Supremo Conselho do Grau 33 para a Repblica Federativa do Brasil

Rito Escocs Antigo e Aceito

Clima de Santa Luzia, 9 de janeiro de 2015
Rodrigo Martins da Silva G
30 - CIF 8178
Conselho Kadosh Prncipe do Lbano

Bernard de Clairvaux, patrono dos Templrios

Santo Catlico, canonizado aos vinte dias de agosto de 1174, pelo Papa Alexandre III, So
Bernardo considerado um dos mais clebres personagens do sc.
XII, ele consolidou a Ordem Cister e Patrono da Ordem dos
Templrios.
Nascido em 1090, na cidade de Fontaine, perto de Dijon, de
urna famlia nobre, descendente dos Condes de Borgonha, recebeu
urna educao clssica da poca, j que no era o primognito,
tomou-se um cavaleiro.
Aos vinte anos largando sua carreira de cavaleiro, decide
entrar para a nova fundao Cister, onde demonstra ter dons de
lder carismtico, convencendo um grupo de irmos e cavaleiros a
acompanh-lo.
Bernardo constri sobre os ideais e fundamentos essenciais
passados pelo Abade Estevo, a total fidelidade a regra de So
Bento: simplicidade, pobreza e, sobretudo, a caridade.
Assim, j em 1115, aos vinte e cinco anos, Bernardo foi enviado para fundar Clairvaux, e l
passa toda a sua vida corno Abade, adotando o nome de Clairvaux, renunciando outras posies
eclesisticas at a sua morte em 1153.
Durante esta transio de monge a Abade, ele pediu a seu amigo, Hugues de Payns, o
nobre que doou as terras para construo da Abadia de Clairvaux, que se tomasse protetor da
brilhante escola rabnica de estudos hebraicos e cabalsticos de Troyes.
Em 1118, Claraval funda sua primeira casa-filha e a partir dai foram fundadas duas casas ao
ano e sua morte, em 1153, a Ordem de Cister conta com 345 mosteiros, dos quais 167 so
filiaes de Clairvaux, fundaes ou mosteiros que pedem para serem incorporados Ordem.
Bernardo era um dedicado aos estudos esotricos e tinha uma inteligncia fantstica, ele
no s defendia os judeus, mas tambm convidava Escriturlogos Cabalistas para trabalharem na
Abadia de Claraval, uma atitude pouca adequada naquele tempo, sendo alvo de muitas criticas do
alto clero.
Relata-se a sua vontade de encontrar as tbuas da lei que estariam dentro da arca da
aliana, a qual Salomo a guardou no Templo de nosso Senhor. Da vem a especulao de So
Bernardo enviar Hugues de Payns, Andr de Montbard, seu Tio materno que acabara de ter uma

