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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

El pensamiento social francs en la sociologa mexicana


Author(s): Ricardo Pozas Horcasitas
Reviewed work(s):
Source: Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 56, No. 4 (Oct. - Dec., 1994), pp. 301-317
Published by: Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3541093 .
Accessed: 03/05/2012 22:45
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E1pensamientosocial francesen
la sociologiamexicana
RICARDO POZAS HORCCASITAS

ELPASADO
FUEHUMANISTA
r
tJ

L PRIMERO
DELOSPROBLEMAS
a los que se enfrentaquien desea hacer un

recorridopor la influencia francesaen las ciencias sociales en Mexico y


AmericaLatina,es que no todo producto intelectualen Franciaha sido
creado por los franceses(aunquese considerefrances);el segundo es que el tema
como tal resulta inabarcabley practicamenteinagotable, pues no hay manifestacion culturalsignificativaen las ciencias sociales que no tenga como referente
su cuota gala.
La estrategia que he adoptado para abordar el problema de la influencia
francesaen las ciencias sociales mexicanases realizarla reconstrucciongeneral a
partir de los principalesproblemas que ellas se han planteado en las distintas
etapasdel pensamiento social contemporaneoen AmericaLatina.
Los rastrosque seguire en la reconstruccionhistoricaseran los dejadospor las
revistasacademicase intelectuales y algunas de las obras publicadaspor editorialesiberoamericanas.
En la primeraetapa (1939-1950),la influenciafrancesaaparece en las paginas
de la RevistaMexicanade Sociologia
bajo forma esencialmente abstractay analiza
problemasteoricos propios de la tradiciondel conocimiento frances y europeo.
Desde el primer numero (marzo-abrilde 1939) el texto frances coexiste con el
latinoamericanoescritopor los especialistasmas renombradosde la epoca, como
Lucio Mendieta y Nunez, Recasens Siches, Francisco Rojas Gonzalez, Manuel
Gamio,Antonio Caso,todos ellos pioneros de las disciplinassocialesmexicanas.
El primer texto de un frances aparecido en una revistaacademica es el ya
clasico trabajode RaymondAron sobre "E1concepto de clase'',len este trabajo,el
1 Raymond Aron, '4E1concepto de clase's, ResistaMexacana
de Sociologia,
ano 1, vol. 1, num. 1,
marz>abril de 1939, IISUNAM,p. 106.
"En una palabra, una teoria es indispensable para comprender singularidades y regularidades,
estructura y evolucion" (p. 106).
[301]

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autor plantea el probletna del estatuto teorico del conocimiento sociologico;


el texto constituye el primer dialogo teorico entablado entre la sociologia contemporaneamexicanay el mundo europeo a travesde un gran intelectual frances. Hoy, paradojicamente,a 64 anos de distancia,podriamos decir que el reto
planteado en el origen es aun parte del fin en las ciencias sociales y que, simbolicamente,la busquedade la respuestaplanteadaen el principio se encuentra
presente en los problemasteoricos formuladosa finales de este siglo. E1mundo
de la teorla es casi un circulo que se recrea,se abre y se cierraen la busquedade
los contenidos de la interaccionsocial de la sociedadmoderna.
Dicho texto convivecon una sociologiamexicanacuyafuerte cargafilosoficaes
deudora de la -fllosofiaposiiivadecimononica,que incorporaademas a Bergson.
Esta sociologia Ellosoficamexicana, desarrolladapor los mexicanos7esta mas
enraizadaen los problemas"delhombre,
delsef', que en los que constituyenlas relaciones sociales y pollticas. Entre los principalesrepresentantesse encuentran:
Antonio Casoey los dos grandesensayistasmexicanos:Jose Vasconcelosy Alionso
Reyes.3Parala sociologia francesa,el vinculo entre esta disciplinacon la filosoWa
y sus problemases permanente.Veinte anos despues, en los cursos de sociologia
dados en el ciclo 5SS7 en la Sorbolla,Aron afirmolo siguiente:
[...] la sociologia [...] se esfuerzapor dar a los problemasplanteadospor la filosoWa
politica una formulacionprecisay respuestasposibles. Si cesa de estar inspiradau
orientada por cuestiones de alcance Ellosoflco,corre el riesgo de perderse en
estudios de detalle cuyo rigor mismo no bastariapara asegurar el interes [...]
nuestradisciplinacesariade ser un conocimientoempiricoy obJetivosi pretendiese
aportara las cuestionesEllosof1cas
una respuestadogmatica.4

En un dialogo permanente con la tradicion sociologica (en el que siempre


estan presentes Maix y Tocqueville) y en un esfuerzo por caracterizara la
sociedad de la posguerra,AronSaborda el problema de las slmpliElcaciones
y las
previsiones dogmaticas que desvlan a la sociologia rumbo a la ideologia7 al

2 La Soctologiade Antonio Casofue un texto fundamentalen la formacionde la capa intelectual


mexicana y sirvio de base para la carrerade derecho, en donde el filosofo mexicano impartiala
catedrade sociologiaen la llamadaFacultadde Derecho y CienciasSociales.Su primerayudanteen
la catedrafue Daniel CosioVillegasy el segundo,GilbertoLoyo.
3 Conversacionescon Abelardc}
Villegas.
4 RaymondAron, '4Lalucha de clases",Barcelona,Seix Barral,1965, p. 270. La versionfrancesa
fue editadapor Gallimardun ano antes.
5 Los cursos impartidospor RaymondAron en la $orbona entre 1956 y 1957 aparecieron
publicadosbajo el titulo de La lutte des classes,Parls,EditionsGallimard,1964. La version espanola
aparecioal ano siguiente bajo el titulo La lucha de clases:dieciocholeccionessobrela soc2edadindustrial,
Seix Barral,Barcelona,1965. Para el renombradocolldisclpulo de Jean Paul Sartrey Nissan, "el
estudio de los hechos socialeso de los mecanismoseconomicos,determinalos resultadosprobables
de una decision o el genero de ventajase inconvenientesque presenta un regimen; raramentese
puede, quiza no se pueda determinarjamas, en nombre de la razon cientifica, la decision que
conviene tomar o el regimen que se debe escoger porque no hay acto que no comporte inconvenientes,ni regimenque carezcade defectos"(p. 270).

