PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD.

Teoras de la Personalidad.
Como se ha sealado anteriormente, la P de la P aborda el estudio de la
persona en su totalidad, y en este sentido, una de las caractersticas es la
bsqueda de teoras generales que le permitan explicar toda la conducta
humana.
Desgraciadamente dada la naturaleza de su objeto de estudio y el hecho de
que su campo de accin es muy extenso y se entremezclan con otras reas
de la psicologa. Si algo caracteriza el estudio de la personalidad es la
existencia de mltiples teoras.
Dichas teoras han ido hacindose ms especficas, focalizndose en
determinados aspectos ms concretos de la personalidad. Este proceso ha
hecho que ninguna de las teoras actuales sea capaz de explicar en su
totalidad en que consiste la personalidad y como funciona. Subrayan
determinadas caractersticas e ignoran otras.
En este sentido, parece razonable que en vez de hablar de una teora de la
personalidad, debemos referirnos a distintas perspectivas tericas, que
difieren en cuanto a la naturaleza de la personalidad que subyace a cada
una de ellas.
Dichas perspectivas, en las que no existe consenso entre las diversas
teoras, pueden producir cierta confusin en los investigadores que se
plantean el estudio de la personalidad.
Podemos sealar que a pesar de la diversidad de teoras de personalidad
existentes, podemos distinguir distintos temas y premisas comunes que
guan la investigaron en personalidad.
Ms concretamente hay quienes defienden que existe un cierto consenso
sobre varios postulados generales bsicos respecto al funcionamiento de la
personalidad que son ampliamente aceptados por gran parte de las teoras e
investigaciones que actualmente se desarrollan en torno al estudio de la
personalidad:
La personalidad es considerada como un sistema psicolgico complejo
de estructuras y procesos.

 La personalidad se desarrolla a travs de una relacin recproca entre la

persona y su medio ambiente.
La personalidad, considerada en su totalidad, muestra coherencia y
continuidad tal y como se observa en su organizacin a lo largo de la vida.
As, pues, el estudio de la personalidad es abordada desde distintas
perspectivas, cada una de las cuales presenta argumentos significativos, de
todo que probablemente ninguna de ellas sea ms importante que otra, dado
que todas contribuyen a la comprensin ltima de lo que es la personalidad.
TEORAS PSICODINMICAS.

La personalidad es el resultado de motivaciones y conflictos inconscientes.

Sigmund Freud Carl Jung Alfred Adler Karen Horney Erik Erikson.

Teoras Psicodinmicas. Sus aportaciones ms significativas han sido:

1. Importancia de los procesos inconscientes en la determinacin de la
conducta.
2. Relevancia del impulso sexual (libido) en la organizacin de la
personalidad.
3. Significacin de las primeras etapas del desarrollo infantil en la
estructuracin de la personalidad.
La teora psicoanaltica de S. Freud ofrece dos perspectivas para describir
los elementos que configuran la personalidad del individuo: topogrfica y
estructural.
Perspectiva topogrfica de la teora freudiana. Establece que en el
psiquismo humano pueden diferenciarse tres tipos de procesos o contenidos
mentales que podran ordenarse a lo largo de un continuo (inconsciente,
subconsciente y consciente):
Contenidos mentales conscientes: estrechamente relacionados con el
sistema perceptivo del individuo, incluyendo percepciones procedentes del
interior. Estn ubicados en el CONSCIENTE.
Contenidos mentales inconscientes: son difcilmente accesibles a la
conciencia. Quedan fuera de la conciencia a consecuencia de la represin o
censura. Para ser percibidos han de superar ciertas resistencias. Situados en
el INCONSCIENTE

Perspectiva estructural de la teora freudiana (I) Propone la divisin del

aparato psquico en tres estructuras: Ello, Yo, Superyo. La conducta del
sujeto ser el resultado de la interaccin de las tres.
EL ELLO es la parte ms antigua del aparato psquico, a partir de la cual se
desarrollarn las otras dos. Se forma mediante los instintos o pulsiones que
el beb posee.
El sistema humano experimenta continuas tensiones derivadas de presiones
tanto internas como externas. El objetivo del ELLO es reducir de manera
inmediata la tensin: principio del placer. El ELLO busca una gratificacin
inmediata.
El YO aquella parte del ello que fue modificada por la proximidad e
influencia del mundo exterior o estructura que acta como mediadora
entre el ello y el mundo exterior. Se dedica principalmente a proteger al
organismo y a afrontar el mundo real.
Recurre a la realidad externa para satisfacer las necesidades (principio de
realidad). Se concibe como una estructura bsicamente defensiva en
permanente conflicto con lo que acontece en el interior del sujeto y lo que
ocurre fuera de l.
El SUPERYO representa la influencia parental que ha recibido el nio
durante los primeros aos de vida. Desempea aquellas funciones que
anteriormente haban desempeado otras personas y ahora se llevarn a
cabo en el interior del sujeto: la observacin del yo y la emisin de juicios
de valor (conciencia moral e ideal). Supone la incorporacin de pautas
culturales a la estructura de personalidad.
La dinmica de personalidad resulta de la relacin entre fuerzas instintivas
procedentes del ello, que buscan manifestarse, y las fuerzas restrictivas del
superyo que se oponen. Corresponde al yo mantener el equilibrio.
En este juego de fuerzas, la ansiedad tiene un papel importante en la
relacin del yo con las otras estructuras y el mundo exterior. La ansiedad
opera como una seal que indica al yo la necesidad de protegerse.
Algunos mecanismos psicolgicos de defensa Represin: rechazar hacia el
inconsciente aquellos impulsos o pensamientos que resultan inaceptables al
Yo o Superyo.
Desplazamiento: el sujeto traslada su respuesta emocional a otra situacin o
persona ajena a la amenaza.

Negacin: el sujeto no percibe la naturaleza amenazadora de la situacin.