decepo
amorosa, Nivar de Montdidier,
Archambaud de Saint-Aigran, Geoffroy Bissol,
Rossal e Gondemar (estes dois ltimos, so
Cavaleiros Ibricos e registra-se apenas o primeiro
nome), a Teocledes, Patriarca de Jerusalm, os
quais fizeram votos de Obedincia, castidade e
Pobreza. Foram alojados pelo Rei Balduno II, em
uma ala nas runas do Templo de Salomo.
Balduno sofria, naquele tempo, uma
enorme presso militar, e em acordo com Hugues
de Payns, funda a Ordem Militar dos Cavaleiros
do Templo de Salomo, os Templrios, para
proteo de Jerusalm e de suas rotas para o
Ocidente.
Acredita-se, que por volta de 1124, Hugues
de Payns, retorna a Europa com dois Cavaleiros e
diversos pergaminhos, os quais entregam a
Bernardo e retoma imediatamente a Terra Santa.
Vrios historiadores no tm explicao para tal
visita repentina, dizem que os Templrios
encontraram a Biblioteca Secreta da antiga Ordem
Hermtica, outros a Arca da Aliana e at mesmo
o Santo Graal.
Mas certo que o Rei Balduno II, em 1126, envia uma carta a So Bernardo,
recomendando-lhe os cavaleiros do Templo e pedindo-lhe para que obtivessem a aprovao Papal e
uma Regra para governar suas vidas.
Assim em janeiro de 1128, teve incio o Concilio de Troyes, realizado por insistncia de
Bernardo, com o objetivo principal de estudar as reivindicaes dos Cavaleiros Templrios.
Bernardo conseguira todas as reivindicaes de Hugues: a aprovao do Papa, que deram aos
Cavaleiros o uso do Hbito Branco, aos Escudeiros o Hbito Preto e aos Serventes o Habito Marrom
e o mais importante, escreveu a Regra dos Templrios, conhecida como a Antiga Regra ou a
Regra Latina".
Esta Regra era composta de 72 artigos, escritos em Latim, o prlogo desta regra:
Acima de todas as coisas, quem quer que seja um cavaleiro de Cristo, que escolha apenas
assuntos sagrados, voc que fez o juramento deveria acrescentar puro zelo e firme perseverana,
que so valiosos e sagrados e reconhecidos como virtudes elevadas, de modo que, se cumprir toda
a sua pureza e eternidade, ser digno de fazer companhia aos mrtires que deram suas almas a
Jesus Cristo.
Sendo aprovada a Regra no Conclio de Troyes, estava fundada oficialmente a Ordem dos
Templrios, sendo que a carta constitutiva da Ordem foi Outorgada pelo Papa Alexandre III, em
1163, 35 anos depois.
A partir do Conclio, a Ordem se expandiu por toda a Europa e Oriente Mdio.

A ltima contribuio importante de Bernardo aos

Templrios, foi o Tratado Liber ad Milites Templi De Laude Novae
Militiae. Este Tratado, escrito provavelmente em 1135, foi
preparado em resposta a Hugues, composta de trinta pginas,
divididas em quatro Captulos:
Em Louvor da Nova Cavalaria,
Sobre a Milcia Profana,
Dos Soldados de Cristo e
Sobre o modo como os Soldados de Cristo devem
conduzir-se.
Ainda em meados do sc. XVIII, foi-se traduzido o De

Laude para os soldados do exrcito papal:

Uma, duas, trs vezes, se no estou enganado, caro Hugues, voc me pediu para escrever
algumas palavras de estmulo para voc e seus companheiros da cavalaria, de modo que, em
virtude de meu estado, embora no possa usar a lana contra a tirania de nossos inimigos, posso
pelo menos fazer uso de minha pena. Pois no sem motivo que se empunham a espada,
somente para punio dos malfeitores e para a defesa dos justos...
Aos 15 dias de Fevereiro de 1145, assume o Papado como Eugnio III, Bernardo Pignatelli,
que foi um monge em Clairvaux, amigo e discpulo de So Bernardo, que logo aps sua instalao
escreveu a Bernardo: Que importncia tem sido elevado a Cadeira de Pedro? Ando nas asas do