EL PENSAMIENTOSOCIALF1tANCESEN LA SOCIOLOGIAMEXICANA

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aseverar que "la teorla deberla salir de la investigacion emplrica, si no


demostrada,por lo menos confirmada".6
A principiosde los anos cllarentase tiende otro puente entre el pensamiento
social frances y la "intelligentsia"latinoamericana,por el cual cruzaran el
Atlanticolos mas novedososproductosdel saber galo: Cuadernos
Americanos.7
Esta
revista surge de la iniciativade Juan Larrea, Leon Felipe, Bernardo Ortiz de
MontellanoyJesus SilvaHerzog.
Cuadernos
Aw7zeracano3
logro concertarla parte importantede la intelectualidad
mexicanay latinoamericana,asi como de la Espana';trasterrada"-el concepto es
acunado por don Jose Gaos y la Espallade la peninsula sin faltar intelectuales estadounidensesy franceses,quienes publicaronen ella las primerasversiones
espariolasde textos que hoy son ciasicos en la literaturade las distintas especialidadesdel conocimiento soclaly humanista.
La reflexion de la terceray cuartadecada del siglo xx en Mexico tenla como
afluentes el pensamiento historico filosoHlco:la filosofia del derecho, un indigenismo surgido en el llamado "periodo clasico"de la antropologlamexicana y
un historicismomas marcadopor el testimonioy el ensayo reflexivoque por un
conocimiento sistematicode los fenomenos historicos.
Dos de los filosofos de la historia que mas influyeron en el Mexico de esas
decadas fueron el espanol Jose Gaos8y el mexicano Samuel Ramos. En ambos
casos se confirma la tradicion del conocimierlto humanista constituida por la
reflexion especulativasobre la sociedady sus avataresen el tiempo. Tanto en uno
como en otro es clara la busqueda de la unidad totalizadoradel conocimiento
humanistay social, fundada en la convergenciade la EllosoWa,
la historia y las
llamadasdisciplinassociales de su tiempo, no obstante la terquedad contemporanea de solo resaltarsus especificidades.
Paraestos filosofos que reflexionabansobre lo social, hay un ambito del saber
al que da origen la relacion entre filosofia historia y disciplinassociales, que
resuelveproblemassustantivosal desarrollarun conocimiento que las vertebrao,
paradar una imagen mas clara,que anudalos cabos de estas tres modalidadesdel
saber sobre lo humano al reflexionar acerca del contenido de sus supuestos
epistemologicos.
La reflexion filosofica sobre la teoria de lo social se mantiene en el plano de
los supuestos epistemologicos y sostiene que la revision constante de los

6 Ibzdem,
p. 107.
7 "Larevistanacio escribeJesus SilvaHerzog- al calor de tres conversacionesde sobremesa
entre los poetas Juan Larrea,Leon Felipe, BernardoOrtiz de Molltellanoy el que esto escribe.
Resolvimos,en nuestro entusiasmo,editar una revistade ambito continelltal ante la urgencia de
enfrentarnosa los problemasque reclamabala continuidadde 1aculturaen aquellosanos drarnaticos
de la segunda guerramundial."Jesus SilvaHerzog, "Primerprefacio",Indices 1942-1952,en fndices
1942-1952, p. V.
8 En la RevzstaMexicana de Sociologiclaparecenlos siguielltesarticulosde Jose Gaos, "Individuoy

sociedad",vol. 1, num. 3 (julio-agosto,1939), pp. 7-16;Jose Gaos,"Sobrela sociedade historia",vol.


2, num. 1 (enero-marzode 1940), pp. 5-21.

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fundamentos del saber contribuye a ampliar el alcance de los metodos y lar


categoriascentralesde las teorlasen las cienciasdel hombre.
Es importantela influenciade MartinIIeidegger,cuyaobra El seryel tiempofue
traducidaporJose Gaos.9Erltorno a su seminario,se creo el grupo del Hiperion,
que fue uno de los espacios donde surgio la corriente llamadafilosofzade lo
xicano, muy influida por Gaosy su version heideggerianadel tiempo. Estafilosofia ;'temporalista"-el adjetivoes de Ortega y Gasset_10sustenta la interpretacion de la identidad mexicana en torno al tiempo y sus multiples filosofemas
(como dijeradonJose Gaos):azar,insustancialidady muerte.
La dos obrasculminantesde esta epoca son, por una parte:El pKl delhombre
y
la culturaen Mexico,1934,11texto que abrevaen el neocraticismo,
el vitalismo
frances
y la filosofaade la libeflrtad.
Todas estas teorlas eran una reaccion ell contra del
materialismoy la tradicionpositivista.
La otra obra culminante de la epoca es El labarintade la soledadn1959,12de
OctavioPaz. Dicho texto sintetizala tradicionde analisisde lo mexicano, y en el
se concilia el neocriticismogalo y el existencialismode Camus, el indigerlismo
mexicano y el ensayoiberoamericano.
Detras de estos dos grandes ensayos, que definen y forman a varias
generaciones de intelectuales en Mexico, se encuentra un dialogo +iivocon lo
mejor de la cultra francesa;en el primero, con Boutrouxy Bergson;'3en el segundo, con este ultimoy las vanguardiasfrancesas.
E1conocimiento de la relacion entre filosofia y ciencias del hombre dejo una
primerahuella en la sociologiay las cienciassocialesmexicanas;pero su rastrose
perdio en el origen de su camirloy hoy queda en el olvido.
9 MartinHeidegger,El sery el tiempo,Mexico,Fondo de CulturaEconomica,1951. Es importante
consultarla obrade Jose Gaos,Introducciona El sery el tiempo.Estaobra,junto con la primera,fueron
la base del seminario de filosoSa que el maestro impartio en la Facultadde Filosoffay Letras,
seminarioque dio origen al grupo '4Hiperion'7,
de donde surgieronLeopoldo Zeay ManuelUranga.
Es importanteresaltartambienla influenciade Hegel en el filosofo espanol, quien cuenta que Jose
Gaos era muy dado a calificara sus alumnosde "geniales"o "tontos>'.
Conversacionescon Abelardo
Villegas.
16La relacion entre Jose Gaos y Ortegay Gassetfue muy estrecha;este no sentia una especial
inclinacion por MartinHeidegger, pues decla que lo que el ElIosofoaleman habia dicho, el ya lo
habia escrito antes, aunque fuera erl unas cuarltaslineas. El disgusto entre Gaos y Ortega-segun
refiere AbelardoVillegas que le contara Leopoldo Zea -- surgi6 a raiz de la invitacionde visitar
Mexicoque Gaoshizo al fWllosofo
espanol,quien le contestoque el no iria"aun pais de barbaros".
l] Samuel Ramos1El perJBI
del hombrey 16zcultura en Mexico,Mexico, ImprentaMundial,1934, 181
pp. El filosofo mexicanopublicaen la reristaCuadernosAmericanosvariosarticulosimportantes,entre
los qlle destacan:"Lairlfluenciade la culturafrancesaen Mexico",sep.sct. de 1944, pp. 140-153;
"Planteacion de los problemas humanos de la postguerra", nov.Zic. de 1945, pp. 35-58;
"Responsabilidad
e irresponsabilidadde los filosofos",nov.dic. de 1948, pp. 83-97;"E1lnexicano en
buscade lo mexicano.En torno a las ideassobre el mexicano",may.jun.de 1951,pp. 106114.
12Una primeraversionde "E1laberintode la soledad",apareceen Cuadnos Americanos,sep.sct.
de 1949, pp. 17-30; ene.-feb. de 1950>pp. 79-92. Una segunda version "revisaday aumentada"
aparecioen el Fondo de CulturaEconomica,Mexico,1959, 193 pp.
13 En el caso de Samuel Ramos, es importante revisarel trabajoHava un nuevo humanismo,
aparecidoen 1940,donde Eljasu posicionfrente a filosofoscomo Boutroux,Bergson,Ortegay Gasset,
Hartmany Husserl.

