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JOVENS
ADULTOS

4' Trimestre de 2007

..

' -r

Quem a l: mais sbio Ganha mais almas


Serve melhor a Cristo Tem uma vida espiritual
mais rica um obreiro mais til
para o Reino de Deus.

';OES
BBLICAS
Comentrio: GEREMIAS DO COUTO
Consultor Doutrinrio e Teolgico:
ANTNIO GILBERTO

MESTRE

Lies do 4 Trimestre de 2007

Lio l
O carter das promessas de Deus

Lio 2
As promessas de Deus e a sua soberania

ll

Lio 3
A promessa da salvao

l9

Lio 4
A promessa do batismo no Esprito Santo

27

Lio 5
A promessa da cura divina

35

Lio 6
A promessa da paz interior

43

Lio 7
A promessa da verdadeira prosperidade

50

Lio 8
A promessa de um lar feliz

57

Lio 9
A promessa de uma velhice feliz e frutfera

64

Lio 10
A promessa de segurana num mundo inseguro

71

Lio 11
A promessa da segunda vinda de Cristo

78

Lio 12
A promessa de nossa entrada no cu

85

Lio 13
Como alcanar as promessas de Deus

92

LIVRARIAS CPAD

MESTRE
Publicao Trimestral
da Casa Publicadora
das Assembleias de Deus
Presidente da Conveno Geral
das Assembleias de Deus no Brasil
Jos Welington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho
Administrativo
Jos Welington Costa Jnior
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicaes
Claudionor de Andrade
Gerente Financeiro
Walter Alves de Azevedo
Gerente de Produo
Ruy Bergsten
Gerente Comercial
Ccero da Silva
Chefe do Setor de Educao Crist
Marcos Tuler
Redator
Esdras Costa Bentho
Projeto Grfico

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Designer Grfico
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Lio l
07 de outubro de 2007

O CARTER
DAS PROMESSAS DE DEUS
TEXTO UREO
"Assim ser a palavra que sair da
minha boca; ela no voltar para m/m
vazia; antes, far o que me apraz e
t prosperar naquilo para que a enviei"
(Is 55.11).

VERDADE PRATICA
O cumprimento das promessas de
Deus na histria bblica d-nos a certeza de que Ete tambm cumprir suas
promessas para conosco.
* *

HINOS SUGERIDOS i 07, 377, 459


LEITURA DIRIA
Segunda - 2 P 3.9
Deus no retarda as suas promessas
Tera-2 Cr 7.14
As promessas condicionais de Deus
Quarta - Jo 7.38,39
As promessas de Deus so
para os que crem
Quinta- Hb 11.8-10
As promessas de Deus fortalecem a
nossa f
Sexta-2 P 1.2-8

As promessas de Deus abrem


os tesouros da graa
Sbado-At T.8
As promessas de Deus cumprem
os seus propsitos

LEITURA BBLICA
EM CLASSE

INTERAO

Chegamos, enfim, ao trmino de mais


um trimestre de Lies Bblicas! Durante o ano em curso, nossos alunos
desfrutaram de preciosos ensinos da
- - Buscai ao SENHOR enquanto
Bblia, a inerrante Palavra de Deus.
se pode achar, invocai-o enquanto
Neste ltimo trimestre de 2007, estuest perto.
daremos "As Promessas de Deus para
7 - Deixe o mpio o seu caminho, e a sua vida". Trata-se de um estudo
0 homem maligno, os seus devocional, mas com implicaes tepensamentos e se converta ao olgicas relevantes vida crist. O coSENHOR, que se compadecer mentarista o Pr. Geremias do Couto,
dele; torne para o nosso Deus, Jornalista, Conferencista e autor do
livro A Transparncia da Vida Crist,
porque grandioso em perdoar.
editado pela CPAD.
8 - Porque os meus pensamentos
Desejamos que as "grandssimas e
no so os vossos pensamentos,
preciosas promessas" do Senhor,
nem os vossos caminhos, os meus
como afirma 2 P 1.4, sejam abuncaminhos, diz o SENHOR.
dantes na vida de seus alunos. Deus
Isaas 55.6-13.

9 - Porque, assim como os cus


so mais altos do que a terra,
assim so os meus caminhos mais
altos do que os vossos caminhos,
e os meus pensamentos, mais altos
do que os vossos pensamentos.
10- Porque, assim como descem
a chuva e a neve dos cus e para
l no tornam, mas regam a terra
e a fazem produzir, e brotar, e dar
semente ao semeador, e po ao
que come,
11 - assim ser a palavra que sair
da minha boca; ela no voltar
para m/m vazia; antes, far o que
me apraz e prosperar naquilo
para que a enviei.

o abenoe!

OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever
estar apto a:
Definir a frase "promessas bblicas".
Classificar as promessas divinas.
Descrever os propsitos das promessas divinas.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, voc sabe como interpretar as


promessas bblicas? Ser que todas as
- Porque, com alegria, saireis promessas das Escrituras so vlidas para
e, em paz, sereis guiados; os todas as pessoas em todos os tempos? As
montes e os outeiros exclamaro promessas so condicionais ou incondicionais? O que so as promessas bblicas?
de prazer perante a vossa face, e
As promessas bblicas designam o
todas as rvores do campo
amoroso compromisso estabelecido por
batero palmas.
Deus com os seus servos. Elas esto
dispostas nas Escrituras, mas necess1 3 - Em lugar do espinheiro, rio interpret-las corretamente. Nem todo
crescer a faia, e, em lugar da
texto bblico uma promessa, assim
sara, crescer a murta; isso ser como algumas promessas so para Israel,
para o SENHOR por nome, por
outras para a igreja, e algumas para os
crentes em geral. Na pgina ao lado,
sinal eterno, que nunca se
descrevemos 7 princpios para interpretar
apagar.
as promessas divinas. Estude-os.

LK; '.AS BBLICAS

propsitos e seus caminhos como


a fonte soberana de onde se deriINTRODUO
vam todas as suas aes no seu
Este um dos temas bblicos
relacionamento com o homem, inmais preciosos vida crist, uma
clusive as suas p r o m e s s a s
vez que todos ns, em qualquer
(vv.8,9). Parece uma verdade bcircunstncia, somos
via; porm, ela implica
dependentes das pr PALAVRA-CHAVE
reconhecer que o plano
messas de Deus exa
de
Deus para a humaniPromessa
radas nas Escrituras., Ato amoroso por meio dade vai muito am de
partir da promessa da
nossas expectativas.
do qual o Senhor
salvao, no h um
2. Classes de proestabelece um
momento sequer
messas de Deus. Certas
compromisso fiel e
nossas vidas que na
promessas divinas so
santo com os seus
tenhamos as nossa
incondicionais, tais como
servos (Cl 3.16).
convices crists
aj/ncla-dje&us (2 P 3.4;
fortalecidas por aquilo que Deus Jo 14.3);'o_triunfo--daJgreja,sobre|
tem prometido em sua bendita Paosj3pjJejsjBalignp_s (Mt l 6. l 8); o ^l. "
lavra.
j u Iqamento dgsjjecadores impe n i
tentes (SI 9.17; At 17.30,31) etc
l. O CARTER DAS
Outras, porm, so condicionai
PROMESSAS DE DEUS
VV
1. As promessas de Deus
(so um ato d,
Nos primeiros captulos de Gnesis no aparecem apenas os juzos
divinos por causa da rebelio humana, mas h tambm o registro
da primeira promessa (3.1 5), que
descortina a histria da salvao,
cujo desenvolvimento perpassa
toda a Bblia, e que, quanto sua
consumao, teve o seu fiel cumprimento em Cristo no Calvrio.
Como um ato soberano de sua
vontade, Deus determinou, em
Cristo, prover a redeno da raa
humana (SI 14.2,3; 53.1-3; Rm
3.9-12,23; 5.12).
No texto da leitura bblica em
classe, o profeta Isaas refere-se
aos pensamentos de Deus, seus

Sete princpios para interpretar


as Promessas Bblicas
1. Procure distinguir as promessas feitas a Israel daquelas feitas Igreja.
2. Respeite o princpio de que algumas promessas esto condicionadas
obedincia.
3. No aplique para os dias de hoje,
promessas escatolgicas.
4. Observe o contexto histrico, cultural e gramatical das promessas.
5. Embase as promessas em mais de
duas referncias bblicas.
6. Busque exemplos bblicos que
confirmem as promessas gerais.
7. No atribua a si, promessas especficas pessoas especficas.

MEMORIZE
"As premsseis de Deus
so como as estrelas;
quanto mais escura
a noite, mais elas
brilham."
(David Nicholas)

em relao ao ser humano. Isso


o que est explcito nos versculos
6 e 7 do texto em estudo. Ali, algumas condies foram estabelecidas: a) buscar ao Senhor, b)
invoc-Lo, c) deixar o caminho
mpio, d) abandonares pensamentos egostas e humanos, e) converter-se, e f) voltar-se exclusivamente para Deus. Os que anseiam desfrutar das promessas divinas devem, portanto, levar em conta a
observncia dessas condies, porque a parte do Eterno j foi feita.
3. As promessas de Deus
independem das circunstncias. A realizao das promessas de
Deus no est sujeita s circunstncias e nem limitada peias intervenes contrrias, seja do homem seja do prprio Diabo, no
intuito de impedir a ao de Deus
(Is 43.1 3). Em muitas ocasies Satans tentou obstar a promessa de
salvao ao longo da histria, mas
em todas fracassou, pois nada h
que possa afastar Deus dos seus
propsitos.
A correlao que Isaas faz entre os resultados dos pensamen-

l .IES BBLICAS

tos de Deus e os efeitos da chuva


e da neve sobre a terra (vv.l 0-1 3)
perfeita para mostrar que no h
caminho de volta naquilo que Deus
decidiu realizar em seu pacto com
o homem.

SINOPSE DO TPICO (1 )
As promessas divinas so um
ato da bondade de Deus. Embora
algumas sejam condicionais,
independem das circunstncias.

RESPONDA
/ . O que so as promessas divinas?
2. Cite as promessas divinas incondicionais.
II. PARA QUEM SO AS
PROMESSAS DE DEUS
. Promessas^gejals So
para todos os que_rem e
Ia f. A promessa de salvao, por exemplo,
no se limita a um povo especfico GO 1.1 1,12; 3.16; l Tm 2.3,4),
nem se restringe a um grupo de
"iluminados", como imaginam os
adeptos de certos movimentos herticos trajados de evanglicos.
Ao contrrio, as Escrituras garantem que todos podem ser graciosamente salvos desde que cumpram sua parte no pacto da salvao, que implica crer segundo o
Evangelho, arrepender-se e aceitar a proviso redentora de Deus,
em Cristo, o sacrifcio no Calvrio.
2 C> > 2. Promessas individuais.
So as que tiveram cunho particu-

lar, mesmo que seus resultados tenham ultrapassado o prprio indivduo. Como o caso deNo, Abrao,
Ana. Raabe e tantos outros reTconados na galeria de heris da f (Hb
11.1-40). Os conceitos expressos
em cada uma dessas promessas so
vlidos para ns, hoje, pois Deus
pode e quer tratar conosco segundo os mesmos padres. Ler 2 Co
1.20; Rm 15.8,9; Lc 24.45.
oG> 3. Promessas para Israel.
Embora sejamos abenoados pelo
fato de a nao judaica ter desempenhado papel proeminente na
histria da salvao GO 4. 9-24),
no biblicamente correto tomar
promessas especficas de Deus
para Israel, muitas das quais tero cumprimento futuro, e apliclas Igreja. Isso ocasiona srios
desvios doutrinrios. Ler At 3.25;
Cl 3.14-18; Hb 6.12-15; 7.6.
-1& 4. Promessas para a Igreja. Elas aparecem implcitas em
muitas passagens do Antigo Testamento e explcitas em o Novo.
Elas dizem respeito ao estabelecimento da Igreja, delineando sua
trajetria peregrina at s moradas eternas. Independente da nossa origem tnica, todos os que
cremos no Senhorjesus e vivemos
luz do seu Evangelho, estamos
sob as bnos dessas benditas e
gloriosas promessas (l Co l 2.1 3).
SINOPSE DO TPICO (2)
As promessas divinas podem
ser classificadas em: gerais, indjviduas, para a Igreja e a Israel.

RESPONDA
3. Classifique as promessas divinas conforme a lio.
4. Para quem so as promessas
gerais?
III. O PROPSITO DAS
PROMESSAS DE DEUS
Redimir seu povo. As
promessas de Deus tm como primeiro propsito redimir plenamente o seu povo. Quando Deus
ordenou a ISlo que construsse a
arca, visava exatamente a sua redeno; o mesmo aconteceu
quando Ele intimou Abrao a deixar a sua terra.
A promessa de livramento de
Israel da escravido egpcia tambm teve esse significado. Semelhantemente, essa verdade vale
para a vida da Igreja (2 Co l .20).
Fomos redimidos do pecado e da
escravido que nos impunha o
prncipe deste mundo.

MEMORIZ

"Lembre-se, a vontade
de Deus tem mais a
ver com quem voc
do que onde voc est.
Est mais relacionada
ao corao do que
geografia"
(Ray Pritchard)

{-> 52. Conduzir seu povo. Ounosso deleite carnal e sim para a
tro conceito implcito nas prosua excelsa e eterna glria. As promessas de Deus o de direo.
messas apontam, assim, para
Como p o d e m o s o b s e r v a r no
Deus, o nosso Bem supremo, que
versculo l 2 da Leitura Bblica em nos garante uma segura caminhada at nossa entrada nas manses
Classe, o resultado da palavra
que sai da boca de Deus gera paz
celestiais (2 Tm 4.18).
para prosseguirmos sempre em
SINOPSE DO TPICO (3)
segurana, porque essa bendita
palavra nos guia e nos protege. 5"^ Os propsitos das promessas
Mediante essas promessas estadivinas so: redimir, cojTdj^zJr e
mos sempre certos do que o Sede Deus.
nhor espera de ns; abrigados
sob essa garantia no nos desviRESPONDA
amos nem para a direita nem
5. Cite trs propsitos das propara a esquerda. Sabemos o que
messas de Deus.
queremos e aonde chegaremos.
Ler SI 2 2 . 4 , 5 ; 2 5 . 3 ; 62.5-8; Fp
CONCLUSO
1.20.
t~j\. Abenoar seu povo. FiAs promessas de Deus assenalmente, as promessas de Deus
guram-nos que Ele sempre cuida
visam abenoar seu povo, no
de ns em quaisquer circunstncom a expectativa errada da teocias. Ao mesmo tempo, precisalogia da prosperidade, que pe as
mos compreender que essas proriquezas como um fim e faz com
messas acham-se vinculadas a um
que a vida crist gire ao redor dispacto, no qual h clusulas a seso como se fosse a conquista surem observadas por ns. Deus faz
prema da vida. Tudo quanto recea sua parte. Ele espera que faabemos de Deus, seja a faia em lumos a nossa e que entendamos
gar do espinheiro, seja a murta em
suas promessas luz de sua solugar da sara (v. l 3), no para o berania.

VOCABULRIO
Exarar: Consignar ou registrar
por escrito; lavrar.
Obstar: Causar embarao ou
impedimento; servir de obstculo; fazer oposio; opor-se:
Vincular: Ligar ou prender com
vnculos.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
BENTHO, Esdras C. Hermenutica fcil e descomplicada. 4.
ed., RJ: CPAD, 2003.
RHODES, Ron. Livro completo das promessas bblicas.
RJ: CPAD, 2006.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo
CPAD, n32, p.36.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

. As promessas de Deus so um
ato da sua vontade.
. A vinda de Jesus (2 P 3.4); o
triunfo da Igreja sobre os
poderes malignos (Mt 16.18); o
julgamento dos pecadores
impenitentes (SI 9.1 7).
. Gerais, individuais, para a
Igreja e a Israel.
' . So para todos os que crem e
cumprem os requisitos da f.
. Redimir, conduzir e abenoar
o povo santo de Deus.

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Hermenutico
"Reconhecendo as Promessas de Deus
Para podermos depositar nossa f nas promessas de Deus necessrio, primeiramente, sabermos
o que e o que no uma promessa de Deus na Bblia. Obviamente,
se aplicarmos como promessa um
versculo que, de fato, no nenhuma promessa, ento nossa f estar deslocada e ficaremos desiludidos quando no virmos os resultados que esperamos. Entretanto, no
ficaremos desapontados com a Palavra de Deus se a interpretarmos
corretamente (2 Tm 2.1 5) e aplicarmos apenas os versculos que se
constituem em promessa para ns
hoje. [...] Vejamos algumas observaes baseadas em muitos anos de
estudo da Palavra de Deus:
Promessas feitas a indivduos
especficos no foram formuladas
com a inteno de ser vlidas para
todos os crentes. Um exemplo disso Gnesis 12.2. Essa promessa
foi feita apenas a Abrao, e no aos
crentes em geral. Portanto, os crentes de hoje no devem consider-la
como uma promessa bblica dirigida
a eles [...]. Quando encontramos
promessas na Bblia, bom fazermos duas perguntas: A quem esta
promessa est sendo feita? O contexto indica que ela uma promessa que eu posso aplicar pessoalmente, ou ela foi feita apenas a um indivduo em particular? [...]"
(RHODES, Ron. Livro completo das promessas bblicas. Rio
de Janeiro: CPAD, 2006, p. l 9,20.)

APLICAO PESSOAL
Na longa peregrinao da f
crist, as promessas divinas semelham-se ao osis verdejante e de
guas correntes que renova, refrigera e d alento ao crente cansado. Todo cristo que tem sua alma
crestada pelo intenso calor das vicissitudes, encontra, nas promessas
divinas, sombra e refrigrio contra

o estio intempestivo. ali, som- \ do Altssim

nova as foras de seu nimo abatido (SI 91.l). o refgio secreto daqueles que amam o Senhor e confiam incondicionalmente em suas
santas, fiis e preciosas promessas
(SI 90.2). a morada cercada pelos
jardins da bondade e engastada nas
fontes da misericrdia; o lar dos
incansveis e triunfantes peregrinos
(SI 23.6).
'Senhor, tu tens sido o nosso
refgio, de gerao em gerao'
(SI 90.1).

14 de outubro de 2007

As PROMESSAS DEDEUS
E A SUA SOBERANIA
TEXTO UREO
"Porque Deus o que opera em vs tanto
o querer como o efetuar, segundo a sua
boa vontade" (Fp 2.13).

J RA DIRIA
Segunda - Cn 1.1-31
A soberania de Deus sobre a Criao
Tera - Gn 15.1-21
A soberania de Deus sobre Israel
Quarta - Fp 2.5-11

A soberania de Deus na redeno da


raa humana
Quinta -Ef 1.17-23

A soberania de Deus sobre a Igreja


Sexta - SI l 39

A soberania de Deus em seus atributos


Sbado -SI 47
soberania de Deus atravs da histria

LEITURA BBLICA
EM CLASSE

INTERAO

Prezado professor, nesta lio nossos alunos estudaro a respeito das


promessas do Senhor e a sua sober; - De sorte que haja em vs rania. A soberania do nosso Deus
o mesmo sentimento qu
houve tambm em Crst autoridade e poder ilimitado sobre a
criao, a fim de realizar aquilo que
Jesus,
lhe apraz (Is 14.27; 2 Cr 20.6). H
6 - que, sendo em forma de
Deus, no teve por usurpac berania do Senhor e as suas promessas. As promessas divinas so atos
ser igual a Deus.
7 - Mas aniquilou-se a si amorosos por meio dos quais o Senhor, soberanamente, estabelece um
mesmo, tomando a forma de compromisso fiel e santo com os seus
servo, fazendo-se semelhante servos (Cl 3.16). Deus no
aos homens;
demovido de suas promessas (Nm
8 - e, achado na forma d( 23.19; Ez 12.28).
homem, humilhou-se a si
OBJETIVOS
mesmo, sendo obediente at
morte e morte de cruz.
Aps esta aula, seu aluno dever
9 - Pelo que tambm Deus o
estar apto a:
exaltou soberanamente e lhe
Demonstrar a relao entre a prodeu um nome que sobre todo
messa e a soberania do Senhor.
o nome,
Descrever as caractersticas da
10 - para que ao nome de
soberania de Deus.
Jesus se dobre todo joelho dos
que esto nos cus, e na terra,
Explicar o intercmbio entre a soe debaixo da terra,
berania divina e o livre-arbtrio.
11 - e toda lngua confesse
que Jesus Cristo o Senhor,
ORIENTAO PEDAGGICA
para glria de Deus Pai.
Professor, na lngua original do Novo
12 - De sorte que, meus
Testamento, duas principais palavras
amados, assim como sempre
so empregadas para descrever o termo
obedecestes, no s na minha
"soberano" (ARA). Em Atos 4.24, 2 P
presena, mas muito mais
2.1 e Ap 6.1 O usa-se o vocbulo
"Dspota" (Dominador absoluto),
agora na minha ausncia,
enquanto em l Tm 6.1 5 encontramos
assim tambm operai a vossa
(Lder soberano). No tempo
salvao com temor e tremor; "Dynastes"
do Novo Testamento esses dois ttulos
13 - porque Deus o que eram usados juntamente com "Kyrios",
para se referirem ao imperador e aos
opera em vs tanto o querer
governadores de vastas regies.
como o efetuar, segundo a sua Contudo,
os santos escritores do Novo
boa vontade.
Testamento, inspirados pefo Esprito
Santo, serviram-se dessas palavras para
afirmar que o Senhor o nico Soberano (monos dynastes- l Tm 6.15).
Incremente a lio deste domingo com
a tabela ao lado.

conhecimento de seu carter.


Quando os estudamos, descobrimos que o Eterno um ser PessoINTRODUO
al e Soberano, e que alguns de
As promessas de Deus so
seus atributos como onipotncia,
atos de sua suprema autoridade,
onipresena, oniscincia, eternipara cumprir seus soberanos prodade, imutabilidade e
psitos. Elas no so
perfeio so exclusivos
receitas mgicas que o PALAVRA-CHAVE
e i n t r a n s f e r v e i s (SI
homem, a seu bel-praSoberania
139.1-24; Jr 23.23,24).
zer, lana mo em si- A prerrogativa pela qual Em relao aos atributos
tuaes particulares Deus exerce autoridade morais, como o amor, a
para exigir, decretar ou e poder ilimitado sobre v e r d a d e e a j u s t i a ,
determinar que as coia criao, a fim de
a p r e n d e m o s que Ele
sas aconteam a seu realizar aquilo que lhe amorosamente partilha
modo. Ao contrrio,
conosco, sabendo-se
apraz (Is 14.27).
elas esto inseridas no
que s nEle essas qualiamplo contexto dos propsitos de
dades (e todas as demais) subsisDeus para a vida humana. Isto sigtem em plenitude.
nifica que devemos compreend-las
A excelsa soberania de Deus
sob a perspectiva do cumprimento
uma marca exclusiva de sua Pesdesses propsitos em nossas vidas,
soa como o Criador do Universo,
e no para atender os desejos do
que mantm todas as coisas sob
nosso egosmo. Da porque, nesta
o seu absoluto querer e controle,
lio, vamos estud-las luz da soconduzindo a histria para que o
berania de Deus.
propsito final da criao do homem se cumpra na consumao
I. ENTENDENDO A
dos sculos (Is 45.21; 46.10; SI
SOBERANIA DE DEUS
33.1 1; l Co 15.28; Ap 22.3-5).
2. Deus soberano em sua
1. Deus soberano em
vontade. A despeito de haver da ^
seus atributos. Os atributos de
parte humana e do prprio Diabo
Deus so imprescindveis para o

O SENHOR E O NICO E BENDITO SOBERANO


Descrio
O Senhor soberano sobre a criao
O Senhor soberano sobre os reis
O Senhor o nico Soberano
O Senhor o Soberano que resgata o homem
O Senhor Soberano, santo e verdadeiro

Referncia
At 4.24
l Tm 6.15; Ap 1.5
l Tm 6.15;Jd 4
2 P 2.1
Ap 6.10

13

tentativas de frustrar os planos de


Deus, a vontade do Altssimo soberana e predisposta para que as
coisas aconteam do modo como
Ele determinou. Nada capaz de
mud-io ou conduzi-lo ao fracasso, pois o Senhor Todo-Poderoso
em tudo o que em sua prescincia
diz e estabelece (SI 3 3 . 1 1 ; Nm
23.19; Hb 13.8).
Cristo, ao tomar a forma humana, humilhou-se, abrindo mo
de sua glria para expiar nossas
culpas (Fp 2.5-1 1). Ao restringirse da g l r i a divina na sua
encarnao, Cristo deu forma ao
Cordeiro, previsto pela soberana
vontade de Deus {Ap l 3.8), cumprindo-se assim a primeira promessa feita aos pais da raa humana (Cn 3.1 5). Ler tambm l P
1.19,20; 2 T m 1.9;Jo 1.14; 17.5.
3. Deus soberano em sua
ao. Filipenses 2.1 3 afirma que o
Senhor opera em ns o seu querer,
isto , a sua vontade. Esta uma
obra de sua bendita graa sobre as
nossas vidas. Ela nos alcana e faz
com que, voluntariamente, nos submetamos ao seu senhorio em todas as coisas. A palavra "operar",
no original, traz a ideia de uma ao
continuada, permanente, produzida peia presena e ao do Esprito
Santo em ns, que nos move e atrai
para o centro da soberana vontade
de Deus.
O mesmo texto diz que Deus
tambm opera em ns o efetuar,
ou seja,
Ele soberano em deterJ
ninar que nossas aes reflitam