Racionalizacin: el sujeto recurre a uso excesivo de procesos intelectuales
para evitar la respuesta emocional.
Regresin: el sujeto responde con emociones primitivas a la situacin de
amenaza.
Proyeccin: el sujeto atribuye a otras personas sentimientos, pensamientos
e impulsos que son inaceptables para ellos.
Desarrollo de la personalidad segn Freud Segn Freud, el origen de los
patrones de comportamiento adulto se encuentra en la adaptacin de la
persona a las cuatro etapas psicosexuales del desarrollo de la persona.
Otorga especial relevancia al instinto sexual, dentro de las fuentes que dan
origen a la libido (energa de los instintos de vida).
En la teora freudiana, el concepto de instinto sexual difiere de la acepcin
comn, que lo conecta semnticamente a lo genital. Las fases del
desarrollo psicosexual se describen en funcin de la zona ergena que, en
un momento determinado de la vida del nio, adquiere especial relevancia
como medio de satisfaccin de impulsos.
Etapas del desarrollo psicosexual o libidinal
Etapa oral: desde el nacimiento hasta los 18 meses. La zona ergena es la
boca, es la principal fuente de placer. El destete es el principal conflicto.
Cuanto ms frustrante le resulte al pequeo abandonar el pecho o bibern,
mayor ser la fijacin en sta etapa. En la vida adulta manifestar
caractersticas orales (dependencia, pasividad y voracidad, y
preocupaciones orales).
Etapa anal: desde los 18 meses hasta los tres aos. La fuente de excitacin
es la mucosa intestinal. La expulsin de las heces produce sensacin de
alivio. Se inicia el control de esfnteres (control externo de un impulso
instintivo). Si el entrenamiento es demasiado rgido o indulgente, pude
fijarse la libido en esta etapa y, en la edad adulta manifestarn
caractersticas como terquedad, obstinacin, hostilidad, etc.
Etapa flica: de los 3 a los 5 o 6 aos. Los rganos genitales pasan a ser la
parte del cuerpo por la que el nio se siente ms atrado, y se convierte en
fuente de placer a travs de la autoestimulacin.
Se enfocan los sentimientos sexuales haca el progenitor del sexo opuesto,
siendo el punto crtico la resolucin del conflicto creado. En el nio se

produce el complejo de Edipo y, en la nia, el de Electra. Finaliza con la

resolucin del conflicto, al renunciar al progenitor del sexo opuesto y
lograr la identificacin con el del mismo sexo.
Etapa de latencia: desde los 6 aos a la pubertad. En este periodo
desaparecen los sentimientos sexuales, y las energas se enfocan a los
logros sociales e intelectuales.
Etapa genital: empieza con la pubertad y termina en la vejez. Resurgen los
sentimientos sexuales, logrndose la integracin y organizacin sexual.
Mecanismos de defensa De manera ideal, el ello, el yo y el supery
trabajan en armona, en la que el yo satisface las demandas del ello de una
manera razonable y moral aprobada por el supery.
Sin embargo, en opinin de Freud, cuando el yo es incapaz de controlar los
impulsos del ello de manera aceptable para el supery, experimenta
ansiedad, manifestada como sentimientos intensos de desasosiego,
aprensin o preocupacin.
Para reducir la incomodidad causada por la ansiedad, el yo recurre al uso
de una variedad de mecanismos de defensa para impedir que los impulsos
inaceptables del ello alcancen la conciencia.
A menudo nos damos cuenta de que estamos sacando algo de la mente o
engandonos de alguna manera
Estallar en clera con una persona, por eje, cuando sabamos que en
realidad estbamos molestos con alguien ms. De cualquier forma que
operen los mecanismos de defensa su accin consciente o inconsciente, en
una forma de afrontar el estrs que, de otra manera, sera insoportable.
Negacin La negacin consiste en rehusarse a reconocer una realidad
dolorosa o amenazante, la negacin es a menudo la primera reaccin de
una persona que se enfrenta con su muerte inminente. Al negar
temporalmente la realidad, la persona puede estar mejor preparada para
evitar emociones que de otra manera seran abrumadoras.
Represin El mecanismo ms comn para borrar de la mente los
sentimientos y recuerdos dolorosos es la represin: el individuo excluye los
pensamientos y sentimientos dolorosos de la conciencia sin darse cuenta de
que lo est haciendo.

Los soldados que pierden el control en el campo a menudo borran el

recuerdo de las experiencias que los condujeron al colapso. La represin
indica que la persona est luchando contra impulsos (como la agresin) que
estn en conflicto con los valores.
Por ejemplo, a la mayora de nosotros se nos ense en la niez que la
violencia y la agresin son malas. Este conflicto entre nuestros
sentimientos y valores puede generar estrs, y una forma de afrontar de
manera defensiva el estrs es reprimir nuestros sentimientos y borrar por
completo cualquier conciencia de nuestra ira y hostilidad subyacentes.
La negacin y la represin son los mecanismos de defensa ms
elementales. En la negacin borramos de la mente situaciones que no
podemos afrontar; en la represin borramos impulsos o pensamientos
inaceptables. Esas estrategias psquicas forman la base de otras formas
defensivas de afrontamiento.
Proyeccin Si no es posible negar o reprimir por completo un problema,
podemos distorsionar su naturaleza de forma que pueda manejarse con ms
facilidad. Un ejemplo de esto es la proyeccin, que consiste en atribuir a
otros nuestros motivos, ideas o sentimientos.
En otras palabras, proyectamos en otra persona sentimientos que no
queremos reconocer como propios. El ejecutivo de una compaa que se
siente culpable por la forma en que lleg al poder puede proyectar en sus
colegas sus propias ambiciones instintivas con relativamente poca ansiedad
y culpa.
Adems, la sociedad se beneficia de la energa y el esfuerzo que dichas
personas canalizan en las artes, la literatura, la ciencia y otras actividades
socialmente tiles. Una persona que usa un mecanismo de defensa es
inmadura, inestable o est al borde de una crisis?
No necesariamente. Como sealan Coleman, Glaros y Morris (1987), las
defensas son esenciales para mitigar el fracaso, aliviar la tensin y la
ansiedad, reparar el dao emocional y mantener nuestros sentimientos de
competencia y valor (p. 190).
A corto plazo, en especial si hay pocas opciones, el uso de mecanismos de
defensa reduce la ansiedad y nos permite el mayor nivel posible de
adaptacin (Cramer, 2000). Sin embargo, en el largo plazo, el uso excesivo
de los mecanismos de defensa puede obstaculizar el ajuste exitoso.