EL PENSAMIENTOSOCIALFRANCESEN LA SOCIOLOG1AMEXICANA

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del Fondo de
depublzcaciones
En una revisionpausadade los primerosCatalogos
CulturaEconomicade 1934, apareceya una cantidadsignificativade traducciones
de autores franceses contemporaneoso clasi-cosde las ciencias sociales en Franensayosfilosoficos de Augusto Comte,
cia; entre otros, encontramos:los Primeros
Diderot; la Historiade Francia,de
Fourier,
Proudhon,
Voltaire,
sobre
los textos
de Henri
moderno,
Andre Ribardy, como reza el catalogo, 07igenesdel capitalismo
See (antiguo profesorde la Universidadde Rennes). Estashistoriaseconomicasy
pollticas abriranla brecha en el conocimiento latinoamericanopara crear obras
notables de la historiografia.
Unos anos despues, entrarlan en la escena intelectual mexicana y
latinoamericana los grandes de la escuela de los Annales:en 1950, Marcel
Batailloncon su Erasmoy Estana;Lucien Febvre,con su MartznLutero,un destino,
que se publica en Francia erl 1928 y aparece en Mexico a principios de los
1952;y
a la htsto77a,
cincuenta (Breviario,1951), o el de MarcBloch, Introduccton
en 1953 aparece en lellgua espanola el trabajo de Fernand Braudel El MediII. En relacion con Braudel7es
en ta epocadeFelape
y el mundomediterraneo
terraneo
sociales:la larga
importantesenalarque el famoso texto tituladoHistoriay caencias
duracton7aparece en Mexico solo un mes despues de haberse publicado en
-francesl4Paramediados de los anos cincuenta, el inmenso capitalintelectual de
la historiografiafrarlcesaformaba parte del acervo bibliografico mexicano y
latinoarnericano.
Sin embargo, los ensayos y trabajos historicos sobre Mexico tuvieron que
esperarmas de dos decadasparareprocesare illcorporaresta influencia teorica e
historiografica,francesay europea en general.
En dicha epoca, una dimension signiE1cativaen el tratamiento de los
problemas del pasado fue la reduccion del tiempo historico mexicano a la
linealidad cronologica y al acontecimiento como su unico desarrollo posible,
condenando al conocimiento a una vision cerrada y autorreproductora de los
procesos. En la mayor parte de los casos de historiografiamexicana no hubo
analisis de las telldencias sociales que explican la historia, sino mas bierl una
historia de la politica cuyos significadosno trasciendenel puro acontecimientoy
su individualizacion,caracteristicadel estudio historiograficode la epoca. A esta
ausencia se anade la del analisis comparativoasl como la de la simultaneidad
como dimensionesanallticasen el tratamierltohistoricomexicano.
La ausencia del analisis comparativo, tan recurrente en la historiografia
francesa, aumento la tendencia al exclusivismodel fenomeno historico-politico
mexicanonsobre todo en lo referente a la Revoluciony sus consecuencias.Esta
r s.c num 4, oct.-dic.
14FernandBraudel,"Histoireet science sociales:la longue duree",Annales
de 1958. "Debatset combats7',pp. 725-753.La version en espanol aparece en CuadernosAmericanvs,
nov.-dic.de 1958,pp. 73-110.SegunJacquesLe Goff,este texto fue escritoante el peso que empezo a
tener el estructuralismode LeviStraussen el historicismofrances, collferencia dada en el trALx
Mexico,miercoles13 de octubrede 1993.Una de las influellciasmas importantesdel estructuralismo
fue la incorporacionde lo diacronicoen sincronico(aportadopor Saussure)al tema del concepto de
"tiempo".

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MEXICANADE SOCIOLOGIA4/94
REVISTA

historiograficode la
nocionideologica hace aparecerlos hechos, en el discurso retorica polltica:
en la
epoca,con la misma carga mltica con la que aparece
un fenomeno unico e incomparable".
"como
permite todo tipo de
El hincapie ell la exclusividadde la Revolucionmexicana
su insercion en
omite
y
pals
en la interpretacionde la historiapoliticadel
excesos
losprocesosglobales.
RevolucionInexicana
A1final de la decada de los cincuenta el analisisde la
de las disciplinas
analitica
y
empiezaa permearsepor las concepciones teorica
textos que
otros
los
mexicano
sociales,y aparecen en el campo intelectual
revolucionaria.
rompencon la tradicionhistoriografica
forman el basamento
El analisiscultural,el de los mitos, creenciasy ritos que
comunes en las
funcionalistas,15
delos estudios antropologicos y etnograElcos
de este
socialesdominantesen las decadasde los cuarentay cincuenta hasta
disciplinas
social
siglo (prolongando su peso en el conjunto del conocimiento de la epoca.
historiograWa
la
permear
lograron
no
mediadosde los anos sesenta)
pues los ritos eran
Nuncase hizo un estudio historico del ritual politico,
consideradospotestadde las sociedadesindias.
y las tecnicasarcaicasdel extasis,apaLa obra de MirceaEliade, El chGl!manismo
Claude Levi-Strauss,El
rece en frances eb 1951 y en espanol en 1960. La de
en 1964,
salvaje(editada en Franciaen 1962) veia la luz en Mexico debia
pensamiento
mexicana
publicadapor la mlsma edltorial. La literaturaantropologica
Mauss.
esperarun poco mas paracontarcon la obra de Marcel
consolidacion de las
La decada de los cincuenta no solo vio, en sus inicios, la
que-hacia Inesino
teoriasen sociologlay arltropologiasobre el murldoagrario,
un nuevo
intelectual
diados del decenlo- ve aparecer en el imaglnarlo
del conofundamentales
que oriexltael sentido de las preguntas
paradigma16
cimientoy de la practicaideologica:el desarrollismo.

la RMS,se encuentran los trabajosde


15De entre los clasicos de la antropologiaque publico
fullcional",vol. 1, num. 3 (jul.-ago.
arlalisis
el
en
individuo
el
y
grupo
"El
BronislawMalinowski.Vease
vol. 3, num. 4 (oct.-dic.de 1941),
guerra"
la
de
de 1939), pp. 111-133,y "Un analisisantropologico
pp. 139-l49.
trabajo La estrueturade las revol?4ciones
10 Tomo "paradigma"en el sentido kuhniano. En su
el numero y el alcance de los deante
asombro
me
el autor aflrma:''Prillcipalmente,
cientzfacas,
de problemas y metonaturaleza
la
sobre
sociales
sacuerdos patentes entre los cientlficos
hicieron dudar de que
me
conocimientos
dos cientlficos aceptados. Tallto la historia como mis
permanentespara esas
o
firmes
mas
respuestas
poseyeran
naturales
ciencias
quienes practicaballlas
pUlltO, la practicade la
cierto
hasta
embargo,
Sin
sociales.
preguntasque sus colegas en las ciencias
no evoca, normalmente,las controversias
astronomia,de la fisica, de la quimica,o de la biologia,
endemicas, por ejemplo, entre los
menudo
a
parecen
actualidad,
la
en
que,
sobre fundamentos
diferencias,llegue a reconocer el
estas
de
origen
el
descubrir
de
tratar
A1
psicologoso los sociologos.
entorlces llamo 'paradigmas'.
desde
que
lo
por
cientifica
papel desempenado en la investigacioll
que, durante cierto
reconocidas
universalmente
Considero a estos como realizacionescientificas
comunidadcientifica."T. S. Kuhn,
una
a
soluciones
y
problemas
de
modelos
tiempo, proporcionan
num. 213,
sientiJicasMexico,Fondo de CulturaEconomica,Breviario
de las re7voluciones
La estructura
1986,p. 13.

