RASURAS E EXPERIMENTAES

apontamentos sobre imagem-cidade-experincia1

Antonio Carlos QUEIROZ FILHO 2
Rafael Faf BORGES 3
Hadassa Pimentel DAMIANI 4

1. CONTEXTO E PROBLEMTICA

Na contemporaneidade, diversos estudiosos continuam um esforo que se

evidenciou nos sculos XIX e XX, de crtica a esta ideia de histria unitria. De Walter
Benjamim, passando por Nietzsche, alm de Deleuze e Guattari, um conjunto de
filsofos, historiadores, artistas, gegrafos, dentre outros, esto a nos propor hoje um
ideal de emancipao, que seria, nos termos de Vattimo, a oscilao, a pluralidade e,
por fim, o desgaste do prprio princpio de realidade (VATTIMO, 1992, p. 13).
Realidade, portanto, deixa de ser algo a ser descortinado, descoberto, como se estivesse
l longe, guardada e esperando passivamente a retirada dos vus. Para muitos, a diluio
deste princpio motivo de desespero. Para outros...
Agora que j no podemos crer no que acreditvamos
nem dizer o que dizamos, agora que nossos saberes no se sustentam
sobre a realidade nem nossas palavras sobre a verdade, talvez seja a
hora de aprender um novo tipo de honestidade: o tipo de honestidade
que se exige para habitar com a maior dignidade possvel um mundo
caracterizado pelo carter plural da verdade, pelo carter construdo da
realidade e pelo carter potico e poltico da linguagem (LARROSA,
2010, p. 164).

Nosso gesto de honestidade em relao ao mundo em que vivemos consiste

em refletir sobre a relao imagem, cidade e experincia. Lidamos com o contexto em

Este texto integra o Projeto Geografia e Imagens: narrativas e novas polticas na cidade
contempornea, financiado pela FAPES no Edital CNPq/FAPES N. 02/2011 PPP e o Projeto
Imagens, Geografias e Educao, Processo CNPq 477376/2011-8.
2
Doutor em Geografia. Professor da Universidade Federal do Esprito Santo - UFES.
queiroz.ufes@gmail.com
3
Graduando em Geografia. Bolsista de Iniciao Cientfica pela Universidade Federal do Esprito Santo UFES. rafaelfafaborges@gmail.com
4
Graduada em Geografia pela Universidade Federal do Esprito Santo - UFES. dassageo@gmail.com
1

que uma grande narrativa (LYOTARD, 1988) evidenciada nos dizendo em tom
afirmativo o que Imagem, Cidade e Experincia e, principalmente, pautando as
relaes que podemos fazer entre elas, se constituindo naquilo que Gianni Vattimo
denomina de realidade unitria, slida e estvel (VATTIMO, 1992) 5.
Nosso ponto de partida diz respeito ao diagnstico e anlise do processo de
produo de uma imaginao espacial (MASSEY, 2008), a partir da configurao
relacional existente entre um conjunto de imagens que se traduzem numa
correspondente experincia sensvel e esttica sobre as principais caractersticas que
tem definido a vida urbana contempornea.

2. CIDADE E EXPERINCIA

A cidade como um territrio que todos defendiam em conjunto algo pouco

palpvel nos dias em que a pauta a do individualismo, da velocidade dos
acontecimentos, do excesso de informao, do automatismo humano, entre outras aes
que permeiam a nossa vida contempornea. Jacques Le Goff, no livro Por Amor s
Cidades questiona: Em que sentido a cidade sinnimo de sociabilidade, embora
tenha se tornado sinnimo de individualismo e anonimato? (LE GOFF, 1998, p. 119).
Em dilogo com Bauman e Le Goff, podemos nos perguntar: para onde foram os
autores da vida urbana contempornea? Como deixar de ser um subproduto?

Paz para mim e guerra para vocs

(...)
O desejo sempre se parece o mesmo Massificado ou customizado
Vanguarda exigente Mercado especial
Leve a cpia como se fosse original
(...)
Subproduto do subproduto
De todo conceito que cria a cultura
Do subproduto da massa ou da elite
O que somos ns?

Ver artigo sobre A Edio dos Lugares, de Queiroz Filho (2010).

