1.

KRIZYA
Todo ser humano tiene derecho a disponer con absoluta libertad de su
propio cuerpo.
El embrin y el feto hasta las doce semanas de embarazo son parte del
cuerpo de la mujer embarazada.
La mujer embarazada tiene derecho a disponer con absoluta libertad del
embrin y del feto hasta las doce semanas de embarazo.

NOSOTRAS DECIMOS:
El ser humano no siempre tiene derecho a disponer libremente de su
propio cuerpo. La premisa mayor en cuestin procede de una ideologa
individualista radical, que aplica al propio cuerpo la falsa nocin de un
derecho absoluto a la propiedad privada, no sujeto a ninguna obligacin
moral interpersonal.
Es una verdad cientficamente demostrada que el embrin (o el feto) no
es nunca una parte del cuerpo de la mujer embarazada, sino que desde
el mismo momento de su concepcin es un ser humano distinto del padre y
de la madre. El embrin no es un ser humano en potencia sino un ser
humano en acto (embrionario en acto y adulto en potencia).Y si el embrin
(luego feto) es un ser humano, necesariamente es tambin una persona
humana y tiene toda la dignidad y los derechos que le corresponden a
cualquier persona humana.

2.

PAOLA
La ley debe minimizar a toda costa los riesgos sanitarios que corrern las
mujeres que decidan someterse a abortos.
La ilegalidad del aborto impulsa a las mujeres a someterse a abortos
clandestinos en condiciones de riesgo, lo cual provoca muchas muertes
entre ellas.

 Se debe legalizar el aborto para evitar las muertes de mujeres que se

someten a abortos clandestinos.
NOSOTRAS DECIMOS:
El fin supremo perseguido por la ley es el establecimiento de un orden
social justo, no la minimizacin a cualquier precio de los riesgos que
corrern las personas que decidan llevar a cabo actos homicidas, aun con
peligro de su propia vida. Si bien el aborto clandestino puede ser un
poco peligroso para la madre, el aborto legal es ms que peligroso
para su hijo. Recordemos siempre que ste es inocente y que no cabe
tratarlo como un injusto agresor. Aplicando anlogamente la premisa
mayor en cuestin a otros delitos llegaramos a conclusiones absurdas,
como por ejemplo el reconocimiento de una supuesta obligacin de
legalizar los robos para evitar los riesgos a los que se exponen los ladrones
en sus espordicos enfrentamientos con los policas.
Por otra parte, es evidente que la legalizacin del aborto implicara un
aumento importante de la cantidad de abortos y por lo tanto de la cantidad
de homicidios. Adems aumentara mucho la cantidad de mujeres vctimas
de la depresin post-aborto, lo cual implicara un aumento del nmero de
suicidios. Es muy probable que este aumento de los suicidios superase a la
posible disminucin de las muertes por complicaciones sobrevinientes a
abortos clandestinos.
Lo que determina a algunas mujeres a someterse al riesgo de los abortos
clandestinos no es la ley que prohibe el aborto sino su libre decisin de
matar a los hijos que llevan en su seno. Por lo dems, aunque la muerte de
mujeres como consecuencia de abortos clandestinos es una realidad muy
lamentable, la incidencia de esta causa de muerte es sumamente baja en
trminos cuantitativos (la cantidad total vara entre 0 y 10 muertes por ao
en el Uruguay), lo cual lleva a pensar que la mayora de los abortos
clandestinos no se realiza en condiciones de riesgo.
Por otra parte no es seguro que la legalizacin del aborto produzca una
disminucin del nmero de abortos clandestinos. Hay muchas clases de
mujeres que seguiran recurriendo a abortos clandestinos: Extranjeras,
menores que no logren la aprobacin de sus padres, mujeres que no
quieran dejar un registro de su aborto, mujeres con ms de doce semanas
de embarazo, etc. La aplicacin coherente de este argumento proabortista
debera conducir a eliminar tambin estas ltimas restricciones legales,
permitiendo el "turismo con fines abortivos", la realizacin de abortos a

menores sin consentimiento de sus padres, la eliminacin de los registros

de abortos legales, la legalizacin del aborto hasta el ltimo da del
embarazo, etc. El absurdo de estas consecuencias demuestra el absurdo de
la premisa de la cual ellas derivan.

3.

VIVIAN
No se debe considerar ilegal ninguna prctica generalizada y aceptada por
la sociedad.
El aborto es una prctica generalizada y aceptada por la sociedad.
Se debe legalizar el aborto.