Los mecanismos de defensa son inadecuados cuando interfieren con la

habilidad de la persona para manejar directamente un problema o cuando
crean ms problemas de los que resuelven.
15. Teoras Tipolgicas de William Sheldon (1898-1977) Biotipos.
William Sheldon Teora de los biotipos de William Sheldon: Sostena que
las personas con determinado biotipo tienden a desarrollar determinado tipo
de personalidad.
En la dcadade1940, Sheldon desarroll la teora de que hay tres tipos de
masas de base, o somatotipos (basado en las tres capas de tejido:
endodermo, mesodermo y ectodermo), cada uno asociado a las
caractersticas de personalidad, lo que representa una correlacin entre la
constitucin y el temperamento. Descubri que a determinados tipos
corporales corresponda una determinada personalidad:
Endomorfismo: Tipo de Cuerpo: blando, poco desarrollo muscular, de
forma redonda sobre el sistema digestivo. Rasgos de personalidad
asociados: amor por la comida, tolerante, la uniformidad de las emociones,
amor a la comodidad, sociable, de buen humor, relajado, necesidad de
afecto.
Mesomorfismo: Tipo de Cuerpo: duro, cuerpo musculoso, aspecto
excesivamente maduro, de forma rectangular, piel gruesa, la postura
erguida. Rasgos de personalidad asociados: aventurero, deseo de poder y
dominacin, valiente, firme, entusiasmo por la actividad fsica,
competitivo.
Ectomorfismo: Tipo de cuerpo: delgado, pecho plano, delicado, apariencia
juvenil, alto, ligeramente musculoso, encorvado, gran cerebro. Rasgos de
personalidad asociados: consciente de s mismo, la preferencia por la
intimidad, introvertido, inhibido, ansiedad social, artstica, mentalmente
intenso, emocionalmente restringido.
Teora de los rasgos
Teora de los rasgos Busca identificar los rasgos bsicos necesarios para
describir la personalidad. Rasgos: Dimensiones perdurables de
caractersticas de la personalidad.
Teora de Rasgos de Allport Cada persona tiene un conjunto nico de
rasgos Tres categoras bsicas de rasgos: Cardinales Centrales Secundario

Los tericos de los rasgos rechazan la idea sobre la existencia de unos

cuantos tipos muy definidos de personalidad. Sealan que la gente difiere
en varias caractersticas o rasgos, tales como, dependencia, ansiedad,
agresividad y sociabilidad. Todos poseemos estos rasgos pero unos en
mayor o menor grado que otros.
Desde luego es imposible observar los rasgos directamente, no podemos
ver la sociabilidad del mismo modo que vemos el cabello largo de una
persona, pero si esa persona asiste constantemente a fiestas y a diferentes
actividades, podemos concluir con que esa persona posee el rasgo de la
sociabilidad.
Los rasgos pueden calificarse en cardinales, centrales y secundarios.
Rasgos cardinales: Caractersticas nicas.
Son relativamente poco frecuentes, son tan generales que influyen en todos
los actos de una persona. Un ejemplo de ello podra ser una persona tan
egosta que prcticamente todos sus gestos lo revelan.
Rasgos Centrales: Caractersticas principales.
Son ms comunes, y aunque no siempre, a menudo son observables en el
comportamiento. Ejemplo, una persona agresiva tal ves no manifieste este
rasgo en todas las situaciones.
Rasgos secundarios: que tienen incidencia en el comportamiento.
Son atributos que no constituyen una parte vital de la persona pero que
intervienen en ciertas situaciones. Un ejemplo de ello puede ser, una
persona sumisa que se moleste y pierda los estribos.
LAS

TEORAS

HUMANISTAS

DE

LA

PERSONALIDAD

Afirma la bondad fundamental de la gente y su esfuerzo por alcanzar

niveles superiores de funcionalidad. La existencia humana no se limita a
manejar conflictos ocultos.
Los seres humanos estn motivados
positivamente y progresan hacia niveles ms altos. La existencia humana es
ms que luchar por conflictos y crisis existenciales.
En su teora del desarrollo de la personalidad destacan las siguientes ideas:
Se le asigna gran importancia al individuo, a la libertad personal, al libre
albedro, a la creatividad individual y la espontaneidad. Se hace hincapi en

la experiencia consciente y pone nfasis en todo lo relacionado con la

naturaleza humana.
Los enfoques humanistas tienen como caractersticas comunes,
(1) El nfasis en los aspectos subjetivos
(2) El influjo de filosofas relacionadas con la fenomenologa y el
existencialismo, preocupadas por aspectos como el yo, el existir o el
ser (hasta el punto de que estas teoras son citadas con mucha frecuencia
como fenomenolgicas);
(3) El rechazo de los conceptos motivacionales de la teora psicoanaltica y
conductista
TEORA DE LA PERSONALIDAD ALFRED ADLER.
-Se considera el primer terico humanista de la personalidad.
-Se enfoca en el crecimiento positivo y la lucha por la perfeccin personal.
TEORA DE LA PERSONALIDAD ABRAHAM MASLOW.
Los trabajos sobre la personalidad los desarroll a partir de la investigacin
con manos. Concluyo la teora de la autorrealizacin. Como se realiza la
persona: a travs de la satisfaccin de las necesidades por orden de
jerarquas.
Conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas (parte inferior) los
seres humanos desarrollamos necesidades y deseos ms elevados (parte
superior) Se centra en los casos, su esfuerzo va dirigido a desarrollar los
potenciales, la capacidad de escoger y la creatividad de las personas.
La teora de Maslow parte de puntos bsicos: el principal es que cada uno
nace con una naturaleza interna
TEORA DE LA PERSONALIDAD CARL ROGERS: Psicoterapia
centrada en el cliente (1952) y El proceso de convenirse en persona
(1961).
Nace en Illinois (Chicago), se dedica a la agricultura y a la crianza de
animales, entra a la universidad, estudia teologa
Complementa la teora de la autorrealizacin de Maslow sobre los impulsos
innatos para la autorrealizacin. Es decir, la persona tiende a desarrollar
todas sus capacidades de modo que le sirvan para mantenerse y expandirse.