2

De toda histeria de estar inserido

Mesmo outsider ou trs important
No final das contas quem come a bosta de quem?
Cientistas criando novas solues
Artistas sendo originais
Mdicos fazendo plulas legais.
Escolha! Escolha!
(Subprodutos, Dead Fish)

Nos chega a todo momento milhes de propagandas, fatos, dados, informaes

de todo o tipo. Larrosa resume muito bem a nossa sociedade contempornea - sempre
atrs de mais informao e nos define como sujeitos da informao. Ele explica
que:
O sujeito da informao sabe muitas coisas, passa seu tempo
buscando informao, o que mais o preocupa no ter bastante
informao; cada vez sabe mais, cada vez est melhor informado,
porm, com essa obsesso pela informao e pelo saber (mas saber
no no sentido de sabedoria, mas no sentido de estar informado),
o que consegue que nada lhe acontea (LARROSA, 2002, p.22).

Esse nada lhe acontea, fruto de uma vida repetida onde as pessoas no
reparam mais em algumas aes. No temos a conscincia de que somos um corpo que
habita a cidade: simplesmente caminhamos, corremos, esbarramos uns nos outros,
temos pressa, disputamos por um lugar na fila do terminal de nibus. A paisagem
sonora da cidade tambm mudou. Praticamente ouvimos apenas buzinas, sirenes, gritos,
multides alvoroadas.
H, porm, um elemento peculiar em todas essas aes: fazemos isso como se
fossemos robs programados. Movimentos codificados e, ao mesmo tempo,
naturalizados. Esse automatismo nos impede de viver a experiencia citadina na
definio larrosiana do termo. H uma distino clara aqui entre o saber informacional e
o saber da experincia, entre uma vida urbana funcionalista e uma cidade polifnica.
A ideia da polifonia nos chegou por meio do livro que leva o mesmo nome: A
Cidade Polifnica, de Massimo Canevacci. A premissa fundamental dessa concepo
como mtodo de anlise a do olhar obliquamente o superconhecido (CANEVACCI,
3

2004) e, para isso, o autor nos sugere experienciar a cidade como se fssemos sempre
estrangeiros, mas no o estrangeiro-turista-consumidor-de-paisagens e sim, como um
espectador que d vida a cidade, que a coloca em movimento. Como nos explica
Canevacci,

a tarefa do observador tentar compreender os discursos

bloqueados nas estruturas arquitetnicas, mas vvidos pela
mobilidade das percepes que envolvem numa interao inquieta os
vrios espectadores com os diferentes papis que desempenham.
Espectadores que, por sua vez, ao observarem por meio de sua prpria
bagagem experimental

e terica,

agem sobre as

estruturas

arquitetnicas aparentemente imveis, animando-as e mandando-lhe

os signos e o valor no tempo e tambm no espao (CANEVACCI,
2004, p. 22).

H, portanto, uma sintonia, uma coerncia, uma simbiose entre a nossa vida na
cidade

contempornea

(domesticada,

automatizada,

normalizada,

robotizada,

mecanizada, insensibilizada) e uma forma urbana que alimenta e tambm expressa essa
vida. Kevin Lynch no livro A Imagem da Cidade, fala dessa relao quando trata do
skyline de Manhattan com seu conjunto de simbologias e afirma ser impossvel analislo separado de sua forma, de seu designe urbano (LYNCH, 2010).
Nosso propsito , num primeiro momento, identificar essas formas urbanas
automatizadas e automatizantes e suas imagens correspondentes. As grandes
metrpoles, por assim dizer, so os locais por excelncia para a nossa observao. Elas
traduzem de forma substancial o argumento de Bauman (1999, 2001, 2007, 2008)
quando afirma que vivemos hoje em tempos lquidos, tempos que colocam em cheque
as grandes estruturas formadoras de padres de rotina, de pensamento e ao.
Utilizamos como fonte para coletar essas imagens o servio de pesquisa do
Google Imagens. O princpio de funcionamento dos motores de busca da internet
baseado na ideia da ordenao por relevncia, a qual medida por meio de diversos
critrios, dentre eles temos a frequncia de termo, ou seja, a quantidade da repetio
de uma palavra no texto, alm do pagerank, o tf-idf, dentre outros, mas que, de um

