UN MANIFIESTO

POS-CAPITALISTA, POS-SOCIALISTA, POS-TEOCRTICO

MANIFIESTO DE LA PROPORCIONALIDAD
CON DEMOCRACIA DIRECTA

NI IGUALACIN, NI DESIGUALACIN MXIMAS

S A LAS DIFERENCIAS, PERO PROPORCIONALES

BUSCADORES DE LA PROPORCIONALIDAD
UNOS!

W. Gregori y todos los participantes del

Movimiento de Ciberntica Social y Tri-uni Proporcional

UN MANIFIESTO
POS-CAPITALISTA, POS-SOCIALISTA Y POS-ECLESIAL

MANIFIESTO DE LA PROPORCIONALIDAD
CON DEMOCRACIA DIRECTA
(Se mantuvo el texto original del 2005, por su anticipacin del colapso del 2008)

W. GREGORI Y TODOS LOS PARTICIPANTES DEL

MOVIMIENTO DE CIBERNTICA SOCIAL Y TRI-UNI PROPORCIONAL
Forum Social Mundial de Caracas 2006

Revisin:
Sigifredo Ospina Ospina
Diagramador e ilustrador: Vctor Gonzlez

W. Grgori

Un Manifiesto
Pos-Capitalista, Pos-Socialista, Pos-Eclesial
Manifiesto de la Proporcionalidad
con Democracia Directa.
W. Gregori y todos los participantes del
Movimiento de Ciberntica Social Proporcionalista.
Alcalda Mayor de Caracas: 1 ed. Diciembre de 2005.

CONTENIDO
NDICE DE ILUSTRACIONES ............................................................................... 4
PRLOGO ............................................................................................................ 5
INTRODUCCIN Y CONCEPTOS BSICOS ....................................................... 7
Qu es el principio tri-uno o uni-tridico? ......................................................... 8
Qu consecuencias trae el descubrimiento del principio tri-uno y su juego triuno? ................................................................................................................... 9
Qu es el juego tricerebral-trigrupal? ............................................................. 10
Qu hace el tricerebrar por el sistema que lo adquiri? ................................. 11
Cmo se da la conexin entre los tres cerebros y los tres subgrupos? .......... 11
Qu es el juego tridico o tri-grupal? .............................................................. 12
Qu es el oficialismo? .................................................................................... 13
Qu relacin hay entre juego tridico y la evolucin por seleccin natural? ... 14
Qu es Proporcionalidad? ........................................................................... 15
Cmo y porqu se da el distanciamiento del punto de oro rumbo a la
desproporcionalidad? ....................................................................................... 17
Qu es Ciberntica Social? ............................................................................ 19
Qu es democracia directa? .......................................................................... 20
Cmo entender la portada del manifiesto? ..................................................... 20
PARTE 1. ............................................................................................................ 23
Breve historia evolutiva del mundo ................................................................... 23
La edad moderna o los ltimos 500 aos ......................................................... 26
TRIMs Trade Related Investment Measures ................................................. 34
PARTE 2. ............................................................................................................ 37
El Show del Juego Mundial que jugamos ......................................................... 37
Las Tres Culturas o el mundo virtual tri-uno. ................................................... 39
Utopas o el futuro imaginado durante la vida y despus de la muerte individual
y colectiva. ....................................................................................................... 40
PARTE 3. ............................................................................................................ 42
EL MANIFIESTO .............................................................................................. 42
PLATAFORMA 2 .............................................................................................. 47
PLATAFORMA 3 .............................................................................................. 52
SIGNATARIOS .................................................................................................... 54
GLOSARIO .......................................................................................................... 56
BIBLIOGRAFA.................................................................................................... 63

NDICE DE ILUSTRACIONES
FIGURA
Fig. 1. Figuracin del principio tri-uno.
Fig. 2. Visin tridimensional del cerebro.
Fig. 3. Visin tri-cerebro-grupal.
Fig. 3.1. Niveles de agendonoma (trabajo) y de tri-bienestar
Fig. 4. Orden en que se da la violencia y el terrorismo.
Fig. 5. Los muchos niveles en cada subgrupo
Fig. 5.1 Representaciones de la ley de la proporcionalidad.
Fig. 5.2 .Aproximacin a la Proporcionalidad
Fig. 6. Del monocerebrar al tricerebrar.
Fig. 7. Historia condensada del mundo.
Fig. 8. Edad Moderna y sus ciclos.
Fig. 9. La ideologa anglo-americana.
Fig. 10. Show del juego mundial en 16 escenarios o crculos.
Fig. 11. Las tres culturas.
Fig. 12. Determinismo y deseo entre dos polos de tensin.
Fig. 13. Zanahorizacin de las vctimas.
Fig. 14. Manifiesto de la Proporcionalidad Plataforma 1.
Fig. 15. Niveles de vivencia tricerebral.
Fig. 16. Manifiesto de la Proporcionalidad - Plataforma 2.
Fig. 17. Modelo actual de municipio, provincia, pas.
Fig. 18. Modelo proporcionalista de municipio, provincia, pas.
Fig. 19. Manifiesto de la Proporcionalidad Plataforma 3
Fig. 20. Niveles de desarrollo y competencias del tricerebrar

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PRLOGO
Un manifiesto es una declaracin universal de principios
acerca de una nueva propuesta o filosofa de vida que aspira relanzar los ms preciados valores para la convivencia humana en
este planeta finito y en peligro de extincin. Es, a la vez, el consenso de muchos ciudadanos indignados que se identifican con
esa filosofa y la lanzan a los dems como plataforma para el encuentro e intercambio de visiones, de proyectos, de saberes, de
experiencias, de recursos, de esfuerzos en funcin de generar
una fuerza social capaz de impulsar y producir los cambios y
transformaciones implicados en los valores declarados.
El manifiesto proporcionalista es el resultado, primero, del
esfuerzo de un insigne pensador latinoamericano, W. De Gregori,
y luego de la construccin colectiva de grupos de pensadores formados en la Escuela Abierta de Ciberntica Social Proporcionalista, una corriente de pensamiento sistmico, trialctico o tri-uno.
La evaluacin y el estudio profundo del proceso histrico
mundial y latinoamericano llevaron esos pensadores a postular el
agotamiento de los modelos sociales capitalista, socialista y teocrtico desde la dcada de los 70.
Una propuesta pos-capitalista, pos-socialista y posteocrtica surge entonces como visin de futuro para el nuevo siglo, para el nuevo milenio, como camino para superar las profundas desigualdades, el empobrecimiento masivo, la depredacin y
contaminacin acelerada de nuestro ambiente natural con todos
sus recursos, la violencia de las lites de poder, la contra-violencia
poltica guerrillera o la violencia callejera, las mafiocracias y plutocracias enquistadas en el poder, la amenaza imperialista, entre
otros grandes males que aquejan a los pueblos del mundo.
El proporcionalismo plantea el equilibrio dinmico y racional
entre los extremos en pugna en el mundo moderno. Para citar algunos de estos extremos:
Entre la desigualdad extrema y el igualitarismo mediocrizador se sita la distribucin proporcional o equitativa.
Entre la globalizacin imperial y el desarrollo local endgeno est una nueva dimensin de lo nacional.

Entre la conservacin a ultranza y el usufructo explotador

de los recursos naturales est la reproduccin y reciclaje
de los mismos para garantizar la sustentabilidad del planeta y todos sus ecosistemas, como sinnimo de Proporcionalidad.

El proporcionalismo, como filosofa de vida para un nuevo

modelo de convivencia humana, ha significado para quienes hemos tenido la suerte de formarnos en este camino:
Un mtodo para la creacin colectiva de las soluciones y
caminos a seguir por una comunidad determinada en el
manejo de su problemtica desde una perspectiva sistmica, tridica y sustentable.
Una propuesta tica de nueva convivencia humana basada en el proporcionalismo (bsqueda de la equidad, superando las desigualdades).
Una experiencia formativa de liderazgo compartido, rotativo e inclusivista, de organizacin y direccin de grupos
basada en la dinmica de grupo explcita, con la intencin
de ensear la democracia participativa, protagnica y corresponsable en y desde la prctica.
Una sntesis de las ciencias sociales, puesta al alcance de
grupos y comunidades mediante un lenguaje supradisciplinario que provee referenciales y herramientas cientficotcnicas para contribuir con el desarrollo humano integral
de las comunidades.
Un entrenamiento para el desarrollo del potencial tricerebral (intelectual, creativo y operativo) que busca incrementar las competencias del talento humano y de los grupos.
Una reflexin histrica de los modelos sociopolticos implantados.
Por todo esto, invitamos a los lectores y activistas de las
nuevas propuestas de cambio y transformacin en Amrica Latina
y el mundo, a convertir este Manifiesto en una referencia obligada
e inagotable para dar luz a las innumerables vivencias que constituyen el fermento de los nuevos tiempos histricos.
Enrique Forero, Consultor de Ciberntica Social Proporcionalista
Douglas Prez, Ex-Alcalde de Acarigua
Venezuela

INTRODUCCIN Y CONCEPTOS BSICOS

Este Manifiesto se refiere al agotamiento del ciclo de la
Edad Moderna o de los ltimos 500 aos y a la transicin hacia la
Edad Pos-Moderna o de la Globalizacin, marcada por la revolucin microelectrnica.
Los ltimos 500 aos desencadenados por la Revolucin
Protestante/Burguesa fueron dominados por el ordenamiento del
Estado, del mercado, del proyecto cientfico y sacral-religioso hecho por los anglo-sajones, desde Inglaterra. Este poder hegemnico imperial protestante sufri ataques religiosos, cientficos,
econmicos y polticos de todas partes. Y a todos venci. Entre
los ms notables hechos histricos de esa resistencia derrotada
se pueden destacar las guerras religiosas movidas por la Iglesia
Catlica Romana; Napolen Bonaparte y su proyecto imperial
francs; la primera (1914-1918) y la segunda (1939-1945) guerras
mundiales, lanzadas por la Alemania y sus aliados.
El ltimo y ms importante desafo a esa hegemona anglo-americana
fue la filosofa dialctica (tesis-anttesissntesis) de Hegel y su aplicacin hecha
por Marx-Engels, apostando por la sustitucin del paradigma racionalista y
neomesinico angloamericano, creando
el correspondiente experimento neomesinico socialista liderado por la exURSS hasta 1991.
Con el colapso de la URSS, se rompi el precario equilibrio
del poder mundial y se instal el triunfalismo soberbio y unilateral
del bloque anglo-americano, con la adhesin ms explcita e incondicional del Estado de Israel. Pero este imperio agoniza.
De ah la necesidad de un nuevo soporte terico/ideolgico
para que la humanidad se perciba en transicin para un nuevo ordenamiento poltico, econmico y espiritual como parte del ecosistema global: humanidad co-propietaria, co-responsable y cocreadora de un nuevo mundo posible.

Esta nueva auto-percepcin e interpretacin incluyente comienza por un nuevo enfoque del planeta y de todos sus ocupantes y elementos, formulado en el Show del Juego Mundial una
nueva teora de la globalizacin donde quepamos todos, sin excluidos y sin vctimas (vase Fig. 10). De ah se deriva una propuesta de otro mundo posible, llamada Manifiesto de la Proporcionalidad con Democracia Directa, presentado gradualmente,
como Plataforma 1, 2, 3, etc.
El Show del Juego Mundial es un referencial (un grfico,
un mapa, un cuadro organizador y procesador de conceptos) para
entender el planeta y todo lo que existe en l, de forma integrada,
como un gran ecosistema, una gran red interdependiente que se
auto-crea, se auto-organiza, se auto-entrelaza y se autocomplejiza, continuamente, sin fin.
Para leer y entender el Show del Juego Mundial ms fcilmente, es necesario familiarizarse con algunos conceptos (vase
el glosario, al final).

Qu es el principio tri-uno o uni-tridico?

Es el concepto generador central, tomado de la fsica cuntica, la cual comprob que la energa existe y se mueve como trimembrada, como trpode, como tros, como tres elementos que
se empujan, se complementan, se definen, se crean, se miran,
se comunican y se ajustan entre ellos formando tres o ms posi1
ciones rotativas en un continuo acaecer .

Figura 1: Figuracin del Principio Tri-uno: por la rotacin cada lado se

convierte en su contrario o en el fondo comn neutral.

El fondo comn neutral significa que el elemento que no

es dominante ni est en oposicin, es decir, que se encuentra en
una tercera posicin es ambivalente y puede combinarse, aliarse
tanto con el elemento de la primera como de la segunda posicin,
como el neutrn del tomo que puede completar tanto al protn
como al electrn. Eso por la rotacin, cada lado se convierte en
su opuesto o va para el fondo comn neutral se puede observar
muy bien en poltica: el que tumba un gobierno, adquiere los vicios del que era su contrario; y el gobierno que cay se anula, se
vuelve neutral o pasa a la oposicin y adquiere los vicios del que
antes era su oposicin.
Esos elementos tri-membrados interactuantes marcan y
ocupan tres posiciones positivo, opositivo (negativo, contrario,
oponente) y neutro, o dos en competencia y uno en cooperacin,
formando juegos combinatorios sucesivos que llamamos juego
tri-uno o tridico en ciclos sin fin.
Ese principio tri-uno de la energa, que forma, conforma, informa, es la dinmica gobernante o el motor oculto de autopropulsin de toda la sinfona universal y de la historia econmicopoltica, cientfica y religiosa del planeta, no importan las denominaciones divinas o diablicas que se le atribuyan.
Qu consecuencias trae el descubrimiento del principio triuno y su juego tri-uno?
Antes, la humanidad se perciba a s misma como producto
de una causacin nica, mondica, monolctica o unidimensional, simple, y as actuaba, por creer que la naturaleza est hecha
de partes sin vinculacin con un todo o sin un diseo unificador;
despus, se percibi como producto de la causacin bi-una,
didica, dialctica, dualista o bidimensional e intent actuar as en
los ltimos 150 aos, porque crey haber descubierto la contradiccin como principio motor de la historia; ahora empieza a percibirse como co-producto y co-creadora en una co-causacin triuna, tridica, trialctica o tridimensional sistmica, y tendr que
empezar a actuar as para sobrevivir a ms largo plazo, porque
creemos haber descubierto que la contradiccin, la cooperacin y
la neutralidad son tan slo los tres lados de un mismo fenmeno,
las tres caras de una misma esfinge: la energa tri-una, el ser trimembrado, la unidad tripartita.

