Matrimonio Y Divorcio

Por David J. Engelsma

Profesor teologcal en las Iglesias Protestantes Reformadas
Publicado en ingls por la Primera Iglesia (PR) en Grand Rapids, Michigan, USA
Traduccin en espaol por Paula Meagher para la Primera Iglesia (PR) en Holland, Michigan, USA
Utilizado con permiso
www.iglesiareformada.com
Todo pastor sabe cun seria es la amenaza al matrimonio hoy en da en la iglesia; que el matrimonio est
en problemas en el mundo, apenas necesita ser demostrado, pues, muchos viven juntos sin casarse o
fornicando promscuamente, como bestias. Toman al matrimonio con desprecio y muchos otros se
divorcian y vuelven a casarse; pero, el matrimonio est tambin en ataque en la iglesia. Ninguna
denominacin o congregacin est exenta.
El ataque al matrimonio en la iglesia es hecho a travs del divorcio. Dos que se convierten en uno en el
matrimonio se vuelven a dividir otra vez en dos. Ya sea la esposa deja al marido o el esposo abandona a
su esposa, o llenan el archivo para un divorcio legal. Ms y ms todos los miembros de la congregacin
se dan cuenta de la amenaza al matrimonio en la iglesia, porque compaeros miembros estn
obteniendo el divorcio, cosa que no se escuchaba ni se pensaba. Solo el pastor sabe cuanto ms peligro
hay detrs del escenario, mientras que los problemas en el matrimonio ni son sospechados por los
miembros de la iglesia.
Cada pastor tambin sabe cun enredados y horribles se vuelven algunos matrimonios debido a los
pecados del esposo y de la esposa. Estos son matrimonios de la iglesia. A pesar de que viven juntos, por
lo menos bajo el mismo techo, algunos esposos y esposas pecan de tal manera en contra del otro por un
perodo de tiempo tan largo que su matrimonio es una burla a los lazos de unin y placer descritos en la
Escritura; ya sea el esposo es un bruto, fro, sin sentimientos que gobierna tirnicamente, o la esposa
est siempre peleando y constantemente contradiciendo a su esposo. O si no cada cual se va por su
lado.
Todo pastor siente en su difcil trabajo con los casados, que la nica va posible es el divorcio, eso sera
de hecho un acto de misericordia el aconsejarles que se divorcien Ay de l! si es que sigue sus
sentimientos en lugar de la palabra de Dios, pero esto es lo que l siente. Lo que dice en este panfleto
acerca del divorcio no puede ser atribuido a la ignorancia del escritor, acerca de cun complicadas las
situaciones matrimoniales pueden ser en la iglesia: tirantes y hasta rompen los lazos del matrimonio.

Aunque el pecado complica el asunto, la Palabra de Dios nos d clara instruccin concerniente al
matrimonio y al divorcio. En efecto, la verdad es tan simple que hasta un nio puede entender. La
Palabra tiene mucho que decir acerca del matrimonio, porque el matrimonio es importante. Lo que dice
es claro. La Palabra habla claramente de cada aspecto del matrimonio: su origen e institucin, su
naturaleza, su propsito; y cmo debemos vivir juntos. Ninguna persona casada ser capaz de apelar a
la ignorancia para violar al matrimonio. Ninguna iglesia podr ser capaz de recurrir a la oscuridad de las
Escrituras para excusar los puntos de vista errados acerca del matrimonio y del divorcio.
Debemos dejar que las Escrituras gobiernen. Debemos inclinarnos ante ellas en lo que respecta al
matrimonio. Como protestantes nuestra confesin es: solamente la escritura. No nuestros sentimientos;
no nuestras circunstancias, ni siquiera nuestras "tiernas misericordias", pueden ser determinantes aqu,
pero tan solamente la Palabra. El objetivo para la iglesia en lo que respecta a su significativo papel en la
defensa del matrimonio es esta: Hablar ella la palabra de Dios y disciplinar de acuerdo a la palabra, o
no?
Qu nos ensean las escrituras?
LA PROHIBICION BIBLICA DEL DIVORCIO
El matrimonio es una institucin de Dios. Dios estableci el matrimonio al sexto da de la creacin,
cuando l hizo a la mujer del hombre y le di a ella al hombre como su esposa (Gen. 2:18-25; Cf. Ef.
