, sexual o
nero pas a ser tambin una acepcin distinta a las consicolgico para la mujer, as como las amenazas
CAPTULO 2. VIOLENCIA DE GNERO

de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida
pblica como en la vida privada
(Asamblea General de la ONU. Resolucin
48/104, 20 de diciembre de 1993).[60]
Health Council y el Departamento de Justicia e Igualdad

de Irlanda,[66][67] la Corte Penal Internacional,[68] el Consejo Internacional de Organizaciones Voluntarias o Human
Rights Watch.[7][3][8]
En el informe del Secretario General en adelanto del perodo de sesiones en aplicacin de los resultados de la Cuarta
Conferencia Mundial sobre la Mujer y del vigsimo tercer
perodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General,
titulado La mujer en el ao 2000: igualdad entre los gneros,
desarrollo y paz para el siglo XXI, se reconoce la importancia de la aclaracin del concepto violencia por motivos de
gnero hacia las mujeres, siguiendo la lgica de la recomendacin general No. 19 (1992) del Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer:
perpetrado en contra de la voluntad de una

persona y basado en las diferencias de atribucin
social (gnero) entre hombres y mujeres. Los
actos de VG violan un determinado nmero de
derechos humanos universales protegidos por las
convenciones y los instrumentos internacionales.
Muchas formas de violencia de gnero si
bien no todas se consideran ilegales y actos
criminales en las polticas y leyes nacionales
(UNFPA, 2012).[48]
Respecto al Estatuto de Roma, cuando hace referencia a la

violencia de gnero en los artculos 42(9), 54(1a) y 68(1),
el trmino gnero debe entenderse exclusivamente como
Tal declaracin no deni especcamente el concepto
un trmino que se reere a los dos sexos, masculino y feviolencia de gnero, ni tampoco el documento emanado
menino, en el contexto de la sociedad segn lo que seala
de la Cuarta Conferencia sobre la Mujer celebrada en Beiel artculo 7(3);[69][70] as, la violencia de gnero:
jing en 1995 que utiliz a la violencia desde la perspectiva de gnero como elemento estratgico para promover la
igualdad entre mujeres y hombres.[61][n 1]
(...) engloba cualquier acto perjudicial
Violencia por motivos de gnero es una forma de discriminacin en el sentido de la denicin del artculo 1 de la Convencin y que la discriminacin contra la mujer es una de las causas principales de dicha violencia. Por otra parte,
destaca que la violencia por motivos de gnero
impide gravemente que la mujer goce de derechos y libertades en pie de igualdad con el hombre. La recomendacin general N 19 sita la violencia por motivos de gnero en el marco de los
derechos humanos. Los Estados, los organismos
del sistema de las Naciones Unidas, las organizaciones no gubernamentales y la sociedad civil,
as como los investigadores y las mujeres individualmente utilizan este marco para prevenir y
combatir la violencia contra la mujer y para mejorar la rendicin de cuentas.[63]
2.3
Datos estadsticos
De acuerdo a una muestra tomada del ao 2007 al ao 2012,

el Programa de prevencin y atencin de la violencia de
gnero (SEPAVIGES) de la Secretaria de Salud del Distrito Federal, Mxico registr 6174 casos de violencia familiar. De los casos reportados, el 69 % de las vctimas de
violencia fueron mujeres y el 31 % hombres.[71]
De los casos reportados en mujeres, el 54 % se encontraban
entre los 16 y 28 aos de edad, 15 % fueron nias menores
de 5 aos, un 8 % tuvo de 6 a 9 aos y un 22 % reportaron
tener entre 10 a 15 aos.[71]
En el caso de los hombres esta relacin fue inversa. La mayor proporcin de casos atendidos correspondi a menores
A principios de la dcada de 2000, el Alto Comisionado de de 5 aos, representando el 37 %, seguidos por quienes tulas Naciones Unidas para los Refugiados seal que la vio- vieron entre 10 y 15 aos, 28 %; de 6 a 9 aos, 19 %; y de
lencia de gnero poda catalogarse como una violacin de 16 a 28 aos, 17 %.[71]
los derechos humanos, e indic que este agelo afectaba a
mujeres, hombres, nios y nias, aunque son ellas las que El sitio donde ocurri el evento de violencia con mayor fremujeres como hombres,
predominantemente son vctimas.[5] Este organismo indica cuencia fue la vivienda tanto para
[71]
87
%
y
89
%
respectivamente.
que es un tipo de violencia que se dirige en contra de una
persona sobre la base de su gnero o sexo,[5] denicin Las reas anatmicas lesionadas con mayor frecuencia para
que es compartida por diversas organizaciones internacio- todos los grupos de edad y ambos sexos fueron: extremidanales, entre ellas la UNICEF,[64] la agencia europea EIGE des inferiores, 18 % mujeres y 18 % hombres; las extremique asesora a la Comunidad Europea y sus estados miem- dades superiores, 16 % en mujeres y 17 % en hombres; y
bros en materias de igualdad de gnero,[65] The Womens la cara, 15 % mujeres y 14 % en hombres.[71]
2.7. REFERENCIAS
2.4 Legislacin
A este respecto, el Manual de legislacin sobre la violencia
contra la mujer. ONU 2010 advierte:
No obstante, la legislacin dedicada a las
cuestiones de gnero en materia de violencia contra la mujer no permite el enjuiciamiento de la
violencia contra hombres y nios y en algunos
pases puede impugnarse por considerarse inconstitucional. Varios pases han adoptado legislacin neutral con respecto a las cuestiones de
gnero, que es aplicable tanto a mujeres como a
hombres. Sin embargo, esa legislacin puede ser
objeto de manipulacin por parte de quienes perpetran delitos de violencia. Por ejemplo, en algunos pases se ha enjuiciado a las propias mujeres
supervivientes de violencia por su incapacidad
para proteger a sus hijos de la violencia. Asimismo, la legislacin neutral con respecto a las cuestiones de gnero ha tendido a dar prioridad a la
estabilidad de la familia por encima de los derechos de las personas demandantes/supervivientes
(predominantemente mujeres) porque no reeja
ni aborda especcamente la experiencia que las
mujeres tienen de la violencia cometida contra
ellas [72]
2.5 Vase tambin

Violencia contra el varn
Violencia en el noviazgo
Estudios de gnero
Feminicidio
2.6 Notas
[1] El Consejo Econmico y Social (ECOSOC) de las Naciones
Unidas aprob las conclusiones convenidas 1997/2 sobre la
incorporacin de la perspectiva de gnero en todas las polticas y programas del sistema de las Naciones Unidas en
sus sesiones de coordinacin el 18 de julio de 1997. La importancia de la estrategia de incorporacin de la perspectiva de gnero fue reiterado por la Asamblea General en su
vigsimo tercer perodo extraordinario de junio de 2000, y
en resoluciones posteriores. En 2004, el Consejo examin
la aplicacin de las conclusiones convenidas 1997/2. La resolucin ms reciente sobre la integracin de la perspectiva
de gnero fue aprobada en la sesin sustantivo de 2006 del

ECOSOC (resolucin 2006/36).[62]
2.7
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Convenio del Consejo de Europa sobre prevencin y
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Captulo 3

entre otras.[5]
En 1994, en asamblea general, las Naciones Unidas aprob
la Declaracin sobre la eliminacin de la violencia contra la
mujer, y en 1999, a propuesta de la Repblica Dominicana
con el apoyo de 60 pases ms, declarar el 25 de noviembre
Da Internacional de la Eliminacin de la Violencia contra
la Mujer.
En febrero de 2008 el Secretario General de Naciones Unidas Ban Ki-moon lanz la campaa NETE para poner n
a la violencia contra las mujeres proclamando el 25 de cada mes Da Naranja. Entre otras actividades, en ese da se
invita a llevar alguna prenda de ese color para resaltar el
llamamiento a erradicar la violencia contra la mujer.[6]
3.1
Introduccin[7]
Las Naciones Unidas denen la violencia contra la mujer como todo acto de violencia de gnero que resulte, o
pueda tener como resultado un dao fsico, sexual o psicolgico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de libertad, tanto
si se producen en la vida pblica como en la privada",[8]
Mujer maltratada con un bastn, dibujo de Goya.
reconocindolo como una pandemia que afecta al 50% de
La violencia contra la mujer no es un fenmeno nuevo.
la poblacin mundial, habiendo sido hasta un 70% de las
mujeres vctimas de esa violencia en algn momento de su
La violencia contra la mujer es un trmino aglutinante vida.[9]
de todos los tipos de violencia ejercida contra este grupo
de personas, siendo a menudo consecuencia de la discri- A 2014, segn los datos disponibles por la ONU:
minacin que sufre tanto en leyes como en la prctica, y
la persistencia de desigualdades por razones de gnero,[1]
Un 38% de los asesinatos de mujeres cometidos en el
aunque no toda la violencia contra la mujer puede identimundo son cometidos por su pareja, siendo el mbito
carse solamente por su condicin de mujer, por lo que es
familiar y de pareja donde se produce el mayor nme[2][3][4]
habitual que exista cierta confusin al respecto.
ro de casos de violencia contra la mujer, ya sea esta
Esta violencia presenta numerosas facetas que van desde
la discriminacin y el menosprecio hasta la agresin fsica,
sexual o psicolgica y el asesinato, manifestndose en diversos mbitos de la vida social y poltica, entre los que se
encuentran la propia familia, la escuela, la Iglesia, el Estado,
fsica, sexual o psicolgica: el 50% de los asesinatos

de mujeres en el mundo son cometidos por un familiar o compaero sentimental y el 35% de las mujeres
habran sufrido violencia fsica o sexual por parte de
su pareja.
9
10
Unos 120 millones de nias de todo el mundo, ms de
una de cada 10, han sufrido en algn momento coito
forzado u otro tipo de relaciones sexuales forzadas.
La trata de personas se convierte en una trampa para mujeres y nias que son en un 98% el objeto de
la explotacin sexual (4,5 millones de personas en el
mundo).
Ms de 133 millones de nias y mujeres han sufrido

algn tipo de mutilacin genital.
Ser nia sera uno de los factores de riesgo, junto con pertenecer a una clase desfavorecida o a una minora. 250 millones de nias en el mundo son casadas con menos de 15
aos, siendo estas ms vulnerables a la violencia ejercida
por el esposo.
En los conictos armados la violacin sistemtica se convierte en un arma de guerra (entre 250.000 y 500.000 mujeres fueron violadas durante el genocidio de 1994 en Rwanda
y se calcula que entre 20.000 y 50.000 durante el conicto
de Bosnia a principios de la dcada de 1990).
Y el feminicidio queda patente por cifras comparativas: en
el mundo son asesinadas dos mujeres por cada hombre asesinado.
CAPTULO 3. VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
3.2
La violencia contra la mujer tratada en los organismos ociales
Desde 1975 se celebra la Conferencia Mundial sobre la

Mujer como una forma de incorporar el tema a la poltica pblica, y en 1993 las Naciones Unidas ratican la
Declaracin sobre la eliminacin de la violencia contra la
mujer[11] en la que se arma que esta violencia es un grave
atentado contra los derechos humanos de la mujer y de la
nia, reconociendo la urgente necesidad de una aplicacin
universal a la mujer de los derechos y principios relativos
a la igualdad, seguridad, libertad, integridad y dignidad de
todos los seres humanos; tambin reconociendo el papel
desempeado por las organizaciones en pro de los derechos
de la mujer, organizaciones que facilitaron dar visibilidad
al problema.
Siendo la violencia contra la mujer un problema que afecta a los derechos humanos, que constituye una manifestacin de relaciones de poder histricamente desiguales entre
el hombre y la mujer, que han conducido a la dominacin
de la mujer y a la discriminacin en su contra por parte del
hombre e impedido el adelanto pleno de la mujer, y que la
violencia contra la mujer es uno de los mecanismos sociales
fundamentales por los que se fuerza a la mujer a una situacin de subordinacin respecto del hombre, ve la necesidad de denirla con claridad como primer paso para que,
principalmente los Estados, asuman sus responsabilidades y
exista un compromiso de la comunidad internacional para
eliminar la violencia contra la mujer.
Esta violencia contra las mujeres y nias ejercida por razn

de su sexo encontrara su raz en las histricas relaciones de
poder entre hombre y mujer, en el modelo social patriarcal
que ha propiciado relaciones de dominio de este sobre ella,
la desigualdad entre sexos y la discriminacin.[10]
La declaracin incluye seis artculos en los que se dene

la violencia contra la mujer y las formas y mbitos de esta
violencia, al tiempo que enumera los derechos de las mujeres para alcanzar la igualdad y su pleno desarrollo e insta
a los Estados y organizaciones internacionales a desarrollar
Habran sido los movimientos feministas los que desde na- estrategias y poner los medios para erradicarla.
les del siglo XIX y principalmente durante el pasado siglo, En el mismo sentido, el 5 de marzo de 1995, se adopt
el siglo XX, diesen visibilidad a la condicin de la mujer, la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar
logrando mediado el siglo XX que la violencia contra las y Erradicar la Violencia contra la Mujer: Convencin de
mujeres pasase de considerarse un asunto privado a un pro- Belm do Par.
blema social y pblico. Desde entonces la percepcin pblica se ha ido concienciando de las autnticas dimensiones del
Enlace externo con la Declaracin de Naciones Uniproblema y organismos internacionales y nacionales van sudas.
mndose y trabajan activamente para erradicarlo, promulgando leyes y promoviendo campaas de concientizacin.
Enlace externo con la Convencin de Belm do Par
Al da de hoy no se puede dudar que la violencia contra la
mujer es un problema global que afecta a los derechos hu- En 1999, a propuesta de la Repblica Dominicana con el
manos ms bsicos de la mitad de la poblacin mundial y apoyo de 60 pases ms, se declar el 25 de noviembre Da
que hay que erradicar.
Internacional de la Eliminacin de la Violencia contra la
Tambin, reconocido que la violencia contra la mujer tiene
sus causas en la discriminacin y la desigualdad, combatir
esa discriminacin y desigualdad, signica al tiempo atajar
esa violencia.
Mujer. La fecha del 25 de noviembre se eligi para conmemorar a las hermanas Mirabal, tres activistas polticas
que fueron brutalmente asesinadas en 1960 por orden del
gobernante dominicano Rafael Trujillo.[12]
3.5. CONSIDERACIN ACTUAL
11
En Canad se celebra el Da nacional del recuerdo por las al padre y al marido.

vctimas de la violencia contra la mujer el 6 de diciembre,
en conmemoracin de la masacre de la Escuela Politcnica
El paterfamilias tena sobre sus hijos en
de Montreal.
derecho a vida y muerte; poda venderlos como
esclavos en territorio extranjero, abandonarlos
al nacer o entregarlos a manos de los familiares
de sus vctimas si haban cometido algn delito;
3.3 Violencia de gnero versus viodesposarlos y pactar o disolver sus matrimonios.
lencia contra la mujer
Pero as como los varones pasaban a ser paterfamilias cuando mora el padre, y adquiran todas
Dentro de la terminologa utilizada para referirse a la viosus atribuciones jurdicas dentro de su familia,
lencia contra la mujer, a menudo se utiliza de manera inlas mujeres, por el contrario, iban a permanecer
distinta el trmino violencia de gnero;[13][14][15] sin embarde por vida subordinadas al poder masculino,
go, este ltimo presenta diversas caractersticas diferentes a
basculando entre el padre, el suegro y el esposo.
otros tipos de violencia interpersonal,[16] [17][18] por lo que
Antonio Gil Ambrona.[28]
no toda la violencia contra la mujer puede identicarse como violencia de gnero,[19] ya que de acuerdo a ONU Mujeres, este tipo de violencia se reere a aquella dirigida Este modelo de familia patriarcal ancestral sufri durante la
contra una persona en razn del gnero que l o ella tiene Repblica y el Imperio numerosas modicaciones. El dereas como de las expectativas sobre el rol que l o ella deba cho sobre la vida de la mujer fue abolido. A sta se le segua
cumplir en una sociedad o cultura[20] haciendo referencia a reservando la pena de muerte en determinados supuestos,
aquel tipo de violencia que tiene sus races en las relaciones pero ya no era el marido el que decida sobre ello, siendo la
de gnero dominantes existentes en una sociedad, por lo que comunidad la encargada de juzgarla. En determinados moes habitual que exista cierta confusin al respecto.[21][3][22] mentos la mujer lleg a conseguir una cierta emancipacin:
La violencia de gnero por lo tanto sera un concepto ms
amplio, dado que inclura asaltos o violaciones sexuales,
prostitucin forzada, explotacin laboral, el aborto selectivo en funcin del sexo, violencia fsica y sexual contra
prostitutas, infanticidio femenino, castracin parcial o total, ablacin de cltoris, trco de personas, violaciones sexuales durante perodo de guerra, patrones de acoso u hostigamiento en organizaciones masculinas, ataques homofbicos hacia personas o grupos de homosexuales, lesbianas,
bisexuales y transgneros, entre otros.[23][24][25][26][27]
3.4 Races de la violencia contra la

mujer
poda divorciarse en igualdad de condiciones con el hombre, dej de mostrarse como la mujer abnegada, sacricada
y sumisa y en la relacin entre esposos se vio matizada la
autoridad del marido. Esto ocurra principalmente en las
clases altas y no evit que la violencia siguiese dndose en
el seno del matrimonio dirigida a controlar y someter a las
mujeres mediante la agresin fsica o el asesinato.[29]
Los avances que pudieron darse durante la Repblica y el
Imperio romanos desaparecieron en el periodo oscuro del
medievo. Una sociedad que renda culto a la violencia, la
ejerci tambin contra las mujeres y stas se convirtieron
frecuentemente en moneda de cambio para fraguar alianzas
entre familias. En las clases ms bajas, adems de cumplir
con la funcin reproductora, constituan mano de obra para
trabajar en el hogar y en el campo.[30]
En esta historia han jugado un papel importante las religiones, suponiendo una justicacin moral del modelo patriarcal: Las casadas estn sujetas a sus maridos como al
Actualmente la familia patriarcal puede aparecer borrada; Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo
en sus orgenes, convirti a la mujer en objeto propiedad es cabeza de la Iglesia y salvador de su cuerpo.[31]
del hombre, el patriarca. Al patriarca pertenecan los bienes materiales de la familia y sus miembros. As, la mujer
pasaba de las manos del padre a las manos del esposo, te3.5 Consideracin actual
niendo ambos plena autoridad sobre ella, pudiendo decidir,
incluso, sobre su vida. La mujer estaba excluida de la socieLa violencia contra las mujeres no es excludad, formaba parte del patrimonio de la familia, relegada a
siva de ningn sistema poltico o econmico;
la funcin reproductora y a las labores domsticas.
se da en todas las sociedades del mundo y sin
3.4.1
Historia del patriarcado
En la Roma clsica, en sus primeros tiempos, es maniesta

la dependencia de la mujer, debiendo obediencia y sumisin
distincin de posicin econmica, raza o cultura.