vento, se quiser; voc no pode escapar minha afeio. O amor reconhecer um filho coroado at
mesmo com a Tiara. Imediatamente Bernardo comeou a escrever as cinco cartas que compes o
De Considetiae, aconselhando Eugnio a como agir como Papa e produzindo assim a Carta Rgia
do Pontificado
Eugnio III promulgou de imediato a Milita Dei que d direito aos Templrios de construrem
sua prprias Igrejas e dera a Cruz Patte Vermelha em suas vestes. Renovou a Milita Templi que
concedia o direito de recolher indulgncias das Igrejas.
Em 1147, concedido a Bernardo a II Cruzada, de Luis VIL da Frana, com a proteo dos
Templrios e de Eugnio III. Em 1153, retornando a Clairvaux, recebe a notcia da morte de
Eugnio III e aos vinte dias do ms de agosto ele morre como abade de Clairvaux.
Em 1163 seu culto introduzido em Clairvaux e em 1174 o Papa Alexandre III o canoniza.
Entre todas estas ocupaes, encontrou tempo para escrever muito: temos dele cerca de
500 cartas, literariamente elaboradas, corno todos os seus escritos; uma grande obra de teologia
mstica (os 86 sermes sobre o Cntico dos Cnticos); vrios tratados, todos de impostao
monstica, tambm quando dirigidos ao papa, aos clrigos, aos Templrios.
Uma nota importante e muito explorada pelos historiadores, at mesmo na geografia, pois
Chrtien de Troyes, autor de contos palacianos, tais como Lancelot e Perceval, expresso idias
nostlgicas semelhantes a respeito da cavalaria. E neste contexto que h a identificao de So
Bernardo com Galaad, filho de Lancelot, que juntamente com, seu amigo Percival e Bohor, primo de
Lancelot, conseguem ver o veludo cair sobre o vaso e contemplar o Graal de Cristo.
Sua biografia foi escrita logo aps a sua morte: o primeiro autor foi o seu grande amigo e
admirador, Guilherme de S. Thierry que, porm, morreu antes dele. Em todas as vidas antigas se

colocou em grande evidncia os milagres por ele feitos, segundo o estilo prprio do tempo; hoje se
considera So Bernardo como o continuador da patrstica, o ltimo dos Padres da Igreja.

Rodrigo Martins da Silva G

30 - CIF 8178
Conselho Kadosh Prncipe do Lbano

Referncias Bibliogrficas:

E. VACANDARD, Vie de Saint Bernard, 2 volumes, Paris, 1895.

P. ZERBI, Bernardo di Charavale, in, Biblioteca Sanctorum, III, Roma, 1963, col. 31-37.

J LECLERCQ, San Bernardo e lo Spirito cistercense, Turim, 1976; J. LECLERCQ, Opere di San
Bernardo, Milo, 1984 volume 1, Introduo geral, pp. XI-LXI
J. LECLERCQ et H. ROCHAIS, Saucti Bemardi Opera 9 volumi, Roma 1957-1977

Traduo do original em italiano Ordie Cistercense - Nono Centenario dala Fondazione,

1098 -1998 por D. Abade Edmilson Amador Caetano

E. BURMAN, Templrios: Cavaleiros de Deus

Bulas Papais: ORKINIS, PP.22-2; SACRAE MILITIA TEMPLI HIEROSOLYMITANI MAGISTRI, PP.
20-21;- MILITA DEI, PP. 4 7-48; MILITA TEMPLI, P. 39

Supremo Conselho do Grau 33 para a Repblica Federativa do Brasil

Rito Escocs Antigo e Aceito
Clima de Santa Luzia, 9 de janeiro de 2015
Rodrigo Martins da Silva G
30 - CIF 8178
Conselho Kadosh Prncipe do Lbano