Segn este postulado, Rogers acepta una nica fuente de motivacin en la

conducta humana: la necesidad innata de auto actualizacin (ser, ser lo que
podemos llegar a ser, ser nosotros mismos).
Esta tendencia a la auto actualizacin es considerada como una motivacin
positiva que impele al organismo a progresar, y que va de lo simple a lo
complejo; se inicia en la concepcin y contina en la madurez.
La tendencia a la autorrealizacin tiene cuatro caractersticas bsicas:
(1) es organsmica (natural, biolgica, una predisposicin innata),
(2) es activa (constante, los organismos siempre estn haciendo algo,
siempre estn ocupados en su crecimiento, aunque no lo parezca),
(3) direccional o propositiva (intencional, no es aleatoria ni meramente re
activa), y
(4) es selectiva (no todas las potencialidades se realizan). La meta que el
individuo ha de querer lograr, el fin que, sabindolo o no, persigue, es
el de volverse l mismo .
Se centra en la persona (cliente). Se interes en el estudio del individuo en
s mismo, desarroll una teora centrada en el yo, propone el
autoconocimiento como base de la personalidad y cada individuo como ser
nico. Desarroll una terapia centrada en el cliente en la que propone tres
condiciones:
Aceptacin.
y empata.
Proceso de valoracin, fluidez y flexibilidad.
El proceso de convertirse en persona de acuerdo con los humanistas es el
siguiente:
Hacer a un lado las mscaras
Dejar de sentir los deberas
Abandonar las presiones externas
Valorar lo que uno piensa y siente
Aceptar nuestra responsabilidad
Adaptarse a los cambios
Asumir nuestra individualidad
Aceptarnos como somos
Aceptar a los dems
Confiar en s mismo

TEORA DE ERICH FROMM DE LA PERSONALIDAD:

Uno de los ms importantes aportes de Fromm fueron las necesidades
humanas:
Relacin: es aquel instinto de establecer un vnculo con otra(s)
persona(s).
Trascendencia: necesidad de dejar huella en la vida de alguien. No
habla exactamente de trascendencia a nivel general, sino en una
persona en particular.
Arraigo: deseo de sentir que el mundo es nuestro hogar y sentir
pertenencia.
Sentido de identidad: capacidad que nos permite reconocernos
como seres independientes, responde al Quin soy?.
Marco de orientacin: es aquella capacidad que tenemos para
reconocer nuestro camino en el mundo, nuestro sentido de vida. De
no tener esta capacidad nos sentiramos ofuscados, confusos e
incapaces de actuar de forma coherente.
Asimismo, habl sobre el peso de la libertad, haciendo mencin a que todas
las personas tenemos un instinto de libertad que orienta nuestros actos, esto
puede crear una libertad positiva, pero hay quienes le temen a la libertad e
intentan rechazarla, entonces se da lo que l llam un mecanismo de
huida, este mecanismo se dividi en 3:
Autoritarismo: Esta es la forma en la cual una persona ejerce poder
sobre otra, de tal manera que existe una codependencia entre la persona que
ejerce su autoridad y quien la recibe.
Un ejemplo de ello puede ser la relacin laboral entre un jefe y un
empleado, de esta manera, el jefe necesita del trabajo que desempea el
empleado para cumplir determinadas tareas, pero tambin el empleado
necesita de los beneficios que pueda obtener de ese trabajo.
En este caso, tanto jefe como empleado dependen uno del otro, y para
Fromm esta dependencia no evita responsabilizarse de la propia libertad.
Destructividad: Fromm y otros tericos como Freud se percataron de
que el ser humano no es bueno por naturaleza; as, la teora de Freud tuvo
un cambio drstico cuando l mismo vivi el holocausto durante la
Segunda Guerra Mundial.

En este sentido, Fromm consider que las acciones y los pensamientos de

los seres humanos pueden llegar a ser destructivos tanto para s mismos
como para otros seres humanos y el medio en el que se encuentran.
Ciertas acciones como la guerra, la violencia, la discriminacin, el crimen,
el vandalismo, el terrorismo, la brutalidad, entre otras, se consideran como
una manera de rechazar la libertad o escapar de ella, en la medida que el ser
humano busca su propia destruccin.
Conformidad: intento de huir de la destructividad renunciando a la
individualidad. Como se mencion, para la teora de Fromm, la sociedad
es sumamente importante en el desarrollo del ser humano, no slo porque
es el punto de referencia para vivir y desenvolverse, sino tambin respecto
a las decisiones que se deben tomar normalmente.
El ser humano recibe de manera constante informacin de los medios de
comunicacin como la radio, la televisin, los medios impresos, internet y
las redes sociales, incluso la informacin proviene de los padres, los
hermanos, los amigos o la pareja; en este sentido, el ser humano recibe
mensajes de manera constante respecto a cmo debe vivir, qu debe hacer o
no, en qu debe creer y en qu no debe creer, cmo debe vestir, qu comer,
hacia dnde ir, etctera.
Fromm menciona que una de las formas de ceder la libertad o rechazarla es
dejar que otros (familia, amigos o medios de comunicacin) decidan el
rumbo de la vida de cada quien. La conformidad se refiere a permitir que
otros elijan, en lugar de asumir el propio rumbo rechazando o cediendo la
libertad.
En este sentido, para Fromm la libertad es una cualidad que todos los seres
humanos poseen, sin embargo, es amenazante para algunos asumir esta
cualidad, es por ello que cada quien decide asumir su libertad, rechazarla o
cederla.
La manera en cmo se elige depende de las caractersticas que cada
individuo posea, y el medio social en el cual se desarroll, de aqu se
origina otro apartado que Fromm desarroll en su teora, es decir, la
influencia que tiene el entorno familiar en el desarrollo de cada individuo.
Fromm describe dos tipos de familia:
Simbitica: Este tipo de familias se caracterizan por ser
extremadamente unidas, la relacin entre sus miembros es estrecha, esto se
debe a que uno o ambos padres no permiten que sus hijos salgan de su