Las estructuras de poder de la sociedad que
12

la perpetan se caracterizan por su profundo
arraigo y su intransigencia. En todo el mundo,
la violencia o las amenazas de violencia impiden
a las mujeres ejercitar sus derechos humanos y
disfrutar de ellos.
Amnista Internacional, Est en nuestras manos.
No ms violencia contra las mujeres.[32]
Fueron las organizaciones feministas en la segunda mitad

del siglo XX las que dieron visibilidad plena al problema de
la violencia contra la mujer. Es curioso que en muchos pases se confeccionasen estadsticas sobre accidentes de trco al tiempo que se ignoraba la incidencia de feminicidios
y violaciones, de la misma manera que es curioso que ahora
sean noticia los casos de violencia dentro de la pareja con
resultado de muerte pero no lo sean otro tipo de muertes no
accidentales como son los suicidios ni se analicen las causas que los provocan. En Francia, un artculo de Janna Hanmer, aparecido en la revista Questions Feministes, dirigido
por Simone de Beauvoir, se preguntaba por qu no se elaboraban estadsticas sobre la incidencia de la violencia contra
la mujer en el seno de la familia; encontraba la respuesta,
precisamente, en que el fenmeno era considerado como un
problema particular y no un hecho social.[33] Iberoamrica
y el Caribe han sido una de las regiones del mundo que mayor atencin ha prestado a la lucha contra la violencia hacia
la mujer, mostrndose especialmente activa en la consolidacin de redes sociales, sensibilizando a los medios de
comunicacin, adquiriendo compromisos institucionales y
legislando para erradicar un problema que afecta al 50% de
la poblacin mundial limitando y conculcando sus ms elementales derechos humanos.[34] En aquellos tiempos cost
hacer ver que las agresiones hacia las mujeres no eran producto de momentos de frustracin, tensin o arrebatos, contingencias de la vida en comn; sino que eran consecuencia
de los intentos de mantener la subordinacin de la mujer,
de la consideracin ancestral de la mujer como un objeto
propiedad del hombre; y, por lo tanto, deberan drsele una
consideracin especial.[33]
caciones de cdigos penales que en los diferentes pases se

han venido produciendo desde entonces. En 1993 las Naciones Unidas raticaba la Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia Contra la Mujer y en 1995, en Belem
do Para (Brasil), se adopt la Convencin Interamericana
para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la
Mujer.[35]
Hoy en da numerosos pases cuentan con estrategias especcas para combatir la violencia contra la mujer. Estos pases han modicado su legislacin incluyendo en ella leyes
contra la violencia hacia la mujer, disean planes generales
y sectoriales para combatirla y promueven campaas para interesar a los diferentes mbitos de la sociedad en este
problema. Estas estrategias han servido a su vez para sensibilizar a Estados y Sociedad ante otras formas de violencia: contra la infancia, ancianos, minusvlidos, colectivos
minoritarios,[34] No obstante, la violencia contra la mujer sigue producindose en altas tasas. Tambin, habiendo
sido las sociedades occidentales las pioneras en esta lucha,
siendo en estas sociedades donde los movimientos por los
derechos de la mujer antes y ms se han desarrollado, en
otras muchas sociedades, esta lucha se encuentra sensiblemente retrasada.
3.6
Violencia contra la mujer en la

familia
La violencia contra la mujer comienza en la infancia y es

en la familia donde principalmente se ejerce esa violencia.
La infancia es especialmente vulnerable a la violencia y la
nia sufre un plus aadido por su condicin femenina. A la
ablacin, generalizada en determinadas comunidades e ineludiblemente ligada al sexo femenino, el comercio sexual
que puede arrancar ya en el seno de la familia con la venta de la nia, o el infanticidio y los abusos sexuales, ms
frecuentemente ligados al sexo femenino, se une una ms
estricta autoridad paterna, ejercida tambin por hermanos,
1975-1985 se declar Decenio de la Mujer. Especial im- y una educacin discriminatoria que limita sus expectativas
portancia tuvo la celebracin del Tribunal Internacional de vitales.
Crmenes contra las Mujeres en Bruselas en 1976, siendo El infanticidio femenino es habitual en determinadas culla primera vez que se tipicaron como crmenes diferentes turas. En la India la proporcin entre hombres y mujeres
tipos de violencia cometidos contra las mujeres, crendo- es la ms desigual del mundo.[36] En Pakistn y Banglads
se la Red Feminista Internacional con programas de apoyo existen parecidos desequilibrios y en regiones de China el
y solidaridad. Consecuencia de su resonancia, en 1979, la infanticidio femenino est generalizado. Una percepcin de
Asamblea de las Naciones Unidas aprob la Convencin so- la mujer devaluada, costumbres discriminatorias, considebre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin rar la educacin de las nias como una carga y los deseos
Contra la Mujer y en 1980 se celebr en Mxico la I Con- del padre de perpetuar el apellido mediante un varn seran
ferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer, activndose las causas de estos infanticidios. En algunas zonas de Paal ao siguiente la Convencin para Erradicar la Discrimi- kistn y tambin en el vecino Afganistn- el nacimiento de
nacin contra la Mujer (CEDAW). Estos acontecimientos una nia va acompaado de ritos de duelo.[37] En China,
impulsaron toda una serie de medidas legislativas y modi- la imposicin del hijo nico en 1978, en un pas con una
3.7. VIOLENCIA CONTRA LA MUJER EN LA PAREJA

marcada y ancestral preferencia por la descendencia masculina, multiplic este tipo de infanticidios.[38] En la actualidad, la posibilidad de detectar el sexo durante el embarazo
ha venido a agravar el problema con abortos selectivos.
13
La violencia contra la mujer por parte de su pareja o expareja est generalizada en el mundo dndose en todos los
grupos sociales independientemente de su nivel econmico,
cultural o cualquier otra consideracin. An siendo de difcil cuanticacin, dado que no todos los casos trascienden
ms all del mbito de la pareja, se supone que un elevado
nmero de mujeres sufren o han sufrido este tipo de violencia. Estudios realizados en pases por desarrollar arrojan
una cifra de maltrato en torno al 20%, encontrndose los
ndices ms bajos en pases de Europa, en Estados Unidos,
Canad, Australia y Japn con cifras en torno al 3%.[42]
Ms del 80% de las violaciones las perpetran miembros de

la familia de la vctima, y mayoritariamente a edades muy
tempranas, cuando esta no pasa de ser una nia. Padres,
abuelos, tos, adultos en los que ella confa pasan a ser sus
agresores. Este es un problema mundial que en muchas ocasiones no trasciende ms all de los lmites de la propia familia, la nia sufre la violencia en silencio, avergonzada y
con sentimientos de culpa.[39]
Es un hecho que en una relacin de pareja la interaccin
La venta de nias sera otra violencia sufrida por la mujer en entre sus miembros adopta formas agresivas. En todas las
la infancia y en la familia. Estas ventas pueden tener diver- relaciones humanas surgen conictos y en las relaciones de
sas nalidades, pero el lucrativo negocio de la prostitucin, pareja tambin. Las discusiones, incluso discusiones acalas enfermizas inclinaciones sexuales de clientes, unido a loradas, pueden formar parte de la relacin de pareja. En
la miseria en la que se ven sumidas muchas familias han relaciones de pareja conictivas pueden surgir peleas y lleextendido el comercio de nias, menores de diez aos en gar a la agresin fsica entre ambos. Esto, que podra almuchos casos, destinadas a la explotacin sexual.[39] Po- canzar cotas de violencia que seran censurables y persedramos decir que es un problema limitado a determinados guibles, formara parte de las dicultades a las que se enpases no occidentales, pero es Occidente desde donde par- frentan las parejas. El maltrato nada tiene que ver con esto;
ten los clientes en un turismo sexual que est adquirien- en el maltrato el agresor siempre es el mismo: Por denido auge. El llamado turismo sexual es una de las formas cin, el conicto es una modalidad relacional que implica
contemporneas del saqueo al que viven sometidos los pa- reciprocidad y es susceptible de provocar un cambio. Por
ses pobres. [] Segn la UNICEF existen en torno a dos- el contrario, el maltrato, aunque adopte las mismas formas
siempre es la
cientos mil adeptos del turismo sexual (cuatro de cada diez agresiones verbales y fsicas-, es unilateral,
[43]
misma
persona
la
que
recibe
los
golpes.
[40]
turistas que visitan Tailandia lo hacen solos).
A estas violencias, an habra que sumar otras muchas de
menor carcter que iran desde un mayor autoritarismo paterno y familiar, a los matrimonios forzosos. La violencia
ejercida contra la mujer, sea cual sea su naturaleza, tiene
como marco preferente la familia.[41]
3.7 Violencia contra la mujer en la

pareja
Las cifras de mujeres vctimas de violencia familiar llevada a cabo por quien sea o haya sido su pareja sealan que
anualmente decenas o cientos de mujeres son asesinadas a
manos de sus parejas en diferentes pases del mundo.[5]
En la pareja el maltrato es mayoritariamente ejercido por
l contra ella. Tiene unas causas especcas: los intentos del
hombre por dominar a la mujer, la baja estima que determinados hombres tienen de las mujeres; causas que conducen
a procurar instaurar una relacin de dominio mediante desprecios, amenazas y golpes.
Este tipo de violencia contra la mujer tambin se da en parejas del mismo sexo (lesbianas), en las que la vctima es
obviamente una mujer. Sin embargo, este tipo de casos violentos no suelen tener trascendencia en los medios de comunicacin.
Mujer vctima de un ataque con cido, en Camboya.
Los rasgos ms visibles del maltrato son las palizas y los asesinatos, son los que trascienden del mbito de la pareja; sin
embargo, los maltratos de baja intensidad, los maltratos
psquicos que mantenidos en el tiempo socavan la autoestima de la mujer, son los que mayoritariamente se dan.[44]
Cuando trasciende un caso de maltratos, la mujer puede
llevar aos sufrindolos. Y si los maltratos pueden producirse en cualquier etapa de la historia de la pareja, es en el
momento de la ruptura y tras esta, si se produce, cuando
llegan a exacerbarse. Las causas pueden ser varias, desde
14
trastornos psicolgicos a predisposicin socio-cultural, pasando por indelidades de la pareja o ex-pareja.

Es frecuente tratar el tema de los maltratos como casos individuales: los maltratadores sufriran una suerte de trastornos
que les conduciran a maltratar a la mujer. Esta sera una visin del problema que evitara tratarlo como un problema
social.
El modelo psicopatolgico explica la violencia como resultado de conductas desviadas propias de ciertos individuos cuya historia personal
est caracterizada por una grave perturbacin.
Este enfoque, al n y al cabo tranquilizador, habla de un otro, un enfermo o delincuente,
al que, despus de examinarlo, se le puede castigar o tratar mdicamente.
Desde el punto de vista feminista la violencia
masculina se percibe como un mecanismo de
control social que mantiene la subordinacin
de las mujeres respecto de los hombres. La
violencia contra las mujeres se deriva de un
sistema social cuyos valores y representaciones
asignan a la mujer el status de sujeto dominado.
Maryse Jaspard.[45]
2. Acoso psicolgico. Es generar violencia psicolgica

planicada para obtener un propsito especco, donde el atacante est consciente de lo quiere lograr, en
este caso denigrar la autoestima de la violentada para
someterla.
3. Manipulacin mental. Es la forma de control que se
da entre dos personas, en este caso, del hombre hacia
la mujer generando paulatinamente que sta pierda su
autonoma, libertad y toma de decisiones hacindola
dependiente en todas la formas: econmica y emocionalmente.
En las investigaciones cualitativas se muestra de forma sistemtica que las mujeres a menudo consideran el maltrato
psquico ms devastador que la violencia fsica. Los actos
especcos de maltrato psquico inigido por la pareja que
se incluyen en el Estudio de la OMS son los siguientes:
ser insultada o hacerla sentirse mal sobre ella misma;
ser humillada delante de los dems;
ser intimidada o asustada a propsito (por ejemplo, por
una pareja que grita y tira cosas);
ser amenazada con daos fsicos (de forma directa o
indirecta, mediante la amenaza de herirla a ella o a
alguien importante para la entrevistada).
Las consecuencias ltimas de la violencia contra la mujer

en la pareja son la de decenas o cientos de mujeres muertas En todos los pases objeto del Estudio, entre el 20% y el
cada ao, en los diferentes pases, a manos de sus parejas o 75% de las mujeres haba experimentado, como mnimo,
uno de estos actos, en su mayora en los ltimos 12 meses
ex-parejas.
previos a la entrevista. Los que ms se mencionaron fueron
los insultos, la humillacin y la intimidacin. Las amena3.8 La violencia psicolgica en la zas con daos fsicos fueron menos frecuentes, aunque casi
una de cada cuatro mujeres en los entornos provinciales de
mujer
Brasil y Per declar que haba sido amenazada. Entre las
mujeres que informaron haber sido objeto de este tipo de
La violencia psicolgica es un tema que con ms frecuencia violencia, al menos dos tercios haba sufrido la experiense est escuchando y de acuerdo a las encuestas de la OMS cia en ms de una ocasin. El maltrato psquico es peor.
va ascendiendo, a pesar de la modernidad y rpida urbani- Cuando te estn humillando continuamente y te dicen que
zacin de la poblacin del mundo, la violencia en cualquier eres una intil, que no vales nada. - Mujer entrevistada en
manifestacin, se sigue expandiendo. Dentro de la violencia Serbia y Montenegro
generada hacia la mujer, se encuentra la psicolgica, sin du- Dada la complejidad que supone denir y medir el maltrada sutil y grave a su vez. La violencia psicolgica podemos to psquico de modo relevante y signicativo en todas las
denirla como: el conjunto de conductas que generan agre- culturas, los resultados de la investigacin del Estudio de la
sin, denigrando y modicando la autoestima de la mujer, OMS sobre la violencia psquica y los comportamientos doas como la imagen de s misma. Hay tres formas en que se minantes deben considerarse ms un punto de partida que
puede emplear este tipo de violencia:
una medida global de cualquiera de las formas de maltrato
1. Maltrato psicolgico. Consiste en el trato degradante
continuo que tiene como propsito atacar la dignidad
de la persona. Es difcil de detectar pues son muy sutiles pero con el tiempo afectan.
psquico. Sin embargo, en futuros anlisis se examinar la

conexin que existe entre el maltrato psquico y sus consecuencias para la salud, el maltrato psquico en s mismo
y el maltrato psquico unido a la violencia fsica o sexual
inigida por la pareja.
3.9. VIOLACIN
3.9 Violacin
Las violaciones son una realidad mundial.
Tanto en los pases ricos como en los pobres,
pese a las diferencias culturales, religiosas y
sociales las mujeres siguen consideradas frecuentemente como meros objetos
Sandrine Treiner.[46]
15
La sexualidad no siempre resulta una eleccin para la adolescente: un 15,4 por 100 de las
chicas declaraban haber sufrido una o varias
relaciones sexuales bajo coercin o a la
fuerza. Entre ellas, las tres cuartas partes de
las relaciones impuestas lo haban sido por otros
jvenes y, con mayor frecuencia, por jvenes
conocidos.
Raquel Osborne.[50]
La violacin es, sin ningn gnero de dudas, la forma ms

evidente de dominacin ejercida, de manera violenta, por
los hombres sobre las mujeres.[46] En ella se traslucen los
iconos atvicos presentes an en la mente del hombre, lo
que se conoce como machismo: implica un menosprecio de
la mujer considerndola como mero objeto destinado a satisfacer las apetencias sexuales y la conviccin de que la
mujer debe estar sometida al hombre. No supone considerar a la mujer inferior al hombre en una cuestin de grado
sino el considerarla un ser inferior, un ser con el que se pueden cometer todo tipo de excesos.
La violacin produce efectos devastadores que van ms all

de los causados por la violencia ejercida. Las mujeres violadas pueden caer en profundas depresiones, pudiendo llegar
a suicidarse, pueden cambiar su carcter volvindose ms
retradas, caer en el consumo de alcohol o drogas. El sida o
quedar embarazadas de su agresor son tambin sus posibles
consecuencias. Las mujeres vctimas de la violacin sufren
una doble agresin, a la del agresor se suma la de la familia
y la comunidad. La mujer violada queda estigmatizada por
una familia y una sociedad que depositan su honor en su
cuerpo. En algunas culturas puede incluso llegar a ser aseMs del 14% de las mujeres estadounidenses mayores de 17 sinadas por miembros de su propia familia para lavar su
aos admiten haber sido violadas. Esta cifra se podra ex- honor, o sufrir su rechazo y el de la comunidad.
trapolar a otras sociedades occidentales. Y aunque en pases este porcentaje puede bajar (8% en Canad, 11,6% en
Lo cierto es que la tradicin tribal iraqu
Suiza, 5,9% en Finlandia), en Sudfrica, uno de los pano les deja eleccin: cuando una mujer es
ses en los que el problema es ms preocupante, el pormancillada por una violacin o por un acto
centaje sube al 25% con 1.500.000 violaciones cada ao.
sexual extra-matrimonial, est poniendo en
Nuevamente es en el mbito familiar donde se produce el
peligro el honor de su familia y de toda la tribu.
mayor porcentaje de violaciones, probablemente ms del
A la violacin se responde con represalias, pero
70%.[47][48]
lo primero es eliminar la mancha, para lo que
es necesario eliminar fsicamente a la mujer
Ccile Hennion.[51]
Las cifras ponen de relieve la dimensin de
la violacin como abuso de poder y conanza,
y echan por tierra la tendencia culpabilizadora
de tantas sociedades que consideran que las
3.9.1 La violacin como arma de guerra
vctimas de las violaciones son unas mujeres
imprudentes que tienen comportamientos arriesEn tiempos de guerra las mujeres se convierten en objetigados: atuendos provocativos, salidas nocturnas,
vo para castigar a la comunidad enemiga. Las guerras en
etc.
Bosnia y Ruanda pusieron de maniesto la realidad de las
Sandrine Treiner.[49]
violaciones sistemticas en tiempos de guerra, en el presente y en la historia.[52]
Seran las mujeres con unos mayores niveles de formacin e
independencia las que ms estaran expuestas a ser violadas.
Estaran ms expuestas a ser violadas aquellas mujeres con
mayor determinacin ante los requerimientos sexuales no
deseados; lo que indicara que muchas violaciones no llegan
a producirse al ceder las mujeres ante relaciones sexuales
impuestas. Por lo que al hecho de la violacin habra que sumar el de la imposicin de relaciones sexuales no deseadas,
forma de violacin que no gurara en las estadsticas.[47]
Nunca se tendrn cifras ciertas sobre estos hechos, el sentimiento de vergenza de las vctimas mayoritariamente las
mantendr en silencio y, tambin, a estas violaciones, en
numerosos casos, les sigue el asesinato. Se estima que por
cada denuncia se han producido cien casos no denunciados.
En la guerra de la antigua Yugoslavia, la comisin Warburton calcul el nmero de vctimas en 20.000, mientras algunas ONGs elevaban esta cifra a 50.000. El portavoz de la
Comisin de Derechos Humanos de la ONU, Tadeuz Mozoviecki, y el informe elaborado por la comisin Bassiouni,
16
presentado en mayo de 1994, coincidieron en armar el ca- El principal objetivo de esta actividad se focaliza a las perrcter sistemtico de las violaciones.[53]
sonas ms desprotegidas como las mujeres, los nios y las
En el cuerpo de la mujer se escenica el odio hacia el nias, los refugiados adems de aquellos que solicitan asienemigo y las ansias de su destruccin: la violacin pue- lo. Entre los factores que generan estas actividades se ende ser pblica, en presencia de sus familiares; a padres y cuentran la falta de una distribucin equitativa de recursos,
familiares se les fuerza a su vez a violar a sus hijas y seres la pobreza, el hambre, el desempleo, el analfabetismo, la
queridos. Mujeres, nias y nios seran las vctimas esco- discriminacin contra la mujer, la violencia basada en el
gidas. Todo en un intento de anularles como personas y de gnero, las polticas de migracin restrictivas, las crisis humanitarias y los desplazamientos por conictos polticos y
perpetuar la victoria sobre la comunidad sojuzgada carganarmados
do a sus mujeres con los hijos de sus enemigos.
La violacin es el crimen de profanacin
por excelencia contra el cuerpo femenino, y,
consecuentemente, contra toda promesa de
vida del conjunto de la comunidad. De ah que
pueda denirse antropolgicamente como una
tentativa de invadir el espacio histrico del otro
insertando en su rbol genealgico al hijo del
enemigo tnico.
Vronique Nahoum-Grappe.[54]
3.10 Explotacin sexual
Desde el feminismo se ve como medio para combatir este

trco el combatir la prostitucin, acabar con el comercio
sexual que, consideran, degrada a la mujer, pese a que muchas lo practican de forma voluntaria. El debate sobre la
prostitucin est abierto, existiendo grupos, entre ellos grupos de mujeres dedicadas a la prostitucin, que consideran
esta eleccin un derecho, y organizaciones feministas dispuestas a erradicarla.
Mxico es el tercer pas de Hispanoamrica que presenta
las cifras ms altas en lo que respecta a la trata, el trco y la explotacin sexual de personas. De acuerdo a cifras
del INEGI, EN MXICO 3.6 millones de personas utilizadas para explotacin sexual, el 31% son menores de edad
-con edades entre 5 y 17 aos- y 70% personas emigrantes
e indgenas obligados a realizar trabajos peligrosos para su
seguridad, salud y moral en condiciones de trata.
Segn fuentes de la UNODC,[55] durante la dcada 19902000, el trco de personas con destino en la prostitucin
se cobr 33 millones de vctimas (si bien muchas de ellas
lo hacan de forma consciente y voluntaria), tres veces ms
que el trco de esclavos africanos durante cuatrocientos
aos, calculado en 11.500.000 personas.
El Diagnstico de las Condiciones de vulnerabilidad que

propician la Trata de Personas en Mxico, en Mxico, la
trata de personas es el segundo negocio ilcito ms redituable para la delincuencia organizada, slo por debajo del
narcotrco y por encima del trco de armas (CNDHCEIDAS).
Este, tambin, es un crimen universal. Las mujeres captadas

con engaos o por la fuerza pueden pertenecer a cualquier
pas, principalmente pases donde la poblacin sufre carencias econmicas o pases en guerra, y el destino puede ser
su propio pas o cualquier otro, en este caso, principalmente
pases ricos.
Se requiere atacar este problema global de manera integral,

y que el Estado Mexicano contribuya estableciendo una poltica de tolerancia cero a la explotacin infantil; as como polticas de deteccin, prevencin, atencin integral y
sancin a los delitos de explotacin sexual y el trco de
mujeres, nias y nios.
Frecuentemente, los tracantes atraen a sus vctimas a travs de falsas agencias matrimoniales o de empleo, donde
les prometen mejores condiciones de vida pero que acaban por venderlas para hacer trabajos forzados. Estos delitos son una vulneracin de los derechos humanos, atentan
contra la vida degradando los derechos a la integridad, la
libertad y la dignidad de las personas a condiciones modernas de esclavitud, violencia, abuso sexual y tratos crueles e
inhumanos.
3.11
Ablacin del cltoris
La ablacin del cltoris, la mutilacin genital femenina, es

una forma de violencia contra la mujer. Es violencia de gnero, en la que intervienen las propias mujeres, bien consintiendo, bien realizando las prcticas.[56] Aunque se localiza
sobre todo en la zona centro-africana, esta prctica no se
limita al continente africano, pues se sabe que esta prctica
tambin ocurren en varios pases de Asia, Europa, Australia
e incluso Amrica.[57]
La explotacin sexual convierte a las vctimas en esclavas.