L
14

o seu querer e resultem em glria


para o seu nome de modo que
tudo quanto fazemos sempre seja
sob essa perspectiva (l Co 10.31).
SINOPSE DO TPICO (1)
Deus soberano em seus
atributos, vontade e aes. Toda
ao do Senhor est em conformidade com sua soberania e em
harmonia com seus atributos e
vontade.
RESPONDA
/. Cite as trs caractersticas da
soberania divina.
2. O que descobrimos quando estudamos os atributos divinos?
II. A SOBERANIA DE DEUS
E A RESPONSABILIDADE
HUMANA
l. Deus em sua soberania
dotou o homem de livre-arbtrio. A soberania de Deus no exclui o livre-arbtrio do homem, dotado com a capacidade de fazer
escolhas morais segundo a prpria
razo. Deus no poderia cri-lo
como um ser autmato, para que,
de modo fatalista, seguisse uma
trajetria alienada sem o poder de
deciso. Essa liberdade de escolha
aparece j nos primrdios de
Gnesis, na aurora da raa humana, quando o primeiro casal d ouvidos serpente e comete por sua
livre vontade a primeira transgresso contra Deus (Cn 3.1-1 3). Todavia, isso no significa que Deus fi-

cou tolhido, limitado e escravo do vida a fim de que, em tudo, estehomem para levar avante o seu pla- jam implcitos tanto o querer quanno. Nunca, na histria bblica, a de- to o efetuar de Deus em ns (v.l 3).
sobedincia humana, decorrente de o que tambm se v em Romaescolhas erradas ou de atitudes nos 8.28: "E sabemos que todas as
contrrias, impediu que o plano de coisas contribuem juntamente para
Deus se concretizasse, como se v, o bem daqueles que amam a Deus,
por exemplo, na histria da salva- daqueles que so chamados por
o (comp. Cn 38.6-26; 2 Sm 7.16- seu decreto".
19,25; 11.1-27; Mt 2.1-6). Deus,
SINOPSE DO TPICO (2)
pelo seu infinito e soberano poder,
luz de sua prescincia, capaz
Deus em sua sabedoria dode prevalecer em todas essas situ- tou o homem de livre-arbtrio. Poaes, sem que um milmetro do rm, dever do crente submeterseu propsito seja alterado (is 48.9- se soberania do Senhor.
15; l Co l 1.28-31).
2. O homem em seu livreRESPONDA
arbtrio coopera com a sobera3. Comente a relao entre sobenia de Deus. O Senhor, em sua sorania divina e livre-arbtrio.
berania, permite que o homem coopere na realizao de seus propIII. AS PROMESSAS DE
sitos sobre a terra peia sua livre deDEUS
E A SUA SOBERANIA
ciso de levar o seu pensamento
l. As promessas
cativo aos ps de Crisde Deus so um ato
MEMORIZE
to, mediante o poder da
de sua soberania. As
graa aplicado em sua
"Deus o Deus
promessas de Deus
vida pelo Esprito Santo
da promessa.
registradas nas Escritu(2 Co 10.5). No texto da
Ele cumpre sua
ras funcionam, em
leitura bblica em ciasse,
palavra, mesmo
qualquer situao, parest escrito:"... operai a
quando parece
ticular ou geral, como
vossa salvao com treimpossvel;
um parmetro para
mor e temor" (v. l 2). O mesmo quando s
medir se aquilo que
verbo, aqui, denota a
circunstncias
estamos
buscando
ideia de pr em ao,
parecem indicar
coerente
com o que
exercitar, demonstrar a
o oposto."
Deus
de
antemo
pr- |
nossa salvao. Em ou(Colin Urquhart)
meteu em sua Palavra. tras palavras, a partir do
momento em que fomos salvos, O que no couber neste princpio
por Cristo, cabe-nos vivenciar pe- fruto do egosmo humano; para
rante todos a salvao e demons- o deleite exclusivo da carne e no .
trar os seus resultados na nossa para a glria de Deus (Tg 4.1-3). J

LIES BBLICAS

15

2. As promessas de Deus
cumprem o propsito de sua
soberania. Quando Deus, por
exemplo, disse a Israel: "Eu sou o
Senhor que te sara" (x 15.26),
houve antes algumas condies a
serem observadas. Ele teve como
propsito imediato manter o povo
em perfeita sade durante a vulnervel travessia do deserto. De
igual modo, a promessa de cura
divina para os dias de hoje no
um fim em si mesmo, mas cumpre o propsito de servir como
sinal da manifestao de Deus,
produzir sade para que o seu
propsito se cumpra na vida de
cada um e trazer glria ao seu
nome, para que todos confessem
ainda hoje que Jesus o Senhor
(w.1 1,12; Mc 16.17,18;Jo9.1-7).
SINOPSE DO TPICO (3)
As promessas de Deus aos
homens so atos da soberania di-

vina. Elas cumprem os propsitos


soberanos do Senhor.
RESPONDA
4. Como funcionam as promessas
de Deus nas Escrituras?
5. Explique com suas palavras a
relao entre as promessas de Deus
e o propsito de sua soberania.
CONCLUSO
As promessas de Deus, portanto, no so meios para a promoo
do homem, no encerram nenhum
vislumbre de sensacionalismo, no
so recursos para serem tomados
aqui e ali ao gosto da vontade humana, mas esto soberanamente
inseridas no contexto da histria da
salvao. Elas cumprem aquilo que
Deus de antemo j designou em
favor de seu povo, como o caso
da promessa de salvao, o nosso
prximo assunto.

VOCABULRIO
Autmato: Pessoa que age
como mquina, sem raciocnio
e sem vontade prpria.
Bel-prazer: Vontade prpria;
arbtrio.
Vulnervel: O ponto pelo
qual algum pode ser atacado ou ferido.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
HORTON, S. (ed.) Teologia Sistemtica: uma perspectiva
pentecostal. RJ: CPAD, 1996.
LUCADO, M. Promessas inspiradoras de Deus. RJ: CPAD,
2005.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n32, p. 37.
RESPOSTAS DOS EXERCCIOS
1 . Deus soberano em seus
atributos, vontade e aes.
2 . Que o Eterno um ser Pessoal
e Soberano, e que alguns de seus
atributos so exclusivos e
intransferveis.
3 . (Livre) A soberania de Deus no
exclui o livre-arbtrio do homem,
dotado com a capacidade de fazer
escolhas morais segundo a
prpria razo.
4 . Funcionam como um
parmetro para medir se aquiloi
que estamos buscando coerente:
com o que Deus de antemo^
prometeu em sua Palavra.!
5 . (Livre) As promessas de Deusi
cumprem o propsito de suaj
soberania.

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Teolgico
"Fidelidade e Soberania divinas.
O Senhor comprova a sua fidelidade e soberania ao cumprir as suas
promessas: 'Sabers, pois que o SENHOR, teu Deus, Deus, o Deus fiel,
que guarda o concerto e a misericrdia at mil geraes aos que o amam
e guardam os seus mandamentos' (Dt
7.9). Josu, j no fim de sua vida, declarou ao povo de Israel que o SENHOR
nunca lhe faltara, nem sequer numa
nica promessa (Js 23.14). O salmista
confessou: 'tu confirmars a tua fidelidade at nos cus' (SI 89.2).
Deus se revela constante no seu
desejo de ter comunho conosco, de
guiar e proteger-nos. Se lhe estivermos
submissos, nem mesmo o pecado e a
iniquidade tero poder sobre nossas
vidas: 'As misericrdias do SENHOR
so a causa de no sermos consumidos; porque as suas misericrdias no
tm fim. Novas so cada manh; grande a tua fidelidade' (Lm 3.22,23).
Pelo fato de Deus ser soberano e
fiel, seria impossvel pensar que Ele pudesse abandonar os seus filhos, quando estes estiverem passando por tentaes ou provaes (l Co 10.13):
'Deus no homem, para que minta;
nem filho de homem, para que se arrependa; porventura, diria ele e no o
faria? Ou falaria e no o confirmaria?'
(Nm 23.19). Deus permanece estvel
quanto sua natureza, ao passo que
se mostra flexvel nas suas aes."
(HORTON, S. (ed.) Teologia Sistemtica: uma perspectiva pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1996,
p.135.)

APLICAO PESSOAL
O SENHOR com seu poder criou
todas as coisas visveis e invisveis. Ele trouxe existncia o
Universo com todos os seu mistrios. O nosso Deus criou os
mais altos montes e o mais profundo abismo. Nada escapa
sua soberania. Nada existe por
si mesmo ou por acaso. Tudo procede de sua vontade. Da poeira
csmica pedra incrustada de
lodo beira do riacho, tudo Ele
cuida. Se o SENHOR cuida das
aves dos cus e dos lrios nos
vales, zela com muito mais apreo pelos filhos que lhe so fiis
(Mt 6.26-34). Se o Senhor diligente para com a nfima criao
quanto mais com queles que so
criados sua imagem e semelhana. Porque temes o amanh?
Porque ests preocupado com o
futuro? Se "Deus veste a erva do
campo, que hoje existe e amanh
lanada no forno, no vos vestir muito mais a vs, homens de
pequena f?" (Mt 6.30).

21 de outubro de 2007

A PROMESSA DA SALVAO
TEXTO UREO
"E ela dar luz wm filho,
e lhe pors o nome de JESUS,
porque ele salvar o seu povo
dos seus pecados"
(Mt 1.21).

VERDADE PRTICA
A promessa da salvao abre as portas para o cumprimento de todas as
demais promessas de Deus para ns.
HINOS SUGERIDOS / 1 7 , 277, 379
LEITURA DIRIA
Segunda - Gn 3.1 5
A salvao predita por Deus
Tera- Is 61.1-3
A salvao anunciada pelos profetas
Quarta - U 2.30-32

A salvao vista por Simeo


Quinta - Lc 4.14-21

A salvao presente entre os judeus


Sexta- Jo 19.16-30
A salvao consumada na cruz
Sbado- Rm 1.16,17
A salvao anunciada pela Igreja

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Mateus 1.18-23.
18 - Ora, o nascimento de
Jesus Cristo foi assim: Estancio
Maria, sua me, desposada
com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido
do Esprito Santo.
19 - Ento, Jos, seu marido,
como era justo e a no queria
infamar, intentou deix-la
secretamente.
20 -E, projetando ele isso, es
que, em sonho, lhe apareceu
um anjo do Senhor, dizendo:
Jos, filho de Davi, no temas
receber a Maria, tua mulher,
porque o que nela est gerado
do Esprito Santo.
- E ela dar luz um filho,
e lhe pors o nome de JESUS,
porque ele salvar o seu povo
dos seus pecados.
- Tudo isso aconteceu para
que se cumprisse o que foi
dito da parte do Senhor pelo
profeta, que diz:
- Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e
ele ser chamado pelo nome
de EMANUEL. (EMANUEL traduzido : Deus conosco).

20

INTERAAO
Professor, a lio desta semana trata da mais importante de todas as
promessas divinas: A Promessa da
Salvao. Essa bendita e gloriosa
ddiva a fonte mediante a qual
todas as bnos espirituais so
comunicadas ao crente (Ef 1.3).
Antes de ministrar a lio, ore a Deus
pela converso e salvao de seus
alunos. Preocupe-se com a vida espiritual de cada um deles, at que todos cheguem " unidade da f e
medida da estatura completa de Cristo" (Ef 4.13). Que Deus o abenoei
OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever
estar apto a:
Descrever a promessa divina da
salvao.
Aceitar o plano divino da salvao em Cristo.
Conscientizar-se da necessidade da salvao pessoal.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, existem muitas formas de se
estudar a Bblia. Podemos compreender o
texto atravs do mtodo crtico, sinttico,
biogrfico, devocional, histrico, teolgico, gramatical, entre outros. Nos mtodos teolgico e gramatical, o uso de
marcadores ou palavras-chaves auxiliam
na compreenso e sintetizao dos
assuntos pesquisados.
Nesta lio, temos quatro paavraschaves: predio, manifestao,
consumao e anunciao (observe a
Leitura Diria). A predio descreve a
promessa no AT. A manifestao a
encarnao do Verbo. A consumao o
sacrifcio vicrio, e a anunciao, a
misso integral da igreja. Use o grfico
ao lado para ilustrar o progresso da
promessa salvfica na Bblia.

nesis, trouxe transtornos e males irreparveis para a raa humana (G n 3.1 7-1 9; Cl 3.21). Toda naINTRODUO
tureza passou a sofrer as consequncias do pecado, que introduA promessa da salvao ,
ziu a morte no mundo e destituiu
para os crentes, a mais preciosa
o homem de sua perfeita comude todas as promessas das Esnho com o Criador (Gn
crituras. Ela a mai3.16-19).
Entenda-se
or prova da misericrPALAVRA-CHAVE
morte, aqui, no apedia de Deus e de seu
Salvao
nas como a separao
i n f i n i t o amor para
fsica
dos entes queriConjunto
das
aes
com o homem ao prodos, mas, sobretudo, a
salvificas de Cristo
videnciar-lhe o meio
eficaz para que este para redimir o homem separao espiritua! e
e t e r n a de Deus (Rm
f o s s e redimido dos
de seus pecados.
5.1 2). Esse o efeito
seus pecados e obtimais dramtico da dev e s s e a c e r t e z a da
sobedincia de nossos primeiros
vida eterna (Jo 5.24; 6.47; Ap
pais, j que Deus no os criou
22.1 7). Essa a subi i me promespara a morte, mas para a vida.
sa que abre a porta para o cumtanto
que a luta pela sobrevivnprimento de todas as demais procia algo inato em qualquer ser
messas de Deus em nossa vida.
humano. Sua expulso do Jardim
do den, todavia, o smbolo perI. A NECESSIDADE
feito dessa perda (Gn 3.22-24).
DA PROMESSA
2. A origem da promessa.
l. A razo da promessa.
Deus, em seu infinito amor, presA queda, como registrada em Gcincia e soberania, como Senhor

PROMESSA

DA

SALVAO

HISTRICOS
POTICOS
PROFTICOS

Predita

EPISTOLAS

Anunciada

Manifestada
e Consumada

APOCALIPSE

Cumprida

LIES BBLICAS

21

guns segmentos evanglicos uma


historia, proveu o Cordeiro
Ipara remir a humanidade perdimentalidade hertica de que preciso o pecador cumpri r algum tipo
da (Ap 13.8; 1 P 1.20). Seu primeiro ato aps a entrada do pede ritual para alcanar os benef[cado no mundo foi imolar um
cios da graa de Deus. Alguns desses rituais so: listar todos os peanimal, derramar seu sangue e
cados conhecidos, confess-los
com a pele providenciar vestes
nome por nome a algum preposto
para o primeiro casal (Cn 3.21).
sacerdotal, "queimar" esses pecaSangue fala do meio para a redendos em fogueiras, quebrar as chao e vestes dos resultados, isto
madas maldies hereditrias e
, o usufruto da salvao,.(cf. Is
passar por um processo de catarse
6 1 . 1 0 ; J 29.14; Ap 19.8; 3.18).
emocional, como se este, sim, fosCom isso, estava inaugurada
se o grande segredo guardado a
a era dos tipos, no Antigo Testasete chaves para a obteno da
mento (Cl 2.17; Hb 8.1-3), que
salvao. Ora, a obra completa da
apontaram ao longo das Escritusalvao j foi consumada na cruz!
ras para o grande momento da
perfeita e no precisa de neencarnao de Cristo, tal qual
nhum adendo! (l P 2.24; Cl l .20;
descrito por Mateus, na leitura bIs 53.4,5,12).
blica em classe: "Eis o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do
mundo" Oo l .29).
SINOPSE DO TPICO (1)
Deus bom e justo (SI 145.1 7).
A origem da promessa salv-l
Ao mesmo tempo em que, no den
aplicou sua justia aos culpados,
fica o prprio Deus que, em funtambm demonstrou seu amor,
Io da Queda, props em Cristo j
como se v em Gnesis 3.1 5-21. Por
um plano para redimir o homemy
isso, o Cordeiro de Deus exaltaIda escravido do pecado.
do na consumao dos sculos (Ap
5.6-14).
RESPONDA
3. O propsito da promes/. Descreva algumas conseqnsa. A promessa divina da salva\
da
Queda.
o compreende: a) a redeno
do homem da escravido do pe- ' 2. Alm de criar o homem, o que
cado; b) a restaurao da sua coDeus lhe providenciou?
munho com Deus; e c) a segurana da vida eterna com o SeII. O CAMINHO
nhor na glria GO 5.24; 10.28,29;
DA PROMESSA
6.37). Qualquer pecador pode ser
1. A promessa atravs da
salvo aqui e agora. Basta apenas
Bblia. A promessa da salvao
arrepender-se de seus pecados e
pontilha as Escrituras desde Gcrer na suficincia da graa manesis, seja atravs dos tipos do
nifestada em Cristo Jesus (Rm
Pentateuco, seja atravs dos per10.8-10).
importante frisar esse pon- sonagens tpicos que apontavam
para a salvao, ou atravs dos
to porque, infelizmente, h em al-

22

'.tedos profticos que apontavam para o dia em que Cristo


nasceria de uma virgem, concebido peio poder do Esprito Santo (v.18; Mt 1.21-23).
Em determinados episdios
bblicos, como, por exemplo, o
milagroso livramento de Raabe da
destruio das muralhas dejeric
Os 2.1 -24: 6.l 7-25), a saga do casamento de Rute com Boaz (Rt
4.1-22), o ato destemido de Maria, viajando nos dias finais da sua
gravidez de Nazar para Belm,
em cumprimento do vaticnio do
profeta Miquias (Mq 5.2), a promessa da salvao reafirmada
na histria humana como um ato
soberano da parte de Deus em
favor do homem. maravilhoso
perceber isso em cada parte do
Antigo Testamento. reconfortante para a nossa f!
P 2- A promessa concretizada. Antes de descrever o cenrio
da promessa da salvao com o
nascimento de Cristo, Mateus faz
questo de destacar a sua genealogia, no captulo primeiro do seu
livro, para deixar claro que esse
acontecimento era o fiel cumprimento do que fora vrias vezes
reiterado nas profecias do Antigo Testamento. Veja que o pj;prio Deus cuidou para que Jos
compreendesse a singularidade
d aq u e ip_pypntn_He tal man^i"
que ele soube portar-se com zelo
em seu cuidado para corruMaii,
e em se.LL.amor paternal (v.20).
Cristo, portanto, veio cumprir, na plenitude dos tempos, a
promessa da salvao prefigurada no primeiro sacrifcio realizado no Jardim do den e anunciada no primeiro pacto entre Deus

e o homem registrado na Bblia


{G! 4.4,5). Vale ressaltar, inclusi
v, que essa promessa fica expl
cita na prpria anunciao, quan
do o anjo declara a Jos: "E elf
dar luz um filho, e lhe pors c
nome deJESUS, porque ele salva
r o seu povo dos seus pecados
(v.21). Este o sentido do vocbulo Jesus. Ele a nossa salvao prometida!
SINOPSE DO TPICO (2)

No Antigo Testamento a promessa salvfica apenas uma


expectativa, mas em o Novo um
fato concreto atravs da encarnao, morte e ressurreio de
Cristo Jesus.
RESPONDA
3. Descreva os elementos da Antiga Aliana que apontavam para
Q salvao em Cristo.
4. O que Cristo veio cumprir na
plenitude dos tempos?

MEMORIZE
"No existe uma
s alma desesperada
para a qual Deus no
tenha uma promesa
especfica."
(Dwight L. Moody)

23

III. O ALCANCE
DA PROMESSA
1. O carter peculiar da
promessa. A divina promessa da
salvao no um complexo conceito teolgico que mais afasta o
homem de Deus do que dEle o
aproxima. Essa promessa tem a
ver com o recomeo do relacionamento com Deus desfeito pelo
pecado e o recebimento de todas
as bnos inerentes a ela nesta
vida e no poryirA^sjig f-J>-*3jJis^
A salvao implica, portanto,
i viver continuamente na presena
de Deus, experimentar a sua graa
aqui e agora e permanecer desTrutando de comunho perfeita quandocheqarmosaocu. Desse modo,
o continuo e crescente relacionamento com Deus o ponto culminante da promessa da salvao
Este relacionamento comea
a partir do momento em que livremente reconhecemos a promessa e aceitamos a Cristo como
0 meio de nossa reconciliao com
Deus (Os 6.3; Rm 5.8-1 1; 2 Co
5.1 8,1 9). o instante em que somos justificados (Rm 5.1; 16-19),
rfleH6iados (Tt 3.5) ejTos_tornamns santos, segundo D_jjs (l Co
1 .2; Fp 1.1) e, ao mesmo tempo,
buscamos, segimdp a Palavra, a
santificao diria_pelp_poalecda
gT de Deus (Rm 6.1-22; 2 Co
6TTT8;7.Tn Tm 5.22). Fujamos,
portanto, de todo e qualquer movimento que retira a eficcia da
maravilhosa promessa da salvao
em Cristo para p-la em ritos que
nada mais so do que fruto de coraes vaidosos e arrogantes.
2. O carter universal da
promessa. A promessa da salva-

24 | .ICES BBLICAS

o foi feita indistintamente a todos. Esta a razo pela qual o


evangelho precisa ser pregado a
todos os povos (Mt 28.16-20). A
universalidade da promessa no
significa, todavia, que todos sero
salvos ao acaso. A vontade de Deus
que todos obtenham a salvao
e cheguem ao conhecimento da
Verdade (l Tm 2.3,4).
O importante que tudo j est
pronto e preparado por Deus, mediante a encarnao do Verbo Divino e seu perfeito sacrifcio expiador,
que no exige de ns nada em troca a no ser a nossa convicta f nEle,
para a salvao, e como resultado
desse ato, vivermos em novidade de
vida (2 Co 5.l 7; Rm 6.4).
SINOPSE DO TPICO (3)
A salvao no conceito
para a mente, mas um relacionamento ntimo com Deus atravs
de Cristo. O convite salvao
universal, sendo Cristo o centro
da mensagem.
RESPONDA
5. O que implica a salvao?
CONCLUSO
A promessa da salvao , portanto, a porta de entrada para uma
vida crist frutfera consoante o propsito de Deus para o homem. Ela
parte essencial daquilo que Ele planejou para a raa humana at o tempo da restaurao de todas as coisas (At 3.21). Ela tambm descortina
ao crente a gloriosa promessa do
batismo no Esprito Santo, que ser
o tema da nossa prxima lio.

VOCABULRIO
Catarse: Purgao, purificao, limpeza.
Imolar: Oferecer em sacrifcio; sacrificar.
Usufruto: Ato ou efeito de
usufruir; fruio; Aquilo que
se usufrui.
Vaticinar: Profetizar, predizer; prenunciar, adivinhar.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
ANDRADE, Claudionor de. As
verdades centrais da f
crist. RJ: CPAD, 2006.
BERCSTN, Eurico. Teologia
Sistemtica. RJ: CPAD, 2005.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n32, p. 37.
RESPOSTAS
DOS EXERCCIOS
l. A morte no mundo e a
destituio do homem de sua
perfeita comunho com o Criador.
2. O Cordeiro para remir a
humanidade perdida.
Os tipos bblicos e contedos
profticos que apontavam para o
dia em que Cristo nasceria.
A promessa da salvao
prefigurada no primeiro
sacrifcio realizado no Jardim do
den e anunciada no primeiro
pacto entre Deus e o homem
registrado na Bblia.
Viver continuamente na
presena de Deus, experimentar
a sua graa aqui e agora e
permanecer desfrutando de
comunho perfeita quando
chegarmos ao cu.

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Teolaico
"As bnos que acompanham a salvao
Muitas coisas acontencem na
vida do homem que recebe ajesus
como seu Salvador. Vejamos:
1. Ele salvo dos seus pecados (Mt l .21; Lc 7.50), que lhe so
perdoados (Lc 7.48; Tg 5.20). A
salvao tambm livra da culpa (Ef
l .7; Cl l .1 4) e do poder do pecado
(Rm 7.17, 20, 23, 2 5 ) .
2. Ele salvo do juzo (l Tm
5.24; Rm 8.1), isto , recebeu uma
nova posio em relao ao mundo (Fp 2 . 1 5 )
3. Ele entra em comunho com
Deus(Ef 2 . 1 3 , 1 8 ; Lc 1.74,75). Recebe entrada na sua graa (Rm 5.2)
e torna-se cidado do cu (Ef 2.1 9).
4. Ele salvo desta gerao
perversa (At 2.40). Recebeu uma
nova posio em relao ao mundo (Fp 2.15).
5. Ele salvo do poder de SatAi<s(At 26.l 8; Cl l .1 3-1 5; Hb 2.1 4).
6. Por ser salvo, ele tem no
corao um lugar para o Esprito
Santo agir em sua vida (Ef 1 . 1 3 ;
2.16-18).
7. A salvao lhe d viva esperana (l P l .3) e direito glria
eterna (2 Tm 2.1 0; 4.1 8), e, assim,
salvo da ira de Deus (l Ts 1.10;
5.9; 2 P 2.9).
(BERGSTN, Eurico. Teologia
Sistemtica. 4.ed., Rio dejaneiro:
CPAD, 2005, p. 163.)