Bernard de Clairvaux, patrono dos Templrios

Santo Catlico, canonizado aos vinte dias de agosto de 1174, pelo Papa Alexandre III, So
Bernardo considerado um dos mais clebres personagens do sc.
XII, ele consolidou a Ordem Cister e Patrono da Ordem dos
Templrios.
Nascido em 1090, na cidade de Fontaine, perto de Dijon, de
urna famlia nobre, descendente dos Condes de Borgonha, recebeu
urna educao clssica da poca, j que no era o primognito,
tomou-se um cavaleiro.
Aos vinte anos largando sua carreira de cavaleiro, decide
entrar para a nova fundao Cister, onde demonstra ter dons de
lder carismtico, convencendo um grupo de irmos e cavaleiros a
acompanh-lo.
Bernardo constri sobre os ideais e fundamentos essenciais
passados pelo Abade Estevo, a total fidelidade a regra de So
Bento: simplicidade, pobreza e, sobretudo, a caridade.
Assim, j em 1115, aos vinte e cinco anos, Bernardo foi enviado para fundar Clairvaux, e l
passa toda a sua vida corno Abade, adotando o nome de Clairvaux, renunciando outras posies
eclesisticas at a sua morte em 1153.
Durante esta transio de monge a Abade, ele pediu a seu amigo, Hugues de Payns, o
nobre que doou as terras para construo da Abadia de Clairvaux, que se tomasse protetor da
brilhante escola rabnica de estudos hebraicos e cabalsticos de Troyes.
Em 1118, Claraval funda sua primeira casa-filha e a partir dai foram fundadas duas casas ao
ano e sua morte, em 1153, a Ordem de Cister conta com 345 mosteiros, dos quais 167 so
filiaes de Clairvaux, fundaes ou mosteiros que pedem para serem incorporados Ordem.
Bernardo era um dedicado aos estudos esotricos e tinha uma inteligncia fantstica, ele
no s defendia os judeus, mas tambm convidava Escriturlogos Cabalistas para trabalharem na
Abadia de Claraval, uma atitude pouca adequada naquele tempo, sendo alvo de muitas criticas do
alto clero.
Relata-se a sua vontade de encontrar as tbuas da lei que estariam dentro da arca da
aliana, a qual Salomo a guardou no Templo de nosso Senhor. Da vem a especulao de So
Bernardo enviar Hugues de Payns, Andr de Montbard, seu Tio materno que acabara de ter uma

decepo
amorosa, Nivar de Montdidier,
Archambaud de Saint-Aigran, Geoffroy Bissol,
Rossal e Gondemar (estes dois ltimos, so
Cavaleiros Ibricos e registra-se apenas o primeiro
nome), a Teocledes, Patriarca de Jerusalm, os
quais fizeram votos de Obedincia, castidade e
Pobreza. Foram alojados pelo Rei Balduno II, em
uma ala nas runas do Templo de Salomo.
Balduno sofria, naquele tempo, uma
enorme presso militar, e em acordo com Hugues
de Payns, funda a Ordem Militar dos Cavaleiros
do Templo de Salomo, os Templrios, para
proteo de Jerusalm e de suas rotas para o
Ocidente.
Acredita-se, que por volta de 1124, Hugues
de Payns, retorna a Europa com dois Cavaleiros e
diversos pergaminhos, os quais entregam a
Bernardo e retoma imediatamente a Terra Santa.
Vrios historiadores no tm explicao para tal
visita repentina, dizem que os Templrios
encontraram a Biblioteca Secreta da antiga Ordem
Hermtica, outros a Arca da Aliana e at mesmo
o Santo Graal.
Mas certo que o Rei Balduno II, em 1126, envia uma carta a So Bernardo,
recomendando-lhe os cavaleiros do Templo e pedindo-lhe para que obtivessem a aprovao Papal e
uma Regra para governar suas vidas.
Assim em janeiro de 1128, teve incio o Concilio de Troyes, realizado por insistncia de
Bernardo, com o objetivo principal de estudar as reivindicaes dos Cavaleiros Templrios.
Bernardo conseguira todas as reivindicaes de Hugues: a aprovao do Papa, que deram aos
Cavaleiros o uso do Hbito Branco, aos Escudeiros o Hbito Preto e aos Serventes o Habito Marrom
e o mais importante, escreveu a Regra dos Templrios, conhecida como a Antiga Regra ou a
Regra Latina".
Esta Regra era composta de 72 artigos, escritos em Latim, o prlogo desta regra:
Acima de todas as coisas, quem quer que seja um cavaleiro de Cristo, que escolha apenas
assuntos sagrados, voc que fez o juramento deveria acrescentar puro zelo e firme perseverana,
que so valiosos e sagrados e reconhecidos como virtudes elevadas, de modo que, se cumprir toda
a sua pureza e eternidade, ser digno de fazer companhia aos mrtires que deram suas almas a
Jesus Cristo.
Sendo aprovada a Regra no Conclio de Troyes, estava fundada oficialmente a Ordem dos
Templrios, sendo que a carta constitutiva da Ordem foi Outorgada pelo Papa Alexandre III, em
1163, 35 anos depois.
A partir do Conclio, a Ordem se expandiu por toda a Europa e Oriente Mdio.