10

Para la comprensin del Manifiesto de la Proporcionalidad

con Democracia Directa es muy importante distinguir esos conceptos de forma clara: Mondico, didico, tridico.

Qu es el juego tricerebral-trigrupal?
Al descubrir que todo se mueve, se relaciona, y se tiene que
ver desde un mnimo de tres, las neurociencias empezaron a redefinir el cerebro como un sistema tri-uno, tri-membrado, que integra
sus funciones en un nico ciclo de informacin, de creatividad y de
2
realizacin .

El cerebro izquierdo se rige por la ciencia y la razn; sospecha de la fe religiosa y desprecia los negocios. El cerebro derecho
se rige por la intuicin, la credulidad y la religin; condena la razn
y se desinteresa de los negocios de este mundo presente o de los
intereses materiales. El cerebro central se rige por el trabajo y la
experiencia; usa los dos primeros en la bsqueda de sexo, poder
y dinero -pragmatismo- hasta volverse un vicio o una pasin que
niega los otros dos cerebros o que no se deja convencer ni por la
razn de cerebro izquierdo, ni por la fe en valores ticos y morales
del cerebro derecho. Aqu vale recordar la mxima: El corazn
(cerebro derecho) tiene razones que la razn (cerebro izquierdo) y
el cerebro central desconocen, y viceversa. Es una falsa autonoma.
El cerebro central es el instinto inconsciente y determinista
de sobrevivencia y procreacin de cualquier sistema, siendo, por
eso, el favorito de la energa-naturaleza, de los genes, de la fuerza
tridica subyacente. Pero los tres cerebros operan en conjunto y
como complemento uno del otro, principalmente en la especie
humana. Se trata slo de diferentes arreglos tricerebrales, con o
sin proporcionalidad.

11

Qu hace el tricerebrar por el sistema que lo adquiri?

El sistema tricerebral o sistema nervioso es el piloto de
cualquier ser. Por tanto, hace una tri-captacin de la realidad del
entorno como juego(s) tridico(s), interpretndolo(s), recrendolo(s) o distorsionndolo(s) para generar estrategias ventajosas de informacin, sobrevivencia/reproduccin y goce, que se
pueden sintetizar como bsqueda de bienes satisfactores tricerebrales (ver fig.14), entre tres subgrupos de comportamiento que
corresponden a la estructura/posicin de los tres cerebros de cada
sistema -o persona- entre los humanos. De ah el concepto tricerebro-grupal.

Cmo se da la conexin entre los tres cerebros y los tres

subgrupos?
Del cerebro central, el hijo predilecto de la energanaturaleza, se deriva un conjunto de comportamientos cuyo denominador comn es ser el subgrupo oficial o el oficialismo,
30% de un todo, que se rige por la lgica de la conveniencia unilateral: lo que es bueno para m es bueno para todos.
Del cerebro izquierdo se deriva un conjunto de comportamientos cuyo denominador comn es ser el subgrupo anti-oficial o
el anti-oficialismo, 8% de un todo, que se rige por la lgica de la
contradiccin o del contrapunto, buscando lo contrario, lo diferente,
la heterodoxia, lo opuesto a lo que est. El anti-oficialismo ama
sentirse profeta, proclamar desgracias y prometer redenciones.

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Del cerebro derecho se deriva un conjunto de comportamientos cuyo denominador comn es ser el subgrupo oscilante u
oscilantismo, 62% del todo, que se rige por la lgica de los refranes, slogans y citas de sus libros sagrados.
El oscilante est disponible para ser guiado, seducido, engaado y consolado con religiones y zanahorias (metfora del animal teleguiado por promesas de recompensas y felicidad siempre
postergadas, inalcanzables). Mientras lucha por conquistarlas, sirve inconscientemente a los intereses de un amo (vase Fig. 24).
Como todo est en expansin y formando jerarquas, el
proceso tri-cerebro-grupal se desarrolla o expande en un mnimo
de cuatro niveles, como en la divisin de trabajo, as diferenciados:
-

nivel de direccin: decisiones estratgicas y administracin;

nivel de asesora: conocimiento tcnico y planeacin;
nivel de supervisin: animacin y control; y
nivel de ejecucin: hacer mecnico.

Se puede decir que todo es un juego tri-cerebral-grupal para

maximizar los tri-satisfactores en los cuatro niveles de vivencia.

Qu es el juego tridico o tri-grupal?

Es el esfuerzo que los tres subgrupos formados por los tres
diferentes tipos de organizacin tricerebral hacen para obtener
ms ganancias en la disputa por medios de sobrevivencia/reproduccin, llamados ahora satisfactores tri-cerebrogrupales -porque satisfacen las correspondientes necesidades en
cada uno de los tres cerebros y sus cuatro niveles.
Uno de los subgrupos juega en la posicin oficial que es de
liderazgo, coordinacin, comando, imposicin de burocracia para
ms control del trabajo, de produccin/disfrute de los satisfactores, del orden conservador, lineal, de la ortodoxia y de una legisla-

13

cin que lo proteja. La desigualdad le parece natural, cuando es a

su favor.
Otro de los subgrupos juega en la posicin anti-oficial que
es romntica, anarquista, hereje, opositiva (oposicin), competidora, crtica, desafiante, no lineal, heterodoxa y de insurreccin para
el cambio. La desigualdad le parece pura aberracin e indignidad.
El tercer subgrupo juega en la posicin intermedia, llamada
oscilante que es miembro/trabajador neutral, indefinido, disponible, ambivalente como un comodn para seguir, cooperar y aportar
casi siempre al oficial y, algunas veces, al anti-oficial, en la bsqueda de equilibrio del conjunto tri-uno, aunque inestable, siempre
oscilando.
Cada uno de los tres subgrupos recurre a un conjunto de
medios o recursos de fuerza, llamados arsenal, para prevalecer
sobre los dems. El uso de los arsenales puede ser de baja intensidad como la discusin, de media intensidad como sanciones legales o econmicas, y de mxima intensidad como la pena de
muerte y la guerra. Pero hay un orden en la generacin de la presin y de la violencia para imponerse o defenderse en la disputa
de los tri-satisfactores:

Qu es el oficialismo?
Usamos el concepto
oficialismo para referirnos a
la suma de todos los micro,
mediano y macro niveles de
poder.

14

Los muchos niveles del lado oficial forman una sola jerarqua, instintivamente coherente en lo poltico-econmico-sacral,
porque el cerebro central les imprime una sola voluntad y un solo
estilo.
A todos los niveles de contra-poder, contra-cultura o contracampo, contradiccin u oposicin nos referimos como antioficialismo, sea adolescente, sindicalista, hereje o revolucionario.
A todos los niveles de neutralidad, centrismo, indiferencia,
periferia o seguidores ambivalentes, nos referimos como oscilantismo, abarcando todos los disponibles al proselitismo del oficialismo o del anti-oficialismo.
Los tres tienen un empuje para huir de la minimocracia o
entropa (decadencia, pobreza, muerte) y una atraccin hacia la
expansin y adquisicin mximas que llamamos maximocracia o
neguentropa (acumulacin tricerebral de satisfactores, sin fin y sin
descanso), lo cual genera una competencia feroz que se mueve
entre extremos de abundancia/carencia, felicidad/desgracia. Para
control de esas tendencias del juego tri-cerebro-grupal nacieron
todas las utopas, todas las religiones, todas las guerras, revoluciones y formas de Estado.
Las leyes/reglas del mercado o de la competencia son,
evidentemente, las impuestas por la maximocracia del oficialismo,
sea capitalista, socialista o teocrtico, retadas por el antioficialismo corajudo, y pagadas por el saqueado oscilantismo, vctima de su creencia ingenua en el mito de la competencia perfecta, en la sabidura de la mano invisible, y en el mito de la igualdad
de oportunidades, donde siempre hay unos pocos ms iguales
que otros.

Qu relacin hay entre juego tridico y la evolucin por seleccin natural?

Ambos conceptos se refieren al proceso evolutivo. La idea
de seleccin natural o de la victoria y sobrevivencia del ms apto
de la teora darviniana tiene que ser reformulada: El principio que
mueve la evolucin-transformacin-jerarquizacin, desde la energa, las especies, la humanidad, la economa y las culturas, no es

15

slo la competencia entre dos elementos, y s, la competencianeutralidad-cooperacin entre tres elementos. La evolucin es el
resultado de juegos tridicos. Es tri-evolucin para todo.

Qu es Proporcionalidad?
- Por el cerebro derecho el proporcionalismo se expresa en
lo bello, lo armnico, lo agradable como una obra de arte humana
o de la naturaleza: Euritmia -proporcionalidad de las formas.
- Por el cerebro izquierdo se expresa en la ley matemtica
de la media y extrema razn, como en la ilustracin siguiente, que
se lee: A est para b, as como b est para c, y viceversa. Esa razn es de 1,618 o su inverso 0,618 y recibi el smbolo que se
lee PHI o FI. Eso fue trabajo de Pitgoras, seguido por la secuencia Fibonacci y la ley de las distribuciones de Carl Gauss.
- Por el cerebro central es un orden justo en la composicin
de las partes de un todo y en el reparto de los satisfactores tricerebro-grupales, lo cual est ilustrado por la curva de Gauss,
aqu, y por la secuencia Fibonacci, representada en la cartula.

5.1 Representaciones de la ley de la proporcionalidad

16

Hay, en todo, proporciones, lmites, medidas, parmetros y

control para evitar los extremos, sea en el hemograma, en la tensin cardiaca, en la velocidad de los vehculos, en el peso de los
cuerpos y en la duracin de todo. La frmula ms universal de
esos lmites es la ley de la proporcionalidad.
Esa ley de la composicin/distribucin de las partes de un
todo, puede verse en el formato de pancartas y libros; en la arquitectura; en la rbita elptica de los planetas, en la mayora de los
templos, etc. Los mdulos proporcionales son recurrentes o repetitivos en escala menor o mayor, como en un brazo y otras partes
del cuerpo.

5.2. Aproximacin a la proporcionalidade cuyo centro es

el punto de oro
Este modelo grfico ilustra la Proporcin urea o Punto de Oro
que es la distribucin en mdulos o porcentajes que se acerquen al 62%
por el 38%, repetitivamente, aunque en diferentes escalas. La desproporcin al distanciarse del Punto de Oro puede darse en diferentes grados, como se ilustra en los dos tringulos opuestos al centro del modelo,
uno con la distribucin de personas y otro con la distribucin de trisatisfactores, casi siempre en razn inversa, aunque no tan simtrica,
que se lee: 38% de personas/subgrupos con 62% de tri-satisfactores y
62% de personas/subgrupos con 38% de tri-satisfactores etc. En los extremos se observa la desigualdad aberrante, mientras 10% de la poblacin apropia el 90% de los satisfactores (riquezas), 90% de la poblacin
se ve obligada a sobrevivir con el 10% de los satisfactores.
La columna de nmeros a la derecha del grfico de arriba es la
serie Fibonacci: secuencia numrica en que el nmero siguiente es la
suma de los dos anteriores - 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, etc. Al dividir cualquier nmero por el inmediatamente anterior se obtiene, aproximadamente, la relacin o razn de la proporcionalidad: 1,618; la operacin inversa resultara en aproximadamente 0,618.

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Las diferencias entre la minivivencia y los dems niveles ms altos sern proporcionales si corresponden aproximadamente a la serie
Fibonacci. La misma sirve tambin para establecer la diferencia proporcional en una escala de ganancias mnimas (piso mnimo) y ganancias
mximas (techo mximo) entre prestusuarios/trabajadores de cada categora de agendonoma (trabajo humano en diferentes niveles: ejecucin,
supervisin, asesora y direccin) y entre pases. Esa secuencia es un
referencial para el principio de la equivalencia: cada uno tiene el derecho
a retirar tanto cuanto da de si mismo en los diferentes niveles de prestadismo y usuarismo (produccin y consumo de bienes, servicios o cualquier otro tipo de agenda). O sea, quien quiere esforzarse ms, capacitarse ms y dedicarse ms al prestadismo (a la oferta de satisfactores)
de nivel 2, 3 o 4 retirar como usuario lo correspondiente en satisfactores o en valores.
Esa ley de la proporcionalidad puede establecer las diferencias
aceptables, naturales, funcionales y de menor friccin entre varios niveles o estratos socio-econmicos de vivencia, evitando los disturbios del
igualitarismo y la desigualacin o inequidad mximas en un pas y entre
pases. No valen los extremos, ni la unilateralidad. Entre el individualismo y el altruismo o entre lo individual y lo colectivo, por ejemplo, no vale
afirmar que si cada cual cuida de sus intereses al mximo, la mano invisible arreglar las cosas para sacar de ah el bien colectivo.

