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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

CAROLINE AMARAL
ART-MA2

RESUMO
Introduo anlise da imagem

So Paulo
2014

Resumo
JOLY, Martine. Introduo anlise da imagem. 3 Edio. Editora Papirus

CAPITULO 1
O que uma imagem?

A noo de imagem: Usos e significaes


O termo imagem utilizado em diversos tipos de significao e apesar dessa
diversidade conseguimos compreender que indica algo que remete ao visual,
ainda que no seja visvel, e produzido por um sujeito. A imagem passa por
algum que a produz ou reconhece (JOLY, p. 13). A nossa compreenso do
termo imagem condicionada por toda uma aura de significaes vinculadas a
ele.

A imagem como imagem de mdia


A imagem que faz parte da vida cotidiana a imagem da mdia, de tanto
estmulo e insistncia a imagem torna-se sinnimo de televiso e publicidade,
mas tais termos no so sinnimos.
Uma das confuses acerca disso incorporar suporte a contedo, a
Publicidade enquanto contedo por seu carter repetitivo ancora-se com
facilidade na memria; a televiso enquanto meio transmite entre outras coisas
a publicidade e pode estender essa publicidade para dentro de seus outros
programas estendendo assim seu carter repetitivo.
Outra confuso acontece entre imagem fixa e imagem animada, ao considerar
que a imagem contempornea a imagem da mdia e que a imagem da
mdia por excelncia a da televiso ou do vdeo e esquecer que coexistem,
ainda hoje, nas prprias mdias, a fotografia, a pintura, o desenho, a gravura, a
litografia, etc; todas as espcies de meios de expresso visual que se
consideram imagens (JOLY, p. 15).
Com a televiso a imagem passou da contemplao visualizao. A
contemplao, no entanto, permite uma abordagem mais refletida ou mais
sensvel de qualquer obra visual (JOLY, p. 16).

Lembrana de Imagem
Deus criou o homem sua imagem e semelhana, como diria o senso comum.
Este homem-imagem tornou-se um ideal de comportamento, as crianas
francesas, por exemplo, crescem ouvindo que precisam se comportar como
imagens, a imagem no se mexe, fica no lugar, no fala.
Os livros infantis esto repletos de imagens, a prpria Alice (do Pas das
Maravilhas, de Lewis Carroll) se pergunta: para que serve um livro sem
imagens?
A criana que se comporta como imagem ganha outras imagens como
recompensa, estas podem ser de imagens religiosas a bonecas.

Imagens e origem
Apesar de termos aprendido a associar o termo imagem televiso e
publicidade, ela no surgiu aqui, agora, com estes, a imagem contempornea
vem de longe (JOLY, p. 17).
Na histria humana desde o mais longe que podemos estudar h imagem. Das
cavernas do paleoltico aos dias atuais o homem produz imagens para se
comunicar,
utilizando
processos
de
descrio-representao
e
esquematizando visualmente as pessoas e os objetos do mundo real (JOLY,
p. 18).
Entre os sculos IV e VII as religies judaico-crists passaram por um perodo
de oposio entre iconfilos e iconoclastas. A proibio bblica presente no 3
testamento de se produzir e prosternar-se imagens religiosas designava a
imagem como esttua e como um deus, o cristianismo enquanto religio
monotesta deveria combater essas imagens, como se combatesse as prprias
religies politestas. Mesmo depois de abolido o iconoclasmo bizantino
influenciou toda a histria da pintura ocidental (JOLY, p. 18).
A imagem tambm um ncleo de reflexo filosfica desde a antiguidade
(JOLY, p. 19). Plato e Aristteles, em especial, concordam em seu aspecto
mimtico. Plato a combate porque ela engana e desvia da verdade, a nica
imagem vlida aos olhos de Plato a imagem natural (reflexo ou sombra),
que a nica passvel de se tornar uma ferramenta filosfica (JOLY, p. 19) ou
chegar a verdade. J para Aristteles a imagem enquanto imitao leva ao
conhecimento e por isso benfica, eficaz na busca da verdade pelo prprio
prazer que proporciona.

Consciente ou no, essa histria nos constituiu e nos convida a abordar a


imagem de uma maneira mais complexa (JOLY, p. 19).