NOSOTRAS DECIMOS:
El hecho de que una prctica delictiva est muy extendida en una sociedad
o incluso de que sea aceptada por la mayora de la poblacin no implica
necesariamente que el Estado deba despenalizarla ni mucho menos que
deba dejar de considerarla un delito. Pinsese por ejemplo en el
contrabando en pequea escala, en los sobornos en determinados mbitos
o en los robos de pequea magnitud; si en estos casos no se puede aplicar
la premisa mayor de este argumento, menos an es posible hacerlo en el
caso del aborto, que es un delito mucho ms grave, puesto que atenta
contra el primero de los derechos humanos, el derecho a la vida. En una
sociedad democrtica los derechos humanos no nacen ni mueren por el
voto de la mayora sino que son inherentes a la naturaleza humana. La
tarea del Estado democrtico no es crearlos sino simplemente
reconocerlos, defenderlos y promoverlos. Una ley positiva que violara
estos derechos sera inconstitucional e invlida.
El aborto no es en el Uruguay una prctica socialmente generalizada y
aceptada. Dado que a veces los antiabortistas han cado en el error de
aceptar acrticamente la validez de las estadsticas "prefabricadas" acerca
del aborto, es necesario subrayar con fuerza que en todo el mundo los
proabortistas manejan habitualmente estadsticas de abortos muy
exageradas, fraguadas para crear la falsa impresin de que la gran mayora

de las mujeres recurre al aborto en algn momento de sus vidas y de que la

legalizacin del aborto no aumentara la ya altsima cantidad de abortos.
Los proabortistas suelen afirmar, sin ningn fundamento serio, que hay
50.000 o hasta 100.000 abortos anuales en el Uruguay; estas cantidades
son sencillamente absurdas, dado que Uruguay es un pas de 3,3 millones
de habitantes con una poblacin bastante envejecida.
Otra estrategia habitual de los proabortistas en todo el mundo es recurrir a
estadsticas sesgadas que pretenden hacer creer que la gran mayora de la
poblacin est de acuerdo con una legalizacin total del aborto, cuando en
realidad la mayora se opone totalmente al aborto o bien lo acepta slo en
determinados casos relativamente poco frecuentes (riesgo de muerte de la
madre, malformacin del feto, violacin). Recordemos que una ley vigente
en Uruguay desde hace ms de 60 aos ya permite (desgraciadamente) la
realizacin de abortos legales en esos tres casos concretos.
A partir de estas falsas estadsticas y encuestas los proabortistas pretenden
concluir que reprimir el aborto es una tarea imposible y una hipocresa,
porque quienes lo condenan en pblico supuestamente lo practican en
privado. Todo esto es radicalmente falso: Si se quiere, el aborto puede ser
combatido eficazmente combinando la educacin (sobre todo "del lado de
la demanda") y la represin (sobre todo "del lado de la oferta"). Los padres
y madres que consienten en provocar un aborto son culpables, aunque a
veces tienen atenuantes (por ejemplo, la ignorancia sobre la naturaleza
homicida del aborto); pero mucho ms culpables que ellos son los mdicos
que lucran con un negocio infame, pervirtiendo su noble profesin.
Tambin tienen su parte de responsabilidad los poderes del Estado, que por
omisin dejan actualmente impunes la mayora de esos crmenes.

4. ROSA
En un estado laico no debe haber leyes fundadas en dogmas religiosos.
La ley que prohbe y penaliza el aborto est fundada en los dogmas de la
fe catlica.
En un estado laico se debe despenalizar y legalizar el aborto.

NOSOTRAS DECIMOS:
Habra mucho para decir acerca de esta premisa mayor, pero aqu no
podemos detenernos en ella. Bstenos decir que la Constitucin de la
Repblica Oriental del Uruguay establece que el Estado no profesa
religin alguna y comentar que no es lcito identificar la no
confesionalidad del Estado (compatible con una alta valoracin del
fenmeno religioso en general y de las races catlicas de nuestra Patria y
de nuestra civilizacin en particular) con un laicismo militante y hostil a la
religin, que procura suprimir su influencia en los asuntos pblicos y
reducirla a una esfera puramente privada. El dualismo esquizofrnico
pblico-privado de un cierto liberalismo secularista proviene de una falsa
antropologa que no toma en serio la unidad radical del ser humano ni su
ndole social: El hombre es siempre inseparablemente individuo y
miembro de la sociedad y se manifiesta ineludiblemente como lo que es.
Con esta importante salvedad y con un poco de buena voluntad para
"salvar la proposicin del prjimo" podemos dejar pasar provisionalmente
esta premisa mayor y concentrarnos en la menor, lo cual ser suficiente a
los efectos de este artculo.
La ley que prohbe y penaliza el aborto no est fundada en los dogmas de
la fe catlica, sino en el orden moral objetivo, que todo ser humano
(cualquiera que sea su religin) puede conocer por medio de la recta razn.
Otra de las estrategias favoritas de los proabortistas es la de
"confesionalizar" el debate sobre el aborto, catalogando a los antiabortistas
como catlicos intolerantes, que pretenden imponer sus creencias
religiosas a todo el resto de la sociedad. Esto representa una profunda
tergiversacin del debate. La oposicin catlica a la legalizacin del aborto
no brota nicamente de dogmas religiosos sino ante todo de dos verdades
evidentes: una verdad cientfica (el embrin humano es un ser humano
desde su concepcin) y una verdad moral (no se debe matar a ningn ser
humano inocente), ambas compartibles por personas no catlicas o no
cristianas y de hecho compartidas por muchas de ellas. Para reconocer la
inmoralidad del aborto no es necesario profesar la fe cristiana, sino que
basta reconocer la ley moral natural inscrita en la conciencia de cada
hombre, uno de cuyos preceptos fundamentales es amar y respetar la vida
humana.