5:31). Debido a que ha sido instituido por Dios, el matrimonio est sujeto a la voluntad de Dios. El
matrimonio no es solamente un arreglo humano que se hace, se rompe y se ajusta a nuestra
conveniencia, pero la voluntad de Dios que gobierna al matrimonio fu revelado en la misma institucin
por s misma en el principio. Repetidamente, Cristo y los apstoles derivan su enseanza sobre
matrimonio, desde esa institucin original. Cuando los Fariseos le preguntaron a Jess en Mateo 19 si es
correcto divorciarse por cualquier razn, el contesta "No habis ledo que l los hizo al principio, varn y
hembra los hizo...?", cuando despus de un momento ellos mencionaron el desvo de la Ley del
matrimonio en el Antiguo Testamento (el permiso al divorcio de Moiss), la respuesta de Jess es: "Pero
desde el principio no era as". La preocupacin de Cristo por la institucin original del matrimonio es celo
por Dios. El no responde las preguntas del matrimonio, de manera que le favorezcan al hombre, pero con
la determinacin de agradar a Dios.
En el principio, Dios hizo el matrimonio como un lazo de la ms ntima relacin de amor entre una mujer
y un hombre. Los dos se vuelven una sola carne. Tal es la declaracin de Dios en Gen. 2:24 citados por
Pablo en Ef. 5:31. Existe una unin corporal en la relacin sexual, pero tambin una unidad de espritu,
las personas casadas comparten una vida. El Seor Jess enfatiz esto en Mateo 19:6, "As que ya no
son ms dos, sino una sola carne". No debemos pensar de las personas casadas como dos, sino como
uno. Esta unin de los dos, del hombre y la mujer, es obra de Dios en cada matrimonio. En el
matrimonio, Dios une a dos personas (Mat. 19:6). A pesar de que existe un aspecto realmente exclusivo
en la intimidad de un matrimonio basado en Dios, tal el caso de dos creyentes, Dios une a dos personas
como una carne tambin en el mundo. El matrimonio es una institucin de Dios. En la creacin, como los
gobiernos, cuando dos personas utilizan esta institucin, estn unidas por Dios. Por lo tanto de acuerdo a
Cor. 7:12-17, el matrimonio de un creyente con un no creyente es un matrimonio vlido que deber
mantenerse. Un esposo y su esposa experimentan y expresan la intimidad del matrimonio como un amor
y una comunin nicos.
El matrimonio es una relacin de por vida. Esto est comprendido dentro de la institucin: un hombre y
una mujer se convierten en una sola carne. Debido a que el matrimonio es una unin efectuada por Dios,
el hombre no puede ni debe "separarse". Solamente Dios debe y solamente Dios puede dividir lo que El
ha unido. Dios hace esto con la muerte "Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras
este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que, si en vida del marido se
uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera
que si se uniere a otro marido no ser adltera" (Rom. 7:2-3). I Cor. 7:39 ensean la misma cosa: "La
mujer casada est ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su marido muriere, libre es para

casarse con quien quiera, con tal que sea en el Seor." Por una buena razn, en los papeles de
matrimonio (hasta ahora ltimo), hacan que la pareja haga el voto de tomar el uno al otro como esposa o
esposo "hasta que la muerte los separe".
En armona con la verdad del matrimonio, las Escrituras prohben el divorcio. El divorcio es pecado. La
infidelidad de un hombre o de una mujer, por ejemplo, el odio por su pareja produce rebelda hacia el
Dios que los ha unido en matrimonio. Esta es la doctrina radical de Cristo en Mateo 19. Cuando los
Fariseos le preguntaron si un hombre debera repudiar a su mujer por cualquier causa, su respuesta fue:
No, al divorcio! "Que el hombre no los separe!" La tolerancia al divorcio por Moiss fue debido al
corazn duro de los Israelitas y el divorcio no deber ser permitido por ms tiempo. El pecado que un
hombre comete cuando se divorcia de su esposa es que l hace que su esposa se vuelva adltera (Mat.
5:32). El la expone a ella a una relacin adltera con una tercera persona.