familia, el trmino que utiliza Fromm es que los hijos son absorbidos por
los padres.
Apartadas: Las familias opuestas a las simbiticas son las familias
apartadas, esto ocurre cuando los miembros de las familias son poco
afectivos, evitando tener contacto mutuo entre sus miembros, de este modo,
la relacin puede ser hostil y de desconfianza.
Existe otro factor en la teora de Fromm que determina la personalidad de
cada individuo, y es similar a lo que Freud denomin como Eros y
Thanatos o la pulsin de vida y muerte; para Fromm, el ser humano puede
ser bueno o malo dependiendo de la familia en la cual se desarroll
(sociedad) y la manera en cmo elige poseer, rechazar o ceder su libertad,
estas caractersticas las denomin como biofilia y necrofilia.
En sentido estricto, una persona bifila es aquella que ama la vida, por tal
motivo sus caractersticas, pensamientos y acciones estn encaminados
hacia la vida, la libertad y la felicidad.
Por otra parte, una persona necrfila es aquella que ama la muerte, para
este tipo de personas, la destruccin, la violencia y la agresin son parte
importante de sus caractersticas, conductas y pensamientos.
Otros dos puntos importantes propuestos por Fromm fueron la orientacin
de carcter que estaba dividida en orientaciones improductivas (receptiva,
exploradora, acaparadora y comercial) y orientaciones productivas; y los
trastornos de la personalidad, que l los dividi en tres:
Necrofilia: desde el punto de vista de este autor, hace mencin a las
personas con sentimiento de odio a la humanidad.
Narcisismo maligno: narcisismo de manera extrema, dificulta la
percepcin personal y devala al resto
Simbiosis incestuosa: dependencia extrema a la madre o la imagen
materna percibida.
Erich Fromm hizo uso de la psicoterapia que desde su punto de vista era un
psicoanlisis humanista porque estaba ms interesado en los aspectos
interpersonales de la relacin teraputica.

TEORA DE E. ERIKSON: transforma profundamente las

fases del desarrollo propuestas por Freud. (Fase oral. Fase
anal, Fase flica, edpica, Periodo de latencia. Fase genital.) En
primer lugar, afirma que el desarrollo no se detiene hacia
los 20 aos, sino que dura toda la vida.
En cada etapa, el individuo se enfrenta con una tarea
especfica, siendo el resultado un logro o un fracaso.
Fracasar en una tarea compromete todas las dems. En
segundo lugar, las tareas se realizan dentro del medio
social, favorecidas o dificultadas por ste.
Etapas de la vida segn Erikson
Edad

xito

Fracaso

8 Etapa

Integridad

Desesperacin

Madurez

Acepta la propia existencia

como algo valioso. Satisfaccin
de haber vivido.

7 Etapa

Generatividad

Estancamiento

Productivo y creativo.
Proyeccin al futuro.
Colaboracin con las nuevas
generaciones.

Empobrecimiento temprano.
Egocentrismo.
Improductividad

Intimidad

Aislamiento

Edad adulta

6 Etapa
Juventud
adulta

5 Etapa

Considera que ha perdido el

tiempo y que la vida se
termina. Temor a la muerte.

Capacidad de amar y
Dificultades para
entregarse. Sexualidad
relacionarse. Problemas de
enriquecedora. Vnculos sociales carcter. Relaciones
estables y abiertos.
inautnticas.

Identidad

Confusin

Adolescencia y
Pubertad

4 Etapa
6 a 11 Aos

3 Etapa
4 a 5 Aos

2 Etapa
1 a 3 Aos

1 Etapa
12 Primeros
meses

Sabe quin es l y qu quiere en

la vida. Seguridad.
Inseguridad. No sabe lo que
Independencia. Se es capaz de
quiere. No sabe situarse
aprender mucho. Sexualidad
frente al trabajo, la sociedad
integrada.
y la sexualidad.

Laboriosidad

Inferioridad

Trabajador. Previsor.
Emprendedor. Le gusta hacer
cosas y jugar. Competitivo.

Pereza, falta de iniciativa,

evitacin de la competicin.
Se cree inferior y mediocre.

Iniciativa

Culpabilidad

Imaginacin, viveza, actividad.

Orgullo por las propias
capacidades.

Falta de espontaneidad.
Inhibicin. Se siente
culpable (malo).

Autonoma

Vergenza y
duda

Se ve como independiente, se
atreve a hacer cosas y
Demasiado controlado por
desarrollar sus capacidades.
los padres, no se atreve,
duda, aprende tarde todo.

Confianza

Desconfianza

Se siente protegido y seguro:

desarrolla el sentimiento bsico
de confianza ante la vida.

Reido, desprotegido o
abandonado, teme y
aprende a desconfiar del
mundo.

Este cuadro _ que se debe leer de abajo hacia arriba _ hace

ver cmo cada etapa se apoya en la anterior: un nio
confiado ser autnomo (se atrever). Los logros son
siempre producto de:

1) el modo como el ambiente influye en el yo (notable,

sobre todo, en la niez: todo depende de la actitud de los
padres, maestros, compaeros; as, al nio al que se anima
desarrolla la iniciativa, y aquel al que se castiga y se
considera malo o molesto desarrolla sentimientos de
culpabilidad); o bien
2) el modo como el yo reacciona ante el ambiente (sobre
todo, a partir de la 5 Etapa).
EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL
CONCEPTO DE IDENTIDAD PERSONAL.
La adquisicin de la Identidad Personal es un proceso que
comienza con la conquista de un territorio: la intimidad. La
primera semilla desde la que edificar la Identidad surge de
la pertenencia a la familia de origen.
La identidad representa:
La percepcin de la mismidad y continuidad de la propia
existencia en el tiempo y en el espacio, y la percepcin del
hecho que otros reconocen esa mismidad.(E. Erikson,
1968. Identidad, juventud y crisis, Editorial Paidos, Buenos
Aires, p.19).
Cinco puntos importantes a considerar sobre la
identidad:
La identidad se construye en la interaccin con otros.
La identidad es una definicin socialmente construida del
ser.
En la definicin son centrales: la mismidad o sentido del
ser, la continuidad espacio-temporal y reconocimiento por
otros de la existencia.
La identidad es un fenmeno eminentemente subjetivo
que contiene un fuerte componente emocional.