A ltima contribuio importante de Bernardo aos

Templrios, foi o Tratado Liber ad Milites Templi De Laude Novae
Militiae. Este Tratado, escrito provavelmente em 1135, foi
preparado em resposta a Hugues, composta de trinta pginas,
divididas em quatro Captulos:
Em Louvor da Nova Cavalaria,
Sobre a Milcia Profana,
Dos Soldados de Cristo e
Sobre o modo como os Soldados de Cristo devem
conduzir-se.
Ainda em meados do sc. XVIII, foi-se traduzido o De

Laude para os soldados do exrcito papal:

Uma, duas, trs vezes, se no estou enganado, caro Hugues, voc me pediu para escrever
algumas palavras de estmulo para voc e seus companheiros da cavalaria, de modo que, em
virtude de meu estado, embora no possa usar a lana contra a tirania de nossos inimigos, posso
pelo menos fazer uso de minha pena. Pois no sem motivo que se empunham a espada,
somente para punio dos malfeitores e para a defesa dos justos...
Aos 15 dias de Fevereiro de 1145, assume o Papado como Eugnio III, Bernardo Pignatelli,
que foi um monge em Clairvaux, amigo e discpulo de So Bernardo, que logo aps sua instalao
escreveu a Bernardo: Que importncia tem sido elevado a Cadeira de Pedro? Ando nas asas do

vento, se quiser; voc no pode escapar minha afeio. O amor reconhecer um filho coroado at
mesmo com a Tiara. Imediatamente Bernardo comeou a escrever as cinco cartas que compes o
De Considetiae, aconselhando Eugnio a como agir como Papa e produzindo assim a Carta Rgia
do Pontificado
Eugnio III promulgou de imediato a Milita Dei que d direito aos Templrios de construrem
sua prprias Igrejas e dera a Cruz Patte Vermelha em suas vestes. Renovou a Milita Templi que
concedia o direito de recolher indulgncias das Igrejas.
Em 1147, concedido a Bernardo a II Cruzada, de Luis VIL da Frana, com a proteo dos
Templrios e de Eugnio III. Em 1153, retornando a Clairvaux, recebe a notcia da morte de
Eugnio III e aos vinte dias do ms de agosto ele morre como abade de Clairvaux.
Em 1163 seu culto introduzido em Clairvaux e em 1174 o Papa Alexandre III o canoniza.
Entre todas estas ocupaes, encontrou tempo para escrever muito: temos dele cerca de
500 cartas, literariamente elaboradas, corno todos os seus escritos; uma grande obra de teologia
mstica (os 86 sermes sobre o Cntico dos Cnticos); vrios tratados, todos de impostao
monstica, tambm quando dirigidos ao papa, aos clrigos, aos Templrios.
Uma nota importante e muito explorada pelos historiadores, at mesmo na geografia, pois
Chrtien de Troyes, autor de contos palacianos, tais como Lancelot e Perceval, expresso idias
nostlgicas semelhantes a respeito da cavalaria. E neste contexto que h a identificao de So
Bernardo com Galaad, filho de Lancelot, que juntamente com, seu amigo Percival e Bohor, primo de
Lancelot, conseguem ver o veludo cair sobre o vaso e contemplar o Graal de Cristo.
Sua biografia foi escrita logo aps a sua morte: o primeiro autor foi o seu grande amigo e
admirador, Guilherme de S. Thierry que, porm, morreu antes dele. Em todas as vidas antigas se

colocou em grande evidncia os milagres por ele feitos, segundo o estilo prprio do tempo; hoje se
considera So Bernardo como o continuador da patrstica, o ltimo dos Padres da Igreja.