An la separacin est prohibida. Una esposa no debe dejar a su esposo (I Cor. 7:10) el esposo a su
esposa, ni siquiera an cuando su pareja sea no creyente (I Cor. 7:2-12 f.f.). El matrimonio es una
comunin: los dos deben vivir juntos, no solamente deben vivir juntos bajo un mismo techo, pero deben
vivir juntos sexualmente: "Dejar que el marido cumpla con su esposa el deber conyugal (literalmente, "la
deuda"): asimismo, la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el
marido, ni tampoco tiene el marido potestad sobre su cuerpo, sino la mujer: no os neguis el uno al
otro..." (I Cor. 7:3-5).
Existe una excepcin en la Escritura a la prohibicin del divorcio. Ms propiamente a la "fornicacin". De
acuerdo a Mateo 5:31-32, un hombre no peca si es que l deja a su mujer porque ella vive en adulterio
con otro hombre. Esto demuestra la gravedad del adulterio. Muchas personas se lo toman de manera
ligera. Se hacen bromas acerca de ello. Es como un juego para los hombres que se distraen con las
pelculas, revistas y novelas que presentan al adulterio, como una manera de vida atractiva y aceptada.
Una cosa que es tan destructiva de la unin del matrimonio golpeando justo el corazn de la institucin y
divide a dos, hasta el extremo de que la habilidad y el llamado para vivir juntos desaparecen: esto es el
adulterio. Aparte de sto no existe causa para el divorcio, no existe la crueldad mental o incompatibilidad,
una mala esposa o un esposo miserable, nada. En el matrimonio nos tomamos el uno al otro (como los
papeles indican) "Para bien o para mal, en riqueza o pobreza, en salud y enfermedad".
Guardando la doctrina del matrimonio as como la prohibicin del divorcio, la Palabra tambin prohbe
casarse nuevamente mientras uno de los esposos (el original) an vive. Esta es la implicacin de la
institucin del matrimonio. Un hombre y una mujer estn unidos por Dios como una sola carne, por vida.
Slo Dios disuelve esta unin y eso lo hace con la muerte. Mientras los dos viven en esa unin, no d
lugar para una tercera persona. Cuando las iglesias hoy en da dan ejemplos de permisos para casarse
de nuevo a travs de la historia de la iglesia, nos preguntamos con toda seriedad "Qu significaba la
regla de en el principio?"
El Nuevo Testamento hace explcita la enseanza que est implicada en la institucin del matrimonio.
Esto ya est sealado en los pasajes anteriormente citados de Rom. 7 y I Cor. 7: Las personas casadas
estn unidas la una a la otra por vida; slo la muerte termina este lazo, de manera que se puedan casar
con otro. El matrimonio con otra persona, antes de la muerte de su pareja produce un adltero o adltera.
Otros tres pasajes nos hablan directamente del nuevo matrimonio Marcos 10: 11, 12: Lucas 16: 18 y I
Cor. 7:10,11. Los dos primeros pasajes estn absolutamente calificados para condenar el nuevo
matrimonio como adulterio: Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, adultera, y el que se casa
con la repudiada del marido, adultera (Lucas 16:18). En I Cor. 7:10-11 despus de que Pablo le dice a la
esposa que no deje a su esposo, l ve la posibilidad de que ella lo tenga que dejar de cualquier manera;
en tal caso l dice: "Que se quede sin casarse o reconcliese con su marido".
Pero qu del nuevo matrimonio de uno que se divorcia de acuerdo al punto bblico del adulterio? Un
pasaje en toda la escritura, parece a primera vista permitir el nuevo matrimonio de alguien divorciado con
el pretexto de la fornicacin y es el que est en Mateo 19:9, "Y yo os digo que cualquiera que repudia a
su mujer, salvo por causa de fornicacin y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada,

adultera". Si esta fuera la interpretacin correcta del texto, existira una y solamente una razn para el
nuevo matrimonio. El adulterio de la otra persona, "la persona inocente" quedara libre para casarse con
otro. Sin embargo, existe una poderosa evidencia bblica para demostrar lo contrario. En las Escrituras
est el testimonio de que solo la muerte disuelve el lazo del matrimonio. En cualquier otra parte de la
Biblia existe la prohibicin desautorizada de casarse nuevamente. Y as est en la ltima parte de Mateo
19:9. La ltima parte del texto indica que la unin de la mujer divorciada no bblicamente, y cuyo esposo
se volvi a casar est en una unin adltera. El Seor indica expresamente que la "parte inocente" no
debe volver a casarse. La clusula de excepcin en Mateo 19:9 ("Excepto por fornicacin"), tiene la
intencin de calificar slo la prohibicin del divorcio, en perfecta armona con el hecho de que el Seor
est respondiendo a la pregunta de los Fariseos, concerniente a la legitimidad del divorcio (cf.v.3).