 La formacin de la identidad implica un proceso de

reconocimiento y valoracin de la propia individualidad, por
lo que se asocia muy estrechamente a la autoestima.
EL PROCESO
IDENTIDAD.

EN

LA

CONSTRUCCIN

DE

LA

La Pertenencia a la Familia supone la primera semilla desde

la que poder ir edificando nuestra Identidad. Al principio
mediante los mecanismos de imitacin, identificacin e
introyeccin, luego, a travs de un legado que llamamos
Mito Familiar.
El Mito Familiar es la joya oculta que se trasmite generacin
tras generacin y que contiene la idea valiosa y
diferenciada de quines somos, por ejemplo, los de Len.
El Mito Familiar tambin consiste en la creencia sobre las
cualidades de mi grupo familiar en relacin con la
preservacin de la vida en el sentido fsico y psicolgico.
El Mito Familiar tambin nos ofrece informacin identitaria a
travs de la memoria familiar:
Informacin sobre los valores que fundan a la familia; los
Prez Rincn somos solidarios, orgullosos, trabajadores,
duros.
Informacin sobre las capacidades de sus miembros; el
bisabuelo Len sobrevivi a la guerra y fund un digno
negocio de restauracin.
Informacin sobre cmo es el trato entre los miembros de
la familia y cul entre la familia y el mundo.
Todo este viaje posibilita la creacin de una narrativa
personalizada de vida, que se gesta ah donde se cocinan
los sentimientos que cada persona soporta frente a la
paradoja en la que se sita todo individuo: la necesidad de
parecerse a los dems para ser aceptado y la necesidad de
ser distinto.

La identidad se afirma en la relacin interpersonal:

Todos venimos de un padre y una madre por lo tanto nos
parecemos, y no tanto en lo fsico, sino en la forma de ser y
pensar, en la manera como nos relacionamos con el mundo,
con las personas. Es por eso que los vnculos con los padres
en la formacin de la Identidad son muy importantes.
Es producto tanto de la sociedad como de la accin de la
propia persona:
La influencia es reciproca ya que no solo depende de las
personas que nos rodean sino tambin nuestras acciones
influyen bastante en la formacin de nuestra identidad.
Nuestra Identidad tambin depende de varios factores y la
relacin que tiene con ellos. Entre los ms importantes
tenemos:
1) Identidad y Desarrollo Fisco.
2) Identidad Sexual y Rol Sexual.
3) Identidad y Desempeo acadmico y Laboral.
4) Identidad y expectativas sociales.
Identidad y Desarrollo Fsico
Nuestro propio cuerpo es el primer elemento a considerar
para la formacin de nuestra Identidad.
En nuestros tiempos existen una cantidad de ofertas que se
ofrecen en el mercado, parecera que en la actualidad
estamos viviendo una poca en la que se rinde una especie
de culto al cuerpo.
En la actualidad las adolescentes son ms crticas con su
cuerpo que los adolescentes hombres, esto puede deberse
a que muchas adolescentes creen que popularidad esta
ligada a su atractivo fsico, mientras que los hombres
piensa que se asocia a la habilidad atltica.

Hasta ahora, nuestra cultura parece haber valorado mas la

belleza femenina que la masculina. Todava la sociedad
parece dar mas importancia -en las mujeres- a su belleza
corporal que a cualquier otra cualidad.
Mientras en el hombre se valora y anima el desarrollo de
capacidades para el trabajo intelectual y empresarial, en las
mujeres se ha venido valorando y propiciando mucho ms
el cuido de su belleza exterior.
A pesar de todos los nuevos patrones que se imponen da a
da, lo ms importante no es como es nuestro cuerpo, sino
lo que nosotros pensamos de l.
Identidad Sexual y Rol Sexual.
Otro elemento ntimo, muy tuyo, que interesa para la
formacin de tu identidad son los conceptos de identidad y
rol sexuales.
Las presiones sociales existen, sin embargo, y son fuerzas
que debemos tener en cuenta para entender a las
personas, ya que somos distintos y valoramos de distintas
maneras esas presiones y actuamos en consecuencia.
La Identidad sexual es si nosotros mismos nos percibimos y
sentimos como tal, es decir, como hombre o como mujer,
independientemente de si estamos de acuerdo con las
conductas y condiciones que socialmente se adscriben al rol
sexual femenino.
La identidad sexual forma un papel muy importante para la
formacin de nuestra Identidad.
Identidad y Desempeo acadmico y Laboral
Aunque nosotros no seamos lo que actuamos, si es verdad
que la mayor parte del tiempo actuamos lo que somos. Lo
bueno de esto es que sobre nuestras actuaciones si
tenemos nosotros el control.

Debemos de recordar que mucho de lo que hagamos ahora

y de la forma en que lo hagamos depender lo que seamos
el da de maana.
Identidad y Expectativas Sociales
Las expectativas sociales, es decir, lo que los otros
cercanos a nosotros esperan y desean que nosotros
seamos, tambin son elementos que debes tener en cuenta
para forjar tu propia identidad. Estas expectativas sociales
tienen dos vertientes: Por un lado lo que el grupo social
creer que pueden ser nuestras posibilidades; Por otro lado,
est lo que nosotros hacemos, nuestros actos.
Pero hay que recordar que no todos somos iguales ni
nacemos con las mismas posibilidades.
Es importante que cada ser humano consiga su propia
identidad, es decir, su propia manera de ser, de pensar y de
hacer, como consecuencia de las potencialidades que hay
en su interior.
OCHO PRINCIPALES ELEMENTOS QUE CONFORMAN LA
IDENTIDAD; INDIVUDUAL Y COLECTIVA IDENTIDAD
INDIVUDUAL
1. Autoestima 2. Auto aceptacin 3. Ambiente Social 4.
Personalidad 5. Carcter 6. Temperamento 7. Hbitos
8. Cultura.
La identidad individual es una de las mltiples facetas que
nos forma como persona ya que de esta depende Qu? Y
Quines? Vamos y queremos ser.
La Autoestima: uno de los elementos que forman la
identidad personal es la autoestima ya que esta es la
evaluacin y la comprensin que tenemos hacia nosotros
mismos y a la vez es la que nos impulsa a querer ser ms y
mejores cada da.