Los catlicos tienen tanto derecho y tanto deber como cualquier otro
ciudadano de combatir la gravsima injusticia del aborto mediante
argumentos puramente racionales. El hecho de que adems su propia fe
sobrenatural los impulse a reconocer a los nios no nacidos no slo como
animales racionales sino tambin como seres creados a imagen y
semejanza de Dios y llamados a ser hijos de Dios, no suprime en modo
alguno la racionalidad de sus dems argumentos antiabortistas sino que la
complementa y perfecciona. Pensar lo contrario equivaldra a sostener que
un catlico, por el mismo hecho de ser catlico, quedara incapacitado para
intervenir en los debates polticos acerca de cualquier asunto con
profundas implicaciones ticas. Si alguno de los proabortistas tiene ese
prejuicio anticatlico, sera bueno que se sincerara y se animara a
expresarlo claramente.

1.- solo

si usan como argumento el aborto teraputico

el "aborto teraputico" que debera realizarse cuando el embarazo pone a la mujer en

peligro de muerte o de un mal grave y permanente

ARGUMENTO: En este caso el trmino "teraputico" es utilizado con el fin de confundir.

"terapia" significa curar y en este caso el aborto no cura nada. Actualmente, la ciencia mdica
garantiza que prcticamente no hay circunstancias en la cual se deba optar ente la vida de la
madre o la del hijo. Ese conflicto pertence a la historia de la obstetricia. Ya en 1951,
el Congreso de Cirujanos del American College dijo que "todo el que hace un aborto
teraputico o ignora los mtodos modernos para tratar las complicaciones de un embarazo o
no quiere tomarse el tiempo para usarlos. Por otro lado, el cdigo de tica mdica seala que
en el caso de complicaciones en el embarazo deben hacerse los esfuerzos proporcionados
para salvar a madre e hijo y nunca tener como salida la muerte premeditada de uno de ellos.

2.Es brutal e inhumano permitir que una mujer tenga el hijo producto de una violacin,
por ello, para estos casos, debera legalizarse el aborto.
La Verdad

3.- No

creo que lo usemos

Es necesario eliminar a un nio con deficiencias porque l sufrir mucho y le

ocasionar sufrimientos y gastos a los padres.

La Verdad: Este principio, se basa en el falso postulado de que "los lindos y sanos" son
quienes deben establecer el criterio de valor de cundo una vida vale o no. Con ese criterio,
tendramos motivo suficiente para matar a los discapacitados ya nacidos.

Por otro lado, cientficamente, las pruebas prenatales no tienen seguridad del 100% para
determinar malformaciones o defectos.

Por ltimo, Quin puede afirmar que los discapacitados no desean vivir? Una de las
manifestaciones contra el aborto ms impresionantes en el estado norteamericano de
California fue la realizada por un numeroso grupo de minusvlidos reunidos bajo un gran
cartel: "Gracias mam porque no me abortaste".

El Dr. Paul Cameron ha demostrado ante la Academia de Psiclogos Americanos que no hay
diferencia entre las personas normales y personas con deficiencia en lo que concierne a
satisfaccin de la vida, actitud hacia el futuro y vulnerabilidad a la frustracin. "Decir que estos
nios disfrutaran menos de la vida es una opinin que carece de apoyo emprico terico", dice
el experto.

4.El aborto debe ser legal porque todo nio debe ser deseado.

La Verdad: El "deseo" o "no deseo" no afecta en nada la dignidad y el valor intrnseco de una
persona. El nio no es una "cosa" sobre cuyo valor puede decidir otro de acuerdo a su estado
de nimo. Por otro lado, el que una mujer no est contenta con su embarazo durante los
primeros meses no indica que esta misma mujer no vaya a amar a su beb una vez nacido.