Cmo y porqu se da el distanciamiento del punto de oro

rumbo a la desproporcionalidad?
Como cada individuo y subgrupo buscan siempre la maximocracia -la optimizacin, la productividad y ganancias mximas
para su lado- organizan sus estrategias, medios, tecnologas y
trucos, que llamamos arsenales, para realizarla.
El arsenal del oficialismo es el monopolio de la fuerza, de la
ley, de los satisfactores, de los medios de comunicacin y de la
representacin de los dioses, para esclavizar y explotar a los dems. El oficialismo impone su lgica mondica, segn la cual l es
el eje del bien, de la verdad y de la santidad; y todos los que le resistan son el eje del mal, de la mentira y del pecado y tienen que
ser eliminados. No es la lgica de la democracia, de la justicia o
del bien comn, como proclama, para seguir engaando: es la lgica de su nica conveniencia convertida en fin que justifica todos
los medios.

18

El arsenal del anti-oficialismo tiene el mismo objetivo, pero

presentado a la inversa, como contrapunto o como en un espejo,
hacindose pasar por justiciero, restaurador del bien, de la verdad
y de la santidad destruidos por el oficialismo. Por tanto seduce al
oscilantismo y lo organiza para la presin, la clandestinidad, el terrorismo, la revolucin para el derrumbe y reemplazo del oficialismo existente.
El arsenal del oscilantismo es desear y rogar pequeos beneficios y migajas al oficialismo igual que al anti-oficialismo, alternadamente. Lo mximo a que llega es a crear, en su reducto geogrfico, pequeas y poco durables organizaciones imitando las del
oficialismo o del anti-oficialismo, como las organizaciones familiares, pequeas asociaciones, pandillas, etc.
Como el oficialismo angloamericano predica e impone el libre mercado pero solo cuando sabe que va a ganar y los ingenuos se tragan ese cuento y quieren emularlo, se va agudizando
la competencia y se exacerba la violencia, alejando a los tres subgrupos del punto de oro de la proporcionalidad.
La desproporcin creada por cualquiera de los tres subgrupos -donde el subgrupo oficialista es casi siempre el campengenera anarqua, tirana, inseguridad, sufrimiento e mpetus furiosos de cambio, de parte de los que se juzgan vctimas. La desproporcin no se da de un golpe, se da a lo largo de un ciclo coevolutivo que empieza proporcional; crece aumentando la desproporcin a favor del subgrupo oficial y del oficialismo u oligarquas
monopolistas de turno, se pudre y finaliza porque otros subgrupos
usan alguna forma de violencia para sacudir la violencia oficialista
que se volvi insoportable para ellos.
Aunque los ciclos de renovacin-progreso-corrupcin sean
inevitables en todo el Show del Juego Mundial, el grado de acercamiento o alejamiento del punto de oro depende cada vez ms
de los tres subgrupos humanos. Paz, armona, belleza, orden, justicia, tica son valores para la proporcionalidad en la estructuracin, en el funcionamiento, en la cooperacin/competencia de todo
y cualquier juego tridico, para los tres subgrupos de cualquier escenario, esfera y nivel del Show del Juego Mundial.

19

Qu es Ciberntica Social?
4
Ciberntica Social es una teora que integra y condensa lo
esencial de las ciencias sociales o comportamentales en un solo
cuerpo de conocimiento. Las ciencias sociales y humanas fracasaron en la construccin del ser humano y de su convivencia, debido a su fragmentacin.
Ciberntica Social, por ser sistmica tridica, es un mtodo
supradisciplinario diseado para que los tres subgrupos, tambin
los de los niveles ms bajos, entiendan el Show del Juego Mundial local, nacional y planetario, y participen desde su autoconduccin en forma ms proporcional.
Se requiere, sin embargo, una nueva concientizacin del
potencial del cerebro tri-uno y dar un salto que deje atrs la cultura
mondica, que pase por la didica hasta alcanzar la tridica, integrando la racionalidad, la emocin y la pragmtica -el pensar, el
sentir y el actuar- en un nico proceso. Para no distorsionar el mtodo de tri-unidad global habr que revisar los conceptos, las teoras, cada rea de conocimiento, todas enmarcadas dentro de lo
mondico que es divisivo y excluyente, y as triadizarlo todo, o
sea, redefinir e integrar los tres lados de cada cosa y redefinir e integrar los tres sentidos de cada palabra, imagen y hecho.

Fig. 6. Del monocerebrar al tricerebrar

20

Qu es democracia directa?
Es la propuesta de suprimir la actual democracia representativa (concejales, diputados, senadores) por el voto directo plebiscito-referndum permanente y la participacin corresponsable de los ciudadanos en las decisiones que afectan su vida o
proyectan su desarrollo. Con los medios electrnicos de la posmodernidad se puede votar a cada semana y reemplazar el actual
modelo de Estado que se volvi usurpador y corrupto, y ya no funciona para el bien proporcional de los tres subgrupos.

Cmo entender la portada del manifiesto?

El cerebro tri-uno ocupa el centro por ser el ncleo de toda
creacin humana, es el resumen del universo. La espiral triramificada sobre la base el cerebro, con base en el smbolo tridico de la energa, representa la evolucin tri-una proporcional (no
la de Darwin que es mondica). La lnea diagonal trenzada sobre
el cerebro indica que el bienestar, el desarrollo, la convivencia dependen de los tres cerebros y sus correspondientes subgrupos,
con intervalos de ganancias proporcionales entre 1 y 21; si no son
proporcionales la lnea indicar concentracin excesiva en la parte
superior, y entropa, fracaso, desastre en la parte inferior, todo
como creacin de los tres cerebros, de los tres subgrupos humanos y sus tres poderes en la organizacin social global. Las lneas
horizontales sobre el cerebro definen por lo menos cuatro niveles
de estructura, desarrollo y complejizacin de todo (una condensacin de los 21 niveles).
Igualacin (en la contraportada) era la utopa del comunismo y sigue siendo la utopa de los que no logran ver el juego
tridico. Lo mejor que se puede hacer es reducir la desigualdad a
los lmites de la proporcionalidad.
Desigualacin es la utopa (distopa) natural de todos
los subgrupos oficiales desproporcionales -o del oficialismo de todos los niveles- impulsados por la maximocracia que es una pasin imposible de contentar o satisfacer. Pero es equivocado pensar que los males de la humanidad vienen del capitalismo solamente. Los males en todos los sectores y niveles de la vida vienen del oficialismo desproporcional y concentrador, sea capitalista
o socialista, cristiano o islmico, masculino o femenino, blanco o

21

negro, de derecha o de izquierda, del norte o del sur, de Oriente u

Occidente, imperial, nacional, local o familiar. El problema es el
oficialismo desproporcional. Las sdicas e insaciables ganas oficialistas de imponerse, de dominar, de matar, de oprimir y de divertirse ejerciendo la crueldad sobre todos los dems sern interminables, si esperamos slo por la buena voluntad de ellos, sin
organizarse para imponerles lmites. Por eso el slogan:
BUSCADORES DE LA PROPORCIONALIDAD
UNOS!

Las vctimas del oficialismo desproporcional son mujeres y

hombres, nios, jvenes, adultos y viejos pobres; son los desempleados, los trabajadores rurales y urbanos esclavos o pagados
desproporcionalmente; son los emigrantes forzados; son los consumidores engaados por el marketing, los engaados por ficciones religiosas, los engaados por los polticos y por el mercado;
son los discriminados por racismo, por gnero; son los excluidos
que viven en las periferias y aquellos de los niveles ms bajos de
la pirmide social de todos los pases, tambin de los desarrollados; son todos los indignados con la injusticia, con la depredacin
universal, con la manipulacin de la verdad y humillados en su derecho de vivir -por los abusos del oficialismo poltico, econmico y
sacral, incluidas, tambin, vctimas inglesas, norte-americanas e
israeles. Los protagonistas de esa lucha sern un ejrcito de conciencias indignadas y rebeladas contra los subgrupos oficiales
causadores de la desproporcionalidad, sea en la macro o en la
microfsica de la convivencia. Son buscadores de la proporcionalidad.
Esas vctimas son oscilantes inconformados. Pero los oscilantes son un montn de individuos como granos de arena, sin
pegamento, sin organizacin, sin rumbo y sin liderazgo. Se rebelan porque las jugadas del victimario se vuelven intragables. Para
dispersar este peligro, el oficialismo trata de apoyar organizaciones reivindicatorias horizontales, como el movimiento negro,
indgena, el movimiento feminista, el movimiento gay, el movimiento por los derechos de los animales, el movimiento ambientalista, etc. para hacerlos luchar entre ellos (por eso, se dice que
son luchas horizontales: dividir para gobernar). Mientras compi-

22

ten entre si, esas fuerzas pierden de vista al enemigo comn de

todos ellos que es el oficialismo desproporcional de todos los niveles y que frustra la unin de todas las vctimas para la lucha vertical contra l.
Quien une a los oscilantes y los conduce a luchas verticales
contra los dueos del sistema son los anti-oficiales. Estos, a su
vez, slo alcanzan unirse en pequeos subgrupos porque sufren
de un mal llamado divisionismo interno por el exceso de cerebro
izquierdo, de ego, de fanatismo intelectual y de amor a la discusin y a la divergencia, como mostraron las izquierdas del siglo XX
y los lderes de la Revolucin Francesa.
El oficialismo es el nico grupo siempre organizado y eficiente, como hijo favorito de la energa-naturaleza. Eso no justifica
a los miembros del oficialismo cuando rompen los lmites o las
proporciones, como suelen reivindicar frente a la horca, a la guillotina, a tribunales como Nremberg, al paredn y, ms recientemente, al Jihadismo: si soy rico, poderoso, opresor, exterminador
despiadado, no es culpa ma yo slo cumplo rdenes, soy vctima del sistema o de predestinaciones de los genes o de fuerzas
superiores y ocultas
S a las diferencias, pero proporcionales significa
aceptar diferencias individuales, grupales, tnicas de todo tipo, y
variedades de poder poltico, econmico y sacral-religioso. Tambin aceptar las diferencias verticales que definimos en cuatro niveles. Pero las diferencias y distancias tolerables son las determinadas por la ley de la proporcionalidad en combinacin con la serie o sucesin Fibonacci para establecer la variacin de niveles,
cuyo intervalo del mnimo al mximo no puede sobrepasar 21 veces, como en los pases ms civilizados. La desproporcionalidad
es lo nico que no se puede aceptar, ni tolerar. Las consignas informacin verdadera, justicia tridica, dinero para todos son
los valores que expresan una misin, condensada en el Manifiesto
de la Proporcionalidad.

23

PARTE 1.
Breve historia evolutiva del mundo
Veamos un resumen de la complejizacin evolutiva de la
humanidad hasta aqu, bajo la perspectiva de la trialctica, como
se ilustra en el grfico siguiente (lase desde abajo hacia arriba).
Para el ciclo 01 hasta el 04 hay suficientes descripciones en
cualquier manual de geologa y de antropologa. La pre-historia
humana -el ciclo 02- tiene unos 250.000 aos. El ciclo 03 tiene
unos 8.000 aos. El ciclo 04 Feudalismo- va del siglo VII al siglo
XVI, aproximadamente. Nos dedicaremos a comentar solo los ltimos 500 aos o la Edad Moderna que empieza en el ciclo 05.
El modelo grfico de la Fig. 7 (adelante) tiene diez ciclos divididos
en tres columnas. La columna de la izquierda est elaborada alrededor
de la evolucin de los tres cerebros y sus tres culturas correspondientes:
cultura material correspondiente al desarrollo del cerebro central; cultura
de saber lgico correspondiente al cerebro izquierdo; y cultura de saber
intuitivo correspondiente al cerebro derecho. Se supone que toda la cultura o creaciones humanas -sean la creacin y uso primitivos de herramientas, de pinturas y de lenguaje, o la moderna tecnologa, arte y ciencia- son extensiones o amplificaciones del potencial tricerebral, cuya
evolucin est condensada, aqu, en slo diez ciclos verticales. Lo que
est escrito en la parte central/inferior del cerebro son denominaciones
de tecnologas del hacer o de sobrevivencia; lo que est en la parte izquierda son tecnologas de saber; lo que est en la parte derecha son
tecnologas de sentido existencial/trascendencia o de saber intuitivo.
La columna del centro del grfico indica los ciclos de evolucin/complejizacin de la agendonoma (trabajo) alimentario-reproductiva
en sus distintos ciclos de desarrollo o revoluciones de los modos de produccin de satisfactores (los ms adelantados van por el ciclo 09 y los
menos se arrastran por el ciclo 07 y 08; el ciclo 10 es de la utopa presentada en la Parte III de este Manifiesto) y su entronizacin subrepticia
a PODER ECONMICO. La columna de la derecha indica la forma de
organizacin colectiva poltica-sacral y poltica-civil subgrupos oficiales,
anti-oficiales y oscilantes, con sus niveles o estratos y las relaciones de
poder entre los mismos. El modo socialista de produccin no alcanz a
engendrar un nuevo tipo de Poder Sacral y Poltico-Civil. En Occidente,
el poder econmico s, pues determina el Poder Sacral y Poltico porque
los ha sometido.

24

FORMAS/USO DE
ENERGA Y
TECNOLOGAS

MODOS DE PRODUCCIN Y
DE PODER ECONMICO
10
AGENDONOMA de satisfactores con piso
mnimo y techo mximo en los niveles de acumulacin y vivencia inter-sustentables.

Democracia electrnica directa y co-gestin tcnica

(sin polticos) bajo un
Poder Arbitrador Tri-uno.