Los proxenetas se enriquecen manteniendo a las vctimas
en condiciones infrahumanas, atemorizadas y amenazadas,
obligadas a ejercer la prostitucin en condiciones de exploSe calcula que anualmente se le practica a dos millones de
tacin.
3.13. VASE TAMBIN
17
mujeres. La ablacin reduce a las mujeres a una mera funcin reproductora anulando su sexualidad.[58]
Las consecuencias de la ablacin comienzan en el momento
de la intervencin con un dolor insoportable y la posibilidad de producir la muerte de la vctima; prolongndose las
secuelas durante el resto de la vida con dolores crnicos,
problemas durante el parto y generando en la mujer la imposibilidad de mantener relaciones sexuales satisfactorias.
A las secuelas fsicas habra que aadir las psquicas: la mujer a la que se le ha practicado la ablacin es consciente de
la mutilacin a la que ha sido sometida pudiendo perder su
autoestima.[59]
responde a una coyuntura ni actores especcos,

pues se desarrolla tanto en tiempos de paz como
en tiempos de conicto armado y las mujeres
vctimas no poseen un perl nico de rango
de edad ni de condicin socioeconmica. Sin
embargo, existe mayor incidencia de la violencia
en mujeres en edad reproductiva. Los autores de
los crmenes tampoco responden a una especicidad ya que estos actos pueden ser realizados
por personas con quienes la vctima mantiene
un vnculo afectivo, amical o social, como
por ejemplo familiares, parejas, enamorados,
novios, convivientes, cnyuges, exconvivientes,
excnyuges o amigos. Tambin es realizado por
personas conocidas, como vecinos, compaeros
de trabajo y de estudio; de igual forma que por
desconocidos para la vctima. Asimismo, puede
ser perpetrado de manera individual o colectiva,
e incluso por maas organizadas.
Flora Tristn
La ablacin se practica, principalmente, en comunidades de

pases africanos subsaharianos y, aunque mayoritariamente es practicada por comunidades musulmanas, tambin se
practica en comunidades animistas, cristianas y judas. Entre los pases donde se practica la ablacin se encuentran:
Nigeria, Senegal, Sudn, Egipto, Etiopa (de mayora cristiana), Pakistn, Indonesia, Malasia, Es una tradicin
cultural y no religiosa, aunque coincida que sea en los pases islmicos donde ms frecuentemente se practique. []
En la mayora de las comunidades musulmanas no se apliEl trmino feminicidio se est extendiendo, principalmente,
ca la ablacin, pero el imaginario social y religioso la ha
en Hispanoamrica y el Caribe, siendo la castellanizacin de
[60]
asociado al Islam.
feminicide acuado por Diana Russel y Jill Radford en su
La ablacin es, en muchos casos, llevada en secreto por las texto Feminicide. The politics of women killing, de 1992.[63]
comunidades que la practican. Se trata de una tradicin muy
Flora Tristn, hacindose eco de movimientos feministas,
difcil de erradicar ya que puede ocurrir que padres, princiconsidera que la aceptacin y extensin del trmino feminipalmente madres, an mostrndose en desacuerdo, se siencidio permitira evidenciar mejor la magnitud de este tipo
tan en la obligacin de practicarla a sus hijas ante el temor
de violencia contra la mujer, sera un tipo de homicidio esde no poderlas casar.
pecco en el que concurren causas histricas y que actualmente supone un grave problema social.
La experiencia nos ha enseado que no
Los datos recogidos por el Centro de Mujeres de Per
hay que dejar de repetir qu es la mutilacin
(CMP) referidos a los aos 2003, 2004 y 2005 revelaron
sexual para convencer de la necesidad absoluta
que ms del 64% de las vctimas de feminicidio mantenan
de erradicar una prctica abyecta que reduce a
una relacin afectiva con el agresor; y nicamente el 12%
las mujeres a una mera funcin reproductora y
de estos agresores eran desconocidos para el entorno de la
desprecia su dignidad como seres humanos.
vctima.
[58]
Linda Weil-Curiel.
[61]
3.12 Feminicidio
3.13
Vase tambin
Acoso
El feminicidio o femicidio es el homicidio de mujeres motivado por su condicin de mujer. Se trata de un trmino
ms especco que el de homicidio y servira para dar visibilidad a las motivaciones ltimas de una mayora de los
homicidios de mujeres: la misoginia y el machismo; siendo
la forma ms extrema de violencia contra la mujer.[62]
El feminicidio es el crimen contra las mujeres por razones de gnero. Es un acto que no
Ataques con cido

Defensa de la mujer maltratada
Da Internacional de la Eliminacin de la Violencia
contra la Mujer
Da nacional del recuerdo por las vctimas de la violencia contra la mujer
18
Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la
Mujer
Machismo
Matrimonio forzado
Misoginia
Resolucin 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
Tarjeta roja al maltratador
Violencia contra el hombre
Violencia de gnero
Violencia domstica
Violencia religiosa contra la mujer
3.14 Referencias
[1] ONU Da Internacional de la Eliminacin de la Violencia
contra la Mujer 2013
[2] Eva Espinar Ruz. Violencia de gnero y procesos de empobrecimiento (PDF). Universidad de Alicante. Consultado el 20 de enero de 2015 de 2011.
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4554. ISSN 1316-3701.
0716-1883.
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[6] ONU Da Internacional de la Eliminacin de la Violencia
contra la Mujer 2013
[7] Cifras y datos de la ONU y la ONS (documentos en la bibliografa)
[8] OMS 2013
[9] ONU 2014
[10]
La violencia contra la mujer constituye

una manifestacin de relaciones de poder
histricamente desiguales entre el hombre y
la mujer, que han conducido a la dominacin
de la mujer y a la discriminacin en su contra
por parte del hombre e impedido el adelanto
pleno de la mujer, y que la violencia contra
la mujer es uno de los mecanismos sociales
fundamentales por los que se fuerza a la mujer
a una situacin de subordinacin respecto del
hombre.
Naciones Unidas, Declaracin sobre la eliminacin de la violencia contra la mujer
[11] Las Naciones Unidas en su 85. sesin plenaria, el 20 de diciembre de 1993.

[12] ONU, Da Internacional de la eliminacin de la violencia
contra las mujeres 2014.
[13] True, Jacqui (2012). The Political Economy of Violence
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[16] Fuentes Soriano, Olga (2007). Acciones positivas, tutela
penal y tutela judicial en la Ley Integral. En Gmez Colomer, Juan Luis. Tutela procesal frente a hechos de violencia
de gnero: la proteccin procesal de las vctimas de la violencia de gnero en Espaa y en pases relevantes de nuestro
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[17] Terry, Geraldine (2007). Introduction. En Terry, Geraldine; Hoare, Joanna. Gender-Based Violence (en ingls). Oxfam. p. 195. ISBN 978-08-5598-602-5.
[18] Roxane, Richter (2011). Disparity and Disasters: A
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3.14. REFERENCIAS
19
[21] Eva Espinar Ruz. Violencia de gnero y procesos de empobrecimiento. Universidad de Alicante. Consultado el 14
de abril de 2011.
[41] Maryse Jaspard, 2006, p. 267.
0716-1883.
[43] El conicto puede verse como una de las modalidades funcionales de las relaciones interpersonales duraderas, mientras que el maltrato es una disfuncin de la relacin conyugal. Maryse Jaspard, 2006, pp. 272-273.
[23] Kilmartin, Christopher; Allison, Julie A. (2007). Mens Violence Against Women: Theory, Research, and Activism (en
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[24] Ferrales, Gabrielle; Maves McElrath, Suzy (2014). Beyond Rape: Reconceptualizing Gender-Based Violence During Warfare. En Rosemary, Gartner; McCarthy, Bill. The
Oxford Handbook of Gender, Sex, and Crime (en ingls). Oxford University Press. p. 736. ISBN 978-0-19983-870-7.
[44] Beln Nogueiras Garca, 2005, p. 40.

[46] Sandrine Treiner , 2006, p. 211.
[47] Sandrine Treiner, 2006, pp. 214-215.
[48]
[25] Engle Merry, Sally (2009). Gender violence. En Forsythe,

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Violence Against Civilian Men and Boys in Conict Situations. Security Dialogue (en ingls) 37 (1): 83103.
doi:10.1177/0967010606064139. ISSN 0967-0106.
[27] Rose, Susan D. (2013). Challenging Global Gender Violence: The Global Clothesline Project (en ingls). Nueva York:
Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-38848-3.
[28] Antonio Gil Ambrona, 2008, pp. 33-34.
[29] Antonio Gil Ambrona, 2008, p. 33.
[30] Antonio Gil Ambrona, 2008, p. 59.
[31] Pablo, Epstola a los efesios. La Biblia, p. 1476. Las mujeres
estn sometidas a los maridos como conviene en el seor. Y
vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres y no os mostris
agrios con ellas. Pablo, Epstola a los colosenses. La Biblia,
p. 1485.
[32] Editorial Amnista Internacional EDAI, 2004, pp. 18 y 19.
En Flora Tristn, 2005.
[33] Antonio Gil Ambrona, 2008, p. 489
[34] Diane Almras, Rosa Bravo, Vivian Milosavljevic, Sonia
Montao y Mara Nieves Rico, 2002.
Segn la Organizacin Mundial de la

Salud, una de cada cinco mujeres tiene muchas
posibilidades de ser vctima de una violacin o
un intento de violacin a lo largo de su vida.
Raquel Osborne, 2009, p. 26.
[49] Sandrine Treiner , 2006, p. 216.

[50] Raquel Osborne, 2009, p. 71.
[51] Ccile Hennion,2006, pp. 113-114.
[52]
El tema [la violencia contra la mujer en

los conictos blicos] pas al primer plano de
la atencin internacional cuando en los aos
noventa del siglo pasado tuvieron lugar las
guerras de los Balcanes, no en cualquier rincn
ignoto del planeta sino en el mismo corazn de
la vieja Europa.
Raquel Osborne, 2009, p. 15.
[53] Vronique Nahoum-Grappe, 2006, p. 61.

[54] Vronique Nahoum-Grappe, 2006, p. 63.
[55] Pino Arlacchi, director de la Ocina de las Naciones Unidas para el control de las drogas y la prevencin del crimen.
Malka Marcovich, 2006, p.504.
[56] ver video Canal Universidad a Distancia
[57] Aproximacin antropolgica a la prctica de la ablacin o
Mutilacin genital femenina
[35] Antonio Gil Ambrona, 2008, p. 491

[36] Claire Brisset, 2006, p. 22.
[40] Claudine Legardinier, Sophie Villette, 2006, p. 585.
[58] Linda Weil-Curiel, 2006, p. 182.

[59] Linda Weil-Curiel, 2006, pp. 181-182.
[60] Toms Morales Caedo, La mujer y el Islam, febrero de
2009.
[61] Flora Tristn, La violencia Contra la mujer: Feminicidio en
Per, 2005.
20
[62]
Desde el movimiento de mujeres, es un

trmino que est buscando un lugar en el
discurso criminalstico; a su vez, pretende
visualizar una situacin de violencia sistemtica y silenciada durante muchos siglos por la
indiferencia y tolerancia social. El feminicidio
es una categora que debe abordarse como la
forma ms extrema e irreparable de violencia
directa hacia las mujeres y como una alternativa a la neutralidad del trmino homicidio,
visibilizando un trasfondo no reconocido: la
misoginia en la muerte diaria de mujeres.
Flora Tristn, 2005, p. 14.
[63] Flora Tristn, 2005, p. 14.
3.15 Bibliografa
ONU (2009). Pon n a la violencia contra las mujeres).
ONU (2013). Da internacional de la eliminacin de
la violencia contra las mujeres).
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Osborne, Raquel (2009). Apuntes sobre la violencia de
gnero. Ediciones Bellaterra. ISBN 978-84-7290-465-1.
Prez Viejo, Jess M.; Montalvo Hernndez, Ana
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United Nations Environment Programme (2003).

GEO Amrica Latina y el Caribe: perspectivas del medio ambiente 2003. UNEP/Earthprint. p. 281. ISBN
978-92-8072-295-6.
VV. AA., Directoras: Consue Ruiz-Jarabo Quemada, Pilar Blanco Prieto, La violencia contra las mujeres. Prevencin y deteccin, Ediciones Daz de Santos,
2005, ISBN 84-7978-628-0 Vista parcial en Google
libros.
Beln Nogueiras Garca, La violencia en la pareja.
Diane Almras, Rosa Bravo, Vivian Milosavljevic, Sonia Montao, Mara Nieves Rico, Violencia contra la
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92-1-322035-9, ISSN: 1564-4170
Eloino Nacar Fuster, Alberto Colunga Cueto, Sagrada
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84-220-0258-2
Federico Engels, El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, Editorial Fundamentos,
1970.
Antonio Gil Ambrona, Historia de la violencia contra
las mujeres, Ediciones Ctedra, 2008, ISBN 978-84376-2481-5
VV. AA., dirigido por: Cristine Ockrent, coordinado por: Sandrine Treiner, Le libre noir de la condition
des femmes, 2006, El libro negro de la condicin de la
mujer, 2007, Trad.: Manuel monge Hidalgo, apndice
de la edicin en espaol: Carmen Alborch, Santillana
Ediciones Generales S. L., ISBN 978-84-03-09730-8
Linda Weil-Curiel, La ablacin en Francia.
Maryse Jaspard, La violencia conyugal en Europa.
Ins Alberdi, La violencia contra las mujeres en
el seno de la pareja.
Claire Brisset, Desde la infancia...
Sandrine Treiner, La violacin en el mundo.
Vronique Nahoum-Grappe, Las violaciones, un
arma de guerra.
Ccile Hennion, El honor de la iraques.
Claudine Legardinier, Sophie Villette, El turismo
sexual.
Malka Marcovich, La trata de blancas en el mundo.
3.16. ENLACES EXTERNOS
21
Flora Tristn, Violencia contra la mujer: Feminicidio

en Per
RuraisLAB: da contra la violencia de gnero en las

asociaciones de mujeres rurales Gallegas
II informe internacional. Violencia contra la mujer en

las relaciones de pareja, Centro Reina Sofa para el
Estudio de la Violencia.
Recursos didcticos sobre la violencia contra la mujer
Enrique Donoso Sia, Violencia contra la mujer en

Chile: problema de salud pblica.
Declaracin de las Naciones Unidas sobre la eliminacin de la violencia contra la mujer.
Entrevista a Carmen Toledano en Interpoltica con

motivo del Da Internacional contra la violencia de gnero
Convencin Interamericana Para Prevenir, Sancionar
y Erradicar la Violencia Contra la Mujer Convencin
de Belem do Par"
Coleccin Mujer y desarrollo (ndice para descargar
PDFs, Series CEPAL, publicaciones de Naciones Unidas
Elementos Esenciales de Planicacin para la Eliminacin de la Violencia contra Mujeres y Nias ONU
Mujeres
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre violencia contra la mujer. Commons
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

maltrato. Wikiquote
3.16.1
Algunas cuestiones respecto a la Violencia Machista
Asociaciones contra la violencia de

Gnero
Ley Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas

de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero.
BOE n. 313 de 29/12/2004. Espaa.
Actualidad sobre la violencia de gnero en Espaa
Eva Espinar Ruiz, Violencia de gnero y procesos de

empobrecimiento: Estudio de la violencia sobre las mujeres por parte de su pareja o expareja sentimental, edicin de tesis, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Psicognero. Recursos sobre violencia de gnero
Observatorio Jurdico Laboral de la Violencia de Gnero.Universidad de Mlaga

Ana de Miguel, La violencia de gnero: la construccin
de un marco feminista de interpretacin, Universidad
de la Corua, 4 de enero de 2006.
Instituto de sexologa, numerosos estudios, directrices
y documentos acerca de la violencia de gnero
Especial Terrorismo domstico, El Mundo.
Fundacin Mujeres, Informe sobre violencia de gnero sobre las mujeres en Espaa Tasas y tendencias
1999 / 2003
Delegacin del Gobierno espaol contra la violencia
sobre la mujer
World Healt Organization:Gender-based violence (en
ingls)
Informacin General
La violencia contra la mujer no es el problema de la
mujer
Diario de informacin sobre la violencia de gnero
Sin violencia, ni gnero": Asociacin contra la violencia

Fundacin Sobrevivientes - Guatemala
Captulo 4
Tringulo de la violencia
A menudo, las causas de la violencia directa estn relacionadas con situaciones de violencia estructural o justicadas
por la violencia cultural: muchas situaciones son consecuencia de un abuso de poder que recae sobre un grupo oprimido, o de una situacin de desigualdad social (econmica,
sanitaria, racial, etc,) y reciben el espaldarazo de discursos
que justican estas violencias.
VIOLENCIA
DIRECTA
visible
invisible
VIOLENCIA
CULTURAL
VIOLENCIA
ESTRUCTURAL
4.1
Violencia cultural
Esta forma de la violencia hace referencia a aspectos de

la cultura que la legitiman a travs del arte, la religin, la
losofa, el derecho, etc.
Tringulo de Galtung.
De los tres tipos de violencia (directa, estructural y cultural)

la directa es clara y visible, por lo que resulta relativamente sencillo detectarla y combatirla. En cambio, la violencia
cultural y la violencia estructural, son menos visibles, pues
en ellas intervienen ms factores, detectar su origen, prevencin y remedio es ms complicado.
Tringulo galtung violencias.
El tringulo de la violencia es un concepto introducido

por Johan Galtung para representar la dinmica de la generacin de la violencia en conictos sociales. Segn Galtung,
la violencia es como un iceberg, de modo que la violencia
visible es solo una pequea parte del conicto. Solucionarlo supone actuar en todos los tipos de violencia, que seran
tres:
La violencia directa, la cual es visible, se concreta con
comportamientos y responde a actos de violencia.
Hacia los aos 90 surge, de la mano de Galtung, una nueva

aproximacin a la violencia al crearse el concepto de violencia cultural, que la dene como una violencia, simblica,
que se expresa desde innidad de medios (simbolismos,
religin, ideologa, lenguaje, arte, ciencia, leyes, medios de
comunicacin, educacin, etc.), y que cumple la funcin de
legitimar la violencia directa y estructural, as como de inhibir o reprimir la respuesta de quienes la sufren, y ofrece
justicaciones para que los seres humanos, a diferencia del
resto de especies, se destruyan mutuamente y sean recompensados incluso por hacerlo.[1] As, por ejemplo, se puede
aceptar la violencia en defensa de la fe o en defensa de la
religin.
La violencia estructural, (la peor de las tres), que se

centra en el conjunto de estructuras que no permiten En el panorama sobre el tema de la violencia, la violencia
la satisfaccin de las necesidades y se concreta, preci- estructural aport una nueva visin, ms dinmica, ms procesual, ms amplia, de la violencia de la que haba hasta
samente, en la negacin de las necesidades.
entonces. Pero an quedaban incertidumbres por resolver:
La violencia cultural, la cual crea un marco legitima- por qu optaban las personas por el uso de la violencia an
dor de la violencia y se concreta en actitudes.
cuando sus posibilidades de lograr una victoria que les be22
4.2. VIOLENCIA DIRECTA

neciase eran muy escasas, teniendo en cuenta que el poder
siempre puede hacer uso de una violencia mayor, ms planicada e incluso legalizada? Por qu no se usan, habitualmente, frmulas diferentes a la violencia? Las respuestas a
estas preguntas vinieron del entorno cultural en el que todo ser humano se desarrolla y se educa. Estamos educados
en una cultura de violencia, donde no se nos ensea, ni se
nos permite, ver alternativas a la violencia. Porque en las
escuelas y los dems medios de transmisin y reproduccin
de la cultura nos han enseado la historia como una sucesin de guerras; estamos acostumbrados a que los conictos
se reprimen por la incuestionable autoridad paterna, o por
la autoridad del macho sobre la hembra, o por las leyes nacionales o internacionales; los medios de comunicacin de
masas nos venden como la nica va de solucin de los conictos internacionales el uso de los ejrcitos, etc. Es decir,
vivimos inmersos en una violencia constante, la cual se maniesta a diario, en todos los mbitos y a todos los niveles.
La violencia cultural se utiliza para lograr la aprobacin de
posturas fanticas en lo religioso, en lo econmico, en las
relaciones de gnero, en las relaciones con la naturaleza, etc.
Se basa en un amplsimo entramado de valores que asumimos continuamente desde pequeos y que luego se refuerzan con las normas legales de la sociedad para inculcarnos
una cultura opresiva porque es acrtica y delegadora y porque nos prepara para la colaboracin pasiva y/o activa con
estructuras injustas e insolidarias. Por tanto, el problema es
que luchar contra este tipo de violencia es muy complicado, puesto que nuestra sociedad cultural nos acerca a la idea
profunda de la visin negativa de los conictos, de nuestra
visin simple, miedosa e impuesta de la paz, con lo que encontrar alternativas a la manera de vivir y de actuar queda
reducido y poco.
23
4.2
Violencia directa
La violencia directa, fsica y verbal son visibles en forma