APLICAO PESSOAL
A Queda no foi o fim, mas o inicio do
plano salvfico de Deus, O grande amor do
Senhor foi inicialmente demonstrado
quando o homem pecou. fcil amar
queles que so justos e santos. O vulgar
apreciar os que praticam a justia; o raro
amar o transgressor. Ironicamente, Ado
e Eva s compreenderam o sacrossanto e
imensurvel amor do Eterno quando, pela
primeira vez, desobedeceram. O amor do
Senhor superou o pecado deles. A bondade
do Altssimo foi mais altissonante do que
suas desculpas vazias. Ado e Eva foram
corrigidos como filhos amados, mas no
ficaram sem a promessa salvfica (Hb 12.611). Deus os amou ao corrigi-los e ao prover
meios pelos quais poderiam desfrutar da
comunho com Ele.
Ainda hoje, o teu pecado no maior
do que o nosso Deus. As tuas desculpas
no calam a justia e o incomensurvel
amor do Eterno. Ele o ama incondicionalmente (Jo 3.16).

28 de outubro de 2007

A PROMESSA DO BATISMO
NO ESPRITO SANTO
TEXTO UREO
"Porque a promessa vos diz respeito a
vs, a vossos filhos e a todos os que
esto longe: a tantos quantos Deus,
nosso Senhor, chamar" (M 2.39).

VERDADE PRATICA
A promessa do batismo no Esprito Santo no se restringe aos dias
apostlicos, mas todo crente tem
o direito e a oportunidade de
busc-la ainda hoje.
HINOS SUGERIDOS 24. 358, 387
LEITURA DIRIA
Segunda- At 1.4,5; 2.1-4

A promessa divina e o seu cumprimento


Tera - At 2.39
O alcance da promessa
Quarta - At 1.8
O propsito da promessa
Quinta-At 3.1-9
O resultado da promessa
Sexta-Ef 5.18
Vivendo na atualidade da promessa
Sbado-At 19.1-6
Anunciando a grande promessa

27

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Atos 2.37-43.
37 - Ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao
e perguntaram a Pedro e aos
demais apstolos: Que faremos, vares irmos?
38 - E disse-lhes Pedro:
Arrependei-vos, e cada um de
vs seja balizado em nome de
Jesus Cristo para perdo dos
pecados, e recebereis o dom
do Esprito Santo.
39 - Porque Q promessa vos
diz respeito a vs, a vossos
filhos e a todos os que esto
longe: a tantos quantos Deus,
nosso Senhor, chamar.
40 - E com muitas outras
palavras isto testificava e os
exortava, dizendo: Salvaivos desta gerao perversa.
41 - De sorte que foram
batizados os que de bom grado receberam a sua palavra;
e, naquele dia, agregaram-se
quase trs mil almas.
42 - E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po,
e nas oraes.
43 - Em cada alma havia temor, e muitas maravilhas e
sinais se faziam pelos apstolos.

28 LIES BBLICAS

INTERAAO
Professor, a festo de Pentecostes era
uma santa celebrao em que o
adorador oferecia ao Senhor uma
oferta voluntria proporcional s
bnos recebidos do Eterno (Dt
16.10). Mas, no contexto proftico,
uma referncia efuso do Esprito sobre toda a carne (Jl 2.28; At 2. / 13). Ministre esta lio com graa e
poder, confiando na uno de Deus
sobre a tua vida (At 1.8). Deus o
abenoe!

OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever
estar apto a:
Descrever a promessa do batismo
no Antigo Testamento.
Buscar com f a promessa do batismo no Esprito Santo.
Defender a atualidade da promessa do batismo no Esprito Santo.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, selecione previamente dois
alunos batizados no Esprito Santo. Pea
para que cada um deles compartilhe com
a classe sua experincia pessoal. Eles
devem responder: Como, quando e onde
aconteceu? Quanto tempo perseveraram
at receber o batismo? Que mudanas
observaram em suas vidas aps o
batismo? Que conselhos dariam para os
que ainda no receberam essa promessa? O testemunho de cada aluno no
deve passar de cinco minutos. Ministre a
lio e, logo a seguir, ore por aquefes
que desejam receber esta ddiva. Na
pgina ao lado h um mapa que apresenta as regies dos que presenciaram o
cumprimento da promessa no Dia de
Pentecostes. Reproduza-o conforme os
recursos disponveis.

I. A PROMESSA REVELADA l
1. A promessa no Antigo
l MTD
Testamento. O apstolo Pedro,
no dia de Pentecostes, reportouO batismo no Esprito Santo se ao profeta Joel para anunciar
outra bendita promessa que que a maravilhosa experincia era
acompanha aqueles quej so de o cumprimento do que fora prediCristo. uma promessa atual; to no Antigo Testamento (At 2.1 7para os nossos dias; no ficou
21;JI 2.28-32). Isaas tambm fez
restrita ao passado. A promessa meno ao mesmo derramamendiz respeito a todos quantos j to e mostrou, mediante o empredesfrutam a salvao, mediante go de algumas metforas, o resula converso neles opetado que ele produziria
rada pelo Esprito San(is 3 2 . 1 5 ; 44.3).
PALAVRA-CHAVE
to. uma ddiva do
Embora a obra do
alto (v.38) que traz Batismo no Esprito Esprito Santo seja perabundncia de alegria, Revestimento gracioso ceptvel nos tempos anconforto e poder divi- de poder e autoridade tigos em vrias atividano para o crente tes- que Jesus concede ao
des descritas nas Escritemunhar das grandes
turas (Gn 1.2; Ne 9.20;
seus filhos para
maravilhas de Deus
realizarem sua obra 2 Sm 23.2), no houve
em favor do homem.
na histria de Israel neno mundo.
Buscar a realizao
nhum derramamento
dessa promessa celesgeral como o previsto
tial uma necessidade queles
pelos profetas para os ltimos dias.
que, embora salvos, ainda no a Como afirma Donald Stamps, na Balcanaram.
blia de Estudo Pentecostal, "o Es-

ARBIA

Dia de Pentecostes

Ato 2.9-11
Crentes destas reas estavam
presuntos no Dia de Pentecostes
cm Jerusalm,

LIES BBLICAS

29

prito Santo vinha apenas sobre


umas poucas pessoas enchendoas a fim de lhes dar poder para o
servio ou a profecia".
S agora, na presente era da
Igreja, tambm conhecida como a
dispensao do Esprito Santo, cumpre-se por toda parte, segundo a
promessa bblica, esse derramamento que os crentes do Antigo Testamento no puderam experimentar com a mesma intensidade (At
1.8). Somos, de fato, privilegiados
em relao a eles (Hb 1 l .39,40), ao
mesmo tempo em que pesa sobre
ns a grande responsabilidade de
compreender e aceitar o significado da promessa para os nossos dias.
2. A promessa em o Novo
Testamento. Em o Novo Testamento, a promessa do batismo no
Esprito Santo foi reiterada na
mensagem de Joo Batista (Mt
3.11; Jo l .33), e reafirmada pelo
Senhor Jesus, quando prometeu
enviar o Consolador (Jo l 4.25,26;
Lc 24.49), e quando, aps a ressurreio, orientou seus discpulos a permanecerem em Jerusalm
at que a promessa se realizasse.
3. A promessa no dia de
Pentecostes. O advento da promessa pentecostal ocorreu por
ocasio de uma das trs grandes
festas judaicas, a do Pentecostes
(Lv 2 3 . 1 5 - 2 5 ) , que ocorria cinquenta dias aps a Pscoa e na
qual as primcias da colheita eram
apresentadas ao Senhor. Deus
usou o evento da festa sagrada
de Pentecostes para deixar claro
qual seria a misso da Igreja - a
grande colheita de almas - e que
papel o Esprito Santo desempenharia ao gui-a pelos caminhos
da histria humana (At 2.1).

30

Assim, logo na primeira manifestao visvel da Igreja, (Tt 2.14),


cada crente que perseverou fielmente no cenculo, foi cheio do
Esprito Santo, comeou a falar em
outras lnguas e a proclamar as Boas
Novas em linguagem sobrenatural,
mas, compreensvel aos que estavam em Jerusalm para a celebrao festiva (Dt l 6.16; At 2.4-8). Ali
cumpriu-se a promessa de Deus.
SINOPSE DO TPICO (l )
A promessa do derramamento do Esprito Santo foi anunciada no Antigo Testamento, ratificada nos Evangelhos e cumprida
no Dia de Pentecostes.

RESPONDA
/. Descreva o anncio e o cumprimento da promessa do batismo no Esprito Santo.
2. Qual foi o ltimo profeta a reiterar a promessa do batismo no
Esprito Santo?
II. O PROPSITO
DA PROMESSA
1. Poder para vencer o
mundo. O batismo no Esprito
Santo cumpre alguns propsitos na
vida do crente. Muitos o confundem como algo mgico, manipulado, um objeto sobrenatural para
produzir fenmenos que glorifiquem o homem ou lhe traga algum
tipo de vantagem, como pensava
o mgico Simo, duramente repreendido pelos apstolos Pedro e
Joo (At 8.9-24). No entanto, Deus
no d dons aos homens para pro-

duzir espetculos, para glorificao humana, mas com finalidades


bem especficas na sua obra.
O batismo no Esprito Santo,
com a evidncia inicial do falar em
lnguas (At 2.1-6; At 10.44-48; At
19.1-6), um revestimento de poder celestial que capacita o crente
a testemunhar eficazmente de Jesus e tambm vencer o mundo dentro de si mesmo e externamente (cf.
Jo 14.1 7). Enquanto a promessa da
salvao lhe prov as vestes do perdo dos pecados e da prpria salvao (Is 61.10), a promessa do batismo no Esprito Santo lhe reveste
de autoridade para vencer os poderes tenebrosos "que combatem
contra a alma" (l P 2.11 b).
2. Poder para vencer o Diabo. Aqui entra outro aspecto fundamenta! da promessa do batismo
no Esprito Santo. O apstolo Paulo escreveu aos Efsios afirmando
que a nossa luta no contra a
carne e o sangue (Ef 6.10-18). Essa
batalha se trava no mundo espiritual, onde as foras demonacas
atuam para destruir a nossa f.
uma guerra incessante na qual o
interesse do Inimigo o futuro de
nossas almas e onde ele emprega
os seus agentes mais poderosos
para distanci-las de Deus.
Assim, esse revestimento vindo do cu permite ao crente combater contra as forcas espirituais
da maldade no poder do Senhor
(Lc 9.1; 10.19; At 4.7-10), tal qual
fizeram os apstolos nas primeiras horas da Igreja, e no em sua
prpria fora (Zc 4.6). O crente
cheio do Esprito Santo faz bom
uso das armas de Deus para resistir aos ataques malignos e triunfar
contra todas as ciladas do Diabo.

3. Poder para proclamar


a f. O propsito principal da promessa do batismo no Esprito Santo conceder ao crente poder
para testemunhar a sua f em
Cristo. O Senhor Jesus estabeleceu, em suas ltimas instrues
aos discpulos, uma correlao
direta entre o recebimento de
poder e o cumprimento da misso de proclamar o evangelho a
todos os povos (At l .8). Essa conexo determina a finalidade do
recebimento da promessa. tanto que no dia de Pentecostes quase trs mil almas aceitaram a Cristo (v. 41).
Est implcito aqui que a proclamao das boas novas encontraria toda sorte de oposio, inclusive com o sacrifcio da prpria
vida, como revela o livro de Atos
e a prpria histria da Igreja. Portanto, no seria uma tarefa meramente intelectual, para ser realizada com argumentos humanos.
Ela demandaria um poder sobrenatural que s obtido mediante
o enchimento renovado do Esprito Santo (At 4.8, 31; Ef 5.18).

MEMORIZE

"Quem cr em mim,
como diz a Escritura,
rios de gua viva

correro do
seu ventre."

(Joo 7.38)

LIES BBLICAS 31

SINOPSE DO TPICO (2)


O batismo no Esprito Santo
concede ao crente ousadia para
proclamar a f crist, e poder para
vencer o mundo e o Diabo.
RESPONDA
3. Cite trs propsitos do batismo no Esprito Santo.
4. Qual o propsito principal do
batismo no Esprito Santo?
III. PARA QUEM
A PROMESSA
1. A promessa para os que
crem. Quando pregava em Jerusalm, no dia em que se cumpriu a
promessa do Pentecostes, o apstolo Pedro esclareceu que ela (a promessa) no ficaria restrita aos tempos apostlicos, como ensinam os
cessacionistas, que descrem no
batismo com o Esprito Santo para
hoje. Observe que Pedro (v.39) refere-se aos de sua gerao ("a vs"),
s geraes seguintes ("a vossos filhos"), at onde chegasse o evangelho ("os que esto longe") e queles
que ao longo da histria seriam chamados salvao ("a tantos quantos
Deus, nosso Senhor, chamar").
, portanto, uma promessa que
ultrapassa as fronteiras denominacionais da igreja e alcana os confins da terra, como vem acontecendo nos dias contemporneos desde
quando, na Rua Azuza, em 1 906, o
fogo santo reacendeu-se e espalhou
as suas brasas ao redor do mundo.
2. A promessa para os
que buscam. O segundo passo
ter a conscincia da necessidade da
promessa do Pai e busc-la de todo

o corao (At l .4). Muitos no a recebem porque no a valorizam ou


porque no so despertados e seus
olhos abertos pela pregao bblica expositiva (como a de Atos 2.1 439) sobre a atualidade do batismo
no Esprito Santo. Buscar um princpio bblico do qual o crente no
pode abrir mo, pois quem busca
tem acesso aos tesouros da graa
para uma vida de vitria em Cristo
Jesus, inclusive o batismo no Esprito Santo (Lc l 1.9-13).
SINOPSE DO TPICO (3)
A promessa do batismo no
Esprito Santo, anunciada porjoel
e confirmada no Dia de Pentecostes para os que crem e buscam.
RESPONDA
5. Porque alguns no recebem a
promessa do batismo no Esprito
Santo?
CONCLUSO
Comprova-se, portanto, que a
promessa do batismo no Esprito
Santo no cessou com a era apostlica. Suas evidncias aparecem no
decorrer da histria da Igreja, inclusive com registros fidedignos, chegando ao apogeu no sculo XX, em
que o Esprito Santo, tal qual o vento e o fogo, como registra a Bblia
(At 2.2,3), varreu o mundo, renovou velhas estruturas e encheu os
crentes de poder do cu para testemunhar. Voc pode, mesmo agora,
enquanto estuda esta lio bblica,
ser batizado no Esprito Santo.

VOCABULRIO
Fidedigno: Digno de f; merecedor de crdito.
Manipular: Engendrar, forjar
ou maquinar artificialmente.

AUXILIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Teolgico
"A promessa do Esprito
no AT

O Antigo Testamento um preldio indispensvel discusso soMetfora: Figura de linguagem


bre o batismo no Esprito Santo. Os
mediante a qual o sentido de
eventos a c o n t e c i d o s no dia de
uma palavra se transfere ouPentencostes (At 2) foram o clmax
tra. Linguagem figurada.
das promessas de Deus. Duas passagens so especialmente importantes: Ez 36.25-27 e j l 2.28,29.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
A passagem de Ezequiel fala
BRUNELLI, W. O que voc pode sobre a gua pura sendo espalhada
fazer na plenitude do Ese a purificao de todas as imundciprito. RJ: CPAD, 1994.
as espirituais. Ela continua, dizendo
CHOWN, C. O Esprito Santo na
que o Senhor remover os coraes
vida de Paulo. RJ: CPAD, 1987. de pedra de seu povo e dar-lhe- 'um
PALMA, A. D. O batismo no
corao novo' e 'um corao de carEsprito Santo e com fogo. RJ:
ne', atm de colocar dentro dele 'um
CPAD, 2002.
esprito novo'. A concesso do Esprito Santo o meio pelo qual essa
mudana acontecer: 'porei dentro
SAIBA MAIS
de vs o meu esprito'. Como resulRevista Ensinador Cristo,
tado, o Senhor diz: 'e farei que andeis
CPAD, n32, p. 38.
nos meus estatutos, e guardareis os
meus juzos, e os observeis' (v.27).
A promessa claramente relaRESPOSTAS DOS
cionada
ao conceito de regenerao
EXERCCIOS '
do Novo Testamento. Paulo fala so1. (Livre) A promessa do batismo
no Esprito Santo foi anunciada no bre 'a lavagem da regenerao e da
Antigo Testamento e cumprida em renovao do Esprito Santo' (Tt 3.5),
o Novo (At 2.l 7-21; J! 2.28-32). ecoando a declarao de Jesus so2. Joo Batista (Mt 3.1 l; Jo 1.33). bre a necessidade de 'nascer da gua
O batismo no Esprito Santo e do Esprito' GO 3.5). A transformaconcede ao crente ousadia para o que acontece no novo nascimenproclamar a f crist, e poder para to resulta num estilo de vida transvencer o mundo e o Diabo.
formado, tornando possvel pela
Conceder ao crente poder para
concesso do Esprito Santo."
testemunhar a sua f em Cristo.
(PALMA, Anthony D. O batismo
Porque no a vaorizam ou no
no
Esprito
Santo e com fogo. Rio
so despertados sobre a atualidade
do batismo no Esprito Santo. de Janeiro: CPAD, 2002, p.14,15)

APLICAO PESSOAL
Logo depois que Jesus foi balizado nas
guas, Ele orou e o cu se abriu (Lc
3.21). O cu fechado ou cerrado desde o Antigo Testamento sinnimo de
reteno e parcimnia (Dt 28.23; 1 Rs
8.35; 2 Cr 7.13). Mas o cu aberto indica a concesso de bnos e manifestaes espirituais (Jo l .51). O cu
se abriu e o Esprito desceu sobre Jesus (Lc 3.22). O cu se abriu e o mrtir Estevo "viu a glria de Deus e Jesus, que estava direita de Deus" (At
7.55,56). O "cu se abriu" e, no
cenculo, todos foram balizados no Esprito Santo (At 2). O "lugar" movido
atravs das oraes dos santos! O cu
aberto por meio das oraes dos filhos de Deus. Orei Interceda! Persevere em orao e o cu se abrir sobre a
tua vida e ministrio.

Lio 5
04 de novembro de 2007

A PROMESSADA
CURA DIVINA
TEXTO UREO
"Verdadeiramente, ele tomou sobre si
as nossas enfermidades e as nossas
dores levou sobre si; e ns o
reputamos por aflito, ferido de Deus
e oprimido" (Is 53.4).
VERDADE PRATICA
A promessa da cura divina parte inerente da pregao do Evangelho e cumpre o propsito de glorificar a Deus e
abrir as portas para a salvao.
HINOS SUGERIDOS 7, 5/0, 5 / 7
LEITURA DIRIA
Segunda - Mc 16.1 7,18
Os sinais preditos acompanham
os crentes
Tera - Jo 2.1 l ,23
Os sinais fortalecem a f em Deus
Quarta-Jo 20.30,31
Os sinais produzem f e vida espiritual
Quinta-At 4.30,31

Os sinais encorajam os salvos


Sexta - A t 8.6,12,13

Os sinais levam salvao


Sbado - Rm 15.17,18
Os sinais sobrenaturais na pregao"
do evangelho

LEITURA BBLICA
EM CLASSE

Isaas 53.2-5; Tiago 5.14-16.


Isaas 53
- Porque foi subindo como
renovo perante ele e como
raiz de uma terra seca; no
tinha parecer nem formosura; e, olhando ns para ele,
nenhuma beleza vamos, para
que o desejssemos.
- Era desprezado e o mais
indigno entre os homens, homem de dores, experimentado nos trabalhos e, como um
de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e
no fizemos dele caso algum.
l - Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputamos por aflito, ferido de Deus
e oprimido.
5 - Mas ele foi ferido pelas
nossas transgresses e modo pelas nossas iniquidades;
0 castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e, pelas suas
pisaduras, fomos sarados.
Tiago 5
14 - Est algum entre vs
doente? Chame os presbteros
da igreja, e orem sobre ele,
ungindo-o com azeite em
nome do Senhor,
1 5 - e a orao da f salvar
o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido
pecados, ser-lhe-o perdoados.
16 - Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns
pelos outros, para que sareis;
a orao feita por um justo
pode muito em seus efeitos.

INTERAO
Professor, a cura divina uma promessa bblica de valor perene. A cura
das enfermidades fsicas uma bno que acompanha a obra salvfica
de nosso Senhor Jesus Cristo. Nesta
esquea de aplic-la ao contexto do
vida crist diria. Tambm necessrio sermos responsveis na ministrao do assunto. Lembre-se de que
Jesus curou a muitos, mas no a todos. Portanto, sejamos prudentes!

OBJETIVOS

Aps esta aula, seu aluno dever


estar apto a:
Definir a doutrina da expiao.
Descrever os propsitos da cura
divina.
Crer na atualidade da promessa.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, a enfermidade fsica um
fato incontestvel. Porm, quando se
trata de saber qual a origem das
doenas, nem todos os crentes crem
na mesma causa. Contudo, a Escritura
afirma que o motivo primevo foi a
Queda. O pecado a razo pela qual o
mal natural impera sobra a humanidade. Todavia, nem toda enfermidade
consequncia do pecado pessoal. H,
no entanto, debilidades fsicas que so
o efeito do pecado, outras procedem de
causas espirituais e naturais, e algumas
ocorrem de acordo com o propsito
divino. Nesta lio apresente as diversas causas do pecado, segundo as
Escrituras. Lembre aos alunos que a
doena de J no era produto de seu
pecado pessoal, mas da vontade de
Deus. Use o grfico ao lado para
exemplificar essas verdades.

da dvida gerada
pelo pecado e na remoo e resgate
do pecador do juzo do pecado e do
INTRODUO
seu domnio (Rm 6.6-14). Na poca
da Lei, a morte do transgressor era
A promessa bblica da cura
a exigncia para cancelamento da
divina provm da inaudita graa
sua dvida. Os sacrifcios levticos,
de Deus para com o pecador e
embora temporrios, (caps. l a 7),
tem sido uma das marcas identicumpriam na Antiga Aliana esse
ficadoras da pregao pentecos____
papel substitutivo^ Tital ao redor do mundo.
nham, portanto, carter
A cura divina no ces- PALAVRA-CHAVE
provisrio at que viessou aps os dias aposCura divina
se Cristo, o prfeito satlicos. Ela permanece
crifcio em nosso lugar.
Restabelecimento da
disposio daqueles
A razo d i s s o
sade fsica, emocioque crem na Palavra
que
essas ofertas sade Deus, cumprindo
nal e espiritual
crificais,
institudas na
assim uma gloriosa fiatravs do poder do
lei de Moiss, apontanalidade como parte
Esprito Santo.
vam para o bendito,
da pregao das boasperfeito e definitivo sacrifcio de
novas de salvao.
(~ri5J-o nn ra{ygrnjfls 53.5,7). Assim, as ofertas da Antiga Aliana
I. A PROMESSA DA CURA
cessaram. Ele expiou de uma vez
DIVINA NA EXPIAO
por todas os nossos pecados e
~TTO significado da expiaquitou para sempre a dvida que
o. Cabe, de incio, ressaltar que o
nos era contrria {Cl 2.1 3-1 5; Hb
9.1 1,12; l P 2.24).
>
texto de Isaas, na Leitura Bblica em
Classe, trata da doutrina da expia2. A abrangncia da expi- \r\
ao. A expiao do pecado cono pelo sangue do sacrifcio, ensisumada por Cristo abrange tam- 3no claramente explanado no livro de
Levtico, principalmente nos captubm a bno da cura divina e d
ao crente o direito de busc-la O
los 16 e 23, e que teve seu pleno
como uma promessa assegurada
cumprimento na morte vicria de
pela obra efetuada na cruz. ToCristo (Is 53.4-20; Mt 8.17; l P
das as vezes em que a cura divi2.24). A expiao, em suma, con-

CAUSAS BBLICAS DAS ENFERMIDADES


Motivos
Pecado

Referncias
2 Cr 26.16-19; Jo 5.14; 9.1,2

Possesso ou
influncia demonaca

Lc 13.10-12; Mt 9.33,34; 17.18-21

Permisso divina

J 1.10-12; l Co 12.7-10

Causas naturais, calamidade

Mt 8.2,3; 9.18-26

Glria de Deus

Jo 9.2; x 7.3-5 (pragas)

na se manifesta, a doena removida pela expiao de Cristo


(v. 4). Em Mateus 8.17, a Bblia
afirma que as curas efetuadas
pelo Senhor Jesu:s durante o se_u
ministrio s~uma_confirmao
da profecia de Isaas 5 3 . 4 , 5 . A
cura divina e" resTtdo^ct^bT
'expiatria de Cristo no Calvrio.
Tal fato indica os plenos efeitos
da redeno sobre o nosso esprito, alma e corpo (3 Jo 2).
SINOPSE DO TPICO (l)
Conforme as promessas
salvficas do Antigo e Novo Testamentos, a doutrina da expiao
inclui a bno da cura fsica, por
meio do sacrifcio de Jesus.
RESPONDA

/ . Em que consiste o doutrina da


expiao?
2. O que abrange a obra expiatria de Cristo?
II. A PROMESSA DA CURA
DIVINA COMO SINAL PARA
O HOMEM
1. Um sinal da manifestao divina. A promessa da cura
divina , por outro lado, um sinal
da manifestao de Deus entre os
homens. Foi dessa forma que os
milagres marcaram ojjuj3js_tj-io
terreno de Cristo, como sinais de""
sua messianidadjt GO 2.23; 4.4654; 6.1,2). Onde quTque o Mestre chegasse, suas operaes sobrenaturais convenciam as pessoas a crer nEle como o enviado de
Deus (20.30,31) e introduziam,
na atual dispensaco, a presena

do Reino de Deus entre os homens (Mt 4.23; 9.35).