La autoaceptacin: que es aquella que nos hace

aceptarnos a nosotros mismos tal cual somos con nuestras
cualidades y defectos.
El ambiente social: en el que nos desenvolvemos forma
parte de la identidad individual ya que si nosotros vivimos
en una sociedad demasiado perfeccionista esto nos
dificultara autoaceptarnos, ya que la presin que ejerza la
sociedad nos dificultara desarrollarnos como individuos.
La personalidad: es otro de los elementos que forman
parte de lo que es la identidad individual; ya que cada
persona del mundo tiene una personalidad nica y
diferente. La personalidad es la suma total de las formas en
que una persona reacciona e interacta con otras personas
y el ambiente.
El carcter y el temperamento, son elementos
importantes; el carcter es la
forma particular de
comportarnos pero que es modificable ya que lo adaptamos
a nosotros mismo conforme nos vamos desarrollando, y el
temperamento es nuestra forma de ser, de sentir, de
emocionarnos y comportarnos ante los dems pero que
forma parte de nuestra herencia y por ende no lo podemos
modificar.
Entonces podemos decir que la personalidad el carcter y el
temperamento forman parte de la identidad individual ya
que es algo nico que forma parte de nosotros y que no es
igual a la de los dems es decir nos da particularidad y nos
hace nicos y especiales.
El carcter es el conjunto de costumbres, sentimientos e
ideales que hacen relativamente estable y predecible las
reacciones de un individuo. (Ana Isabel Saz. Autora de un
diccionario de Psicologa).
Conociendo el carcter de un hombre, es posible prever de
qu modo ste va a comportase en determinadas
circunstancias.

Son caractersticas establecidas mediante el aprendizaje y

por el ambiente. Las reglas sociales y las tradiciones
culturales desempean un papel fundamental, hasta el
punto de que el carcter est marcado por los hbitos que
se ajustan a las tradiciones, tica y costumbre de la
sociedad en la que el individuo se ha desarrollado.
La personalidad se constituye
temperamento y el carcter.

sobre

la

base

del

Clnicamente hablando el carcter parte de la simbiosis

entre el sistema neurolgico y el psquico, que en base a los
diferentes estados y estmulos recibidos, provocan
reacciones bioqumicas que ejercen una accin constante
sobre el sistema nervioso y produce reacciones
emocionales y respuestas diversas frente a los estmulos.
El concepto ms acertado es: el carcter es el sello que
nos identifica y diferencia de nuestros semejantes, producto
del aprendizaje social.
No se manifiesta de una forma total y definitiva,
atraviesa un proceso evolutivo.
Depende de la actividad del individuo, condiciones de
vida y se manifiesta en la manera de obrar.
Es la manera de ser de una persona.
El carcter influye mucho en el estudio, trabajo, vida
diaria la facilita o dificulta.
Temperamento. Tim LaHaye Es la manera natural en que
un ser humano interacta con el entorno. Es lo que hace
que usted sea usted de manera tan nica.
El
temperamento es la combinacin de rasgos que hemos
heredado de nuestros padres. Es el temperamento de la
persona el que hace que sea abierta y extrovertida o tmida
e introvertida.

El temperamento es la base biolgica del carcter y esta

determinado por los procesos fisiolgicos y factores
genticos que inciden en las manifestaciones conductuales.
La combinacin de los genes de los padres en el momento
de la concepcin que determin nuestro temperamento
bsico nueve meses antes de que respiremos por nuestra
cuenta es el responsable en buena medida, de nuestras
acciones, de nuestras respuestas emocionales y, en mayor
o menor grado, de casi todo lo que hacemos.
Segn la clasificacin de Hipcrates existen 4 tipos
de temperamentos, segn la predominancia de uno
de los cuatro humores dentro de la psicologa:
Sanguneo:
Se caracteriza por poseer una alta sensibilidad, un bajo
nivel de actividad y fijacin de la concentracin y una
moderada reactividad al medio; es extrovertido y
manifiesta alta flexibilidad a los cambios de ambiente un
ejemplo una persona apta en deporte.
Predomina el humor sangre, se caracteriza por ser emotivo,
superficial, extravagante, sociable, preocupado, tiende a
ser
lder,
etc.
Se trata de una persona clida, campante, vivaz y que
disfruta de la vida siempre que se pueda.
Es receptiva por naturaleza, las impresiones externas
encuentran fcil entrada en su interior en donde provocan
una variedad de respuestas. Tiende a tomar decisiones
basndose en los sentimientos ms que en la reflexin.
Es tan comunicativo que, es considerado un sper
extrovertido y tiene una capacidad inslita para disfrutar y,
por lo general contagia a los dems su espritu que es
amante de la diversin.
Flemtico:
Basado en un tipo de sistema nervioso lento y equilibrado

que, se caracteriza por tener una baja sensibilidad pero una

alta actividad y concentracin de la atencin; es
caracterstico de su sistema nervioso una baja reactividad a
los estmulos del medio y una lenta correlacin de la
actividad a la reactividad, es introvertido y posee baja
flexibilidad a los cambios de ambiente.
Es tranquilo, nunca pierde la compostura y casi nunca se
enfada. Por su equilibrio, es el ms agradable de todos los
temperamentos. Trata de no involucrarse demasiado en las
actividades de los dems.
Suele ser una persona aptica, adems de tener una buena
elocuencia. No busca ser un lder, sin embargo puede llegar
a ser un lder muy capaz. Predomina la flema o linfa, es el
aptico, inactivo, pasivo.
Es un individuo calmado, tranquilo, que nunca se
descompone y que tiene un punto de ebullicin tan elevado
que casi nunca se enfada. Son personas serias, impasibles y
altamente racionales, adems, son calculadores y
analticos.
Generalmente, ese temperamento da personas muy
capaces y equilibradas, fciles de tratar y se podra decir
que es el ms agradable de los temperamentos.
El flemtico es fro y se toma su tiempo para la toma de
decisiones y Prefiere vivir una existencia feliz, placentera y
sin estridencias.
Colrico: Predomina la bilis amarilla.
Est basado en un tipo de sistema nervioso rpido y
desequilibrado. Aunque tiene alta reactividad a los
estmulos del medio y una muy alta correlacin, tambin es
flexible a los cambios de ambiente.
Cuando se le describe o dice algo que le desagrada, trata
de callar de forma violenta a las personas que se lo dicen.