modo geral, organizam as informaes disponveis na web pela frequncia de uso, ou

seja, aparece primeiro na lista a pgina quem tem mais votos6.
Por meio desse princpio entendemos que as imagens que se repetem sobre um
dado termo traduzem a imaginao e o pensamento hegemnico sobre esse mesmo
termo, bem como, sua configurao em forma visual. A partir disso, nos permitimos
questionar: temos promovido uma efetiva comunicao urbana? Canevacci quando
nos diz que um edifcio se comunica por meio de muitas linguagens, no somente
com o observador, mas principalmente com a prpria cidade na sua complexidade
(CANEVACCI, 2004, p. 22), nos incita a seguinte provocao: como a vida nas cidades
contemporneas tem se expressado para alm do pensamento repetido, reducionista e
padronizado? Rasuras...

3. RASURAS NA FORMA URBANA

Ns declaramos o mundo como nossa tela o subttulo do "Street Art Utopia,
movimento que agrupa um conjunto de artistas e coletivos que realizam intervenes
nas cidades, distinguindo-se da manifestao de carter institucional ou empresarial,
bem como do mero vandalismo. Essas intervenes delineiam em novas paisagens
urbanas, alteradas por meio daquilo que se denomina por arte-ativismo.
Nosso propsito consistiu em analisar as imagens (fotografias e vdeos)
dispostas na rede mundial de computadores sobre as prticas de arte-ativismo urbano
(street art) que tomam as principais cidades do mundo como seus cenrios e tensionam
a vida urbana padronizada. Selecionamos imagens que aproveitam a forma e a vida
urbana, no como uma superfcie simplesmente, mas que a desterritorialize, a partir de
si mesma.
A cidade, nesse sentido, deixa de ser, para a Geografia, um suporte onde as
coisas acontecem. O verbo mudou: do produzir para o pensar. E pensar a cidade
implica dizer, em grande medida, que no somos mais meros observadores da cidadepalco. Somos, da cidade, parte indissocivel. Somos vozes, olhos, bocas, palavras,
desejos, pensamentos... A cidade um ambiente mutvel, polifnico (CANEVACCI,
2004).
6

Um voto um link em qualquer lugar da Internet para aquela pgina. Votos de pginas mais
importantes
valem
mais
do que
votos
de
pginas menos
importantes.
Cf.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/PageRank)

 essa polifonia que nos interessa: o jogo relacional existente entre as muitas
imagens individuais, fruto das experincias singulares de cada indivduo, com as
imagens pblicas, coletivas, iconogrficas, que tenta se estabelecer na forma de
homogeneizao da experincia metropolitana e, consequentemente, eliminando do seu
planejamento, o sentido e as relaes de significado, que transforme esse viver a cidade
em algo notvel e inconfundvel (LYNCH, 2010).
O que desejamos atravs deste viver a cidade tornar nossas imagens
compatveis com nossas experincias (LYNCH, 2010, p.125) por meio da participao
ativa dos habitantes que compe essa cidade-lugar. Lugares urbanos esquecidos, mal
cuidados, degradados, so telas em branco para o movimento Street Art Utopia.
Vivemos o frenesi das megas construes, onde a engenharia, a cada dia, inventa
novas maneiras de levantar prdios cada vez mais altos e de vrios formatos,
articulando impacto visual e funcionalidade. Mas a vida urbana no se resume a formas
e contornos. O Urbanista Jan Gehl, em seu livro Cities For People (2009) critica a
determinao dos contornos urbanos pelos automveis e defende a ideia de que
devemos valorizar espaos menores, praas e fachadas com detalhes onde as pessoas
possam observar quando andam a p.
Manoel de Barros diz que a importncia de uma coisa no se mede com fita
mtrica, nem com balanas, nem barmetros, etc. Que a importncia de uma coisa h
que ser medida pelo encantamento que a coisa produza em ns7. Diferente de Jan Gehl
e Manoel de Barros, com a cidade pensada para os automveis (ou qualquer outra forma
de exclusivismo), as localidades esto perdendo a capacidade de gerar e negociar
sentidos (BAUMAN, 1999, p. 8).
Na srie de imagens a seguir, nos perguntamos em cada uma delas: o que dizer
sobre essa imagem? O que ela nos suscita? Quais sentidos e sensibilidades so
mobilizados? Encantamentos, imaginao, memrias? Poesia? Sim, poesia... e outras
conexes possveis: rasuras no pensamento hegemnico sobre as grandes marcas do
viver

citadino

contemporneo:

individualismo,

impessoalidade,

insegurana,

velocidade/pressa, padronizaes e automatismos de todos os tipos.