Esses sinais tinham como finalidade autenticar quejesus era
o Filho de Deus Qo 3.2). tanto
que no episdio da cura do paraltico relatada em Lucas 6.1 7-26,
isso ficou sobejamente demonstrado, pois antes mesmo de curlo o Senhor concedeu-lhe o perdo dos seus pecados, causando
grande furor nos fariseus por considerarem tal declarao uma
blasfmia. Assim, a cura do enfermo diante do povo foi, da parte de Jesus, apenas um sinal de
sua autoridade divina para perdoar pecados (w.20-24).
2. Um sinal que aponta
para a salvao. Concernente ao
ministrio da Igreja, a cura divina
um sinal que aponta para a salvao, ou seja, sempre ter como
objetivo levadas pessoas a crerem
que mais importante.do queacura
em si mesma a salvao da alma.
Ela uma etapa importante na pregao do Evangelho, pois traz
para o mundo fsico - o corpo - a
interveno milagrosa de Deus tal
qual Ele faz no terreno subjetivo
- a salvao da alma (Mc 16.20;
At 8.5-8). No entanto, ela no
pode ter prioridade sobre a salvao, nem se transformar na parte
mais importante da mensagem da
pregao, como se a cura divina,
isto , a sade, fosse o maior objetivo a ser alcanado pelo ser humano da parte de Deus. Os sinais
acompanham aqueles que crem,
verdade, como prova da manifestao do brao divino, do imenso amor compassivo de Deus. O
propsito de qualquer milagre
deve ser, sempre, o de levar as

pessoas salvao (At 14.3; Rm


15.17-20).
SINOPSE DO TPICO (2)

A promessa dacura^divina
um sinal que manJtestzTb poder
deDeu^, e.a^ontapara a completalilva oidoTiomTTTrspTn t o,
alma e corpo. /
RESPONDA
3. Qual o propsito das curas no
ministrio de Jesus?
4. Qual o principal propsito da cura
divina no ministrio da Igreja?
III. A PROMESSA DA CURA
DIVINA E A SUA
ATU ALIDADE
l. A cura divina para hoje.
No h em toda a extenso do Novo
Testamento qualquer indcio de que
a promessa da cura divina tenha
sido restrita era apostlica. O livro de Atos, que narra os primeiros anos de existncia da Igreja,
est pontilhado de curas milagrosas, inclusive na ltima viagem de
Paufo, em direo a Roma (At 28.79), e termina de uma forma incomum, sem qualquer encerramento
do texto, o que pressupe a continuidade do ministrio de poder que
a Igreja exerceu nos seus primeiros anos. Hoje o Senhor ainda quer
curar os enfermos!
O prprio Jesus deixou claro
que os seus discpulos atravs dos
tempos teriam a mesma autoridade para realizaras mesmas obras
(jo 14.1 2-14). Pojr_outrgjado, o escritor da epstola aos Hebreus afirma que o Senhor no mudou, mas

permanece o mesmo para sempj-e


(Hb 13.8). E o apstolo Tiago, por
su^ezrtraz"aos"crentes trs orientaes condicionadas nossa
comunho com Deus: a) "Est alc[ujTLeatre_ys_aflito? re^'; b)
"Est algum contente? Cante louvores", e c) "Est algum entre vs
doente? Chame os presbteros da
igreja, e orem sobre ele, ungin.doo com azeite em nome do.Senhor;
e"a orao da f salvar o doente,
e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-Jhe-o
perdoados"[9 5.l 3-1 6)/
2. A cura divina para os
que crem (Mc 16.l 7,18). Jesus
deixou de realizar muitos milagres
por causa da incredulidade do
povo {Mt 13.58). Assim, muitos
deixam de receber a cura ou qualquer outro milagre por no exercitarem a sua f no Senhor, quando,
segundo a Bblia, por meio dela
que nos aproximamos de Deus na

MEMORIZE
"Est algum entre vs
doente? Chame os
presbteros da igreja,
e orem sobre ele,
ungindo-o com azeite
em nome do Senhor; e
a orao da f salvar
o doente, e o Senhor o
levantar; e, se houver
cometido pecados, serlhe-o perdoados."
(Tiago 5.14J 5)

39

certeza de que Ele galardoa aqueles que o buscam (Hb l l .6).


Mas ainda assim, mesmo o
crente exercitando a f, a promessa da cura divina precisa sempre
ser olhada sob a perspectiva de
Deus, at porque toda a cura est
inserida no contexto da transitoriedade da vida humana aqui. O
rei Ezequias recebeu a proviso
da cura para sua doena e teve a
sua vida prolongada por mais
quinze anos, no entanto o seu dia
de se encontrar com Deus tambm chegou (2 Rs 20.1-7,21).
Deste modo, a cura divina,
alm de servir como sinal conducente salvao, cumpre sempre algum propsito divino em
nossas vidas antes de irmos ao
encontro do Senhor. Isso nos
deve evar a refletir, quando somos curados, sobre a razo pela
qual o Senhor interveio de maneira milagrosa em nosso inteiro ser, que propsito teve em nos
devolver outra vez a sade e o
que Ele espera de ns como resposta ao milagre. Seja qual for a
circunstncia, a promessa da
cura divina tem por fim primeiro

e ltimo glorificar a Deus como


o soberano Senhor de toda a terra GO 9.1-3).
SINOPSE DO TPICO (3)
A promessa da cura divina
para os dias atuais e para todos
os que crem.
RESPONDA
5. Quais as trs orientaes de
Tiago condicionadas comunho
com Deus?
CONCLUSO
A grande segurana da f em
Cristo est na certeza de que, vivendo ou morrendo, o bem supremo de nossa vida o Senhor
de modo que tudo lucro, no dizer apostlico, quando essa a
nossa perspectiva (Pp 1.21-27).
Assim, desfrutemos da promessa da cura divina sempre sob a
tica do propsito de Deus para
as nossas vidas e, com essa f no
corao, tenhamos sempre profunda paz interior, que ser o nosso prximo tema.

MEMORIZE
"Deus contra o sofrimento
humano, pois no este resultado
da sua vontade, mas uma
consequncia da Queda."
(S, Horton)

40

LIES BBLICAS

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Teolgico
"Quatro razes para crermos que Deus continua curando
hoje em dia
/. A cura divina encontra-se na
Bblia, e a Bblia, por ser inspirada pelo
Esprito Santo, vlida para hoje. O
Cristo revelado nas Escrituras como
nosso Mdico o mesmo Senhor a
quem servimos hoje (Hb l 3.8).
2. A segunda razo para crermos na cura divina estar ela includa na obra expiadora de Cristo. A
salvao inclui saneartodos os aspectos da nossa vida, e tudo 'provm da
expiao'. Mateus entende o texto do
Servo Sofredor (Mt 8. l 6,l 7; Is 53), incluindo o ministrio de cura divina na
expiao.
3. A terceira razo acha-se na
convergncia dos ensinos bblicos
sobre a salvao e a natureza da humanidade. J que o ser humano no
uma associao desconexa de corpo, alma e esprito, mas, de modo
muito real, uma unidade, a salvao
se aplica a todos os aspectos da existncia humana.
4. A ltima razo para assumirmos um compromisso com o ensino
de cura divina a crena de que a
salvao deve ser entendida, em ltima anlise, como a restaurao do
mundo cado. Deus contra o sofrimento humano, pois no este resultado da sua vontade, mas uma
consequncia da Queda."
(HORTON, S. (ed.) Teologia Sistemtica: uma perspectiva
pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD,
1996, p.501-2.)

VOCABULRIO
Inaudito: Que nunca se ouviu dizer; de que no h exemplo; extraordinrio.
Inserir: Colocar; introduzir,
intercalar; incluir.
Levtico: Pertencente ou relativo aos levitas.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n" 32, p.38.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
RAIOL, Rui. Cura divina:
promessa atual de Deus.
RJ: CPAD, 1999.
RESPOSTAS DOS
EXERCCIOS
1. Consiste na anulao da
dvida gerada pelo pecado e na
remoo e resgate do pecador
do juzo do pecado e do seu
domnio (Rm 6.6-14).
2. Abrange a bno da cura
divina.
3. Marcar o ministrio terreno de
Cristo, como sinais de sua
messianidade (Jo 2.23; 4.46-54;
6.1,2).
4. Levar as pessoas a crerem
que mais importante do que a
cura em si mesma a salvao
da alma.
5. Est algum entre vs aflito?
Ore"; b) "Est algum contente?
Cante louvores", e c) "Est
algum entre vs doente?
Chame os presbteros da igreja,
e orem sobre ele, ungindo-o
com azeite em nome do Senhor"
(Tg 5 . 1 3 - 3 6 ) .

LIES BBLICAS

41

APLICAO PESSOAL
Quo glorioso pensar no plano divino
da salvao! Deus cuidou de todos os
detalhes! Estabeleceu um projeto perfeito e extraordinariamente

amoroso. Na

encarnao, o Filho de Deus assumiu a


natureza humana em sua plenitude. O
Cordeiro Vivo resgatou para Deus aquilo que Ele mesmo assumiu: o homem por
completo! O sacrifcio expiatrio e vicrio
de Jesus trouxe sade vida espiritual
do homem. Porm, a obra salvffica no
circunscreve-se apenas ao espiritual,
mas prolonga-se ao plano natural,
corpreo: o restabelecimento da sade
fsica (Mt 8.16,17). A cura divina uma
promessa adquirida mediante o sacrifcio de Cristo. No queres hoje mesmo
dedicar a tua vida a Jesus Cristo para
obter sade espiritual e natural? Jesus o
ama!

42

Lio 6
/ / de novembro de 2007

A PROMESSA
DA PAZ INTERIOR
TEXTO UREO
"Deixo-vos a paz, a minha paz vos
dou; no vo-la dou corno o mundo a
d. No se turbe o vosso corao,
nem se atemorize"
(Jo 14.27).
VERDADE PRATICA
A verdadeira paz no est em palcios ou nos mais diversos acordos
humanos; ela obtida em Cristo, o
Prncipe da Paz.

LEITURA DIRIA

Segunda - Is 9.6
A fonte da verdadeira paz
Tera-Jo 16.33
O efeito da verdadeira paz
Quarta - Rm 5.1
A bno da verdadeira paz
Quinta - Rm 8.6
A inclinao para a verdadeira paz
Sexta- Rm 12.17,18
Regras para a verdadeira paz
Sbado - Rm 14.17
O ambiente da verdadeira paz

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Joo 14.25 31;
Colossenses 3.15.
Joo l 4
25 - Tenho-vos dito isso, estando convosco.
26 - Mas aquele Consolador, o
Esprito Santo, que o Pai enviar
em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar
de tudo quanto vos tenho dito.
27 - Deixo-vos a paz, a minha paz
vos dou; no vo-la dou como o
mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize.
28 ~ Ouvistes o que eu vos disse:
vou e venho para vs. Se me
amsseis, certamente, exultareis por ter dito: vou para o Pai,
porque o Pai maior do que eu.
29 - Eu vo-lo disse, agora, antes
que acontea, para que, quando
acontecer, vs acrediteis.
30 - J no faiarei muito convosco, porque se aproxima o
prncipe deste mundo e nada tem
em mim.
3 1 - Mas para que o mundo
saiba que eu amo o Pai e que fao
como o Pai me mandou. Levantai-vos, vamo-nos daqui.
Colossenses 3
' l 5 - E a paz de Deus, para a qual
tambm fostes chamados em um
corpo, domine em vossos coraes; e sede agradecidos.

INTERAO
Professor, comente com os seus
alunos que o conceito cristo de
paz, do grego eirn e no hebraico
shln, ultrapassa o significado
secular do termo. A paz de acordo com Nm 6.26 e Ef 2.14 obtida mediante a bno divina. Em
Nmeros, o "rosto" de Deus um
hebrasmo que significa "seu favor" e "sua presena". Por conseguinte, a paz procede do favor e
da presena do Eterno entre o seu
povo (Cl 3.15).
OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever
estar apto a:
Descrever os aspectos teolgicos da verdadeira paz.
Explicar a natureza da paz crist.
Viver a paz com todos.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, divida a classe em
equipes, no mais do que trs pessoas por grupo. Distribua para
cada equipe uma folha de papei
com o ttulo da tio escrito no centro. Instrua os alunos a fazerem um
crculo em torno do tema. A partir
do crculo central eles devem desenhar seis linhas e, em cada uma
delas, escrever uma palavra ou frase relacionada ao tema. Dos seis
vocbulos, eles devero escolher
um e fazer o mesmo, isto , mais
um crculo com mais seis termos
volta da palavra selecionada. Ao
conclurem, os educandos tero
uma tista de conceitos subordinados ao tema geral. Boa aula!

dos ltimos trs anos. Eles estavam perturbados e atemorizados,


como mostrou o Senhor em suas
INTRODUO
palavras confortadoras (Mt 26.31;
A paz um elemento sempre Jo 16.32; 1 8 . 1 5 - 2 7 ; L c 2 4 . 1 7 - 2 1 ) .
discutido como prioritrio e urgenO intuito do Mestre era de
te nos principais fruns do mundo.
que eles compreendessem a neTodavia, o que mais se v a aucessidade da cruz como parte insncia da paz entre as naes, endispensvel do plano de Deus (v.
tre famlias, e at mesmo entre as
30; Lc 24.26,46; SI 2 2 . 1 - 1 8 ) .
pessoas. Tudo isso resultado da
2. A fonte da promessa da
falta da verdadeira paz
paz. A verdadeira paz
interior, que s pode ser PALAVRA-CHAVE
no tem origem em
alcanada na verdadeira
tratados entre os hoPaz
fonte. Muitos vivem com
mens, nem na disposio corao cheio de con- Ausncia de conflitos e o humana de no enflitos, perturbados por perturbaes na vida volver-se em conflitos,
espiritual, moral e
toda sorte de ansiedaat porque muitas pessocial, adquirida
de, por no terem ainsoas aparentemente
da experimentado em atravs da comunho pacficas experimensua dimenso mais pro- com o Espirito Santo. tam terrveis conflitos
funda essa paz que vem
existenciais em seu nde Deus. Mas ainda hoje voc
timo. A fonte para os que desepode alcan-la, pois trata-se de jam a gloriosa paz o prprio
uma promessa divina.
Senhor, o Prncipe da Paz (Is 9.6)
que garante o verdadeiro descanI. A FONTE DA
so ao ser humano (Mt l l .28) para
VERDADEIRA PAZ
que ele desfrute da paz interior
(SI 46.2).
1. O contexto da promesFoi essa paz que fez Eliseu
sa da paz. Os dicionrios defipercorrer de Gilgal at o Jordo,
nem paz como ausncia de gueracompanhando o profeta Elias, e
ra, tranquilidade pblica ou mesde l retornar pelo mesmo camimo como sossego da alma. O vonho para iniciar o seu ministrio
cbulo paz vem do hebraico,
proftico, sem deixar-se confunshlm, cujo sentido, vai alm do
dir pelas palavras contraditrias
conceito comum de paz acima
dos filhos dos profetas (2 Rs 2.1 abordado e abrange inteireza, har18). Foi a mesma paz que levou
monia, completude.
Paulo a enfrentar as mais cruis
Os discpulos necessitavam
perseguies, com aoites e oude ouvir essa promessa de paz da
tros flagelos, sob a forte e tenaz
boca do prpriojesus (v.27). Eles
oposio dos enganadores (l Co
enfrentariam o momento mais
6.1-10; 2 Co l 1 . 1 - 3 3 ) , at chegar
dramtico de suas vidas na cruao fim de seus dias e declarar com
cificao de seu Mestre. Isso abaa mesma serena paz a certeza do
laria todas as suas esperanas
messinicas reunidas ao longo
recebimento da coroa da justia

B^

(2 Tm 4.6-8). Voc e eu podemos


desfrutar a mesma paz!
SINOPSE DO TPICO (1)
A fonte da verdadeira paz
o prprio Senhor. Ele o Prncipe
da Paz (Is 9.6).

/ . Qual o sentido hebraico de paz?

2. Qual a fonte da verdadeira


paz?
II. A NATUREZA DA
VERDADEIRA PAZ
l. A essncia da verdadeira paz. Ela no sinnimo de irresponsabilidade nem desculpa
para deixarmos de agir com firmeza e energia quando as circunstncias o exigem, como Paulo perante Ananias (At 23.1-3).
Assim, a paz concedida por
Cristo uma virtude que afasta o
pnico, anula a ansiedade e traz
ao corao perturbado a serenidade necessria para tomarmos
nossas decises segundo o propsito de Deus para as nossas vidas. Em todas as situaes da
vida, inclusive nas incertezas e

adversidades, essa paz divina


a nossa segurana para atravessarmos o vale, sabendo que o Senhor sempre far o melhor a nosso respeito (SI 23.4; Jo 14.27;
16.33; 20.19, 21,26).
2. O propsito da verdadeira paz. Mediante essa paz
agimos com integridade em nossas c o n q u i s t a s , reputando-as
sempre como bnos de Deus,
e tambm por ela descansamos
em meio ao sofrimento. Tendo
paz com f para conhecermos
melhor os desgnios de Deus.
Se voc um cristo fiel em
tudo e temente a Deus, no importa a dor que esteja experimentando, pois, ao final, qualquer
que seja o desfecho, voc h de
entender o propsito de Deus em
tudo que passou (J 4 2 . 1 - 1 7 ) .
Portanto, deixe que a paz de Deus
encha o seu corao.
SINOPSE DO TPICO (2)
A paz que Cristo oferece
uma virtude que afasta o pnico
e refreia a ansiedade. Seu propsito trazer inteireza ao corao
do homem.
RESPONDA
3. Defina a paz oferecida por
Cristo.

MEMORIZE
"Segui a paz com
todos e a santificao, sem a qual
ningum ver o
Senhor"
(Hb 12.14)

4. Qual o propsito da verdadeira paz?


III. VIVENDO
A VERDADEIRA PAZ
T . Vivendo a paz com Deus.
A paz que Jesus oferece, por sua
vez, diferente da paz ilusria que

d o mundo, pois esta, ao oposto


daquela, no se mantm em razo
da dubiedade do corao humano
(Pv 12.5; Os 10,2). Quantos acordos fracassam, quantas relaes
so desfeitas por estarem baseados
apenas nas boas e frgeis intenes
humanas, que no resistem ao primeiro sinal de fraqueza das partes.
Em razo disso, precisamos ter
sempre o Senhor como o nosso
grande parceiro em todas as nossas decises. Essa paz , tambm,
diferente porque cumpre o propsito mais sublime do Senhor para o
ser humano: restaura a nossa paz
com Deus (Rm 5.1).
O nosso relacionamento com
Deus antes rompido pelo pecado
agora restaurado, mediante a
justificao por Ele outorgada
(Rm 5.1; Fp 3.9; Cl 2.16). Sim,
Jesus a nossa paz (Ef 2,14-1 7).
2. Vivendo a paz uns com
os outros. Quando estamos em
Cristo, a paz com Deus restaurada, e da passamos a ter harmonia uns com os outros na dimenso do amor de Deus derramado
em nossos coraes (Rm 5.5). Essa
paz supera qualquer obstculo,
no se enfraquece quando no
correspondida e busca sempre suprir as deficincias humanas nos
relacionamentos (Mc 9.50; Rm
12.9-21; l Ts 5.12,13).
Deixemos que essa paz flua
com mais intensidade de nossos
coraes, e isso ocorrendo, cuidaremos mais do bem-estar do prximo. Os conflitos externos sero
ajustados a uma realidade mais harmoniosa; o dio no ter espao em
nossas vidas e a nossa boca jamais
se abrir para proferir maledicncias, porque Cristo, o Senhor da paz,

habita ricamente em nosso ntimo.^


3. Vivendo a paz interior, l
Por ltimo, a paz interior o resul- l
tado da promessa de Deus em ns. f
vlido pensar nesses termos porque todos os nossos atos externos
procedem do corao (Pv 4.23). Se
o nosso corao no est em paz
com Deus, como explicitado nesta
lio, de nada adianta buscara paz
uns com os outros, porque jamais
alcanaremos os nossos objetivos.
A paz interior, provinda de
Deus (Cl 3.1 5), que excede a todo
entendimento, o remdio contra
toda a amargura, todo o ressentimento e qualquer outra obra que o
Inimigo tente impingir sobre ns na
tentativa de nos fazer desviar do
propsito de Deus. Lembremo-nos
de que essa paz que o Senhor nos
d a fonte de nossa alegria e o
antdoto contra toda e qualquer
ansiedade (Fp 4.4-6).
SINOPSE DO TPICO (3)
A paz divina trplice: com
Deus(Rm 5.1), de Deus (Cl 3.1 5),
e com os homens (Rm 12.18).
RESPONDA
5. Quais as trs dimenses da paz
bblica?
CONCLUSO
Concluo trazendo memria
um dos hinos clssicos da Harpa
Crist, que diz em um de seus versos: "Desde que Cristo minha alma
salvou, tenho doce paz", para, ento, reafirmar que essa paz traz descanso nossa alma e nos leva verdadeira prosperidade, como veremos na prxima lio.

LIES BBLICA^ 47

AUXILIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devoconal
"Categorias de pensamentos que destroem a paz
/. Pensamentos pecaminosos.
Estes pensamentos incluem desejos concupiscentes de poder, dinheiro, prestgio ou sexo fora do
casamento. A concupiscncia e a
paz no podem morar no mesmo
corao [...]
2. Pensamentos autolimitcdores. Esto relacionados a profundos sentimentos de rejeio, de falta de mrito, ou de falta de amor.
Muitos destes sentimentos se originam na infncia. A pessoa autolimitadora rancorosa, frustrada e
interiormente ansiosa [...]
3. Pensamentos errneos. A
maioria das pessoas tende a pensar o pior a respeito dos outros, ao
invs de pensar o melhor. s ve; zes estamos correios na avaliao
que fazemos das outras pessoas,
mas em outras estamos errados [...]
4. Pensamentos irreais. A qualquer momento as pessoas estabe_ lecem, para as suas vidas, metas
que requerem grande esforo e
produzem intensa frustrao, repetidos fracassos e a manipulao
dos outros. s vezes estabelecemos metas que no esto no domnio dos talentos que nos foram
dados por Deus; metas que esto
alm dos planos e propsitos de
Deus para as suas vidas [...]
{STANLEY, C. Paz: um maravilhoso presente de Deus para
voc. Rio de Janeiro: CPAD, 2004,
p.98-1 10.)

48

VOCABULRIO
Desgnio: Intento, inteno,
plano, projeto, propsito.
Intuito: Objeto que se tem em
vista; intento, plano.
Prioritrio: Qualidade do que
est em primeiro lugar, ou do
que aparece primeiro; primazia.
Tenaz: Pertinaz, aferrado,
obstinado.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
LUTZER, E.W. Deixando seu
passado para trs. RJ: CPAD,
2005.
STANLEY, C. Paz: um maravilhoso presente de Deus
para voc. RJ: CPAD, 2004.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n32, p.39.

RESPOSTAS
DOS EXERCCIOS
1. Abrange inteireza, harmonia,
completude.
2. o prprio Senhor, o Prncipe
da Paz (Is 9.6).
3. uma virtude que afasta o
pnico, anula a ansiedade e traz
ao corao perturbado a
serenidade necessria para
tomarmos nossas decises,
segundo o propsito de Deus
para as nossas vidas.
4. Possibilitar que o crente aja
com integridade nas conquistas e
descanse em meio ao sofrimento.
A paz com Deus, uns com os
outros e interior.

r
APLICAO PESSOAL
As pessoas vivem freneticamente
na sociedade hodierna: trnsito
obstrudo... trens atrasados... pane no
sistema... computadoresdesconfigurados. Muitos aguardam ansiosamente
o finai de semana para obter um pouco de tranquilidade. Na esperana de
encontrar a paz, uns se retiram para
o campo, outros trancam-se no conforto de suas casas. Porm, a paz que
Cristo oferece no aquela que se obtm no hlito fresco das montanhas e
no gorjear matinal das aves. A paz de
Cristo perene. Ela subsiste mesmo
quando o homem moderno est na selva de pedra. Essa paz no calada pelo
crepitar das vicissitudes. Ela no
apenas um sentimento, mas uma bendita e divina pessoa: Cristo a nossa
paz! (Ef 2 J 4).

Lio 7
18 de novembro de 2007

A PROMESSA DA
VERDADEIRA PROSPERIDADE
Mas buscai primeiro o Reino de
e a sua justia, e todas essas coisas
vos sero acrescentadas"
(Mt 6.33).