Es rpido, muy activo, prctico en sus decisiones,

autosuficiente y, sobre todo, independiente.
Es extrovertido, pero no tanto como la persona de
temperamento sanguneo. Se fija metas y objetivos. Es muy
ambicioso. Valora rpida e intuitivamente y no reconoce los
posibles tropiezos y obstculos que puede encontrar en el
camino si busca lograr una meta.
Se caracteriza por ser impetuoso, soberbio, cambiante,
audaz, expresivo, caluroso, rpido, activo, prctico,
voluntarioso, autosuficiente y muy independiente.
Tiende a ser decidido y de firmes opiniones, tanto para l
mismo, como, para otras personas y suele tratar de
imponerlas.
Tiende a fijarse metas muy altas, porque considera que es
capaz, pero no siempre las cumple, no por falta de
capacidad, sino de tiempo u obstculos encontrados. Es
dominante y tiende a ser Manipulador e intolerante.
Melanclico: Predomina la bilis negra.
Basado en un tipo de sistema nervioso dbil, posee una
muy alta sensibilidad, un alto nivel de actividad y
concentracin de la atencin, as como una baja reactividad
ante los estmulos del medio, es introvertido y lo caracteriza
una baja flexibilidad a los cambios en el ambiente.
Es abnegado, perfeccionista y analtico. Es muy sensible
emocionalmente. Es propenso a ser introvertido, sin
embargo, puede actuar de forma extrovertida. No se lanza
a conocer gente, sino deja que la gente venga a l. Sus
tendencias perfeccionistas y su conciencia hacen que sea
muy fiable, pues no le permiten abandonar a alguien
cuando estn contando con l.
Adems de todo, posee un gran carcter que le ayuda a
terminar lo que comienza. Pero es difcil convencerlo de
iniciar algn proyecto, debido a que siempre est

considerando todos los pros y contras en cualquier

situacin.
Es poco afectivo, tranquilo, calculador, le gusta la vida
cmoda y lo fcil.
El melanclico es el ms rico y complejo de todos los
temperamentos y suele producir tipos analticos,
abnegados, dotados y perfeccionistas.
Es de una naturaleza emocional muy sensible, predispuesta
a veces a la depresin. Es el que consigue ms disfrute de
las artes y es propenso a la introversin, pero debido al
predominio de sus sentimientos, puede adquirir toda una
variedad de talentos y tiende a ser una persona pesimista.
Los hbitos son el conjunto de comportamientos
mostrados con educacin y que repetimos con bastante
regularidad, entonces cuando repetimos un hbito por
ejemplo hbitos de lectura este nos da una identidad
individual ya que es algo que lo hacemos en este caso
individual y que forma parte de nosotros.
INDIVIDUAL COLECTIVA
1. Sociedad
2.
cultura
3.
Estereotipos
4.
Aceptacin 5. Religin 6. Costumbres 7. Clases
sociales 8. Ideologa
Es una identidad objetiva, es decir, implica una realidad
dada, que se asume y de la que, progresivamente, se toma
conciencia. Ciertamente, no hemos elegido el nombre, sexo,
constitucin somtica, temperamento, raza, familia,
nacionalidad, cultura o contexto histrico y social en el que
se desarrolla nuestra existencia.
No obstante, es evidente que, por otro lado, la libertad
permite, a cada persona, reorganizar los elementos
recibidos de un modo original. Ello nos sita ante el aspecto
subjetivo de la identidad.
La sociedad: la sociedad forma parte de la identidad
colectiva ya que cuando hablamos de sociedad nos

referimos a todas las personas que forman parte del pas,

en este caso podra ser de nuestro pueblito, de nuestro
barrio. la identidad colectiva es como nos identificamos en
una sociedad; esa necesidad de formar parte de un grupo
en una sociedad.
La cultura: es el conjunto de smbolos (como valores,
normas, actitudes, creencias, idiomas, costumbres, ritos,
hbitos, capacidades, educacin moral, arte, etc.) y objetos
(como vestimenta, vivienda, productos, obras de arte,
herramientas, etc.) que son aprendidos, compartidos, y
transmitidos de una generacin a otra.
La cultura forma parte de nuestra identidad colectiva ya
que dentro de nuestra sociedad existen diferentes grupos
de personas que se identifican por medio de smbolos; que
son parte de su identidad colectiva que les ha sido
transmitida de generacin en generacin.
La cultura en la que vivimos es algo importante ya que esta
engloba todo lo que nuestros antepasados nos han dejado,
ya sea rasgos fsicos o psicolgicos que nos hace
comportarnos de cierta manera sin esforzarnos en hacerlo.
Los estereotipos: son aquellas ideas o imgenes que
buscamos seguir; por ejemplo los cantantes, los artistas, o
los deportistas que son los principales estereotipos de
nuestra sociedad. Ej.: quin no va a querer pichear como
Pedro Martnez, o cantar como Plcido Domingo.
La aceptacin: es como nos sentimos en un grupo; por
ejemplo un equipo de voleibol como nos acepta el grupo y
como nos acoplamos a este.
La religin: nos ayuda a formar parte de nuestra identidad
colectiva ya que es un grupo al que asistimos con
frecuencia y del cual formamos parte y nos sentimos bien.

Las costumbres: son aquellas inclinaciones, ideas,

conceptos que compartimos y practicamos con otras
personas.
Las clases sociales: son esenciales en la formacin de
esta identidad ya que depende a que clase social
pertenezcamos ya sea a la clase alta. Media, o baja, as
ser el grupo al que pertenezcamos. Ahora bien, cualquier
clase social que pertenezcamos siempre podremos
encontrar un grupo con el cual podamos compartir nuestras
ideas;
La ideologa: es otro elemento importante ya que si
marginamos a algunos grupos sociales se nos dificultar
encontrar un grupo social como nosotros lo queremos.