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REALIDAD NACIONAL
Docente:

DEMOCRACIA Y NACIN

Segundo E. Vsquez Zuloeta

LA PROMESA PENDIENTE
Estudiantes:

Arriaga Sobrino Cecilia


Boyer Cienfuegos Claudia
Colchn Alcntara Karen
Nez Flores Onelia
Zea aez Sandra

INTRODUCCIN
CULES SON LAS CAUSAS DE LA DBIL REPRESENTACIN POLTICA
EN NUESTRO PAS?
Somos producto del ayer y estamos viviendo en parte en lo que de l qued al
deslizarse para convertirse en presente, por todas partes nos rodea; pero, a la vez,
tenemos que afrontar nuestra propia vida con sus propios problemas, como individuos,
como generacin, como pueblo, como Estado, como humanidad. El haber sido algo no
debe ser un estorbo sino parte del propio ser, es decir, integrar la experiencia que permita
seguir viviendo... (Jorge Basadre)
En el Per la dbil prctica de valores, se ha visto reflejado en nuestros representantes
polticos al momento de gobernar nuestro pas, as como tambin la escaza identidad del

poblador peruano.

Siendo la corrupcin poltica la que ha facilitado el predominio de

regmenes autoritarios y la fragilidad de la sociedad civil y del estado.


Es fcil ver cmo el poder en la historia del Per va siendo manejado por una reducida
lite, compuesta por los mismos personajes, que, a causa de la moda, en cada poca van
cambiando de vestidos. En todo momento es posible encontrar como parte de los grupos
de poder al poltico chantajista, al militar abusivo y prepotente, al funcionario pblico
ineficiente y oportunista y al empresario interesado en los negocios de dinero fcil, listo
para hacer fortunas rpidas a cualquier costo. Estos actores son un grupito de
beneficiados movidos por el corto plazo y por el inmediatismo en la accin. Se trata de
una lite que no piensa en el futuro, en el pas que est conduciendo, no es lder. (Alfonso
Quiroz Norris)
Adems podramos sumarle los Gobiernos inestables y los partidos polticos de poca
credibilidad que ao tras ao han trado solamente promesas y propagandeo, hemos
cedido el poder a alguien que en realidad no debera buscar soluciones para nosotros sino
con nosotros, le hemos dado el Per a alguien de quien no supimos cul era su plan de
gobierno, a alguien que simplemente nos cay bien. Sin embargo no somos capaces de
reconocer que cuando nuestro representante falla no solo fue culpa de l, sino tambin
culpa de nosotros, por no buscar informacin, por ir a ciegas a buscar una cierta mejora
para nuestro pas.
Si la ignorancia de los gobernantes i la servidumbre de los gobernados fueron nuestros
vencedores, acudamos a la Ciencia, ese redentor que nos ensea a suavizar la tirana de
la Naturaleza, adoremos la Libertad, esa madre enjendradora de hombres fuertes
(Gonzlez Prada en el Discurso del Politeama, 1888)
Sin lugar a duda a lo largo de la historia, la educacin de los peruanos ha sufrido una serie
de cambios. Inicialmente, en la cultura incaica la educacin era brindada exclusivamente
para la elite real y posteriormente para los hijos de los curacas conquistados. Es decir, la
educacin era un beneficio que se concentr en el grupo que se encontraba ms arriba de
la pirmide de gobierno manteniendo a una poblacin ignorante y sumisa que se
encontraba aparentemente satisfecha con saber el idioma quechua y trabajar arduamente
para un estado que les ofreca alimentacin y proteccin.
Posteriormente con la llegada de los espaoles hay una transformacin de la forma y
contenido en la educacin pero con la misma concentracin de beneficiarios que eran los
grupos elite. Durante la colonia, la educacin virreinal se haba limitado a los modelos