Imagem e Psiquismo
Para abordar as representaes mentais, o sonho e a linguagem por imagem
(metfora) comumente tambm se emprega o termo imagem.
A imagem mental, ou representao mental, corresponde impresso que
temos quando, por exemplo, lemos ou ouvimos a descrio de um lugar, de vlo quase como se estivssemos l (JOLY, p. 19), a imagem mental quase
alucinatria, uma impresso dominante de visualizao que se assemelha
com a da fantasia ou do sonho (JOLY, p. 20) e trata de um modelo perceptivo,
que interiorizamos e atribumos aos objetos.
O sonho provoca uma alucinao no s visual, os outros sentidos tambm
so estimulados mas a lembrana visual que predomina ao acordarmos e por
isso atribumos ao sonho caractersticas imagticas.
A metfora considerada uma linguagem verbal imagtica porque ela se utiliza
da imagem para construir comparaes e gerar sentidos. A imagem ou a
metfora tambm pode ser um procedimento de expresso extremamente rico,
inesperado, criativo e at cognitivo (JOLY, p. 22).

O conjunto de imagens cientificas


A cincia se utiliza da imagem para observar, interpretar, supervisionar e prever
os diversos fenmenos que estuda. As imagens utilizadas podem ser reais,
como as de telescpios e raio X ou simulaes numricas, como a imagem
digital e as imagens de sntese.

As novas Imagens
As novas imagens so as imagens de sntese produzidas em computador,
tambm so chamadas de imagens virtuais, na medida em que propem
mundos simulados, imaginrios, ilusrios (JOLY, p. 27). A expresso imagem
virtual no nova e designa, em tica, uma imagem produzida pelo
prolongamento de raios luminosos (JOLY, p. 27).
Os videogames, os programas de simulao e manipulao de imagens, o
holograma (imagem a laser em 3 dimenses) so alguns exemplos de novas
imagens.

A imagem-Proteu
Na Odisseia, clssico de Homero, Proteu era um dos deuses do mar, ele tinha
o poder de assumir outras formas e usava esse poder para se esquivar dos
que lhe faziam perguntas, j que tinha o dom da profecia.
A imagem com suas inmeras significaes lembra-nos o deus Proteu: parece
que a imagem pode ser tudo e seu contrrio (JOLY, p. 27).
Essa gama de possibilidades acerca da imagem levanta duas questes: que
existe necessariamente um ncleo comum a todas essas significaes (JOLY,
p. 28); e que para compreender as imagens (...) necessrio um esforo
mnimo de anlise (JOLY, p. 28).

A imagem e a teoria semitica

A abordagem semitica
H muitas vertentes tericas para se estudar a imagem, Joly opta pela teoria
semitica por esta ser mais geral e globalizante. Abordar ou estudar certos
fenmenos em seu aspecto semitico considerar seu modo de produo de
sentido (JOLY, p. 29).

Origens da semitica
Apesar de ser uma disciplina recente nas cincias humanas, a semitica no
nasceu da noite para o dia, suas razes se encontram em reas variadas como
a medicina e a filosofia da linguagem.
preciso evidenciar as diferenas etnolgicas entre semitica e semiologia. A
semitica de origem americana, o termo cannico que designa a semitica
como filosofia das linguagens (JOLY, p. 30). A semiologia de origem europeia
compreendida como estudo das linguagens particulares (imagem, gesto,
teatro, etc) (JOLY, p. 30). Ambos os termos derivam da raiz grega semeion,
que significa signo.

O conceito de signo (...) muito antigo e j designa algo que se percebe


cores, calor, formas, sons a que se d uma significao (JOLY, p. 30).
A ideia de uma cincia dos signos (semiologia ou semitica) e que estudar os
diferentes tipos de signos (...), estabelecer sua tipologia, encontrar as leis de
funcionamento das suas diversas categorias, uma ideia recente (JOLY, p. 30)
que foi formulada no inicio do sculo XX e seus grandes precursores so
Ferdinand de Saussure e Charles Peirce.

Lingustica e semiologia
Saussure foi um linguista suo, para criar a semiologia partiu do principio que
a lngua no era o nico sistema de signos que usamos para nos comunicar,
ele imaginou a semiologia como uma cincia geral dos signos, onde o estudo
sistemtico da lngua seria o foco.
Ao estudar a natureza do signo lingustico, Saussure descreveu-o como uma
entidade psquica de duas faces indissociveis que uniam um significante (os
sons) a um significado (o conceito) (JOLY, p. 31).