Rodrigo Martins da Silva G

30 - CIF 8178
Conselho Kadosh Prncipe do Lbano

Referncias Bibliogrficas:

E. VACANDARD, Vie de Saint Bernard, 2 volumes, Paris, 1895.

P. ZERBI, Bernardo di Charavale, in, Biblioteca Sanctorum, III, Roma, 1963, col. 31-37.

J LECLERCQ, San Bernardo e lo Spirito cistercense, Turim, 1976; J. LECLERCQ, Opere di San
Bernardo, Milo, 1984 volume 1, Introduo geral, pp. XI-LXI
J. LECLERCQ et H. ROCHAIS, Saucti Bemardi Opera 9 volumi, Roma 1957-1977

Traduo do original em italiano Ordie Cistercense - Nono Centenario dala Fondazione,

1098 -1998 por D. Abade Edmilson Amador Caetano

E. BURMAN, Templrios: Cavaleiros de Deus

Bulas Papais: ORKINIS, PP.22-2; SACRAE MILITIA TEMPLI HIEROSOLYMITANI MAGISTRI, PP.
20-21;- MILITA DEI, PP. 4 7-48; MILITA TEMPLI, P. 39

Supremo Conselho do Grau 33 para a Repblica Federativa do Brasil

Rito Escocs Antigo e Aceito
Clima de Santa Luzia, 9 de janeiro de 2015
Rodrigo Martins da Silva G
30 - CIF 8178
Conselho Kadosh Prncipe do Lbano

Bernard de Clairvaux, patrono dos Templrios

Santo Catlico, canonizado aos vinte dias de agosto de 1174, pelo Papa Alexandre III, So
Bernardo considerado um dos mais clebres personagens do sc.
XII, ele consolidou a Ordem Cister e Patrono da Ordem dos
Templrios.
Nascido em 1090, na cidade de Fontaine, perto de Dijon, de
urna famlia nobre, descendente dos Condes de Borgonha, recebeu
urna educao clssica da poca, j que no era o primognito,
tomou-se um cavaleiro.
Aos vinte anos largando sua carreira de cavaleiro, decide
entrar para a nova fundao Cister, onde demonstra ter dons de
lder carismtico, convencendo um grupo de irmos e cavaleiros a
acompanh-lo.
Bernardo constri sobre os ideais e fundamentos essenciais
passados pelo Abade Estevo, a total fidelidade a regra de So
Bento: simplicidade, pobreza e, sobretudo, a caridade.
Assim, j em 1115, aos vinte e cinco anos, Bernardo foi enviado para fundar Clairvaux, e l
passa toda a sua vida corno Abade, adotando o nome de Clairvaux, renunciando outras posies
eclesisticas at a sua morte em 1153.
Durante esta transio de monge a Abade, ele pediu a seu amigo, Hugues de Payns, o
nobre que doou as terras para construo da Abadia de Clairvaux, que se tomasse protetor da
brilhante escola rabnica de estudos hebraicos e cabalsticos de Troyes.
Em 1118, Claraval funda sua primeira casa-filha e a partir dai foram fundadas duas casas ao
ano e sua morte, em 1153, a Ordem de Cister conta com 345 mosteiros, dos quais 167 so
filiaes de Clairvaux, fundaes ou mosteiros que pedem para serem incorporados Ordem.
Bernardo era um dedicado aos estudos esotricos e tinha uma inteligncia fantstica, ele
no s defendia os judeus, mas tambm convidava Escriturlogos Cabalistas para trabalharem na
Abadia de Claraval, uma atitude pouca adequada naquele tempo, sendo alvo de muitas criticas do
alto clero.
Relata-se a sua vontade de encontrar as tbuas da lei que estariam dentro da arca da
aliana, a qual Salomo a guardou no Templo de nosso Senhor. Da vem a especulao de So
Bernardo enviar Hugues de Payns, Andr de Montbard, seu Tio materno que acabara de ter uma