Trecho do livro Memrias Inventadas: a segunda infncia (2006).

6

Por viver muitos anos dentro do

mato
Modo ave
O menino pegou um olhar de
pssaro
Contraiu viso fantona.
Por forma que ele enxergava as
coisas
por igual
como os pssaros enxergam.
As coisas todas inominadas.
gua no era ainda a palavra
gua.
Pedra no era ainda a palavra
pedra.
E tal.
As palavras eram livres de
gramtica e
podiam ficar em qualquer
posio.
Por forma que o menino podia
inaugurar.
Podia dar s pedras costumes de
flor.
Podia dar ao canto formato de sol.
E, se quisesse caber em uma
abelha, era
s abrir a palavra abelha e entrar
dentro
dela.
Como se fosse infncia da lngua.
Cano do Ver, Manoel de Barros.

Fig. 01: Montagem de imagens sobre individualismo resultado da pesquisa no Google Imagens.
Fonte: https://www.google.com.br/imghp?hl=pt-BR&tab=wi

Fig. 02: Street Art em Olsztyn, Polnia. Por Adam Lokuciejewski.

Fonte: http://www.streetartutopia.com/?p=9378

Fig. 03: Montagem de imagens sobre impessoalidade, impessoalidade e arte e

impessoalidade e cidade resultado da pesquisa no Google Imagens.
Fonte: https://www.google.com.br/imghp?hl=pt-BR&tab=wi

Fig. 04: Street Art Utopia

Fonte: http://migre.me/bgbr7

Fig. 05: Montagem de imagens sobre pressa e velocidade resultado da pesquisa no Google Imagens.
Fonte: https://www.google.com.br/imghp?hl=pt-BR&tab=wi

Fig. 06: Street Art em Londres. Por Banksy.

Fonte: http://www.streetartutopia.com/?attachment_id=6224
10

Fig. 07: Montagem de imagens sobre insegurana resultado da pesquisa no Google Imagens.
Fonte: https://www.google.com.br/imghp?hl=pt-BR&tab=wi

Fig. 08: Street Art em Londres. Por Banksy.

Fonte: http://burn.com.br/magazine/6/881-Banksy-ataca-novamente.html

11

Possuo tanto melhor o mundo

quanto

mais

hbil

miniaturiz-lo.

Mas,

for

em

fazendo

isso, preciso compreender que

na miniatura os valores se
condensam e se enriquecem. No
basta uma dialtica platnica do
grande e do pequeno para
conhecer as virtudes dinmicas
da

miniatura.

preciso

ultrapassar a lgica para viver o

que h de grande no pequeno.
Gaston Bachelard

12

4. RASURAS NA CONVIVNCIA URBANA

A cidade moderna planejada e organizada sob os alicerces da funcionalidade.

Os lugares so construdos para desempenharem uma funo lgica, racional e
impregnada de racionalizaes onde, a prioristicamente, cada coisa tem um lugar
determinado para acontecer (o lugar do trabalho, do divertimento, do aprendizado...).
No preciso andar muito para reparar na quantidade de placas de orientao, nos sinais
de transito, nas bases cartogrficas digitais utilizadas nos carros, telefones celulares,
para vermos os horrios dos nibus, pelos guardas de trnsito, etc.
O movimento predominante do planejamento o de destruir os vnculos,
destruir a produo do lugar em virtude de um no lugar e, por consequncia, afeta,
como comenta Marandola Jr e Mello:

...a organizao da cidade, a identidade e o bem-estar da

populao, permite a produo e a reproduo da cidade revelia do grande
capital, descaracteriza as cidades e dota-as de lugares inautnticos e
consequentemente, diminui a mobilizao da populao que sem relao
afetiva autentica com estes espaos, no se sente ligada ou responsvel por
eles. (MARANDOLA JR e MELLO, 2009, p. 06)