de conductas, responde a actos de violencia y se concreta
en comportamientos. Es la que realiza un emisor o actor
intencionado (en concreto, una persona), y quien la sufre es
un ser vivo daado o herido fsica o mentalmente.
Entendiendo la violencia como la aplicacin de mtodos
fuera de lo natural, nos referimos a un abuso de autoridad
cuando alguien cree tener poder sobre otro, acto que sucede
generalmente en las relaciones asimtricas. Si bien lo ms
visible de la violencia directa es la violencia fsica, manifestada a travs de golpes que suelen dejar marcas en el cuerpo
(hematomas y traumatismos), no por ello es la nica que se
practica, puesto que toda accin destructiva contra la naturaleza tambin debe de entenderse como violencia directa.
La accin humana no surge de la nada, tiene sus races; dos
de ellas son indicativas para entender el punto en el que nos
encontramos, donde la violencia forma parte de nuestra cotidianidad. La primera es la cultura de violencia (heroica,
patritica, patriarcal, etc.), y la segunda se reere a la estructura violenta en s misma, por ser demasiado represiva,
explotadora o alienante, demasiado estricta o permisiva para la comodidad del pueblo.
La violencia directa tiene como principal caracterstica diferenciadora que es una violencia visible en lo que se reere
a muchos de sus efectos; bsicamente los efectos materiales.
Sin embargo, tambin es cierto que algunos efectos aparecen ms o menos invisibles (odios, traumas psicolgicos,
sufrimientos, relaciones internacionales injustas, adiccin
a una cultura violenta, concepciones culturales como la de
enemigo, etc.) y, aunque son igual de graves, no se suelen
Este concepto, no por ello este tipo de violencia, es rela- considerar tan importancia como los efectos materiales.
tivamente nuevo. Por eso, con el paso del tiempo se han De violencia directa podemos diferenciar tres tipos, depenreconocido las grandsimas implicaciones que tiene la vio- diendo contra quien atente:
lencia cultural, incluso para resituarlo al lado, en igualdad
de condiciones, con los otros tipos de violencia (directa y
Toda aquella accin agresiva o destructiva contra la
estructural).
naturaleza (daos contra la biodiversidad, contaminacin de espacios naturales, etc.).
Como ejemplos de violencia cultural encontramos: el de una
religin que justique la realizacin de guerras santas o de
Contra las personas (violaciones, asesinatos, robos,
atentados terroristas, as como la legitimidad otorgada al
violencia de gnero, violencia en la familia, violencia
Estado para ejercer la violencia. Otro ejemplo, son las ideas
verbal y/o psicolgica, etc.),
y los conceptos que sirven para justicar la violencia, la injusticia y la pobreza que se representa a travs de las acti Contra la colectividad (daos materiales contra editudes de los ricos que asumen la situacin como normal
cios, infraestructuras, guerras, etc.).
y continan haciendo su vida como si nada ocurriera.
Aunque seria muy comn pensar que la violencia directa es
la peor de todas las violencias, puesto que es la ms conocida, no es cierto ya que esta es visible, por tanto ms fcil
de identicar y de actuar contra ella. Tambin, este tipo de
violencia es la manifestacin de algo, y no el origen. Es precisamente en los orgenes donde se deben buscar las causas
24
CAPTULO 4. TRINGULO DE LA VIOLENCIA
y atacar para derrocarlas. La violencia directa no mata tan- estraticacin social, por tanto, no hay la necesidad de viotas personas como las otras dos (cultural y estructural).
lencia directa. El trmino violencia estructural remite a la
Segn Galtung, la violencia directa es un concepto muy re- existencia de un conicto entre dos o ms grupos sociales
lacionado con dos concepciones errneas: la identicacin (normalmente caracterizados en trminos de gnero, etnia,
de la violencia con la ausencia de paz (donde no hay paz, hay clase nacionalidad, edad u otros) en el que el reparto, acceso
violencia) y con la concepcin del conicto humano, social o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemticao natural como algo totalmente negativo. Por tanto, como mente a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las
respuesta a estas ideas y manera de entender la violencia se dems, debido a los mecanismos de estraticacin social.
han desarrollado una serie de mecanismos represivos y punitivos para regular legalmente las situaciones de violencia
que se dan a diario, en la vida, en las relaciones sociales y/o
internacionales. De este modo han surgido legislaciones, leyes, ejrcitos, polica, crceles, etc. para hacer cumplir la
legalidad estrictamente.
La importancia y utilidad del trmino violencia estructural

se encuentra en el reconocimiento de la existencia de conicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como
tal, es til para entender y relacionarlo con manifestaciones
de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere
cambiar o reforzar su posicin en la situacin conictiva por
Esto nos vuelve a acercar a la idea anteriormente comen- la va de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones
tada de que todo sistema asume como obvio, instaurado e de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el
inevitable la existencia cotidiana de los conictos. Galtung racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo).
en plantea que as no se avanza en la forma de encarar los La violencia estructural sera un tipo de violencia indirecta,
conictos, ya que la represin sigue transmitiendo slo una es decir, las acciones que provocan el hambre en el mundo,
visin negativa del conicto [cita requerida] .
por ejemplo, no estn diseadas y realizadas directamente
Existen numerosos ejemplos de violencia directa, por ejem- con ese n, sino que son derivaciones indirectas de la poltica econmica capitalista y del injusto reparto de la riqueza.
plo: un militar apaleando a una persona, el enfrentamiento
entre un polica y un manifestante, una persona asesinada, Esto provocara que las causas que producen la violencia
estructural no sean visibles con evidencia en algunos casos
un chico enfrentndose con piedras a un militar, una mujer
o en un anlisis poco profundo y, por consiguiente que sea
violada.
ms difcil y complicado enfrentarse a este tipo de violencia. Por el contrario, la violencia directa, al ser la ms visible
de todas permite con mayor facilidad afrontarse a ella.
4.3 Violencia estructural
La v. Estructural se maniesta cuando no hay un emisor o

una persona concreta que haya efectuado el acto de violencia sino que es una estructura y se concreta en la negacin
de necesidades. Tambin puede decirse que esta violencia
es la suma total de todos los choques incrustados en las estructuras sociales y mundiales, cementados y solidicados,
de tal forma que los resultados injustos y desiguales son casi
inalterables.
La violencia estructural esta originada por todo un conjunto de estructuras, tanto fsicas como organizativas, que no
permiten la satisfaccin de las necesidades. Esta es la peor
de las tres violencias (cultural, directa y estructural), porque
es el origen, es la que ms mata y como es muy complicado
distinguirla es difcil luchar contra ella. Si en un conicto,
sistemticamente, una parte sale ganando a costa de la otra, La violencia estructural se subdivide en interna y externa:
esto no es un conicto sino que es violencia estructural. Por
tanto, nos encontramos ante un grave problema.
La interna emana de la estructura de la personalidad
de cada uno.
Para poder responder a cuestiones como, por ejemplo, que
es lo que ha ocurrido para que estalle una guerra en un pas
La externa proviene de la propia estructura social, ya
que hasta entonces habamos credo pacco, a inicios de
sea entre seres humanos o sociedades. De acuerdo con
la dcada de los aos 70 del siglo XX, Galtung[2] y otros
Galtung, las dos principales formas de violencia esdesarrollaron el concepto de violencia estructural, concepto
tructural externa, a partir de la poltica y la economa,
que avanza a una visin de violencia ms dinmica y ms
son: represin y explotacin. Ambas actan sobre el
invisible denindolo as: aquello que provoca que las reacuerpo y la mente, y aunque no sea consuelo para las
lizaciones efectivas, somticas y mentales, de los seres huvctimas, no necesariamente son intencionadas.
manos estn por debajo de sus realizaciones potenciales.
El trmino violencia estructural es aplicable en aquellas si- Por otro lado, tambin se han descrito dos tipos de violencia
tuaciones en las que se produce un dao en la satisfaccin estructural, la vertical y la horizontal:
de las necesidades humanas bsicas (supervivencia, bienes Vertical: es la represin poltica, la explotacin ecotar, identidad o libertad) como resultado de los procesos de
4.5. VASE TAMBIN

nmica o la alienacin cultural, que violan las necesidades de libertad, bienestar e identidad, respectivamente.
Horizontal: separa a la gente que quiere vivir junta,
o junta a la gente que quiere vivir separada. Viola la
necesidad de identidad.
Se consideran casos de violencia estructural aquellos en los
que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte, a la poblacin. Son ejemplos los sistemas cuyos estados o pases no aportan las necesidades bsicas a
su poblacin. Est representada por las numerosas situaciones de injusticia que se observan: mientras unos/as comen
y beben en abundancia, otros/as revuelven en la basura, no
tienen qu comer, piden limosna, etc. Otros ejemplos claros
de Violencia Estructural los encontramos en el Apartheid,
en el hambre mundial, en la obligatoriedad del servicio militar, las dictaduras militares o en el sistema econmico y
jurdico internacional que empobrece continuamente a los
pases del Sur, en benecio de los del Norte.
25
4.5
Cultura de violencia
Desigualdad social
Justicia social
Guerra psicolgica
4.6
Los conictos son situaciones de disputa en los que hay contraposicin de intereses, necesidades y valores. No debemos
confundir conicto con violencia puesto que hay conictos que pueden resolverse sin el uso de la violencia, aunque
no es posible que haya violencia sin conicto (pero esto no
quiere decir que el conicto puede ser ms o menos real
para todo aquel que es objeto de la violencia). La violencia
es un fenmeno social, que se aprende y por tanto tambin
se debera poder desaprender. Por tanto, no se debe pretender eliminar los conictos, puesto que estos son positivos
en tanto que son oportunidades de transformacin; se debe
luchar a favor del no uso de la violencia para resolverlos.
Los conictos, entendidos errneamente como algo negativo, son connaturales a las relaciones humanas y positivos
en tanto que implican un cambios. Bien gestionados, pueden ser una excelente herramienta pedaggica. Ahora bien,
esto implica un trabajo, tanto de ensear como de aprender
a gestionar los conictos. El problema con el conicto empieza cuando las necesidades de dos o ms personas/grupos
son antagnicas, puesto que esto genera una crisis, difcil de
resolver. Por eso, hay que poder abordar el conicto antes
de que llegue a la crisis.
Necesidad Problema Crisis
La violencia, puede ser entendida como el uso o amenaza
de uso de la fuerza o de potencia, abierta u oculta, con la
nalidad de obtener de uno o varios individuos algo que no
consienten libremente de hacerles algn tipo de mal (fsico,
psquico o moral).[3]
Bibliografa
Galtung, Johan. (2003). Tras la violencia, 3R: reconstruccin, reconciliacin, resolucin. Afrontando los
efectos visibles e invisibles de la guerra y la violencia.
Gernika: Bakeaz/Gernika Gogoratuz.
Fisas, Vicen. (1998). Cultura de paz y gestin de conictos. Barcelona: Icaria Editorial / Unesco.
4.7
4.4 Conictos vs violencia
Vase tambin
Referencias
[1] Galtung, Johan. (2003). Tras la violencia, 3R: reconstruccin, reconciliacin, resolucin. Afrontando los efectos visibles e invisibles de la guerra y la violencia. Gernika: Bakeaz/Gernika Gogoratuz.
[2] Galtung, Johan (1969). Violencia, paz e investigacin para
la paz en Sobre la Paz. Fontamara.
[3] Fisas, Vicen. (1998). Cultura de paz y gestin de conictos.
Barcelona: Icaria Editorial / Unesco.
4.8
Enlaces externos
LA PARRA, D; TORTOSA, J.M.: Violencia estructural:

una ilustracin del concepto. PDF GEPYD, Universidad de Alicante.
Violencia, los conceptos -directa-estructural-ycultural-los-conceptos
Captulo 5
Desigualdad social
desigualdad. Segn Eduardo Lpez,[3] la desigualdad social
es el resultado de un problema social, y no puede observarse meramente como un fenmeno natural. Es tambin un
fenmeno histrico y cultural que ha existido en todas las
naciones, hasta convertirse en un problema social para cada una de ellas. La desigualdad social es la condicin por
la cual las personas tienen un acceso desigual a los recursos
de todo tipo, a los servicios y a las posiciones que valora la
sociedad. Todo tipo de desigualdad social est fuertemente
asociada a las clases sociales, al gnero, a la etnia, la religin, etc. As que de forma ms sencilla podemos denir la
desigualdad como el trato desigual o diferente que indica
diferencia o discriminacin de un individuo hacia otro deDesigualdades de ingresos entre pases, medidos por el coeciente bido a su posicin social, econmica, religiosa, a su sexo,
de Gini, donde 0 corresponde a la igualdad perfecta, y 1 a la de- raza, color de piel, entre otros.
sigualdad total. Los pases en rojo son ms desiguales que los pases Las formas ms extremas de la desigualdad social toman
en verde.
la forma de opresin en distintos aspectos. El individuo
se ve oprimido de forma econmica, poltica, religiosa, y
El trmino desigualdad social se reere a una situacin cultural. As, se comienzan a observar en la sociedad, lo
socioeconmica (no necesariamente vinculada con la apro- que se conoce como minoras sociales. Es entonces cuanpiacin o usurpacin privada de bienes, recursos y recom- do las grandes entidades o grupos usan la discriminacin
pensas) en un contexto de competencia y lucha.[1]
para mantener control de los pequeos grupos. Es entonLa accin de dar un trato diferente a personas entre las que ces cuando la desigualdad social, en su manifestacin ms
existen desigualdades sociales, se llama discriminacin. Es- extrema causa la exclusin social de estos individuos. La
ta discriminacin puede ser positiva o negativa, segn va- exclusin social es la ruptura de los lazos entre el individuo
ya en benecio o perjuicio de un determinado grupo. Las y la sociedad.
desigualdades de ingresos evocan las disparidades de ren- Generalmente es admitido que valores como la libertad, la
ta entre individuos, en diferentes naciones del globo. En el justicia, la paz, el respeto o la solidaridad tienen un carcseno de un mismo pas, mide las desigualdades entre indivi- ter universal de manera que adems de considerarse indisduos ricos e individuos pobres. La desigualdad econmica pensables, se constituyen en los pilares bsicos de todas las
est directamente relacionada con la distribucin de la renta sociedades democrticas. No obstante, no todos tienen el
tanto las procedentes del capital como las rentas que proce- mismo protagonismo, y no todos son asimilados o interioriden del trabajo.[2]
zados igualmente. Para ilustrarlo baste recordar la virulenta
reaccin de ciertos grupos sociales ante la aprobacin, por
ejemplo de leyes que regulan la igualdad de derechos de
5.1 Desigualdad
las personas con diferente orientacin sexual o el problema
que aparece en los pases desarrollados ante la llegada ms o
La desigualdad social se ha convertido en el foco central menos masiva de inmigrantes y la reaccin de rechazo que,
de estudio dentro de la sociologa, ya que dentro del estu- tarde o temprano, muestran algunos sectores de la sociedio de cualquier sociedad encontraremos el problema de la dad: si bien la solidaridad o el respeto son aceptados como
26
5.3. CAUSAS DE LA DESIGUALDAD
27
deseables, la realidad muestra sin duda la doble moral con

la que dichos valores son entendidos, cuando de vivirlos o
hacerlos realidad se trata. Otra interpretacin posible de esta situacin, sera identicar la evidente diferencia entre la
importancia otorgada a unos valores y otros con la existencia de una jerarquizacin entre ellos. As, si bien hablamos
de grandes valores, universales y atemporales, encontramos
diferentes modos de priorizarlos, incluso de interpretarlos,
ya sea en funcin del contexto social, cultural, poltico o
religioso.
les educativos en la sociedad, sin embargo, esto no trajo

consigo una solucin al problema de la desigualdad social.
Independientemente de este avance educativo el nivel de accesibilidad a la educacin contina siendo el mismo. Para
los sectores acomodados, signica la posibilidad de mantener los benecios econmicos y sociales ya posedos; para
los sectores medios, acta como mecanismo de movilidad
y para los sectores pobres, se distingue por no acceder a la
educacin o por acceder a una educacin de muy mala calidad. As que el acceso a la educacin a pesar de ser una
oportunidad para movilizarse dentro del marco social, es[4]
Segn Lpez, socilogo son varias las posibilidades de
respuesta ante la pregunta: desigualdad de que? la cual t sujeto a los recursos econmicos con los que cuenta el
individuo para poder acceder a la educacin que desee:
contesta a que tipo de desigualdad estn expuestas las personas en una sociedad. Entre estas respuestas encontramos
El acceso a educacin es visto como una
la desigualdad de oportunidades, desigualdad jurdica, deoportunidad
para movilizarse al interior de la
sigualdad en el cubrimiento de las necesidades bsicas, deestructura
social,
sin embargo, existe conciencia
sigualdad econmica y la desigualdad de capacidades para
de
que
esa
oportunidad
est condicionada por los
conseguir funcionamientos valiosos.
recursos econmicos disponibles para acceder al
sistema
Andrea Greibe Kohn, Oportunidades educativas
y desigualdad: percepciones respecto a la inci5.2 Consecuencias de la desigualdad
dencia de la educacin en la estructura social
Un trabajo reciente o metaestudio basado en la comparacin de ms de 150 artculos cientcos revela que los pases con mayores desigualdades econmicas tienen mayores
problemas de salud mental y drogas,[5] menores niveles salud fsica y menor esperanza de vida,[6] peores rendimientos
acadmicos[7] y mayores ndices de embarazos juveniles no
deseados.[8] En esos casos tambin se comprob que no es
el nivel de renta sino la desigualdad econmica el factor explicativo principal. Por lo que los autores de dicho estudio
concluyen que entre los pases ms desarrollados, los ms
igualitarios obtienen un mejor comportamiento en una serie
amplia de ndices de bienestar social.
Una de las ms graves consecuencias de la desigualdad social, es la desigualdad educativa, que a su vez es una manifestacin de la desigualdad de oportunidades. La desigualdad de oportunidades se da cuando las oportunidades para
ocupar cualquier posicin no estn distribuidas de una forma igualitaria para todos de acuerdo criterios competitivos,
sino que intervienen en la distribucin el status social, los
recursos econmicos, ideologa poltica, ideologa religiosa, grupo tnico, y el gnero, etc.
.
Sin embargo, un estudio realizado durante el mismo ao
en Chile muestra una baja en los niveles de desigualdad en
las generaciones ms jvenes de la sociedad, lo cual coincidira con el aumento en el acceso a la educacin y con la
consecuente alza en los aos de escolaridad, refutando de
este modo la tesis anterior. [10]
Ivan Illich critica el fortalecimiento de las desigualdades sociales de los sistemas sanitarios mundiales, y Freidson analiza el poder de los especialistas. Uno de los factores que
impiden que sea no slo una necesidad de todos, sino una
meta alcanzable, es la desigualdad social. Espaa, al igual
que otros pases, tiene la dura tarea de enfrentar esa realidad. Por desgracia, los polticos sanitarios y los mdicos
han tardado en reaccionar a esa verdad. El objetivo para
disminuir las carencias y, por tanto de mayor incidencia de
enfermedad es reduciendo las desigualdades sociales. Las
clases sociales ms bajas enferman ms, mueren antes y
son susceptibles de mayor cantidad de accidentes durante
su trabajo. Una de las propuestas ms interesantes que se
ofrecen en el libro Salud y poder de Rodrguez de Miguel, es la necesidad de que los mdicos aprendan Ciencias
Sociales y los socilogos aprendan Medicina.[11]
El acceso a la educacin siempre se ha caracterizado por

ser uno de exclusividad y prestigio para las clases sociales altas, y uno mediocre y general para las clases bajas.
Distintos pases alrededor del mundo son vctimas de la desigualdad educativa. Un estudio reciente al sistema educativo chileno,[9] realizado entre abril y junio de 2011, nos demuestra justamente esto. Durante las ltimas dos dcadas, 5.3 Causas de la desigualdad
el sistema educativo de Chile experiment un gran proceso
de masicacin de la educacin, aumentando as los nive- Rousseau, en su obra sobre el origen de las desigualdades,
28
CAPTULO 5. DESIGUALDAD SOCIAL
utilizando lo que l llama el estado natural del hombre, deriva la desigualdad del hombre del estado social.[12] El hombre no nace con la desigualdad sino despus de que se compara con sus semejantes y ve sus diferencias es cuando entonces se pierde la igualdad del ser humano. Rousseau dice
que la desigualdad debe su fuerza y su aumento al desarrollo
de nuestras facultades y a los progresos del espritu humano
y se hace al cabo legtima por la institucin de la propiedad
y de leyes.
El estudio antropolgico y arqueolgico de las sociedades
ha revelado que las sociedades paleolticas eran bastante
igualitarias, y salvo las diferencias de sexo y edad en las tareas, existe poco o ninguna diferenciacin adicional. En general hombres y mujeres de la misma edad tienen habilidades y conocimientos similares, y parece existe muy poca especializacin en las sociedades de cazadores-recolectores.
Esas evidencias, apuntan las desigualdades en las sociedades humanas se hicieron ms marcadas en las sociedades
neolticas, en las que exista una creciente especializacin
y, por tanto, asimetras en el acceso a los recursos naturales,
bienes econmicos, informacin general y conocimientos.
Las lites responsables de centralizar y organizar la produccin y custodia de alimentos, en las sociedades preestatales
en general aprovechan su acceso diferencial a los recursos
en benecio de sus parientes, lo cual parece ser una de las
formas iniciales de desigualdad social en las sociedades humanas.
5.4 Formas de desigualdad