Las Escrituras simplemente esbozan los lmites. El matrimonio es una unin por vida; el divorcio est
prohibido, excepto en el caso de la infidelidad sexual de la pareja. El casamiento de nuevo est prohibido
hasta que la muerte los separe. Estas lneas hacen un camino angosto al Reino, para hombres y mujeres
en lo que respecta al matrimonio y no es ninguna sorpresa que slo pocos lo encuentren. Pero ste es el
camino hacia el Reino; ningn adltero podr entrar. Esto es lo que la iglesia tiene que predicar en
pblico y en privado, y cuando lo hacemos, estamos defendiendo al matrimonio de todos los asaltos al
mismo hoy en da.
EL LLAMADO DE LA IGLESIA A DEFENDER EL MATRIMONIO
La iglesia debe condenar agudamente el divorcio y en terminos que no sean dudosos, y con ello, la
consecuencia del nuevo matrimonio. Ahora es el tiempo de que la iglesia llame al divorcio lo que es:
pecado. Hoy en da mucha gente y an muchas iglesias tienen cosas bonitas para decir en defensa del
divorcio. Lo excusan. En realidad, se debe al amor: tal y tal persona ya no ama a su esposo y se
enamor de otro hombre. Pero la iglesia en su predicacin debe adoptar la actitud y juicio de Dios en lo
que respecta al divorcio: "Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l aborrece el repudio"(Mal. 2:16).
El divorcio es la desobediencia a la ley de Dios y un acto de violenta rebelin hacia su institucin del
matrimonio. Es odio hacia Dios.
Es tambin odio hacia la pareja de uno y a sus hijos. En lugar de dejar al esposo por otro hombre, sera
mejor que una esposa lo mate a l y a sus nios. El divorcio causa cruel sufrimiento, es la destruccin de
la pareja y de la familia. Dios lo llama deslealtad, en Malaquas 2: "Y no seis desleales para con la mujer
de vuestra juventud" (v. 15). Un hombre vive con su esposa por aos, ella le d nios, cuida de l y sufre
con l en los momentos duros de la vida. Luego cuando ambos son mayores l la deja a ella por una
mujer ms joven y bonita. Esto es deslealtad. El pecado en contra de la pareja cometido por el hombre o
mujer que se divorcia o abandona es que est exponiendo a la otra persona a la tentacin del adulterio.
Esta es la condenacin de Cristo hacia el divorcio en Mat. 5:32 "Quien repudia a su mujer... hace que ella
adultere...". Nosotros fuimos hechos con necesidades; necesidades sexuales y de compaa; el hombre
que se divorcia de su esposa es responsable de ponerla a ella en circunstancias en las que ella pueda
pecar, haciendo as que vaya hacia la amenaza de la condenacin. Este no es el comportamiento del
amor.
La onda del divorcio que se mueve por todo el mundo y por las iglesias hoy en da no se debe en la
mayor parte a complicados factores psicolgicos tales como "mi esposa no me comprende", por el
contrario la causa es el deseo desordenado: "Los saci y adulteraron, y en casa de rameras se juntaron
en compaas. Como caballos bien alimentados cada cual relinchaba tras la mujer de su prjimo" Jer.
5:7, 8. Si la iglesia odia el divorcio y lo condena, ella disciplinar al culpable. Ella excomulgar al hombre
que se divorcia de su esposa, y tambin excomulgar a la mujer que abandona a su esposo por su
vecino. En el Antiguo Testamento, Israel tena que matar al adltero y a la adltera; hoy en da, es
necesario que la iglesia los ponga fuera del reino de los cielos y que lo que sea atado en la tierra, ser
atado en el cielo. Existe siempre la posiblidad del arrepentimiento; en realidad, el arrepentimiento es la
meta de la disciplina; pero este arrepentimiento debe incluir la ruptura con el pecado; por ejemplo,
romper una relacin adltera y regresar con la pareja. Si la iglesia condena el divorcio con la boca, pero

permite seguir a la persona en compaerismo, es hipocreca. Tales comportamientos de libertinaje no

harn bajar la ola del divorcio, tampoco ensearn a otros a temer o a defender al matrimonio.