europeos enfocados hacia la sumisin a la autoridad a travs del credo. Influido por la
religiosidad se orient la educacin hacia el escolasticismo medieval o el esteticismo
renacentista, la cual cre graves consecuencias como el descuido de la racionalidad y
espritu cientfico.
Durante este estado, el gnero femenino estuvo casi marginado del proceso educativo.
Pero para este estado se integra otra caracterstica elitista que se sigue viendo hasta la
actualidad, que es la concentracin de estudios superiores a nivel geogrfico, ya que las
mejores condiciones de estudios superiores solo se podan seguir en Lima.
Estos claros dos ejemplos de formas de educacin son los que vemos en nuestro pas
actual, vemos que a lo largo de la historia la educacin va acompaada de una pirmide
poltica, donde los que nos gobiernan y su grupo elite son a los que se les ofrece los
conocimientos.
Percibimos que, las facilidades de educacin superior se encuentran concentradas por
estratos econmicos, mnimamente medios a superior, y que la poblacin con una
economa pobre o extremadamente pobre se les ofrece informacin muchas veces basura
que no mejoran en nada nuestro conocimiento y empoderamiento, con noticias
manipuladas y canales de radio y televisin de dudosa reputacin, sumado a esto el
hecho de que el peruano no quiere salir de esta situacin, quiere seguir siendo el sumiso.
Si buscramos salir de nuestras dudas podramos conocer y comprender cuales son
nuestros derechos ms bsicos y poder reclamar por ellos. Un ejemplo muy claro de ello
es la lucha de los jvenes universitarios contra la nueva ley laboral juvenil que burlaba
sus derechos a un trabajo digno y reconocido, ellos salieron porque tienen conocimiento,
saben cmo van las cosas y a que tienen derecho.
Culturalmente hemos sido divididos con la ideologa impuesta y aceptada de que somos
una raza inferior, que necesitamos estar marginados y seguir as a lo largo del tiempo.
Podramos decir que esto viene desde la poca de la llegada de los espaoles y su
opresin; ellos solamente llegaron a explotar riquezas, llegaron con su nuevo mundo y
una realidad muy diferente a la del Per en la poca del Tahuantinsuyo, causando una
brecha de mundos que an persiste, que an nuestro pas no ha sabido sellar y superar
para poder seguir adelante; exacerbndose esto con la desaparicin del curacazgo con la
rebelin de Tpac Amaru II que era el nico nexo entre ambos mundos, y quienes en su
momento velaron ligeramente por su pueblo. Lo que realmente paso a ser el Per fue lo
rural, lo cholo, lo chabacano; muy a pesar de que pudimos votar, muy a pesar de que en

parte se nos regresaron nuestras tierras seguimos teniendo ese pensamiento mediocre de
que somos lo que somos y no podremos salir de eso.

CONCLUSIONES

Uno de los factores de la dbil representacin poltica en nuestro pas se ve


reflejada en la ideologa elitista, que hace que en nuestro gobierno nicamente se
vele por los intereses de los ms poderosos y no se busque unificar las diferentes
culturas que encontramos en el pas.
Otro de los factores es la poca participacin que tiene el pueblo en la toma de
decisiones polticas nacionales y regionales, y la falta de consideracin de nuestros
representantes para la toma de las mismas.
Otra de las causas por la cual la representacin poltica del Per se ha visto
manchada es por la bsqueda de los intereses personales por parte de nuestros
gobernantes y autoridades.
El poco conocimiento por parte de las personas al momento de elegir a sus
respectivos gobernantes, quienes por medio del populismo y las falsas promesas,
llegan al gobierno pero no cumplen las expectativas esperadas.
Por ultimo la transformacin de un pas hacia una nacin desarrollada ya no est
solo en cancha de polticos o de los poderosos y no est en el terreno de los
milagros, la transformacin del Per est en la capacidad que tengamos de
hacernos responsables de nuestros actos y de revelarnos contra las injusticias, la
transformacin el Per est en cada uno de nosotros, est en todas nuestras
organizaciones y en la posibilidad de trabajar juntos con verdadera responsabilidad
social.

Democracia y Nacin: La promesa pendiente. N. Manrique Glvez.


La corrupcin en el Per a travs de la historia. R. Mendoza Palacios. (Acceso el 01 de Febrero
del

2014).

Disponible

en:

http://www.monografias.com/trabajos39/corrupcion-

peru/corrupcion-peru.shtml
Resea del libro historia de la corrupcin en el Per de Alfonso Quiroz. Cecilia
Blondet.

(Acceso

el

01

de

Febrero

del

2014).

Disponible

en:

http://revistaargumentos.iep.org.pe/articulos/resena-del-libro-historia-de-la-corrupcionen-el-peru-de-alfonso-quiroz/
Corrupcin: en el Per: breve resea histrica. Jos du Puit. (Acceso el 01 de Febrero
del

2014).

Disponible

http://perso.unifr.ch/derechopenal/assets/files/anuario/an_1995_06.pdf

en: