Jaime Castellon

EL PADRE ALBERTO HURTADO, S.J.,

Y LA DIRECCION ESPIRITUAL

l P. Alberto Hurtado, S. J. (1901-1952), quie n prximamente ser

declarado Santo, es una de las fig u r as ms importantes de la
historia de la Ig le s ia d e Chile. Fue un apstol y un profeta. Pero fue
tamb i n u n gran formador de personas, sobre todo a travs de la
direccin espiritual. Las pginas siguientes quieren explorar esta faceta
de su vida.
Q u i n f u e
Alberto Hurtado naci al comenzar e l s ig lo veinte, en el seno de una
familia chilena aristocrtica pero empobrecida. Qued hurfano de padre
cuando slo tena cuatro aos, y co n su madre y su hermano menor
tuvieron que vivir du r an t e v ar ios aos en casas de familiares. Estudi en
el Co le g io San Ignacio, de Santiago, de donde egres en 1917. En 1923
recibi el ttulo de abogado en la Universidad Catlica.
E s t e mis mo ao entr en la Compaa de Jess. Recibi su formaci n
en Chile, Argentina, Espaa y Blgica. En Lovaina termin Te o loga y
obtuvo al mismo tiempo un doctorado en Educaci n . A q u mismo fue
ordenado sacerdote el 24 de Agosto de 1933.
Re g r e s a su pas en 1936, y en slo diecisis aos de minist e r io
sace rdotal, hasta su muerte en 1952, dej una huella imborrable, por su
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trabajo evangelizador y de promocin humana. Fue formado r de jvenes;

director de la Congregacin Mariana; profesor de Religin e n e l Colegio
San I g n acio y de Pedagoga en la Universidad Catlica y en el Seminario
de San t iago; gran difusor de los Ejercicios Espirituales; asesor nacional
de la Accin Catlica; fundador del Hogar de Cristo , in s t itucin de
caridad que an hoy es la ms importante d e s u tipo en el pas; creador
de una asociacin de obreros; promotor de v ocaciones religiosas; escritor
de varios libros y artculos; fundador de la revista Mensaje...
En todo e llo dej traslucir su gran cercana a Jesucristo y una inmensa
pasin por servir a los dems, especialmente a los pobres y marginados.
Fue un apstol que anunci el amor de Dios y un profet a q u e denunci
las injusticias del mundo.
Muri el 18 de Agosto de 1952. En honor a l, el 18 de Agosto de cada
ao ha sido declarado por ley como D a d e la Solidaridad. En varias
ocasiones, el parlamento chileno en pleno le ha rendido homenaje.
F ue beatificado el 16 de Octubre de 1994 por el Papa Juan P ab lo I I .
E n 2004 se firm el decreto que reconoce el carcter milagroso d e u n
hecho extraordinario ocurrido por su in t e r ce s in, as es que se encuentra
prximo el momento de su canonizacin.
Su e x pe r ie n cia d e d ir e cci n e s pir it u al
Cuando el P. Alberto Hurtado public su libro Sindicalismo, historia
teora - prctica, en 1950, lo dedic al P. Fernand o Vives, S. J. (18711 9 3 5 ), diciendo que era a quien debo mi sacerdocio y mi vocaci n
social. El P. Vives fue un gran ap s tol, que marc hitos en la labor
social catlica de las primeras dcadas del s iglo. l fue director espiritual
de Alberto en momentos muy importantes de su vida. ste era adolescente, y en su interior comenzaba a t o mar f u e rza la idea de hacerse jesuita.
Desde haca poco, iba con un grupo de amigos a un b ar rio muy pobre
de Santiago, a ense ar catequesis y a trabajar en una biblioteca. Esta
experiencia lo haba impresionado profundame n te. El P. Vives lo ayud
a hacer de e s a e x periencia con gente marginada una experiencia religiosa.
Adems le mostr caminos par a crecer en su relacin con el Seor. A
travs de su correspondencia con su mejor amigo, Manuel Larr an, futuro
Obispo de Talca y fundador del CELAM, podemos apreciar la madurez
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religiosa que, a pesar de su juventu d , ib a consiguiendo Alberto. Con slo