En nuestras misiones debemos predicar el desatino del pecado marital y la desobediencia de la gente y
llamarlos al arrepentimiento, haciendo obras dignas de arrepentimiento (Hechos 26:20). En su oposicin
al divorcio, la iglesia est en favor del matrimonio, ella defiende y promueve el matrimonio entre los
santos. Ella odia el divorcio, porque ama el matrimonio. Dice "No" al divorcio y dice "S" al matrimonio.
Digan lo que digan aquellos que toleran el divorcio no bblico y permiten un nuevo matrimonio, vienen de
parte de los que atacan al matrimonio en nuestros das.
La oposicin total de parte de la iglesia al divorcio tiene resultados prcticos en la congregacin. Si se
abre la puerta al divorcio solo un poquito, la gente se apresurar a ir por ah, porque es ms fcil el
divorciarse que arrepentirse, confesar, perdonar y reconciliarse. Mantengamos la puerta cerrada tan
fuerte como lo hizo el Seor, y los santos con problemas maritales se darn cuenta que la nica salida es
la reconciliacin y ellos se esforzarn por reconciliarse. Por lo tanto, el fruto de la oposicin al matrimonio
sern hogares slidos y ms estables y muchas bendiciones para la iglesia, las personas casadas, sus
hijos y bisnietos.
La iglesia tiene una razn especial para proclamar y defender el matrimonio; al hacer esto ella testifica
acerca del evangelio. La verdad del matrimonio es parte importante no slo de la doctrina de Jess que
El nos ha comisionado para ensear a guardar esto en todas las naciones (Mat. 28: 19-20), pero el
matrimonio por s mismo es el smbolo de la relacin del mutuo amor entre Cristo y su iglesia, el smbolo
del pacto de gracia.
Efes. 5 nos ensea esto: Del verso 22 en adelante, el Espritu Santo indica el comportamiento de la
esposa hacia su esposo, de la manera que la iglesia se comporta con Cristo; y al hombre a comportarse
con su esposa como Cristo lo hace con su iglesia, porque el matrimonio es el cuadro primario de la
relacin espiritual o un lazo entre el Novio celestial y Su esposa. Esto se puede observar en el verso 32.
El verso 31 cita la palabra de Dios acerca del matrimonio en Gen. 2:24, con palabras que enfatizan que
el matrimonio es una unin ntima: "Y los dos se harn una sola carne". Despus Pablo dice: "Este es un
gran misterio". Cul es el misterio? Nosotros responderamos: es un matrimonio humano y terrenal.
Pablo dice No: "Porque yo estoy hablando en lo referente a Cristo y a la Iglesia". La realidad del
matrimonio es la relacin ntima del pacto de Cristo y la iglesia; debido a que el matrimonio, mi
matrimonio, el suyo, la institucin del matrimonio, es un smbolo de Cristo y la iglesia.
En este matrimonio real, un Hombre, Cristo y Su esposa, la iglesia elegida, estn tan unidos por la
maravillosa gracia del Espritu Santo que dos se vuelven uno: Cristo es la Cabeza y nosotros somos el
cuerpo. Existe una unin inseparable, irrompible. Cristo nunca se divorcia de nosotros, mucho menos
toma a otra. Por el poder de su amor tan eficaz, la iglesia nunca lo deja, se d as misma a El y lo desea
solamente a El. Su cancin de amor es: "Solo Cristo". Por la gracia de Dios este pacto se caracteriza por
la fidelidad, fidelidad que nace del amor y sirve a los intereses del amor.
Esto restringe a la iglesia en su doctrina del matrimonio. Al escuchar el evangelio del amor fiel (y al
experimentarlo), ella tambin predica y defiende la fidelidad en el matrimonio. Donde el evangelio del
pacto fiel de gracia est perdido, el cuadro tambin est corrupto. En la historia de Israel, las dos cosas
srdidas siempre se encontraron juntas. Israel se fue prostituyendo fuera de Jehov, siguiendo a los
dolos, y los esposos y esposas Israelitas cometan adulterio.