RA DIRIA
Segunda - Mc 4.18,19
O perigo das riquezas materiais

Tera- l Tm 6.9-11
A armadilha das riquezas materiais

Quarta - l Tm 6.17-19
Como deve o rico proceder

Quinta - Rm 9.22-24
A glria das riquezas espirituais

m**-

Sexta-Ef 1.7-10
A graa das riquezas espirituais

Sbado-Ef 3.16-18
As insondveis riquezas espirituais

50

LEITURA BBLICA
EM CLASSE

INTERAAO
Professor, no Amigo Testamento a

Salmos 73.1-3, 5,16-20,26-28. palavra hebraica para prosperidade


Salmos 73
- Verdadeiramente, bom
Deus para com Israel, para
com os limpos de corao.
. - Quanto a mim, os meus ps
quase que se desviaram; pouco faltou para que escorregassem os meus passos.
- Pois eu tinha inveja dos soberbos, ao ver a prosperidade
dos mpios.
- No se acham em trabalhos como outra gente, nem so
afligidos como outros homens.
16 -Quando pensava em compreender isto, fiquei sobremodo perturbado;
- at que entrei no santurio de Deus; ento, entendi eu
o fim deles.
- Certamente, tu os puseste em lugares escorregadios;
tu os lanas em destruio.
19 - Como caem na desolao, quase num momento! Ficam totalmente consumidos
de terrores.
- Como faz com um sonho o
que acorda, assim, Senhor,
quando acordares, desprezars
a aparncia deles.
26 - A minha carne e o meu
corao desfalecem; mas Deus
a fortaleza do meu corao e
a minha poro para sempre.
27 - Pois eis que os que se
alongam de ti perecero; tu tens
destrudo todos aqueles que,
apostatando, se desviam de ti.
28 ~ Mas, para mim, bom
aproximar-me de Deus; pus a
minha confiana no SENHOR
Deus, para anunciar todas as
luas obras.

tslach. Esse termo usado em


relao ao sucesso que o Eterno deu
a Jos (Cn 39.2,3,33) e a Uzias (2 Cr
s", "dar bom resultado", "experimentar abundncia" e "fecundidade". No
contexto bblico, a verdadeira prosperidade material ou espiritual resultado da obedincia, temor e reverncia do homem a Deus.
OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever
estar apto a:
Definir a prosperidade de acordo com a Escritura.
Refletir a respeito da prosperidade los mpios.
Viver ,1 verdadeira prosperidade.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, em sala de aula voc livre
para expressar o seu pensamento de
forma pessoal e bblica. A fala o
instrumento que o prezado mestre usa
para comunicar-se com os seus alunos.
Porm, o discurso apresentado deve ser
de acordo com as regras gramaticais.
No apenas importante o que dito,
mas tambm como a verdade bblica
ministrada. H frases que so inteligveis, apesar de contrariarem as normas
da lngua portuguesa. Outras, carentes
de gramaticaldade, no fazem sentido.
Portanto, um ensino cuja gramtica
esteja ausente ou precria
ininteligvel. Ora, se em razo de o
professor no se comunicar corretamente, o educando no aprende, o mestre
precisa urgentemente se comunicar
conforme as regras gramaticais. Estude
a lngua portuguesa, "ltima flor do
Lcio, inculta e bela".

tra os filhos de Deus.


2. O questionamento de
Asafe. Asafe produziu suas justifiINTRODUO
cativas, como sempre fazemos em
O ttulo da presente lio dei- nossos prprios arrazoados. Para o
xa claro a existncia da falsa prossalmista, tais indivduos
peridade. O que se apreno tinham apertos em
goa hoje em muitos pl- PALAVRA-CHAVE
sua morte (SI 73.4), no
pitos sobre as riquezas
eram afligidos pela neProsperidade
materiais nada tem a
cessidade do trabalho de
ver com os ensinamen- Estado daquele que cada dia ou por qualquer
prspero,
bemtos bblicos acerca do
outra circunstncia. Vivisucedido. feliz ou
tema. No obstante haam cercados de seguranafortunado.
ver riquezas legtimas e
a, desfrutavam da
honestas (Pv 13.1 l b; SI
abundncia de seus bens, mas no
l l 2.1-3; Ec 5.19), h tambm as obstante serem pessoas violentas,
fraudulentas e desonestas {Pv
presunosas, em cujo corao ma16.8b;Jr 17.1 l; Tg 5.1-3). Afinal, o
quinavam sempre o mal (w. 4-16;
que a verdadeira prosperidade?
Lc l 2.1 5-21). Lembremo-nos a princpio que o mpio tem a riqueza
I. PORQUE OS MPIOS
como um fim em si mesmo e no
como um meio, como deve ser (l
PROSPERAM
1. A decepo de Asaff. O Tm 6.17-1 9).
3. A descoberta de Asafe.
Salmo 73 retraa com fidelida Je a
forma como muitos de ns nos Asafe no permaneceu na sua angstia, nem na murmurao. tanportamos ao ver a prosperidade
dos mpios, enquanto no meio to que, antes de descrever seus sencristo muitos tm de lutar de sol timentos negativos sobre a prospea sol para ganhar o po de cada ridade dos mpios, fez uma impactante declarao: "Verdadeiramendia (Mt 6.1 1). Ficamos decepciote, bom Deus para com Israel,
nados, melindrados, a ponto de
para com os limpos de corao"
quase esfriarmos na f (w. 2,1 6).
(v.1). Em outras palavras, eleja obIsso porque na maioria dos casos
tivera a resposta para as suas dvinossa expectativa quanto prosdas e o que agora expunha eram
peridade no fruto de um deseas reflexes do seu passado, conjo legtimo, mas da cobia daquisoante forma verbal pretrita que
lo que os outros possuem (v.3. Cl
aparece no (v.3): "eu tinha".
5.26;Tg 3.14-16).
Assim, quando Asafe entra no
Asafe sentiu na prpria carne
santurio de Deus, o soberano Rei
a inveja de ver a prosperidade dos
da Glria, os fatos se esclarecem
mpios a ponto de os seus ps qua(v. l 7). Ele percebe a transitoriedase se resvalarem no abismo da incredulidade. "Pouco faltou", escre- de da vida e Deus lhe traz memveu ele no v.2. Ele ficou perplexo
ria que os mpios vivem em lugaao considerar essa prosperidade
res escorregadios, so, eventualdos pecadores urna "injustia" conmente, tomados pelo pnico, no

desfrutam a paz que aparentam e,


ao final, como um sonho, desaparecero (w. l 8-20). Ou seja, a prosperidade material fugaz, efmera,
e no assegura a quem quer que
seja qualquer tipo de vantagem na
eternidade nem a posse da vida
eterna (Mt l 9. l 6-2 l). Tudo quanto
se acumula na terra, aqui ficar (Mt
6 . 1 9 - 2 1 ; S I 39.6;49.16,17).
SINOPSE DO TPICO (1)
O Salmo 73 retrata o incmodo que a prosperidade dos mpios
traz ao crente que possui uma viso distorcida do sucesso alheio.
Somente uma compreenso correta da natureza e autoridade divinas capaz de faz-lo olhar na
direco certa.
RESPONDA
/. Descreva o sentimento de Asafe
em relao prosperidade dos
mpios.
2. Qual a resposta que Asafe fornece a respeito da prosperidade
dos mpios?
II. O SIGNIFICADO
DA VERDADEIRA
PROSPERIDADE
1. Deus o nosso Supremo
Bem. O salmista Asafe afirma que
reversamente aos mpios, ele est
de contnuo com Deus por quem
permanentemente guiado, para, ao
fim, ser por Ele recebido em glria
(w.23,24). Haver maior riqueza do
que esta? Afirma ele: "tu me seguraste pela mo direita", e no pela
mo esquerda, afirmando com esta
figura de linguagem que Deus sem-

pr nos conduz de maneira certa e


pelos lugares certos (SI 23.1-3).
O versculo 25 expressa a verdadeira prosperidade do homem:
Deus como o seu Supremo Bem,
assim como o seu mais sublime
desejo. o mesmo anseio de Davi
(SI 42.1,2) e de outros fiis da histria que se sentiram inquietos
pela necessidade da presena do
Deus vivo! Que outro bem maior
pode o homem ter alm de Deus?
2. Deus a fonte da verdadeira prosperidade (v.26).
Tudo comea e termina em Deus,
pois fomos criados para a sua glria! Tudo pode faltar, a vida esvair-se, mas Deus a nossa herana
para sempre (w. 26-28). Ele a
fonte da verdadeira prosperidade!
Assim, tudo o que temos precisa constituir-se em motivo para
que o nome de Deus seja exaltado (l Co 10.31). Este o verdadeiro foco. Deus acima de todas
as coisas. Podemos at desfrutar
das riquezas materiais como fruto da capacidade que Deus d a
todos para administrao da sua
vida, mas tudo se restringir s
coisas terrenas (Dt 8.1 8).
SINOPSE DO TPICO (2)
O significado da verdadeira
prosperidade o prprio Senhor.
Deus o Supremo Bem que o
crente deve anelar acima de todas as coisas.
RESPONDA
3. Qual o significado da verdadeira prosperidade?
4. Quem a fonte da verdadeira
prosperidade?

AS

III. COMO ALCANAR


A VERDADEIRA
PROSPERIDADE
l. O Novo Testamento e a
verdadeira prosperidade. O Antigo Testamento contm muitas
promessas relacionadas prosperidade material de pessoas especficas e tambm do povo de Israel como nao (Cn l 3.2; 39.2-5;Js
22.8; l Rs 2.3). Os conceitos que
elas expressam permanecem vlidos ainda hoje como verdades espirituais, mas isso no quer dizer
que possuir riquezas materiais seja
sinal de espiritualidade ou que estas sejam objeto de f, como ensinam os arautos da falsa doutrina
da prosperidade material.
Uma leitura honesta do Novo
Testamento deixa claro que em nenhum momento ele estimula o
acmulo de bens ou aponta a
prosperidade material como um
fim permanente a ser buscado na
vida do cristo. Ao contrrio, as
riquezas so descritas como algo
que pode servir de obstculo comunho com Deus e at mesmo
levar runa espiritual (Mt 6.1921; 0.23; 13.22; l Tm 6.9).
Os textos de Mateus 6.33 e
Filipenses 4.13 so usados erradamente como base para a malfica doutrina da prosperidade, os
quais no respaldam o referido
assunto. O primeiro, luz de seu
contexto, trata da proviso diria de cada um que busca a Deus
em primeiro lugar, tal qual o Senhor prov diariamente o po
para as aves dos cus e as vestes
para os lrios do campo. O segundo, tambm luz de seu contexto, alude ao fato de o crente estar bem com Deus em qualquer

circunstncia, seja na fartura, seja


na necessidade, desde que tudo
esteja posto sob a perspectiva de
Deus.
2. Vivendo a verdadeira
prosperidade. Assim, a verdadeira prosperidade no essa que
vem sendo ultimamente apregoada corno a grande conquista do
Evangelho. Mas se os bens materiais no so o cerne da mensagem
evanglica e nem a meta de vida
do crente, pode ele possuir riquezas, sem que isso signifique pecado? possvel prosperar materialmente, mediante o uso da capacidade que Deus nos deu sob suas
bnos, e desfrutar do bem desta terra?
A Bblia fala de pessoas ricas
no meio da igreja, mas adverte a
que no ponham nas riquezas a
sua confiana, sejam ricas em boas
obras, generosas e prontas a repartir, tendo como sua verdadeira
meta entesourar para a vida eterna(l Tm 6.17-19).
SINOPSE DO TPICO (3)
A prosperidade material alm
de no ser o alvo da f crist, no
ratifica a espiritualidade do crente.
RESPONDA
5. De acordo com o contexto, qual
o sentido de Filipenses 4.13?
CONCLUSO
Alcanamos, portanto, a verdadeira felicidade quando Deus
o nosso Supremo Bem, "pois nele
vivemos, nos movemos e existimos" (At 17.28).

VOCABULRIO
Aludir: Fazer aluso; referirse; mencionar.
Expectativa: Esperana fundada em supostos direitos,
probabilidades ou promessas.
Resvalar: Fazer escorregar
ou cair; fazer incidir; lanar.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
MAXWELL, J. Atitude vencedora: sua chave para o sucesso pessoal. RJ: CPAD,
2004.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Crist
CPAD, n32, p.39.
RESPOSTAS DOS
EXERCCIOS
(Livre) Inveja de ver a
prosperidade dos mpios a
ponto de os seus ps quase se
resvalarem no abismo da

incredulidade.
2-(Livre)

A prosperidade
material fugaz, efmera, e no
assegura a quem quer que seja
qualquer tipo de vantagem na
eternidade nem a posse da vida
eterna (Mt 19.16-21).
Ter a Deus como Supremo
Bem, assim como o seu mais
sublime desejo.
Deus.
Alude ao fato de o crente
estar bem com Deus em
qualquer circunstncia, seja na
fartura, seja na^-necessidade,
desde que tudo esteja posto sob
a perspectiva de Deus.

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Bibliogrfico
"Resumo da doutrina bblica da prosperidade
O que a Palavra de Deus diz
sobre prosperidade? Mesmo sendo um"assunto presente em toda
a Bblia, vamos apenas citar alguns
exemplos para a fundamentao
do nosso argumento.
No Salmo l, seriam bem-aventurados no apenas aqueles que
no fossem influenciados pelo 'sindicato da maldade' (v. l), mas tambm os que tivessem o seu prazer
na lei do Senhor e, por ela, moldassem sua maneira de pensar e de
viver. O resultado seria uma vida
frutfera, uma existncia profundamente significativa, uma alegria de
viver contagiante e, sobretudo, a
promessa de que tudo quanto fizesse seria bem-sucedido (v.3).
Tudo - no grego, no hebraico, e
tambm aqui no portugs - quer
dizer examente TUDO! Inclui negcios, projetos, relacionamentos,
tudo, enfim. Isso sucesso na
acepo do termo! Isso inegavelmente prosperidade!
Quando Deus falou a Josu
com o intuito de anim-lo para a
rdua tarefa de comandar o povo
de Israel na conquista da terra de
Cana, Ele recomendou que tivesse coragem de fazer o que estava
escrito na Lei. Deus tambm o animou a falar do livro da Lei e a meditar na sua Palavra de dia e de
noite, e o incentivou novamente
a fazer tudo quanto estava escrito no livro da Lei."
(SOUZA, B. As chaves do
sucesso financeiro: a prosperidade luz da Bblia. Rio de
Janeiro: CPAD, 2001, p.165,6.)

APLICAO PESSOAL
O homem verdadeiramente prspero
como a "rvore plantada junto a ribeiros
de guas, a qual d o seu fruto na estao
prpria, e cujas folhas no caem, e tudo
quanto fizer prosperar" (SI l .3).
O termo hebraico traduzido pela
palavra "prosperar" tslach, isto , "ter
sucesso", "dar bom resultado", "experimentar abundncia" e "fecundidade". A ltima
frase do versculo pode ser traduzida
como: "...tudo quanto fizer ter sucesso...
ter em abundncia... ter bom
resultado".
A verdadeira prosperidade uma
consequncia da obedincia do homem a
Deus. O crente prspero, segundo o
salmista, algum que no se compraz
com a companhia dos mpios, mas tem
satisfao em obedecer a Escritura.
Portanto, abandone o pecado e afaste-se
do mpio. Ame incondicionalmente as
Sagradas Escrituras. Obedea os ditames
da Palavra do Senhor, e ters cumprido
os primeiros passos verdadeira prosperidade.

Lio 8
25 de novembro de 2007

A PROMESSADE
UM LAR FELIZ
TEXTO UREO
"Para que se multipliquem os vossos
dias e os dias de vossos filhos na terra
que o SENHOR jurou a vossos pais
dar-lhes, como os dias dos cus sobre
a terra" (Dt 11.21),
VERDADE PRATICA
A promessa de um lar feliz permite
famlia crist refletir a bno de
Deus para a sua vizinhana.

NOS SUGERIDOS 203, 333, 493


LEITURA DIRIA
Segunda - Rt 1.9; Dt 22.8
O lar como habitao protegida e segura
Tera - SI 68.6
O lar como habitao da famlia unida
Quarta-SI 113.9
O lar abenoado com filhos
Quinta - Pv 3.33
O lar como habitao da justia
Sexta-Dt 11.1821
O lar como habitao da Palavra de Deus

Sal
Sbado
- Dt 7.26
O lar como habitao da santidade

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Deuteronmio 11.18-21;
Efsios 6.1-4.

Deuteronmio 11

18 - Ponde, pois, estas


minhas palavras no vosso
corao e na vossa alma, e
atai-as por sinal na vossa
limo, para que estejam por
testeiras entre os vossos
olhos,
19- e ensinai-as a vossos
filhos, falando delas assentado em tua casa, e andando
pelo caminho, e deitando-te,
"e levantando-te;
(20 - e escreve-as nos umbrais de tua casa e nas tuas
portas,
21 - para que se multipliquem os vossos dias e os
dias de vossos filhos na terra
que o SENHOR jurou a vossos
pais dar-lhes, como os dias
dos cus sobre a terra.
Efsios 6

1 - Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor,


porque isto justo.
- Honra a teu pai e a tua
me, que o primeiro mandamento com promessa,
- para que te v bem, e
vivas muito tempo sobre a
terra.
4 - E vs, pais, no provoqueis a ira a vossos filhos,
mas criai-os na doutrina e
admoestao do Senhor.

INTERAO
Professor, nesta lio, nossos alunos
estudaro as promessas divinas para
o lar. Voc os conhece a ponto de ministrar a lio conforme as necessidades de cada um? Ore a favor dos
seus alunos. Interceda nominalmente
por eles. Em orao, apresente a Deus
os familiares de seus educandos. Alis, voc os conhece? Sabe o nome dos
irmos e pais de seus alunos? Ministre esta lio cnscio de que Deus
ouviu as suas intercesses a favor de
sua classe. Deus o abenoe!

OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever
estar apto a:
Descrever o lar como promessa de
Deus.
Explicar os princpios bblicos para
um lar feliz.
Anelar peias bnos que acompanham um lar cristo.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, as lies so elaboradas para
dois grupos etrios: os jovens (18-24 .
anos) e os adultos (25 anos em diante).
Estes dois grupos apresentam caractersticas mentais, sociais, emocionais e
espirituais especficas, mas
interdependentes. Por esta razo,
resguardando as especificidades individuais, certos mtodos apficam-se satisfatoriamente a esses dois grupos enquanto
outros no. Com jovens e adultos, em
funo do aprendizado se realizar
principalmente por meio da maturidade
cognitiva, voc deve usar os mtodos de
raciocnio (indutivo e dedutivo). Porm,
no se limite apenas a estes. Voc pode
explorar o estudo de casos e os mtodos
de exposio oral (aula expositiva,
perguntas e respostas, debates). Procure
conhecer os mais efetivos mtodos, a fim
de que seus alunos aprendam de modo
didtico e crtico.

todos, em razo da incredulidade,


da inveja, da porfia e do dio serem tambm agora caractersticas
INTRODUO
da
raa humana (Cn 4. l -8).
O lar no apenas um lugar
2. O lar como promessa
em que a famlia habita. Mas um
de
Deus.
Embora o pecado teambiente de aconchego, descannha
trazido
essas desastrosas
so, paz, alegria e segurana, com
consequncias sobre a
a presena previdente
e protetora de Deus. PALAVRA-CHAVE famlia, a promessa de
um lar f e l i z c o n t i n u a
Muitos vivem sob o
sendo o propsito de
Lar
mesmo teto, mas, inAmbiente que enseja Deus para o homem, enf e l i z m e n t e , as relaes esto despeda- aconchego, descanso, q u a n t o na t e r r a (Pv
3 . 3 3 ; S I 128). D e u s q u e r
adas, a convivncia j
paz, alegria
que
os casais tenham
no pacfica e aquee segurana para
vida harmoniosa, que
le espao deixa de ser
a famlia.
amem um ao outro, pois
um lar para transforforam criados para o
mar-se numa praa de guerra. No
amor mtuo (Gn 2.24), e faam
entanto, se estamos dispostos,
do seu lar um centro de adoratoda a famlia, a cumprir o que
o ao Senhor em que os filhos
ensina a Bblia, temos de Deus a
cresam num ambiente verdadeipromessa de um lar feliz.
ramente cristo.
Esse ideal visto no modelo
I. O LAR FELIZ COMO
de casa que Deus ordenou s famPROMESSA DE DEUS
lias de Israel (Dt 22.8). Ela deveria
1. O lar constitudo por
dispor de um parapeito no terrao
Deus. Ao criar a primeira famlia,
para evitar a queda e consequenteDeus constituiu, nos limites dojarmente a morte de algum. Era uma
dim do den, o seu espao de hamedida preventiva com o propsibitao (Gn 2.7-1 5), o lar em que to de resguardar a vida das pessoos primeiros cnjuges viveriam um
as que estivessem na casa. Esta rica
para o outro, teriam filhos e junlio aponta para a funo do lar
tos desfrutariam de tudo quanto
em seu papel social, moral e espiriDeus lhes preparara. Era um lugar
tual. Isso implica que a boa formade bnos que cumpriria as vero de qualquer pessoa, em todos
dadeiras funes do lar, como desos aspectos, comea em lares bem
crito na introduo.
estruturados na Palavra de Deus e
Esse foi e continua sendo o
que tenham "parapeitos" bem
propsito de Deus para a famlia.
construdos (Pv 24.3; Jr 22.13).
Esses desgnios foram frustrados
por aquele primeiro casal ter dado
SINOPSE DO TPICO (l )
ouvidos voz maliciosa e enganosa da serpente ao invs de obeO primeiro lar foi constitudo
decer a Deus. Expulsos do Jardim
por Deus no den. Embora o pecado den, Ado e Eva enfrentaram
do tenha afetado a harmonia famiconsequncias gravssimas para

I.ICES BBLICAS

liai; a promessa divina para uni lar


feliz permanece firme.
RESPONDA
/ . Descreva o que Deus constituiu
no jardim do den.
2. Apesar do pecado, qual a promessa de Deus para o homem?
II. COMO OBTER
UM LAR FELIZ
1. Pelo apreo e obedincia
Palavra de Deus. Esses "para
peitos" so construdos mediante o
apego Palavra. Eta deve estar firmemente plantada no corao e na
alma dos componentes da famlia
(v.18). A Bblia deve ser ensinada
no lar e nele prevalecer (w. 19,20).
As Escrituras entre o povo de
Israel deveria estar atada mo,
como testeira entre os olhos, sendo ensinada quando estivessem
assentados em casa, andando pelo
caminho, ao levantarem e ao deitarem, alm de estar escrita nos
umbrais das portas. Isso vai muito
alm do sentido literal e ritualstico
que hoje os judeus ortodoxos do
ao texto, como os fariseus da poca de Jesus, com os seus filactrios
presos na testa e nos braos (Mt
23.5) e o mezuzah (trechos da lei
divina) fixado nos umbrais da casa.
Isso no era simplesmente um rito
no judasmo, mas um meio visvel
e prtico de enfatizar que a Palavra de Deus era a fonte da felicidade dos lares israelitas. Ainda hoje
esse o desejo de Deus para as
famlias crists em todo o mundo.
2. Pela prtica dos princpios da Palavra de Deus. A pr

.i< 'oi N nir.i K '

messa de um lar feliz passa no


s pelo ensino, mas, tambm, pela
prtica dos princpios da Palavra
de Deus no seio da famlia (Tg
l .22-26). A deteriorao que hoje
atinge muitas famlias crists decorre basicamente da no observncia dessa prescrio. O mundo cada vez mais dominado pelo
Maligno exerce to forte presso
contra os valores familiares, consoantes Bblia Sagrada, que s
famlias com razes aprofundadas
na Palavra e dependentes do Esprito, resistem aos ventos da
relativizao e do rebaixamento
moral que ocorre em toda parte e
em todos os sentidos, como sinal
do fim dos tempos (l Jo 4.3).
Quais so alguns d e s s e s
princpios, para muitos j ultrapassados, que a Bblia ensina e
que trazem felicidade ao lar? a)
evitar o jugo desigual (2 Co 6.1 416); b) manter a fidelidade mtua (Ml 2.14; Hb l 3.4); c) manter
o respeito entre os cnjuges (l
Co 7.1 -5); d) viver o mtuo companheirismo (Cn 2.1 8), desfrutar
de afeto recproco (Ec 9.9); e) proteger famlia (Dt 22.8); f) educar e tratar os filhos com respeito (Dt 1 1 . 1 9 ; Ef 6.4), e g) os filhos devem obedecer aos pais,
"no Senhor" (Ef 6.1,2; Dt l 1.19;
5.16).
Praticar a Palavra de Deus e
viver os seus princpios para a
vida em famlia o caminho para
termos um lar feliz.
SINOPSE DO TPICO (2)
Um lar feliz se obtm median
te o apego e prtica dos princpios
exarados na Palavra de Deus.

RESPONDA
3. Como o crente pode obter um
lar feliz?
4. Cite trs princpios bblicos que
trazem felicidade ao lar.
III. BNOS QUE
ACOMPANHAM UM LAR
FELIZ
1. A bno da longevidade. A longevidade uma das bnos que acompanham a promessa
de um lar feliz. A Bblia assegura isso
como resultado da obedincia aos
pais, qualificada como o primeiro
mandamento com promessa, tal
qual aparece reiteradamente em
Deuteronmio4.9,10; 6.1-9; 11.1821; 31.12,13; e Efsios 6.1-4. Muitas vidas acabam sendo ceifadas na
flor da idade em virtude da desobedincia ou de os pais no terem sido
capazes de plantar no corao de
seus filhos a semente da Palavra (Pv
20.7; 22.6; Gn l 8.19). Lembremosnos de que os filhos so o nosso
melhor investimento.
2. A bno da terceira idade realizada. Outra bendita bno que acompanha um lar feliz a
pessoa chegar realizada avanada idade. Boas escolhas na juventude repercutem por toda a vida,
bem como as ms escolhas (Ec
12.1-7). o princpio da semeadura e da colheita (Cl 6.7-9). Uma velhice frustrada , geralmente, fruto
de m semeadura na poca urea
da vida. Por outro lado, uma velhice feliz, com os filhos bem encaminhados e, sobretudo, salvos e servindo a Deus, resulta de decises
maduras em tempo oportuno.
3. A bno para as prxi-

mas geraes. A bno de um


lar feliz acompanha at mesmo as
geraes seguintes (x 20.6; Dt
7.9). A melhor herana legada aos
que viro depois de ns, at que
Jesus venha, no so primeiramente as riquezas materiais. Mas o
exemplo de fidelidade a Deus,
famlia, segundo os padres bblicos e a nossa invicta f no Senhor
Jesus. O que mais a nossa igreja e
a nossa vizinhana precisa de famlias que pratiquem o cristianismo bblico e que demonstrem em
sua comunidade o modelo de lar
que o Senhor almeja para todos.
SINOPSE DO TPICO (3)
As prestimosas ddivas que
acompanham um lar feliz so: a
longevidade, a terceira idade realizada e as bnos futuras para os
descendentes.
RESPONDA
5. Cite trs bnos que acompanham um lar feliz.
CONCLUSO
Como vimos, nesta lio, um
lar feliz possvel, segundo a promessa da Palavra de Deus famlia, mesmo em meio s turbulncias da vida moderna. Podemos fazer do lugar em que habitamos,
com a ajuda de Deus, um abrigo
de paz contra as tempestades que
nos cercam, onde pais e filhos possam dar-se as mos numa vida de
permanente celebrao da glria de
Deus e alcanarem, por fim, uma
velhice feliz e vitoriosa, como veremos na prxima lio.