5.4.1
Desigualdad econmica
La desigualdad econmica se contempla como la distribucin desigual de bienes y servicios; sta se da cuando dos
individuos efectan el mismo trabajo, pero la ganancia monetaria no es igual para ambos. Esto viene dado por varias
razones. Para Hunt y Colander[13] el factor ms importante
son las diferencias en las ganancias de los individuos. Estas
diferencias se basan en parte a la ocupacin y a las cualidades personales de las personas involucradas. El factor ms
bsico que determina las variaciones de ingreso entre los
grupos ocupacionales es la demanda y la oferta. Las ocupaciones que requieren actitudes especiales y mucha capacitacin tienen sueldos altos debido a que la oferta de trabajadores es poca en relacin con la demanda. Las ocupaciones
que son clasicadas como trabajos comunes y que todas las
personas pueden ejercer con poco entrenamiento o escasa
capacidad tienden a pagar menos. Dentro de cada grupo
ocupacional hay grandes diferencias en el poder adquisitivo, especialmente en los niveles profesionales y administrativos ms altos. Lo que hace la desigualdad econmica en
s es estraticar o crear clases o niveles en la sociedad, es
decir, ricos/clase media/pobres. Uno de los productos de la

estraticacin se ve en el sistema capitalista, jefe/empleado.
Las clases sociales son determinadas mayormente por hechos histricos de un lugar en especco. Las clases sociales o estraticacin es, la desigual distribucin de derechos
y privilegios, deberes y responsabilidades, graticaciones
y privaciones, poder social e inuencia dentro de una sociedad. Se entiende que si dos individuos pertenecen a una
misma clase social, los mismos gozan de los mismos privilegios y/o privaciones. La desigualdad econmica est representada en distintas reas de la sociedad, hasta en los
nios y adolescentes. Los jvenes y nios estn conscientes
de que existe una disparidad de ingresos entre los grupos de
distintos estatus socio-econmicos. En el ao 2006 se llev
a cabo una investigacin[14] para aclarar la controversia que
exista sobre cuan consciente estaba la juventud acerca del
problema de la desigualdad econmica, y para los investigadores demostrar el aumento en desigualdades econmicas
de la ltimas dos dcadas dentro de una sociedad globalizada. Los jvenes entrevistados demostraron que cada trabajador deba tener un salario ms equitativo. sta y otras
investigaciones han podido corroborar el entendimiento de
nios y adolescentes sumergidos en una estraticacin social en diferentes pases, mostrando que estn conscientes
de las diferencias en salario y estatus social dentro de las
distintas profesiones. Adems se indica que es ms marcada la conciencia acerca de estas diferencias de salarios en
los jvenes de clase media y alta, que en los de clase baja.
A raz de investigaciones como estas, se dene que existen
en la sociedad grandes prejuicios acerca de la riqueza y la
pobreza y que la juventud ha internalizado esas divisiones
socio-econmicas que caracterizan a nuestra sociedad, todas causadas por la disparidad de ingresos.
La democracia puede ser marchitada por la desigualdad socioeconmica, pero esta desigualdad es casi inevitable dada
las normas que rigen la sociedad democrtica.[15]
5.4.2
Desigualdad entre sexos
Uno de los factores centrales en la construccin de desigualdades ha sido la discriminacin sexual. Se han estructurado
distinciones sociales y culturales entre hombres y mujeres
para convertir las diferencias biolgicas del sexo en jerarquas de poder, estatus e ingresos. Tambin se puede denir
como el reparto de tareas, empleos y profesiones en base
al gnero femenino o masculino, esta prctica, que era comn en la sociedad, solo se empez a cuestionar hace veinte aos.[16] Las consecuencias de esta desigualdad son que
las mujeres ganan menos que los hombres, o los hombres
menos que las mujeres (haciendo el mismo trabajo, con el
mismo ttulo educativo, las mismas horas).La sociedad salarial no es una sociedad de igualdad, hay una gran diferencia entre el ingreso que genera un hombre y el ingreso que
5.5. CONCLUSIN
genera una mujer y hasta en el acceso a bienes sociales que
tienen cada uno como por ejemplo en la educacin y en la
cultura.[17] La desigualdad entre sexos conlleva al feminismo que no es ms que la lucha de las mujeres para tener
igualdad de derechos ya sean econmicos, polticos, judicial entre otros. Esta desigualdad es algo histrico desde los
grandes imperios en los cuales la mujer no tena vida pblica. Esta desigualdad se ha ido debilitando poco a poco
debido a la lucha del movimiento feminista. El feminismo
lucha contra el dominio del hombre en algunas facetas sociales lo que antes era normal o natural y que se vea con
obviedad. Esto no es solo la lucha por igualdad en ciertas
reas de la sociedad sino que tambin es la liberacin psicolgica de las mujeres. Esto signica que estas jugaran un
rol ms importante en la sociedad actual.
5.4.3
Desigualdad jurdica
La desigualdad jurdica es discriminacin legal, es decir, en

un tribunal sobre algn individuo. Esto ya sea por motivos
econmicos ya que las personas que gocen con mayor poder
monetario las leyes sean ms exibles o tengan ms oportunidad de salir absuelto. Tambin se da por motivos raciales
y/o procedencia es decir color de piel o pas. Esto lo que
quiere decir es que si a un tribunal va un individuo de tez
blanca y un individuo de tez negra, culpados por el mismo
delito se le debera dar el mismo trato o condena. Tambin
si a un tribunal va un individuo inmigrante de otro pas acusando a alguien nacido en el pas que se hace la acusacin
se le trate igual que si fuese viceversa.
ejemplo: 1. Un hospital en Estados Unidos tiene todo lo necesario para realizar cualquier tipo de operacin, mientras
en India no tienen lo suciente para sanar a las personas de
una enfermedad que no es grave, a eso se le llama diferencia
socioeconmica internacional.
5.4.4
Desigualdad informativa y educativa
La desigualdad informativa muchas veces es causada por la

falta de conocimientos o educacin formal, as como la falta
de acceso a fuentes de informacin adecuada. En algunos
pases se neg sistemticamente el acceso de las mujeres a
la universidad durante el siglo XIX, incluso se les prohibi
ejercer como docentes en la universidad en la mayor parte
de Europa hasta principios del siglo XX.
Mucho ms modernamente el fenmeno sociolgico de la
brecha digital de ciertas comunidades diculta su acceso a
la tecnologas informticas convencionales, que es fuente de
desventajas en el acceso a empleos bien remunerados por
parte de miembros de ciertas comunidades.
29
5.5
Conclusin
En conclusin la desigualdad o discrimen es un medio de

presin por el cual los miembros de las altas esferas o estratos sociales impiden que las personas que estn en las esferas bajas puedan subir. Esto hablando de cualquier tema
es decir poltica, ambiental, economa, cultural y educativa entre otras muchas. En tanto las personas de las clases
bajas luchan por llegar arriba para gozar de los benecios.
La desigualdad, denida como la existencia de diferencias,
es omnipresente en la naturaleza, segn Gandhi.[18] Tenemos que pensar y luchar por la igualdad, precisamente porque existe una gran desigualdad en el mundo fsico. Que
los hombres no son iguales es slo una verdad a medias, la
otra mitad es que lo son. La interconexin de las diferentes
dimensiones de la desigualdad es una alternativa para comprender la complejidad de este fenmeno. Tambin muestra que el combate contra la desigualdad tiene que articular
acciones en los tres mbitos: en el aspecto micro social, en
el nivel intermedio y en el mbito macro social.[19] A pesar
del estatuto asentado en la Declaracin de Independencia
estadounidense acerca de que todos los hombres fueron
creados iguales, sabemos que en muchas formas la gente
no es igual entre s. No nace con iguales potencialidades para aprender y lograr cosas, tampoco nace en ambientes sociales igualmente favorables. Sin embargo, la igualdad ante
la ley y la igualdad de oportunidades son ideales democrticos fuertemente protegidos.[20]
5.6
[1]
Referencia
Silava, M.C., (2010). Desigualdad y Exclusin Social: De Breve Revisitacin a
una Sntesis Proterica. RIPS. Revista de
Investigaciones Polticas y Sociolgicas, vol.
9, nm. 1, 2010, pp. 111-136. Disponible
en:
http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/
ArtPdfRed.jsp?iCve=38015080007
[2] Vicen Navarro (27 marzo 2014). La mayor (y ms silenciada) causa del crecimiento de las desigualdades. Consultado el 27 marzo 2014.
[3]
Lpez-Aranguren, E. (2005). Problemas Sociales: Desigualdad, pobreza, exclusin social. Madrid, Espaa. Editorial Biblioteca Nueva.
[4]
Lpez-Aranguren, E. (2005). Problemas Sociales: Desigualdad, pobreza, exclusin social. Madrid, Espaa. Editorial Biblioteca Nueva.
[5] R. Wilkinson & K. Pickett (2010): Desigualdad: Un anlisis

de la (in)felicidad colectiva, pp. 38-39
[6] R. Wilkinson & K. Pickett, pp. 95-124
30
CAPTULO 5. DESIGUALDAD SOCIAL

[9]
[10]
Greibe, A. (2011). Oportunidades educativas

y desigualdad: percepciones respecto a la incidencia de la educacin en la estructura social. Redalyc. Recuperado el 16 de octubre
de 2011 de: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/
src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=12218869002
Sapelli, C. (2011). A Cohort Analysis of the Income Distribution in Chile. Recuperado el 2 de
noviembre de 2012 de: http://papers.ssrn.com/
sol3/papers.cfm?abstract_id=1876647
[11] Josep A. Rodrguez y Jess M. de Miguel. Revista Espaola

de Investigaciones Sociolgicas, n56, ao 1991, pgina 346.
[12] Rousseau, J., (2002). Origen de la Desigualdad entre los
hombres.
[13] Hunt, E. & Colander, D. .(2006). Introduccion a las Ciencias
Sociales
[14]
da Graa, M., Roazzi, A., Roazzi, M. (2006).

A representao da desigualdade econmica em
crianas e adolescentes de nvel socioeconmico diferentes. Psicologia: Reexo e Crtica.
Recuperado el 11 de octubre de 2011 de:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=
S0102-79722006000300021&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
[15] Oxhorn, P., (2001). Desigualdad Social, Sociedad Civil y

los Limites de la Ciudadana en Amrica Latina. Economia,
Sociedad y Territorio,vol. III, nm. 9, 2001. 153-195. Disponible en: Red de Revistas Cientcas de Amrica Latina y El Caribe de Ciencias Sociales y Humanidades: https:
//redalyc.uamex.mx
[16] Maruani, M., Rogerat, C., Torns, T., (2000). Las Nuevas
Fronteras de la Desigualdad: Hombres y Mujeres en el
Mercado del Trabajo. Icaria Editorial, S.A.,( Colec. Antrazyt, Economia N 156) Barcelona. 27p. Disponible en:
http://books.google.com.pr/books?id=sLPyuXVgwoAC&
printsec=frontcover&dq=Las+Nuevas+Fronteras+de+
la+Desigualdad+%3A+Hombres+y+Mujeres+en+el+
Mercado+de+Trabajo&source=bl&ots=bljasX1csi&
sig=kLfNOIWdjXlR8ghDkEr8Wk7Uldg&hl=es-419&
ei=zEJ-TeDMMePj0gGUzv3WAw&sa=X&oi=book_
result&ct=result&resnum=2&ved=0CB8Q6AEwAQ#v=
onepage&q&f=false
[17] Castel, R., Touraine, A., Bunge, M., Ianni, O., Giddens, A., (2001), Desigualdad y Globalizacin :
Cinco Conferencias. Ed. 3. Reimp. Buenos Aires. Manantial. Universidad de Buenos Aires.2003.
p.17 Disponible en: http://books.google.com/books?
id=Znv75OWZU4EC&printsec=frontcover&dq=
Desigualdad+y+globalizaci%C3%B3n+:+cinco+
conferencias&hl=es&ei=PpF-TeaqCZL7rAHh0a31BQ&
sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&
ved=0CCgQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
[18] Dasgupta, A. (1996) Inequality. Gandhis Economic

Thought, 5.
[19] Reygadas, Poltica y Cultura, p.24-25
[20] Hunt, E. & Colander, D. Introduccion a las Ciencias Sociales
p.249
5.6.1
Bibliografa
Richard Wilkinson & Kate Pickett (2009).

[[Desigualdad: Un anlisis de la (in)felicidad
colectiva]] (Why more equal societies almost always
do better) (1 edicin). Turner. ISBN 978-84-7504918-0 |isbn= incorrecto (ayuda). Wikienlace dentro
del ttulo de la URL (ayuda)
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Feminismo
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Raza
5.6.2
Enlaces externos
Instrumentos de lucha por la igualdad y contra la discriminacin

El igualitarismo y las elites, por Murray Rothbard
En torno al concepto de desigualdad de rentas y patrimonios en Mises y Hayek, por Alberto Benegas Lynch
(h)
CASM entidad no lucrativa que trabaja con sectores
en riesgo de exclusin social
Desigualdad y Pobreza: deterioro de las condiciones de
vida en Espaa
5.7 Vase tambin

Accesibilidad
Clases sociales
Colectivismo
Coeciente de Gini
Crtica social
Derecho de inters pblico
Discriminacin positiva
Distribucin del ingreso
Ley de cuidados inversos

Libertad colectiva
Marginacin
Pobreza
Captulo 6
Equidad
El trmino equidad (del latn aequitas, de aequus, igual"; 6.2 Segn el catolicismo
del griego "", virtud de la justicia del caso en concreto) puede denirse, segn el Diccionario de la lengua es- En el caso del derecho cannico de la Iglesia catlica, el
paola, como:
principio de equidad se aplica considerando la mitigacin
del rigor en la aplicacin de una ley con el n de salvaguardar la salvacin eterna de una determinada persona.[5]
Cualidad que mueve a dar a cada uno lo que merece
Justicia, imparcialidad en un trato o un reparto
6.3
Vase tambin
Derechos humanos
la bondadosa templanza habitual"; a la propensin a

dejarse guiar por el deber o por la conciencia, ms que
por la justicia o por la ley escrita;[1]
Ex aequo et bono
Igual libertad
la justicia natural, opuesta a la ley escrita
Igualdad ante la ley
una moderacin en el precio de las cosas o en las condiciones

una disposicin del nimo que mueve a dar a cada uno
lo que merece.[2] Este ideal est ntimamente enlazado
con el precepto exclusivamente jurdico de Ulpiano en
sus "Tria Praecepta Iuris" (tres principios del derecho),
el suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo).
Justicia
6.4
Referencias
[1] Denicin de equidad segn el Diccionario de la lengua espaola (Consultado el 23 de abril del 2013)
[2] Denicin de equidad segn el Diccionario de la lengua espaola (Consultado el 23 de abril del 2013)
[3] Denicin de equidad en la Enciclopedia Jurdica.
6.1 Segn el derecho espaol

El artculo 3.2 del Cdigo civil de Espaa establece que La
equidad habr de ponderarse en la aplicacin de las normas,
si bien las resoluciones de los Tribunales slo podrn descansar de manera exclusiva en ella cuando la ley expresamente lo permita. Este enunciado, a contrario sensu, implica que la equidad s que puede ser utilizada, pero siempre
que vaya acompaada de derecho positivo. En el mismo cdigo se hacen referencias a la equidad ponderada del Juez,
de forma directa o indirecta. El art. 165 CC (bienes del hijo
no emancipado) es un ejemplo bastante claro.[3][4]
32
[4] Blasco Ibez Jimeno, La equidad: Criterio auxiliar de interpretacin judicial.

[5] Gianfranco Ghirlanda, Il diritto nella Chiesa, mistero di comunione, Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo 1990, p. 69.
Captulo 7
Derechos humanos
Internacionales de Derechos Humanos o Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos -Carta Internacional de
Derechos Humanos- estn obligados jurdicamente a su
cumplimiento.[4] As, por ejemplo, en relacin con la pena
de muerte, contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, destinado
a abolir la pena de muerte no ha sido rmado por pases
como la Repblica Popular China, Irn, Estados Unidos,
Vietnam, Japn, India o Guatemala.[5]
La Libertad guiando al pueblo, por Eugne Delacroix (1830). Los

derechos humanos fueron recogidos en las leyes -positivacin- a
raz de las revoluciones burguesas de los siglos XVII y XVIII: la
Revolucin inglesa, la Revolucin Americana y la Revolucin francesa; sta ltima promovi la aprobacin, en la Asamblea Nacional de 26 de agosto de 1789, de la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano. La ONU aprob, el 10 de diciembre de 1948, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
que recoge en sus 30 artculos los derechos humanos considerados
bsicos.
Los derechos humanos son aquellas condiciones instrumentales que le permiten a la persona su realizacin.[1] En
consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o
bsicos[2] que incluyen a toda persona, por el simple hecho
de su condicin humana, para la garanta de una vida digna,
sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional
o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra
condicin.[3]
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento
jurdico vigente, por lo que son considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la realidad es que solamente los pases que suscriben los Pactos
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han denido como las condiciones que permiten
crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad,
que permita a los individuos ser personas jurdicas, identicndose consigo mismos y con los otros.[6]
7.1
Marco terico
Habitualmente, se denen como inherentes a la persona,

irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables.
Por denicin, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, as
como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social
determinados.[7] Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los
contextos sociales e histricos.[8]
La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasicar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura, se denen exclusivamente en trminos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a
otros agentes, tradicionalmente aunque ya no de manera
exclusiva el Estado,[9] la realizacin de determinadas actividades positivas.[10] Otra clasicacin muy extendida es la
33
34
CAPTULO 7. DERECHOS HUMANOS
que ordena los derechos humanos en tres o ms generacio- les regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto
nes, atendiendo por lo general al momento histrico en que cultural y dan ms importancia a determinados derechos de
se produjo o produce su reivindicacin.
acuerdo con su trayectoria histrica. La Organizacin para
la Unidad Africana proclam en 1981 la Carta Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos, que recoga principios
de la Declaracin Universal de 1948 y aada otros que tra7.1.1 Marco histrico
dicionalmente se haban negado en frica, como el derecho
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos de libre determinacin o el deber de los Estados de eliminar
naturales,[11] son una idea de gran fuerza moral[12] y con todas las formas de explotacin econmica extranjera. Ms
un respaldo creciente.[13] Legalmente, se reconocen en el tarde, los Estados africanos que acordaron la Declaracin
Derecho interno de numerosos Estados y en tratados inter- de Tnez, el 6 de noviembre de 1993, armaron que no
nacionales. Para muchos, adems, la doctrina de los dere- puede prescribirse un modelo determinado a nivel univerchos humanos se extiende ms all del Derecho y confor- sal, ya que no pueden desatenderse las realidades histricas
ma una base tica y moral que debe fundamentar la regula- y culturales de cada nacin y las tradiciones, normas y valocin del orden geopoltico contemporneo. La Declaracin res de cada pueblo.[20] En una lnea similar se pronuncian la
Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en Declaracin de Bangkok, emitida por pases asiticos el 22
una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el de abril de 1993, y la declaracin de El Cairo, rmada por
lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia la Organizacin de la Conferencia Islmica el 5 de agosto
colectiva de muchas sociedades.[13] Sin embargo, existe un de 1990.[21]
permanente debate en el mbito de la losofa y las ciencias Tambin la visin occidental-capitalista de los derechos hupolticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido e manos, centrada en los derechos civiles y polticos se opuincluso la existencia de los derechos humanos;[14] y tambin so a menudo durante la Guerra Fra, destacablemente en el
claros problemas en cuanto a su ecacia, dado que existe seno de Naciones Unidas, a la del bloque socialista, que priuna gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado vilegiaba los derechos econmicos, sociales y culturales y
estatalmente.[15]
la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas.
7.2 Origen cultural
7.3
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los

derechos humanos. Generalmente se considera que tienen
su raz en la cultura occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales ms.[16] Algunos arman que
todas las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos humanos, y hacen referencia a
proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222, declaracin fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en
japons[17] ni en snscrito clsico,[18] por ejemplo, existi el
trmino derecho hasta que se produjeron contactos con la
cultura occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. Existen tambin quienes
consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque s una manera concreta de
sistematizarlos, una discusin progresiva y el proyecto de
una losofa de los derechos humanos.[19]
Muchos lsofos e historiadores del Derecho consideran

que no puede hablarse de derechos humanos hasta la
modernidad en Occidente. Hasta entonces, las normas de
la comunidad, concebidas en relacin con el orden csmico, no dejaban espacio para el ser humano como sujeto
singular,[22] concibindose el derecho primariamente como
el orden objetivo de la sociedad. La sociedad estamental
tena su centro en grupos como la familia, el linaje o las
corporaciones profesionales o laborales,[23] lo que implica
que no se conceban facultades propias del ser humano en
cuanto que tal, facultades de exigir o reclamar algo. Por el
contrario, todo poder atribuido al individuo derivaba de un
doble Estatus: el del sujeto en el seno de la familia y el de
sta en la sociedad. Fuera del Estatus no haba derechos.[24]
Las teoras que deenden la universalidad de los derechos

humanos se suelen contraponer al relativismo cultural, que
arma la validez de todos los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquier valoracin absoluta desde un marco
externo, que en este caso seran los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sita una gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por organizaciones internaciona-
Evolucin histrica
La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la actualidad, fue objeto de debate durante los siglos
XVI, XVII y XVIII.[25] Habitualmente se dice que los derechos humanos son producto de la armacin progresiva de
la individualidad[26] y, de acuerdo con ello, que la idea de
derechos del hombre apareci por primera vez durante la
lucha burguesa contra el sistema del Antiguo Rgimen.[27]
Siendo sta la consideracin ms extendida, otros autores
consideran que los derechos humanos son una constante en
la Historia y hunden sus races en el mundo clsico.
7.3. EVOLUCIN HISTRICA
7.3.1
Antecedentes remotos
Del Cilindro de Ciro se ha dicho que es la primera declaracin de