EL PENSAMIENTOSOCIALFRANCESEN LA SOCIOLOGIAMEXICAANA

307

LA ESPECIFICIDADDEL CONOCIMIENTO

La decada de los cincuenta marca el inicio de la cientificidad de las disciplinas sociales en Mexico y en America Latina. En el caso mexicano concurren
diversosfenomenos politicos que compaginan el cambio interno con las transformacionessurgidasen el mundo de la posguerra.
Las transformacionesoperadas en la realidad mexicana constituyeron los
indicadores de un cambio historico que requirieron nuevas teorias y metodologias para ser explicadas:uno de los cambiosimportantesen el ambito de la
pollaca fue el paso del militarismoal civilismo, a mediados de la decada de
los anos cuarenta, y la constituciorlde nuevas reglas de juego para dirimir los
conflictos en el interiorde la coaliciongobernante
En el cambio del militarismoal civilismo,la Secretariade la Defensa pasa a un
segundo plano frente a las Secretariasque impulsan el desarrollo economico:
Economla (despues Hacienda y Credito Publico) o Industria y Comercio y
Comunicaciones.
ideologico del proteccionismo y
Este proceso estuvo envuelto en el "climaX'
desarrollo de la industria nacional, del Estado promotor de los nuevos
"emprendedores"nacionales.
Es la epoca de la ideologia de la integracionnacional y la aceleracion del indigenismo como politica prioritariade Estado;de una posicion de integrara los
indios mediante la lengua nacional.
Para ArrlericaLatina se inicia un proyecto metropolitano de desarrollo que
ariicula el conjunto de politicas internas de industrializacione integracion con
un proyectoregional.
Estos procesos influyen directamenteen las disciplinassociales,y sus objetivos
se vuelven mas especificos y rnenos especulativos;el paso de los problemas del
hombre a los de las sociedades particularesy los problemasconcretos se da en
este entorno historlco.

DESARROLLO
Y DESARROLLISMO

A1 terminarla segunda guerra mundial, parecia que algunos palses de America


Latinaestabanen condiciones de completarel proceso de formacionde su sector
es economicasy sociales capaces de lograr
industrialy de iniciar transformacion
un desarrolloautosustentado.
se encuentra en las
Uno de los antecedentes teoricos del llamado desatrollasmo
investigacionesde Colin Clark,antes de la segundaguerta tnundial.En su trabajo
The Conditionsof EconomicProgress,aparecido en 1938, el economista estadounidense aborda las diferentes estructurasde los sistemasde produccion a partir
de analizarla utilizacion del factor trabajo.Sus investigacionesestadisticas(basadas en datos nunca antes agrupadosrli sistematizadosde manera coherente)

308

REV1STAMEXICAJ!JA
DE SOCIOLOGIA4/94

demostraronuna elevadacorrelacionclltre la composicionde la poblacion activa


y el nivel de ingreso por habitante.l7
E1trabajode Colin Clarkpuso en evidenciaque no puede haber desarrollosin
industrializacion,que dicho desarrollo se logra mediallte hondas trallsformaciones en las estructuraseconomicas y sociales y que el fenomeno de la
elevacion persistenteen los lliveles de bienestarhabia beneficiado tan solo a una
pequena porcion de la humanidad.
A1 finalizar la segullda guerra mundial, en el clima de la reconstruccion
europea, se inicia y amplla la discusion acerca de las condiciones que un pals
debe poseer para que su economia se desarrollecon rapidezy estabilidad.Volvio
a la escena. 1a idea de que el desarrollo se consigue mediallte el recorrido y
superacionde ulla secuenciade fasesa manerade una carrerade obstaculos.
La formulacion mas sistematicade la concepcion del desarrollo mediante el
recorridoy superacion de una secuencia de fases corresponde a W. Rostow erl
ulla trilogzal8que culmina con SU obra: The Stas of Economicowth, A Non
Communist
Mcinifesto.
Ell "lasociedad tradicional"rostowniana,la estructuraes determinada por filnciones de producciorllimitadas,basadasen la ciencia, la tecnologzay-se gun Ia denomillacion de Rostow-en actitudes 4sprenewtonianas7'
respecto del mundo fisicoa En dicha sociedad, los catnbios se procesan cor
extraordinarialelltitud debido a su bzajolaivelde prodllctividad.La mayorparte
de la poblacion trabaja en Ia agricultura,lo cual se traduce er1 lllla rigida estructllz-asocial. Colmeconsecuencia la estructuradel poder polltico queda
controladapor los propietarlosde la tierra. La sociedad tradiciorlalno es sinonimo de sociedad estacionaria:
su poblacion puede aumerltar,y nuevasformas de
produccion-entre ellas la manufactura puedell desarrollarseen su seno.
La segunda etapa es de transicion.Et1ella se produce un nuevo germell de
proyecto de vida, puesto en marcha en los palses no europeos occidentales por
presiorlesexternas. Es el producto de: a) la influerlciaen los procesos de produccion de una ciencia experimental; b) del previo ensanchamiento de los
mercados mulldiales y de la competencia que existe en ellos; c) en el plano
politicovla transiciollmarcael nacimientodel Estado-nacioncentralizadoy eficaz.
La tercera es la etapa critica o del take-off(despegue), pues en ella ocurren
cambios tanto en la estructura economica como en las formas de comportamiento:
17 La proporcion de poblacion ocupada en las actividadesprimarias(agricultura,ganaderiay
pesca) surge como ulla uncionillversadel llivel del irlgresopor habitante.E1empleo de mano de
obra en el sectorsecundario(industriaen general),aumentarapidamentedurantecierto periodo, en
el que se eleva concomitalltemellteel nivel de ingreso por habitante,paraluego estabilizarse.En la
fase superiordel desarrollo,sera el sector terciario(serviciosen general) el que emplearamas mano
de obra. Colin Clark,'rhe CondilionsoJ7Economic
Progress,1995S,citado por Celso Furtadoen Teorzay
polzticadel desarrolloeconomico,SigloXXI Editores(segundaedicion revisaday aumentada),p. 117.
18Lastres obrasde W. Rostowson Y'Bae
Processof EconomicGrowth,Oxford,1953;"TheTake-offinto
Self-SustainedGrowth",Economical.Journal,marzo de 1956; y "The Stages of Economic Growth",
EconomicalHistorzcalKeview,
agostode 1959.Estetexto aparececomo libro en 1960y, en su versionen
Las etapasdel crecimientoecondmico.Un xnanifiestono comunista,en junio de 1961,publicadopor el FCE.