decepo
amorosa, Nivar de Montdidier,
Archambaud de Saint-Aigran, Geoffroy Bissol,
Rossal e Gondemar (estes dois ltimos, so
Cavaleiros Ibricos e registra-se apenas o primeiro
nome), a Teocledes, Patriarca de Jerusalm, os
quais fizeram votos de Obedincia, castidade e
Pobreza. Foram alojados pelo Rei Balduno II, em
uma ala nas runas do Templo de Salomo.
Balduno sofria, naquele tempo, uma
enorme presso militar, e em acordo com Hugues
de Payns, funda a Ordem Militar dos Cavaleiros
do Templo de Salomo, os Templrios, para
proteo de Jerusalm e de suas rotas para o
Ocidente.
Acredita-se, que por volta de 1124, Hugues
de Payns, retorna a Europa com dois Cavaleiros e
diversos pergaminhos, os quais entregam a
Bernardo e retoma imediatamente a Terra Santa.
Vrios historiadores no tm explicao para tal
visita repentina, dizem que os Templrios
encontraram a Biblioteca Secreta da antiga Ordem
Hermtica, outros a Arca da Aliana e at mesmo
o Santo Graal.
Mas certo que o Rei Balduno II, em 1126, envia uma carta a So Bernardo,
recomendando-lhe os cavaleiros do Templo e pedindo-lhe para que obtivessem a aprovao Papal e
uma Regra para governar suas vidas.
Assim em janeiro de 1128, teve incio o Concilio de Troyes, realizado por insistncia de
Bernardo, com o objetivo principal de estudar as reivindicaes dos Cavaleiros Templrios.
Bernardo conseguira todas as reivindicaes de Hugues: a aprovao do Papa, que deram aos
Cavaleiros o uso do Hbito Branco, aos Escudeiros o Hbito Preto e aos Serventes o Habito Marrom
e o mais importante, escreveu a Regra dos Templrios, conhecida como a Antiga Regra ou a
Regra Latina".
Esta Regra era composta de 72 artigos, escritos em Latim, o prlogo desta regra:
Acima de todas as coisas, quem quer que seja um cavaleiro de Cristo, que escolha apenas
assuntos sagrados, voc que fez o juramento deveria acrescentar puro zelo e firme perseverana,
que so valiosos e sagrados e reconhecidos como virtudes elevadas, de modo que, se cumprir toda
a sua pureza e eternidade, ser digno de fazer companhia aos mrtires que deram suas almas a
Jesus Cristo.
Sendo aprovada a Regra no Conclio de Troyes, estava fundada oficialmente a Ordem dos
Templrios, sendo que a carta constitutiva da Ordem foi Outorgada pelo Papa Alexandre III, em
1163, 35 anos depois.
A partir do Conclio, a Ordem se expandiu por toda a Europa e Oriente Mdio.

A ltima contribuio importante de Bernardo aos

Templrios, foi o Tratado Liber ad Milites Templi De Laude Novae
Militiae. Este Tratado, escrito provavelmente em 1135, foi
preparado em resposta a Hugues, composta de trinta pginas,
divididas em quatro Captulos:
Em Louvor da Nova Cavalaria,
Sobre a Milcia Profana,
Dos Soldados de Cristo e
Sobre o modo como os Soldados de Cristo devem
conduzir-se.
Ainda em meados do sc. XVIII, foi-se traduzido o De

Laude para os soldados do exrcito papal:

Uma, duas, trs vezes, se no estou enganado, caro Hugues, voc me pediu para escrever
algumas palavras de estmulo para voc e seus companheiros da cavalaria, de modo que, em
virtude de meu estado, embora no possa usar a lana contra a tirania de nossos inimigos, posso
pelo menos fazer uso de minha pena. Pois no sem motivo que se empunham a espada,
somente para punio dos malfeitores e para a defesa dos justos...
Aos 15 dias de Fevereiro de 1145, assume o Papado como Eugnio III, Bernardo Pignatelli,
que foi um monge em Clairvaux, amigo e discpulo de So Bernardo, que logo aps sua instalao
escreveu a Bernardo: Que importncia tem sido elevado a Cadeira de Pedro? Ando nas asas do

vento, se quiser; voc no pode escapar minha afeio. O amor reconhecer um filho coroado at
mesmo com a Tiara. Imediatamente Bernardo comeou a escrever as cinco cartas que compes o
De Considetiae, aconselhando Eugnio a como agir como Papa e produzindo assim a Carta Rgia
do Pontificado
Eugnio III promulgou de imediato a Milita Dei que d direito aos Templrios de construrem
sua prprias Igrejas e dera a Cruz Patte Vermelha em suas vestes. Renovou a Milita Templi que
concedia o direito de recolher indulgncias das Igrejas.
Em 1147, concedido a Bernardo a II Cruzada, de Luis VIL da Frana, com a proteo dos
Templrios e de Eugnio III. Em 1153, retornando a Clairvaux, recebe a notcia da morte de
Eugnio III e aos vinte dias do ms de agosto ele morre como abade de Clairvaux.
Em 1163 seu culto introduzido em Clairvaux e em 1174 o Papa Alexandre III o canoniza.
Entre todas estas ocupaes, encontrou tempo para escrever muito: temos dele cerca de
500 cartas, literariamente elaboradas, corno todos os seus escritos; uma grande obra de teologia
mstica (os 86 sermes sobre o Cntico dos Cnticos); vrios tratados, todos de impostao
monstica, tambm quando dirigidos ao papa, aos clrigos, aos Templrios.
Uma nota importante e muito explorada pelos historiadores, at mesmo na geografia, pois
Chrtien de Troyes, autor de contos palacianos, tais como Lancelot e Perceval, expresso idias
nostlgicas semelhantes a respeito da cavalaria. E neste contexto que h a identificao de So
Bernardo com Galaad, filho de Lancelot, que juntamente com, seu amigo Percival e Bohor, primo de
Lancelot, conseguem ver o veludo cair sobre o vaso e contemplar o Graal de Cristo.
Sua biografia foi escrita logo aps a sua morte: o primeiro autor foi o seu grande amigo e
admirador, Guilherme de S. Thierry que, porm, morreu antes dele. Em todas as vidas antigas se

colocou em grande evidncia os milagres por ele feitos, segundo o estilo prprio do tempo; hoje se
considera So Bernardo como o continuador da patrstica, o ltimo dos Padres da Igreja.

Rodrigo Martins da Silva G

30 - CIF 8178
Conselho Kadosh Prncipe do Lbano

Referncias Bibliogrficas:

E. VACANDARD, Vie de Saint Bernard, 2 volumes, Paris, 1895.

P. ZERBI, Bernardo di Charavale, in, Biblioteca Sanctorum, III, Roma, 1963, col. 31-37.

J LECLERCQ, San Bernardo e lo Spirito cistercense, Turim, 1976; J. LECLERCQ, Opere di San
Bernardo, Milo, 1984 volume 1, Introduo geral, pp. XI-LXI
J. LECLERCQ et H. ROCHAIS, Saucti Bemardi Opera 9 volumi, Roma 1957-1977

Traduo do original em italiano Ordie Cistercense - Nono Centenario dala Fondazione,

1098 -1998 por D. Abade Edmilson Amador Caetano

E. BURMAN, Templrios: Cavaleiros de Deus

Bulas Papais: ORKINIS, PP.22-2; SACRAE MILITIA TEMPLI HIEROSOLYMITANI MAGISTRI, PP.
20-21;- MILITA DEI, PP. 4 7-48; MILITA TEMPLI, P. 39