Significado
Significante

Rumo a uma teoria dos signos


Charles Peirce no estudou particularmente a lngua, a teoria geral dos signos
est inserida em uma perspectiva mais ampla. Para ele o signo algo que
est no lugar de alguma coisa para algum, em relao a alguma coisa ou
alguma qualidade (apud VERON, 1970, p. 33). Tudo pode ser signo e um
signo pode ser percebido por todos os nossos sentidos, atribumos significados
a eles na medida em que dele deduzo uma significao que depende da minha
cultura.
A semitica pode ser definida numa relao solidria entre pelo menos trs
polos (e no apenas dois como em Saussure): a face perceptvel do signo,
representamen ou significante; o que ele representa, objeto ou referente; e o
que significa, interpretante ou significado (JOLY, P.33).

o
d
S
a
c
f
n
g
i
e
t
j
b
O

Diferentes tipos de signos


Embora os signos possam ser mltiplos e variados, todos teriam, segundo
Peirce, uma estrutura comum que implica essa dinmica tripolar, que vincula o
significante ao referente e ao significado. Mesmo com uma estrutura comum,
nem por isso os signos so idnticos (JOLY, p. 35) para tentar distingui-los,
Peirce props uma classificao mais complexa.
Ele distingue os signos em trs tipos principais: o cone, o ndice e o smbolo. O
cone corresponde a signos que mantenham uma relao de analogia com o
significado, ou seja, se parea com ele. A semelhana no necessariamente
visual, aromatizantes, por exemplo, so cones. O ndice tem uma relao
causal de contiguidade fsica com o significado. A fumaa indicia o fogo, as
olheiras indiciam o cansao, etc. O smbolo mantm uma relao de
conveno com seu referente. A bandeira simboliza o pas, a pomba simboliza
a paz, etc.
Dentro dessas classificaes existem nuances porque no existe signo puro, o
que se faz identificar as caractersticas dominantes.

A imagem como signo


Ao abordar a imagem, Peirce amplia sua categorizao e a coloca como uma
subcategoria do cone. Ele considera que o cone corresponde classe dos
signos cujo significante tem uma relao analgica com o que representa,
tambm considera que possvel distinguir diversos tipos de analogia e,
portanto, diversos tipos de cone, que so a imagem propriamente dita, o
diagrama e a metfora (JOLY, p. 36).
A imagem rene os cones que mantm uma relao de analogia qualitativa
entre o significante e o referente. Um desenho uma foto, uma pintura figurativa
retomam as qualidades formais de seu referente: formas, cores, propores,
que permitem reconhece-los. O diagrama utiliza uma analogia de relao,
interna ao objeto: assim, o organograma de uma sociedade representa sua
organizao hierrquica, (...) enquanto sua imagem seria dada por uma

fotografia. A metfora seria um cone que trabalharia a partir de um


paralelismo qualitativo. (JOLY, p. 37).
A imagem Peirciana no s visual e corresponde a um signo icnico. Quando
se quis estudar a linguagem da imagem essencialmente visual surgiu a
semiologia da imagem, ainda bastante complexa.

Como a teoria ajuda a compreender o emprego da palavra imagem


O ponto comum entre as significaes diferentes da palavra imagem (imagens
visuais/ imagens mentais/ imagens virtuais) parece ser, antes de mais nada, o
da analogia. Material ou imaterial, visual ou no, natural ou fabricada, uma
imagem antes de mais nada algo que se assemelha a outra coisa (JOLY, p.
38).
A teoria semitica prope considerar a imagem como um cone, isto , um
signo analgico (JOLY, p. 39).

Imitao/trao/conveno
A semelhana, ou cone, imitam um modelo (ou no caso das imagens
cientificas propem um modelo). O cone puro imita com tanta perfeio que
se confunde com o real, o caso da fotografia e do vdeo por exemplo.
O trao, uma imagem fabricada que ndice antes de ser cone. A arte
abstrata e as imagens cientificas so alguns exemplos.
Qualquer imagem representao e esta s compreendida porque existe
entre elas e o individuo que a interpreta uma conveno sociocultural, isso quer
dizer que a imagem deve boa parte de sua significao ao seu aspecto de
smbolo.