derechos humanos.
Uno de los documentos ms antiguos que se han vinculado con los derechos humanos es el Cilindro de Ciro, que
contiene una declaracin del rey persa Ciro el Grande tras
su conquista de Babilonia en 539 a. C. Fue descubierto en
1879 y la ONU lo tradujo en 1971 a todos sus idiomas ociales. Puede enmarcarse en una tradicin mesopotmica
centrada en la gura del rey justo, cuyo primer ejemplo
conocido es el rey Urukagina, de Lagash, que rein durante el siglo XXIV a. C., y donde cabe destacar tambin
Hammurabi de Babilonia y su famoso Cdigo, que data del
siglo XVIII a. C. No obstante, el Cilindro de Ciro presenta caractersticas novedosas, especialmente en lo relativo a
la religin. Ha sido valorado positivamente por su sentido
humanista e incluso se lo ha descrito como la primera declaracin de derechos humanos.[28] Numerosos historiadores, sin embargo, consideran que el trmino es ajeno a ese
contexto histrico.
35
tra de esta idea, Jos Ramn Narvez Hernndez arma que
la Carta Magna no puede considerarse una declaracin de
derechos humanos, ya que en esta poca existen derechos
pero slo entre iguales, y no con carcter universal:[29] no
se predica la igualdad formal de todos los seres humanos.
Lo mismo suceda en el Imperio de Mal, cuya constitucin
oral, la Kouroukan Fouga, reeja cmo la poblacin se estructuraba segn su tribu de origen. Estas consideraciones
son extrapolables a documentos como la Bula de Oro de
Andrs II en Hungra en 1222; la Conrmatio fororum et
libertartum de 1283 y el Privilegio de la Unin de 1287,
de Aragn ambos; las Bayerische Freiheitsbriefe und Landesfreiheitserklrungen desde 1311 o la Joyeuse Entre de
Brabante de 1356. En todos estos casos, los derechos y libertades reconocidos pertenecen al mbito de los pactos entre el monarca y los estamentos del reino:[30] no se trata, en
suma, de derechos humanos; sino de derechos corporativos
o privilegios.
Sociedad grecorromana
En la Grecia antigua en ningn momento se lleg a construir
una nocin de dignidad humana frente a la comunidad que
se pudiera articular en forma de derechos, sino que se entendi que las personas pertenecan a la sociedad como partes
de un todo y eran los nes de sta los que prevalecan.[31]
La nica oposicin a la tirana se sustentaba en la apelacin
a la Ley divina como opuesta a la norma, como se muestra
en el mito de Antgona, plasmado por Sfocles en la obra
trgica del mismo nombre.
La sociedad griega se divida en tres grupos principales:

los ciudadanos, los metecos o extranjeros y los esclavos.
La esclavitud se consideraba natural, lo que se reeja en la
armacin de Aristteles, para quien es evidente que los
unos son naturalmente libres y los otros naturalmente esclavos; y que para estos ltimos es la esclavitud tan til como
justa.[32] La organizacin poltica se estructuraba en polis
o ciudades-estado: para los griegos, la sociedad era una consecuencia necesaria de la naturaleza humana. En este contexto, las teoras polticas de Platn y Aristteles hicieron
un gran hincapi en el concepto de bien comn. Para Platn, agrupados los hombres en sociedad, sta se congura
en la polis, cuyo bien comn se sobrepone al bien particular
de los individuos que lo componen. La justicia, a su vez, es
la salvaguarda del bien comn, y se expresa a travs de las
leyes, que son los instrumentos que permiten la consecucin
del bien colectivo e individual.[33] No obstante, en su afn
por alcanzar una sociedad perfecta, Platn lleg a recomenLa Carta Magna, Magna Carta Libertatum de 1215
dar dar muerte a los recin nacidos deformes o enclenques,
[34]
Documentos medievales y modernos, como la Carta Magna y matar o desterrar a los insociables.
inglesa, de 1215, y la mandinga Carta de Mandn, de 1222, Aristteles tambin consideraba que el hombre era un ser
se han asociado tambin a los derechos humanos. En con- social y que no poda realizarse fuera de la familia y la so-
36
ciedad, por lo que tambin subordinaba el bien individual
al bien comn. Adems, al denir la ciudad como una comunidad de ciudadanos libres,[35] redujo el bien comn al
bien de un grupo social determinado[36] que excluye a las
mujeres, los extranjeros, los obreros y los esclavos. Sobre
esta visin se sustenta la idea aristotlica de la justicia que
arma que es tan justa la igualdad entre iguales como la
desigualdad entre desiguales.[37]

Tales ideas fueron desarrolladas por los Padres de la Iglesia,
proclamando un sentido social y limitado de la propiedad y
de la ley. Pero fue Toms de Aquino quien asent las bases
del orden jurdico medieval, retomando ideas de Aristteles
y Agustn de Hipona y armando que existe, adems del derecho positivo determinado y establecido por los hombres,
un derecho natural, propio de la criatura racional, que ningn hombre ni ningn gobierno puede desconocer.
Ya en la decadencia de la cultura griega, conquistada la

Hlade por Roma, se extendieron losofas que ponan el
acento en la bsqueda de la felicidad individual: entre ellos,
el epicuresmo y el estoicismo. El estoicismo consideraba la
razn humana como parte de un logos divino, lo que contribuy a concebir al hombre como miembro de una familia
universal ms all de la polis. Sneca, Epicteto, Marco Aurelio o Cicern fueron algunos de los que extendieron la
losofa estoica por el mundo latino.
La doctrina cristiana postulaba la existencia de dos reinos,

el temporal y el espiritual, siguiendo la distincin hecha por
Jess de Nazaret (Dad al Cesar lo que es del Csar y a
Dios lo que es de Dios). Ante el problema de la conciliacin de los intereses individuales y los sociales, Toms de
Aquino arm en su obra Summa Theologiae que si exista un conicto entre lo social y lo individual en el seno del
mundo material, deba prevalecer el bien comn. Pero, por
el contrario, si el conicto afectaba a la esfera ntima del ser
humano y a su salvacin, en ese caso prevalecera el bien
del hombre frente al de la sociedad.[44] En este mbito, de
existir un conicto patente entre el Derecho positivo y el
Inuencia del cristianismo
Derecho natural, del pensamiento tomista se desprende la
existencia de un derecho de resistencia contra el arbitrio de
La losofa estoica, difundida en la sociedad grecorromana,
los gobernantes.[45]
concibi la idea de cosmopolitismo, a la que el cristianismo
dio un sentido ms espiritual[38] para armar la igualdad de
los hombres en tanto que ciudadanos del Reino de Dios[39] 7.3.2 Conformacin del concepto
y su dignidad; no obstante, segn Luis de Sebastin, para
los telogos cristianos medievales la igualdad teolgica era
La idea del derecho subjetivo, bsica para concebir los decompatible con la desigualdad social: las personas nacan rechos humanos, fue anticipada en la baja Edad Media por
con un estatus social que, de acuerdo con los designios diGuillermo de Ockham, que introdujo el concepto de ius fori
vinos, era el ms adecuado para su salvacin.[40]
o potestad humana de reivindicar una cosa como propia en
El cristianismo, derivado de la religin juda, hered de
ella, entre otras, la tradicin del mipat, un concepto jurdico de rica amplitud semntica. Indica las decisiones judiciales y el juicio legal justo; en relacin con el Derecho,
aqul que se maniesta en la defensa de los pobres y oprimidos y que se vincula a su vez con los bienes mesinicos
que se esperan.[41] Dado que, hasta la modernidad, el trmino derecho se atribua principalmente a lo justo como
orden objetivo, en el pensamiento cristiano antiguo o medieval no existi una referencia explcita a los derechos humanos; pero s un reconocimiento de exigencias de justicia
que descendan de esta tradicin juda. Por ejemplo, el
Nuevo Testamento contiene enseanzas contra la injusticia,
el homicidio, el robo, la calumnia o el egosmo en el uso de
los bienes. En la Epstola de Santiago, el apstol denunci
a los empleadores que no pagan a sus empleados sus justos
salarios.[42] El cristianismo fue gradualmente derramando
su doctrina en el derecho romano, mejorando la situacin
de los esclavos, de los hijos y de las mujeres, cuyo estatus en la losofa cristiana era mucho ms alto que en la
grecorromana.[43] En el plano econmico, conden la usura
y la explotacin, estableciendo las bases de la doctrina del
justo precio.
juicio. La escolstica espaola insisti en esta visin subjetiva del Derecho durante los siglos XVI y XVII: Luis de
Molina, Domingo de Soto o Francisco Surez, miembros
de la Escuela de Salamanca, denieron el derecho como
un poder moral sobre lo propio.[46] Aunque mantuvieron
al mismo tiempo la idea de Derecho como un orden objetivo, enunciaron que existen ciertos derechos naturales,
mencionando tanto derechos relativos al cuerpo (derecho a
la vida, a la propiedad) como al espritu (derecho a la libertad de pensamiento, a la dignidad). El jurista Vzquez
de Menchaca, partiendo de una losofa individualista, fue
decisivo en la difusin del trmino iura naturalia. Este pensamiento iusnaturalista se vio auspiciado por el contacto con
las civilizaciones americanas y el debate producido en Castilla sobre los justos ttulos de la conquista y, en particular,
la naturaleza de los indgenas. En la colonizacin castellana
de Amrica, se suele armar, se aplicaron medidas en las
que estn presentes los grmenes de la idea de derechos humanos, debatidos en la conocida Controversia de Valladolid
que tuvo lugar en 1550 y 1551. No obstante, algunos critican que, en la prctica, estas medidas fueron formuladas para lograr objetivos de colonizacin.[25] El pensamiento de la
Escuela de Salamanca, especialmente mediante Francisco
7.3. EVOLUCIN HISTRICA
37
Surez y Gabriel Vzquez, contribuy tambin al impulso

del iusnaturalismo europeo a travs de Hugo Grocio.[47]
Durante la Revolucin inglesa, la burguesa consigui satisfacer sus exigencias de tener alguna clase de seguridad
contra los abusos de la corona y limit el poder de los reyes
sobre sus sbditos. Habiendo proclamado la Ley de Hbeas
corpus en 1679, en 1689 el Parlamento impuso a Guillermo
III de Inglaterra en la Bill of Rights una serie de principios
sobre los cuales los monarcas no podan legislar o decidir.
Se cerr as el paso a la restauracin de la monarqua absoluta, que se basaba en la pretensin de la corona inglesa
de que su derecho era de designio divino.[48] Segn Antonio
Fernndez-Galiano y Benito de Castro Cid, la Bill of Rights
puede considerarse una declaracin de derechos, pero no
de derechos humanos, puesto que los mismos se reconocen con alcance nacional y no se consideran propios todo
hombre.[49]
Durante los siglos XVII y XVIII, diversos lsofos europeos desarrollaron el concepto de derechos naturales. De
entre ellos cabe destacar a John Locke y Voltaire, cuyas
ideas fueron muy importantes para el desarrollo de la nocin
moderna de derechos. Los derechos naturales, para Locke,
no dependan de la ciudadana ni las leyes de un Estado, ni
estaban necesariamente limitadas a un grupo tnico, cultural o religioso en particular. La teora del contrato social, de
acuerdo con sus tres principales formuladores, el ya citado
Locke, Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau, se basa
en que los derechos del individuo son naturales y que, en
el estado de naturaleza, todos los hombres son titulares de
todos los derechos.[50] Estas nociones se plasmaron en las
declaraciones de derechos de nales del siglo XVIII.
La causa directa del nacimiento de los Derechos Humanos,
desde una perspectiva sociolgica, ha sido tambin un importante objeto de debate. Por una parte, Georg Jellinek ha
defendido que los derechos humanos estaban directamente dirigidos a permitir el ejercicio de la libertad religiosa;
por otra, Karl Marx arm que se deben a la pretensin
de la burguesa de garantizar el derecho de propiedad. Max
Weber, en su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo, arma que existira una conexin entre la tica
individualista en que se basaron los derechos humanos y el
surgimiento del capitalismo moderno.[51]
7.3.3
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, adoptada por la Asamblea Nacional francesa el 26 de agosto de 1789.
los derechos humanos, las diversas actas de nacimiento lo

constituyen las declaraciones de derechos de las colonias
estadounidenses. La primera declaracin de derechos del
hombre de la poca moderna es la Declaracin de Derechos de Virginia, escrita por George Mason y proclamada
por la Convencin de Virginia el 12 de junio de 1776. En
gran medida inuy a Thomas Jeerson para la declaracin de derechos humanos que se contiene en la Declaracin
de Independencia de los Estados Unidos, de 4 de julio de
1776. Ambos textos inuyen en la francesa Declaracin de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Estas
declaraciones, fundamentadas en el iusnaturalismo racionalista, suponen la conversin del derecho subjetivo en centro
del orden jurdico, y a aqul se supedita el Derecho como
orden social.[52]
Fruto de este inujo iusnaturalista, los derechos reconoci-
Revoluciones burguesas y positivacin dos tienen vocacin de traspasar las fronteras nacionales
de los derechos humanos
y se consideran derechos de los hombres.[49] Aunque el
Las distintas culminaciones de la Revolucin estadounidense y la Revolucin francesa, hitos fundamentales del efectivo paso a la Edad Contempornea, representan el n o el
principio, segn se quiera ver, del complejo proceso de reconocimiento o creacin de los derechos humanos. Si las
revoluciones son el revulsivo que da lugar a la gestacin de
primer uso constatado de la expresin derechos del hombre (iura hominum) se produjo ya en 1537, en un texto
de Volmerus titulado Historia diplomtica rerum ataviarum,[22] la denominacin no se populariz entre la doctrina
hasta nales del siglo XVIII, con la obra de Thomas Paine The Rights of Man (1791-1792).[53] Segn se plasm en
las Declaraciones, tanto los revolucionarios franceses co-
38
mo los estadounidenses consideraban que estos derechos

eran inalienables e inherentes a la naturaleza humana, incluso verdades evidentes segn la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos. Pese a ello, decidieron
recogerlos en declaraciones pblicas, lo que se justica por
motivos jurdicos y polticos. En lo primero, debe tenerse
en cuenta que para el iluminismo revolucionario la Constitucin es la que garantiza los derechos y libertades, lo que
explica la formulacin positiva de los mismos.[54] En lo segundo, se pretenda facilitar la salvaguarda del libre desarrollo del individuo en la sociedad frente a la arbitrariedad
del poder:[55] ya el Prembulo de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano arm expresamente
que "la ignorancia, la negligencia o el desprecio de los derechos humanos son las nicas causas de calamidades pblicas
y de la corrupcin de los gobiernos".[56]
Eleanor Roosevelt sosteniendo la Declaracin Universal de los Derechos Humanos en espaol
7.3.4
Nuevas demandas e internacionalizamanos podan considerarse un principio constitucional del

cin de los derechos
[59]
La nocin de derechos humanos recogida en las Declaraciones, basada en la ideologa burguesa del individualismo
losco y el liberalismo econmico,[57] no experiment
grandes cambios a lo largo del siglo siguiente hasta que, ante las psimas condiciones de vida de las masas obreras,
surgieron movimientos sindicales y luchas obreras que articularon sus demandas en forma de nuevos derechos que pretendan dar solucin a ciertos problemas sociales a travs de
la intervencin del Estado, como la garanta del derecho de
huelga, unas condiciones mnimas de trabajo o la prohibicin o regulacin del trabajo infantil. Desde la primera mitad del siglo XIX se haba desarrollado una nueva losofa
social que se manifest en el socialismo utpico, el reformismo de la Escuela Catlica Social, la socialdemocracia, el
anarquismo o el socialismo cientco.[58] En esta nueva fase
fueron muy importantes la Revolucin rusa o la Revolucin
mexicana.
Derecho internacional contemporneo. Es especialmente desde el nacimiento de la Organizacin de las Naciones

Unidas, en 1945, cuando el concepto de derechos humanos
se ha universalizado y alcanzado la gran importancia que
tiene en la cultura jurdica internacional. El 10 de diciembre de 1948 la Declaracin Universal de los Derechos Humanos fue adoptada y proclamada por la Asamblea General
de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), como
respuesta a los horrores de la Segunda Guerra Mundial y
como intento de sentar las bases del nuevo orden internacional que surga tras el armisticio.
Posteriormente se han aprobado numerosos tratados internacionales sobre la materia, entre los que destacan la
Convencin Europea de Derechos Humanos de 1950, los
Pactos Internacionales de Derechos Humanos de 1966
(Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales), y la Convencin Americana sobre Derechos Humanos
de 1969, que crean diversos dispositivos para su promocin
Adems de las luchas obreras, a lo largo de la edad cony garanta.
tempornea los movimientos por el sufragio femenino consiguieron para muchas mujeres el derecho de voto; los movimientos de liberacin nacional consiguieron librarse del
dominio de las potencias coloniales; y triunfaron diversas 7.4 Naturaleza y fundamento
reivindicaciones de minoras raciales o religiosas oprimidas, movimientos por los derechos civiles o movimientos Norberto Bobbio arma la imposibilidad de encontrar un
de polticas de identidad que deenden la autodetermina- fundamento absoluto a los derechos humanos y alega pacin cultural de colectivos humanos.
ra ello cuatro razones. Primera, la ausencia de un concepEl siglo XX se caracteriz tambin por la incorporacin de
los derechos humanos al Derecho internacional. Si a principios del siglo se armaba que esta rama del Derecho slo
regulaba las relaciones entre Estados y exclua a los particulares, el cambio fue rpido y tras la Segunda Guerra Mundial, segn Juan Antonio Carrillo Salcedo, los derechos hu-
to inequvoco y claro de los mismos; segunda, su variabilidad en el tiempo; tercera, su heterogeneidad; y, cuarta, las
antinomias y conictos que existen entre distintos derechos,
como entre los civiles y polticos, por un lado, y los sociales
y culturales, por otro. En el Coloquio del Instituto Internacional de Filosofa celebrado en L'Aquila en 1964, Bobbio
7.4. NATURALEZA Y FUNDAMENTO

propuso sustituir la bsqueda de un imposible fundamento absoluto por el estudio de las diversas fundamentaciones
posibles que las ciencias sociales avalaban.[60] Y, en cualquier caso, para el jurista italiano, el problema bsico relativo a los derechos humanos no es su fundamentacin, sino
su puesta en prctica y proteccin.[61] Pero son muchos los
juristas y lsofos que no comparten esta creencia sino que,
por el contrario, la fundamentacin de los derechos humanos ha sido y es objeto de gran inters a lo largo del tiempo,
y la mayora considera que es una labor terica con gran incidencia en la prctica.[62]
Cada una de las numerosas teoras que los pensadores
han desarrollado est inuida por la Filosofa dominante en el momento histrico en que se gest y parte de
muy diferentes cosmovisiones y concepciones del ser humano, al que atribuyen o niegan determinadas caractersticas inmanentes.[63] Para algunos, el eje de los derechos humanos es una serie de derechos concretos (segn Herbert
Hart, el derecho a la libertad; atendiendo a John Rawls,
determinados derechos fundamentales que corresponden a
unos deberes fundamentales; de acuerdo con Ronald Dworkin, el derecho a la igualdad ante la ley);[64] para otros, los
derechos humanos son la traduccin normativa de una serie de valores, aprehendidos de la realidad o construidos socialmente. Un tercer grupo considera que los derechos humanos son criterios o lmites a los que debe adecuarse la
actividad de los poderes pblicos o el mercado, tesis defendida tanto desde una axiologa iusnaturalista (Luis Recasens
Siches)[65] como desde un iuspositivismo crtico (Luigi Ferrajoli).[66] Finalmente, diversas teoras sostienen que los
derechos humanos son la codicacin de la conducta moral
que, de acuerdo con David Hume, es un producto social y
humano que se desarrolla en un proceso de evolucin biolgica y social. Las teoras sociolgicas del Derecho y los
trabajos de Max Weber consideran que la conducta se desarrolla como un patrn sociolgico de jacin de normas.
En cuanto a su fundamentacin, segn qu tipo de
concepcin se tenga sobre el Derecho iusnaturalista,
iusracionalista, iuspositivista, vinculada al realismo jurdico o al dualismo jurdico, entre otras la categora conceptual de derechos humanos puede considerarse derivada de
la divinidad, observable en la naturaleza, asequible a travs
de la razn, determinada por los contextos en las muchas
maneras que es posible entender la Historia, una sntesis de
ideas de stas u otras posiciones ideolgicas y loscas o
un mero concepto inexistente y sin validez.
7.4.1
Iusnaturalismo
39
coinciden en armar la existencia de una juricidad previa y
fundamentadora del Derecho positivo: la positivacin, por
lo tanto, se limitara a declarar derechos ya existentes. En
las declaraciones de derechos del siglo XVIII se reeja esta
concepcin, y el artculo 1 de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos arma que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, lo que es
considerado por juristas como Hans Kelsen una clara manifestacin de la doctrina del iusnaturalismo.[67]
Algunas teoras iusnaturalistas arman que los derechos humanos se basan en aspectos biolgicos, tales como la conveniencia para la supervivencia de la especie, en el contexto de
la seleccin natural, de una conducta basada en la empata
y el altruismo. Otras los sustentan en el orden moral natural
tal y como se deriva de determinados preceptos religiosos.
Consideran que la conducta moral es un conjunto de prescripciones objetivamente vlidas y apelan a textos como la
Biblia o el Corn. Frente a stas, desde el siglo XVII, con
Hugo Grocio, ha cobrado fuerza el iusnaturalismo racionalista, de la mano de autores que se desvinculan progresivamente de la idea de Dios,[68] si bien existen en la actualidad diversas fundamentaciones iusnaturalistas de carcter
o inspiracin religiosa. Entre ellas se encuentra la Doctrina Social de la Iglesia, que retoma las ideas de los Padres
de la Iglesia y Toms de Aquino. Llegar a lo realmente humano es una de las crticas principales de las ponencias de
Juan Pablo II en su encclica "Humanae vitae". La vida es
un sentir desde una divinidad al bien comn expreso en la
realidad cristiana, desde la moralidad del bienestar.
Segn la Doctrina Social de la Iglesia, el fundamento slido
o inmediato de los derechos se encuentra en la ley natural,
la norma -de derecho natural- que es fuente equilibrada de
derechos y deberes de cada uno; a su vez, su fundamento ltimo es Dios mismo: el orden con que Dios gobierna el universo recibe el nombre de ley eterna, del que la ley natural
es una participacin o derivacin. Los derechos humanos
son objetivos en tanto que no dependen de la subjetividad
de quien es su titular o est obligado por ellos. Por tanto,
no quedan sujetos a los estados de nimo, las opiniones o
la voluntad de nadie; tampoco el consenso, ni siquiera de
la mayora. Para la Iglesia Catlica, adems, otra caracterstica de los derechos humanos es su sociabilidad: siendo
el hombre naturalmente social, existen derechos naturales
de la persona en cuanto individuo, pero tambin en tanto miembro de diversos grupos sociales naturales; es decir,
derechos naturales de la familia, de las asociaciones o de
las naciones. Por la misma razn, los derechos se ordenan
al bien comn y estn constitutivamente limitados. Concretando ms en cuanto su precisin y limitacin, los derechos
humanos remiten a lo justo concreto, por lo que no signican el reconocimiento de una libertad para realizar cualquier cosa, en cualquier momento o de cualquier manera.[69]
Son tesis iusnaturalistas las que arman la existencia del