EL PENSAMIENTOSOCIALFRANCESEN LA SOCIOLOGIAMEXICANA

309

Exige que coexistan las tres condiciones siguientesna la vez interdependientes:a)


elevacion del coeficiellte de la inversiollproductiva,que pasariade un 5% a 10%
del ingreso nacional; b) la implantaciollde uno o variossectores de industriasde
transformacionque se expandan a ritmos acelerados, y c) la implantacion o la
rapida institucionalizacionde un aparatopolitico y social, base de profundizacion
de las tendencias expansionistasdel sector moderno, tambiell capaz de realizar
economias en la compra de los productos-eyternos, a la vez que transformarel
crecimientoen fenomeno de largaduracion.19
Este take-offdebe ser un impulso subito y brusco7esogeno al sistema ecorlomlco.

E1 impulso del factor exogeno a que se re:Elerepuede originarse en el plano polltico, como por ejemplo el caso de ulla revolucion que modifique el
equilibrio del sistema del poder, abriendo el paso a 1asustitucionde los grupos
tradicionalespor grupos progresistas,o el impulso que se desencadene desde el
plano tecllologico o en el de las relacionesinternacionales.
La cuartaetapa es la continuaciondel take-off
en una marchahacia la madurez,
que acarrearnodi:Elcaciones
de consideracionen la cornposicionde la poblacion
despeja el camillo hacia 1a preeminencia de la clase de gerentes y empresarzos,e inaplicacambios importalatesen las actitudes de la poblacion, que
erltoncesya no creeraerl los milagrosde la indLustrializacir)n.
La quinta etapa es la era del consumo de rnasas La itlmensa riqueza que se
acumulapedra ser utilizaclacomo lbasede uLnapolltica de poder o influencia ex:terior: o se ecliElcarael Estado benefactor o setvlra para financiar ulla rapida
expansion del corlsumoen gran escala.
activa7

E14'despegue"puede tener diversosorigenes:el impulsosubitoy rapido,exogeno al


sistema economico, puede originarseen el plano politicoXcomo por ejemplo una
revoluczon que modiElqueel equilibrio del sistema de poder, abriendo paso a la
sustitucionde los grupos tradicionalespor grupos progresistas;es posible que el ilnpulso se desencadene desde el plano tecnologico o en el plano de las relaciones
internaciorzales
. El factorexageno
es un agente catalizadorque interviene en el
proceso en el momento masoportuno.20

Raul Prebischpropuso otro importanteperfil de la base historicaorientado a


explicar el desarrollode la econornlamoderna de dos maneras:) el analisisde
la propagacionde la tecncalogiamodernay b) la distribucionde los frutos del progreso tecnico.21
La caracteristicamas importante de la economia contemporanea segun
Prebisch es la coexistencia de un centro que produce desarrollo tecnologico

19CelsoFurtado,Teorza
y politicadeldesarrollo
econf)micov
p. 13().
20oy7.cit.,p. 130.
21 Las ideas centrales del pensamiento de Raul Prebiscll aparecen por primera vez en ';E1
desarrolloen An:lericaLatinay algunosde sus principalesproblemas' (CEPAL,mimeografiado,1949),
que fue reproducidoen el BoletinLconomico
paraAmerica
Lalina,CePAL,
febrerode 1961.

REVISTA
MEXICANA
DESOCIOLOGIA
4/94

310

con una vastay heterogenea periferia.El centro tampoco es homogeneo7 pues


esta formadopor subconjuntosde importanciadesigual.
Lasrelacionesentre el centro y la periferiacontribuirana los fenomenos de la
concentraciondel ingreso en escala mundial,cuyo principalaporte proviene del
deterioro en los terminos del intercambio de los palses perifericos, lo cual
favorecea los paisesdel centro.
E1desarrollismoes una ideologia que concibe el movimiento de la sociedad
global en un sentido concentrico:del subdesarrolloal desarrollo;historicamente
hablando, se sustenta en una nocion del tiempo uniforme y lineal, bajo el
supuesto evolucionista de que un estadio superior contiene desarrolladaslas
caracterlsticasesencialesde los estadiosanteriores.
El desarrollismotiene una vision global y una especiflca;esta ultima se ubica
en el plano del analisis emplriconen el cual es concebida como el continuum
folkurbanoque expresa,en la esferadel mundo social una continuidadgradualy
progresivaentre lo ruraly lo urbano. Estavision funcionalistadel Gontinuum
tuvo
gran influenciaen la antropologiay en las cienciassocialesde esos anos.
Entre los prillcipales exponentes que plantean el paso de una sociedad
tradicionala una moderna en AmericaLatinaestan: R. Redfield, TheFolk Culture
of Yucatan,1940;en una perspectivasociologica,B. Hoselitzcon SociotogacalFactors
in EconomicDevelopment,o su texto sobre EconomicGrowthin Latin Amerzca.En esta
perspectiva,el mas importante exponente latinoamericanofue sin duda Gino
Germani, con su texto Polaticay sociedaden untx epoca de transicion, 1962, quien
centra el problemadel subdesarrolloen una actuacionarcaicahacia el poder de
las clasesdominantes,conceptualizadascomo tradicionales.
Este periodo muestra un rasgo distintivo: los estudios sobre la "realidad
mexicana"pasan de ser una apologla heroica de personajes que dan forma a
gobiernos a una vision mas estructuradade analisis de instituciones y formas
de gobierno. En dicha epoca se inicia la apologla de la paz revolucionaria,erl la
que la estabilidadpolltica se concibe como la clave del desarrollo economico.
Mexico se perfilabacomo un paradigmafrente a AmericaLatina.
E1desarrollismose mantuvo hasta mas alla de la mitad de los anos sesenta y
presiono al mundo academicoparaque diera una vision global de los fenomenos
sociales y pollticos. Esta vision analltica comparativa entre desarrollados y
subdesarrollados,o entre distintasetapasdel desarrollo,rompe los margenes de
la singularidadde los procesosy acontecimientoshistoricosmexicanos7prejuicio
del nacionalismo revoluciollario que permeo a un mundo academico poco
profesionalizadoen la primeramitadde nuestrosiglo.
Frente a la vision cepalinadel subdesarrolloo los textos de Rostowo Prebisch,
la literaturafrallcesa hace taulbien su aportacioll a la concepcion del ;'otro
mundo" no metropolitano. Entre las multiples denominaciones que "los otros
palses"recibierollpor parte de la intelectualidadtrancesa,se encuentra el texto
de Pierre Gourou,Les Pays Tropicaunc,
publica(loen Franciaen 1947 y en Mexico
en 1959, o el ya clasico texto de RaymondBarre,El desarrolloeconomicopublicado erl Franciaen 1958 y ell Mexico en 1962. Este texto -surgido de un ciclo de

ELPENSAMIENTO
SOGIAL
FENCESEN> SOCIOLOGIA
MEXIA

311

conferenciasen la Facultadde CienciasEconomicasde la Universidadde Oporto


(la entonces Europa subdesarrollada)- fue importante para la formacion
academicade sociologos, politologosy economistasmexicanos.
ParaRayinondBarre,el problemadel desarrolloeconomico es el mas agudo e
importante del mundo actual. En esos anos, 4'laigualdad de los hombres era
[segun el autor] el elemento central de las ideologias nacionales e interrlacionales; el subdesarrolloexpresa desigualdadesintolerables en el plano moral y
pollUco".22

