El Maharshal [Rab Shlomo ben Yejiel Luria] y el Gan de Vilna [Eliya ben Shlomo],
entre otras autoridades, se han pronunciado en ese sentido. El Shuljn Aruj menciona tres
ocasiones en que se debe estar con la cabeza cubierta: a) "No se puede leer la Torh con la
cabeza descubierta" [Oraj Jam 582:3]; b) "Se puede entrar en la sinagoga con el bastn, la
alforja o el bolso, pero algunos prohben entrar con un cuchillo largo o con la cabeza
descubierta" [Oraj Jam 151:6]; c) "No se puede caminar cuatro cbitos con la cabeza
descubierta" [Oraj Jam 2:6].
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El Talmud trae referencias expresas al acto de cubrirse la cabeza como signo, tanto
de respeto como de humildad ante Ha'Shm. "Rav Huna no caminaba cuatro codos [aprox.
168 cm.] con la cabeza descubierta. l deca: La Shejin [Divina Presencia] est encima de
mi cabeza [Kidushn 31a]. Los sabios dicen: "Cubre tu cabeza para que la reverencia a
Ha'Shm est encima tuyo" [Shabat 156b]. Y si bien en la Biblia no hay referencias directas
sobre la necesidad de cubrir la cabeza en todo momento, la Torh exige que los
sacerdotes se cubran con un sombrero [mitznfet] cuando se dedican al servicio en el
Templo. Ese sombrero o turbante formaba parte de las vestiduras sagradas que deban
usarse como signo de respeto y glorificacin ante Ha'Shm [lekavod uletifret] [Shemot
28:2,4]. La indicacin contenida en la Torh de su actitud sobre la necesidad de cubrirse
Porque nos cubrimos la cabeza?
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Casa de Estudios Torh Emet Proclamando la Dvar de Adonay hasta el retorno de R' Yesha Ha'Mashaj
la cabeza- aun cuando all se hace referencia slo a los sacerdotes- puede haber sido
suficiente para transformarse en una costumbre aceptada universalmente por un pueblo
a quien se le ha mandado llegar a ser "reino de sacerdotes y nacin santa" [Shemot 19:6].
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Bibliografa: "Living Jewish" [Berel Wein]; "Rezar como Judo" [Rabi Hayim Halevi
Donin]; "El Segundo Libro Judo del Por Que" [Alfred. J. Kolatch], y "Una historia de la
experiencia juda" [Leo Trepp].
Porque nos cubrimos la cabeza?
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