Derecho natural. Aunque en cada poca se ha entendido
este concepto de manera diferente, todas estas doctrinas Uno de los tericos de derechos humanos ms relevantes
40
e inuyentes fue John Locke, que elev la defensa de los

derechos naturales a la categora de principio fundamental
de legitimacin del gobierno y n bsico de la sociedad civil. Locke bas sus ideas en el concepto de propiedad, que
utiliz en un sentido amplio y en un sentido restringido. En
sentido amplio, se reere a un amplio conjunto de intereses y aspiraciones humanas; ms restrictivamente, alude a
los bienes materiales. Locke arm que la propiedad es un
derecho natural y que se deriva del trabajo. Adems, dijo
que la propiedad precede al Estado y que ste no puede disponer de la propiedad de los sujetos arbitrariamente. De
acuerdo con Locke, negar el derecho de propiedad es negar
los derechos humanos. El lsofo britnico tuvo una gran
inuencia en el Reino Unido y fue decisivo en la losofa
en que se bas la fundacin de Estados Unidos.
el Derecho, pero no son Derecho:[74] para muchos positivistas, los derechos humanos son ideas morales, pero sin
valor jurdico por s mismas. Para que tengan dicho valor,
deben incorporarse al ordenamiento jurdico: las leyes son
la formulacin jurdica de la voluntad soberana del pueblo
y obligan a su cumplimiento. No es necesario ni procedente
acudir a otro sustento que el legal.
La creciente aceptacin del iuspositivismo a lo largo del
siglo XIX produjo un arrinconamiento del Derecho natural y motiv la plasmacin de los derechos humanos, como
derechos fundamentales, en las Constituciones de los pases
occidentales.[75] El proceso se apoy en la categora de los
derechos pblicos subjetivos, que surgi como alternativa a
la de derechos naturales, que los iuspositivistas consideraban de carcter ideolgica. La teora de los derechos pblicos objetivos reconoca la personalidad jurdica del Estado, que adquira as la titularidad de derechos y deberes.[76]
Tras el ascenso de regmenes totalitarios en los aos 1920 y
1930 y la Segunda Guerra Mundial se produjo un resurgimiento del iusnaturalismo que hizo que autores como Hans
Kelsen, Alf Ross, Herbert Hart y Norberto Bobbio reaccionaran claricando los conceptos fundamentales de las teoras positivistas. Ello provoc una diversicacin del iuspositivismo que produjo tesis a veces incompatibles entre
s.[77]
Algunos lsofos han considerado que los derechos humanos se derivan de un derecho o valor fundamental determinado. Para muchos autores,[70] entre los que se encuentra Samuel Pufendorf,[71] el sistema de derechos naturales
del hombre se deriva de su dignidad; otros, como Hegel o
Kant, armaron que la libertad es fundamento de los derechos humanos y, al mismo tiempo, el principal de stos.
Kant represent la culminacin de un proceso encaminado
a depurar las teoras iusnaturalistas de elementos histricos
o empricos, al fundamentar su teora del Derecho natural
en principios a priori, entendidos como exigencias de la ra- Algunas de estas tesis recientes dan cabida a la defensa de
zn prctica.
los derechos humanos. Una de ellas es la teora dualista de
En la segunda mitad del siglo XX, y tras su decadencia en los derechos, formulada por Gregorio Peces-Barba y muy
favor de las ideas iuspositivistas, el Derecho natural resurgi similar a la articulada por Eusebio Fernndez, que incorpocon fuerza con multitud de teoras muy diversas. De ellas, ra algunos elementos propios del iusnaturalismo, en tanto
algunas mantienen una fundamentacin objetivista de los que slo los derechos con un fundamento moral son fundaderechos humanos, en tanto que arman la existencia de un mentales; pero al mismo tiempo considera que la positivaorden de valores o principios con validez objetiva y uni- cin es requisito necesario para que un derecho humano lo
versal, independiente de los individuos. Otras, las subjeti- sea. Por lo tanto, concibe los derechos como la encrucijavistas, sitan a la autonoma humana como fuente de todos da entre lo jurdico y lo tico; y como traduccin normatilos valores; basan los derechos humanos en la autoconscien- va de los valores de dignidad, libertad e igualdad, al tiemcia racional de la dignidad, libertad e igualdad humanas.[72] po que legitimadores de los poderes pblicos.[78] La teora
Finalmente, las llamadas tesis intersubjetivistas, que surgen del garantismo jurdico, defendida por Luigi Ferrajoli, arde un intento de sntesis entre las dos tendencias anteriores, ma que el Estado de Derecho posee una legitimacin forconsideran los derechos humanos como valores radicados mal y otra material. La legitimacin formal hace referenen necesidades comunes y por lo tanto intrnsecamente co- cia al imperio de la ley; la material, a la vinculacin de tomunicables.
dos los poderes del Estado a la satisfaccin de los derechos
fundamentales,[79] de los cuales, segn el jurista italiano, los
derechos humanos son una subclase.
7.4.2
Iuspositivismo
Las tesis positivistas se oponen frontalmente a las iusnaturalistas, ya que consideran que el nico conjunto de normas
que tiene carcter jurdico es el Derecho positivo.[73] Arman, por tanto, que la positivizacin tiene carcter constitutivo, al negar la juridicidad del Derecho natural o incluso
su existencia. John Austin consider que los derechos humanos forman parte de las normas sociales que inuyen en
Ambas teoras superan un iuspositivismo puramente formal

y, cindose a los mecanismos internos del ordenamiento
jurdico, aportan criterios materiales para garantizar la estabilizacin del orden jurdico y la garanta de los derechos
fundamentales. Maria de Lourdes Souza considera que es
importante considerar su contexto: el garantismo, que se
basa en el estado de derecho, surge en un contexto sociojurdico democrtico que, aunque presenta tendencias regresivas, es ms o menos igualitario y justo.[80] De la misma
7.4. NATURALEZA Y FUNDAMENTO
41
manera, el dualismo jurdico se inserta dentro de un marco condiciones ideales.[87] En una lnea similar, para Cham
jurdico-poltico determinado, el del Estado social y demo- Perelman los derechos humanos se fundamentan en la excrtico de Derecho.[78]
periencia y la conciencia morales de un consenso que se
alcanza a travs de un proceso determinado. Se trata de fundamentos en los que coincidan los que denomina espritus
razonables y que seran asimismo aprobados por audien7.4.3 Tesis realistas
cias universales, los que se consideran interlocutores vli[88]
Las tesis realistas pueden denirse como aquellas para las dos para cada asunto.
que la positivacin es un requisito ms, junto con otros, que
inuye en la efectividad de los derechos humanos. Engloba
un conjunto de posiciones doctrinales muy diverso y heterogneo, que arman que es la prctica de las personas los
que dotan de signicacin a los derechos humanos.[81] Criti- 7.4.4 Utilitarismo
can la concepcin ideal que de stos tiene el iusnaturalismo,
as como la puramente formal del iuspositivismo, arman- En un principio, el utilitarismo surgi como una alternatido que ambas corrientes son excesivamente abstractas y no
va a la idea de los derechos humanos, ms que como una
tienen en cuenta las condiciones econmicas y sociales de propuesta de fundamentacin; aunque posteriormente John
las que depende el efectivo disfrute de los derechos. Con Stuart Mill y otros autores han tratado de sustentar los derecarcter general, las tesis realistas insisten en alguno de los chos humanos desde esta losofa.[89] El utilitarismo, como
siguientes mbitos: en el plano poltico, en las condiciones doctrina tica, considera la mayor felicidad para el made democracia poltica y econmica necesarias para el dis- yor nmero como la medida de lo justo y de lo injusto.[90]
frute real de los derechos humanos; en el jurdico, en los Los utilitaristas parten del rechazo de la idea de derechos
mecanismos de garanta y proteccin; y en el sociolgico, humanos como derechos naturales: especialmente crtico
en la conciencia colectiva sobre derechos humanos.
con dicha idea fue Jeremy Bentham, que calic como un
La postura realista se relaciona, en gran medida, con el
socialismo.[82] Ya en La cuestin juda, una de sus primeras obras, Karl Marx critic la nocin burguesa de derechos humanos, que describi como derechos del individuo
egosta y basados en una concepcin abstracta de libertad
y emancipacin. Para el lsofo alemn, los derechos humanos burgueses eran un conjunto de protecciones legales para la defensa de la clase propietaria de los medios de
produccin.[83] Marx arm que son las condiciones materiales las que determinan el alcance real de los derechos
humanos, y que para su realizacin efectiva es necesaria una
autntica emancipacin poltica.
Helio Gallardo o Joaqun Herrera Flores arman que los derechos humanos se sustentan en las tramas sociales, en las
relaciones y experiencias intersubjetivas.[84] Helio Gallardo considera que el fundamento de los derechos humanos
son las transferencias de poder que se producen entre los
grupos sociales, as como las instituciones en que se articulan y las lgicas que inspiran las relaciones sociales.[85]
Estas transferencias de poder pueden positivarse o no, y ser
ms o menos precarias. Para Joaqun Herrera, en una lnea
similar, los derechos humanos son las prcticas y medios
por los que se abren espacios de emancipacin que incorporan a los seres humanos en los procesos de reproduccin
y mantenimiento de la vida.[86]
La teora consensual de la verdad, desarrollada por Jrgen
Habermas (perteneciente a la Escuela de Frncfort), propone una fundamentacin intersubjetiva de los valores y derechos, a travs de un acuerdo racional alcanzado en unas
sinsentido la armacin de que existen derechos previos al

Estado:[91] los derechos, de existir, son un producto social
que se justica desde el principio de la utilidad.[92]
Segn John Stuart Mill, los derechos son reglas para la maximizacin de la felicidad; pero aade que los derechos no
son absolutos dado que, en determinadas condiciones excepcionales, su cumplimiento nos aleja tanto del n (maximizacin de la utilidad social) que no cabe compensar la
prdida de felicidad con el peso, importante, que tienen.[93]
Esta fundamentacin utilitarista ha sido objeto de crticas
que enfatizan la falta de garanta de los derechos humanos,
que podran ser violados para la consecucin de la mayor
felicidad para el mayor nmero. En esta lnea han incidido
especialmente John Rawls[89] o James Fishkin.[94] Thomas
Nagel y muchos otros han denunciado el uso del enfoque
utilitarista para justicar el uso de violencia a gran escala
contra la poblacin civil o el uso de armas de destruccin
masiva entendidas como un mal menor, la forma ms rpida
de obtener la victoria en una guerra y evitar, supuestamente,
un mayor nmero de muertes.[95] La reaccin de los utilitaristas ante estas crticas hicieron surgir teoras como la
del utilitarismo de normas, el utilitarismo de normas ideales o la integracin de un principio de respeto a las personas. Richard Brandt dene el utilitarismo de normas como
el que arma que un acto es obligatorio slo si la aceptacin uniforme de una regla correspondiente maximizar
la utilidad esperable.[96] El utilitarismo de normas, por lo
tanto, no valora slo los efectos de un acto especco, sino
los efectos de su generalizacin.
42
7.5 Aspectos institucionales y jurdicos
coinciden. Para determinar qu derechos son constitucionales basta con recurrir al catlogo de derechos reconocidos por las constituciones polticas de los Estados; el concepto de derechos humanos pertenece ms bien al mbito
de la Filosofa del Derecho.
La relacin entre ambos conceptos ha sido estudiada por
numerosos autores y es problemtica. De entre los que reconocen la virtualidad del concepto de derechos humanos,[99]
las teoras iusnaturalistas consideran que la existencia de los
derechos humanos es independiente de su reconocimiento
como derechos constitucionales. Para algunos autores, como Francisco Laporta, existira un pequeo nmero de derechos humanos bsicos, de los que se derivaran los derechos constitucionales ms concretos.[100]
Por su parte, para las teoras dualistas las que otorgan importancia tanto al fundamento moral de los derechos como
a su positivacin los conceptos de derechos humanos y derechos constitucionales tendran un contenido equivalente.
Luigi Ferrajoli considera, en su teora del garantismo jurdico, que, siendo los derechos constitucionales o fundamentales los reconocidos en la carta magna de los Estados,
los derechos humanos son aquellos que se reconocen a todos, independientemente de su ciudadana y su capacidad
Numerosas ONG en el mundo se dedican a la defensa y promocin de obrar: la constitucin de un pas, por ejemplo, puede
de los derechos humanos en el mundo, en la imagen logo de Human otorgar derechos a sus ciudadanos que no abarquen a los
Rights Watch.
no nacionales (por ejemplo, el derecho al voto). En ese caso se tratara de derechos constitucionales que se reconocen
Los derechos humanos tienen una creciente fuerza jurdica, al ciudadano, pero no podran ser derechos humanos si no
en tanto que se integran en las constituciones y, en general, se reconoce a todas las personas sean de la condicin que
en el ordenamiento jurdico de los Estados. Tambin, en sean.
el mbito de la comunidad internacional, por su reconocimiento en numerosos tratados internacionales tanto de carcter general como sectorial; universal y regional y por la
creacin de rganos jurisdiccionales, cuasijurisdiccionales 7.6 Clasicacin generacional
o de otro tipo para su defensa, promocin y garanta.
Aunque la mayora de las doctrinas jurdicas distinguen varias generaciones de derechos humanos, existen mltiples y
diferentes clasicaciones. Todas suelen coincidir al describir la primera generacin, pero posteriormente se ramican
y se vuelven ms complejas. Adems, existen al menos dos
concepciones de esta visin generacional. Para una de ellas,
son expresin de una racionalidad que se realiza progresivamente en el tiempo; para otras, cada generacin de derechos
humanos es expresin de una racionalidad diferente y puede entrar en conicto con las dems. Por otra parte, existen
posiciones que evitan pronunciarse acerca categoras de deDerechos humanos y derechos consti- rechos humanos y ms bien tienden a enfocarlos como un
sistema unitario.
tucionales
Adems, debido a su aceptacin, diversos derechos humanos se consideran parte del Derecho internacional consuetudinario y algunos incluso normas de ius cogens, tal y como han armado rganos internacionales como el Comit
de Derechos Humanos o la Corte Internacional de Justicia. Entre ellos se encuentran la prohibicin de la tortura y
de la privacin arbitraria de la vida[97] o el acceso a unas
mnimas garantas procesales y la prohibicin de detencin
arbitraria.[98]
7.5.1
Es importante diferenciar y no confundir los derechos humanos con los derechos constitucionales o fundamentales.
Aunque generalmente los derechos humanos se suelen recoger dentro de los derechos constitucionales, no siempre
Cada nueva generacin, que se clasica cronolgicamente

en relacin con las anteriores, ha sido objeto de crticas. Si
ya los derechos de la primera generacin fueron criticados,
tambin sucedi con los derechos de la segunda durante el
siglo XX, si bien en la actualidad la casi totalidad de los
7.6. CLASIFICACIN GENERACIONAL

juristas los aceptan. Hoy en da es objeto de debate la existencia de una tercera generacin de derechos humanos ya
que, tanto desde el punto de vista jurdico como poltico,
se critica la indeterminacin de esta categora y su difcil
garanta.[101] No obstante estas objeciones, existen teoras
que hablan de cuatro e incluso cinco generaciones de derechos humanos.[102]
7.6.1
Tres generaciones de derechos humanos
La divisin de los derechos humanos en tres generaciones

fue concebida por primera vez por Karel Vak en 1979.
Cada una se asocia a uno de los grandes valores proclamados en la Revolucin francesa: libertad, igualdad, fraternidad.
Los derechos de primera generacin son los derechos civiles y polticos, vinculados con el principio de libertad. Generalmente se consideran derechos de defensa o negativos,
que exigen de los poderes pblicos su inhibicin y no injerencia en la esfera privada. Por su parte, los derechos de
segunda generacin son los derechos econmicos, sociales y culturales, que estn vinculados con el principio de
igualdad. Exigen para su realizacin efectiva de la intervencin de los poderes pblicos, a travs de prestaciones y
servicios pblicos.[103] Existe cierta contradiccin entre los
derechos contra el Estado (primera generacin) y los derechos sobre el Estado (segunda generacin). Los defensores
de los derechos civiles y polticos calican frecuentemente
a los derechos econmicos, sociales y culturales como falsos derechos, ya que el Estado no puede satisfacerlos ms
que imponiendo a otros su realizacin, lo que para stos supondra una violacin de derechos de primera generacin.
Por su parte, la tercera generacin de derechos, surgida en la doctrina en los aos 1980, se vincula con la
solidaridad. Los unica su incidencia en la vida de todos,
a escala universal, por lo que precisan para su realizacin
una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogneos como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantas frente a la manipulacin gentica,[104] aunque diferentes juristas asocian estos derechos a otras generaciones:
por ejemplo, mientras que para Vallespn Prez la proteccin contra la manipulacin gentica sera un derecho de
cuarta generacin,[105] para Roberto Gonzlez lvarez es
una manifestacin, ante nuevas amenazas, de derechos de
primera generacin como el derecho a la vida, la libertad y
la integridad fsica.[106]
43
7.6.2
Otras propuestas
Autores como David Vallespn Prez,[107] Franz Matcher,[108] Antonio Prez Luo,[109] Augusto Mario Morello,[110] Robert B. Gelman[111] y Javier Bustamante Donas[112] arman que est surgiendo una cuarta generacin
de derechos humanos. No obstante, el contenido de la misma no es claro, y estos autores no presentan una propuesta
nica. Normalmente toman algunos derechos de la tercera
generacin y los incluyen en la cuarta, como el derecho al
medio ambiente o aspectos relacionados con la biotica. Javier Bustamante arma que la cuarta generacin viene dada
por los derechos humanos en relacin con las nuevas tecnologas;[113] otros, que el elemento diferenciador sera que,
mientras las tres primeras generaciones se reeren al ser
humano como miembro de la sociedad, los derechos de la
cuarta haran referencia al ser humano en tanto que especie.
Tal idea haba quedado acordada en la Carta de las Naciones
Unidas (ver punto 5) cuando en su prembulo se escribi,
nosotros los Pueblos de las Naciones Unidas resueltos
a rearmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la
igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeas... hemos decidido sumar nuestros
esfuerzos para realizar estos designios y luego de manera ms explcita, cuando expresaron entre sus propsitos el
siguiente: realizar la cooperacin internacional en la solucin de problemas internacionales de carcter econmico,
social, cultural o humanitario, y en el desarrollo y estmulo del respeto de los derechos humanos y a las libertades
fundamentales de todos, sin hacer distincin por motivos
de raza, sexo, idioma, religin. Para el cumplimiento de
tal propsito inicialmente se continuaba concibiendo como
agente inmediato al Estado, a cuya custodia la tradicin occidental haba conado cierto nmero de garantas al ciudadano, a partir de las revoluciones inglesas, norteamericanas
y francesas. Mas el precario desarrollo de la democracia
en el mundo, la amarga experiencia de la Segunda Guerra
Mundial y la catica situacin poltica creada por sus consecuencias en muchas naciones demostraba la consagracin
de los derechos humanos en constituciones y leyes internas
que no eran sucientes para asegurar su proteccin y respeto por parte de los gobiernos. En numerosos Estados, por
factores diversos, la proteccin del derecho nacional resultaba eliminada, suspendida, inoperante o abiertamente conculcada por gobiernos de fuerza o de careta jurdica.
Helio Gallardo, por su parte, deende la existencia de cinco generaciones de derechos humanos,[114] que identica con las reivindicaciones de diferentes grupos sociales.
Seran los derechos civiles y polticos, reclamados por la
burguesa; los econmicos, sociales y culturales, propios de
los movimientos obreros y antiesclavistas; los derechos de
los pueblos y sectores diferentes, incluyendo las luchas de
44
descolonizacin y feministas; los ambientales, que dene

como derechos las generaciones futuras; y los relativos al
control del cuerpo y la organizacin gentica de uno mismo,
enfrentados a la mercantilizacin del interior de la vida.
7.8
Vase tambin
7.9
Referencias
[1] Hernndez Gmez, Jos Ricardo. Tratado de derecho Constitucional. Editorial Ariadna, 2010.
7.7 Derechos Humanos del siglo