1 6 aos, le escribe: Ojal meditaras sobre la vida de Nuestro Se o r y
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veras despus la aficin que cobraras a las cosas de piedad (s63y04) .
Ya vers que me vas a encontrar mu ch a r azn en lo que te deca, que
te convena mucho el comulgar frecuentemente (s63y02).
En sus cartas se descubre a Alberto muy inquieto por buscar el camino
que Dios ha sealado para su vida. l est segu r o d e q u e se consigue una
gran tranquilidad cuando se ha hecho todo lo po s ib le por ver la
voluntad de Dios (s63y02). Recomienda a su amigo el mtodo ignaciano
de superarse en virtud median t e e l examen (s63y04) y el discernimiento
vocacional mediante razones a fav o r y en contra de una mocin (s63y02).
Es fcil suponer que todo esto lo haba aprendido del P. Vives.
Tambin vemo s la huella de su maestro en su esfuerzo por desarrollar
al mximo sus propios talentos. Ejemplo de ello es su situacin acadmica en el Coleg io San Ignacio. Durante su infancia Alberto recibi pocos
premios por su rendimiento acadmico, y es particularmente notable el
hecho de que nunca consiguiera el primer lu g ar e n Re lig i n. Sin
embargo, s iendo discpulo del P. Vives, en su ltimo ao de estudios
(1917), obtuvo un premio de excelencia po r su rendimiento general,
mencin h o nrosa en todas las materias, y por primera vez en su vida
la distincin al mejor alumno en Religin.
El P. Vives debi marcharse fuera del pas apenas Alb e r t o termin sus
estudios secundarios. ste sufri mucho, no slo por el cario qu e le
h ab a tomado, sino tambin porque necesitaba su consejo. Se encontrab a
desconcertado por no poder llevar a la prctica sus proyectos de h ace r s e
jesuita. En efecto, la situacin econmica de su familia era muy pre car ia
y l se senta responsable de asegurarle el futuro.
As es que pidi al P. Damin Symon, SS. CC. (1882-1963) que lo
acompaara en su proceso espiritual. Mientras se preguntaba lo que Dios
quera de l, Alberto se es f o r zab a s eriamente en sus estudios. Sus tesis de
memoria y d e licencia obtuvieron una calificacin excelente, y trataban
ambas sobre temas jurdicos destin ad o s a mejorar la situacin de gente
marginada.
En este tiempo despliega u n a actividad apostlica impresionante. El
P. Symon dice que tena u n ce lo incontenible, que haba que moderar
repetidamente para que no llegara a la exageracin. No poda ver el dolor
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sin quererlo remediar, ni una necesidad cualquiera sin poner estudio para
solucionarla. Viva en un acto de amor a Dios que se t r ad u ca constantemente en algn acto de amor al prjimo. Su celo, casi desbordado, n o e ra
sino su amor q ue se pona en marcha. Tena un corazn como un
2
caldero en ebullicin que necesita vlvula de escape .
Sus mo me n t o s de lucha y de incertidumbre continuaron, hasta que en
1923 pudo hacer realidad su sueo de hacerse jesuita. Lo s primeros aos
no estuvieron e x entos de dificultad. Este joven abogado que esperaba
r e alizar grandes empresas por Cristo, se encontr con una vida religiosa
muy austera y abundante en normas. Lleg a sentir que no estaba a la
altura de lo que le e x ig an. En unos apuntes personales escribe: Mi vida
ha sido un fracaso. Pe ro con esperanza
honda, escribe a rengln seguido: Por
la experiencia que tuvo el qu vivo an? El Seor est amasando
con e l b arro de mis miserias su apstol
Padre Hurtado de ser
acompaado por otros en los (s12y03).
En Lovaina tuvo como Superior al P.

caminos del Seor, sin duda

que le sirvi para llegar a ser
l mismo un sabio acompaante espiritual de personas