09
INFORMATIZACIN y globalizacin/internetizacin de la economa y de la vida. Automacin
de la agendonomia. Pos-Socialismo. Nueva barbarie y caos en la agendonoma (trabajo/finanzas)

Hegemona del subgrupo

financiero mundial y en
cada pas. Imperialismo
global anglo-americano.

08
3 REVOLUCIN (sig. XX): Cientfico-tecnolgica aplicada a la agendonomia. Prestusuarios
de los 3 subgrupos (sindicatos de empleadores,
de empleados y no sindicalizados) formando
contrapesos.

Contrabalanceo de los
regmenes capitalistas
(oficialistas), socialistas
(anti-oficialistas) y la social
democracia (oscilante).

07
2 REVOLUCIN Mecnica (sig. XIX): Industrializacin, lnea de ensamblaje, administracin
cientfica. Luchas para reglamentacin de los 3
subgrupos: capital, trabajo y sindicatos.
Modos capitalista y socialista de agendonomia.

Derrumbe de reinos
y monarquas, sustituidos por democracias presidencialistas
o parlamentaristas.

Proporcionalidad
tricerebral
(Manifiesto de la Pro
porcionalidad futura)
Irraciona Banalilismo zacin
FSICA CUNTICA
CIBERNTICA

Shopping Global

Imagen Utopa
cientfica socialista
del
Radio,TV
mundo
ELECTRICIDAD

Dialctica. OrientaCiencias lismo

Sociales
MOTOR A
EXPLOSIN.
PETROLEO

Diosa
pera
Razn. Literatura
Iluminism Sectas
MQUINA
A VAPOR.
CARBN

06
1 REVOLUCIN INDUSTRIAL (fin del s. XVII
hasta el inicio del sig. XIX): La FBRICA y el
COMRCIO (urbanos, burgueses) dominan
el campo.
Industriales y
Sindicalistas
capitalistas
y socialistas
Cooperativismo

Salvacin
Mtodo por la prosCientfico. peridad
Organizacin
Guttemberg

05 EDAD MODERNA
del comercio basado en moneda
lastrada en oro y acumulada en bancos.
Mercantilismo=piratera generalizada. (1500)

GRANDES
NAVEGACIONES

Matemt. Grandes
Ingenier. religiones.
Alfabeto Artes

04
FEUDALISMO con artesanos y pequeos
comerciantes.

AGUA, VIENTO

Desarrol. Arte
del habla rupestre
FUERZA
CORPORAL

Grandes
mitos
FUEGO, PIEDRA, FLECHA

Evolucin del
Tricerebrar
3

2
1

FORMAS DE CONVIVENCIA
TRI-GRUPAL, BAJO EL
PODER SACRAL Y POLTICO.

03
Invencin de la Agricultura. Domesticacin de
tierras, animales, plantas, agua y esclavos.
02
Colecta-caza familiar, grupal, clanil/tribal.
01
Energa tridica universal y su condensacin
o complejizacin en sistemas tridicos:
Ecosistema.

Afirmacin del modelo

britnico de Estado.
Avance de las predicaciones socialistas utpicas.
Abolicin de la esclavitud
en Europa.
Sometimiento de la teocracia por el Poder Civil
(reyes y monarcas) en
Europa. Nuevo ciclo colonialista eurocntrico.
Teocracias e imperadores.
Reyes regionales.
Seores y Prncipes.
Siervos y esclavos.
Aldeas. Caciques
Chamanes, Profetas.
Matriarca, Patriarca.
Vates (dioses familiares)

Fig. 7. H I S T O R I A condensada DEL M U N D O en 10 ciclos

25

La lectura horizontal de cada uno de los diez ciclos sugiere que

las formas de organizacin/evolucin colectiva de los tres cerebros en la
columna de la izquierda se proyectan en la forma de organizacin/evolucin de la agendonoma de la columna del centro del grfico
que, a su vez, se proyectan en la forma de organizacin/evolucin trigrupal de la columna de la derecha; y viceversa.
o

Si volteramos la ilustracin 90 grados hacia la izquierda podramos hacer una re-lectura a la manera de Karl Marx: El tricerebrar y
las formas de energa usadas determinan la infra-estructura materialproductiva que, a su vez, determinan la forma de poder poltico con su
superestructura ideolgica; y viceversa.

26

La edad moderna o los ltimos 500 aos

Es necesario destacar el ciclo de los ltimos 500 aos o Edad Moderna porque es el
que est enfermo y debemos ayudar a morir
para que surja un nuevo ciclo. La Edad Moderna, gestada por el Renacimiento, comenz
propiamente en 1517 con el Manifiesto del
fraile agustino alemn, Martn Lutero, contra el
oficialismo teocrtico romano (poder ejercido
en nombre de Dios por el clero).
Era la finalizacin de un ciclo ms del juego tridico europeo,
llamado medieval, que se jugaba entre latinos cristianos (oficialistas, dominadores, corruptos, desproporcionales); anglo-sajones
(anti-oficialistas, oposicionistas, independentistas, invasores, llamados brbaros del norte por los oficialistas latinos); y eslavos
ortodoxos, islmicos, africanos y asiticos (oscilantes, aislados,
excluidos).
El Renacimiento de la literatura, del arte y del pensamiento
griego en los pases latinos, fue una especie de subgrupo antioficial de reaccin frente a la cultura oficialista eclesistica. No fue
una revolucin. La revolucin que derrumb al imperialismo papal
no la hicieron los artistas y literatos latinos; fueron los pragmticos
y cientficos anglo-sajones, alemanes, holandeses e ingleses.
El imperialismo eclesistico/papal se qued reducido a los
pases latinos (Italia, Espaa, Francia, Portugal y respectivas colonias) mientras el poder del Estado laical se hizo hegemnico en
los pases anglo-sajones, y permiti la ascensin de la autoridad
de la ciencia que prevaleci sobre la autoridad de la Biblia. El fin
de la Edad Media fue el comienzo del imperialismo mercantilguerrero europeo con los viajes martimos alrededor del planeta
conquistando, sometiendo y paralizando el desarrollo autnomo
de los dems continentes. Marc, principalmente, el inicio y futura
consolidacin del imperialismo anglo-sajn comercial-guerrero e
industrial, iniciado por Holanda que pronto fue suplantada por Inglaterra, contando con la genial influencia comercial y financiera
de los judos de la dispora, expulsados de los territorios catlicos
latinos, despus de la Reforma. Esa influencia o ese trazo cultural,
ms que la presencia de judos en persona, hace que se asocie el
imperio anglo-americano al sionismo.

27

28

Este modelo grfico ilustra el surgimiento del imperio angloamericano desde su revolucin religiosa por Lutero, revolucin tica-econmica de la prosperidad por Calvino, y revolucin poltica
por Cromwell, reemplazando la hegemona del imperio teocrtico
romano. Por eso, el imperio anglo-americano figura en el lado derecho del grfico, bajo el poder sacral: es un imperio econmicopoltico pero de inspiracin mesinica judo-protestante. Los pases africanos y asiticos menos occidentalizados, fuera de dominios judeo-cristianos e islmicos, no tienen un poder sacral/eclesistico o una iglesia con poder de un casi estado dentro
del Estado. Son organizaciones particulares orientadas hacia el
individuo y su conciencia y no a la convivencia social y problemas
poltico-econmicos de la colectividad.
Hay que sealar, en el grfico de arriba, la importancia de
Bacon, Newton, Adam Smith y Charles Darwin con su espectacular revolucin cientfica, como soporte ideolgico del nuevo imperio y origen de las subsecuentes revoluciones industriales y tecnolgicas.
Despus de la primera guerra mundial, los EE.UU. fueron
ganando poder hasta que en la segunda guerra mundial reemplazaron a Inglaterra en la conduccin imperial del planeta.
Revolucin Francesa se escribe entre comillas porque slo logr a medias lo que se propona, que era lo mismo que la revolucin de los ingleses, principalmente bajo Cromwell: hegemona del poder poltico-econmico y sometimiento del poder sacral.
En el lado anti-oficial del grfico algunos pases islmicos no alineados resisten al imperio con guerra tradicional y, sobre todo,
con terrorismo. Pero eso no amenaza a un imperio que es primordialmente econmico. La creacin de la UE y el surgimiento del
Sureste asitico como potencias econmicas, eso s, puede plantear dilemas graves a la hegemona anglo-americana-israel.
En el centro del modelo estn algunos ciclos econmicos, el
ltimo de los cuales es la financierizacin, o sea, el imperio angloamericano-israel es el imperio de los subgrupos dueos del capital, sostenidos por la inteligencia de las armas.

29

Podemos citar algunos eventos para ilustrar esa guerra de

los 500 aos o de la va inglesa y anglo-americana de la historia, e
ilustrar la ideologa que la sostiene.
Todo esto no es ms que la rotacin de turnos de hegemona en los tres cerebros y en sus tres correspondientes culturas.
Las teocracias se rigen mayormente por intuiciones, valores morales, rituales, reas de vida e instituciones ms influenciadas por el
cerebro derecho, todo condensado en relatos de sus mitos fundantes, guardados en libros que consideran sagrados (Tao-teKing, Baghavad-Gita, Biblia, Corn, Popol Vuh, etc.). En los pases donde predomina la teocracia, las instituciones del cerebro izquierdo y central como el Poder Poltico y Econmico y todas las
dems estn subordinadas a ella y al clero que las domina.
Los Estados laicos, a los que se identifica como democracias, se rigen, en su mayora, por la racionalidad de la ciencia y de
la ley constitucional que son de cerebro izquierdo, tratando de
convivir con las teocracias o poder religioso sometindolo o mantenindolo a distancia, con tratados dichos concordato. El Poder
Econmico pos-moderno est basado en los impulsos feroces del
cerebro central y ya no tiene un Estado, ni fronteras legales o morales capaces de frenarlo, pues convirti todo en mercanca comprable. Es el renacimiento de los monstruos de puro cerebro central de la historia antigua, sin los frenos del cerebro derecho moralizador y del izquierdo legislador.
Lutero introdujo definitivamente la Biblia en lengua nacional
y autoriz a cada individuo para interpretarla de forma independiente, segn su conciencia, lo cual liber el cerebro izquierdo de
la autoridad eclesistica, para el pensamiento crtico y la investigacin cientfica libres. Juan Calvino (1509-1564) complet la doctrina de la salvacin gratuita, slo por la fe, sin tener que lograrla
comprando indulgencias. Entonces, postul que haba una seal
que indicaba a quien Dios le conceda la salvacin: la prosperidad.
De ah la tica del trabajo del protestantismo, de la productividad time is money- de la riqueza, de la corrida hacia la lite (pueblo
elegido) como un judasmo reciclado.

30

La Iglesia catlica latina reaccion con

la creacin de la Compaa de Jess, fundada por el ex-militar vasco Ignacio de Loyola, para actuar como tropa de choque contra
los protestantes rebelados. En seguida, en
el Concilio de Trento (1542-1564), reafirm
la Edad Media, con el terrorismo de la Santa Inquisicin, el poder sobrenatural y superior de la Iglesia en relacin al poder de los
gobiernos y Estados, llamados por ella poderes temporales.
El Concilio Vaticano II fue el ltimo intento fracasado de renovacin del catolicismo romano. Algunos telogos intentaron una
fusin del Evangelio con el marxismo en Amrica Latina, originando la Teologa de la Liberacin. Se olvidaron de proclamar la liberacin, tambin, del oficialismo papal medieval, que los aplast.
El cristianismo ortodoxo, el islamismo, el hinduismo, el zenbudismo, el confucionismo, el animismo, etc. siguieron sus tradiciones sin mucho revisionismo, aunque todos tengan subgrupos
antioficiales a cuestionarlos.
Enrique VIII (1491-1547) fue el primer rey que se adhiri al
protestantismo rebelado, para hacer de Inglaterra un pas independiente y autnomo. Declar la religin una cuestin nacional y
la someti a sus fueros en 1534.
El poltico y guerrillero Oliver Cromwell
(1599-1658) fue quien llev a cabo la primera revolucin burguesa del mundo, en 1649. Derrumb el
feudalismo en Inglaterra, ahorc al rey catlico,
fund el primer estado parlamentarista moderno,
ampli la marina inglesa y el ejrcito moderno,
fund universidades y puso el poder sacral puritano-anglicano definitivamente bajo el control del
Poder Civil.
Fue, en sntesis, quien estableci las bases del imperio britnico que sobrevive hasta hoy da en simbiosis con su hijastro
norte-americano.

31

Adam Smith (1723-1790) public, en 1776,

La Riqueza de las Naciones. Este fue el primer
tratado de economa y la primera teorizacin del libre mercado y del pragmatismo, para justificar la
piratera practicada por el imperio britnico, guiado
por una mano invisible (una mencin inconsciente de la alianza del pueblo judo con Jehov en
contra de sus enemigos).
La teora era llamada laissez-faire o liberalismo que inclua
la mayor libertad y apoyo posible para los subgrupos oficiales econmicos, es decir, planteaba la menor interferencia posible del Estado para frenar la maximocracia (bsqueda incesante de siempre
ms) de los bancos, de la industria, del comercio, de la usura, etc.
La industrializacin y el mercantilismo desarrollaron las ciudades y el nivel de vida. Como efecto colateral provocaron la emigracin rural y los abusos de los subgrupos oficiales sobre los trabajadores/prestusuarios oscilantes que trataban de defenderse
con sus sindicatos. Fortalecieron tambin al imperio britnico y su
colonialismo, lo cual provoc muchas reacciones, aunque con pocos resultados. El poder sacral estaba a su servicio para aprobar y
bendecir a los ms prsperos. El socialismo utpico, los falansterios, el marxismo/comunismo, el cooperativismo, la occidentalizacin de las filosofas espiritualistas orientales, la doctrina social de
la Iglesia catlica romana, las dos guerras mundiales no fueron
otra cosa que reacciones al imperialismo ingls.
El bilogo ingls Charles Darwin (18081882) public, en 1859, El Origen de las Especies con la teora de la evolucin mondica
segn la ley de la sobrevivencia del ms apto o
del que se adapta y lucha mejor entre los animales de la selva, llamada ley de la seleccin
natural.
Con la revisin religiosa, filosfica, cientfica y econmica se
complet la fundamentacin ideolgica del sacro imperio angloamericano, que incluye:

32

El mesianismo judeo-protestante de Lutero, Calvino y Cromwell;

El mtodo cientfico de Bacon/Newton con aportes de Galileo y
Descartes.
La teora del libre mercado de Adam Smith y la sobrevivencia del
ms fuerte de Charles Darwin
CIENTFICO-FILOSFICA
Mtodo mondico-positivista
Bacon-Descartes-Newton.

RELIGIOSO-SACRAL
Judeo-luterano-mesinica

FINANCIERO-POLTICA
Adam Smith y Charles Darwin
Fig. 9. LA IDEOLOGA ANGLO-AMERICANA

Este modelo grfico ilustra las tres caras de la ideologa angloamericana, aunque insistan en decir que este imperio no tiene ideologa.
EE.UU. ha llevado mucho ms lejos esa ideologa lanzada por los fundadores de la Edad Moderna, torcindola y estropeando casi del todo la
tica Protestante en esta era que ya no es tanto del trabajo como de la
especulacin financiera. Hay que reconocer que los tres lados de la ideologa o del mega paradigma capitalista de los anglo-americanos estn
bien integrados y son coherentes entre si. No ocurre lo mismo con la
ideologa tricerebral de los latino-catlicos, ni de los marxistas, ni de los
islmicos, ni de los hinduistas y budistas, que se someten a regaadientes al avasallador capitalismo anglo-americano.

Frederick Taylor, a fines del siglo XIX, desarroll la administracin cientfica o racionalizacin del trabajo, elevando mucho la
productividad y las ganancias. Henry Ford, en el comienzo del siglo XX, cre el fordismo, o sea, perfeccion la lnea de ensamblaje en las fbricas, aumentando an ms la productividad y ganancias, fenmeno prolongado, hoy en da, por el toyotismo y por
la microelectrnica.
El economista ingls John Maynard
Keynes (1883-1946) salv el capitalismo que
se destrua por su maximocracia -la explotacin de los trabajadores/prestusuarios de los
niveles ms bajos y la quiebra de la bolsa de
Nueva York en 1929 con el desempleo que
sobrevino- y empujaba al pueblo hacia el socialismo. El presidente americano Franklin Delano Roosevelt lo convoc para hacer un plan
de salvacin.

33

El plan de salvacin, lanzado en 1935 se llam New Deal

(nuevo pacto social) en que el Estado, contrariando el liberalismo
clsico, intervino en el mercado creando frentes de trabajo, emprendiendo obras y financiando negocios. A eso se llam keynesianismo, que fue como los pases asiticos se desarrollaron ltimamente.
Estamos en la misma crisis ahora. La diferencia es que en
lugar de aplicar el keynesianismo para salvar la economa y la
gente que est empobreciendo, se aplica el keynesianismo para
salvar bancos que se estn enriqueciendo. Quin estar detrs
de esta monstruosidad?
Hubo resistencia por parte de algunos anti-oficiales internos del imperio ingls, como
Thomas Morus (1478-1535) el de la Utopa; el
anarquista William Godwin (1756-1836) padre
de Mary Godwin, autora de Frankenstein, alegora del nuevo monstruo; el escritor Thomas
Paine (1737-1809) que aport a la independencia norteamericana; Robert Owen (1771-1858)
con su cooperativismo; David Thoreau (18171862) el de la desobediencia civil, en Norteamrica; los Fabianos (movimiento fundado en 1884
al cual pertenecan los escritores George Bernard Shaw y H.G. Wells) quienes defendan la
revolucin blanca (sin sangre) de avance gradual hacia el socialismo; y ms recientes, activistas del Siglo XX como el filsofo ingls Bertrand Russell, el cientfico norteamericano
Noam Chomsky y otros. Pero nadie, hasta ahora, ha detenido o sacado de los rieles de la va
inglesa el tren de la historia.

B. Russell

La principal resistencia al imperio judo-anglo-americano fue

la URSS, un imperio judo-ruso-eslavo. Pero, en lugar del profetizado fin del imperio judo-anglo-americano y de su capitalismo,
entre 1989 y 1991 colapsaron la URSS y todos sus satlites con
todos sus idelogos.
Todos los pases tuvieron que ajustarse a los judeo-angloamericanos, vencedores de la guerra de la Edad Moderna, dentro
del viejo modelito del siglo XIX, rebautizado como neoliberalismo. Keynes y similares, como la social democracia de los pases

34

escandinavos y otras concesiones/protecciones a los ms dbiles,

fueron abandonados, ya que la amenaza socialista desapareci.
En 1991, los vencedores lanzaron el
Consenso de Washington, una especie de
concertacin del nuevo colonialismo angloamericano, acompaado por el TRIMs (Trade Related Investment Measures -Acuerdo
de Inversionistas o de usureros) una especie
de Manifiesto de los dueos del dinero del
mundo (bancos, financieras, aseguradoras,
evaluadoras de riesgo de los pases).

John Williamson, el
perverso autor del
Cons. de Washington

TRIMs Trade Related Investment Measures

Con ese documento estamos escribiendo la Constitucin
de la economa mundial (o de la usurocracia, diran sus crticos).
Una vez establecida la supremaca del dinero y de la actividad especulativa por los judeo-anglo-americanos, fue revelada
la sagrada escritura del becerro de oro.
El principal objetivo del TRIMs es hacer que las inversiones y los prstamos internacionales sean ms seguros, fciles y
uniformes, disminuyendo el riesgo de las corporaciones transnacionales al garantizarles nuevos derechos, retirando de los
gobiernos locales el poder de control sobre los inversionistas. Es
decir, el acuerdo trata de reglas de proteccin, salvaguarda, libre
circulacin, de lucro y de no intervencin gubernamental sobre
la riqueza financiera de personas fsicas o jurdicas al invertir
sus capitales especulativos. El pas que acepte el TRIMs no podr retirarse antes de 5 aos, de lo contrario, pagar multa.
La caracterstica principal del acuerdo es que ser nico y
unificado para todo el planeta, reduciendo la necesidad de tantos acuerdos bilaterales con cada pas. Slo recibirn inversiones los que sean ms confiables, segn las instituciones imperiales que evalan los riesgos de los pases (Moodys; Duff &
Phelps; Standard & Poors; Fitch Ratings, etc.) en trminos de
riesgo, seguridad y rentabilidad inmediata de la inversin...

35

Adems de poder invertir en cualquier rea sin restricciones, las empresas tienen el derecho de recusar cualquier acto
gubernamental o poltica pblica de inters del pas en cuestin,
desde medidas fiscales, hasta reglamentacin ambiental, del
trabajo, del desarrollo regional, de apoyo a pequeas y medianas empresas, de reforma agraria o de defensa del consumidor,
que signifiquen restricciones a las ganancias de los inversionistas.
Los inversionistas extranjeros no tienen ninguna responsabilidad u obligacin con el pas en que invierten, pero deben
exigir indemnizacin en el caso de intervenciones gubernamentales que afecten la capacidad de los inversionistas y las empresas de lucrar con su inversin. Las clusulas incluyen indemnizaciones tambin en el caso de paros, manifestaciones sociales,
como perturbaciones civiles, revoluciones, estados de emergencia, toques de queda, etc. La prdida de una oportunidad de
ganancia ser suficiente para reclamar indemnizacin.
De vuelta a la orga maximocrtica de los ms fuertes!
Planeta y vida en peligro!!!

Por amor al ecosistema planetario y a la continuidad de la

vida, es necesario oponer resistencia al oficialismo matn del imperio anglo-americano y de los otros oficialismos cmplices que
bajan en cascada hasta nosotros, nuestras familias, escuelas y
nuestra cotidianidad. Se necesitaran instituciones de evaluacin
del riesgo del imperio y sus cmplices. As como se recuerda, y
con justicia, el holocausto de las vctimas del fanatismo racista de
un Reich germnico de 15 aos, sera vlido recordar el holocausto de las vctimas del fanatismo econmico del Reich angloamericano que dura ms de 400 aos.
Para oponer resistencia y contraponer alternativas vlidas,
proponemos un nuevo anlisis del planeta y todos sus elementos
por medio de la trialctica y sus referenciales. No se trata, como
se ver, slo de un nuevo orden econmico como pretenden viciosamente los reduccionistas anglo-americanos, que se pueden
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mirar en el espejo de este cuento (resumido) de Borges.

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Un hombre recibi un Zahir que le dijeron

era el smbolo y la clave de todas las cosas y del
propio misterio de la existencia. Una vez tocado el
Zahir, este ya no deja que el hombre lo olvide: va
tomando su mente de forma enloquecedora hasta
que todo lo dems se va minimizando y volvindose insignificante. A pesar de que al comienzo el
hombre se haya aterrorizado con el poder hipntico
del Zahir, poco a poco se convenci de que, en vez
de muchas aspiraciones y preocupaciones dispersas era mejor reunirlas todas en una sola: el Zahir
las condensaba todas. La propia realidad terrestre
y celeste se encarn en el Zahir. El Zahir era una
moneda.

Estaremos caminando hacia un mundo de mercenarios,

de seres humanos hipnotizados por el dinero, incapaces de pensar/soar/trabajar por cosa distinta que no sea solo el dinero? La
vida requiere muchos ms ingredientes distintos al dinero y que no
son monetarizables. Se trata de plantear un nuevo orden tricerebral-grupal, global, ecosistmico para todo el planeta.

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PARTE 2.
El Show del Juego Mundial que jugamos
Usando esos nuevos conceptos derivados del principio triuno, que se repite bajo diferentes formas y diferentes escalas, llegamos al referencial/mapa del Show del Juego Mundial. Es una
nueva representacin de la realidad global. Este referencial supera y reemplaza conceptos divisionistas como Oriente/Occidente,
Norte/Sur, capitalismo/socialismo, primer/tercer mundo, ciencias
exactas/ciencias sociales, ciencia/religin y otras oposiciones derivadas de una percepcin unilateral, de cosas separadas una a
una.
El referencial del Show del Juego Mundial est dispuesto en
16 escenarios, cada cual formando una triada o juego tridico horizontal que, a su vez, es parte de otras triadas o juegos tridicos
verticales y transversales.

Fig. 10. Show del juego mundial en 16 escenarios, crculos o niveles.

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Este modelo grfico trae, en la primera columna de la izquierda, el

nmero y nombre de cada uno de los 16 escenarios o niveles en que est diseada la estructura actual del planeta con su proceso evolutivo,
desde abajo hacia arriba. Las otras tres columnas representan triadas,
siempre en transformacin. Los movimientos libertarios, herticos y subversivos son de escenarios subordinados -anti-oficialistas- en contra de
escenarios superiores -que son oficialistas: corren de la izquierda hacia
la derecha y desde abajo hacia arriba. La ortodoxia, la represin y el
conservadurismo corren de la derecha hacia la izquierda y desde escenarios superiores hacia los inferiores. No todo lo que figura en el lado izquierdo del modelo est de anti-oficial libertario hoy da, ni todo lo que figura en el lado derecho acta como represor hoy da, ya que las piezas
de ese ajedrez global se desplazan rpido y de modo poco previsible.
Desde abajo hacia arriba, los primeros 5 escenarios o niveles estn formados por la energa-naturaleza y su determinismo reproductivoalimentario. Del escenario 6 al 9 son los cuatro niveles dentro de un pas.
El escenario 10 es de transicin hacia los cuatro escenarios supranacionales de 11 hasta 14. El escenario 15 es la representacin virtualsimblica de la realidad planetaria; y el escenario 16 es la representacin del imaginario universal o escatolgico (lo que viene despus de la
muerte). El modelo abarca, en una nica ilustracin, lo que se supone
ser el comienzo, el medio y el fin de la realidad universal de la aventura
humana, una narrativa del origen y destino comunes: La hermandad universal. Esta narrativa es tridimensional y trenzada, formando un continuum de lo micro a lo macro, sin separar la naturaleza de la organizacin social y del mundo sobrenatural. Sin separar infraestructura y superestructura. Sin aceptar vidas aisladas, responsabilidades exclusivamente individuales, grupos y pases totalmente independientes y autodeterminados, ya que todo es sistmico y se mueve en red. Sin aceptar
campos de conocimiento exactos y no exactos, superiores e inferiores, cientficos y no cientficos, cuando son slo campos de observacin/interaccin evolucionando a distintas velocidades; sin separar vida
nacional e internacional, sin dividir cotas de carbono, de oxgeno, etc. El
ecosistema es tri-uno en grados progresivos de complejidad, y no, separado al gusto de los poderes polticos, econmicos y sacrales pasajeros,
que insisten en detener la marcha de todos los seres, saberes y poderes
hacia un destino comn. El Show del Juego Mundial es la urdimbre de lo
que piensan, revelan y hacen pensadores, poetas y emprendedores. Es
tambin el laberinto en que vivimos.

Se recomienda ampliar e imprimir este cuadro para acompaar las informaciones que se producen/reciben todos los das
sobre cada uno de los 16 escenarios y su entramado global. Cada
interesado podr ir acumulando y clasificando informaciones hasta
tener su propio Dossier del Juego Mundial. Cuanto ms alto el

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nivel de oficialismo (los poderosos, los de arriba en la pirmide

social, los dueos, los que detentan el comando del juego) ms se
suele tener y presentar una visin eufrica del mundo, pues los
oficialistas son siempre los ganadores mximos. El planeta es un
imperio y a la vez una mquina de centralizar y jerarquizar riqueza
financiera, aunque no de todos los satisfactores -pues quedan algunos que an no han sido monetarizados o transformados en
mercanca.
Las Tres Culturas o el mundo virtual tri-uno.

Este modelo grfico ilustra las representaciones tri-cerebrales que

hacemos del mundo real con sus tres bloques de necesidades, que usan
smbolos para formar las tres culturas. La cultura nmero-verbal o racional-cientfica se refiere a todas las teoras verbales-numricas que expresan leyes de funcionamiento del universo y que necesitamos para
orientarnos. La cultura ficcional-icnica se refiere a todos los lenguajes
no verbales del arte, a las imgenes/metforas que son las leyendas, los
mitos, las religiones con sus teologas y al mundo onrico o del sueo
que necesitamos para re-crear, embellecer y reverenciar el mundo. La
simbolosfera darviniano-monetaria se refiere a la moneda como smbolo
de satisfactores reales, con su ciencia ficcin llamada economa para
resolver nuestras necesidades prcticas y subir el nivel de vida. Se dice
darviniano-monetaria porque en la disputa por el dinero es donde ms se
aplica la ley de la seleccin natural defendida por Charles Darwin.
No hay una superestructura ideolgica nica, ni una nica cultura
como quieren los mondicos y exclusivistas, ni infinitas disciplinas acadmicas como quiere el divisionismo cartesiano: hay tres culturas o una
ideologa/cultura tri-una que tendra que mantenerse integrada y proporcional. Cultura no es slo la produccin artstica como sugiere la creacin de un Ministerio de la Cultura. Lo nuevo en la ilustracin de arriba
es la presencia importante y mayor de la cultura monetaria-darviniana.
Por haberse impuesto como poder absoluto y de derecho divino la
prosperidad es un indicativo de salvacin segn el mesianismo judaicoprotestante- sera recomendable la creacin de un catecismo del dinero
que se enseara desde la primaria con importancia igual al aprendizaje
de lecto-escritura y rezos.

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Utopas o el futuro imaginado durante la vida y despus de la

muerte individual y colectiva.

Este modelo grfico presenta los polos de atraccin/repulsin de

la energa, como en un imn, teniendo, como punto intermedio de equilibrio en la cuerda floja, el concepto de proporcionalismo inestable, con
movimiento ondulatorio, representado por la lnea entre los dos extremos: todo-nada; perfeccin-perversin; riqueza-miseria; omniscienciaignorancia; optimismo-pesimismo, placer-dolor; vida-muerte, etc. Los extremos son imposibles. Su fascinacin es mortfera. El punto intermedio
proporcionalismo representa el espacio posible de la vida, en el cual
somos movidos o nos movemos, en medio al dinamismo bipolar que nos
tironea o nos atrae en ambas direcciones. En el extremo, a la derecha
est el concepto de maximocracia que indica atraccin fatal, acumulacin obsesiva, aspiraciones hacia siempre ms, buscando el mximo de
los tres cerebros o culturas. Es el polo que genera esperanza de ganancias o recompensas, y su equivalente representado por el neurotransmisor llamado endorfina que produce placer, satisfaccin o plenitud. Est
tambin el concepto de la Fsica neguentropa o entropa inversa, que
significa ms organizacin, crecimiento, progreso. Las religiones plantean eso como la vida eterna, el cielo, el nirvana, etc.
En el extremo a la izquierda est el concepto de minimocracia
que indica atraccin hacia siempre menos, hacia lo mnimo o hacia la
nada o el castigo. Este polo genera la renuncia voluntaria y la no accin
(como en los votos religiosos) o el miedo, la paranoia, la frustracin, y su
equivalente representado por el neurotransmisor llamado adrenalina que
es un alerta defensivo/combativo. Est tambin el concepto de la Fsica
entropa que significa deterioro, decadencia, desorganizacin, descomposicin y reduccin a mera energa trmica. Las religiones plantean eso
como la condenacin eterna, el infierno, o el ciclo de reencarnaciones
purificadoras.
En resumen, qu mueve a los tres cerebros? El miedo de perder
y el deseo de ganar; el miedo a lo desconocido y el deseo de conocer
todo; el miedo a la infelicidad/sufrimiento y el deseo de felicidad/goce.
Los extremos son viciosos; lo proporcional es virtuoso.

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El tri-oficialismo siempre
explot nuestro imaginario de
sueo y utopa, y nuestro impulso hacia la maximocracia,
con promesas de recompensa
(que son puras zanahorias, en
gran parte); o utiliz nuestros
miedos, con amenazas y castigos que son reales.
La expectativa de vida de la especie humana va a depender
de los escasos recursos que derrocha enloquecidamente, parece
ser de entre 50 y 100 aos. El Apocalipsis sucedera por el desgaste/derrumbe de la infraestructura ecosistmica, de acuerdo
con la Evaluacin Ecosistmica del Milenio, conducida por 1,350
cientficos de 95 pases, contratados por la ONU. La idolatra del
progreso y del desarrollismo se est esfumando por la creciente
degradacin de los pueblos y del medio ambiente.
Con el triunfo absoluto de la utopa oficialista angloamericana-sionista murieron las dems utopas de los antioficiales (revoluciones justicieras, equitativas) mientras los oscilantes regresan a sus utopas extra-terrestres o sobrenaturales,
ofrecidas por viejas religiones mticas y fundamentalistas.
El Show del Juego Mundial es la visin del todo, con la dinmica tri-una que gobierna esa jaula tridimensional en cada uno
de los 16 escenarios, con los depredadores y sus vctimas, pero
tambin con los potenciales impugnadores y revolucionarios. La
prospectiva y las propuestas estn en la presentacin del Manifiesto de la Proporcionalidad.

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PARTE 3.
EL MANIFIESTO

DINERO PARA TODOS es el lema para el nivel de minivivencia o piso mnimo de vivencia (combate a la pobreza) en todos los sectores de la vida individual y colectiva, resumidos en 14
subsistemas (vea adelante), siendo que el techo mximo de ganancias sera alrededor de 21 veces el mnimo. Los niveles de vivencia son 4 e incluyen el bienestar progresivo en los tres cerebros no slo el del cerebro central-econmico y son:

La Organizacin de las Naciones Unidas, consciente de que

los indicadores meramente econmicos como renta per cpita,
clases o estratos econmicos, PIB (medida anual del producto interno bruto de un pas), tasa de crecimiento econmico, etc. son
demasiado reduccionistas e insuficientes, cre el concepto de ndices de Desarrollo Humano -IDH- que incluyen satisfactores no-

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econmicos de los tres cerebros. Por eso se propone, aqu, los

niveles de vivencia tricerebral y, cambiar el PIB por el PDST Produccin y Disfrute de Satisfactores Tri-cerebrales-grupales,
desdoblables en 14 subsistemas.
6

La teora de los 14 subsistemas, de A.R.Mller es una ampliacin del ambiguo concepto socioeconmico de Adam Smith
para la clasificacin de las necesidades y de los hechos de la
realidad. S01, S02, se leen Subsistema 1, Subsistema 2, etc.
S01 Familia: gneros, sexualidad, familia, demografa, comunidades.
S02 Salud personal/pblica: hospitales, farmacias, profesionales, dolores.
S03 Manutencin: abastecimiento, ferias, comercio, cocina, dietas.
S04 Solidaridad: amor, lealtad, confianza, asociaciones, cooperacin.
S05 Recreacin: descanso, artes, clubes, diversin, vacaciones, turismo.
S06.1. Comunicacin: idiomas, correo, medios, Internet, marketing.
S06.2. Transporte: vas, terminales, equipos, circulacin, depsitos.
S07 Educacin: escuelas, educadores, manuales, investigacin, ciencia.
S08 Patrimonial: propiedad, bancos, bolsa, correctoras, seguros, negocios.
S09 Produccin: energa, prestusuarias, trabajo, oferta de satisfactores.
S10 Religioso: templos, libros sagrados, ritos, fe en algo sobrenatural.
S11 Seguridad: fuerzas armadas, policas, crceles, defensa, paz.
S12 Poltico-Administrativo: organizacin social, Estado, ciudadana
S13 Jurdico: leyes, moral, justicia, tribunales, poder legislativo y judicial.
S14 Mrito-Rango o Ranking: maximocracia, fama, mrito, reconocimiento.

Con eso se quiere denunciar y sustituir las teoras econmicas y de mercado de Adam Smith y neoliberales, supuestamente
auto-reguladoras y exactas: regulan, exactamente y siempre, a favor de los oficialistas ms altos. Basta de declaraciones rimbombantes de derechos, inalcanzables sin un mnimo de dinero: la
educacin es libre para todos, si tienen dinero para comprarla; la
comida es libre para todos, si tienen dinero para el supermercado;
todos son libres para ir y venir si tienen dinero para el boleto; las
medicinas son libres para todos, si tienen dinero para ir a la farmacia; la justicia es accesible a todoslos que tienen dinero para
los abogados y notaras; ser votado como poltico es un derecho
de todos los que tienen dinero para comprar votos etc. etc. etc.
Se trata, entonces, de garantizar poder de adquisicin para
un piso de dignidad humana mnima, definido como minivivencia
para todos, en los 14 subsistemas, lo cual requiere, como contrapartida, que se establezca un techo mximo o la reduccin del
ritmo de ganancias y acumulacin para los individuos, las empresas y los pases en mejores condiciones.

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La organizacin de la agendonoma (ex-economa) en los

14 subsistemas no puede seguir empobreciendo y condenando a
los trabajadores-prestusuarios hacia el desempleo y el trabajo informal sin derechos sociales, o hacia la pobreza crtica, slo para
hacer crecer el nmero de ricos a una tasa muy por encima del
crecimiento medio del pas y del mundo. Las polticas compensatorias o de excepcin solo se hacen y solo sirven para preservar el
paraso de los poderosos y ricos, manteniendo cerrado y lejano el
infierno de los pobres.
La tecnologa del oficialismo mundial est eliminando (y no
creando) progresivamente empleos asalariados, exactamente los
de nivel de minivivencia, ms mecnicos, que exigen menos conocimiento. Y est succionando (asaltando) al detal las reservas
anteriormente acumuladas por los Estados y los individuos. Los
Estados son asaltados por las privatizaciones forzadas y la trampa
del endeudamiento.
Ser necesario proveer renta de minivivencia vinculada a
otras actividades que no sean el empleo, pero que signifiquen ganancias para la colectividad, aunque no monetarizadas. Baste recordar el New Deal de Roosevelt en EE.UU. generando y financiando frentes de trabajo y nuevos negocios. Por eso es mejor
sustituir el concepto de trabajo, empleo y salario de los tiempos de
la primera revolucin industrial por el nuevo concepto de agendonoma prestusuaria de los 14 subsistemas. Agendonoma es la
suma de todas las agendas u ocupaciones y actividades en los
14 subsistemas. Prestusuaria es composicin de dos palabras:
prest(ante) que significa prestacin/oferta de servicios; y usuaria que significa uso, demanda, consumo. Agendonoma prestusuaria incluye todas las actividades de produccin/oferta y todas
las actividades de demanda/consumo de individuos, grupos, empresas, pases y el planeta, que se pueden mirar mejor por los 14
subsistemas en cada uno de sus 4 niveles.
Techo Mximo
El ejemplo ms conocido de abordaje del techo mximo de
ganancias fue la ley americana anti-trust para proteger la competencia supuestamente libre y leal del mercado, hoy muy tolerante
con los oligopolios y monopolios (cuando son de inters angloamericano-israel). El nico intento de un techo de acumulacin y

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de endeudamiento para pases fue la propuesta de John Maynard

Keynes en la reunin de Bretton Woods, al final dela segunda
guerra mundial, para crear organismos controladores supranacionales. Pero el sensato judo Keynes fue derrotado por los insensatos judos norte-americanos que impusieron el dlar, el BM, el FMI
y otros tentculos del imperio americano que nos someten a una
inmisericorde persecucin econmico-financiera.
Sin esa perspectiva de un piso mnimo y un techo mximo
para todos, la gente se est lanzando a otras propuestas para
contrarrestar la libre maximocracia de acumulacin. Es necesario
querer cerrar los ojos a la historia para no ver cmo crecen los
neo-nazis, los capitalistas salvajes, los nuevos entusiastas del experimento socialista-comunista de expropiacin radical de todo, o
cmo crece victorioso e imparable la violencia 1 y 2 entre pases, y
la violencia 3 en todas las ciudades del mundo.
INFORMACIN VERDADERA apunta a combatir la manipulacin educacional domesticadora y la distorsin de la verdad
por el tri-oficialismo mximo y sus medios de comunicacin con
engaadores de carrera, como son los marqueteros. Son magos
del teledirigismo manipulador de las masas por el neuromarketing
mediante el cual imponen el consumismo como la felicidad misma. Lo que hay es comunicacin de va nica, incontestable, seleccionada y distorsionada de acuerdo a los intereses poco confesables del oficialismo desproporcional ms alto, lo cual se asemeja mucho al lavado de cerebro, a la alienacin. Es la perversin de
la funcin social del lenguaje y de la comunicacin.
Existe la mentira poltica sobre la democracia (que es monocracia del subgrupo oficial) y la mentira profesional de los polticos. Existe la mentira econmica del libre mercado sustentada por
la ideologa de los ricos llamada ciencia econmica. En la prctica,
cuanto ms fuerte y ms tramposo sea uno, ms puede imponer
sus precios y sus condiciones. Y existe la engaifa religiosa de invencin de mundos y gobiernos sobrenaturales como instancias
de justicia, recompensa y castigo slo para despus de muertos.
La misma ciencia mondica es parcialmente viciosa por
servir primordialmente a los intereses de los subgrupos oficiales y
mantenerse lejos del control social. La ideologa del desarrollo y
riqueza para todos y sin fin se est revelando como la mentira
ms peligrosa de todas porque est en contradiccin con la inter-

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sustentabilidad de la vida para todos los ocupantes humanos y no

humanos de un planeta agotable.
JUSTICIA TRIDICA apunta a sustituir el ordenamiento
jurdico mondico/imperial del oficialismo poltico-econmicosacral, que impone controles, persecuciones, guerras y sufrimientos a los oscilantes y anti-oficiales, mientras ellos, los oficialistas,
se permiten todas las libertades, exenciones, privilegios e impunidad por encima de toda y cualquier ley, tica y moral. Los de arriba se protegen auto-proclamndose nobles o elegidos/favoritos
de los dioses. Faltan leyes globales para las tres culturas, los tres
poderes y los tres subgrupos.
La justicia para regular las tres culturas ser directamente
proporcional a las capacidades y responsabilidades de cada persona, subgrupo y pas. Para eso, se necesita una nueva Filosofa
del Derecho, de base tridica y proporcional, y con nuevos operadores, que viene siendo propuesta por el jurista Sebastio Batis7
ta.