Esta ao provoca uma eroso poltica, no sentido da emancipao popular e do

engajamento com aquilo que comum e que deveria ser cuidado por todos. Alm disso,
diminui as condies para a consolidao de uma cidade mais comunicvel
(CANEVACCI, 2004). Desde Lynch (A Imagem da Cidade) Canevacci (A Cidade
Polifnica), nossa proposta refletir sobre a cidade contempornea. Nessa etapa de
pesquisa, tomamos como percurso metodolgico conceitual, a Teoria da Deriva, de
Guy Debord (1997) e a teoria dos No Lugares, de Marc Aug (2001) e as reflexes
sobre avida e a modernidade lquida, de Zygmunt Bauman, como forma de
experienciar a cidade, bem como, as narrativas potico-visuais como meios de traduzir
essas experincias, produzindo rasuras e desterritorializaes (Deleuze e Guattari,
2003) nas funcionalidades e geometrias urbanas reivindicadas pelas concepes de
cidade como no lugar. Assumimos como deriva qualquer tipo de movimento ou de
interveno que, deliberadamente, interrompa ou chame ateno para o automatismo

13

que definem nossas aes, principalmente, nos percursos que realizamos diariamente
no lugar em que vivemos. Assim temos The Fun Theory.
The Fun Theory (A Teoria da Diverso) um projeto de iniciativa da
Volkswagen cujo objetivo fazer algo simples e divertido que provoque alguma
mudana no comportamento das pessoas e na sua relao com a cidade, modificando
hbitos que normalmente fazemos automaticamente ou, simplesmente, por algum tipo
de normatizao. Uma dessas invenes, chamada The Speed Camera Lottery, foi
implantada na cidade de Estocolmo, na Sucia. No site oficial do projeto8 esto
disponveis os vdeos de todas essas iniciativas, como por exemplo, o Bottle Bank
Arcade Machine e o Piano Stairs, dentre outros que falaremos a seguir.

Fig. 09: Bottle Bank Arcade Machine.

Fonte: http://www.thefuntheory.com

A ideia de transformar a coleta seletiva de lixo numa espcie de caa-nqueis

uma tentativa de responder a premissa do projeto: mudar hbitos por meio da diverso.
O vdeo (Fig. 10) comea com a seguinte questo: Can we get more people to use the
bottle bank by making it fun to do? Para isso foi criada uma mquina, como se fosse
um jogo, no qual as garrafas devem ser colocadas na luz que acende. O local de
grande circulao de pessoas e logo elas comeam a brincadeira. As pessoas juntam
suas garrafas, chamam seus amigos e gastam um bom tempo com aquele momento. O
projeto constatou que, apenas em uma noite, o coletor recebeu quase 100 garrafas e no

Cf.: http://www.thefuntheory.com
14

perodo de seu funcionamento, os coletores normais prximos a ele dobraram a

quantidade de garrafas depositadas.

Fig. 10: Piano Stairs.

Fonte: http://www.thefuntheory.com

Use as escadas ao invs do elevador um comentrio que ouvimos

corriqueiramente, mas que geralmente no colocado em prtica, mas o projeto The
Fun Theory questiona: Can we get more people to choose the stairs by making it fun to
do? possvel mudar o cenrio observado na Fig. 11? Para isso so colocados sons e
imagens na escada do metr que criam ali um piano. O resultado: um aumento de 66%
na quantidade de pessoas que escolheram subir pelas escadas.

Fig. 11: Piano Stairs

Fonte: http://www.thefuntheory.com

15

Can we ensure everyone keeps their safety belt on by making it fun to do? Para
isso a Volkswagen desenvolveu um computador de bordo onde o objetivo fazer com
que as crianas utilizem o cinto de segurana para terem acesso aos diversos aplicativos
e jogos eletrnicos.