Juan Bautista Janssens, f uturo Superior

General de la Compaa. l lo trat con
cario y supo apreciar sus cualidades.
Lo anim a seguir crecie n d o en su familiaridad con Jesucr is to y a estar atento a
las necesidades del mundo al qu e estaba llamado a servir.
En sus aos de ministerio sacerdotal en Ch ile desarroll una enorme
actividad pastoral. Anunci a Jesucristo con entusiasmo y creatividad. Al
mismo tiempo, luch por la creacin de u n nuevo orden social, fraterno
y s o lid ario, denunciando vigorosamente todo lo que se opona a ello.
Ayud a muchas personas a encontrarse personalmente con Cristo y a
hacerse sus compaeros de misin y de vida. Consciente de que t an
grande actividad poda terminar s e parndolo de la necesaria intimidad
con el Seor, y por lo tanto, de la f u e n t e misma que daba sentido a lo
que haca, el P. Hurtado se mantuvo en una actitud de total apertura
hacia sus Superiores.
Una especial cercana mantuvo con el P. lvaro Lav n , S. J. (19023
1990) . Conservamos los in f o r me s detallados que le envi acerca de su

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labor y de su vida interior. En ellos manifies t a u n a g r an apertura para

dejarse conducir, para enmendar rumbos, para servir a Dios y al prjimo
por caminos nuevos. Es la disponibilidad autntica que se espera de
quien busca un acompaamiento espiritual.
Este breve recorrido que hemos hecho, nos permite afirmar que la
experiencia que tuvo el P. Alberto Hurtado de s e r acompaado por otros
en los caminos del Seor, sin d u d a q u e le sirvi para llegar a ser l mismo
un sabio acompaante espiritual de personas.
E l aco mpa amie n t o e s pir it u al
C u an d o el Padre Alberto Hurtado vuelve a Chile en 1936, es un hombr e
maduro espiritual y humanamente. Su vida gira en torno a Je s u cristo. Su
nico deseo es cumplir su voluntad y que e l mundo se conforme a su
plan de amor. En su apostolado con jvenes habla de Cristo con u n
e n t u s ias mo y ce r cana que impresionan. Por eso es que mu ch o s
comienzan a acudir a l para ped ir le q u e lo s ayude a orientar sus vidas.
Qu es lo que l les propone?

I. METAS QUE DEBE PROPONER UN DIRECTOR ESPIRITUAL

A)

IDENTIFICACIN CON C RISTO. El Padre invita a quienes se le acercan a que

pongan al Seor como centro de sus vidas. Los motiva a estar siempre en
comunin con l, a identificarse con l. Uno de s u s textos favoritos es
e l d e San Pablo: Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en m
(Gal. 2, 20), y se los presenta como un programa de vida.
Su suprema aspiracin (de los jvenes) ha de s e r r e producir la vida
del Maestro; prolongar la Encarnaci n ; hacer del Hijo de Dios un
chileno, as como la encarnacin histrica lo hizo accidentalme n t e un
j u d o. Todo esto se resume en la gran mxima centro de toda v id a
4
espiritual: Hacer lo que hara Cristo si estuviera en mi lugar .
De aqu surge la invitacin a buscar siempre, en toda circunstancia,
la voluntad d e D io s . Les dice: Una de las grandes conquistas de la vida
cristiana consiste en comprender que Cristo se fija en cada uno de
nosotros en par t icular para hacernos conocer su voluntad precisa. Se
detiene frente a m, frente a m solo, y pone sus manos divinas sobre mi
cab e za. Mientras nos consideramos como perdidos en una muchedumb r e

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de fieles annimos, mientras n o s imag in amo s q u e las palabras o

invitaciones de Cristo van dirigidas a una masa de fieles, mientras mis
r e lacio n es con Cristo quedan como algo colectivo y vago , n o h e
comprendido la paternidad divina, ni mi papel de hijo de Dios (...)
Conocer, pues, este llamamiento especial que Dios me dirige a m en
particular, ha de ser mi gran pr e ocupacin de toda la vida, sobre todo en
5
aquellos momentos ms decisivos, como es el de la e le ccin de carrera .
B) C ORAZN SOLIDARIO. Toda persona debe desarrollar una actitud
solidaria. C o n la s e g u r idad de que no se puede servir al Seor
a lo s d e ms , debe poder llegar a mirar y juzgar la realidad con los
Cristo. Una vez que el cat lico haya alcanzado esta actitud de
6
todas las reformas sociales que exige la justicia estn ganadas .
El P. Hurtado considera que quien

quien acompaa
espiritualmente a una
persona debe ponerla
en contacto con la
realidad que la rodea

in terior
sin amar
ojos d e
espritu,
acompa-

a espirit u almente a una persona debe ponerla

en contacto con la realidad que la rodea. As
podr trabajar con el Seor por la santificacin
del mundo.
Una autntica educacin social es la q u e