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PLATAFORMA 2

Este modelo grfico ilustra el Manifiesto de la Proporcionalidad en

un segundo grado de complejidad agregando cinco rbitas o esferas entrelazadas de la vida, que denominamos dinmicas, con palabras de
orden o consignas en cada una de ellas. Las dinmicas son niveles de
desarrollo o expansin de los tres cerebros y sus tres culturas o una
condensacin del Show del Juego Mundial. Las dinmicas son interdependientes y crean la inter-sustentabilidad cuando hay proporcionalidad
entre ellas; o crean la entropa y rebelin cuando no. A continuacin se
presenta una sntesis de la propuesta del Manifiesto en cada dinmica.

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Ambiente/Ecologa: CIUDADANO DE LA NATURALEZA!

Reintegrarse al ecosistema o naturaleza como red universal, defenderla como madre de la vida y fuente de satisfactores,
que debe ser preservada en cada ecorregin o municipio: Sustentabilidad.
Abajo los exterminadores del futuro!

Mente y Persona: CIUDADANO DE SI MISMO!

Elevar el comportamiento desde lo instintivo hacia la mente,
desarrollada en sus tres bloques y tres culturas: cientfica, artstico-espiritual, econmica. Educacin bsica universal femenina y
masculina obligatoria hasta los 16 aos, por el currculo de las tres
culturas (no slo el de las ciencias), teniendo como objetivo la capacitacin para la autonoma, para la auto-proveedura y para la
auto-conduccin, con reciclajes peridicos. Estar consciente, tener
productividad y ser feliz solidariamente.
No entregue su cabeza a nadie, librela!

Economa: CIUDADANO DE LA RIQUEZA MUNDIAL!

Reorganizar las actividades humanas en ecorregiones de
co-propietarios, con intercambio global de bienes satisfactores, en
disputa tridica va mercado proporcional. Proteccin a la libre iniciativa, al trabajo, a la renta que garantice la minivivencia y al esfuerzo para alcanzar niveles ms altos, reprimiendo la especulacin y los modos de obtener riqueza, dainos a la sociedad y al
ecosistema. Se garantiza la propiedad individual o colectiva, de
empresarios y de pases, pero tendr un techo mximo que ser
un porcentaje del PIB regional, establecido entre los tres subgrupos, por ecorregin.
Trabajo-Moneda-Distribucin Proporcionales!

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Estado: CIUDADANO DE LA DEMOCRACIA DIRECTA!

Reorganizar las instituciones particulares y colectivas ecoregionalmente (alrededor de 62% y 38% respectivamente), en
comunidades y sociedades de tri-gestores, con supremaca del
Poder Local. Como poder superior central, slo un Poder Arbitrador Tri-uno, elegido por voto libre ecorregional, revocable en cualquier momento, con poder de arbitraje, de fiscalizacin y seguridad, articulndose por ecorregiones, progresivamente, en forma
ms esfrica y menos piramidal. El Poder Legislativo se sustituye
por votacin directa va electrnica. El Poder Ejecutivo se sustituye por la auto-gestin de cada uno de los catorce subsistemas o
reas sociales y sus especialidades, bajo el arbitraje del Poder
Arbitrador. La contribucin para mantener lo colectivo ser por impuesto sobre la renta y bienes, y algunos pocos impuestos selectivos basados en el valor agregado (IVA).
Derecho Tridico: Poder Arbitrador Tri-uno!
Poder Ejecutivo Directo: Auto-Gestin en los 14 Subsistemas!

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Estos dos modelos grficos ilustran la diferencia entre el modelo

de democracia representativa ACTUAL, con tres Estados dentro del
Estado, inventado por los anglo-americanos en los ltimos 500 aos
(Fig. 17) y el modelo PROPORCIONALISTA de democracia directa que
es el Estado de los tres subgrupos y todos sus niveles, gerenciado por el
Poder Arbitrador Tri-uno (Fig. 18).

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Espiritualidad Esttico-Mstica: CIUDADANO DEL INFINITO!

Promover la espiritualidad mstica y una esttica que incluya
caractersticas de las tres culturas de cada ecorregin. Crear solidaridad y fraternidad holstica, incluyendo todos los seres del ecosistema, superando discriminaciones raciales, tnicas, de gnero,
nacionalistas, religiosas, suprimiendo toda forma de depredacin,
de violencia fsico-econmica, de violencia psico-moral y religiosa,
en favor de la paz. Promover ciudadana y membresa progresivas, desde la local hasta la planetaria y universal en un universo
tridico nico, buscando el vivir proporcionalmente ms feliz para
los tres subgrupos.
Espiritualidad s! Manipulacin religiosa no!

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PLATAFORMA 3

Este modelo grfico ilustra el Manifiesto de la Proporcionalidad en

su Plataforma 3, ms compleja por traer propuestas ms detalladas en
los 14 subsistemas. Los pequeos tringulos en cada uno de los subsistemas indican la auto-gestin por sus propios profesionales, formando su
propio poder tri-uno especfico subordinado al Poder Arbitrador Tri-uno
general, que es una propuesta para sustituir el carrerismo o las trayectorias viciosas de los polticos.

53

Para cada uno de los 14 subsistemas se pueden presentar sugerencias para un programa de nueva convivencia planetaria. POR UN MUNDO PROPORCIONAL.
Con esta presentacin gradual del Manifiesto, se espera una
aprehensin progresiva de toda la propuesta que cada cual puede reconstruir. Si uno ha entendido el punto de partida podr rehacer todo el
recorrido: principio tri-uno como marco inicial y guion para todo el recorrido; paradigma tri-cerebro-grupal con proporcionalidad en sus cuatro niveles en el comando de los tres subgrupos, de los 14 subsistemas y de todo el Show del Juego Global.

OTRO MUNDO MS PROPORCIONAL ES POSIBLE!

Invitacin. Preprese para el da siguiente juntando ideas

y propuestas para el Manifiesto 4:
UNA CONSTITUCIN PARA EL PLANETA

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SIGNATARIOS
Alberto Escobar
Alix Madrid
Aura Mariela Aldana
Beatriz Lpez
Carlos del Valle
Carlos Fernandes
Carlos Maco
Carmen Cibils
Carmen Guanipa
Carmen Lucia Sandoval
Clia Loyola Zolet
Cesar A. Barrionuevo
Cielo Tovar S.
Clia Campos Mello
Colandi Carvalho de Oliveira
Crisanto Velandia
Davina Maia
Diego Rivadaneira
Edson Luiz Campos
Eduardo Lizarazo
Eleonardo Di Fiori
Elisabeth Nogueira de Melo
Elvia Marina Reyes de G.
Enrique Forero
Enrique Rondn
Evelio Barazarte
Fabio Surez G
Flix Arturo Armas
Francisco Labriola Neto
Gerardo Cardozo Rojas
Germn Rodrguez R.
Gianni Rinaudo
Gilda Maria Giovanoni
Gloria Nogueira
Guillermo Caon Arce
Hamilton Carlos Pereira
Heloisa Primavera
Heriberto Gonzlez
Hernn Daro Urrea
Janneth Prez Villaroel
Joo Camolez
John Fernando Sandoval
Jorge Panizza
Jorge Quijano
Jorge Roberto Spnola

Luiz Geraldo Seixas

Manolo Aquino
Manuel Fernndez
Margarita Snchez
Margarita Siabato Patio
Maria Auxiliadora Vaz de Mello
Maria Clia Costa
Maria Coeli Falriano Rodrguez
Maria Cristina Requiz
Maria del Carmen Villarreal
Mara del Cristo
Maria Judith Hurtado
Maria Magali da Silva Lima
Mariela Chica de Garca
Mario Zolet
Maristella Salazar
Marlon Snchez Ronquillo
Martha Santacruz
Matilde Larrea
Melquisedec Guerra Moreno
Mercy Arteaga
Miguel Angel Ramero
Myriam Cardona Meja
Nesle Maia
Nestor Galindo
Neiva Ribeiro de Castro
Neusa Marise Juliano
Nimia del guila
Nivaldo Rodrigues
Norma Bidal del Valle
Olinda Viana
Orlando Prez
Orlando Santana
Pilar Prez Riesco
Pio Garcia
Ricardo Castellanos
Ricardo Pereira da Silva
Rosa Ruiz
Rosalina G. Alves
Roselino Albarracn
Ruth Flores Ch.
Sebastio Batista
Sigifredo Ospina Ospina
Slvio Luiz SantAnna
Stella Betancourt

55

Jos Salcido
Juan Canelones.
Juan Miguel Esteves
Juan Prieto
Leda Carvalho
Leoneide De Gregori
Luis Manuel Espinosa
Luis Enrique Rodrguez G.
Luiz Antonio de Carvalho

Teresinha Moreira
Tivizay Molina
Vanderlino Horizonte Ramage
Victor Delgado
Waldemar De Gregori
Wilfrido Ruiz
Yessenia Cedeo
Yolanda Gaitn
.

56

GLOSARIO
Algunas palabras estn en este glosario porque son nuevas, otras
porque son poco conocidas. Pero la gran mayora est porque las redefinimos o relativizamos por sus tres ngulos, tres significados, tres modos de usar por cada uno de los tres subgrupos. Es como establecer un
diccionario tridico, negando que las palabras tengan sentido nico o
unvoco, como quieren el oficialismo, sus academias y sus gramticas,
cuando plantean el concepto mondico de lengua culta, o lengua correcta. Hay en lo mnimo tres lenguajes y tres sentidos para cada palabra porque los subgrupos son tres, con cerebros que tienen tres modos
de ver, percibir, dar significado y expresar. Por eso se insistir en usar
tri antes de algunas palabras para significar tri-membracin, trilateralidad, tri-significacin; tri-democracia, tri-grupal, tri-oficialismo, trisatisfactores, tri-costos, tri-ganancias etc.

AGENDONOMIA - todas las agendas, ocupaciones prestantesoferta y usuarias-consumo de los 14 subsistemas. Reemplaza el concepto de trabajo de la era industrial, porque es ms
amplio. Agente o Prestusuario es ms amplio que trabajador. Cuando se hace divisin de trabajo, ahora divisin de
agendonoma ocurre una pila de agendas pero coordinadas
y convergentes en lo horizontal, vertical y transversal, por
donde ingresan, escalan y salen los prestusuariostrabajadores de todos los sectores de la vida y sus niveles,
sin segregacin entre empleados trabajadores y patrones
no trabajadores. Esa confusin proviene de la disputa por la
plusvala que era, como sigue siendo, drenada para los niveles ms altos de la pirmide social. Esa eterna disputa por el
excedente generado por la plusvala se caracteriza, aqu,
como un juego tridico entre subgrupos de prestusuarios con
sus respectivos arsenales, pero no como subgrupos de pobres que s trabajan enfrentando ricos que no trabajan.
AUTOSUSTENTABLE - Uso del planeta de modo que pueda y
tenga tiempo para reponer los bosques que consumimos, para renovar los nutrientes del suelo, para convertir el dixido
de carbono en oxgeno, para impedir el calentamiento y derretimiento de las casquetes polares, para renovar las aguas
fluviales y martimas, para liberarse de la intoxicacin qumica
de los insumos agrcolas (fertilizantes, pesticidas, herbicidas) y residuos industriales, para la reproduccin de las
especies no-humanas (pues son parte indispensable de la
cadena de sustentacin del ecosistema), etc. Lo mismo ocu-

57

rre con cualquier empresa, organizacin o comunidad, en su

balance de ganancias-empate-prdidas, inversiones-empaterendimiento.
CARTESIANO - Referente a Descartes (1596-1650), complementador del mtodo cientfico-matemtico inaugurado por Bacon, que procede por separacin, descomposicin y anlisis
de las partes, con la pretensin de llegar hasta la ltima y
nica verdad, el principio nico de todo. Eso de agarrarse a
un nico principio, a una nica verdad, a un slo lado, sin ver
las relaciones y sin aceptar la interdependencia, se llama
mondico -paradigma mondico, unilateral, exclusivista. De
ah vienen monopolio, montono, monarca y monstruo, etc.
Cartesiano y mondico se usan como sinnimos. Lo no cartesiano se llama didico, cuando enfoca la realidad por pares opuestos; y se llama tridico, cuando enfoca la realidad
agrupando tres lados -dos en oposicin y un tercero intermedio. De ah la monolctica, la dialctica, la trialctica, etc.
CMT -CICLO MENTAL DE TRANSFORMACIN- suma articulada
de las operaciones de los tres cerebros, como proceso de investigacin, estrategia y direccionamiento de la sobrevivencia
individual o societaria. Se dice tambin Ciclo Mental de
Feedback porque hace evaluacin y autorregulacin del sistema para darle rumbo o direccionamiento. El Ciclo Mental es
la concatenacin de los tres procesos mentales cuyo desempeo se da, por lo menos, en cuatro niveles:

COSMOVISIN o Paradigma -modo de percibir, interpretar y de

usar el universo (lo cual depende del uso de los tres cerebros
y su tricerebrar). Vea paradigma.