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devocional
"As promessas do Antigo
Testamento
Foi a No que Deus convidou
dizendo: 'Entra na arca, tu e toda a
lua casa, porque reconheo que
tens sido justo diante de mim no
meio desta gerao' (Cn 7. l). Como
No aceitou esse convite e salvou
a sua famlia, assim tambm, quando aceitamos a Cristo, a 'Arca' da
salvao, pela f, aceitamos juntamente a salvao da nossa famlia.
Eu estou em Cristo hoje porque
meus pais creram nesta verdade e
conduziram seus trs filhos para
dentro dessa 'Arca'!
Em Levtico 16.6, lemos que o
sumo sacerdote Aro, sempre que oferecia o sacrifcio de um novilho como
oferta pelo pecado, fazia um sacrifcio por ele mesmo e por sua casa.
As promessas do Novo Testamento. A promessa de salvao
para todos os membros da famlia
tambm no Novo Testamento est
evidente. Na noite em que o carcereiro da cidade grega de Filipos, aps
o terremoto, veio correndo a Paulo e
Silas e perguntou: 'Senhores, que
devo fazer para que seja salvo?', recebeu de Paulo esta resposta: 'Cr
no Senhorjesus, e sers salvo, tu e a
tua casa' (At l 6.31).
O centurio Cornlio recebeu um
recado dum anjo que lhe disse: 'Manda chamar Simo, por sobrenome
Pedro, o qual te dir palavras mediante as quais sers salvo, w e a tua
casaV (At 11.14). E isso aconteceu
com a chegada daquele apstolo."
fOLSON, N.L. O lar ideal: este
alvo est ao seu alcance. 4.ed.,
Rio de J a n e i r o : CPAD, l 999,
p.29,30.)

VOCABULRIO
Aconchego: Comodidade,
conforto, agasalho.
Desgnio: Intento, inteno,
plano, projeto, propsito.
Parapeito: Muro ou parede
que se eleva altura do peito
ou pouco menos.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
BENTHO, Esdras C. A famlia
no Antigo Testamento:
histria e sociologia.RJ:
CPAD, 2006.
CRUZ, Elaine. Amor e disciplina para criar filhos
felizes. RJ: CPAD, 2006.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n32, p.40.
RESPOSTAS DOS
EXERCCIOS
l. O lar em que os primeiros
cnjuges viveriam um para o
outro, teriam filhos e juntos
desfrutariam de tudo quanto
Deus lhes preparara.
A promessa de um lar feliz
(Pv 3.33; SI 128).
!. Um lar feliz se obtm mediante
o apego e prtica dos princpios
exarados na Palavra de Deus.
a) evitar o jugo desigual (2 Co
6.14-16); b) manter a fidelidade
mtua (Ml 2.14; Hb l 3.4); c)
manter o respeito entre os
cnjuges (l Co 7.1-5).
A bno da longevidade, da
terceira idade realizada e a bno
para as prximas geraes.

APLICAO PESSOAL
"E guardars os seus estatutos e os seus mandamentos, que te
ordeno hoje, para que bem te v a
ti e a teus filhos depois de ti e para
que prolongues os dias na terra que
o SENHOR, teu Deus, te d para
todo o sempre" (Dt 4.39,40). Essa
inaudita promessa estendida a
todos os que amam a Palavra de
Deus. Os pais cristos tm conforto nessa promessa. Os filhos de
pais que servem ao Senhor tm
garantias nessa ddiva. A gerao
que procede de um lar que teme a
Deus est firmada na mesma bno. Longevidade, conforto, segurana, prosperidade, sade e paz
traduzem os frutos do temor e obedincia ao Senhor.
Faa, hoje mesmo, uma aliana com Deus! Obedea aos mandamentos divinos e "A tua mulher
ser como a videira frutfera aos
lados da tua casa; os teus filhos,
como plantas de oliveira, roda
da tua mesa. Eis que assim ser
abenoado o homem que teme ao
SENHOR" (SI 128.2-4).

02 de dezembro de 2007

A PROMESSA DE UMA
VELHICE FELIZ E FRUTFERA
TEXTO UREO
"Na velhice ainda daro frutos;
sero viosos e florescentes"

(SI 92. 4).

VERDADE PRATICA
A terceira idade um tempo especial da parte de Deus para que os idosos colham com alegria os frutos das
sementes plantadas na juventude.

LEITURA DIRIA
Segunda - Gn 21.1-7
O fruto da velhice de Sara e Abrao
Tera- l Cr 29.27,28

O fruto da velhice do rei Davi


Quarta-SI 9 2 . 1 2 - 1 5
O fruto da velhice dos justos
Quinta - Is 46.4
A velhice abenoada por Deus
Sexta-Lc 2.25 30
Na velhice, Simeo v o
cumprimento da promessa
Sbado - Lc 2.36-38
Na velhice, Ana adora a Deus pela
promessa

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Salmos 92.12-15;
Isaas 40.28-31.
Salmos 92
12 - O justo florescer como
a palmeira; crescer como o
cedro no Lbano.
l 3 - Os que esto plantados
na Casa do SENHOR florescero nos trios do nosso Deus.
14 - Na velhice ainda daro
frutos; sero viosos e florescentes,

INTERAO
Professor, ao iniciar esta aula, comente com os alunos o significado bblico
do vocbulo "velhice". Na cultura
hebraica, o termo "velhice" "zqn",
cujo sentido literal "barba". O texto
grego do Antigo Testamento traduziu
"zqn" por "presbyteros", como aparece no Novo Testamento. Em funo
de os idosos usarem suas barbas crescidas que a palavra passou a designar "velhice" ou "ancio". Boa aula!
OBJETIVOS
Aps esta aua, seu aluno dever
estar apto a:

l 5 - para anunciarem que o Descrever as caractersticas da


SENHOR reto; ele a minha
terceira idade.
rocha, e nele no h injustia.
Explicar o Salmo 92.12-1 5.
Isaias 40
28 - No sabes, no ouvistes
que o eterno Deus, o SENHOR,
o Criador dos confins da terra, nem se cansa, nem se fatiga? No h esquadrinhao
do seu entendimento,
29 - D vigor ao cansado e
multiplica as foras ao que
no tem nenhum vigor.
30 - Os jovens se cansaro e
se fatigaro, e os jovens certamente cairo.
31 - Mas os que esperam no
SENHOR renovaro as suas
foras e subiro com asas
como guias; correro e no
se cansaro; caminharo e
no se fatigaro.

Planejar no presente para obter


um futuro feliz.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, os mtodos de ensino devem ser
empregados de acordo com a faixa etria
da classe e maturidade cognitiva dos
alunos. necessrio manter-se informado a
respeito das caractersticas gerais e
individuais dos educandos. Ao lecionar
classe da melhor idade, por exemplo,
necessrio empregar mtodos que se
adaptem s caractersticas cognitivas e
psicomotoras desse grupo. Portanto, ao
empregar os recursos audiovisuais
considere que a percepo visual e auditiva
dos idosos se processam mais lentamente.
Em funo disto, necessrio usar
gravuras grandes e de traos firmes,
manter a imagem exposta por um tempo
mais longo e falar pausadamente. Na
execuo dos exerccios, considere que
uma pessoa idosa mais vagarosa em
atividades psicomotoras. O professor
cnscio dos limites e das potencialidades
de seus alunos lograr xito na suprema
tarefa de ensinar-lhes a Palavra de Deus.

65

o ser humano viver acertando e errar o mnimo. Como diz a Bblia, a


maturidade com o seu modo de ser
INTRODUO
e de agir no cabe na
A velhice, tambm
infncia, mas na vida
PALAVRA-CHAVE
chamada terceira idade,
daqueles que j so
ainda vista com bastanVelhice
experimentados nos
te preconceito pela sociFase de maturidade e embates da vida mateedade, como se fosse
rial e espiritual (l Co
transformaes
uma poca somente de
13.11; Hb 5.13,14).
psicolgicas
e
fsicas
desalento, (natividade e
2. Tempo da coque acompanham o
frustrao. Infelizmente,
lheita.
A terceira idaprocesso da vida
muitas pessoas nessa faide
,
tambm,
um temxa etria sofrem abusos
humana.
po de colheita. Esse
e desrespeito, enquanto
fato, decorrente de seoutras de maneira equivocada asmeadura
no
passado, implica que a
sumern que j nada podem oferesemente plantada cumpra, pelo
cer. Em razo disso sentem-se inamenos, trs fases distintas: brotar,
dequadas e inferiorizadas socialcrescer e frutificar. Esta ltima s
mente. Mas a Bblia, ao contrrio do
ocorre quando a planta chega fase
mundo, ensina que os justos na
adulta. A terceira idade a poca
"velhice ainda daro frutos; sero
em que os frutos so colhidos como
viosos e florescentes" (SI 92.14).
resultado daquilo que se plantou na
infncia, najuventude e nos primeiI. A TERCEIRA IDADEros ciclos da vida adulta (Ec 12.1).
TEMPO DE FRUTIFICAO
Temos, aqui, duas importanl. Tempo da maturidade. A
tes lies: a) saber plantar, isto ,
primeira grande bno do perodo
fazer boas escolhas sob a direo
da velhice a maturidade, sobretude Deus nos verdes anos da judo quando se floresce plantado na
ventude condio essencial para
Casa do Senhor (SI 92.13,14). Duas
que se faa uma boa colheita no
figuras de linguagem do a dimenperodo da terceira idade; e b)
so exata do que isso representa: a aquilo que colhemos na terceira
palmeira e o cedro. Em ambas veidade, inclusive certas doenas,
mos a lio de utilidade, perenidao resultado direto das escolhas
de, firmeza e robustez. So assim
que fizemos no tempo da semeaos que envelhecem seguindo os
dura (Gl 6.7-9). A Bblia o livro
princpios ditados por Deus: tm
de Deus que nos ensina como anrazes profundas, que suportam os
dar diante de Deus em santidade,
ventos da tempestade, so lone diante dos homens em justia e
gevos, robustos e de presena acoretido.
lhedora.
3. Tempo de compartilhar.
verdade que, como exceo
Mas no fica s por a a frutificao
regra, alguns idosos no amaduna terceira idade. Esta tambm
recem, por no saberem aplicar os
uma poca de compartilhamento.
princpios de vida to claros nas Es- No bom reter somente para ns,
em nossos celeiros, aquilo que
crituras. Os princpios de vida enDeus amorosamente nos concedeu
sinados na Bblia levam maturidurante toda a nossa vida. A mendade, prudncia, sabedoria para

66

co aos frutos, no Pentateuco,


sempre traz implcita essa ideia (Dt
26.1-1 l cf. 16.1 l). O que Deus ps
em nossas mos, como fruto da
nossa colheita, para tambm
abenoar queles que nos cercam
e, sobretudo, contribuir com a expanso do seu Reino na Terra. Algum que chegou terceira idade
aps uma boa semeadura ainda
tem muito a contribuir nos trios
da casa de Deus e a compartilhar
com os que o cercam.
SINOPSE DO TPICO (1)

A terceira idade um perodo de maturidade, colheita e


compartilhamento da graa e
bondade de Deus.
RESPONDA
/. Descreva trs caractersticas
da terceira idade.
2. Qual a primeira grande bno da velhice?
II. A TERCEIRA IDADE TEMPO DE RENOVAO
ESPIRITUAL
1. Renovao pela comunho com Deus. Mas a terceira
idade , ainda, um tempo de renovao espiritual pela comunho ntima com Deus, O texto
de Isaas, na Leitura Bblica em
Classe, fala que at os jovens se
cansam (v. 30). Isso acontece por
ser a juventude uma poca de
bastante ativismo, nem sempre
com bons resultados. No entanto, aos que esperam firmemente
no Senhor h uma promessa de
renovao espiritual e de alar

voos como os da guia, mesmo


na terceira idade, sem cansao,
nem fadiga (v. 31),
Conquanto nossa comunho
com Deus seja algo para ser buscado e mantido em toda a dimenso do nosso tempo e circunstncias, a Bblia deixa claro que devemos em todos os momentos
aprofundar esse relacionamento,
com a proviso do Esprito Santo, fundamentados na f em Cristo e na Palavra de Deus. A velhice enseja essa oportunidade, pois
nessa faixa etria as pessoas geralmente dispem de mais tempo dirio para a orao e leitura da Bblia. Vale lembrar, inclusive, que a nossa boa sade espiritual contribui diretamente para a
sade fsica.
2. Renovao pelo senso
do servio cristo. Outra rea
que traz renovao espiritual no
tem.jo da velhice a do servio
cristo. Existem muitas reas de
trabalho nas igrejas apropriadas
para as pessoas da terceira idade. bvio que elas no correro
como as pessoas mais jovens,
no tero o mesmo ativismo, mas
podero ter o conhecimento e experincia necessrias para realizarem certas atividades que requerem a maturidade que s os
idosos possuem. O povo de Deus
necessita da energia dos crentes
mais jovens, mas no pode jamais abrir mo da experincia
dos santos mais idosos.
Lembremos-nos de que devemos cumprir todo o propsito
dado por Deus nossa existncia at que ele nos chame ao lar
celestial (Ec 9.10; is 46.4; At
20.24).

67

SINOPSE DO TPICO (2)


A comunho com Deus e o
senso do servio cristo possibilitam a renovao espiritual na
terceira idade.
RESPONDA
3. Quais os elementos que possibilitam a renovao espiritual na
terceira idade?
4. Quais os elementos que distinguem o trabalho na terceira
idade?
III. A TERCEIRA IDADE TEMPO DE CUIDAR DA
HERANA
1. A herana do exemplo.
A terceira idade, queiramos ou
no, traz tambm a perspectiva
sobre que tipo de herana espiritual e tica ser deixada p a as
prximas geraes. Acima de
qualquer bem material, uma de
nossas grandes heranas ser o
exemplo de f, servio e testemunho legados aos que nos sucederem (SI 71.5-9; Pv 13.22). Ainda
hoje muitos personagens da histria crist so referenciais como
modelo de vida temente a Deus,
honesta, altrusta, patritica, por
serem compromissados com Deus
e sua Palavra.
2. A herana da f. Cuidar
da herana da f tambm outra
grande responsabilidade da terceira idade. Que contribuio estaremos deixando nessa rea vital de nossas relaes com Deus?
Que perspectivas nossos filhos e
netos tero da f ao olharem a

68

nossa histria? Eles nos vero


como pessoas que sempre souberam confiar em Deus e viverem
inteiramente para Ele, ou como
incrdulos, sem nenhum legado
espiritual, cristo e humano?
A f o maior patrimnio que
podemos passar s geraes seguintes. Veja que o apstolo Paulo, ao final da carreira, fez meno
dela como algo zelosamente guardado no corao. Era a sua preciosa herana para os que viriam depois (2 Tm 4.7).
SINOPSE DO TPICO (3)
A terceira idade um tempo
de cuidar da herana da f e do
exemplo.
RESPONDA
5. Quais so as duas heranas
que a terceira idade deve deixar
para as prximas geraes?
CONCLUSO
Para concluir, Abrao e Sara
cumpriram o propsito de Deus
na sua velhice {Gn 22.1,2), Moiss
comeou a liderar o povo de Israel com a idade de 80 anos (Dt
29.5; At 7.23, 30, 36) e Davi, o
grande rei de Israel, morreu em
boa velhice, "tendo desfrutado
vida longa, riqueza e glria" (l Cr
29.27,28 - NVI). De igual modo,
voc e eu, se nos submetermos e
permanecermos nos princpios da
Palavra de Deus, podemos desfrutar de uma velhice feliz e igualmente viver em segurana em
mundo inseguro, como veremos
na prxima lio.

VOCABULRIO
Altrusmo: Amor ao prximo;
filantropia.
Exceo: Desvio da regra geral;
aquilo que se exclui da regra.
Vital: De importncia capital;
essencial.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
BEVERE, John. Assim diz o Senhor? RJ: CPAD. 2006
COUTO, Ceremias do. A transparncia da vida crist. RJ:
CPAD, 2001.
PFEiFFER. C. F. (et ai) Dicionrio bblico Wycliffe. RJ: CPAD,
2006.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n32, p.40.

RESPOSTAS
DOS EXERCCIOS
1. A terceira idade um perodo
de maturidade, colheita e
compartilhamento da graa e
bondade de Deus.
2. a maturidade, sobretudo
quando se floresce plantado na
Casa do Senhor (SI 92.13,14).
3. A comunho com Deus e o
senso do servio cristo.
4. Conhecimento, experincia e
maturidade.
5. A herana da f e do
exemplo.

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Teolgico
"Ancio
Entre os israelitas havia dois tipos de ancios: os 'ancios de Israel'
que eram os chefes de famlias ou cls
nas vrias tribos, e os 'ancios' das
cidades construdas e habitadas depois da Conquista.
O termo hebraico zqem, no significa necessariamente um homem
velho, mas implica alguma pessoa com [-.
maturidade e experincia que tenha
assumido a liderana entre seus compatriotas e na sua cidade ou tribo {Nm
11.16), Embora os ancios no fossem
eleitos, durante a maior parte dos perodos de Moiss at Esdras, e tambm
na era intertestamentaria, eles eram reconhecidos como o grupo de mais elevada autoridade sobre o povo. Eles
agiam como representantes das naes (J r 19.1;JI 1.14; 2.16) e tambm
administravam muitos assuntos polticos e resolviam disputas entre as tribos (por exemplo, Finias e os dez
chefes tribais ou ancios, Js 22.1 3-33).
Os ancios da cidade formavam
uma espcie de conselho municipal
cujos deveres incluam a funo de
juizes com a finalidade de mandar
prender assassinos (Dt 19.12), conduzir as investigaes e inquritos (Dt
21.2) e resolver conflitos matrimoniais (Dt 22.15; 25.7). Os "ancios de
Israel", conhecidos primeiramente em
xodo 3.16-18, foram reunidos por
Moiss para receber o anncio de Deus
sobre a libertao do Egito. O pacto
foi ratificado no Monte Sinai na presena de 70 dos ancios de Israel (x
24.1,9,14; cf.19,7)."
(PFEIFFER, C. F. (et ai) Dicionrio
bblico Wycliffe. Rio de Janeiro:
CPAD, 2006, p. 100-1.)

69

APLICAO PESSOAL
"Ento, morreu J, velho e farto de dias"
(J 42.1). Muitos desejam esta longevidade,
mas poucos a obtm. O patriarca J experimentou muitas agruras. Por diversas vezes
questionou a ddiva da vida. Aquilo que
muitos temem em pesadelos, J enfrentou
em sua frgil vida. Terribilssimos tormentos atordoaram a vida do insigne lder. Contudo, nada abalava a f impoluta do patriarca. Ele permaneceu fiel. A Bblia sintetiza
a vida do patriarca com as memorveis palavras: "morreu velho e farto de dias". O
sentido no se limita apenas longevidade,
mas tambm descreve a qualidade da vida
que se viveu (ver Cn 25.8; SI 92.14; 103.5).
Se almejas uma vida longa e feliz voc deve
amar a Deus acima de todas as coisas. Sejamos fiis ao Senhor Jesus Cristo e o Eterno abenoar nossas vidas com longevidade
e felicidade.

Lio l O
09 de dezembro de 2007
Dia da Bblia

A PROMESSA DE SEGURANA
NUM MUNDO INSEGURO
TEXTO UREO
"Aquele que habita no esconderijo
do Altssimo, sombra
do Ortipotente descansar"
(SI 91.1).
VERDADE PRATICA
A verdadeira segurana, segundo a
Bblia, consiste em o crente entregar-se inteiramente aos cuidados do
Senhor e nEle confiar e descansar.

LEITURA DIRIA
Segunda-SI 91.1,2
Deus como o nosso seguro esconderijo
Tera- SI 31.2,3; 46.1
Deus como a nossa invencvel fortaleza
Quarta- SI 59.16
Deus como o nosso eterno refgio
Quinta-SI 61.3
Deus como a nossa torre forte
Sexta-SI 27.1
Deus como a nossa fora em tudo
Sbado-SI 73.25
Deus como o nosso Supremo Bem

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Salmos 27.1-6.

- O SENHOR a minha luz e


a minha salvao, a quem temem? O SENHOR a fora da
minha vida, de quem me recearei?
- Quando os malvados,
meus adversrios e meus inimigos, investiram contra
mim, para comerem as minhas carnes, tropearam e caram.
-Ainda que um exrcito me
cercasse, o meu corao no
temeria, ainda que a guerra
se levantasse contra mim,
nele confiaria.
4 - Uma coisa pedi ao SENHOR e a buscarei, que possa morar na Casa do SENHOR
todos os dias da minha vida,
para contemplar a formosura do SENHOR e aprender no
seu templo.
5 - Porque no dia da adversidade me esconder no seu
pavilho, no oculto do seu
tabernculo me esconder,
por-me- sobre uma rocha.
6 - Tambm a minha cabea
ser exaltada sobre os meus
inimigos que esto ao redor
de mim, pelo que oferecerei
sacrifcio de jbilo no seu
tabernculo; cantarei, sim,
cantarei louvores ao SENHOR.

72

INTERAO
Professor, no Antigo Testamento o
conceito de segurana era expresso
pela palavra hebraica "btach". Esse
vocbulo quer dizer "confiar", "sentir-se seguro", "estar despreocupado"
ou "descansar em Deus". No Salmo
78.53 designa a segurana com que
o Senhor conduziu o povo de Israel
no deserto. O termo, portanto, descreve a segurana e proteo que o
Senhor concede ao seu povo contra
"todas as ciladas do inimigo" (1 Sm
12. / /; l Rs 8.56; Ef6. J 1). Boa aula!
OBJETIVOS

Aps esta aula, seu aluno dever


estar apto a:
Definir a palavra segurana de
acordo com a Escritura.
Descrever as perspectivas da verdadeira segurana em Deus.
Viver na dimenso da f e da Palavra.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, cada aluno possui seu ritmo e


estilo prprio de aprendizado. Alguns,
que so mais analticos, se comprazem
na exposio minuciosa do texto bblico
ou da lio (aprendem quando observam
e ouvem). Outros so mais dinmicos,
aprendem por meio de atividades que os
desafiem a descobrir novos conceitos e
possibilidades. H os interativos, isto ,
os que aprendem quando so estimulados diante de uma situao concreta
(gostam de interagir com o grupo). Por
fim, os pragmticos so aqueles que
aprendem quando executam uma
atividade relacionada a uma teoria
(relacionam a teoria prtica). Por
conseguinte, o professor deve ser um
facilitador do aprendizado do aluno.

pedimos e esperamos. s vezes


nos sentimos frustrados e at
mesmo decepcionados, segundo
NTRODUCAO
a nossa tica, em razo de perDeus nos promete segurandas dolorosas e significativas.
a em meio aos perigos e ao caos
Nosso estado de esprito torna nossa volta, pois Ele a nossa se algo semelhante ao de Davi,
torre forte (Pv 18.10), o socorro
que empregou fortes metforas
bem presente na hora da angspara demonstrar como a sua alma
tia (SI 46.1).
estava s vezes dilacerada (SI
6.2,3; 18.4,5; 2 2 . 1 2 - 1 4 ; 42.1 1;
43.5).
I. A PERSPECTIVA
3. A perspectiva do propDA VERDADEIRA
sito de Deus. Assim, a promessa
SEGURANA EM DEUS
de segurana, do lado humano, pre1. A perspectiva bblica
cisa ser vista segundo o propsito
da segurana. O termo segurande Deus para conosco.
a, no sentido aqui apresentado,
Muitas vezes no
tem a ver com proteteremos explicaes
o, abrigo, ou estar
para fatos que fogem
guardado do perigo e PALAVRA-CHAVE
ao nosso controle, nem
dos riscos que cercam
Segurana
respostas que nos esa nossa existncia,
Estado, condio e
claream toda a dimenbem como aquilo que
sentimento de bemso das coisas que nos
nos pertence. justo e
estar, solidez e paz
acontecem, mas aquelegtimo, segundo a Ble que clama e busca
resultantes da f e
blia, que os crentes
confiana no Senhor ao Senhor por socorro
clamem sempre pela
sabe e tambm est seJesus Cristo.
proteo de Deus dianguro de que Deus sote das circunstncias
berano, segundo o seu propsihostis que enfrentam. Ler SI to, naquilo que faz e permite. Ele
7.1,2; 25.17-20; 31.4; 18.1-3. O
o nosso pavilho (SI 27.5).
salmista teve a compreenso exata dessa perspectiva pela convico de que o significado e a raSINOPSE DO TPICO (i
zo de sua existncia estavam no
A perspectiva da verdac -a
prprio Deus, muito alm da vida
segurana em Deus trplice: fsica, como o seu verdadeiro
gurana bblica, soberana em l s
abrigo por toda a eternidade (SI
e conforme o propsito divinc
16.1,2; 27.1).
2. A perspectiva da sobeRESPONDA
rania de Deus. Precisamos tam/. Quais as trs perspectivas da
bm compreender a promessa da
verdadeira segurana?
nossa proteo, defesa e segurana sob a perspectiva da sobera2. O que significa a verdadeira senia de Deus. Nem sempre o livragurana segundo a Bblia?
mento acontece da forma como

73

MEMORIZE
"O amor de Deus to
poderoso que transcende
o tempo e o espao, e
atende exatamente s
nossas necessidades."
(Lus Palau)

II. OS EFEITOS
DA VERDADEIRA
SEGURANA EM DEUS

portarmos o peso das tempestades


que se abatem sobre a nossa caminhada.
Essas convices arraigadas
do ao crente a certeza de uma direo segura em seu viver dirio,
de tal maneira que nada pode
afast-lo do alvo (SI 73.24; l P l .4;
2 Tm 1.12).
SINOPSE DO TPICO (2)
Os efeitos da verdadeira segurana em Deus so: paz em
nossos coraes e fortalecimento de nossas convices.