pone en ntimo contacto al educando con la

realid ad del ambiente en que vive, con sus
alegras, t r iunfos, cualidades para la accin a fin
de que se alegre y las aproveche, con sus dolores para que los sienta como pr o pio, con sus problemas para que se
esfuerce en resolverlos, siempre teniendo presente en su espritu el
pensamiento de San Agustn: 'Decs que los tiempos son malos, sed
vosotros mejores y lo s tiempos sern mejores: vosotros sois el tiempo'
(HS, p. 53).
C) LIBERTAD INTERIOR. Quien acompaa espiritualmente a una persona, debe
pr ocurar que se haga capaz de amar a Jesucristo de manera mad u r a,
respon s ab le , estable. En una palabra, se trata de ayudar a la persona a
que consiga autonoma, a q u e tenga un aprecio interior y verdadero a lo
que es bueno y justo. Y esto de manera consciente, comprometida,
convencida.
El director espiritual ha de dar capacidad al alma que dir ig e par a que
pueda vivir sin l. Por nada del mundo ha de dis min u ir s u fuerza de

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o b r ar , d e decidir, de resolver. La verdadera direccin espirit u al n o

aminora la libertad del alma, antes bien la estimula y la r o b ustece. El
buen director sabe que Dios traza el camino de cada alma, y no l. Su
papel slo consiste e n d arle ayuda para que la descubra (PE, pp. 209210).
II. MEDIOS.
A ) P R CT I CAS H ABI T UALES. Un acompaante espiritual d e b e
e n t r e g ar
herramientas a la otra persona para q u e pueda seguir a Jesucristo de
manera libre y e f e ct iv a. En los siguientes textos, el P. Hurtado menciona
algunas de esas herramientas.
Ensear a orar (...) La oracin es la respiracin del alma religiosa,

por eso el dir e ct o r n o h a hecho nada si no ha enseado a su discpulo

a orar.
Ha de ensearle en primer lugar la oracin vocal aunque no sea sta
la ms importante; que la haga con fervor como quien habla co n D io s;
que procure acompaarla de alguna intencin especial, por ejemplo, por
la salud de un amigo, por la paz del mundo, etc; que no se preocupe
tan t o e n mu lt iplicar los rezos cuanto en hacerlo con plenitud de
conciencia y recogimiento.
E s t as oraciones vocales han de ser completadas por una oracin m s
personal. Esta o r aci n personal constituye una conversacin sincera, real,
ntima con Dios a base de sentimientos de gratit u d , admiracin, respeto,
alegra, esperanza. El joven de vida interior har esta oracin en to d a
circunstancia de su vida: en sus viajes, en los deporte s , e n e l teatro, en
el amor. Esta o r acin no ser sino la sobrenaturalizacin de aquello que
estaba haciendo en forma natural. Ha de ser tan frecuente como la
respiracin. Puede decir s e , sin exagerar que del aprovechamiento de
estos momentos depende en gran parte la vida espiritual de los j v e n e s .
La meditacin diaria, aunque sea de un cuarto de hora cada ma ana
es una excelente prctica indispensable para alimentar sobrenaturalmente
el alma; en ella se profundizan las grandes verdades cristianas y se
adquiere el sentido sobrenatural de la vida.
Ejercicios espirituales cerrados, durante tres o cuatro d as todos los
aos, son el ms poderoso estmulo par a d e sprenderse de lo visible y

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adherir con espritu de fe a las realidades invisibles.

Antes de dormirse cada noche unos breves min u tos de examen de
conciencia; la santa misa y la comunin lo ms frecuente posible, ojal
diaria, co n s t it uyen el programa de una vida espiritual... (PE, pp. 214216).
B) F ORMACIN . Quien acompaa espiritualme n t e
a u n a persona debe
procurar q u e s t a crezca en su conocimiento de la doctrina de fe. As
podr encontrar respuesta a s u s inquietudes ms profundas y alcanzar
una comunin ms madura y plena con el Seor.
Para ello, debe dar a la persona u n a e x posicin viva, fresca,