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DEMOCRACIA y Pueblo etimolgicamente, democracia significa

autoridad o poder que emana del pueblo. Pero ms que eso
se refiere a las libertades de pensamiento, de actuacin/negocios y de relaciones. Como sabemos que hay siempre tres subgrupos, eso tambin es manejado por el oficialismo. La reformulacin tridica de la famosa definicin del
Presidente Abraham Lincoln sera: Gobierno de los tres subgrupos de todo un pueblo, para los tres subgrupos de todo un
pueblo y con los tres subgrupos de todo un pueblo (pueblo se
toma aqu como el conjunto de miembros de una nacin o de
un pas con sus tres subgrupos, y no como la parte inferior de
una sociedad de clases). La democracia anglo-americana garantiza las mencionadas libertades para el oficialismo y sus
redes y se las niega a los subgrupos oscilantes y antioficiales de su propio pueblo y a los tres subgrupos de todos
los dems pases. Por eso se habla de democracia de las
lites y de democracia popular (reaccin de los pueblos ante las lites). Lo que hace falta es la democracia proporcional
para los tres subgrupos. De ah la reformulacin de Lincoln.
De ah el slogan de la Plataforma 2: Por la Democratizacin
Mundial.
DINMICAS -es un referencial que organiza la realidad en esferas
concntricas o entrelazadas, de amplitud progresiva: Dinmica Energstica (energa cuntica, fsica, qumica, etc.); Dinmica Potencial/ambiental (naturaleza, recursos, materias primas, ambiente); Dinmica Mental (los 3 cerebros y sus procesos); Dinmica Individual (personalidad y auto-desarrollo
en la familia); Dinmica Prestusuaria (produccin y distribucin de satisfactores de nuestras necesidades); Dinmica de
Grupo (relaciones, poder, competencia, cooperacin, Estado); Dinmica Futuro/Universal (todo lo que trasciende nuestra existencia, lo infinito, eterno, superior). El Show del Juego
Mundial es ampliacin progresiva de esas dinmicas hasta
formar los 16 escenarios.
ECONOCRACIA dictadura de la produccin y del dinero, debida
al exceso de cerebro central. Al rgimen del dinero y sus
abusos, algunos le dicen usurocracia. Aristteles le deca
crematstica.
ECO-REGIN (o ecorregin) -visin del planeta por esferas (mini,
medio, gran, maxi) auto-contenidas y auto-sostenibles por su
modo de poner en red prestusuaria proporcional a las dinmicas nombradas en el ttulo anterior. Quiere sustituir la esfe-

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rizacin por continentes, pases, municipios, reinos y especies, debido a la nueva conciencia ecolgica, ecosistmica.
ENTROPA decadencia, reduccin al estado de energa catica,
muerte. Vase NEGUENTROPA.
FLUJO PRESTUSUARIO -nombre dado al proceso, secuencia o
torrente de intercambios y co-transformaciones entre sistemas con sus vlvulas o puntos de recepcin/transmisin de
inputs, transformacin y outputs. Entre los humanos le dicen
proceso econmico o cadena de produccin y consumo. Flujo Prestusuario o Usuprestante (segn la punta desde la cual
se mire el proceso) representa mejor ese fenmeno y, adems, abarca el mismo fenmeno para todo el ecosistema, o
los sistemas no humanos con que nos relacionamos en un
flujo usuprestante universal.
GANANCIAS -es una redefinicin indicando que, en la perspectiva
tridica, todo es trifocalizado: por el cerebro izquierdo la ganancia es de aprendizaje, concientizacin; por el cerebro derecho es de satisfaccin, de placer y gloria; por el cerebro
central es ganancia financiera, ganancia de poder. Los costos, de igual manera, se tienen que redefinir por los tres cerebros. O se sustituye el diccionario mondico por uno tridico o se tendr que estar traduciendo todo por tri: triganancias; tri-costos; tri-satisfactores; tri-cerebral; tri-grupal;
tri-oficialismo, etc.
IDEOLOGA -conjunto de ideas y explicaciones de cada subgrupo,
expresando su percepcin fragmentada y unilateral de la
realidad, y sus intereses, presentando esa percepcin como
si fuera la mejor para todos los subgrupos, que es la forma
maquiavlica o ingenua de justificar, defender, camuflar dichos intereses. Los tres subgrupos tienen su ideologa.
INCLUSIVISMO -postulado del enfoque tridico que requiere, en
todo, la inclusin, la consideracin, la participacin de los tres
lados o actores, sean del cerebro, sean los tres subgrupos,
etc. Lo opuesto es el exclusin que solo considera, enfoca y
valida un lado, negando o excluyendo a los dems.
MAXIMOCRACIA -mpetu de propulsin de los sistemas a querer
saber, ser y tener siempre ms de todo (siempre ms energa, crecimiento, salud, poder, dinero, riqueza, gloria, vida,
etc. infinitamente y eternamente) evitando caer, bajar, perder,
retornar a la nada, al mnimo (minimocracia). Hay un polo positivo que empuja-arrastra hacia arriba, para la neguentropa,
y un polo opositivo, negativo que empuja-arrastra hacia aba-

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jo, para la entropa. Mantenerse en el trapecio entre las dos

fuerzas, es sabidura proporcionalista.
MINI-MAXIVIVNCIA prestusuaria -es el resultado del juego tridico de sobrevivencia que el lenguaje econmico-social denomina Clase A, B, C, D, E. Aqu se redenomina maxivivencia, granvivencia, mediovivencia, minivivencia y subvivencia
tricerebral. La clasificacin no es solo como usuario de un patrn de consumo; es tambin como prestante de un patrn de
produccin, de contribucin al todo.
MONETARIZAR hacer que un satisfactor tenga su valor expreso
e intercambiable por moneda. El oficialismo de la econocracia
quiere transformar todo en mercanca, o sea, que todo sea
monetarizado y comercializado. Un rbol en pie no vale nada!
NEGUENTROPA/ENTROPA -rumbo, sentido de la energa, con
atraccin hacia los extremos para ms o para menos, para
mejoramiento o para deterioro, para ms organizacin o
desorganizacin, ms vida o muerte.
NIVELES DE AGENDONOMIA Y DE VIVENCIA -como no hay
igualdad/desigualdad absolutas, y s diferencias proporcionales, los sistemas se organizan en niveles o jerarquas en formato piramidal (clases, escalafones, organigramas, carreras,
etc.). Para la divisin de trabajo, capacitacin y autoridad,
hablamos de 4 Niveles de Agendonoma. Para la divisin de
tri-satisfactores, de patrones de vida o bienestar logrados,
hablamos de 4 niveles tricerebrales de vivencia (no solo lo
econmico del cerebro central):

PARADIGMA -modelo, mtodo, manera de usar los tres cerebros,

o de comportarse y de actuar en cualquier juego. Vase cartesiano y cosmovisin.
PDST Produccin y Disfrute de Satisfactores Tri-cerebralesgrupales en cada uno de los catorce subsistemas. Es una alternativa al actual medidor conocido como PIB y su complemento el IDH, que son tpicos del paradigma econmicosocial del imperio anglo-americano.

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POSITIVAR -es volver positivos a los subgrupos, que sean proactivos y colaborativos para llegar al gana-gana-gana proporcional, ms que reactivos u obstructores resultando en ganagana-pierde y gana-pierde-pierde.
PRINCIPIO TRI-UNO o uni-tridico -postulado segn el cual por
debajo y en el meollo de todo hay una fuerza estructuranteunificadora, atractora/motora, que todo lo organiza sobre o alrededor de un chasis de tres lados o ejes. Es una generalizacin del principio que dice que la energa se mueve como
conjunto giratorio de tres partculas, tres fuerzas, sentidos,
campos que forman el tomo tri-uno y todo lo dems. Las religiones tambin se fundamentan intuitivamente sobre un
principio tri-uno o uni-tridico que son las trinidades.
PRESTUSUARIO -prestante es el que presta, ofrece, vende un
bien o servicio; usuario es el que compra, recibe, usa el bien
o servicio en los 14 subsistemas. Como somos alternadamente prestantes y usuarios, juntamos los dos conceptos y
formamos el de prestusuarios o usuprestantes. Substituye
con ventaja lo propuesto por Alvin Toffler: prodsumer (productor/consumer) de acuerdo a su tradicin del economicismo anglo-sajn.
RELATIVIZAR -es mirar para ver algo desde un lado, despus
desde otro, y luego desde un tercero, para corregir el unilateralismo cuando estamos arrinconados en uno de los tres lados de la jaula piramidal que es el mundo. Relativizar es
cambiar el ngulo de observacin, el eje de significado primero, para buscar un segundo y un tercero. Se dice completacin tri-una. Podemos enfocar una flor por el cerebro izquierdo y la clasificamos en su familia botnica con sus elementos distintivos; si relativizamos por el cerebro derecho, la
vemos en su belleza y poesa; si relativizamos por el cerebro
central, la medimos en su valor econmico o medicinal, etc.
SACRAL se refiere a una propiedad del cerebro derecho para
atribuirle carcter sagrado, religioso, misterioso, esotrico o
extra-natural, a todo lo que le atae: cosmos, amor, arte, inspiracin-creatividad, religiosidad, nacimiento, muerte, tiempo,
eternidad, percepcin extra-sensorial o adiccin a fenmenos
del cerebro en nivel alfa, theta, delta, etc.
SATISFACTORES -bienes o servicios que satisfacen necesidades. Los satisfactores pueden ser clasificados por los tres cerebros o por los 14 subsistemas y por lo menos en cuatro niveles de vivencia. Hay que dejar de clasificar los satisfactores

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como bienes materiales y espirituales, o como bienes primarios, secundarios y terciarios, como lo hace el paradigma socioeconmico, que nos califica como consumidores de clase
A, B, C, D, E.
TRIALCTICA -nombre dado al principio o regla que en todo supone siempre tres elementos inter-actuantes, en lugar de dos
(dialctica) o de uno slo (monolctica). De ah conceptos tales como principio tri-uno, paradigma tri-cerebro-grupal, juego
tridico y ley de la proporcionalidad entre los tres jugadores.
TRICEREBRAR -palabra creada para significar que hay que usar
los tres cerebros o los tres procesos -informacin, creatividad, accin- siempre integrados, formando un ciclo que slo
se completa cuando se cumplen las tres etapas. De lo contrario se hablar de uso fragmentario de los tres cerebros.
ZANAHORIZACIN -estratagema que promete recompensas futuras inalcanzables, usado por el oficialismo desproporcional
del poder poltico, econmico y religioso, para lograr que los
oscilantes hagan esfuerzo, se sometan, hagan sacrificios en
el presente, con la esperanza de ganancias mayores en el futuro, a pesar de los hechos en contrario. Cuentos para engaar ingenuos.

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BIBLIOGRAFA
1. GELL-MANN. Murray. El quark y el jaguar. Aventuras en lo simple y lo complejo. Barcelona: Tusquets, 1998.
2. MACLEAN, Paul. The triune brain, emotion, and scientific bias.
NY, Schmitt Ed., 1970. Otras obras similares del mismo autor:
A Triune Concept of the Brain and Behaviour, and The Triadic
Brain in Evolution: Role in Paleocerebral Functions, 1990.
No se puede dejar de asociar esa teora a la de Sigmund
Freud: el paleoencfalo corresponde al id; el lmbico corresponde al ego; y el superego corresponde al neocrtex.
Para el desarrollo de la teora del cerebro tri-uno, aportaron,
tambin, Roger Sperry, Alexandr Luria y otros.
3. GREGORI, W. Proporcionalismo en nmeros en lugar del discursismo tico. www.wlademardegregori.net
4. _____________. Ciberntica social un mtodo supradisciplinario de las ciencias sociales y humanas. Bogot: ISCA Ed.,
1984.
5. BORGES, Jorge Lus. El Aleph. Barcelona: Editorial Sol, 2000.
6. MLLER, A.R. Teoria da organizao humana ou dos 14 subsistemas sociais. So Paulo: Editora Sociologia Poltica, 1958.
Versin modernizada de esa teora se encuentra en los escritos de W. Gregori, como Ciberntica Social, Sociologa PosCapitalista & Pos-socialista, Capital Intelectual y Administracin
Sistmica, etc.
7. BATISTA, Sebastio. Aproximacin al concepto del derecho
desde la perspectiva tridica- descripcin de su estructura, dinmica y finalidad (tesis de doctorado). Universidad de Almera, Almera, Espaa, 2004.