5.El aborto debe ser legal porque la mujer tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo.

La Verdad: Pero no cuando el sentido comn y la ciencia moderna reconocen que en un

embarazo hay dos vidas y dos cuerpos. Segn la constitucin poltica del Per en el artculo 2
inciso 1 el concebido es sujeto de derechos en todo cuanto le favorezca tambin incluyendo lo
que la Convencin Americana de derechos humanos menciona en el artculo 4 inciso 1 Toda
persona tiene derecho a que se respete su vida a partir del momento de concepcin.
La mujer estara decidiendo no sobre su propio cuerpo, sino sobre el de un ser que no es ella,
aunque est temporalmente dentro de ella.

6.Con la legalizacin del aborto se terminaran los abortos clandestinos.

La Verdad: Las estadsticas en los pases "desarrollados" demuestran que esto no es as. Por
el contrario, la legalizacin del aborto lo convierte en un mtodo que parece moralmente
aceptable y por tanto, como una opcin posible que no es igualmente considerada all donde
no es legal.

8.-

No creo que lo usemos

El aborto es una operacin tan sencilla como extraerse una muela o las amgdalas. Casi
no tiene efectos colaterales.
La Verdad: Las cifras desmienten esta afirmacin. Despus de un aborto legal, aumenta la
esterilidad en un 10%, los abortos espontneos tambin en un 10%, y los problemas
emocionales suben del 9 al 59%. Adems, hay complicaciones si los embarazos son
consecutivos y la mujer tiene el factor RH negativo. Los embarazos extra-uterinos aumentan
de un 0.5% a un 3.5%, y los partos prematuros de un 5% a un 15%. Tambin pueden darse
perforacin del tero, cogulos sanguneos en los pulmones, infeccin, y hepatitis producida
por las transfusiones, que podra ser fatal.
Adems, cada vez ms investigaciones tienden a confirmar una importante tesis mdica: que
la interrupcin violenta del proceso de gestacin mediante el aborto afecta las clulas de las
mamas, hacindolas sensiblemente ms propensas al cncer. Algunos partidarios del aborto
incluso han llegado a plantear que el aborto es menos peligroso que un parto.

*Mejor no abortar que abortar

*ARGUMENTOS:
- Toda persona incluida el concebido tienen derecho a la vida.
Puesto que la vida comienza en la concepcin, el aborto es similar al asesinato ya
que es el acto de tomar la vida humana.
- A partir de la concepcin es un ser vivo, no hay un paso del no ser al ser
humano. Desde los 21 das su corazn empieza a latir.
- Ninguna sociedad civilizada permite un ser humano a daar deliberadamente o
por quitarle la vida a otro ser humano sin castigo, y el aborto no es diferente.
- La adopcin es una alternativa viable al aborto, que vendra a ser una opcin
mas favorable pero igual la mam se deshace del hijo. Con tantas familias que
desean adoptar a un nio.
- Un aborto puede dar lugar a complicaciones mdicas ms adelante en la vida, el
riesgo de embarazos ectpicos dobles, y la posibilidad de un aborto involuntario y
la enfermedad plvica inflamatoria tambin aumenta, entre otras enfermedades.
-En el caso de la violacin y el incesto, la atencin mdica adecuada puede
garantizar que una mujer no quedar embarazada. Aborto castiga al nio por
nacer como si l fuese el culpable, sino que es el autor que debe ser castigado.
- Para las mujeres que demandan un control total de su cuerpo, el control debera
incluir la prevencin del riesgo de embarazo no deseado mediante el uso

responsable de la anticoncepcin o, si esto no fuera posible, a travs de la

abstinencia.
Facilitar los mtodos anticonceptivos: Es decir, educacin sexual que incluya todo
tipo de informacin sobre mtodos anticonceptivos; facilidad para acceder, de
manera fcil, libre y gratuita a los medios anticonceptivos: mquinas
expendedoras de preservativos (que adems protegen de las enfermedades de
transmisin sexual, son sencillos de usar y baratos) en muchos lugares pblicos,
incluidos los institutos y lugares de ocio de los jvenes; informacin sencilla y
accesible sobre todo tipo de anticoncepcin en los centros sanitarios y, finalmente,
anticoncepcin de emergencia en las farmacias por si falla todo lo anterior.

REVISAR ESTO : FUENTE EN CUANTO

A LO ETICO , HAY ARGUMENTOS EN
CONTRA AL ABORTO
http://www.abc.com.py/articulos/el-aborto-desde-un-punto-devista-etico-708633.html