1. Produz paz em nossos


coraes. Entre outros resultados,
a promessa bblica da verdadeira seRESPONDA
gurana em Deus produz paz em
nossa alma. confortante visitar en- 3. Quais os efeitos da verdadeira
fermos, no leito da dor, que transsegurana em Deus?
mitem serenidade e paz por estarem abrigados debaixo das asas do
III. COMO VIVER
Altssimo (SI 91.1).
A VERDADEIRA
A segurana, em seu aspecto
SEGURANA EM DEUS
meramente humano, tem essa prerrogativa: ela pressupe a ausncia
l. Viver na verdadeira dide conflitos, tenses e incertezas
menso da f. Como viver, enpara que as pessoas tenham tranto a verdadeira segurana em
quilidade no seu dia-a-dia. A seguDeus? A resposta, encontramo-la
rana em Deus vai muito alm disno episdio em que os trs jovens
so: ela garante a salvade Israel na Babilnia
o mediante a f em
enfrentaram a fria de
MEMORIZE
Cristo e a certeza de
Nabucodonosor (Dn
que, ao final de nossa Deus, que d o dia,
cap. 3). Na atitude daexistncia terrena, tequeles trs jovens fiis
mostrar o caminho
ms, nos cus, uma pe t e m e n t e s a Deus
tria de onde esperamos ento prosseguireest o retrato da vero nosso bem amado Sal- ws com segurana"
dadeira dimenso da
(John Oxenham)
vador e onde estaremos
f que sustenta em bapara sempre livres das
ses slidas a verdadeiincertezas desta vida (2 Co 5.1-8).
ra segurana em Deus. Eles acre2. Fortalece as nossas conditavam firmemente, sem qualvices. A promessa divina de sequer sombra de dvida, que Deus
gurana tambm fortalece as nosos podia livrar da fornalha de
sas convices espirituais para sufogo ardente, como hoje cremos,

74

com a mesma firme expectativa,


no poder de Deus para curar, libertar e proteger contra os perigos deste mundo.
Todavia ao mesmo tempo demonstraram que a sua f no era
imediatista ou limitada ao fogo da
fornalha, mas olhava um pouco
mais adiante para a glria que
lhes aguardava na eternidade.
Qualquer que fosse o desfecho,
estavam seguros de que Deus faria o melhor. Tinham no apenas
f para superar as terrveis provaes desta vida, mas tambm
para crer que a soberania de Deus
estava acima de todas as coisas.
a f que v o invisvel, o que
est alm da fornalha (Hb l 1.1,610,24-27).
2. Viver na verdadeira dimenso da Palavra. Por fim, a
verdadeira segurana em Deus
consiste em viv-la luz do que
ensina a Palavra de Deus.
Assim, a verdadeira segurana consiste em crer e descansar
nos propsitos s o b e r a n o s de
Deus. Muitas vezes esses propsitos se manifestam na forma de
um livramento fsico, da cura de
uma enfermidade, mediante interveno sobrenatural e poderosa
de Deus, trazendo glria ao seu
nome. Em outros casos, todavia,

teremos de enfrentar a fornalha


aquecida sete vezes mais, como
soberana vontade de Deus. Contudo, seja qual for a situao,
nossa cabea ser exaltada diante dos nossos inimigos e sempre
e x u l t a r e m o s na p r e s e n a de
Deus, o nosso verdadeiro abrigo
(SI 27.6).
SINOPSE DO TPICO (3)
A verdadeira segurana em
Deus deve ser vivida na dimenso da f e da Palavra.
RESPONDA
4. Como o crente deve viver a verdadeira segurana em Deus?
5. Segundo a Bblia, em que consiste a verdadeira segurana?
CONCLUSO
Portanto, nossa boca deve
encher-se de alegria e seguir o
exemplo da compositora sacra,
Fannyjane Crosby, que, mesmo
sem jamais ter podido enxergar,
escreveu: "Que segurana, sou de
Jesus/ Eu j desfruto, bnos da
luz". Quem experimenta essa segurana, tambm aguarda com
alegria a volta de Cristo.

MEMORIZE
"Ainda que eu andasse pelo vale
da sombra da morte, no temeria
mal algum, porque tu ests
comigo; a tua vara e o teu
cajado me consolam.'

(SI 23.5)

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devocional
"Proteo contra nossos
inimigos
'Toda a arma forjada contra ti,
no prosperar' (Is 54.1 7). Este verso pode ser assim traduzido: 'Nenhum plano, nenhum instrumento de
destruio, nenhuma artilharia satnica pode empurr-lo ou atropel-lo;
estes sero atirados longe'.
Os planos de Satans para nos
derrubar no sutiro efeito. Temos a
promessa de que Deus impedir
qualquer ataque contra ns. Aquelas armas enormes, apontadas em
nossa direo, evaporaro na presena de Cristo.
Deus revela, atravs de Isaas:
'... criei o assolador, para destruir...'
(Is 54.16). O assolador est sob seu
controle. E os que zelosamente procuram a Deus, recebem dEle o privilgio de se tornarem 'mais que vencedores'(Rm 8.37).
Durante 365 anos, Enoque evitou cada seta ardente. Viveu em total vitria at seu ltimo suspiro. No
se arrastou, nem mancou; partiu
como uma chama viva e gloriosa. A
Palavra de Deus ainda a mesma:
'Sers estabelecida em justia, longe
da opresso, porque j no temers,
e tambm do espanto, porque no
chegar a ti. Eis que podero suscitar contendas, mas no proceder de
mim; quem conspira contra ti, cair
diante de ti' (Is 54.14,15).
(WILKERSON, David. Como receber mais de Jesus. 8.ed.,Rio de
Janeiro: CPAD, 2001, p.72-3.)

VOCABULRIO
Arraigado: Que se arraigou;
enraizado, radicado.
Imediatismo: Filosofia e prtica daqueles que cuidam do
que d vantagem imediata.
Preleo: Discurso ou conferncia didtica.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
BRUNELLI, W. O que voc pode
fazer na plenitude do Esprito. RJ; CPAD, 1994.
WILKERSON, David. Como receber mais de Jesus. RJ;
CPAD, 2001.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n32, p.41.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS


l. A bblica, da soberania e do
propsito de Deus.
2_ Abraar inteiramente o agir de
Deus.
3. Paz no corao e
fortalecimento de nossas
convices.
4. Na dimenso da f e da
Palavra.
5. Em crer e descansar nos
propsitos soberanos de Deus.

APLICAO PESSOAL
"Ainda que eu andasse pelo vale da
sombra da morte, no temeria mal
algum, porque tu ests comigo; a tua
vara e o teu cajado me consolam" (SI
23.4). Deus um refgio seguro para
aquele que nEle confia. A segurana do
peregrino cristo resultado da presena de Deus em sua caminhada. Nada
to seguro quanto proteo divina.
Nada mais certo do que o amparo
celeste. Quem tem o Senhor Jesus como
guia jamais atravessa o vale sozinho.
No falta ao transeunte solitrio o
consolo divino nos momentos de
adversidades. Quando a noite escura
invade o alvor da manh, a luz divina
aquece o corao e ilumina o caminho.
Deus est contigo!

/ 6 de dezembro de 2007

A PROMESSA DA SEGUNDA
VINDA DE CRISTO
TEXTO UREO
"Vares galileus, por que estais
olhando para o cu? Esse Jesus, que
dentre vs foi recebido em cima no
cu, h de vir assim como para o cu
o vistes ir" (At 1.11).
VERDADE PRATICA
A promessa da segunda vinda de
Cristo consola o nosso corao com
a certeza de que estaremos reunidos
com o nosso Salvador.
HINOS SUGERIDOS 371, 401,442
LEITURA DIRIA
Segunda- Mc 13.28-37
A segunda vinda de Cristo e a nossa
vigilncia
Tera- Mt 24.45-51
A segunda vinda e o crente como servo
Quarta - Ap 22.20
A segunda vinda e o anelo do crente
Quinta- l Ts 4.13-18
A segunda vinda e a mensagem de
Cristo para a Igreja
Sexta - Ap 5.9,10

A segunda vinda e o cntico da


redeno
Sbado - 2 P 3.13,14

A segunda vinda e o futuro dos salvos

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Joo 14.1-3; Atos 1.9-11.
Joo 14
1 - No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede
tambm em m/m.
2 - Na casa de meu Pai h
muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito,
pois vou preparar-vos lugar.
3 - E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e
vos levarei para m/m mesmo,
para que, onde eu estiver,
estejais vs tambm.
Atos l
9- E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma nuvem o recebeu,
ocultando-o a seus olhos.
I O- E, estando com os olhos
fitos no cu, enquanto ele
subia, eis que junto deles se
puseram dois vares vestidos
de branco,
I1 - os quais lhes disseram:
Vares gallleus, por que estais
olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de
vir assim como para o cu o
vistes ir.

INTERAO
Professor, nesta lio os alunos mais
uma vez estudaro a respeito da
segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Enfatize essa promessa,
mas no se esquea de fundamentla nos ensinos das Sagradas Escrituras. Ensine com f, esperana e
amor (l Co J3.13) e, depois, colha
os frutos de seu ministrio: "Porque
Deus no injusto para esquecer da
vossa obra e do trabalho da caridade que, para com o seu nome,
mostrastes, enquanto servistes aos
santos e ainda servis" (Hb 6.10).

Aps esta aula, seu aluno dever


estar apto a:
Explicar a ocasio da segunda vinda de Cristo.
Descrever os fundamentos bblicos da segunda vinda,
Preparar-se para o arrebatamento
da Igreja.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, em Mateus 24.32-44 Jesus
empregou alguns verbos que denotam a
urgncia de o crente estar atento para
no ser surpreendido pela vinda repentina do Senhor. No original, os principais
verbos deste trecho esto no imperativo
categrico, ou seja, expressam uma
ordem absoluta que deve ser obedecida
irrestritamente. Esses verbos so:
"aprendei" (v32}, "sabei"(v-.33),"vigiai"
(v.42), "considerai" (v.43), e "estai" (v.44).
Reproduza a tabela demonstrativa dos
termos e figuras bblicas que
exortam o crente vigilncia, segundo
o modelo apresentado.

sua segunda vinda. Jesus fez esta


gloriosa promessa quando seu
ministrio terreno convergia para
INTRODUO
o momento mais doloroso e significativo de seu primeiro advenA gloriosa promessa da seto - sua morte na cruz.
gunda vinda de Cristo a maior
Depois de trs anos seguindo
esperana da Igreja. "a
a Cristo por toda parbem-aventurada espe- PALAVRA-CHAVE
te, sendo testemurana" de que trata Tito
Segunda Vinda
nhas de seus milagres
2.13. Esse to aguardaRetorno glorioso e
e
aprendendo todos
do evento significar,
os
dias a seus ps, era
triunfante
de
Cristo
para a Igreja, o pice de
preciso
tambm que
que
ocorrer
em
duas
sua peregrinao neste
os
discpulos
comprefases
distintas:
mundo (Mt"16.18). Desendessem
a
dimende a sua inaugurao, no primeiro para a Igreja
so
da
cruz.
No
fadia de Pentecostes (At e depois para Israel.
zia
sentido
ficarem
2.1-4), at o momento
com os coraes turpresente, os verdadeiros
bados
(v.l),
afligidos,
pelo que brecristos clamam todos os dias
com santa e bendita expectativa: vemente aconteceria, como se ali
"Ora, vem, Senhor Jesus!" (Ap fosse o fim de tudo. Era necessrio que se cumprissem as Escritu22.20).
ras (SI 22.17,18; Is 53.1-5).
2. A razo da promessa.
I. A SEGUNDA VINDA DE
O
propsito
dejesus, portanto, foi
CRISTO - UMA PROMESSA
mostrar naquele momento que a
CONSOLADORA
cruz era apenas uma parte do plal. A ocasio da promessa.
no de Deus para a redeno da
No relato que se encontra em Joo
raa humana. Tudo conforme o
14, o Senhor Jesus reafirma, aos
propsito divino at que Ele voltasse uma segunda vez, agora no
seus discpulos, a promessa de
IMAGENS
Relmpago
(Mt 24.27}
Figueira
(Mt 24.32}
Dilvio
(Mt 24.37)
Ladro
(Mt 24.43)
Os Servos
(Mt 24.45)
As Virgens
(M125.1)
Os Talentos
(Mt 2 S . 1 4 )

INTERPRETAO

IMPERATIVOS

TERMOS GREGOS

Repentino

Acaute!ai-vos
(Mt 24.4}

Blepete

Discernimento

Vigiai
(Mt 24.42)

Crgorette

Indolncia

Considerai
(Mt 24.43)

Ginskete

Seja conhecedor,
perito.

Inesperado

Olhai
(Mc 13.33)

Blepete

Tende cuidado,
ateno.

Diligncia
Prudncia
Mordomia

Aprendei
Mathete
(Mt 24.32)
Estai apercebidos
Cinesthe hetoimoi
(Mt 24.44)
Orai
(Mc 13.33; 14.38)

Proseuchesthe

SIGNIFICADO
Tende cuidado,
ateno.
Esteja alerta,
atento.

Aprenda como
discpulo
Ficai em
prontido
Orai,
clamai.

mais para sofrer, mas para levar


glria o povo que Ele salvou (Ap
5.9,10).

3. O consolo da promessa
(w. 2,3)- Nesse contexto, o Senhor alude s moradas do Pai e
afirma: "virei outra vez". A obra
consumada no Calvrio seria o
ponto de partida para a grande
colheita de almas que se verifica
nestes ltimos tempos. Assim, a
promessa teve como propsito
consolar o corao dos discpulos
com a certeza de que, um dia,
estariam outra vez reunidos com
o maravilhoso e compassivo Salvador (Lc 17.24-36; 21.25-36).
No se pode perder de vista
o foco da promessa que o Senhor
deixou aos discpulos e a todo o
seu povo. Temos de saber e crer
firmemente, fundamentado nas
Escrituras, que o Senhor voltar
pessoalmente para levar os seus
fiis para estarem com Ele (v. 3),
como a sua promessa. Este o
cerne da mensagem de sua segunda vinda com a qual devemos consolar-nos mutuamente, como ensinou Paulo (l Ts 4.18).

SINOPSE DO TPICO (1)


A segunda vinda de Cristo
uma santa e bendita promessa
que traz esperana e consolo ao
crente.

RESPONDA
/. O que Jesus reafirma aos seus
discpulos em Jo 14?
2. Qual o propsito de Cristo ao
reafirmar aos discpulos a promessa da segunda vinda?

II. A SEGUNDA VIDA DE


CRISTO E A BEM-AVENTU1. A afirmao da esperana. O texto de Atos l descreve os
ltimos momentos do Senhor com
os discpulos ern Jerusalm. quando lhes d as ltimas instrues e
os prepara para a misso proclamadora do Evangelho (At l .8). Enquanto Ele falava, elevou-se s alturas,
perante os discpulos. Nesse momento, os anjos lhes reacendem a
esperana para que jamais se esquecessem do que Jesus lhes dissera
antes (v. 11). Assim como outras
promessas do Senhor foram j cumpridas, esta tambm h de se cumprir fielmente: Ele voltar para levar
a sua Igreja para o cu (Ap 3.11).
Essa mensagem no pode jamais ser
abandonada pela Igreja.
2. A alegria da esperana.
A promessa da segunda vinda de
Cristo , portanto, uma mensagem
de grande alegria; quem tem essa
esperana no pode ficar contristado ou atemorizado. Somente os
que se acham despreparados que
tm medo da vinda de Jesus; por
isso, abandonam a vigilncia, conforme preconiza a parbola das Dez
Virgens (Mt 25.1-13). Mas o anelo
daqueles que permanecem fiis
a bem-aventurada esperana de sua
vinda (Tt 2. l 3).
3.0 aguardo da esperana. |
H duas posies extremas quanto *
vinda de Cristo. A primeira tem a
ver com aqueles que se descuidam,
negligenciam e no valorizam esse
to aguardado momento, achando
que seja algo para um tempo ainda
muito distante e incerto. Vivem
como as virgens loucas e chegam,

81

inclusive, a escarnecer da Palavra de


Deus (2 P 3.1-1 2). Caso os tais no
se arrependam e se voltem para Jesus enquanto h tempo, no vero
a chegada do Noivo. A porta da graa se lhes fechar (Mt 25.10).
A outra posio relaciona-se
com aqueles que, mediantes especulaes, tentam decifrar o dia da
vinda de Jesus, contrariando o ensino da Palavra de Deus. luz do ensino de Cristo e dos apstolos, desse dia e hora somente Deus sabe
(Mc l 3.32,33; 2 P 3.10).
O verdadeiro crente, que conhece e vive a Palavra de Deus,
aguarda a promessa da vinda de
Jesus como um evento plenamente
real e certo, que pode acontecer a
qualquer momento.
SINOPSE DO TPICO (2)
A promessa da segunda vinda de Cristo deve ser aguardada
por todos os salvos em Cristo
com santa esperana.

III. A SEGUNDA VINDA DE


CRISTO - A VITRIA DA
REDENO
1. O alcance da redeno.
A promessa da segunda vinda de
Cristo , tambm, parte da sua obra
redentora (l Jo 1.7). Redimir um
termo que implica resgate, compra;
seu uso era muito comum entre o
povo de Israel, como nos mostra a
histria de Rute. Cristo nos redimiu
do pecado, transportando-nos para
a sua maravilhosa luz (1 P 2.9).
Na sua segunda vinda, nosso corpo mortal ser revestido de imortalidade; no mais poder se corromper (leia 1 Co l 5). E, assim, estaremos para sempre com o Senhor.
2. A vitria da redeno. No
arrebatamento, desfrutaremos a
vitria completa da redeno; ser
o glorioso desfecho de havermos
sido resgatados pelo precioso sangue de Jesus, como viu Joo em sua
viso na ilha de Patmos(Ap 5.9,10).
SINOPSE DO TPICO (3)

RESPONDA
3. Quais as duas posies extremas
quanto segunda vinda de Cristo?
4. Como o verdadeiro crente aguarda a promessa da segunda vinda?

O cumprimento da promessa da segunda vinda de Cristo


ser o maravilhoso evento que coroar a expectativa do crente fiel.
RESPONDA
5. O que acontecer com o nosso
corpo mortal na segunda vinda
de Cristo?
CONCLUSO
Resta-nos manter acesa a nossa esperana na promessa da segunda vinda de Cristo. Tenhamos sempre como ncora a promessa de
Hebreus 10.37.

82 [ .[COES BBLICAS

VOCABULRIO

AUXILIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devocional
"Aguardando com Expecta-

Aludir: Fazer aluso; referir-se.


Alvissareiro: Auspicioso,
prometedor; portador de boas
novas.

tiva

A esperana do futuro no
permisso para viver irresponsavelpice: O ponto mais elevado;
mente no presente. Aguardemos
o mais alto grau; apogeu.
com expectativa o dia da vinda do
Senhor.
Muitos de ns no tm problema em esperar, ou, eu deveria diBIBLIOGRAFIA SUGERIDA
zer que esperar o problema?
JEREMIAM, D. Antes que a
Estamos aguardando, mas no cheinoite venha. RJ: CPAD, 2004.
os de expectativa. Esquecemo-nos
LUCADO, Max. Quando
de perscrutar, investigando seu reCristo voltar. RJ: CPAD, l 999.
torno.
Temos tanta pacincia que
nos acomodamos. Estamos satisfeitos. Raramente atentamos para
SAIBA MAIS
os
si lais e mais raramente ainda
Revista Ensinador Cristo,
vamo;
ao templo. No permitimos
CPAD, n32, p.4l.
que o Esprito Santo altere nossa
agenda, mude nossos planos e nos
conduza adorao a fim de vermos Jesus.
RESPOSTAS DOS
O Senhor Jesus est falando
EXERCCIOS
1.A promessa de sua segunda aos que vivem esperando, mas no
vinda. vigiam o suficiente: 'Quanto ao dia
2.Consolar o corao dos e hora ningum sabe, nem os andiscpulos com a certeza de que
jos dos cus nem o Filho, seno
estariam outra vez reunidos com
o Salvador. somente o Pai.
3.Os que acham que a vinda de
P o r t a n t o , vigiem, porque
Cristo para um tempo distante vocs no sabem em que dia vir
e incerto, e aqueles que tentam
o seu Senhor. Assim, tambm
decifrar o dia da vinda de Jesus.
-;,Aguarda a promessa da vinda vocs precisam estar preparados,
de Jesus como um evento porque o Filho do Homem vir
plenamente real e certo, que numa hora em que vocs menos
pode acontecer a qualquer
esperam' (Mt 24.36,42,44)."
momento.
(LUCADO, Max. Quando
5.Ser revestido de
imortalidade; no mais poder se Cristo voltar. Rio de Janeiro:
corromper. CPAD, 1999, p. 34,35.)

APLICAO PESSOAL
A promessa da segunda vinda de Jesus uma santa e alvissareira mensagem. Por meio dessa
bendita promessa, o crente encontra consolo e alvio em sua peregrinao neste mundo (l Ts 4.18).
O som ruidoso das intempries espirituais e morais deste mundo tenebroso no maior do que o alarido celeste que convocar os santos glria (l Ts 4.16). Neste glorioso dia, a incredulidade ser
vencida pela f; o medo dar lugar esperana e, a morte, ser
vencida pela vida eterna (1 Co 15.
51-56). "Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes,
sempre abundantes na obra do
Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor" (l Co
15.58).

Lio l 2
23 de dezembro de 2007

A PROMESSA DE NOSSA
ENTRADA NO CU
"Mas a nossa cidade est nos cus,
donde tambm esperamos o Salvador,
o Senhor Jesus Cristo"
(Fp 3.20).
VERDADE PRATICA
A expectativa de irmos para o cu
no uma atitude escapista quanto a esta vida; ela vem da certeza
da realizao do propsito de Deus
para os salvos.
HINOS SUGERIDOS 204, 161.485
LEITURA DIRIA
Segunda - Jo 14.1,2
O cu o lugar da habitao de Deus
Tera - At 7.49; Ap 4.2
O cu o lugar do trono de Deus
Quarta - Gn 28.12; Mc 13.32
O cu o lugar da habitao dos anjos
Quinta - Ap 19.9
O cu o lugar das bodas do Cordeiro
Sexta - Fp 3.2O
O cu o lugar de nossa cidadania
Sbado-2 Co 5.1
O cu a eterna morada dos salvos

lEITURA BBLICA
EM CLASSE
Filipenses 3.13-21
13 - Irmos, quanto a m/m,
no julgo que o haja alcanado; mas uma coisa fao, e que,
esquecendo-me das coisas que
atrs ficam e avanando para
as que esto diante de mim,
14 -prossigo para o alvo, pelo
prmio da soberana vocao
de Deus em Cristo Jesus.
l 5 - Pelo que todos quantos
j somos perfeitos sintamos
isto mesmo; e, se sentis alguma coisa doutra maneira,
tambm Deus vo-lo revelar.
16 - Mas, naquilo a que j
chegamos, andemos segundo
a mesma regra e sintamos o
mesmo.
\ - Sede tambm meus imitadores, Irmos, e tende cuidado, segundo o exemplo que
tendes em ns, pelos que assim andam.
18 - Porque muitos h, dos
quais muitas vezes vos disse
e agora tambm digo, chorando, que so inimigos da
cruz de Cristo.
19 - O fim deles a perdio, o deus deles o ventre,
e a glria deles para confuso deles mesmos, que s
pensam nas coisas terrenas.
20 - Mas a nossa cidade est
nos cus, donde tambm esperamos o Salvador, o Senhor
Jesus Cristo,
21 - que transformar o nosso corpo abatido, para ser
conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambm a si
todas as coisas.