CAPITULO 2
Anlise da imagem: desafios e mtodos

Premissas da anlise
A recusa da anlise

Analisar (ou explicar) imagens parece uma atividade suspeita e provoca


reticencias sob vrios aspectos: o que h a dizer de uma imagem com
verossimilhana, ou seja, que parece naturalmente legvel; Se o autor quis
dizer tudo aquilo que a analise demonstra; em relao imagem artstica, se
esta no deveria se manter no aspecto emocional e expressivo e descartar a
anlise intelectual.
Reconhecer elementos/motivos, figurativos ou no, nas mensagens visuais e
interpreta-los so duas operaes mentais complementares, porm diferentes.
A imagem tem, apesar das convenes socioculturais, um carter universal, o
homem produz imagens desde a pr-histria e nela os cdigos no so to
limitantes quanto o idioma, por exemplo. A imagem figurativa de um animal
pode ser compreendida como um animal em qualquer cultura, apesar de suas
particularidades.
O reconhecimento de motivos exige um aprendizado que feito de maneira
natural em nossa cultura. A autora afirma, baseando-se no livro Les enfants
sauvages de Lucien Malson, que h um limite de idade para esse
aprendizado, que o processo de ler e compreender imagens se torna
impossvel se iniciado na vida adulta.
Em relao s intenes do autor, a questo foi amplamente discutida nos
anos 1960s e levanta a questo quase insolvel da natureza da interao
autor-obra-pblico (...) Se insistirmos em nos proibir de interpretar uma obra
sob o pretexto de que no se tem certeza de que aquilo que compreendemos
corresponde s intenes do autor, melhor parar de ler ou contemplar
qualquer imagem de imediato. (JOLY, p. 44)
Para analisar uma imagem precisamos estar conscientes do nosso lugar de
receptor da mensagem, o que no exclui a compreenso do contexto histricosocial da imagem.

Funes da anlise da imagem


O hbito da anlise de imagens no impede o prazer esttico, nem bloqueia a
espontaneidade na recepo da obra, pelo contrario, ela os potencializa pois o
olhar estar mais aguado a perceber a imagem.
Uma das principais funes da anlise de imagens a funo pedaggica,
demonstrar que a imagem uma linguagem especfica e heterognea e
portanto, distingue-se do mundo real; distinguir as ferramentas utilizadas, o que
seus usos significam; relativizar a interpretao ao mesmo tempo que se
compreendem seus fundamentos. A anlise pedaggica da imagem pode
proporcionar liberdade intelectual.

Em publicidade e marketing comum a analise que busca e verifica o bom ou


mau funcionamento de uma mensagem visual. Nessas reas a semitica
usada para aumentar a rentabilidade.

Objetivos e metodologia da anlise


Uma anlise deve servir a um projeto (...) No existe um mtodo absoluto para
anlise, mas opes a serem feitas ou inventadas em funo dos objetivos.
(JOLY, p. 50).
A permutao um procedimento usado em lingustica para pesquisar os
diversos elementos que compem a mensagem, seus dois princpios bsicos
so o de oposio e o de segmentao.
Outro procedimento o da presena/ausncia, e para ele preciso um pouco
de imaginao, diante do que a imagem me apresenta, preciso imaginar que
outra coisa poderia ver nela. As escolhas que o produtor da imagem toma
expressar uma serie de coisas que podem ser percebidas, por exemplo:
escolher um homem, e no uma mulher; um cachorro e no um gato; etc.
Antes de penetrar no mago da analise, a definio de seus objetivos dever,
ao mesmo tempo, justifica-la e determinar sua metodologia, tenha esta j sido
comprovada ou exija a inveno de suas prprias ferramentas (JOLY, p. 54)

A imagem, mensagem para o outro


Dois tipos de consideraes devero preceder a analise da mensagem visual:
por um lado, o estudo de sua funo e, por outro, seu contexto de surgimento
(JOLY, p. 54).

Funes da imagem
Entender a funo da mensagem virtual essencial para compreender seu
contedo. Seja ela expressiva ou comunicativa, possvel admitir que a
imagem sempre constitui uma mensagem para o outro (JOLY, p. 55), por isso
uma das formas de compreender a mensagem buscar para quem ela foi
produzida.
Para distinguir o destinatrio e a funo de uma mensagem visual, so
necessrios critrios de referencia (JOLY, p. 55), aqui so propostos dois
mtodos: situar os diversos tipos de imagens no esquema da comunicao; e

comparar os usos da mensagem visual com o das principais produes


humanas.

Imagem e comunicao
til nessa fase lembrar a proposta do linguista russo Roman Jakobson sobre
qualquer ato de comunicao: emissrio contexto/ mensagem/ contato/
cdigo destinatrio. Cada um desses fatores da origem a uma funo
lingustica: expressiva ou emotiva denotativa ou cognitiva ou referencial/
potica/ ftica/ metalingustica conotativa. Esses esquemas tambm se
aplicam comunicao no verbal e s se apresentam no livro como exemplo,
pois este tipo de classificao muito vago, ainda mais no caso de imagens.

A imagem como intercesso


Expectativas e contextos
Anlise dos elementos de um quadro

Concluso