JERARQUIZACION DE VALORES

Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenados dentro de una
jerarqua que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores
comparados entre s.
Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual,
lo humano o lo divino, lo esttico o lo moral.
La importancia de una correcta jerarqua de valores reside, sobre todo, en la
facilidad que puede proporcionar para una eficaz orientacin de la vida entera.
Valores Infrahumanos
Aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores, en lo que
tienen en comn todos los seres, aqu se encuentran valores como son el
placer, la fuerza, la agilidad, la salud, etc. Todos estos pueden ser posedos por
los mismos seres.
Valor Humanos Inframorales
Todos los valores humanos, aquellos que son exclusivos del hombre, que
perfeccionan los estratos que slo posee un ser humano, como lo son:
a. Valores econmicos: Como la riqueza, el xito, todo lo que
expansione la propia personalidad.
b. Valores noticos: Son aquellos referentes al conocimientos, como la
verdad, la inteligencia, la ciencia.
c. Valores estticos: Como la belleza, la gracia, el arte y el buen
gusto.
d. Valores sociales: Como la cooperacin y cohesin social, la
prosperidad, el poder de la nacin, el prestigio, la autoridad, etc.
Valores instrumentales
Aquellos que se refieren a la estima que tenemos por determinadas
conductas y formas de comportarse de los hombres (abierto, afectivo,
ambicioso, animoso, auto-controlado, creativo, educado, eficaz,
independiente, intelectual, honrado, limpio, lgico, magnnimo,
obediente, responsable, servicial, valiente).
Esta escala es relativa, pues de acuerdo con la consideracin social de
cada uno, da preferencia a unos valores sobre otros.
Valores terminales
Estados finales o metas que al individuo le gustara conseguir a lo largo
de su vida. Son los valores ms abstractos y de innegable universalidad
(amistad, aprecio, armona interior, autoestima, belleza,, estabilidad,
igualdad, la paz mundial, la salvacin, libertad, placer, prosperidad,
realizacin, sabidura, familia, felicidad, amor, plenitud vital).
De estos valores, unos son personales y otros interpersonales.
Valores Morales
Los valores morales son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre
a defender y crecer en su dignidad en cuanto persona. Estos valores
surgiran y se inculcaran a cada persona, primordialmente en el seno
familiar.
Valores como la prudencia, justicia, fortaleza y templanza, dependen
exclusivamente del libre albedro.
Valores religiosos

 Valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son una participacin de Dios

que est en un nivel superior a las potencias naturales del hombre.
Son pues la santidad, la amistad divina (gracia), la caridad y en general
las virtudes teologales.
La Jerarqua de Max Scheler.
Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios
propuestos por Max Scheler:
Duracin. Es superior un valor que dure ms que otro. Esto se refiere a la
duracin del bien en donde est encarnado un valor
Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse.
Fundamentacin. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al
valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el
conocimiento cientfico.
Satisfaccin. Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse
satisfaccin con placer, la satisfaccin puede ser intelectual y
espiritual.
Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles
superiores del objeto o la persona que est complementado.

PORQUE? POR QUE SE LES DA ESE VALOR O IMPORTANCIA DE FORMA

COMUN Y NATURAL , ES DECIR SIN PLANEARLO, DE MANERA CASI
INCONSCIENTE USAMOS ESTA JERARQUIZACION.