Hacia finales de los cilzcuelltanAmericaLatinaveria apareceruna alternativa


para el subdesarrollo,distintade la planteadapor 1a CEPAL.
Esta otra vision fue
dada por el triunfo de la Revolucioncubana,acontecimientoque tuvo profurlda
repercusiorlen las collcepciolles socialesdel coniinente, aumentandoel peso del
analisishistoricoa travesdel rnarxismoy su postuladodel materialismohistorico.
En esta otra concepcion de AmericaLatina, el pensamiento de izquierda es
fundamental. E1 texto que inaugura la coleccion de Casa de las Americas,
,Svolucion en la Revolucion?,
de Regis Debray>23
es un deslillde frente al papel
desempenado por los PartidosComunistastradicionalesy una apologla del movimiento guerrillero a partir de la experiencia cubana. Se inicia la epoca de la
guerrillalatinoamericana.
A mediados de los anos sesenta, parte importantede la literaturade izquierda
fueron los textos anticoloniales,en dollde Africaaparece como la companerade
ruta en la liberacionlatinoamericana.
Los textos anticoloniales mas significativosprovienen tarnbiell de Francia.
eQuien puede olvidarel bestseZler
Loscondenados
de la tiara?,de FrantzFallon,24y
el preXcio de Jean Paul Sartre (FCE, 1963), quien el :10 de diciembre de 1964
collsolida su presencia mundial al lao aceptar el premio Nobel de literatura.En
ese mismo allo, y como pruebadel antirracismoque privabaen el ambiente, se le
concede afLutherKingel premio Nobe} de la Paz (14 de octubre de 1964). Actos
anticoloniales
y antrracistas
complementan
las manitestaclones
en Berkeleyy el
barriolatino de Parisen contra de la guerrade Vietnam,e inician la larga carrera
de politizacionque emprellderialajoven gel1eracionde la posguerra.
En este periodo aparecen los nuevos pensadores de la sociologia estadounidenseSque confrontaxl,dentro de la tradicion estructural-funcionalista,
a sus
propios clasicos. La tradicionde la sociologia estadounidensetiene su momento
de corlsolidacioncomo tradiciollde pensamientoen 1937>:
con la publicaciondel
texto de Talcott Parsolls, La estructurade 1 accionsocial,trabajo que recupera
las tesis weberianasy frente al cual surge la nueva sociologla. La consolidacionde
esta concfepcionsociologica se asiellta con la obra ya clasicade llobert Merton,
Teona;
y esSctura sociales.

22Raymond Barre!
Le devek)btement
economiquev
analyseetibolitique,
Illstitut de Science Economique
Appliquee, Paris, Francia, 1958. Version en espanol: El desarrollo
economico,
Mexico, FCE, 1958, 114 pp.
23Regis Debray, ,Svoluci6n en la Zvolucz6n
?,La Habana, Casa de las knericas, 1967.
24Vease tambien Frantz Fanorl Sv(;iolog,Xza
deuna revoluci6n,
Mexico, Ediciolles Era, 1966.

REVISTA
MEXIA

312

DESOCIOLOGIA
4/94

La tradicionsociologicaestadounidense
es revisadaa principiosde la decada
de los sesentapor una corrientede pensamientoemergerlte.Sin duda,uno de
susprincipalesrepresentantes
es WrightMills,y La imaganacion
sociologaca,
la otra
lecturadentrode la tradicionsociologicaestadounidense
de sus clasicos.Wright
Millsescribea principiosde los anos sesentauna defensade la Revolucion
cubana,Escucha,yc6nkee,
la cual sera uno de los pilarestecSricos
de lo que se
conoce como la newleft,corrienteque tiene su organomas importanteen la
revistaMonthlyRBvierv,
An Independent
SocialistMagazine.
Losanossesentason los de la revueltay el Elnalde la conviccionen la bondad
democratcametropolitana
. Lallamada"sociedadindustrialavanzada"
triunfan
te
en contradel fascismoy defensorade la democraciafrenteal totalitarismo
del
bloquecomunista,empiezaa dejarde ser percibidacomo tal por quienesviven
dentrodel "paraiso".
La crlticasocialinternaempiezapor desagregarel mundo
feliz;el existencialismo
se conElrma
comomovimientocontestatario
y la felicidad
se vueve enayenacloll.
Esla epocade Erosy civilizacion,de HerbertMarcuse,publicadoen Bostonen
1953y traducidoporJoaquinMortizen 196S,y el mundodel Hombreunidimensional: ensayosobrela ideologiade la sociedadavanzadne,
aparecidoen febrerode 1968,
solo unosmesesantesdel movimientoestudiantil.Estosson los textosque los intelectualesy losjovenesurbanosuniversitarios
comentanen los cafesde la "Zona
Rosa"con la nouvellevague,la libertadsexuaLs
y la sCpareja
abierta".Paraellos,Simoney Paulson unamezclade paradigma
y familiaridad
snob.En este ambiente
intelectualy contestatario
apareceel trabajode AndreGorz,Histortay enajenacion,
1964(edicionen francesv
1959).
Sin embargo,la coherenciaideologicade sociedadindustrialdesarrollada
se resquebraja
no solopordentro.A mediadosde los anossesentase elaboranlas
respuestassistematicas
a la teorladel desarrollo.Estanuevavisionsurgebajoel
postuladode queAmericaLatinano es '4subdesarrollada"
sino44dependiente".
Es
decir7no vallegara ser,sinoqueyaes.
.

.,

LAS CRITICASAL DESARROLLISMO

A1iniciode la decadade los sesenta,la marcadadesigualdaden la distribucion


del ingresoy la participacion
cadavez mayorde los capitalesextranjerosen la
economiapuedenser considerados
como factoresque alteralllas hipotesispresentadasporlos desarrollistas
en lo que se reElere
al desarrolloautosustentado.
Enestesentido7la primeravertientecriticafue la realidadsociallatinoamericana;la segundase desglosaen unaseriede teorlasque en el fondosorlprofundas
deudorasdel desarrollismo
y buscanexplicarlascausasdel no desarrolloautosustentadoaslcomosusposiblessalidas.
Unaprimeracrlticateoricaal desarrollismo
surgecomoeconomiapollticacon
una fuertedosisde analisishistoricoy sociologico,lo que originauna visiondinamicadel desarrollolatinoamericano,
parala cualllo hayuna tendenciaal pase

SOCIALFENCES EN >
EL PENSAM-IENTO

SOCIOLOGIAMEXICANA

313

automaticode una fase inferior de desarrolloa otra superior.Por lo contrariofla


tendencia mas factible es la perpetuaciondel subdesarrollo.Esta propuesta teorica, planteadapor Celso Furtadoa principiosde los anos sesenta, parte de una
seria critica a la teoria rostowniallade las etapas del desarrollo,pues esta no explica el hecho principal:el transitode las formas de produccion tradicionalesa
las formasde producciollindustrial.
ParaFurtado,en la base de los sistemasde organizacionsocial y de estructuracion del poder se ellcuentran las formas de apropiaciony utilizacion del excedente, que son 1abase de la teorla del desarrollo.De igual modo, en el control de
las estructurasde podel - al igual que ell la apropiaciony utilizaciondel excedente por parte de grupos no motivadosprincipaltnentepor la actividadproductiva-residen los mas grandesobstaculosparael desarrollode los paises subdesarrollades.25