No piensen por ningn momento que esto implica que la iglesia no tiene ojos por la felicidad de los
santos o que le falta compasin por el pecador, pero la compasin por el pecador nunca deja que ste
contine en pecado. Lo llama de regreso. Muchas veces llama al pecador a una accin dolorosa. Por
ejemplo, el seor dijo: "Vende todo lo que tienes... y sgueme...", pero el amor llama imperiosamente al
pecador a que deje el pecado. Tampoco la iglesia carece de sentimientos o es dura al condenar el
divorcio. Por el contrario, en el amor de Cristo, la iglesia busca la genuina felicidad de los santos. El
divorcio significa ruina y miseria ahora y eternamente. El matrimonio, an uno difcil, significa alegra y
por sobre todo y en cualquier caso, es el conocimiento de la aprobacin de Dios.

EL LLAMADO DE LOS SANTOS A APOYAR EL MATRIMONIO

Como pilar y fundamento para la verdad, la iglesia est llamada a mantener el matrimonio. Pero as
tambin tiene que hacerlo cada creyente. El hombre o la mujer para quien la verdad del matrimonio
significa sacrificio, sufrimiento y prdida quizs de toda su vida, an as est llamado a apoyar el
matrimonio. Existen tales santos, hay hombres que son malamente abandonados, que deben vivir solos
todas sus vidas. Existen mujeres cuyos maridos no pueden funcionar como hombres en el hogar, debido
a un accidente o enfermedad. Existen mujeres y hombres con parejas miserables, stos estn llamados
a llevar sus cargas y sufrir por amor a Cristo. La palabra de Dios y las instituciones de Dios no cambian
para amoldarse a nuestras circunstancias. Cada creyente debe estar listo para negarse a s mismo y
sufrir la prdida de esposa hijos por amor a Cristo. Si uno no est listo para hacer esto, l no es
discpulo de Jess. Las iglesias hoy en da estn haciendo todos los esfuerzos para hacer de la
Cristiandad una religin fcil. No lo es. Cristo expresamente dijo que su doctrina del matrimonio significa
que algunos se harn eunucos por amor al reino de los cielos (Mat. 19:12). La gente de Dios en tales
circunstancias, obtendrn la gracia para hacer lo que Dios requiere de ellos. De esta manera ellos
apoyan al matrimonio, ellos son testigos de la fidelidad de un matrimonio verdadero. La fidelidad no es
fcil en la relacin del pacto entre Cristo y la iglesia. Para Cristo signific la muerte; para nosotros
significa tribulacin.
Cada persona casada est llamada a mantener el matrimonio, especialmente en estos das en que el
matrimonio est siendo socavado. Esto lo hace l, viviendo de una manera activa, energtica, viviendo
con su pareja desde el primer da del matrimonio de la manera descrita por la palabra de Dios, la Santa
Escritura, por ejemplo, de acuerdo al patrn de Cristo y la iglesia. Es un error suponer que todo lo que
interesa es que no nos divorciemos. El esposo debe amar a su esposa da tras da, despus de que el
romance con ojos estrellados se ha terminado, con un amor que nutre y que aprecia (Ef. 5:25 ff). Vive
con ella, dice la palabra (I Ped. 3:7), vive toda tu vida a travs de tu esposa (I Cor. 11:12), s
comprensivo (I Ped. 3:7), que no haya independencia, ni tirana, ni amargura (Col. 3:19) como Cristo se
comporta con su iglesia...
La esposa debe someterse y obedecer, reverenciando a su esposo (Ef. 5:22 ff); ella vive su vida como
"ayuda" de su esposo, esta es su vida (Gen. 2:18). Su nica pregunta es: Cmo puedo agradar a mi
esposo? (Cor. 7:34). No existe rebelin, ni insubordinacin, desobediencia o irritamiento, tampoco existe
ninguna independencia; por ejemplo: que la mujer viva cierta parte de su vida "a su manera", "haciendo
lo que ella quiera", hallando realizacin aparte de su esposo. Vive la iglesia alguna parte de su vida
independientemente de Cristo?. El momento que lo hacemos, encontramos "realizacin" con algn otro
dios, esto es lo que les sucede hoy en da a muchas esposas, ellas terminan "realizadas" en los brazos
de otro hombre. La "liberacin" femenina es un movimiento diablico, anticristiano de principio a fin.