LAS PASIONES HUMANAS

Las pasiones son inclinaciones o tendencias de gran intensidad, que no
proceden de la voluntad, que se experimentan desde la pasividad, como
vindose arrastrado por ellas, excepto cuando se intenta luchar activamente
contra las mismas. Las pasiones se distinguen de las emociones y
sentimientos por tener mayor o, al menos, la misma intensidad que stos, y
porque tienen una mayor duracin, y dan a la persona que las experimenta la
sensacin de ser dirigido y dominado por ellas. Tienen un carcter ms
indiferenciado que los sentimientos y estn orientadas fundamentalmente a
conseguir el objeto que desencadena su aparicin, por lo que mantienen una
cierta proyeccin de futuro. Las emociones, por el contrario, estn cerradas en
el presente.
El odio, el amor, la venganza, etc., pueden tener carcter pasional
cuando tienen tal intensidad que incluso escapan al control de la voluntad, si
sta no se aplica con una disciplina frrea. Con la pasin el ser humano se
abandona a las inclinaciones de su vida afectiva, mientras que deja un poco
de lado los contenidos racionales de su comportamiento: Impera el corazn
sobre la razn. Bajo el influjo de las pasiones el ser humano tiene una vida
afectiva ms intensa, por lo que muchos romnticos del siglo XIX proponan
abandonarse a las propias pasiones, sin autocontrol, para sentir con toda
fuerza la vida anmica, la cual sera la principal fuente para tener una
autntica conciencia de la existencia. Sin embargo, bajo el influjo de las
pasiones se produce una cierta prdida de libertad, ya que puede llegar un
momento en que el sujeto se sienta casi obligado a desarrollar conductas y
comportamientos que van en contra de la moral ms elemental o, incluso, de
la trayectoria vital que se haba trazado.
De todos modos, no resulta fcil luchar contra determinadas pasiones, a
pesar de que sepamos que seguir sus tendencias puede ser muy perjudicial
para nosotros. Las pasiones, al igual que otros procesos afectivos, producen
cambios psicolgicos de cierta importancia en la persona que las experimenta.
Esta sufre una cierta deformacin en sus ideas, de modo que sobrevalora
todos aquellos contenidos que estn de acuerdo con la pasin, mientras que
los que estn en desacuerdo quedan automticamente eliminados, o cuando
menos, permanecen indiferentes. Por tanto, la pasin produce una
deformacin como consecuencia de la cual, slo se consideran los aspectos
que estn de acuerdo con la pasin, mientras que se infravaloran o no se
tienen en cuenta los que van en contra de la misma. De este modo se pueden
justificar, ante uno mismo, los comportamientos pasionales.
Tambin se suelen asociar a las pasiones algunos mecanismos
psicolgicos, como la catatimia o deformacin de las percepciones, causada
por el estado de nimo (por ejemplo, cuando se quiere a una persona se la

puede ver ms guapa de lo que es en realidad). Tambin son frecuentes los

mecanismos psicolgicos de proyeccin, mediante los cuales se atribuye a
otras personas sentimientos o tendencias propias, que esas personas no
poseen. Por ejemplo, un enamorado puede considerar como gestos o pruebas
de amor en la persona querida lo que solamente son comportamientos
comunes, sin que tengan ese significado concreto.
Algunas personas son ms apasionadas que otras; es decir, estn ms
sometidas que la mayora al influjo de las pasiones. Seran aquellas en las que
la vida afectiva mantiene una cierta supremaca sobre los contenidos de corte
ms racional, y que actan ms en relacin a sus sentimientos y tendencias
que a su forma de pensar. Estas personas suelen ser impulsivas y sensibles y
muchas veces se ven inmersas en conflictos psicolgicos, debidos a esta
discrepancia entre su forma de pensar y su modo de actuar o de comportarse.
HBITO
Habito es la capacidad que tiene el hombre de disponerse de un modo
distinto de como es por naturaleza aunque vaya en contra de ella.
Los hbitos son el resultado de ejercicios de actividades, para poseer un
bien o para lograr un fin determinado. Son disposiciones estables que la
persona adquiere en la medida que van ejerciendo su libertad, solo el ser
humano es capaz de adquirir hbitos. Adquirido por repeticin de actos iguales
o semejantes u originado por tendencias instintivas.
Habito es la capacidad que tiene el hombre de disponerse de un modo
distinto de como es por naturaleza aunque vaya en contra de ella.
Los hbitos suponen la libre decisin de una persona de hacerlos, esto
significa que los hbitos se adquieren y que se obtienen por el ejercicio libre
de los actos que ejecuta de modo consciente
Es una disposicin estable para obrar de una manera determinada.
Concierne a las facultades o potencias operativas humanas; el hbito facilita y
agiliza su actuacin (el paso de la potencia al acto). Gracias a l se acta con
facilidad, con prontitud, espontneamente. Sin la ayuda de los hbitos el
sujeto carecera de estabilidad, de agilidad y de precisin en el aprender y en
el obrar.
El trmino se deriva del latn habitus y traduce el griego xis, que
significan modo de ser, disposicin, comportamiento, en una palabra el acto
convertido en actitud. Los hbitos ataen propiamente a las facultades
superiores humanas: el entendimiento y la voluntad. Los primeros persiguen el
conocimiento terico (por ejemplo, la ciencia y la sabidura) y se llaman
cognoscitivos o especulativos; los segundos se relacionan con la actividad
prctica (por ejemplo, la justicia y la templanza) y se llaman apetitivos u
operativos. Tambin se ve afectado el sustrato psico-fsico, pero en una
articulacin de subordinacin a las potencias superiores. Lo hbitos que
plasman a las potencias o facultades de naturaleza estrictamente psico-fsica
son llamados ms propiamente habilidades. La tica se ocupa de los hbitos
operativos virtuosos o viciosos, que inclinan la voluntad al bien o al mal moral.

Los valores ideas y experiencias significativas, definen los

habitos de cada persona, por tanto los habito se crean, no se obtienen por
herencia.