XXI: la Declaracin Universal
de Derechos Humanos Emergentes
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos Emergentes (DUDHE) surge de un proceso de dilogo de diversos componentes de la sociedad civil, organizado por el
Instituto de Derechos Humanos de Catalua en el marco
del Foro Universal de las Culturas Barcelona 2004, titulado Derechos Humanos, Necesidades Emergentes y Nuevos
Compromisos.[115] El 2 de noviembre de 2007, en el marco
del Forum de Monterrey (Mxico) es aprobada la DUDHE.
Los humanos derechos emergentes suponen una nueva concepcin de la participacin de la sociedad civil, dando voz a
organizaciones y agrupaciones nacionales e internacionales
que tradicionalmente han tenido poco o ningn peso en la
conguracin de las normas jurdicas, como las ONG, los
movimientos sociales y las ciudades, frente a los retos sociales, polticos y tecnolgicos que plantea la globalizacin y la
sociedad global. La DUDHE no pretende sustituir ni quitar
vigencia a la Declaracin Universal de Derechos humanos
de 1948, ni a los instrumentos nacionales o internacionales
de proteccin de los derechos humanos, ms bien pretende
actualizar, complementar, responder a los retos de la sociedad global y actuar como complemento desde el punto de
vista de la ciudadana participativa.
Nosotros, ciudadanas y ciudadanos del

mundo, miembros de la sociedad civil comprometidos con los Derechos Humanos, formando
parte de la comunidad poltica universal, reunidos en ocasin del Foro Universal de las Culturas
en Barcelona 2004 y Monterrey 2007, e inspirados por los valores de respeto a la dignidad
del ser humano, libertad, justicia, igualdad y
solidaridad, y el derecho a una existencia que
permita desarrollar estndares uniformes de
bienestar y de calidad de vida para todos []
Prembulo de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos Emergentes
[2] Papacchini, ngelo. Filosofa y derechos humanos, fueron

creados y raticados en el ao de 1945 pg. 44; de forma
similar, Nino, Carlos S. tica y derechos humanos, pg. 40.
El concepto bienes primarios procede de John Rawls.
[3] Vase artculo 2 de la Declaracin Universal de Derechos
Humanos de la ONU 1948
[4] CARTA INTERNACIONAL DE DERECHOS HUMANOS, Convenciones y pactos, ONU Ocina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los derechos humanos.
[5] Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de
muerte, ohchr.org
[6] Hctor Morales Gil de la Torre (1996). Introduccin: notas
sobre la transicin en Mxico y los derechos humanos. Derechos humanos: dignidad y conicto. Mxico: Universidad
Interamericana. ISBN 968-859-248-X., pg. 19
[7] Thierry, Hubert; Combacau, Jean; Sur, Serge; Valle, Charles (1986), Droit International Public, Paris: Montchrestien.
ISBN 978-2-7076-0236-7
[8] Diversas tesis realistas, por el contrario, vinculan los derechos humanos con los contextos sociohistricos. Jess Antonio de la Torre Rangel deende una posicin eclctica de
iusnaturalismo histrico, segn la cual los derechos humanos se derivan de la conuencia entre la constitucin ontolgica del hombre y la situacin histrica de cada momento
(Torre Rangel, Jess Antonio de la (2006). El Derecho como arma de liberacin en Amrica Latina. San Luis Potos:
Departamento de Publicaciones de la Facultad de Derecho.
ISBN 968-9065-00-9., pgs. 44 y ss
[9] the state is the prime organ that can protect and/or violate human rights (el Estado es el principal rgano que
puede proteger o violar los derechos humanos). Landman,
Todd (2006). Studying human rights. Routledge. ISBN 0415-32605-2., pg. 9. En la actualidad, arma este mismo
autor, se comienza a prestar atencin tambin a la responsabilidad en la violacin de derechos humanos de actores no
estatales, como movimientos guerrilleros, organizaciones terroristas, seores de la guerra, empresas multinacionales o
instituciones nancieras internacionales.
[10] Velsquez, Manuel G. (2006). tica en los negocios: Conceptos y casos. Pearson. ISBN 970-26-0787-6., pg. 76
7.9. REFERENCIAS
[11] Durante la segunda mitad del siglo XVIII se produjo la paulatina sustitucin del trmino clsico de los derechos naturales por el de los derechos del hombre [] La nueva expresin [] revela la aspiracin del iusnaturalismo iluminista por constitunalizarse, o sea, por convertir en derecho positivo, en preceptos del mximo rango normativo, los derechos
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[14] En las dcadas transcurridas desde la proclamacin de la
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nuevas en este campo (Zimmerling, Ruth (abril de 2004).
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[39] Gonzlez Uribe, Hctor. Fundamentacin losca de los
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[56] De manera similar, el Prembulo a la Declaracin Universal

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humanidad".
[40] de Sebastin, Luis (2000). De la esclavitud a los derechos

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[41] Von Balthasar, Hans Urs (1997). Antiguo Testamento (Gloria

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[58] Id., pgs. 332 y 333
[42] Mirad, el jornal de los obreros que segaron vuestros campos y ha sido retenido por vosotros est clamando y los gritos
de los segadores estn llegando a odos del Seor todopoderoso Santiago 5:4
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[48] El origen divino de la monarqua ya haba sido criticado por
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[62] Sin resolverlo [el problema de la fundamentacin] no es

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[97] Comit de Derechos Humanos, Observacin General n. 24,

pargrafo 10 (en ingls).
[98] Comit de Derechos Humanos, Observacin General n. 29,
pargrafo 11 (en ingls).
[99] Se obvian, por lo tanto, las teoras que niegan la existencia o
validez de la nocin derechos humanos, como la mayora
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[80] de la Torre Rangel, Jess Antonio (2006). El Derecho como arma de liberacin en Amrica Latina. San Luis Potos: [100] Laporta, Francisco (1989). tica y Derecho en el pensamiento contemporneo. En Victoria Camps. Historia de la
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7.11
Enlaces externos
Captulo 8
Derechos individuales
Derechos individuales es un concepto perteneciente al convenciones internacionales distintas es por lo que se sueDerecho constitucional, nacido de la concepcin liberal que len clasicar los derechos individuales (o fundamentales)
surgi de la Ilustracin, que hace referencia a aquellos de- en dos grandes grupos:
rechos de los que gozan los individuos como particulares y
que no pueden ser restringidos por los gobernantes, siendo
derechos de primera generacin, como el derecho a la
por tanto inalienables, inmanentes e imprescriptibles.
vida, a la integridad personal, a la libertad individual,
a la libertad de expresin, a la libertad de reunin, a la
En 1688 en Inglaterra, Jacobo II, tras no encontrar el apoigualdad ante la ley, derecho a la Propiedad, etc.
yo necesario para reinar, dej el trono sin violencia a Guillermo de Orange. As triunf La Revolucin Gloriosa,
derechos de segunda generacin, as llamados porque
que estableci la Monarqua Parlamentaria sin dejar un soreciben reconocimiento constitucional despus de la
lo muerto y se institucionalizaron los Derechos Individuales
Primera Guerra Mundial y que se reeren sobre toque tuvieron como base la Carta de la Tolerancia, as como
do a los derechos sociales, como derecho al trabajo,
el Primero y Segundo Tratado de Gobierno de John Locke,
derecho a la salud, derecho a la educacin, derecho a
quien es considerado como el primero en hacer mencin a
la seguridad social, etc.
The Individuals Rights, anteriores y diferente a los Derechos Humanos.
Existe una incompatibilidad de naturaleza entre los dereSi bien el proceso comenz en Inglaterra, quienes los lleva- chos de primera y segunda generacin. As como los priron a sus ltimas consecuencias fueron los norteamericanos meros son derechos negativos, que obligan al resto de la socuando, cambiando la relacin entre el gobierno y el ciuda- ciedad (o a los gobernantes) a no atacar o coartar dichas lidano, determinaron el papel del gobierno en relacin a la bertades, los de segunda generacin son derechos positivos
proteccin de Los Derechos Individuales. Y quiz lo ms que imponen una carga y obligacin sobre toda la sociedad
especco de este cambio fue el derecho a la bsqueda de de proporcionar unos bienes materiales a sus beneciarios.
la felicidad, con el reconocimiento del valor tico de los Esto se muestra patente a la hora de aplicarlos: el derecho
intereses particulares como condicin necesaria para el re- a la vida o a la propiedad obliga a no arrebatarlas, sin emconocimiento jurdico y poltico de Los Derechos Indivi- bargo el derecho al trabajo obliga a proporcionarlo.
duales.
8.2
8.1 Clasicacin
Equivalente en el derecho civil

continental
Aunque los derechos considerados como individuales o fun- El concepto anglosajn de individual rights que ha inuendamentales varan en funcin de cada pas, segn lo expre- ciado el derecho constitucional moderno puede tener tres
sado por cada Constitucin, el derecho internacional de los equivalencias en el Derecho continental:
derechos humanos ha tendido a consensuar aquellos de ma Derecho fundamental, que se corresponden plenamenyor entidad, por ejemplo en la Declaracin Universal de Dete a aquellos derechos nacidos de la esencia humana,
rechos Humanos o el de las Convenciones o el Pacto Interirrevocables, inalienables e imprescriptibles.
nacional de Derechos Civiles y Polticos y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.
Derecho personalsimo, es un concepto propio del deBien por su evolucin histrica o por estar recogidos en dos
recho civil, que se reere a aquellos derechos que son
49
50
CAPTULO 8. DERECHOS INDIVIDUALES

inalienables e imprescriptibles, que solo admiten el go- minoras de la opresin de las mayoras (y la mayora mas
ce por parte de su titular, pero que no se reeren nece- pequea es el individuo).[1]
sariamente a Derechos Civiles, Polticos o Econmicos de una persona. El Derecho de Uso y Habitacin,
propio del derecho civil, es por ejemplo un derecho 8.5 Referencias
personalsimo.
Derecho subjetivo, es la atribucin de una pretensin

a una persona determinada, la adjudicacin de un crdito, o sea una obligacin jurdica de hacer o no hacer,
vr gr. pagar el precio, constituye una obligacin para
el comprador, y obtener el precio, el derecho subjetivo
equivalente.
[1] Ayn Rand (1961), Collectivized 'Rights,'" The Virtue of Selshness.
8.6
Enlaces externos
Derechos Individuales, por Manu Ferr
8.3 Restriccin de la libertad individual

Hay restricciones de la libertad individual por los Estados
jados en su cdigo penal respectivo; restricciones de la
libertad individual que son excesivas podemos considerar
como violaciones de los derechos humanos. Un ejemplo de
una injerencia (sea legtima o no) por el Estado est representado como sigue: Las relaciones entre chicos y chicas
son un problema de nuestra sociedad, predominantemente
joven. Preeren casarse ms tarde en la vida y el perodo entre la madurez y el matrimonio es muy sensible. Para resolver este problema necesitamos investigar en el campo de las
leyes seculares, el bienestar social, la educacin(anarqua)
e, incluso, la poltica. Este problema no puede resolverse
meramente con leyes. Debemos tener ayuda de nuestros
pensadores religiosos y sociales y adaptar la mejor solucin
posible. Fuente: Una aproximacin al Presidente Jatami y
sus puntos de vista, Embajada de la Repblica Islmica de
Irn, Madrid 1998.
8.4 Enfoque objetivista

Ayn Rand, losofa del Objectivismo aduce que un grupo,
como tal, no tiene derechos. El hombre no puede adquirir
nuevos derechos unindose a un grupo ni perder los derechos que posee. El principio de los derechos individuales
es la nica base moral de todos los grupos o asociaciones.
Ella sostena que puesto que solo un hombre como individuo puede poseer derechos, la expresin derechos del individuo es una redundancia (la cual uno debe usar para el
propsito de claricacin en el cos intelectual de hoy en
da), pero la expresin derechos del colectivo es una contradiccin en trminos. Los derechos individuales no estn
sujetos a un voto pblico; una mayora no tiene derecho
a cancelar por voto los derechos de un a minora; la funcin poltica de los derechos es precisamente el proteger
DHpedia, proyecto wiki especializado en derechos humanos

Cronologa sobre Derechos Humanos en los siglos XX
y XXI
Instituto de Derechos Humanos de Catalua (IDHC)
8.7. TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES
51
8.7 Text and image sources, contributors, and licenses

8.7.1
Text
Wikipedia:Portada Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia%3APortada?oldid=75332093 Colaboradores: AstroNomo, Brion VIBBER, Maveric149, Youssefsan, JARodrguezYez, Trango, Llull, Mac, Zuirdj, Piolinfax, Satibano, Jones, FallenAngel, Randyc, Kristobal,
Joseaperez, Changux, Deneno, Sabbut, Moriel, Frutoseco, Marchena, Angela, Aburayama, Juancgall, JorgeGG, Pilaf, Pieter, ManuelGR, Angus, Sanbec, Comae, Javier Carro, Dodo, Ejmeza, Pybalo, Ascnder, Rsg, Cookie, B1mbo, Porao, Arrt-932, Huhsunqu, FAR, Taragui, Orgullomoore, Hispa, JMPerez, Yrithinnd, Taichi, Emijrp, Tico, Magister Mathematicae, Johnbojaen, Kokoo, Platonides, Alhen, Superzerocool, Oscar
., Mortadelo2005, Siabef, Paintman, Axxgreazz, Laura Fiorucci, -jem-, Chabacano, Retama, Rastrojo, RoyFocker, Bernard, Muro de Aguas,
Netito777, Plux, C'est moi, Raystorm, Lucien leGrey, Racso, Cobalttempest, Locos epraix, Antn Francho, Manuelt15, Mr.Ajedrez, Hcatlin,
Abin, LlamaAl y Annimos: 99
Violencia de gnero Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Violencia%20de%20g%C3%A9nero?oldid=79489558 Colaboradores: Sabbut, Lourdes Cardenal, Rosarino, Cookie, Petronas, Taichi, Nemo, Vitamine, Cheveri, Yavidaxiu, Laura Fiorucci, Satanclos, Davius, Montgomery, MarisaLR, Ultrasiete, Technopat, Libertad y Saber, Jmvgpartner, Rwheimle, Drinibot, Bigsus-bot, Mjblanco, Antn Francho, Eduardosalg, Leonpolanco, Alexbot, Takashi kurita, Frei sein, UA31, Shalbat, Diegusjaimes, Saloca, Centroamericano, Roinpa, Pitxiquin, SuperBraulio13, Xqbot,
Blanestrod, Botarel, Googolplanck, Xavier Bell, Halfdrag, Foundling, Axvolution, Edslov, Savh, ChessBOT, Internetsinacoso, Allforrous, Waka
Waka, JPLema, Armonikian, Vichock, Espectrus95, Libertad 17, Santga, Helmy oved, Alsirita, Cheliz12, Syum90, Pedro91414, Karla pantoja
huerta, Propedeuticos, Eat Cereal, Roger de Lauria, Ncngcgc, Akconvos, Paola.HernandezH, Lagoset, Melonaceo 1, Matiia, Egis57, Fcomorsantos, Gonzalo reyes m. y Annimos: 127
Violencia contra la mujer Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Violencia%20contra%20la%20mujer?oldid=79592846 Colaboradores: Joseaperez, Sabbut, Lourdes Cardenal, Rosarino, B1mbo, Jarl, Emijrp, Magister Mathematicae, Nemo, Maleiva, Gaijin, Martinmartin, Ketamino,
Tomatejc, Folkvanger, Yavidaxiu, Covi, Aloneibar, Qwertyytrewqqwerty, CEM-bot, Rortiz, Laura Fiorucci, Alex15090, Satanclos, Durero,
Baiji, Roberpl, Davius, Montgomery, Resped, RoyFocker, Kavanagh, Chuck es dios, Gusgus, Gaius iulius caesar, Rjgalindo, TXiKiBoT, Quijote3000, NaBUru38, Lpagola, Lema, Humberto, Netito777, Animacion, Plux, Gerwoman, Jmvkrecords, Dhidalgo, Ultrasiete, Wgarciamachmar, VolkovBot, Technopat, Libertad y Saber, Matdrodes, BlackBeast, Lucien leGrey, Indy291, Aguijarroo, Muro Bot, Jmvgpartner, PaintBot,
Carmin, Drinibot, Bigsus-bot, BOTarate, Marcelo, Mel 23, Mjblanco, Lupus el Lobo, Nontlatocatzin Cuitlahuac, BuenaGente, Pedro Felipe,
Aleposta, Dkreisst, Tirithel, Jarisleif, HUB, Antn Francho, Kikobot, Nicop, Fonsi80, Trakker, Eduardosalg, Neomix07, Leonpolanco, Petruss,
Roquentin, Poco a poco, Frei sein, Aipni-Lovrij, Cruento, UA31, Thingg, AVBOT, LucienBOT, Cadejoblanco, CUCALA, Angel GN, Doyle,
Diegusjaimes, Horacia, CarsracBot, Saloca, Andreasmperu, Luckas-bot, MystBot, Ptbotgourou, Bsea, Olvidatuequipaje, Teresagonzalez, Ramon Macia Gomez, Boletus, Nixn, Livi Lopez, Barrinto, Abigor, Antonioguijarrom, SuperBraulio13, Locobot, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, Themis9665, SassoBot, Anton001, Dreitmen, Ricardogpn, Antonio V. G., Sandra Sanchez Campa, Elonova, Botarel, Antolu, BOTirithel, TiriBOT,
Hprmedina, TobeBot, RedBot, Sacha Delton, AnselmiJuan, Juanpe78, Funeslandia, PatruBOT, Mariadelcarmenpatricia, AldanaN, LilyKitty,
Nenuco1971, Enrique.demiguel, Tarawa1943, N-Eber, Foundling, Ceprevi, Edslov, Rafandalucia, Savh, ZroBot, Internetsinacoso, Allforrous,
Grillitus, Jcaraballo, Xxnacho11xX, Khiari, Waka Waka, MerlIwBot, Urbano jimenez torres, KLBot2, Emisanle, LFCT, Jaluj, Federicotg, Arizu,
Bambadee, Seasz, Johnbot, Creosota, Karenyhabiba, YFdyh-bot, Diario Digital ContraPunto, 2rombos, QUIM MARCOS, Holger1959, Yaskary, RidanKronos, Mettallzoar, DBJT1996, Verovillada, Gloria.encinase, Cecilia miranda, Fernanda L. Diaz, Gtasp, BIDA3238, Ileanareinas,
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Tringulo de la violencia Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Tri%C3%A1ngulo%20de%20la%20violencia?oldid=77585481 Colaboradores:
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Desigualdad social Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Desigualdad%20social?oldid=79423546 Colaboradores: Sabbut, Rosarino, Julian Colina, Boticario, Soulreaper, Taichi, Gerkijel, Varano, Vitamine, The Photographer, Er Komandante, Cheveri, Zanaqo, Nihilo, BOTpolicia, JEDIKNIGHT1970, CEM-bot, Jorgejhms, Roberpl, Davius, Thijs!bot, ngel Luis Alfaro, Lalborno, Botones, Isha, Raimundo Pastor, Idioma-bot,
Plux, Dhidalgo, Manuel Trujillo Berges, Dpeinador, Technopat, Raystorm, Matdrodes, BlackBeast, Vatelys, Sociologia21, Muro Bot, Feministo, Estudiantes demencia, Jmvgpartner, Loveless, Sageo, BOTarate, Marcelo, Mel 23, BuenaGente, Xqno, Tirithel, Locos epraix, Javierito92,
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estaba el pez, Igallards7, AVBOT, Diegusjaimes, Arjuno3, Andreasmperu, Redamagi, SuperBraulio13, Jkbw, Dreitmen, Lycaon83, BFM Rypto, Esceptic0, Botarel, AstaBOTh15, Noelia05, Hprmedina, Halfdrag, AnselmiJuan, PatruBOT, Ganmedes, Brayan 25, Thiody, Edslov, Savh,
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oved, Syum90, Liam230710, Animer, Balles2601, Espiral09, ConnieGB, Jacinta Grey, Jos Francisco Bellod Redondo, Davidlobelin, Jarould,
Yoana janeth y Annimos: 243
Equidad Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Equidad?oldid=78418338 Colaboradores: JorgeGG, SimnK, Yardcock, Yakoo, La Mantis,
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Leslie Kelly, Leiro & Law, William1509, Jorey tgn, Nixn, Hoenheim, Ruy Pugliesi, SuperBraulio13, Jkbw, Jcrueda, CYCALORO, Igna,
Alex299006, Botarel, Panderine!, Cambsan, Vubo, Begeta 09, PatruBOT, Olivares86, Jorge c2010, Andromeda8970, Wikilptico, Miss Manzana, Savh, Alberto0550, Liban, Grillitus, Mecamtico, Waka Waka, Carrousel, Antonorsi, Edc.Edc, E.arreguin, KLBot2, Sevastian11, Renly,
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Perez 4, Lupita12002, Patente, Josesan1986 y Annimos: 390
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Violencia contra la mujer

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3.10 Explotacin sexual

3.11 Ablacin del cltoris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Desigualdad entre sexos

Desigualdad informativa y educativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Conformacin del concepto

Revoluciones burguesas y positivacin de los derechos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nuevas demandas e internacionalizacin de los derechos

Aspectos institucionales y jurdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tres generaciones de derechos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Derechos humanos y derechos constitucionales

7.11 Enlaces externos

Equivalente en el derecho civil continental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Restriccin de la libertad individual

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2.1 Caractersticas especcas

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Respecto al Estatuto de Roma, cuando hace referencia a la

De acuerdo a una muestra tomada del ao 2007 al ao 2012,

2.5 Vase tambin

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[12] Blanco Nieto, Pilar; Ruz-Jarabo Quemada, Consuelo

CAPTULO 2. VIOLENCIA DE GNERO

[24] Alonso Varea, Jos Manuel; Castellanos Delgado, Jos Luis

[51] Real Academia Espaola. gnero (apartado 0) en

[42] Moi, Toril (2001). What Is a Woman?: And Other Essays

[56] Flores. S., Gajardo, R., Mardones, G., y Uribe, L. (2004).

CAPTULO 2. VIOLENCIA DE GNERO

2.8 Enlaces externos

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CAPTULO 3. VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

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3.4 Races de la violencia contra la

Historia del patriarcado

En la Roma clsica, en sus primeros tiempos, es maniesta

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CAPTULO 3. VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

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