86

INTERAO
Professor, nesta lio ressalte a promessa de nossa entrada no cu e sua realidade. O cu real. Enoque e Elias foram levados verdadeiramente para o
cu (2Rs2.1,ll;Hbl1.5). Paulo foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras
inefveis (2 Co / 2.2-4). Por fim, afirme
que todos os redimidos em Cristo estaro eternamente no lar celeste revestidos de um corpo glorioso (l Ts 4. / 6, / 7).
OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever
estar apto a:
Definir o cu conforme a doutrina
bblica.
Descrever os meios pelos quais se
obtm a entrada no cu.
Aspirar pelo cu como a habitao eterna do salvo.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, o livro de Apocalipse afirma
que o cu e a terra que hoje existem
passaro, dando lugar a um "novo cu
e uma nova terra" (Ap 21.1). Relacione
o cu, a morada dos remidos, com a
Santa Cidade, a Nova Jerusalm. A
Bblia afirma que a Nova Jerusalm
"desce do cu" (Ap 21- 22.5). Quanto
ao local, a Nova Jerusalm procede do
cu; quanto origem, de Deus (Ap
21.2); quanto identidade, a Cidade
Santa, a Nova Jerusalm, o
Tabernculo de Deus, a Esposa do
Cordeiro (Ap 21.2,9). Alguns dos
materiais que descrevem a glria da
cidade inexistem nesta terra (Ap
2 1 . 1 6 , 1 8,21). Os astros e os templos
sero desnecessrios nessa santa e
bendita cidade (Ap 21.22,23). Use a
tabela ao lado para descrever a "Vida
Gloriosa na Ditosa Cidade". Boa aula!

numa dimenso acima da compreenso humana. A Bblia descreve o


INTRODUO
cu como um local tangvel, com
ruas de ouro e muros de pedras preOs crentes que agora "dorciosas, repleto da glria de Deus (Ap
mem no Senhor" (l Ts 4.15,16),
21.1-27). preciso fazer a diferenaguardam o glorioso momento do
a entre as vezes em
arrebatamento da IgrePALAVRA-CHAVE
que o vocbulo "cu"
ja em que ressuscitaro
aparece na Bblia para
em glria, precedendo
Cu
reportar-se apenas
os que estiverem vivos;
Nas lnguas originais prpria atmosfera ou ao
e, assim, juntos, num
da Bblia, o termo
espao siderai (Jr 8.2; Mt
abrir e fechar de olhos,
cu
descreve tanto o 6,26; 8.20), daquelas
subiremos ao encontro
do nosso amado Senhor cu atmosfrico como passagens em que
tambm a habitao mencionado como a ha(l Ts 4.l 3-18). Essa prode Deus, e a morada bitao de Deus, o lugar
messa o mais ardente
anelo do nosso corao;
dos salvos em Cristo. onde est o seu santo
trono(Lc24.5I;Jo3.13;
o alvo que nos leva a
um lugar real.
At 7.49; Ap 4.2). Em
avanar em direo ao
outras ocasies o termo
lar celestial, deixando as
aparece no plural para reportar-se
coisas que para trs ficam (Fp
no s ao espao sideral, mas ao
3.13,14).
cu de Deus (Mt 7.1 1; 10.33; 11.25;
24.35), acima de todos os cus (Ef
I. COMO A BBLIA
4.10),
denominado pelo apstolo
DEFINE O CU
Paulo como "terceiro cu" (2 Co
1. O cu o lugar da habil 2.2). Este o lugar que Jesus identao de Deus. O cu no uma
tificou como a "casa de meu Pai" Oo
alegoria bblica. um lugar real GO 14.2).
14. l -3), assim como a Terra onde
2. O cu o lugar da morahabitamos. Ali, como ensinou Pauda dos salvos. nesse lugar chalo, o mortal ser revestido da imormado cu que est eterna moratalidade, e o corruptvel, da incorda dos salvos. Os crentes, enquanruptibilidaded Co l 5.42-55), tudo to viverem neste mundo, desfrutam
A VIDA GLORIOSA NA DITOSA CIDADE
Ser de Comunho com Cristo
Ser de Plena Santidade

REFERENCIA

Ap 21.22; Ijo3.2
Ap 21.27

Ser de Glria Inaudita

Ap 21. l l

Ser de Riquezas Imensurveis

Ap21.11,18-21

Ser de Completo Conhecimento de Deus

Ap 21.14; 22.4

Ser de Infinita Adorao

Ap22.3

Ser de Contemplao da Face Divina

Ap 22.4

Ser de Incomensurvel Governo

Ap22.5

em escala nfima das boas coisas


que Deus preparou para o ser humano. Todavia chegar o bendito
dia em que o Amado de nossas almas nos conduzir sala do banquete (Ct 2.4).
Aguardamos o dia em que o
Rei nos chamar ao nosso verdadeiro pas (2 Co 5.1), onde o nosso
corpo abatido, desgastado e alquebrado pelas intempries da vida,
ser transformado em um corpo
glorioso (w. 20,21). Para o crente
fiel, o cu no fuga da realidade
presente, mas o pice de tudo "que
Deus preparou para os que o
amam" (l Co 2.9).
SINOPSE DO TPICO (l)
A Bblia afirma que o cu
real, tangvel, a habitao de
Deus e a morada dos salvos.
RESPONDA
/. Como a Bblia define o cu?
2. Como a Bblia descreve o cu?

l
MEMORIZE
"Quando vivemos no

relacionamento correio
com Deus, Ele pode
derramar todas as
suas bnos sobre ns
e satisfazer todas as
nossas necessidades."
(Evelyn Christenson)

II. COMO OBTER


A ENTRADA NO CU
1. Mediante o sangue do
Cordeiro. Como em todas as demais promessas bblicas, nossa
entrada no cu est condicionada s exigncias estabelecidas
por Deus. Ele mesmo supriu essas exigncias mediante o sacrifcio do seu prprio Filho para que
nos fosse de uma vez por todas
garantido o acesso s moradas
eternas (l Jo 1.7; Ef 2.13-19; Hb
9.14). O sangue do Cordeiro garante, aos que crem, a entrada
triunfante no cu. Assegurandonos seguir pelo novo e vivo caminho que Ele abriu, mantendo
firme a esperana no porvir pela
convico de nossa f (Hb l 0.1 925; Ap 5.9,10).
2. Como noiva ataviada de
Cristo. Nossa entrada no cu
pode ser representada pela figura
da noiva adornada para as npcias com o Cordeiro (Ap 19.7-9).
Este ser o momento de maior
jbilo em toda a histria da salvao, pois consumar o projeto de
Deus, a Igreja, mediante a morte
do Cordeiro. Ele tem adornado sua
Noiva, atravs do Esprito Santo
para essa grande festa de celebrao. Para que tenhamos garantida a promessa de entrada no cu,
precisamos persistir em nossa caminhada, qual uma noiva em direo ao altar, mantendo alvas as
vestes espirituais, atravs do sangue do Cordeiro, e em atitude de
vigilncia at a hora da chegada
do Noivo (Ap 3.4-6; l 6.1 5; 22.14).
Precisamos ter em mente a mensagem de Apocalipse 22.1 7: "E o
Esprito e a esposa dizem: Vem! E
quem ouve diga: Vem! E quem tem
sede venha; e quem quiser tome
de graa da gua da vida".

Lio 1 3
30 de dezembro de 2007

COMO ALCANAR AS
PROMESSAS DE DEUS
TEXTO UREO
"Porque todas quantas promessas
h de Deus so nele. sim;
e por ele o Amm, para glria
de Deus, por ns" (2 Co 1.20).
VERDADE PRATICA
O primeiro passo para alcanar as promessas de Deus verdadeiramente
conhec-Lo e compreender que Ele o
autor das promessas, no o homem.

UGER1DOS 306 3 l , 4]2


LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 1.18-23
A promessa da salvao
Tera-At 2.37-41
A promessa do batismo no Esprito Santo
Quarta- Is 53.1-5
A promessa da cura divina
Quinta-Jo 14.25-31
A promessa de paz interior
Sexta-Dt 11.18-21
A promessa de um lar feliz
Sbado-At 1.9-11
A promessa da segunda vinda de Cristo
92 LIES BBLICAS

APLICAO PESSOAL
"No se turbe o vosso corao; credes
em Deus, crede tambm em m/m. Na casa
de meu Pai h multas moradas; se no fosse
assim, eu vo-io teria dito, pois vou prepararvos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar,
virei outra vez e vos levarei para mim
mesmo, para que, onde eu estiver, estejais
vs tambm" (Jo 14.1-3). H muitas
moradas no lugar que Jesus preparou para
receber os seus santos filhos. As manses
celestes so reais, pois o proprietrio assim
o disse. Essa mensagem traz alento e
consolo para o peregrino cristo. Voc est
caminhando em direo ao seu lar eterno,
s manses celestes, morada do Altssimo. Mesmo que o caminho seja ngreme,
no desista!

LIES BBLICAS

91

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Teolgico
"Os Novos Cus e a Nova Terra
O apstolo Paulo relatou uma experincia, na qual foi arrebatado ao 'terceiro cu' (tambm identificado como o
'paraso', 2 Co 12.2,4). Sua ideia de trs
inclua: (1) O cu atmosfrico que circunda o globo terrestre (Dn 7.13; Os
2.18); (2) o cu estrelado (Gn 1.14-1 8);
e (3) o terceiro cu, onde fica o trono de
Deus, o que a atual moradia de todos
os que morreram em Cristo (2 Co 5.8;
Fp 1.23). Mas a Bblia no revela onde
fica o terceiro cu em relao criao
natural de Deus.
/. O novo substitui o amigo. Tanto
o Antigo quanto o Novo Testamento falam de novos cus e de uma nova terra
(Is 65.17; 66.22; Ap 21.1). Estudiosos
h que acreditam muito mais na renovao dos atuais cus e terra do que
numa nova criao. Isto porque a Bblia
fala das 'colinas eternas' (Gn 49.26; Hb
3.6), da terra que 'ele fundou para sempre'(SI 78.69; 104.5; 125.1,2), e que'a
terra permanece para sempre' (Ec l .4).
Entretanto, examinaremos o que
Pedro Escreveu: 'Mas o Dia do Senhor
vir como o ladro de noite, no qua! os
cus passaro com grande estrondo, e
os elementos, ardendo, se desfaro, e a
terra e as obras que nela h se
queimaro...aguardando e apressandovos para a vinda do Dia de Deus, em
que os cus, em fogo, se desfaro, e os
elementos, ardendo, se fundiro' (2 P
3.10,12)."
(MENZIES, W.;HORTON, S.M. Doutrinas bblicas: os fundamentos da
nossa f. 5. ed.,Rio de Janeiro: CPAD,
2005, p. 213.)

90

LIOF.S BBLICAS

VOCABULRIO
Ataviar: Ornar, adornar; enfeitar, aderear, aformosear.
nfimo: O mais baixo de
todos; inferior.

MENZIES, W.;HORTON, S.M.


Doutrinas bblicas: os fundamentos da nossa f. RJ:
CPAD, 2005.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n32, p. 42.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

l Como habitao de Deus e a


morada dos salvos.
2 Como um local tangvel,
com ruas de ouro e muros de
pedras preciosas, repleto da
gria de Deus (Ap 21.1-27).
3 Mediante o sangue de Cristo
e com os adornos preparados
por Cristo.
-\s do Esprito Santo.
5 Adoraro ao Senhor e estaro
eternamente servindo-o.

SINOPSE DO TPICO (2)


A entrada do crente no cu
somente possvel mediante a
purificao dos pecados pelo sangue de J e s u s e por meio da
ministrao do Esprito Santo na
vida do salvo,
RESPONDA

MEMORIZE
"Em meio a nossa vida
ocupada, Deus nos
convida a vir at Ele
e descansar."
(Lus Pa Ia u)

3. Como podemos obter a entrada no cu?


4. Como o Senhor tem adornado
a Igreja?
III. O QUE FAREMOS
NO CU
1. Seremos eternos adoradores. O cu no um lugar montono, como muitos equivocadamente pensam. No ficaremos ali
num estado de letargia ou contemplao, sem qualquer atividade.
No esse tipo de cu que a Bblia
descreve, ao contrrio ali a atividade intensa (cf. Cn 28.12; Is 6.13). Uma coisa certa: no cu, seremos eternos adoradores de Deus.
Os hinos entoados ao Senhor
devem render graas ao Todo-Poderoso, e no ao homem, como,
infelizmente, vem acontecendo em
alguns arraiais, que se denominam
cristos.
2. Estaremos a servio de
Deus. O captulo 21 do Apocalipse
mostra de forma explcita que o Senhor far novas todas as coisas (v.
5), e em 22.3 est revelado "que os
seus servos o serviro". O Senhor
trar a sua criao de volta ao estado originai para o qual foi criada, e
ns, os salvos, estaremos a seu servio nessa nova dimenso que ainda no conhecemos.
Este o sentido de nossa en-

trada no cu. Este o prmio da soberana vocao em Cristo Jesus. O


cu o destino daqueles que, aqui,
foram fiis ao seu amado Senhor.
Este o maior desejo do nosso corao, pois "a nossa cidade est nos
cus, donde tambm esperamos o
Salvador, o Senhorjesus Cristo" (Fp
3.20). O cu o lugar para o qual
seremos levados pelo Senhor no dia
de sua vinda. Seja bendita a promessa de nossa entrada no cu!
SINOPSE DO TPICO (3)
Todos os salvos em Cristo sero, no cu, eternos adoradores
e servidores do nico e bendi.
Senhor.
RESPONDA
5. O que os crentes triunfantes
faro no cu?
CONCLUSO
S nos resta aguardar, com
alegria e convicta esperana em
nosso corao o dia em que estaremos para sempre com o Senhor
nas moradas eternas. Enquanto
aguardamos esse dia, aprendamos
sobre como alcanar as promessas
de Deus, tema da prxima lio.

89

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Hebreus 3.7-18.
7 - Portanto, como diz o Esprito
Santo, se ouvirdes hoje a sua voz.
8 - no endureais o vosso corao, como na provocao, no dia
da tentao no deserto,
9 - onde vossos pais me tentaram, me provaram e viram, por
quarenta anos, as minhas obras.
10- Por isso, me indignei contra
esta gerao e disse: Estes sempre erram em seu corao e no
conheceram os meus caminhos.
11 -Assim, jurei na minha ira que
no entraro no meu repouso.
12 - Vede, irmos, que nunca haja
em qualquer de vs um corao
mau e infiel, para se apartar do
Deus vivo.
13 - Antes, exortai-vos uns aos
outros todos os dias, durante o
tempo que se chama Hoje, para
que nenhum de vs se endurea
pelo engano do pecado.
14 - Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retvermos
firmemente o princpio da nossa
confiana at ao fim.
1 5 - Enquanto se diz: Hoje, se
ouvirdes a sua voz, no endureais
0 vosso corao, como na provocao.
16 ~ Porque, havendo-a alguns ouvido, o provocaram; mas no todos os que saram do Egito por
meio de Moiss.
1 7 - Mas com quem se indignou
por quarenta anos? No foi,
porventura, com os que pecaram,
cujos corpos caram no deserto?
18 ~ E a quem jurou que no entrariam no seu repouso, seno
aos que foram desobedientes?

INTERAAO
Professor, chegamos ao final de
mais um trimestre. Fao, portanto, uma avaliao de seu
desempenho durante esses trs
meses. Os objetivos especficos
de cada lio foram alcanados? As ministraes das aulas
foram desafiadoras, problematizadoras e bblicas? possvel
observar o crescimento espiritual, social e bblico dos alunos?
O que voc precisa fazer para
melhorar suas aulas no prximo trimestre? Essas so algumas questes que podem ajudlo em sua avaliao pessoal.
Deus o abenoe!

OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever
estar apto a:
Conhecer o autor das promessas.
Descrever a natureza das promessas divinas.
Explicar as razes pelas quais o
crente no alcana as promessas.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, o final de um trimestre
uma tima oportunidade para o
professor avaliar o crescimento dos
educandos e a prtica pedaggica
do prprio docente. Ao avaliar o
aluno, o professor deve considerar:
(1) Os estilos de aprendizagem do
educando; (2) as mltiplas inteligncias; (3) os vrios contextos
histrico-sociais em que o aluno
est inserido; (4) e a comunicao
entre professor e aluno. Porm,
antes de efetuar a avaliao de seus
alunos voc deve avaliar a si
mesmo, sua prtica pedaggica e,
principalmente, sua relao com o
educando. Lembre-se, avaliar um
ato amoroso pelo qual professor e
auno constrem o conhecimento.
LIES BBLICAS

93

INTRODUO
Atravs das lies deste trimestre, aprendemos que Deus eterno
assim como suas promessas. Elas
so infalveis:"... nem uma s palavra caiu de todas as suas boas palavras que falou pelo ministrio de
Moiss, seu servo" (l Rs 8.56). Que
voc compreenda o significado e a
profundidade de cada uma das promessas do Altssimo.
I. CONHECENDO O
AUTOR DAS PROMESSAS
1. As promessas no so
frutos da vontade humana. Os
filhos de Israel, durante a travessia
do deserto, endureceram o corao
contra Deus, sofrendo duras consequncias. Dos que deixaram o Egito, apenas Josu e Calebe entraram
na Terra Prometida (Dt l .35-38). Os
400 anos de escravido no Egito, talvez tenha feito com que os israelitas
perdessem a noo bblica do Deus
nico e invisvel, Criador do universo. No Sinai, ao perceberem a demora de Moiss no cume do monte,
construram um bezerro de ouro semelhante aos deuses egpcios para
ador-lo (x 32.1-6).
Os israelitas apegaram-se tanto idolatria pag que pareciam no
conhecer o verdadeiro Deus, no
compreender a sua natureza e nem
ter alcanado o significado de suas
promessas. O primeiro passo para
alcanar as promessas de Deus
conhec-Lo, entender o seu carter
e compreender que Ele o autor das
promessas (At 13.32; Tt 1.1,2; Hb
10.23).
2. As promessas conduzem
ao propsito de Deus. Quando
conhecemos verdadeiramente a
Deus, descobrimos que suas pro-

messas conduzem realizao do


seu propsito. Deus falou a Abrao
que sua descendncia ficaria escrava por 400 anos em terra estranha,
onde se encheria de bens, para s
ento tomar posse da terra, Cn
15.13-16. Esse seria um tempo em
que o povo de Israel estaria sendo
preparado para, no tempo de Deus,
assumir-se como nao perante os
povos. Deus tinha propsitos em
suas promessas para com a descendncia de Abrao e as cumpriu quando libertou Israel do Egito (Lv 11.45;
23.42-44; Dt 9.25,26).
Apossar-se das promessas de
Deus significa ter a certeza de que
tudo quanto nos prometeu, em sua
Palavra, h de realizar desde que permaneamos fiis ao seu chamado
CTg 1.2;Fp 1.6).
SINOPSE DO TPICO (1)
As promessas divinas conduzem o crente ao propsito de Deus.
RESPONDA
/. Qual o primeiro passo para alcanar as promessas de Deus?
2. O que descobrimos quando conhecemos a Deus?
H. COMPREENDENDO A
NATUREZA DAS PROMESSAS
l. As promessas mostram
a fidelidade de Deus. As promessas de Deus em nossa vida
so testemunhos inegveis da fidelidade de Deus. Israel, no deserto, foi um povo de dura cerviz,
rebelde e obstinado em seus atos
contra o Todo-Poderoso (Nm 3.4).
Os desobedientes tombaram no
meio do caminho; no entraram
no repouso (v.7), mas Deus man-

teve-se fiel ao que prometera ao


obediente Abrao (v. l 7) e Israel
continuou a existir como nao.
A fidelidade parte intrnseca da natureza das promessas de
Deus. Elas jamais falham. Tenhamos absoluta certeza de que o Senhor jamais se esquecer de ns
e cumprir tudo aquilo que prometeu.
2. As promessas trazem
descanso ao crente. A posse das
promessas de Deus resultar em
descanso para os que crem. A entrada no repouso eterno indica a
posse da vida eterna, e sugere tambm o descanso ainda nesta vida.
A travessia de Israel pelo deserto
teria sido mais curta se a incredulidade no predominasse no meio
do povo. Todos enfrentam desertos, uns mais demorados, outros
mais curtos, todavia nossa presena afi ser menos ou mais prolongada, na medida em que soubermos fixar os olhos firmemente nas
promessas de Deus e descansar
nos braos daquEle que as prometeu (At 3.19; Hb 4.1-11).
SINOPSE DO TPICO (2)
As promessas mostram a fidelidade de Deus.
RESPONDA
3. O que so as promessas de
Deus em sua vida?
4. Em que resulta a posse das promessas de Deus?
III. RETENDO A CONFIANA NAS PROMESSAS
1. Afastando a dureza de
corao. Precisamos reter confiana no que Deus prometeu. A

dureza de corao fez os israelitas


rebeldes tombarem no deserto
(vv. 8-1 0). Dureza de corao significa corao obstinado, resistente, arrogante e soberbo, que no
se dobra diante da verdade (Mc
3.5; Hb 3.1 3). A dureza de corao a porta de entrada para outros pecados e a perda das promessas de Deus. Cumpre-nos pediro Esprito Santo que quebrante os nossos coraes para que a
nossa f permanea firme e possamos entrar no descanso de
Deus (SI 34.18; 51.17).
2. No dando lugar desobedincia. A dureza de corao leva desobedincia. O texto
fala que os filhos de Israel provocaram a Deus (v. l 6). Provocar significar insultar, irritar, desafiar ou
impor-se com atitude rebelde. A
rebelio como o pecado de feitiaria, diz a Bblia (l Sm l 5.23). Cometer esse pecado trilhar o caminho do Inimigo e acabar distante de Deus (Jd v.l 1). O Senhor jurou que os desobedientes no entrariam no seu repouso (v. 18). No
podemos dar lugar desobedincia sob pena de no retermos a
confiana nas promessas de Deus.
3. Repreendendo a incredulidade. A incredulidade foi outro obstculo entrada dos filhos
rebeldes de Israel na Terra Prometida (v.l 9). No h como seguir
adiante, se no cremos. No possvel alcanar as promessas de
Deus, se a incredulidade predomina em nossa vida (Hb 11.1,6). No
poderemos vislumbrar nenhum
tesouro espiritual, se a f no estiver ativa em nossos coraes.
Devemos afastar toda incredulidade pelo poder do Esprito Santo,
para que experimentemos, aqui e
agora, as ricas e preciosas promessas de Deus.

LIES BBLICAS

95

CONCLUSO
Deus
fiel e "vela pela sua
Para obter as preciosas e benpalavra
para
que se cumpra" (Jr
ditas promessas divinas, o crente
1.1 2). Suas promessas so inmefiel deve afastar a dureza de cora- ras e esto registradas nas Escrio, a desobedincia, a incredulida- turas. A maior de todas a da
de, afaltadeamorea rebeldiade vida eterna e da volta de seu Fisua vida.
lho nas nuvens para arrebatar a
sua Igreja. Nada se compara ao
fato de que um dia iremos passar
RESPONDA
a eternidade ao lado do Cordeiro
5. Como crenie pode reter a confi- de Deus. Sejamos pois firmes nas
promessas do Altssimo!
ana nas promessas?
SINOPSE DO TPICO (3)

VOCABULRIO

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Doutrinrio
Intrnseco: Que est dentro de
"A garantia do crente em Cristo,
uma coisa e lhe prprio.
de
que'Deus
por ns' (Rm 8.31), foi
Vislumbrar: Alumiar frouxamendemonstrada
na cruz. A partir da cruz
te; conhecer imperfeitamente.
de Cristo temos a garantia do favor
de Deus e do seu desejo de que sejamos prsperos em todas as reas de
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
nossa vida pessoal, tanto no plano
CABRAL, Elienai. Mordomia material quanto no plano espiritual.
A Bblia declara que, por Jesus, nos
crista. RJ: CPAD, 2003.
tornamos herdeiros de tudo. Paulo escreveu aos gaiatas: 'E, se sois de CrisRESPOSTAS DOS
to, ento, sois descendncia de
EXERCCIOS
Abrao e herdeiros conforme a pro1. Conhec-Lo, entender o seu
messa' (Cl 3.29). O apstolo Pedro
carter e compreender que Ele o
escreveu
em sua epstola que Deus
autor das promessas.
nos tem dado preciosas promessas
2- Descobrimos que suas
promessas conduzem realizao (2 P l .4). Prosperidade e abundndo seu propsito. cia, tanto espiritual quanto material,
3. Testemunhos inegveis da
so frutos daquilo que faz parte do
fidelidade de Deus
prprio Deus. Ele prspero e abun4. Em descanso para os que crem.
S Afastando a dureza do corao; dante, por isso, Ele o dono do munno dando lugar desobedincia; e do." (CABRAL, E. Mordomia crist.
repreendendo a incredulidadeRJ:CPAD, 2003,p.l2]-2.)

y; \^

>"M'"W%M

IMENTOPENTECOS

NTECOSTAL

Voc encontrar nesta obra:

Ampla viso histrica e cronolgica das Assembleias


de Deus, seus pioneiros e lderes;
Perfil dos missionrios suecos, noruegueses,
finlandeses, americanos e de outras nacionalidades
que aluaram no Brasil;
Mais cie 500 folos histricas do pentecostalismo no
Brasil e no mundo;
Definio de expresses e temas do
pentaeostalismb;
- ^,,
M*, de (K- u";7', rfac principais c
A histria do pentecostalismo na Sucia, Noruega,
^^rdet^eteFinlndia e listados Unidos, pases que mais
influenciaram a igreja penteco.stal brasileira;
Sntese histrica cias principais denominaes
pentecostais
no Brasi e no mundo;
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Em 77 captulos, o Dr. aborda todo o Novo Testamento ajudando o leitor do sculo XXI a enxergar as Escrituras
atravs dos olhos do sculo I. A obra esclarece os significados de versculos do livro de Mateus a Apocalipse,
segundo os usos e costumes dos tempos bblicos. Cada captulo apresenta uma avaliao da unidade de ensino:
estudos de palavras, fundo histrico, interpretao das passagens etc.
Cd. 140413 / !6x23cm/552 pginas / Capa Dura
Lawrence O. Richards Formado em Filosofia pela Universidade de Michigan, mestre em Educao Crist pelo
Seminrio Teolgico de Dlias e doutor em Educao Religiosa e Psicologia Social pelos Seminrio Bblico de Garrett
e Northwestern University. Autor do livro Guia do Leitor da Bblia, editado pela CPAD.

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