interesante con sus aplicacio n e s pr ct icas , sus rasgos hermosos y

edificantes y su relacin con las necesidades vitales del alma human a
(PE, p. 136). Este estudio debe llevar a un contacto ntimo con Cristo.
Tambi n h ay que transmitir una formacin moral, que d a la otra
persona independencia y vigor para e n f r e ntar la vida. Ms que acentuar
la lucha contra los pecados hay que estimu lar lo bello que es vivir los
mandamientos y las virtudes.
C) C UALIDADES HUMANAS. Los medios para crecer en la vida del espritu no
pueden prescin d ir d e lo s q u e ay u dan a desarrollar las cualidades
humanas.
Un director experimentado abrir horizontes al alma del jo v e n
mostrndole tantos campos que solicitan su estudio: e l d o g ma, la moral,
la h is t o r ia e clesistica, la sociologa, la psicologa, la b io g r af a, la
historia, etc., campo s e n los cuales debe adentrarse hasta donde pueda
quienquiera que aspira a ser un jefe de juventudes (PE, p. 215).
La persona tiene que desarrollar e l s entido de la belleza. Todo lo que

es bello, noble, armonioso, por el solo hecho de serlo, e d u ca (...) La

armona es el fundamento de un orden mo r al, la armona que se
manifiesta en el respeto de todas las r elaciones esenciales de la naturaleza (HS p. 92). El culto por la belleza exterior e interior har que la
persona se mueva a u n a may o r generosidad, que luche contra el
ambiente materialista.
Lo q u e decimos del contacto con la belleza, dgase tambin del
cultivo de las cualidades human as

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de

u r b anidad, educacin, cortesa,

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caballerosidad, respeto. Respeto por todo : por el hombre y hasta por las
cosas (HS p. 92).
No olviden los maestros que la enseanza social para producir frutos
v e rdaderos debe ir ligada al ejercicio cotidiano de las virtudes que h e mo s
recomendado. Esas nocio n e s a primera vista insignificantes: la puntualidad, cerrar las puertas, subir despacio las escaleras, no perturbar el sueo
de los otros, apagar las luces, tienen una impo r t an cia d e vida que nunca
se podr exagerar bastante (HS, 204).
En pocas palab ras, hay que ayudar a que la persona se abra a la
realidad completa. D e b e estar abierto a la vida y a todas sus manifestaciones porque debe santificarlas t odas (...) La formacin cristiana es la
ordenacin de este mundo al mundo del ms all (s40y11).
A ct it u d e s n e ce s ar ias e n e l aco mpa an t e .

I. CARINO PERSONAL POR LA PERSONA ACOMPANADA.

El Padre Hurtado consegua estas metas porque trataba a las personas con
enorme y autntico cario. Se fijaba en cad a una de ellas y buscaba
ayudarlas en su pr opia y singular realidad. Muchos son los te stimonios de
la direccin espiritual es
quienes d ice n q u e sentan que el
Padre los trataba como si tuvie r a tiemun trato individual,
po slo para ellos, aunque estuviera
y es precisamente en su
comprometido en mil actividades.
carcter 'individual' en el
Este principio l lo consider ab a
fundamental. Refirindose al acompaque reside su mayor
amiento espiritual de lo s j v e n e s,
fuerza
escribe lo siguiente: El director espiritual h a d e conocer la vida del espritu
y ha de conocer al mu ch ach o . La direccin espiritual es un <trato
individual, y es precisamente en su carcter 'individual' en e l q u e r eside
s u may or fuerza. Las plticas, los ejercicios, los crculos de estudio, so n
orientaciones 'generales', los problemas de cada hombre s o n 'individuales' (PE, p. 210).

<

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II. SER ESTIMULANTE.