Fig. 12: The Play Belt

Fonte: http://www.thefuntheory.com

No vdeo um especialista em psicologia afirma que a ideia basicamente fazer

com que as crianas entendam que s tero acesso diverso depois de cumprirem sua
obrigao. Quando entram no carro, as crianas que sentam no banco de trs, ligam o
computador e visualizam uma explicao de como usar o cinto de segurana e somente
aps isso tem acesso aos aplicativos. Essa ideia est sendo testada pela empresa de
veculos, para tornar-se uma produo em srie.
Jogar o lixo no lixo ao invs de no cho no deve realmente ser to difcil.
Porm, muitas pessoas, ainda no conseguem faz-lo. Can we get more people to
throw rubbish into the bin, rather than onto the ground, by making it fun to do? Na
tentativa de responder essa questo foi criada uma lixeira sonora.

16

Ao

jogar

lixo

na

mesma, ela faz barulho de uma

coisa que est caindo num
buraco

sem

fim.

local

escolhido movimentado e as
pessoas reagem com surpresa ao
ouvirem o som. Nesse dia
constatou-se um aumento de
41kg coletados nessa lixeira em
relao a outras prximas.

Fig. 13: The Worlds Deepest Bin.

Fonte: http://www.thefuntheory.com

17

5. MIND MAPPING DA PESQUISA

18

6. REFERNCIAS

AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade.

Campinas: Papirus, 2001.
BACHELARD, Gaston. A Potica do Espao. Trad.: Antonio de Pdua Danesi. So
Paulo: Martins Fontes, 1993.
BARROS, Manoel de. Memrias Inventadas: a segunda infncia. So Paulo: Planeta,
2006.
_______________. O Livro das Ignorncias. Rio de Janeiro: Record, 2007.
_______________. Poemas Rupestres in Poesia Completa. So Paulo: Leya, 2010.
BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Trad.: Marcos
Penchel. Rio de Janeiro: Zahar, 1999.
_______________. Modernidade Lquida. Trad.: Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2001.
_______________. Tempos Lquidos. Trad.: Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2007.
_______________. Medo Lquido. Trad.: Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro:
Zahar, 2008.
CANEVACCI, Massimo. A Cidade Polifnica: ensaios sobre a antropologia da
comunicao urbana. Trad.: Ceclia Prada. So Paulo: Nobel, 2004.
DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. Kafka: para uma literatura menor. Trad.:
Rafael Godinho. Lisboa: Assrio & Alvim, 2003.
DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Trad. Estela dos Santos Abreu. Rio de
Janeiro: Contraponto, 1997.
GEHL, Jan. Cities for peoples. Washington, D.C: Island Press, 2009.
LARROSA, Jorge. Notas sobre a experincia e o saber de experincia. In: Revista
Brasileira de Educao. 2002. Disponvel em:
<http://www.anped.org.br/rbe/rbedigital/RBDE19/RBDE1904JORGELARROSABON
DIA.pdf>. Acesso em: 21/10/2012.
_______________. Pedagogia Profana: danas, piruetas e mascaradas. Trad.: Alfredo
Veiga-Neto. Belo Horizonte: Autntica, 2010.
LE GOFF, Jacques. Por Amor as Cidades: conversao com Jean Lebrun. Trad.:
Reginaldo Carmello Corra de Moraes. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1998.

19

LYNCH, Kevin. A Imagem da Cidade. Trad.: Jefferson Luiz Camargo. So Paulo:

WMF Martins Fontes, 2010.
LYOTARD, Jean-Franois. O ps-moderno. Trad. Ricardo Corra Barbosa. Rio de
Janeiro: Jos Olmpio, 1993.
MARANDOLA JR, Eduardo e MELLO, Leonardo Freire. A abordagem do lugar no
planejamento urbano. In: Revista Geografares, N 7, 2009.
MASSEY, Doreen. Pelo Espao: uma nova poltica da espacialidade. Trad.: Hilda
Pareto Maciel e Rogrio Haesbaert. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
QUEIROZ FILHO, Antonio Carlos. A Edio dos Lugares: sobre fotografias e a
poltica espacial das imagens. In: Revista Educao Temtica Digital ETD. 2010.
Disponvel em: <http://www.fae.unicamp.br/etd/index.php> Acesso em: 21/10/2012.
VATTIMO, Gianni. A Sociedade Transparente. Trad.: Hossein Shooja e Isabel Santos.
Lisboa: Relgio Dgua, 1992.

20