Una de las criticasa la concepcion desarrollista del transito de folk a urbano


fue hecha desde un analisisparticularde la sociedaclmexicana,mediante la propuesta del colonialismointerno. Esta concepcion parte del supuesto del caracter
plurlculturalde las sociedadeslatinoamericanasy del sentido dual de las relaciones politicas,socialesy economicasmediante las cuales se realizala explotacion y
doininacion entre gruposculturalmentedistintos.
E1ladino no era-para la concepcion del colorlialismointerno expresion de
transitoa un estado social superioren el desarrollofrente a una sociedad tradicional *"prenewtoniana",como dirla Rostow-de caracterindigena, sino el representarltede una estructurade dominacionnacional sobrepeestaa las comunidades indigenas.26
Otra vertiente critica fue desarrolladapor la teoria de la depelldellcia, que
busca recuperarla especificidadlatinoamericailaa partirdel analisisgenetico-historico y romper con la nocion evolutivay sincronicapor etapas de desarrollo,tal
como habia quedado postuladaen la teoria rostownianao en el proyectogeneral
paraArnericaLatinaelaboradopor Prebisch.
La dependencia como teorla abrevaen variasfuentes sociologicas:el marxisrno, o parte importante de este, llega mediante las lecturas de los jovenes latinoamericanosen el barriolatino parisino;los postuladosweberianossobre la metodologla y la accion social (trasmitidosmediallte la sociologia de la accion y la
sociologla de los lnovimientossociales) desarrolladapor Alain Touraine en su
seminariode la Ecole des Hautes Etudesen Pariso en sus estanciasen la FLACSO,
(Chile,donde se formaronlosjovenes sociologos dependerliistas.
y desarrollo,
Podemos aElrmarque detrasdel clasicolatinoamericano1:3ependencia
de Fernando Henrique Cardoso y Elazo FaLetto(NIexico, Siglo XXI Editores,
1977), esta su texto fuente, La Productionde la Socaete,de Alain Totlraine, clasico
de la sociologia francesa,que en brevese publical-aell lengua espanola.
25 Celso Furtado, Teorzay tolalica del desa1rolloeconomico,Mexico, Siglo XXI Editores, 1968, pp.
120-121.
2fiPablo GonzalezCasanova,La democraciactz Alexico,EdicionesEra,Mexico, 1965. Este concepto
dio origen a una polernicacon RodolfoStasenhagen.

314

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DESOCIOLOGIA
MEXICANA
REVISTA

La teorla de la dependencia rehace la historiade AmericaLauna, la cual deja


de concebirse como una sucesion de etapas de desarrolloy pasa a constituirse
con periodos significativosy coyunturasde inflexion.
como un contznuum
En el inicio de la segunda mitad de la decada de los sesellta ocurre un hecho
editorialsignificativoque reafirmalos vinculos entre los itltelectualesfrancesesy
los latinoamericanos Este acontecimiento se llama Aportes,revista del Instituto
Latinoamericanode RelacionesInternacionales,con sede en Parls,y aparecidaen
julio de 1966, bajo la direccion de Luis MercierVega y la gerencia deJean-Yves
Bouedo.
en la culturasocioloEn su primernumero aparecendos artlculosigniElcativos
gica latinoamericana:el de CarlosFayt,"Elfenomeno peronista",y el ya clasico
texto sobre "Laselites en AmericaI.atina",de Frarloise Bourricaud,acompanado
de "Un inventariode los estudios en ciencias sociales sobre AmericaLatina".A
estos nombres se sumaranlos de Gino Germani,Albornoz,Aldo Solari, Glaucio
Dillon Soares, Orlando Fals Borda, Helio Jaguaribey el de uno de los grandes
maestrosde las ciencias sociales en AmericaLatina,FlorestanFernandes,amigo
personalde Braudely Levi-Strauss.
no solo quedo abiertaa ambos mundos, fue
Estarevistafrancolatinoamericana
tambien el espacio en donde aparecierontextos de las otras sociologlas o politologias. En Aportes,los jovelles latinoamericanosy franceses interesados en esta
parte del mundo pudieron leer trabajostall importantescomo el de David L.
Rabysobre el "Cardenismo"o el de Burkey Malloysobre 'Populismo y corporativismo en Bolivia".
Una nueva perspectivafrente a la teoria del desarrolloy la modernidadfue la
propuestaanaliticaelaboradaa principiosde los anos setenta por Eisenstadten
y cambio,que inaugurauna nueva
deprotesta
movimientos
su trabajoModernizacionX
perspectivadentro de las teorias de las fases en donde la modernizaciollllo desemboca en un sistemafuncionaly democratico.27

EL MARXISMO

En el mundo academicomexicano, el maixismo tiene url perlodo formativode


cerca de diez anos, aunque su version militallte se remonta a la decada de los
veinte. El marxismo academico detona a partir de la Revolucion cubana y se
asienta COll el movimiento estudiantilde 1968. Estos dos hechos dejaron su impronta en la actividadintelectual,la cual dio origen a una teoria social comprometida,que se fue transformandoa lo largo de la decadade los setenta en una de
las teorias hegemonicas de la interpretacionsocial, hasta quedar convertida en
una verdaderafllosofia social y de la historia, con un acendrado determinismo

27S. N. Eisenstadt,Modernizacion,movimientosde protestay cambiosocial, Buenos Aires, Amorrortu


Editores,1968.