Ningn cristiano puede estar de acuerdo con esto.
Viviendo de esta manera el uno con el otro, el marido amando y la esposa sometindose, la pareja de
casados simplemente deja fuera la posibilidad del divorcio. Para el esposo, el amar a su esposa
ciertamente significa que l no se va a divorciar de ella; para ella, someterse, significa que no se va a ir ni
abandonarlo a l. Por otra parte, cuando l ama y ella se somete, ellos se unen ms; la intimidad se
vuelve ms profunda y la felicidad del matrimonio se enriquece. El pensamiento del divorcio nunca pasa
por sus cabezas.
Debemos trabajar en nuestros matrimonios. Es bastante extrao que a menudo devotemos nuestra
energa a otras cosas, que son menos importantes que nuestro matrimonio, y permitimos que nuestro
matrimonio se arrastre lo mejor que pueda.
En los momentos de problema (y ningn matrimonio est completamente libre de problemas ya sea
debido a la reserva del esposo, a que la esposa est importunando, a la relacin sexual). Los santos
que estn casados deben recordar que existe slo una posibilidad: la reconciliacin a travs del
arrepentimiento, confesin, perdn, remosin del pecado que divide, y viviendo de manera correcta. El
divorcio no es una opcin! Ellos tambin deben recordar que Dios los ha unido. Una pareja puede llegar

al punto de sentir que han cometido un error. No importa; Dios no comete errores. El le d a cada
hombre su esposa, como El lo hizo en el caso de Adn. Existe ayuda para matrimonios con problemas
slo en Cristo. Cristo utiliza a los pastores para dar esta ayuda. A pesar de que no es fcil para la pareja
hablar con el pastor y tampoco es agradable para el pastor trabajar en esta tarea, es necesario que esto
sea hecho.
Las personas casadas tambin apoyan al matrimonio enseando a sus hijos acerca del mismo. Ellos
hacen esto con su propio ejemplo y tambin por instruccin. Una buena parte del libro de Proverbios es
la instruccin simple de los padres y es una prevencin a sus hijos en lo concerniente al matrimonio,
fornicacin, la mujer extraa, sexo y vida de hogar. Los padres tambin son responsables ante Dios de
vigilar el noviazgo y la eleccin de una pareja para el matrimonio de sus hijos.
El llamado a mantener el matrimonio se extiende finalmente a los jvenes solteros de la iglesia. En una
gran extensin, la batalla se pierde o se gana el da que uno se casa. Si l se casa con una compaera
creyente "una hermana" de acuerdo a I Cor. 9:5, con la cual l es uno en el Seor, y si se casan
conscientemente "en el Seor", todo ir bien. Ellos an estarn sujetos a muchos "problemas y
aflicciones" como lo indican nuestras clusulas de matrimonio, pero ellos tendrn asistencia y sern
guardados por la gracia de Dios.
Cuando los jvenes estn de novios y consideran casarse, es bueno que tengan en mente que el
matrimonio no es un juego sexual, pero una institucin divina que simboliza el pacto de Jehov y est
celosamente defendido por un Dios santo. Hagmosles recuerdo que el matrimonio es por vida. Con este
sentido de tal solemnidad (que de ninguna manera excluye el jbilo) dejmosles que se casen. Este es el
trabajo de los santos. Lo hacemos slo por gracia, de buena voluntad y alegremente, como gratitud a
Dios por su fidelidad en el pacto en Cristo. Lo hacemos con el propsito de obedecer y glorificar a
nuestro glorioso Esposo, Jess. Y lo hacemos de tal manera que nos regocijemos en las bendiciones del
matrimonio y de la familia: "Tu mujer ser como vid fruto a los lados de tu casa; Tus hijos como plantas
de olivo alrededor de tu mesa. He aqu que as ser bendecido el hombre que teme a Jehov" (Sal. 128:
3, 4).
Si tiene alguna pregunta acerca de lo que usted a ledo o si desea aprender ms sobre esta tema,
escrbanos y pida ms informacin.
Primera Iglesia Protestante Reformada
3641 104th
Holland, MI USA 49424
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