El P. Hurtado d ab a g r an importancia a hacer notar sus progresos a las
personas. Consideraba que por ningn motivo hay que remar car los
defectos e inconsecuencias de man era aplastante. Especialmente cuando
un joven tiene debilidades e n las cuales reincide con frecuencia necesita
encontrar un director espiritual comprensivo, que por nada del mu n d o
pierda la paciencia con ellos! (PE, p. 238).
Este mismo principio se trasluce en el consejo que da el P. Hurtado
a los sacerdotes que tratan con jvenes. No se olviden de dar siempre
nimo al penitente. Nunca r e t ar d e s piad ad ame n t e . Si se trata de
reincidentes, prevenir una posible cada y darle el criterio que debiera
seguir. Hgale ver las victorias que ha reportado (s58y25).
Son actit u d e s que l tena con quienes se acercaban a l. El siguiente
texto est tomado de una carta a u n co mpaero suyo jesuita. Creo que
un espritu demasiado crtico puede crear u n clima de achatamiento en
torno suyo, un verdadero complejo de inferioridad, imped ir u na accin
que en concreto habra sido til, a pesar de las d e ficiencias que tiene.
Cada vez veo ms claro e l t e rrible complejo de pesimismo, debilidad,
timidez, in s ig n ificancia que se apodera de tantos de los Nuestros y los
impide realizar a la medida de s u verdadero tamao (...) Yo comienzo a
experimentar en carne propia, y es tal vez po r esto que me he detenido
tanto a analizar su carta, la dificultad inmensa para la accin: al pr in cipio
predicaba improvisan d o . A hora voy con harto susto y Ud. ha visto que
paso el verano entero preparando mis plticas (...) Mi corta experiencia
me muestra cad a d a ms la necesidad de dar nimo; y creo que una
explicacin del hecho que se acerque a m bastante gente e n busca de
aliento, es el optimis mo q ue procuro despertar en l (...) En cambio temo
que lo s pe r itos para un diagnstico muy exacto, pero desgraciadamente
oscuro como suelen ser los que podemos dar si miramos sobre todos
los defectos, reales , n o h ag an ms que alejar y desalentar a la gente
(s62y59).
P alab r as f in ale s
Concluyamos con palabras del propio Padre Hurtado.

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El director ha de inculcar al joven el pensamiento de que e n t o d o s

los momentos debe vivir s e gn la voluntad de Dios, y su misin es
ayudarlo a que conozca esta voluntad en las diversas circunstancias de
la vida. La imagen de Cristo ha de estar siempre presente en el alma del
joven, para amarla y para inspirarse en ella a fin d e o b r ar e n cada
momento como Cristo obrara si estuviera en su lugar (PE, p. 209).
A me dida que (el director espiritual) vaya conociendo al joven h a d e
ir aprovechndose de sus virtudes naturales, muchas de ellas latentes en
el fondo de su alma. En el joven de car cter alegre y bullicioso se
esconden a veces capacidades riqus imas, ms valiosas que en aquellos
de temperamento apocado. Si el director lo g r a ganarlos para la gracia,
sta har milagros en ellos (PE, p. 211).
E s tas afirmaciones recogen su experiencia y las convicciones que t e n a
para acompaar espiritualme nte a personas. Todo ello estaba fundado,
a su vez, en la experiencia que haba tenido al ser aco mpaado por
otros, especialment e po r e l P. Fernando Vives, en los caminos del Seor.
JAIME C ASTELLN, S.J. Doctor en Teologia Espiritual por la Univ. Gregoriana, Roma. Autor
de Cartas e informes del Padre Alberto Hurtado S.J. edit. P.U.C. de Chile, 2003.

Para mayor informacin sobre la biografa, publicaciones,

espiritualidad del Beato Alberto Hurtado:
Fundacin Padre Hurtado: http://www.padrealbertohurtado.cl
Pontificia Universidad Catlica: http://www.univ.puc.cl/hurtado

NOTAS
1. Para los documentos, usamos la numeracin propia del archivo del P. Hurtado.
2. lvaro Lavn, El Padre Hurtado. Apstol de Jesucristo, Santiago 1977, pp. 22-23.
3. El P. Lavn fue Vice Provincial desde e l 1 9 de enero de 1947 hasta el 29 de
septiembre de 1952. Despus sucedi al Padre Hurtado como Capelln del Hogar de
Cristo, hasta que en 1957 fue nombrado Rector del Colegio San Ignacio. Ms adelante
fue nuevamente Provincial de Chile (1960-1963) y Capelln del Hogar de Cristo. Los
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ltimos a os de su vida se dedic de muchas maneras a servir a los pobres y se

encarg de la Causa de Canonizacin del Pad r e Hurtado, sobre quien public
numerosos libros.
4. Puntos de educacin, Santiago Valparaso, 1942, p. 213. En adelante: PE.
5. Eleccin de Carrera, Buenos Aires, 1943, pp. 12-13.
6. Humanismo Social, 3 edicin 1992, p. 20. En adelante: HS.

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