EL PENSAMIENTOSOCIALFRANCESEN LA SOCIOLOGIAMEXICANA

315

y excluyente,que en su visionmas
economicoy un postuladopoliticc)autoritario
radicalfue incapazde dialogarcon lasotrasvisionesdel mundo
todavia
En una sociedadell donde los problemasagrarioseransignificativosX
en los anossetenta,el marxismomexicallodio prioridada variasde lascategorias
del corljuntoque formanestateoriay fueronla claveen la explicacionde AmericaLatinay Mexico.
ecorlomicasocial"y"renta
"formacion
Lascategorias"modode produccion",
de
de la tierra"fueroncentralesparaexplicarorigerly llmitesde la collformacicxn
Eluso de estascategoriasllego a ser el marco
la realidadagrarialatinoamericana.
social,herey politizoa la antropologia
explicauvoque sustituyoa la etnohistoria
y de la Escuelade Chicago.
deradel funciorlalismo
En la concepcionmarsistade los problemasagrariosaparecenlos teoricos
francesesque formarona los analistasmexicanos.Erltreellos estaHenriLefevre,
'4Lateoriamarxistaleninistade la rentade la tierra",en Estudios
con sustrabajos:
BarUNAM, 1964,o '4Delo rurala lo urbano",
Agrar7a,
sobrela Reforma
Soszologicos
o MichelGutelman,con su trabajoCapitacelona,Ed.Penlnsula,1971;Godelier28
agrariaen Mexico,Mexico,Ed.Era,1974.Esteultimotrabajoes, sin
lismoy reforma
lugara dudas,la visionfrancesamasacabadasobrela reformaagrariamexicana.
reducirla riquezade
cerltral:
Sillembargo,el marxismotuvounadeformacion
la interaccionsociala la accionde dos clasessocialesy fundarel sentidodel movimientosocialen la historia,en unavisionteleologicacuyoElnerasu nocionde
de una de estas
libertad,filndadaen el cambiode los terminosde la dorllinacion
proletariado.
la
otra,
el
por
dos clases
marxistaredujola interaccionsocialy los posibles
El postllladode centralidad
sentidosen la historiaa la mutaciondel analisisde clasesen el analisisde una
y el estudiode la interaccionsocialy de la relacionalisolaclase:el proletariado,
dadentreEstadoy sociedadal conocimiento de la dominacionpolitica.
socialse vinculo
La fuertecargaideologicade la practicade la investigacion
y tendioa ernpobrecer
con una crecientemilitanciaen los centrosuniversitarios
la practicay la reflexionteoricas.En este perlodoocurrentresacontecimientos
editoriales.El primero,llamadoLouisAlthusser(ParaleerEl Capitaly La Revoluel segundofue la obrade MarthaHarnecker,disclpula
cionteorzcadel marxismo);
historico,apadel materialismo
fundamentales
del primerey autorade Los conceptos
segundaedicion;el tercero
recidoerl1969y que para1980logrosu cuadragesima
perturbototalmentela conciellciailltelectualmilitante:Clasessocialesy poderpolstitextoen francesescritoporel griegoNicosPoulantzas.
coen el estadocapitalista,
to
Laya mencionadaobrade AlainTourainetambieninfluyoen el surgimien
socialesque dejo una imde una corrienteorientadaa estudiarlos movimielltos
y form&a una generaciorlde
prontaen el desarrollointelectuallatinoamericano
elltrelos que se encuentranlos
jovellesestudiososde la realidadlatinoamericana,
mejoresanalistasmexicallossobreel movimientoestudiantilde 1968.
28 Maurice Godelier, Las sociedadesprimitivas y el nacimiento de la sociedad (le clases segun Marx y
Engels,Ed. La Oveja Negra, Medellin, Colombia, 1969.

REVISTAMEXICANADE SOCIOLOGIA4/94

316

La categoria"movimientossociales"se desparramopor las irlvestigaciollesdel


mundo agrarioy las de la ciudad,apulltalolos estudiossobre las acciones populares y abarco toda una nueva gama de temas y actores, convirtiendoseen el eje
analitico de una accion social multipley polivalente.De esta diversidadtematica
dio muestrasla RevistaMexicanadeSociologza.29
Se tratade la ultima gran perspectivateoricageneralizadaen el analisissociologico.
Una extension importantede la sociologla de los movimientossociales, combillada con el marxismo,3
fue el estudio de los movimientossocialesurbanosy, a
travesde ellosvde la sociologia urballa.Entre tos fundadoresse encuentran Manuel Castells,31a quien se sumo CristianTopalov, Edmond Preteceille y Henri
Coing.
Hacia mediados de los anos ochenta, las grandes cosmovisiollesempezaron a
ceder su lugar a otro iipo de investigaciones.La microinvestigaciony el estudio
de lo particular,con una gran cargaempiricao documental,hacia evidente que
los tiempos de las grandespreguntasy la busquedade los sentidos de largo plazo
se hablalaagotado. La gran cosmovision,cuya salida fue en muchos casos ulla
respuestaideologica, cedio su espacio en el conocimiento de lo social a los estudios regionales,a las microhistoriasy a los estudiosde caso.
Diversosacontecimientosy cambios politicos nacionales hacia finales de los
anos ochenta32hicieroll que la explicacioll se construyeraa partir de acciones
particulares,mas que de sus contenidos abstractosy tendencias Es una epoca en
la que el Estado redefine sus fullciones y sentidos. E1 cambio tiene varias aristas teoricasy analiticasen las cuales el pensamiento frances resulta importante.
Los trabajosde Croziery sus analisissobre el 4'Estadomoderno, como Estadomodesto", o sobre la burocraciao la relacion entre la libertad de los actores sociales y los sistemas de instituciones organizadosy coherelltes, se complementa
con los de sus colegas Pierre Birnbaumo BertrandBadie que han producido
algunos de los mas lucidos analisisconternporaneosde la pretendidaracionalidad
moderna.
En el ambito de la sociologia politica, el peso cada vez mayoren el analisisde
las politicas publicasy de la racionalidaden la toma de decisiolles heredera
de la corriente eastonianade la decada de los setenta-ha permeado el analisis
socla c e url nuevo raclona.lsmoemplrlco.
*

29Entre otros el trabajo de Ignacio Levy, "Los movimientos rurales en Mexico y la reforma agraria:
estudio de cuatro ejidos", vol. 39, num. 3 (jul.-sep. de 1977), pp. 951-984; Steven E. Sanderson, "La
lucha agraria en Sonora, 1970-1976: manipulacion, reforma y la derrota del populismo", vol. 41, num.
4 (oct.-dic. de 1979), pp. 1181-1232; Samuel Leon, "El Comite Nacional de Defensa Proletaria", vol.
40, num. 2, (abr.jun. de 1978), pp. 729-762.
30Jean Lojkine, El marncismo,
ElEstadoy ta cuestionurbana Mexico, Siglo XXI Editores, 1979 (Presses
Universitaires de France, 1977).
31 Manuel Castells, La cuestionurbana,Mexico, Siglo XXI Editores, 1974 (FranSoise Maspero, 1972).
32 E1 terremoto de 1985, las elecciones de Chihuahua, la escisi6n de la corriente critica y la
fundacion del rRD,el aumento del peso politico del PAN,la politica neoliberal y la contraccion del
peso social del Estado.

ELPENSAMIENTO
SOCIAL
FRANCES
EN> SOClOLOGIA
MEXIANA

317

En el estudiode las conductascolectivas,el analisisempiricocontemporaneo


se ha reforzadopor lnediode los estudiossolareopiniollpublica,por encuestas
o medicionesde conductasposibleslllediantelos gruposfocales.Estastecnicas
aplicadasen la mercadotecnia
se hantrallspuesto
al analisisde lasconductaselectoralesbajola categoriade "mercadoelectoraly ofertapolltica''.
Dos nuevostetnasse debatenhoy en las cienciassociales:el problemade la
modernidady el de la cultura,los valores,lasorientaciones,
lascreencias,comoel
sustentode la acciony las conductascolectivasque obsesionanel imaginariosociologicoy politologicocontemporaneo.
La revisionde este itillerariodejaun saborde bocafrancesy una conclusion
innegable:la culturafrancesaes parteineludibledel dialogocultoy sistematico
del pensamientosocialmexicatlo.
Estedialogoha sidoposiblesolo graciasa la formaciollfrancesade losjovelles
intelectualesmexicanos,illfluellciaque ha renovado,durantemasde mediosiglo,
a la elite de la intelectualidad
nacionaly que un estudiosistematicosobrelas generacionesde pensadoresmexicanoscorroboraria.